時(shí)間：2023-09-06 16:53:53
序論：在您撰寫美育與素質(zhì)教育的關(guān)系時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 素質(zhì)教育 基本路徑
美育即審美教育，也稱美感教育。它是感性教育、趣味教育和人格教育，是一種通過升華人們的感性來引導(dǎo)人們的興趣，進(jìn)而促進(jìn)人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；是樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美情趣的教育，是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感、美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛美、熱愛生活的教育。美育與德育、智育和勞技教育有著密切的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的區(qū)別。德育是行為規(guī)范，在規(guī)范中對人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用，調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。智育主要是通過對人的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使人們掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，側(cè)重的是人與自然的關(guān)系，是“知”的開發(fā)與教育。體育主要是通過一定的運(yùn)動(dòng)形式，促使人們具有健康的體魄和飽滿的情緒，側(cè)重的是人與身體的關(guān)系。勞技教育主要是有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和創(chuàng)業(yè)能力，側(cè)重的是人與社會(huì)就業(yè)的關(guān)系。而美育則是通過對美的鑒賞來提高人們的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉人們鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，側(cè)重的是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。同思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞技素質(zhì)不能代替審美素質(zhì)一樣，德育、智育、體育和勞技教育也不能代替美育，美育有它自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它理應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)獨(dú)立的重要組成部分。
二、美育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本路徑
美育能促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本路徑。
首先，美育能以美輔德，提高人的思想素質(zhì)。一般來說，人的思想素質(zhì)的提高，是通過德育來實(shí)現(xiàn)的，以德育人是根本。但思想品德教育不能干巴巴地說教，必須像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過漸進(jìn)的方式把德育寓于美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想道德教育，這實(shí)際上是一種情感教育，是動(dòng)之以情，以美引善的工作。從某種意義上說，通過美育調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的情感，讓人受到教育。通過美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“五愛”為美，以樹立崇高的理想為美。例如，健康的、激奮人心、催人積極向上的歌曲，把愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育融為一體，點(diǎn)燃了學(xué)生的生命火花，凈化了青少年的心靈，激發(fā)了青少年對于美的熱愛和追求，從而提高做一個(gè)真正有益于人民的人的自覺性，把人推向高尚的境界。
三、美術(shù)教育能夠促使學(xué)生身心健康成長。
新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個(gè)重要門類促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的?！薄皩W(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格?！?/p>
我們知道，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。
四、美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
美育在素質(zhì)教育中的重要作用是由美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。首先，美育有利于陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。美育不同于別的教育，它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得到潛移默化的凈化。美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。其次，美育有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識(shí)等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來，形成為一個(gè)有機(jī)體。美育的規(guī)律，基本上就是對美欣賞的規(guī)律。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德、人生價(jià)值、追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)范圍，有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地對學(xué)生實(shí)施美育，并把美育融入整個(gè)教育活動(dòng)之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會(huì)逐漸形成自覺地認(rèn)識(shí)美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。
五、美育有利于提高學(xué)生思維能力
1研究背景
近些年來我國社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖耍踔须A段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。
2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析
2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段
2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強(qiáng)化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對美術(shù)語言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢必要通過美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學(xué)生健康成長的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。
