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序論：在您撰寫經(jīng)濟管理的二重性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
【關 鍵 詞】/管理二重性/自然屬性/社會屬性/共性/個性
【 正 文 】
管理二重性理論，是建立社會主義市場經(jīng)濟體制下有中國特色企業(yè)管理學的理論基礎。只有正確理解和運用這一原理，才能真正充分地從西方企業(yè)管理中分離出它所蘊含的同社會主義管理具有共同屬性、應予吸取的一切有益的內(nèi)容；才能真正地處理好批判與繼承、學習與獨創(chuàng)、引進與吸收之間的關系。然而，我國管理學界對馬克思管理二重性理論存在一種誤解，這種誤解成為我們引進先進管理的理論障礙。
在我國經(jīng)濟學界和管理學界，一般把馬克思的管理二重性理論概括為“一方面具有與生產(chǎn)力、社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性；另一方面又具有與生產(chǎn)關系、社會制度相聯(lián)系的社會屬性?！保? ］即“任何社會的企業(yè)管理都具有二重屬性：管理的自然屬性和管理的社會屬性。管理二重性分別表現(xiàn)為合理組織生產(chǎn)力（指揮勞動）以及維護和發(fā)展生產(chǎn)關系（監(jiān)督勞動）兩種管理職能?！笓]勞動’……表現(xiàn)了管理的自然屬性。監(jiān)督勞動’……表現(xiàn)了管理的社會屬性。”［2 ］這種管理理論簡單地把自然屬性等同于共性、一般屬性，是我們可以向資本主義企業(yè)管理學習和借鑒的部分；把社會屬性等同于資本主義管理的特殊性或階級性，是我們應批判和拋棄的。把管理的二重性理解為“自然屬性”和“社會屬性”，以及把管理的共性局限于管理的自然屬性的觀點，離開了馬克思的本意，是對馬克思管理二重性理論的誤解。它阻礙了我們充分地學習和借鑒西方企業(yè)管理中一切有益的東西，尤其是社會屬性中的先進經(jīng)驗，從而不利于建設有中國特色的企業(yè)管理理論體系。
其實，“管理的自然屬性”這一概念在馬克思和列寧關于管理二重性的論述中并沒有出現(xiàn)過，它只是我們的經(jīng)濟學家和管理學家加進去的。在馬克思看來，管理本質(zhì)上是對共同勞動的指揮和協(xié)調(diào)，是對人的（不管是被他人所管還是勞動者自己管理自己）管理。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關系時，對管理的二重性是這樣論述的：“凡是直接生產(chǎn)過程具有社會結(jié)合過程的形態(tài)，而不是表現(xiàn)為獨立生產(chǎn)者的孤立勞動的地方，都必然會產(chǎn)生監(jiān)督勞動和指揮勞動。不過它具有二重性?！保? ］馬克思還指出：不能“把從共同勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談。”他認為，管理既具有一般性質(zhì)，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；又具有特殊性，是受一定社會的經(jīng)濟關系制約的。資本主義經(jīng)濟管理的二重性表現(xiàn)為：一方面，它是一般勞動過程本身所必要的條件，是生產(chǎn)活動中不可缺少的條件；另一方面，它又受資本主義攫取剩余價值的生產(chǎn)目的的制約，受資本主義價值增殖過程的性質(zhì)制約。因此，馬克思所說的管理二重性是特指“管理的一般職能”同“資本的特殊職能”取得的“特殊性質(zhì)”之間的關系［3］（23.367～368），也就是共性與個性之間的關系。結(jié)合社會主義經(jīng)濟建設的實踐，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的這一理論。列寧認為，無論從國民經(jīng)濟總體來看，還是從企業(yè)的局部來看，管理都具有二重性。它是一切較大規(guī)模的共同勞動特別是社會化大生產(chǎn)的客觀要求；同時，它又是 維護生產(chǎn)資料所有者利益所必需的條件，是一定生產(chǎn)關系的體現(xiàn)。不同社會制度下的企業(yè)管理，都包含了管理的一般性和特殊性兩個方面。從這個意義上來說，資本主義企業(yè)管理與社會主義企業(yè)管理按其一般性而言，在某些方面有共同之處。因此，社會主義國家可以批判地吸收資本主義企業(yè)管理的“最新成就”。列寧認為：“資本主義在這方面的最新成就就是泰羅制，同資本主義其他一切進步的東西一樣，既是資產(chǎn)階級剝削的最巧妙的殘酷手段，又包含了一系列的科學成果，它分析勞動中的機械動作，省去多余的笨拙的動作，制定最適當?shù)墓ぷ鞣椒?，實行最完善的計算和監(jiān)督方法等等。蘇維埃共和國無論如何都要采用這方面一切有價值的科學技術成果。社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞?！保?］
至于指揮勞動和監(jiān)督勞動，馬克思和列寧也有過論述。人所共知，列寧不止一次地論述過社會主義社會勞動監(jiān)督的重要性。在現(xiàn)實的社會主義生產(chǎn)過程中，質(zhì)量檢驗、操作程序的控制，都需要監(jiān)督。這些方面同資本主義管理無疑存在著共性。對于“指揮勞動”在馬克思的論述中不止一次地提到“資本指揮勞動”、經(jīng)理和監(jiān)工“以資本的名義進行指揮”［3］（23.367～369）。而且認為，指揮和監(jiān)督勞動既可以是由“一切結(jié)合的社會勞動的性質(zhì)引起的職能”，也可以是由“生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動力所有者之間的對立所引起的職能”［3］（25.433 ）。由此可見，指揮勞動的職能不是什么“管理的自然屬性”，同樣可以具有強烈的階級性；而“監(jiān)督勞動”即“管理的社會屬性”中也有其共性。
因此，本文認為，對馬克思的管理二重性理論應明確以下幾點：
第一，所謂的“自然屬性”或叫組織技術屬性更為確切，是解決企業(yè)經(jīng)營過程中的組織與分工協(xié)作關系，主要是發(fā)展生產(chǎn)力。不同社會制度下的企業(yè)管理在組織技術屬性方面沒有區(qū)別。與生產(chǎn)力相聯(lián)系的決不限于其自然屬性或其技術方面，合理組織生產(chǎn)力本身就是一種社會性的職能。