2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分
美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學(xué)生的道德情操所展開的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過對于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開展的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來，學(xué)生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動(dòng)來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動(dòng)教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開展的勞動(dòng)教育中對于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。
3結(jié)論
【關(guān)鍵詞】 美術(shù)教育；素質(zhì)教學(xué)；相互關(guān)系；德智體美勞
【中圖分類號(hào)】G623.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）20-00-01
美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。
一、小學(xué)美術(shù)教育與德育的關(guān)系
美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會(huì)正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開的，比如說像各種愛國主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過雕塑作品的外在形式接受了愛國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示?！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì)的某種價(jià)值觀念。”②美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過美術(shù)作品的形體美的體驗(yàn)與感昭來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學(xué)生手展開品德與情操教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強(qiáng)學(xué)生們對自然和生的的熱愛和責(zé)任感培養(yǎng)學(xué)生們尊敬自然、保護(hù)自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
二、小學(xué)美術(shù)教育與智育的關(guān)系
智育，主要學(xué)注重開發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對學(xué)生的智力開發(fā)有著巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對學(xué)生智力開發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的。現(xiàn)代科學(xué)家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級(jí)智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計(jì)算和求同方面的控制，機(jī)時(shí)大腦的左半球是人腦處理語言、數(shù)字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運(yùn)動(dòng)，著重于對人的想像性、虛構(gòu)能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺，進(jìn)行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞?？梢?，在人的智力活動(dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專業(yè)知識(shí)與技能的傳授和訓(xùn)練，但是在其教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生們對社會(huì)及事物的感性及理性的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)通過具體形象可觀的美術(shù)作品表達(dá)出來，在這一過程中學(xué)生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來看，小學(xué)美術(shù)教育對開發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。
三、小學(xué)美術(shù)教育與體育與勞育的關(guān)系
在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過程中的兩個(gè)側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運(yùn)動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說在審美活動(dòng)或者培養(yǎng)學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。
小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運(yùn)用，主要是通過美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)技巧的高難度性，運(yùn)動(dòng)造型的藝術(shù)性，運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，運(yùn)動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。
美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，要讓學(xué)生從小養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類的勞動(dòng)不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動(dòng)過程也是創(chuàng)造美的過程。通過勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對美的認(rèn)識(shí)與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過程中，通過勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對勞動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機(jī)結(jié)合，對兒童的潛能開發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過程就是勞動(dòng)課的過程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和動(dòng)手操作的實(shí)際場所，通過動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識(shí)與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結(jié)合，提高學(xué)生的整體素。
四、結(jié)束語
素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學(xué)手段的補(bǔ)充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]李嵐清.李嵐清教育訪談錄[M].人民教育出版社.362-368.
摘要：本文簡述了我國提倡素質(zhì)教育以來作者多年美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的幾點(diǎn)看法，從培養(yǎng)開拓精神的創(chuàng)新教學(xué)，再到讓學(xué)生會(huì)用美術(shù)語言表達(dá)自己的情感和思想，陶冶情操，完善人格，無不“鞭辟入里，入木三分”。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)新教學(xué) 德藝雙修
美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要手段，首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生的思維在美術(shù)教學(xué)中變得流暢、積極、有主題和富有創(chuàng)造性。在教學(xué)中要利用本學(xué)科的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行簡單訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識(shí)及其他學(xué)科的教學(xué)，變單一的知識(shí)技能為多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。通過近年來的實(shí)驗(yàn)教學(xué)探索，我以用不同形式的美術(shù)教學(xué)來開展美術(shù)素質(zhì)教育，實(shí)施體驗(yàn)著綜合美術(shù)教學(xué)的最佳效果。
一、解放思想，更新觀念，激發(fā)興趣
作為藝術(shù)教育中的美術(shù)教育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。作為教師，要突破傳統(tǒng)的教學(xué)思維定勢，著眼于學(xué)生的未來，要改變包辦式教學(xué)模式，不能只忠實(shí)于教材，做所謂的引路人工作。把藝術(shù)教育由專門傳授技法技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)，符合現(xiàn)代教育思想與規(guī)律。要結(jié)合美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)揮其特殊優(yōu)勢，發(fā)展學(xué)生的智力。學(xué)生的素質(zhì)如何，與其本身智力有著莫大的關(guān)系。智力，包括了觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等幾方面，教育心理學(xué)告訴我們：藝術(shù)教育對促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展和創(chuàng)造力的提高有著十分重要的作用。許多著名的教育家對美術(shù)教育的功能有著共識(shí)，他們認(rèn)為美術(shù)教育最直接的目的是尋找種種機(jī)會(huì)，用種種方法訓(xùn)練學(xué)生身心和各種感官，使他們的各種感官及觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力還有道德情感等本能漸漸地自由生長發(fā)育。美術(shù)是藝術(shù)，藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有活力、沒有價(jià)值。在學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)中，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)其個(gè)性，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，開發(fā)其潛能，利用學(xué)生的一切可用條件，聯(lián)系其它各門學(xué)科的內(nèi)在因素，達(dá)到學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、審美、愛美、追求美，創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)氛圍和興趣，終而把美術(shù)教育思想、教育觀念真正轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育軌道上來。
二、拓展思維，深入實(shí)際，逐步實(shí)施
受傳統(tǒng)教育觀念的制約，多數(shù)美術(shù)教師忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。這樣教學(xué)不僅使學(xué)生感到枯燥，更增加了學(xué)生對單一教學(xué)的反感。學(xué)生學(xué)習(xí)好美術(shù)學(xué)科的最好途徑應(yīng)該是利用綜合知識(shí)，結(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行自我攻關(guān)，突破重難點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，終而獲取知識(shí)，為未來的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)中，我把美術(shù)教學(xué)比作一門綜合性學(xué)科加以分析理解，應(yīng)用一些教學(xué)常識(shí)，對學(xué)生進(jìn)行有邏輯的啟發(fā)式教學(xué)。比如：
1.在靜物寫生訓(xùn)練中，為了解決好學(xué)生的造型能力，我重視教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象、認(rèn)識(shí)對象，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。馬蒂斯曾說過：“創(chuàng)造始于觀看，而看本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，需要一種努力?！币囵B(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法、深入觀察的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。同時(shí)要提出數(shù)學(xué)等學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，使學(xué)生能解決透視、比例、空間關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力、把握能力和實(shí)際的操作能力。
2.在欣賞課教學(xué)中，我要求學(xué)生結(jié)合作品內(nèi)容，運(yùn)用政治、歷史、人文背景、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行理解分析，使學(xué)生對每件作品、每一門藝術(shù)都充滿好奇，誘導(dǎo)學(xué)生提出問題，并且準(zhǔn)確地解決問題。要對學(xué)生進(jìn)行審美教育，陶冶學(xué)生高尚的情操和良好的思想品德，從而激發(fā)學(xué)生加深對美術(shù)的了解和熱愛。
3.在創(chuàng)作課中，我結(jié)合語文、英語中的寫作和音樂中的藝術(shù)效果進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。藝術(shù)教育貴在創(chuàng)造，藝術(shù)學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造才能，促進(jìn)學(xué)生其他方面綜合性可造才能的發(fā)展。在教學(xué)過程中，一方面要注意營造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境，另一方面要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象可以概括世界?！笨蓮男蜗笏季S入手激發(fā)豐富的聯(lián)想，提倡獨(dú)創(chuàng)精神，加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，并促進(jìn)抽象思維的發(fā)展，突出創(chuàng)造力的培養(yǎng)。只有打開了學(xué)生的思維，題材才會(huì)豐富。