第二，管理的社會屬性除了包括有與社會制度、生產(chǎn)資料所有制等相聯(lián)系的階級性之外，也包含著共同性。其共同性表現(xiàn)在：（1 ）資本主義和社會主義同屬于市場經(jīng)濟，而且都是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，以現(xiàn)代市場經(jīng)濟為基礎的現(xiàn)代企業(yè)管理理論必然有其共性。（2 ）企業(yè)管理本質(zhì)上是對人的管理，而人的本質(zhì)則是社會性的，其社會性包括兩部分：一是對抗的階級在物質(zhì)生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的利益關系，具有鮮明的階級性；二是反映著人的一般社會性，如社會交往、友誼、自我價值觀、歸屬感等。這正是近年來西方企業(yè)管理的重點，我們應加以借鑒、吸收。如果把管理的共同性僅僅局限于管理的自然屬性，認為這才是可以借鑒和吸取的東西，那就會阻礙我們從管理的社會屬性中吸取有益的東西。
總之，如果我們把企業(yè)管理的共同性等同于管理的自然屬性，把生產(chǎn)勞動過程看成是單純的技術過程而忽略其社會性方面。這樣一來，就不僅否認了生產(chǎn)力的組織與調(diào)整方面的共性，也同時否定了生產(chǎn)關系與企業(yè)文化、上層建筑的調(diào)整方面的共性。而正是在這三個方面，現(xiàn)代西方企業(yè)界都在不斷地進行著重大的調(diào)整與改革，甚至從社會主義企業(yè)管理中吸取許多重要經(jīng)驗而在管理現(xiàn)代化方面走在我們前面。如果我們不能引進現(xiàn)代管理，我們就會犯極大的錯誤。我們在徹底拋棄那種認為只有管理的自然屬性中才具有共性的觀念的時候，更應該在管理的社會屬性中去研究管理的共性?，F(xiàn)在我們管理落后，主要還表現(xiàn)在管理的社會性方面，而且，只有在管理的社會性方面把握現(xiàn)代先進的管理思想和管理理論，才會在管理技術方面達到先進的水平。
【參考文獻】
［1］社會科學大詞典．北京：中國國際廣播出版社，1989.633．百科要覽上卷．北京：人民日報出版社，1992．700．
［2］中國企業(yè)管理大百科全書，北京：企業(yè)管理出版社， 1990．156．
【關鍵詞】/管理二重性/自然屬性/社會屬性/共性/個性
【正文】
管理二重性理論，是建立社會主義市場經(jīng)濟體制下有中國特色企業(yè)管理學的理論基礎。只有正確理解和運用這一原理，才能真正充分地從西方企業(yè)管理中分離出它所蘊含的同社會主義管理具有共同屬性、應予吸取的一切有益的內(nèi)容；才能真正地處理好批判與繼承、學習與獨創(chuàng)、引進與吸收之間的關系。然而，我國管理學界對馬克思管理二重性理論存在一種誤解，這種誤解成為我們引進先進管理的理論障礙。
在我國經(jīng)濟學界和管理學界，一般把馬克思的管理二重性理論概括為“一方面具有與生產(chǎn)力、社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性；另一方面又具有與生產(chǎn)關系、社會制度相聯(lián)系的社會屬性?！保?］即“任何社會的企業(yè)管理都具有二重屬性：管理的自然屬性和管理的社會屬性。管理二重性分別表現(xiàn)為合理組織生產(chǎn)力（指揮勞動）以及維護和生產(chǎn)關系（監(jiān)督勞動）兩種管理職能?！笓]勞動’……表現(xiàn)了管理的自然屬性。監(jiān)督勞動’……表現(xiàn)了管理的社會屬性?！保?］這種管理理論簡單地把自然屬性等同于共性、一般屬性，是我們可以向資本主義企業(yè)管理學習和借鑒的部分；把社會屬性等同于資本主義管理的特殊性或階級性，是我們應批判和拋棄的。把管理的二重性理解為“自然屬性”和“社會屬性”，以及把管理的共性局限于管理的自然屬性的觀點，離開了馬克思的本意，是對馬克思管理二重性理論的誤解。它阻礙了我們充分地學習和借鑒西方企業(yè)管理中一切有益的東西，尤其是社會屬性中的先進經(jīng)驗，從而不利于建設有中國特色的企業(yè)管理理論體系。
其實，“管理的自然屬性”這一概念在馬克思和列寧關于管理二重性的論述中并沒有出現(xiàn)過，它只是我們的經(jīng)濟學家和管理學家加進去的。在馬克思看來，管理本質(zhì)上是對共同勞動的指揮和協(xié)調(diào)，是對人的（不管是被他人所管還是勞動者自己管理自己）管理。馬克思在資本主義生產(chǎn)關系時，對管理的二重性是這樣論述的：“凡是直接生產(chǎn)過程具有社會結(jié)合過程的形態(tài)，而不是表現(xiàn)為獨立生產(chǎn)者的孤立勞動的地方，都必然會產(chǎn)生監(jiān)督勞動和指揮勞動。不過它具有二重性?！保?］馬克思還指出：不能“把從共同勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談。”他認為，管理既具有一般性質(zhì)，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；又具有特殊性，是受一定社會的經(jīng)濟關系制約的。資本主義經(jīng)濟管理的二重性表現(xiàn)為：一方面，它是一般勞動過程本身所必要的條件，是生產(chǎn)活動中不可缺少的條件；另一方面，它又受資本主義攫取剩余價值的生產(chǎn)目的的制約，受資本主義價值增殖過程的性質(zhì)制約。因此，馬克思所說的管理二重性是特指“管理的一般職能”同“資本的特殊職能”取得的“特殊性質(zhì)”之間的關系［3］（23.367～368），也就是共性與個性之間的關系。結(jié)合社會主義經(jīng)濟建設的實踐，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的這一理論。列寧認為，無論從國民經(jīng)濟總體來看，還是從企業(yè)的局部來看，管理都具有二重性。它是一切較大規(guī)模的共同勞動特別是社會化大生產(chǎn)的客觀要求；同時，它又是維護生產(chǎn)資料所有者利益所必需的條件，是一定生產(chǎn)關系的體現(xiàn)。不同社會制度下的企業(yè)管理，都包含了管理的一般性和特殊性兩個方面。從這個意義上來說，資本主義企業(yè)管理與社會主義企業(yè)管理按其一般性而言，在某些方面有共同之處。因此，社會主義國家可以批判地吸收資本主義企業(yè)管理的“最新成就”。列寧認為：“資本主義在這方面的最新成就就是泰羅制，同資本主義其他一切進步的東西一樣，既是資產(chǎn)階級剝削的最巧妙的殘酷手段，又包含了一系列的成果，它分析勞動中的機械動作，省去多余的笨拙的動作，制定最適當?shù)墓ぷ?，實行最完善的和監(jiān)督方法等等。蘇維埃共和國無論如何都要采用這方面一切有價值的科學技術成果。社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞?！保?］