探索綜合性教學(xué)就是學(xué)生通過學(xué)習(xí)不僅能夠科學(xué)地掌握美術(shù)學(xué)習(xí)方法，而且對其它學(xué)科的知識(shí)也得到了鞏固和吸收。要把美術(shù)教學(xué)作為一門綜合性學(xué)科實(shí)施教學(xué)，實(shí)行開放性教育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要改革課堂教學(xué)，營造民主、自由、平等、和諧的教育氛圍，尊重個(gè)性，有效地強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮其各自的專長。課堂教學(xué)要力求“教”與“學(xué)”的優(yōu)化，使學(xué)生主動(dòng)積極參與教學(xué)的全過程，想方設(shè)法激活學(xué)生的原動(dòng)力，最大限度地把他們的智力潛能發(fā)揮出來。
三、因材施教，結(jié)合實(shí)際，落到實(shí)處
按照的美學(xué)思想，藝術(shù)是人類掌握世界的一種特殊方式，藝術(shù)不能脫離實(shí)際。通過綜合性教學(xué)，從整體上看，學(xué)生的審美能力得到了提高，以創(chuàng)造力為核心的智力得到了發(fā)展，學(xué)生學(xué)會(huì)了辨別區(qū)分美與丑，學(xué)會(huì)了從生活中發(fā)現(xiàn)美、追求美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，從而以一種積極樂觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)和生活。學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)也相應(yīng)得到了提高。
[關(guān)鍵詞]思想政治教育；媒介素養(yǎng)教育；關(guān)聯(lián)性分析
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）22-0027-03
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.014 [本刊網(wǎng)址]http：∥
當(dāng)今時(shí)代，人們無時(shí)無刻處于各種媒介信息包圍中，這些信息潛移默化地影響著人們對外部世界的認(rèn)知和理解，進(jìn)而影響到人們的人生觀、價(jià)值觀乃至行為方式，給思想政治教育帶來巨大沖擊和挑戰(zhàn)。媒介素養(yǎng)教育其目的是培養(yǎng)人們具有健康的媒介認(rèn)知和批判能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育表現(xiàn)出了一定的共性和互補(bǔ)性，二者的結(jié)合可以增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)施效果，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。
一、媒介素養(yǎng)教育興起的背景及在我國的現(xiàn)狀
英國學(xué)者富蘭克?雷蒙德?李維斯和丹尼斯?托馬森在1933年發(fā)表的《文化和環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書中，首次提出了“媒介素養(yǎng)”（Media Literacy）的概念，目的是面對以電影為首的大眾傳媒所帶來的流行文化的時(shí)候，喚醒人們的批判意識(shí)，呼吁維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和精英文化。20世紀(jì)下半葉開始，媒介素養(yǎng)教育在西方國家日益盛行，并被官方納入學(xué)校教育課程體系，并自此得以長足發(fā)展。在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，西方媒介素養(yǎng)教育的研究經(jīng)歷了一個(gè)從抵制、抗拒媒介到解讀、批判媒介再到接納、運(yùn)用媒介的認(rèn)識(shí)過程。除西方發(fā)達(dá)國家以外，媒介素養(yǎng)教育在日本、韓國以及中國的臺(tái)灣、香港地區(qū)都有較高的認(rèn)可度。
我國大陸對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育問題的關(guān)注與探討開始于20世紀(jì)90年代末，1997年，我國學(xué)者卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，開始將媒介素養(yǎng)教育的理念引入中國。自此，我國許多學(xué)者對此進(jìn)行了研究，大量的學(xué)術(shù)論文和專著也面世。理論研究的同時(shí)，媒介素養(yǎng)就也步入實(shí)踐，針對大學(xué)生、中小學(xué)生、政府官員等群體的實(shí)踐逐漸開展起來，教材、網(wǎng)站等教育資源建設(shè)也日漸豐富，相關(guān)教育實(shí)踐項(xiàng)目的試點(diǎn)也逐漸深入。但因?yàn)檫€處于初始階段，媒介素養(yǎng)教育的本土實(shí)踐仍有不足，一是總體還處于自發(fā)狀態(tài)，政府重視支持還不夠力；二是教育實(shí)施主體單一，高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專業(yè)學(xué)者教師團(tuán)隊(duì)是主要力量，社會(huì)各界教育合力還沒有形成；三是由于受前兩點(diǎn)局限，受教育者和學(xué)校、社會(huì)、家庭三者教育及開展教育實(shí)踐的地區(qū)不平衡。
二、思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系
（一）內(nèi)涵：思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育根本目的是提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。包括對信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力。媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)人們正確理解、準(zhǔn)確選擇，合理評價(jià)大眾傳播信息，并成為有創(chuàng)造性的傳播者的教育。
（二）二者的內(nèi)在聯(lián)系
1.從背景和內(nèi)涵來看，思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育都具有全民性、教育性、民族性、本土性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。二者都是針對全體社會(huì)受眾，表明其全民性；二者都要在道德層面形成某種意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，具有教育性、民族性、本土性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)；隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境的變化，思想政治教育方式和手段需要不斷創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)教育作為舶來品，需進(jìn)行中國化的實(shí)踐創(chuàng)新，因此，二者都具有創(chuàng)新性。