至于指揮勞動和監(jiān)督勞動，馬克思和列寧也有過論述。人所共知，列寧不止一次地論述過社會主義社會勞動監(jiān)督的重要性。在現(xiàn)實的社會主義生產(chǎn)過程中，質(zhì)量檢驗、操作程序的控制，都需要監(jiān)督。這些方面同資本主義管理無疑存在著共性。對于“指揮勞動”在馬克思的論述中不止一次地提到“資本指揮勞動”、經(jīng)理和監(jiān)工“以資本的名義進行指揮”［3］（23.367～369）。而且認為，指揮和監(jiān)督勞動既可以是由“一切結(jié)合的社會勞動的性質(zhì)引起的職能”，也可以是由“生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動力所有者之間的對立所引起的職能”［3］（25.433）。由此可見，指揮勞動的職能不是什么“管理的自然屬性”，同樣可以具有強烈的階級性；而“監(jiān)督勞動”即“管理的社會屬性”中也有其共性。
因此，本文認為，對馬克思的管理二重性應明確以下幾點：
第一，所謂的“屬性”或叫組織技術屬性更為確切，是解決經(jīng)營過程中的組織與分工協(xié)作關系，主要是生產(chǎn)力。不同制度下的企業(yè)管理在組織技術屬性方面沒有區(qū)別。與生產(chǎn)力相聯(lián)系的決不限于其自然屬性或其技術方面，合理組織生產(chǎn)力本身就是一種社會性的職能。
第二，管理的社會屬性除了包括有與社會制度、生產(chǎn)資料所有制等相聯(lián)系的階級性之外，也包含著共同性。其共同性表現(xiàn)在：（1）資本主義和社會主義同屬于市場，而且都是市場經(jīng)濟，以現(xiàn)代市場經(jīng)濟為基礎的現(xiàn)代企業(yè)管理理論必然有其共性。（2）企業(yè)管理本質(zhì)上是對人的管理，而人的本質(zhì)則是社會性的，其社會性包括兩部分：一是對抗的階級在物質(zhì)生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的利益關系，具有鮮明的階級性；二是反映著人的一般社會性，如社會交往、友誼、自我價值觀、歸屬感等。這正是近年來西方企業(yè)管理的重點，我們應加以借鑒、吸收。如果把管理的共同性僅僅局限于管理的自然屬性，認為這才是可以借鑒和吸取的東西，那就會阻礙我們從管理的社會屬性中吸取有益的東西。
總之，如果我們把企業(yè)管理的共同性等同于管理的自然屬性，把生產(chǎn)勞動過程看成是單純的技術過程而忽略其社會性方面。這樣一來，就不僅否認了生產(chǎn)力的組織與調(diào)整方面的共性，也同時否定了生產(chǎn)關系與企業(yè)文化、上層建筑的調(diào)整方面的共性。而正是在這三個方面，現(xiàn)代西方企業(yè)界都在不斷地進行著重大的調(diào)整與改革，甚至從社會主義企業(yè)管理中吸取許多重要經(jīng)驗而在管理現(xiàn)代化方面走在我們前面。如果我們不能引進現(xiàn)代管理，我們就會犯極大的錯誤。我們在徹底拋棄那種認為只有管理的自然屬性中才具有共性的觀念的時候，更應該在管理的社會屬性中去管理的共性?，F(xiàn)在我們管理落后，主要還表現(xiàn)在管理的社會性方面，而且，只有在管理的社會性方面把握現(xiàn)代先進的管理思想和管理理論，才會在管理技術方面達到先進的水平。
【】
［1］社會大詞典．北京：國際廣播出版社，1989.633．百科要覽上卷．北京：人民日報出版社，1992．700．
［2］中國企業(yè)管理大百科全書，北京：企業(yè)管理出版社，1990．156．
【正文】
管理二重性理論，是建立社會主義市場經(jīng)濟體制下有中國特色企業(yè)管理學的理論基礎。只有正確理解和運用這一原理，才能真正充分地從西方企業(yè)管理中分離出它所蘊含的同社會主義管理具有共同屬性、應予吸取的一切有益的內(nèi)容；才能真正地處理好批判與繼承、學習與獨創(chuàng)、引進與吸收之間的關系。然而，我國管理學界對馬克思管理二重性理論存在一種誤解，這種誤解成為我們引進先進管理的理論障礙。
在我國經(jīng)濟學界和管理學界，一般把馬克思的管理二重性理論概括為“一方面具有與生產(chǎn)力、社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性；另一方面又具有與生產(chǎn)關系、社會制度相聯(lián)系的社會屬性?！保?］即“任何社會的企業(yè)管理都具有二重屬性：管理的自然屬性和管理的社會屬性。管理二重性分別表現(xiàn)為合理組織生產(chǎn)力（指揮勞動）以及維護和發(fā)展生產(chǎn)關系（監(jiān)督勞動）兩種管理職能?！笓]勞動’……表現(xiàn)了管理的自然屬性。監(jiān)督勞動’……表現(xiàn)了管理的社會屬性?！保?］這種管理理論簡單地把自然屬性等同于共性、一般屬性，是我們可以向資本主義企業(yè)管理學習和借鑒的部分；把社會屬性等同于資本主義管理的特殊性或階級性，是我們應批判和拋棄的。把管理的二重性理解為“自然屬性”和“社會屬性”，以及把管理的共性局限于管理的自然屬性的觀點，離開了馬克思的本意，是對馬克思管理二重性理論的誤解。它阻礙了我們充分地學習和借鑒西方企業(yè)管理中一切有益的東西，尤其是社會屬性中的先進經(jīng)驗，從而不利于建設有中國特色的企業(yè)管理理論體系。
其實，“管理的自然屬性”這一概念在馬克思和列寧關于管理二重性的論述中并沒有出現(xiàn)過，它只是我們的經(jīng)濟學家和管理學家加進去的。在馬克思看來，管理本質(zhì)上是對共同勞動的指揮和協(xié)調(diào)，是對人的（不管是被他人所管還是勞動者自己管理自己）管理。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關系時，對管理的二重性是這樣論述的：“凡是直接生產(chǎn)過程具有社會結(jié)合過程的形態(tài)，而不是表現(xiàn)為獨立生產(chǎn)者的孤立勞動的地方，都必然會產(chǎn)生監(jiān)督勞動和指揮勞動。不過它具有二重性?！保?］馬克思還指出：不能“把從共同勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談?！彼J為，管理既具有一般性質(zhì)，表現(xiàn)為社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物；又具有特殊性，是受一定社會的經(jīng)濟關系制約的。資本主義經(jīng)濟管理的二重性表現(xiàn)為：一方面，它是一般勞動過程本身所必要的條件，是生產(chǎn)活動中不可缺少的條件；另一方面，它又受資本主義攫取剩余價值的生產(chǎn)目的的制約，受資本主義價值增殖過程的性質(zhì)制約。因此，馬克思所說的管理二重性是特指“管理的一般職能”同“資本的特殊職能”取得的“特殊性質(zhì)”之間的關系［3］（23.367～368），也就是共性與個性之間的關系。結(jié)合社會主義經(jīng)濟建設的實踐，列寧繼承和發(fā)展了馬克思的這一理論。列寧認為，無論從國民經(jīng)濟總體來看，還是從企業(yè)的局部來看，管理都具有二重性。它是一切較大規(guī)模的共同勞動特別是社會化大生產(chǎn)的客觀要求；同時，它又是維護生產(chǎn)資料所有者利益所必需的條件，是一定生產(chǎn)關系的體現(xiàn)。不同社會制度下的企業(yè)管理，都包含了管理的一般性和特殊性兩個方面。從這個意義上來說，資本主義企業(yè)管理與社會主義企業(yè)管理按其一般性而言，在某些方面有共同之處。因此，社會主義國家可以批判地吸收資本主義企業(yè)管理的“最新成就”。列寧認為：“資本主義在這方面的最新成就就是泰羅制，同資本主義其他一切進步的東西一樣，既是資產(chǎn)階級剝削的最巧妙的殘酷手段，又包含了一系列的科學成果，它分析勞動中的機械動作，省去多余的笨拙的動作，制定最適當?shù)墓ぷ鞣椒?，實行最完善的計算和監(jiān)督方法等等。蘇維埃共和國無論如何都要采用這方面一切有價值的科學技術成果。社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃管理組織同資本主義最新的進步的東西結(jié)合得好壞?！保?］
至于指揮勞動和監(jiān)督勞動，馬克思和列寧也有過論述。人所共知，列寧不止一次地論述過社會主義社會勞動監(jiān)督的重要性。在現(xiàn)實的社會主義生產(chǎn)過程中，質(zhì)量檢驗、操作程序的控制，都需要監(jiān)督。這些方面同資本主義管理無疑存在著共性。對于“指揮勞動”在馬克思的論述中不止一次地提到“資本指揮勞動”、經(jīng)理和監(jiān)工“以資本的名義進行指揮”［3］（23.367～369）。而且認為，指揮和監(jiān)督勞動既可以是由“一切結(jié)合的社會勞動的性質(zhì)引起的職能”，也可以是由“生產(chǎn)資料所有者和單純的勞動力所有者之間的對立所引起的職能”［3］（25.433）。由此可見，指揮勞動的職能不是什么“管理的自然屬性”，同樣可以具有強烈的階級性；而“監(jiān)督勞動”即“管理的社會屬性”中也有其共性。版權所有
因此，本文認為，對馬克思的管理二重性理論應明確以下幾點：
第一，所謂的“自然屬性”或叫組織技術屬性更為確切，是解決企業(yè)經(jīng)營過程中的組織與分工協(xié)作關系，主要是發(fā)展生產(chǎn)力。不同社會制度下的企業(yè)管理在組織技術屬性方面沒有區(qū)別。與生產(chǎn)力相聯(lián)系的決不限于其自然屬性或其技術方面，合理組織生產(chǎn)力本身就是一種社會性的職能。
第二，管理的社會屬性除了包括有與社會制度、生產(chǎn)資料所有制等相聯(lián)系的階級性之外，也包含著共同性。其共同性表現(xiàn)在：（1）資本主義和社會主義同屬于市場經(jīng)濟，而且都是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，以現(xiàn)代市場經(jīng)濟為基礎的現(xiàn)代企業(yè)管理理論必然有其共性。（2）企業(yè)管理本質(zhì)上是對人的管理，而人的本質(zhì)則是社會性的，其社會性包括兩部分：一是對抗的階級在物質(zhì)生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的利益關系，具有鮮明的階級性；二是反映著人的一般社會性，如社會交往、友誼、自我價值觀、歸屬感等。這正是近年來西方企業(yè)管理的重點，我們應加以借鑒、吸收。如果把管理的共同性僅僅局限于管理的自然屬性，認為這才是可以借鑒和吸取的東西，那就會阻礙我們從管理的社會屬性中吸取有益的東西。
總之，如果我們把企業(yè)管理的共同性等同于管理的自然屬性，把生產(chǎn)勞動過程看成是單純的技術過程而忽略其社會性方面。這樣一來，就不僅否認了生產(chǎn)力的組織與調(diào)整方面的共性，也同時否定了生產(chǎn)關系與企業(yè)文化、上層建筑的調(diào)整方面的共性。而正是在這三個方面，現(xiàn)代西方企業(yè)界都在不斷地進行著重大的調(diào)整與改革，甚至從社會主義企業(yè)管理中吸取許多重要經(jīng)驗而在管理現(xiàn)代化方面走在我們前面。如果我們不能引進現(xiàn)代管理，我們就會犯極大的錯誤。我們在徹底拋棄那種認為只有管理的自然屬性中才具有共性的觀念的時候，更應該在管理的社會屬性中去研究管理的共性?，F(xiàn)在我們管理落后，主要還表現(xiàn)在管理的社會性方面，而且，只有在管理的社會性方面把握現(xiàn)代先進的管理思想和管理理論，才會在管理技術方面達到先進的水平。
【參考文獻】
［1］社會科學大詞典．北京：中國國際廣播出版社，1989.633．百科要覽上卷．北京：人民日報出版社，1992．700．
［2］中國企業(yè)管理大百科全書，北京：企業(yè)管理出版社，1990．156．
"控制"，在中外文字中都不生僻?！顿Y本論》第二卷郭、王譯本和《馬恩全集》第二十四卷譯本都譯為"控制"，把它單純理解并轉(zhuǎn)化為"監(jiān)督"，總覺得難于概全面欠貼切，參考《資本論》有關章節(jié)的論述?！翱刂啤彼茟斫鉃閷?jīng)濟過程的管理，監(jiān)督和調(diào)節(jié)，就其本質(zhì)來講，它是緊密地聯(lián)系著經(jīng)濟過程從實踐到認識，又從認識到實踐不斷反復發(fā)展的一個辯證過程;就其廣義內(nèi)容來說，大致包括計劃目標的選定(予測)，實際過程的計量、記錄和監(jiān)督，實際過程經(jīng)濟信息的匯集、整理和傳送，實際與計劃目標差異的檢查和分析，為實現(xiàn)計劃目標采取措施的決定(決策)，觀念總結(jié)理解并轉(zhuǎn)化為“反映”似又失之廣泛和一般。因“觀念總結(jié)”不僅意味著必須 “從生動的直觀到抽象的思維”，而且著重于 “思維的統(tǒng)一”，即“概括”和“綜合”。具體地說，就是經(jīng)過會計程序分類匯集而形成總括性的財務成本指標體系，即以會計報表為中心的會計資料。沒有這樣的綜合性的經(jīng)濟信息或概括性的數(shù)據(jù)，要對經(jīng)濟過程進行管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，那是不可能想象的。如果說會計在實踐中是對經(jīng)濟過程的控制，那么，與之相對稱，在觀念上則是對過程的概括、綜合和總結(jié)。