2.從教育目的來看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育共同的價(jià)值指向。人的全面發(fā)展包括人能力素質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系豐富發(fā)展和人的自由個(gè)性的形成和發(fā)展。人的全面發(fā)展是要逐步提高、永無止境的歷史過程，媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷批判、接受、理解、參與等模式變遷，有文化保護(hù)、思想教育、公民教育的內(nèi)涵，其核心在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這與思想政治教育促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的根本目的是一致的。
3.從教育方式來看，二者都強(qiáng)調(diào)理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。思想政治教育是一種理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)在實(shí)踐上，理論聯(lián)系實(shí)際的原則要求思想政治教育應(yīng)結(jié)合發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行，避免理論教育的抽象化、概念化和知識(shí)化，以增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性；媒介素養(yǎng)教育剛引入我國的頭十年，“我國基本上是無社會(huì)實(shí)踐狀態(tài)下地介紹西方理論、傳播西方觀念、解讀西方做法”，近些年來，我國學(xué)者開始重視媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)實(shí)踐性，并采用培訓(xùn)、試點(diǎn)或課程學(xué)習(xí)的方式，開展一系列的教育實(shí)踐活動(dòng)，并取得了一定的經(jīng)驗(yàn)和成效。
4.思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育是相互影響、相互作用、互動(dòng)發(fā)展的，媒介素養(yǎng)教育為思想政治教育提供具體的素質(zhì)支撐，思想政治教育為媒介素養(yǎng)教育提供思想保證。
三、媒介素養(yǎng)教育之于思想政治教育的重要性
（一）媒介素養(yǎng)教育是創(chuàng)新思想政治教育的有效途徑
思想政治教育的發(fā)展涵蓋其領(lǐng)域、功能和形態(tài)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒體的廣泛應(yīng)用，社會(huì)信息的迅速變化和社會(huì)信息量的劇增，增加了人們判斷與選擇的難度，不斷開辟出思想政治教育新的領(lǐng)域，促進(jìn)思想政治教育由復(fù)制、傳承功能向超越、創(chuàng)新功能發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)向主導(dǎo)式、交往式和網(wǎng)絡(luò)式的思想政治教育的轉(zhuǎn)換。這些出現(xiàn)的新問題，迫切需要發(fā)展了的思想政治教育與之相適應(yīng)，媒介素養(yǎng)教育的與思想政治教育的結(jié)合，既能提升人們的媒介素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又能通過媒介素養(yǎng)的提高抵御不良信息對思想政治教育效果的弱化和消解，為思想政治教育的發(fā)展保駕護(hù)航。
（二）媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受教育者主體意識(shí)和優(yōu)化思想政治教育媒介環(huán)境的需要
與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境要素更加豐富，其中，媒介環(huán)境就是其具有代表性的新的環(huán)境因素。所謂媒介環(huán)境，就是由大眾傳媒構(gòu)成的對人們思想、道德、行為和社會(huì)發(fā)展具有廣泛影響力的外部條件。媒介環(huán)境的復(fù)雜性和開放性為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境帶來了許多困難，要擴(kuò)大媒介的正能量，減弱媒介的負(fù)面影響。從外部環(huán)境來說，需要相關(guān)部門出臺(tái)一系列的行業(yè)措施和政策，需要媒介和媒體從業(yè)者加強(qiáng)自律、提升媒介道德標(biāo)準(zhǔn)；從內(nèi)部條件來說，必須重視受教育者主體意識(shí)的培養(yǎng)，即受教育者自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力的培養(yǎng)。開展媒介素養(yǎng)教育，提升教育對象的媒介素養(yǎng)則是其中重要途徑。
（三）有利于抵御西方國家利用大眾傳媒所進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透
西方資本主義國家利用傳播技術(shù)上的優(yōu)勢，對社會(huì)主義國家強(qiáng)勢推行其社會(huì)觀念，進(jìn)行文化滲透和文化支配，淡化人民對我國文化的認(rèn)同，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合可以幫助人們提高對信息的分辨和解讀能力，加強(qiáng)本土文化認(rèn)同。
（四）媒介素養(yǎng)教育是開展素質(zhì)教育的需求
人的素質(zhì)主要包括兩方面：思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，其中思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，包括思想創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和獲取信息能力等，媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代人不可缺少的素質(zhì)之一，通過媒介素養(yǎng)教育的開展提升思想政治素質(zhì)。
四、實(shí)現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育的結(jié)合的途徑
（一）結(jié)合前提：政府力量的重視和政策支持
西方媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)從學(xué)界研究呼吁到政府號(hào)召的過程，終將媒介素養(yǎng)納入正規(guī)的學(xué)校課程體系，媒介素養(yǎng)教育被視為終身教育的重要組成部分的過程。我國目前媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐大多處于學(xué)界自發(fā)的階段，雖已有學(xué)校開展了相應(yīng)課程，但數(shù)量和影響不夠大。因此，需要爭取上層的政府部門的政策支持，制定和實(shí)施媒介素養(yǎng)教育計(jì)劃，形成體制內(nèi)的規(guī)定，整合各種社會(huì)資源促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的推廣和普及；教育行政部門針對各級(jí)各類學(xué)校出臺(tái)媒介素養(yǎng)教育要求和規(guī)范，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。
（二）實(shí)施主體：師資力量的壯大
目前開展媒介素養(yǎng)教育的師資主要源于高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)新聞傳播專業(yè)的教師和學(xué)者，他們專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，但力量單一，如何有效的將之與思想政治教育課程結(jié)合，針對不同的群體開展媒介素養(yǎng)教育缺乏經(jīng)驗(yàn)。因此，需要壯大媒介素養(yǎng)教育師資力量，培養(yǎng)更多的一線教師及思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)能力。
（三）課程構(gòu)建：設(shè)計(jì)科學(xué)、合理、可行的課程體系
媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要有四個(gè)方面：了解基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識(shí)和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。在課程構(gòu)建中，可以圍繞媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識(shí)，媒介素養(yǎng)的情感知識(shí)、媒介素養(yǎng)的媒介知識(shí)和媒介法律法規(guī)知識(shí)。
媒介素養(yǎng)的認(rèn)知知識(shí)一是媒介中自主生活的能力，提高人們在媒介生活中自主解決困難；二是通過媒介認(rèn)知社會(huì)和他人，強(qiáng)化人際交往的能力。
媒介素養(yǎng)的情感知識(shí)，則是指心理、品德和思想方面的課程安排，幫助人們在媒介活動(dòng)過程中樹立理想和信念，促進(jìn)情緒的穩(wěn)定和正?；?，同時(shí)也包括政治意識(shí)和政治情感的教育。
媒介素養(yǎng)的媒介知識(shí)，包括客觀性的媒體知識(shí)教育和主觀性接收和媒介信息的教育。
媒介法律法規(guī)知識(shí)，在法制社會(huì)，每個(gè)人都需要對自己的言行負(fù)責(zé)，特別是現(xiàn)代各種微博、微信等自媒體的發(fā)展，更需要人們在媒介環(huán)境中具有一定的法律法規(guī)知識(shí)。
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育 素質(zhì)教育 課程體系
麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會(huì)生存’?！痹诟叨刃畔⒒髅交漠?dāng)今社會(huì)，媒介素養(yǎng)將同科學(xué)素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的指標(biāo)，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國當(dāng)前的國情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育機(jī)制。筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國的教育體制實(shí)際出發(fā)，作者初步構(gòu)建出一個(gè)分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：
一、中小學(xué)階段教育模式：獨(dú)立教學(xué)與學(xué)科滲透
所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒有條件單獨(dú)開設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國媒介素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段，媒介素養(yǎng)教育專業(yè)師資隊(duì)伍還沒有建設(shè)起來；（3）我國中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開設(shè)媒介素養(yǎng)課程會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟后再向全國推廣。
學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國教育體系是一個(gè)漫長而艱難的過程，當(dāng)前更具普適性的是通過現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會(huì)增加學(xué)生過多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專業(yè)教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開展媒介素養(yǎng)專業(yè)教育。作為未來教師，師范專業(yè)的學(xué)生對中國公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對于媒介素養(yǎng)在全國范圍內(nèi)開展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對應(yīng)，師范院校除了對一般師范生進(jìn)行專業(yè)教育外，還要利用傳媒專業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識(shí)培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實(shí)施培養(yǎng)師資力量。與此同時(shí)，鼓勵(lì)師范院校傳媒專業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會(huì)和更為廣泛的就業(yè)出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國范圍內(nèi)的實(shí)施；成立專門機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，指導(dǎo)各級(jí)學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養(yǎng)教育體系。
二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍。國外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國尚處于起步階段，專業(yè)的師資隊(duì)伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個(gè)途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業(yè)教育中融入教育學(xué)知識(shí)，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲(chǔ)備師資力量，鼓勵(lì)傳媒專業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，以便他們在未來的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專業(yè)師資力量缺乏的局限。
三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請專家學(xué)者編寫媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，如邀請媒體對學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)教育，使得學(xué)生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。
四是建立評估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測評，對媒介素養(yǎng)教育實(shí)施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎(jiǎng)勵(lì)等。
教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)?，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應(yīng)的具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個(gè)漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會(huì)的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1]張開.媒介素養(yǎng)概論.北京：中國傳媒大學(xué)出版社.2006年版.
關(guān)鍵詞 多媒體 教學(xué) 教師職業(yè)素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Relationship between Multimedia Teaching and
Teacher's Professional Accomplishment
YAN Kai
（Hankou University， Wuhan， Hubei 430212）
Abstract Multimedia technology has been widely employed in modern education and has become one of the evaluation criteria for universities' teaching quality. Teachers should pay more attention to how to promote the efficiency of multimedia technology and make full use of the advantages of courseware. In addition， the design and application of courseware also requires teachers to improve their professional accomplishment.
Key words multimedia; teaching; teacher's professional accomplishment
作為培養(yǎng)高等人才的教育場所，各類高校在教學(xué)硬件設(shè)施方面均有較大的投入，多媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)之中并對教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了新的要求。
1 多媒體教學(xué)模式下教師教學(xué)方式的跟進(jìn)
課堂教學(xué)講究抓要領(lǐng)、顯中心。多媒體教學(xué)模式下，因課件包容的信息量遠(yuǎn)比傳統(tǒng)板書要大，而且所有的內(nèi)容均以直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，只有強(qiáng)化重點(diǎn)，突出要義，才能達(dá)到期望的教學(xué)效果。為此，課件內(nèi)容的選取要做到主次有別，層次分明。通過教師講授時(shí)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)、刻意突出，令學(xué)生對內(nèi)容的主次做到心中有數(shù)。需要指出的是，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并不意味著對輔助內(nèi)容的忽視。事實(shí)上，對于一些理論性較強(qiáng)的課程，案例、圖表的運(yùn)用，能夠?qū)⒖菰?、難懂的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化或分解為具體細(xì)節(jié)，由淺入深，幫助學(xué)生更好地理解和掌握。
內(nèi)容的表現(xiàn)形式也要做到主次有別、層次分明，即讓學(xué)生在視覺上能夠輕松地辨識(shí)出重要的內(nèi)容、捕捉到有用的信息。為此，在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)上，建筑大師路德維希?密斯?凡德羅推崇的“少即是多”（Less is more）理念亦可適用。事實(shí)上，少而精的設(shè)計(jì)更能夠啟發(fā)思考、促進(jìn)記憶。教師不必把所有的信息都鋪展在學(xué)生面前，而是要將提煉后的精華呈獻(xiàn)給他們。往往一頁上僅有的幾句重點(diǎn)，要比滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽撐淖指哂幸曈X上的沖擊力和記憶上的有效性。這需要教師在表現(xiàn)之“少”和蘊(yùn)含之“多”間找到完美的平衡。
另外，教師要避免課堂上實(shí)際講授內(nèi)容和課件承載內(nèi)容的“誤差”過大。雖然課件只是一種輔助教學(xué)手段，教師的講授才是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，但由于課件具有直觀性、概括性、記憶性等特點(diǎn)，對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)影響較大。如教師的講授內(nèi)容與課件內(nèi)容出入較大，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維的紊亂，造成注意力渙散的現(xiàn)象。因此，既不能將課件奉為授課的唯一指針，也不能完全不顧及課件的存在而過度自由發(fā)揮。教師應(yīng)緊扣課件內(nèi)容，張弛有度，合理地“游離”于課件內(nèi)容的周邊，令講授成為課件的深入詮釋，令課件成為講授的生動(dòng)提點(diǎn)。如此，課件的優(yōu)勢才能夠得到有效的發(fā)揮。
多媒體教學(xué)無疑給教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更大的發(fā)揮空間。教學(xué)人員可針對不同課程的內(nèi)容及特點(diǎn)，利用多媒體工具調(diào)控授課節(jié)奏，以取得良好的教學(xué)效果。如歷史課程，可在每節(jié)課學(xué)生注意力最集中的上半段時(shí)間講授重點(diǎn)，精力不濟(jì)的下半段時(shí)間則播放相關(guān)視頻，一方面調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，一方面促進(jìn)其對新知識(shí)的理解和消化。外語課程也是如此，語法內(nèi)容的講授和情景視頻的播放相互穿插，可有效緩解學(xué)生的疲憊感和幫助他們代入視頻角色中，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。