在一個經(jīng)濟集合體中，盡管會計是一個獨立的經(jīng)營管理職能，可是它并不是孤立的，更不是單獨活動的。它是統(tǒng)一的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)或經(jīng)營管理系統(tǒng)中多種職能之一。在這個意義上，會計也可說是工業(yè) “司令官”(或廠長、經(jīng)理)進行指揮、管理、協(xié)調(diào)的主要手段或工具之一。無論在實踐上或理論上，如果將會計監(jiān)督過分強調(diào)到與生產(chǎn)指揮系統(tǒng)相對立的位置，那就違背了社會化大生產(chǎn)必須協(xié)作。應當服從統(tǒng)一的指揮的原理，也不利于我國社會主義現(xiàn)代化建設。
會計產(chǎn)生的根源在于社會化大生產(chǎn) “共同的勞動過程的性質(zhì)”。勞動生產(chǎn)的社會化程度越高，它就越加必要。換言之，會計花任何一種生產(chǎn)方式中都是必要的。它和語言一樣，雖然是一種社會現(xiàn)象，可是它作為共同的毋功過傀性質(zhì)而產(chǎn)生的一-種經(jīng)營管理職能，永遠存在干；正何生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟集合體之中會計，叢這個意義來說，是無所謂階級性的。
但是，當前頗為流行的一種論點是：“經(jīng)濟管理職能論”就是 “兩重性”，認為“會計不但有一定的技術性，而且還有階級性”。他們的理論根據(jù)主要是馬克思和列寧關于資本主義管理兩重性的論述。我認為，關于會計的 “兩重性論”是對馬克思，列寧論述的誤解，是將“會計”和“會計觀”混為一談的結(jié)果。
什么是不同于上述的 “會計”的 “會計觀”呢?我的理解是，會計觀是研究和運用會計的階級立場以及作為指導思想的世界觀。它反映著人們的資本階級的立場、意志、利益和要求。例如資產(chǎn)階級會計學家們議定的“公認會計準則”或“國際會計準則”，就是資產(chǎn)階級會計觀的具體表現(xiàn)。資本主義會計學是資產(chǎn)階級會計觀和會計的對立統(tǒng)一，就其內(nèi)容來說雖然是 "二重的"，但是，有階級性的會計觀和無階級性的會計不應混為一談。
馬克思在分析資本主義管理具有二重性的原因時指出：“如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是二重的，因為它所管理的生產(chǎn)過程本身具有二重性：一方面是制造產(chǎn)品的社會勞動過程，另一方面是資本的價值增殖過程，…”。隨后，他就批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不應把二者混為一談。他寫道:·"他(指資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家——引者注)在考察資本主義生產(chǎn)方式時，卻把從共同的勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這--過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談"。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之所以將二者混為一一談，是出于他們所處的階級條件，也是他們的世界觀因而也是他們的會計觀的必然反映。這和另一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家按照他們的世界觀，把古代的漁具和現(xiàn)代的機器都稱為"資本"，從而荒謬地斷言資本主義制度是永恒的情況一樣。馬克思的分析非常明白，前一種管理職能屬于一般的共同的勞動過程的性質(zhì)，是無所謂階級性的，后一種則屬于這一過程的資本主義性質(zhì)，是兵有鮮明的階級性的。會計，作為一般性質(zhì)的管理職能，屬于前者，不應與特殊對抗性質(zhì)的管理職能混為一談。
如果有同志說，上面講的資本主義會計學的內(nèi)容是 "二重的"，就是會計學甚至會計的“二重性”那末，照此推論下去，不僅會計學甚至會計有"二重性"，就連自然科學也有 "二重性"，即既有技術性又有階級性。曾經(jīng)說過:“自然科學分兩個方面，就自然科學本身來說，是沒有階級性的，但是誰人去研究和利用自然科學，是有階級性的"。這類型的例子是不勝枚舉的。如所周知，牛頓的力學定理是沒有階級性的，但是當他運用其定理餾 答 "第一推動力:問題而求助于"上帝"時，就顯示了牛頓的有神論的世界觀。還有語言這 種社會現(xiàn)象，公認沒有階級性，"可是，以沙皇宮庭為中心的俄國貴族，則以講法語來炫耀仙 們的身份和社會地位，他們的語言觀，使本來沒有階級性的語言玻上了封建貴族階級的外 衣。 馬克思、恩格斯在《資本論》第三卷中指出，資本主義發(fā)展到股份公司、卡特爾，托拉斯之后，“實際執(zhí)行職能的資本家”已由拿薪金的經(jīng)理來代替，“在股份公司中，職能已同資本所有權相分離……"。
過渡到社"會主義以后又怎樣呢?馬克思寫道:“。。。是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，即直接的社會財產(chǎn)?！绷硪环矫?，這是所有那些直到今天還和資力所有權結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會職能…”。
社會主義會計作為社會化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理職能不僅必要，而且更加重要了。社會主義生產(chǎn)的目的與資本主義生產(chǎn)的目的不同，社會主義管理的生產(chǎn)過程也就不象資本主義管理葉 生產(chǎn)過程還有那樣的二重性了。如果還要談論社會主義管理職能的二重性以及會計的二。 性，豈不成了無源之水嗎!