2 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用對教師責(zé)任心提出更高的要求
多媒體課件的積極作用有目共睹，不過其給教學(xué)帶來的消極因素亦不可忽視。如在多媒體教學(xué)模式下，教師易患上“課件依賴癥”。課件具有“一勞永逸”的特點(diǎn)，這在某種程度上造成了教學(xué)人員對其的過度依賴，甚至出現(xiàn)“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的現(xiàn)象。特別是一些基礎(chǔ)性的課程，只要教材內(nèi)容不變，課件的更新就只停留在極少量修改、增補(bǔ)的層面。如此不僅滋生出教學(xué)的慣性，助長了教師的惰性，更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生獲取新知識(shí)、新觀點(diǎn)的途徑，將其誤導(dǎo)入年復(fù)一年的陳舊軌道中，不利于具有開放視野的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，課件的設(shè)計(jì)及應(yīng)用對教師責(zé)任心提出了更高的要求。教學(xué)人員應(yīng)克服對“老”課件的依賴，在每個(gè)學(xué)年，都要秉持職業(yè)道德，積極了解相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)、前沿信息，結(jié)合教材的變化，合理增補(bǔ)、修訂，制作出與時(shí)俱進(jìn)的“新”課件。此外，還要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況及學(xué)生的反饋，對課件效果進(jìn)行評估，具體落實(shí)到某一節(jié)內(nèi)容甚至某一頁內(nèi)容。如評估結(jié)果低于預(yù)期，則分析原因并予以改進(jìn)。
除內(nèi)容以外，單就技術(shù)層面而言，針對在各式電子產(chǎn)品中成長起來的一代人，教學(xué)人員只有在多媒體教學(xué)的設(shè)計(jì)及運(yùn)用上付出更多的努力，制作出精良的課件，才能夠更有效地吸引住他們的注意力，從而真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。這需要教師保持好學(xué)的態(tài)度，參考借鑒同行的成果，取長補(bǔ)短，不斷積累制作技巧和提高制作水平，充分發(fā)揮課件表現(xiàn)生動(dòng)、內(nèi)容靈活、重點(diǎn)突出的優(yōu)勢。
3 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用與教師的專業(yè)素養(yǎng)相互促進(jìn)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的途徑既方便又快捷，但其中也存在著一些問題，如信息的疏漏、缺失或以訛傳訛。這需要教師熟練地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)對這些信息加以甄別，拔除雜草，留下菁華。不清楚的問題要虛心求教、多方求證，確保將無誤的信息帶給學(xué)生。此外，高校教育與初級(jí)或中級(jí)教育的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在教育層次和等級(jí)上，更體現(xiàn)在分析能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。因此多媒體課件在注重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要盡可能多地?cái)U(kuò)展領(lǐng)域，增補(bǔ)知識(shí)，開闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的才智。這需要教師具備開放的精神，除本專業(yè)融會(huì)貫通外，還要對相鄰學(xué)科亦有涉獵。如此，課件的制作有助于教師汲取到更多的養(yǎng)分，令其學(xué)識(shí)更加精深和廣博，反過來又促使課件內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)水平的提高。
4 結(jié)語
多媒體教學(xué)設(shè)備具有集成、管理和利用海量學(xué)習(xí)素材的能力，在給教學(xué)人員提供便利的同時(shí)，又對其提出了將龐雜的信息整合、篩選和精萃成目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的任務(wù)，這需要教學(xué)人員具備高度的責(zé)任心、教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，克服惰性，持續(xù)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化和達(dá)成期望的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1] 彭立.多媒體課件制作與教學(xué)資源應(yīng)用[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2001.