"控制"，在中外文字中都不生僻?！顿Y本論》第二卷郭、王譯本和《馬恩全集》第二十四卷譯本都譯為"控制"，把它單純理解并轉(zhuǎn)化為"監(jiān)督"，總覺得難于概全面欠貼切，參考《資本論》有關章節(jié)的論述。“控制”似應理解為對經(jīng)濟過程的管理，監(jiān)督和調(diào)節(jié)，就其本質(zhì)來講，它是緊密地聯(lián)系著經(jīng)濟過程從實踐到認識，又從認識到實踐不斷反復發(fā)展的一個辯證過程;就其廣義內(nèi)容來說，大致包括計劃目標的選定(予測)，實際過程的計量、記錄和監(jiān)督，實際過程經(jīng)濟信息的匯集、整理和傳送，實際與計劃目標差異的檢查和分析，為實現(xiàn)計劃目標采取措施的決定(決策)，觀念總結(jié)理解并轉(zhuǎn)化為“反映”似又失之廣泛和一般。因“觀念總結(jié)”不僅意味著必須“從生動的直觀到抽象的思維”，而且著重于“思維的統(tǒng)一”，即“概括”和“綜合”。具體地說，就是經(jīng)過會計程序分類匯集而形成總括性的財務成本指標體系，即以會計報表為中心的會計資料。沒有這樣的綜合性的經(jīng)濟信息或概括性的數(shù)據(jù)，要對經(jīng)濟過程進行管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，那是不可能想象的。如果說會計在實踐中是對經(jīng)濟過程的控制，那么，與之相對稱，在觀念上則是對過程的概括、綜合和總結(jié)。
在一個經(jīng)濟集合體中，盡管會計是一個獨立的經(jīng)營管理職能，可是它并不是孤立的，更不是單獨活動的。它是統(tǒng)一的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)或經(jīng)營管理系統(tǒng)中多種職能之一。在這個意義上，會計也可說是工業(yè)“司令官”(或廠長、經(jīng)理)進行指揮、管理、協(xié)調(diào)的主要手段或工具之一。無論在實踐上或理論上，如果將會計監(jiān)督過分強調(diào)到與生產(chǎn)指揮系統(tǒng)相對立的位置，那就違背了社會化大生產(chǎn)必須協(xié)作。應當服從統(tǒng)一的指揮的原理，也不利于我國社會主義現(xiàn)代化建設。
會計產(chǎn)生的根源在于社會化大生產(chǎn)“共同的勞動過程的性質(zhì)”。勞動生產(chǎn)的社會化程度越高，它就越加必要。換言之，會計花任何一種生產(chǎn)方式中都是必要的。它和語言一樣，雖然是一種社會現(xiàn)象，可是它作為共同的毋功過傀性質(zhì)而產(chǎn)生的一-種經(jīng)營管理職能，永遠存在干；正何生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟集合體之中會計，叢這個意義來說，是無所謂階級性的。
但是，當前頗為流行的一種論點是：“經(jīng)濟管理職能論”就是“兩重性”，認為“會計不但有一定的技術性，而且還有階級性”。他們的理論根據(jù)主要是馬克思和列寧關于資本主義管理兩重性的論述。我認為，關于會計的“兩重性論”是對馬克思，列寧論述的誤解，是將“會計”和“會計觀”混為一談的結(jié)果。
什么是不同于上述的“會計”的“會計觀”呢?我的理解是，會計觀是研究和運用會計的階級立場以及作為指導思想的世界觀。它反映著人們的資本階級的立場、意志、利益和要求。例如資產(chǎn)階級會計學家們議定的“公認會計準則”或“國際會計準則”，就是資產(chǎn)階級會計觀的具體表現(xiàn)。資本主義會計學是資產(chǎn)階級會計觀和會計的對立統(tǒng)一，就其內(nèi)容來說雖然是"二重的"，但是，有階級性的會計觀和無階級性的會計不應混為一談。
馬克思在分析資本主義管理具有二重性的原因時指出：“如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是二重的，因為它所管理的生產(chǎn)過程本身具有二重性：一方面是制造產(chǎn)品的社會勞動過程，另一方面是資本的價值增殖過程，…”。隨后，他就批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家不應把二者混為一談。他寫道:·"他(指資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家——引者注)在考察資本主義生產(chǎn)方式時，卻把從共同的勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這--過程的資本主義性質(zhì)因而從對抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談"。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之所以將二者混為一一談，是出于他們所處的階級條件，也是他們的世界觀因而也是他們的會計觀的必然反映。這和另一些資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家按照他們的世界觀，把古代的漁具和現(xiàn)代的機器都稱為"資本"，從而荒謬地斷言資本主義制度是永恒的情況一樣。馬克思的分析非常明白，前一種管理職能屬于一般的共同的勞動過程的性質(zhì)，是無所謂階級性的，后一種則屬于這一過程的資本主義性質(zhì)，是兵有鮮明的階級性的。會計，作為一般性質(zhì)的管理職能，屬于前者，不應與特殊對抗性質(zhì)的管理職能混為一談。
如果有同志說，上面講的資本主義會計學的內(nèi)容是"二重的"，就是會計學甚至會計的“二重性”那末，照此推論下去，不僅會計學甚至會計有"二重性"，就連自然科學也有"二重性"，即既有技術性又有階級性。曾經(jīng)說過:“自然科學分兩個方面，就自然科學本身來說，是沒有階級性的，但是誰人去研究和利用自然科學，是有階級性的"。這類型的例子是不勝枚舉的。如所周知，牛頓的力學定理是沒有階級性的，但是當他運用其定理餾答"第一推動力:問題而求助于"上帝"時，就顯示了牛頓的有神論的世界觀。還有語言這種社會現(xiàn)象，公認沒有階級性，"可是，以沙皇宮庭為中心的俄國貴族，則以講法語來炫耀仙們的身份和社會地位，他們的語言觀，使本來沒有階級性的語言玻上了封建貴族階級的外衣。馬克思、恩格斯在《資本論》第三卷中指出，資本主義發(fā)展到股份公司、卡特爾，托拉斯之后，“實際執(zhí)行職能的資本家”已由拿薪金的經(jīng)理來代替，“在股份公司中，職能已同資本所有權相分離……"。
過渡到社"會主義以后又怎樣呢?馬克思寫道:“。。。是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財產(chǎn)是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，即直接的社會財產(chǎn)?！绷硪环矫?，這是所有那些直到今天還和資力所有權結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會職能…”。
關鍵詞:會計屬性;會計二重性;會計三重性
屬性是事物固有的特性,是一種事物和其他事物相互聯(lián)系所表現(xiàn)出來的性質(zhì),它是事物外在的表現(xiàn)。而本質(zhì)是一種事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性,是由事物內(nèi)部矛盾規(guī)定的,它是隱藏于事物內(nèi)部的,是要通過屬性表現(xiàn)出來的。所以說會計屬性是來表現(xiàn)會計本質(zhì)的。由于事物的聯(lián)系是具有廣泛性的,同一事物就可以具有多方面的屬性。會計也是如此,它可以擁有多種屬性,所以當我們?nèi)ダ斫鈺媽傩缘臅r就應該打開我們的思維。
一、會計屬性理論研究歷史回顧
(一)建國以來我國會計學界對會計屬性問題研究的主要階段
建國以來我國會計學界對會計屬性的研究大致可以分為三個階段:
第一階段:建國初期第一次討論的焦點是會計有沒有階級性。在社會的基本矛盾由階級性的矛盾轉(zhuǎn)為非對抗性的、內(nèi)部的矛盾之后,“會計是一種有階級性的科學,是永遠執(zhí)行著社會統(tǒng)治階級所賦予它的那種目的和任務的科學”這個說法顯然已經(jīng)站不住腳了。
第二階段:20世紀60年代,關于會計的階級性形成了3派意見。第一種說法是在不同的社會制度下雖然賬簿和科目、反映的對象、目的和任務都不太一樣,但是會計的主要方面是物量的反映,所使用的方法基本也是相同的。因此承認了會計是工具和方法,工具和方法是沒有階級性的。所以此派反對會計有階級性。第二種說法是考慮生產(chǎn)過程總是在一定生產(chǎn)關系中進行的,而生產(chǎn)過程中的數(shù)量關系則表現(xiàn)為財產(chǎn)關系,直接觸及這個或那個階級的利益,要根據(jù)一定的階級觀點來制定會計制度和會計方法,這樣看的話,會計具有一定的階級色彩。第三種說法就是會計是一種管理物質(zhì)再生產(chǎn)過程的方法,而生產(chǎn)過程不單單是生產(chǎn)的技術過程,同時也是生產(chǎn)的社會過程,所以對生產(chǎn)的管理是具有兩重性的。會計作為一種經(jīng)濟管理的方法,其本身在不同的社會制度下是可變的,我們不應該把它等同于一般的技術方法。會計作為一個學科,在對某個社會特殊需要的方法和對該社會的會計制度、會計準則所做的理論說明,它的階級性在有些地方是很明顯的。
第三階段:20世紀80年代,鮮明的階級性論和工具論都已經(jīng)越來越少,管理活動論和經(jīng)濟信息系統(tǒng)論各有比較鮮明的觀點和系統(tǒng)的論點(李孝林、孫芳城、鄧騰江、孔慶林:會計基本理論比較)。
(二)建國至今對會計屬性問題研究出現(xiàn)的一些其他理論
20世紀50年代還出現(xiàn)過會計是上層建筑論、會計是生產(chǎn)力論。持會計是上層建筑論的人們認為會計雖然運用各種技術方法,管理和核算生產(chǎn)力,與生產(chǎn)力有密切聯(lián)系,但是這種聯(lián)系是以生產(chǎn)關系為中介的,因而屬于上層建筑的范疇;而支持會計是生產(chǎn)力論的人們則是從各個方面去證明會計是生產(chǎn)力。例如,科學技術是生產(chǎn)力,管理也是生產(chǎn)力,而會計是科學技術又是管理活動,所以會計是生產(chǎn)力。
進入20世紀70年代,美國率先提出了會計是信息系統(tǒng),從而引起了會計是經(jīng)濟信息系統(tǒng)論的風潮。與此針鋒相對的是會計是經(jīng)濟管理活動論。在此之后就是把此兩項理論進行了有機的融合,形成了會計是以處理價值信息為基礎的控制系統(tǒng)論。
近年來,有些學者又提出了一些新的會計屬性理論,如會計思維論。他們認為會計研究人員鮮有自己的理論,他們的理論主要源自經(jīng)濟學、金融學、心理學、社會學以及組織行為理論;他們沒有自己的研究方法,他們所有的方法都來源于自然科學和社會科學;他們也很少有自己的研究工具,他們的大部分研究工具都來源于組織行為理論。但是,他們有著自身獨特的思維。他們認為,會計的屬性就是一種思維(宋京津:會計的屬性――會計思維輪)。
另外有些學者將會計屬性分為自然屬性和社會屬性。自然屬性所指的是技術性,而社會性是說會計具有依賴一定社會的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境而存在的特性(孫樹昌:會計屬性辨析)。
在會計自然屬性和社會屬性這個二重屬性被提出來之后,又有學者在它的基礎上提出來了會計的三重性,即科學性、藝術性、利益性。并對這三個屬性之間的關系以及它們與二重性之間的關系進行了說明。作者認為,科學性是藝術性、利益性的基礎,藝術性是對科學性、利益性的協(xié)調(diào),利益性則是科學性、藝術性的最終目標?？茖W性源自自然屬性,而藝術性、利益性源自社會屬性(干勝道、瞿曉龍:會計三重性與我國會計準則制定)
二、對各個會計屬性理論的評價和看法
(一)會計是否具有階級性
有這樣一句話:存在的即是合理的。對于會計具有階級性這個論斷的產(chǎn)生我認為是有其時代原因的。建國初期,我國是處于新民主主義社會的,當時的社會矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾,主要任務是進行社會主義改造,在這種歷史背景,會計學者產(chǎn)生會計具有階級性的論斷也不足為奇。但是進入社會主義社會,剝削階級已經(jīng)被消滅,階級矛盾也不再是社會主義社會的主要矛盾,這個時代背景下會計具有階級性就顯得占不住腳了。
(二)會計是否是上層建筑,是否是生產(chǎn)力
要弄清楚會計是否是上層建筑,首先應該弄清楚什么是上層建筑。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。顯然會計不會屬于這個行列。思想上層建筑則是指適應經(jīng)濟基礎的社會意識形態(tài),包括政治思想、法律思想、道德、藝術、哲學、宗教等。會計屬于建立在自然科學和社會科學之上的橫斷科學,它是一種工具和方法,但是我們不能僅僅把它看作是工具和方法,它還有社會性。從這個說法來看,很像能與思想上層建筑靠近,但是回歸到概念上來看,屬性是事物的外在特征表現(xiàn),本質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾規(guī)定的,屬性是由本質(zhì)來決定的,也就是說會計屬性是由會計本質(zhì)決定的,會計學者之所以認為會計是上層建筑就是因為看到了會計被附加了外界的意志、要求。但是他們沒有看清楚這些并不是會計本身所固有的,也就是說這些不是會計的本質(zhì),自然也就不能是會計的屬性。
對于會計是否是生產(chǎn)力,必須說的是提出會計是生產(chǎn)力的學者們,他們所做的邏輯推論是錯誤的。很多都是沒有弄清楚邏輯主語,得出的邏輯結(jié)論也是不成立的。
(三)會計是否是經(jīng)濟信息系統(tǒng)、經(jīng)濟管理活動
兩輪結(jié)合已被大多數(shù)會計學者所承認。會計的基本職能是反映和控制,而職能內(nèi)現(xiàn)結(jié)構和本質(zhì),本質(zhì)的外在體現(xiàn)就是屬性了,經(jīng)濟信息系統(tǒng)論體現(xiàn)的是“反映”這個職能,經(jīng)濟管理控制論則是體現(xiàn)“控制”這一職能。所以這個從邏輯關系上看是很嚴謹正確的。
(四)會計是否是思維
會計是在自然科學和社會科學基礎上建立的橫斷科學。會計人員的理論源自經(jīng)濟學、金融學、心理學、社會學、組織行為學等,他們的研究工具大部分都源自組織行為學,他們有著自身獨特的思維。這是會計區(qū)別與其他科學的一個特征,從本質(zhì)的定義以及本質(zhì)和屬性的關系來看,這是正確的。
(五)會計屬性的二重性和三重性
近年來,會計學者將會計的屬性分為自然屬性和社會屬性,之后又有人說會計有科學性、藝術性、利益性。把會計分為自然屬性和社會屬性無疑是對的,因為會計本身是一種工具和方法,但是他不僅僅是一種工具和方法,它帶有社會性,是在一定生產(chǎn)關系下反映生產(chǎn)過程的,而且從哲學的角度看,將一事物的屬性分為自然的和社會的也是比較完整的。
至于會計屬性的三重性,它是在會計二重性基礎上對會計屬性的一個更為精細的劃分。科學性是會計的首要屬性,不論學界對會計有多少不同的認識都承認會計是一門科學;會計的藝術性表現(xiàn)為積極主動地分析會計環(huán)境,根據(jù)會計理論創(chuàng)設和選擇恰當?shù)奶幚磙k法對經(jīng)濟業(yè)務進行會計處理;但是,利益性這一點是存在爭議的。會計屬性是由會計本質(zhì)決定的,這一點毋庸置疑。從提出會計三重性的作者敘述來看,其陳述的會計的利益性是會計目標的要求,指會計總是為特定的主體服務,其工作成果會影響所有相關者利益。可以看出來作者是從會計目標作為起點推出這一結(jié)論的。但是眾多論證都不能說明會計目標是會計基礎理論體系或會計理論體系的邏輯起點或研究起點,而會計屬性正是由屬于會計基礎理論體系中的會計本質(zhì)決定的,所以利益性不能作為會計的一個屬性。
可以由新的三重性,即科學性、藝術性、思維性,來代替之前的科學性、藝術性、利益性這個舊三重性。而之前已被大多數(shù)學者接受了的經(jīng)濟信息系統(tǒng)論和經(jīng)濟管理活動論是隸屬于科學性的。三重性與二重性的關系如圖1所示:
綜合來看,會計屬性也遵從一般事物具有多種屬性的規(guī)律,我們可以把這些屬性具體劃分為三種,即科學性、藝術性、思維性。
參考文獻:
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【關鍵詞】《公司法》 經(jīng)營管理 適應性
企業(yè)的存在完全是為了滿足社會的某種需求。從一定程度而言，企業(yè)本質(zhì)上是一種資源配置的方式，這種資源配置的方式主要依賴于企業(yè)的權威關系。企業(yè)中的權威主要有兩個源泉：一是治理權威，主要來自于法律、法規(guī)等基礎性制度；二是管理權威，它是根據(jù)企業(yè)面臨的環(huán)境及管理者個人的能力、魅力等內(nèi)生于企業(yè)的。治理權威是整個企業(yè)權威關系的基礎，但并不是全部，它對管理權威的形成和發(fā)揮具有重大影響；反之，管理權威對治理權威也有重要影響。而企業(yè)管理是一個協(xié)調(diào)運作的過程，是企業(yè)的內(nèi)生器官，它的存在完全是為了以自己的職能服務于企業(yè)，實現(xiàn)它們的預期。企業(yè)管理引導企業(yè)的人力和物質(zhì)資源進入動態(tài)的組織以達到組織目的，并且使服務的提供者同時獲得一種高度的士氣感和成就感。法律制度作為企業(yè)的制度基礎，其與企業(yè)經(jīng)營管理是融于一體的，二者對企業(yè)而言都是不可或缺的。
一、《公司法》與公司經(jīng)營管理的聯(lián)系
1、公司經(jīng)營管理的屬性
在社會化大生產(chǎn)中，企業(yè)管理是同生產(chǎn)力直接聯(lián)系的，它是社會勞動過程的一般要求，是創(chuàng)造新生產(chǎn)力的必要手段。這是企業(yè)管理的一般性質(zhì)，這種一般性質(zhì)存在于多個社會經(jīng)濟形態(tài)中。但是，由社會生產(chǎn)力所產(chǎn)生的企業(yè)管理的一般性質(zhì)，總是受一定的社會經(jīng)濟關系的制約，因而在不同的社會經(jīng)濟關系中，企業(yè)管理又具有特殊的社會性質(zhì)，它體現(xiàn)著一定的社會生產(chǎn)關系，是實現(xiàn)生產(chǎn)目的的重要手段。這種由社會勞動過程的性質(zhì)所產(chǎn)生的管理的一般性質(zhì)和由社會經(jīng)濟關系性質(zhì)所產(chǎn)生的管理的特殊性質(zhì)，就是企業(yè)管理的二重性，即管理的自然屬性和社會屬性。公司經(jīng)營管理同樣具有這種二重性的特點。
2、《公司法》與公司經(jīng)營管理的關系
《公司法》統(tǒng)一于公司經(jīng)營管理的二重性。公司管理的自然屬性要求《公司法》的制度安排能節(jié)約交易成本，實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化，體現(xiàn)科學性和實踐性。根據(jù)公司契約理論，公司被看作一系列契約的聯(lián)結(jié)，從宏觀上看，公司經(jīng)營、管理的整個過程也就是各種經(jīng)濟合同或協(xié)議的談判、簽訂、履行和解決糾紛的過程。企業(yè)的經(jīng)營目標,要依賴于各個經(jīng)濟合同的正常、實際履行來實現(xiàn)，而各個經(jīng)濟合同或協(xié)議的談判、簽訂、履行和糾紛的處理,均必須符合國家的法律法規(guī)和市場規(guī)則。而所謂的公司管理，也只不過是公司持續(xù)性合約反復不斷的過程。《公司法》是一種公共產(chǎn)品，在本質(zhì)上具有合同的屬性，它是由政府提供給公司的一種標準合同模本。因此，與其說公司在遵守《公司法》，還不如說公司其實在遵守它們所默認的標準合同的承諾。
3、《公司法》對公司經(jīng)營管理的影響
（1）改善公司法制環(huán)境。我國《公司法》無論從批準手續(xù)、注冊資本額、發(fā)起人人數(shù)，還是從出資形式、公司形態(tài)上來看，都比原來的大大放寬，既盤活了商事活動的潛力，又豐富了商事活動的范圍，改善了公司市場準入的法制環(huán)境。
（2）指導公司經(jīng)營。公司的最終目標是實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化，而現(xiàn)代管理的復雜性和多變性使得公司在現(xiàn)實的經(jīng)營中，一項預計能獲益的安排并不總能產(chǎn)生預期的效益，從而導致交易成本的增加。《公司法》將公司的經(jīng)營管理方式法律制度化，為企業(yè)提供一系列管理規(guī)則和標準，就經(jīng)營管理中的重大問題進行預測，以避免公司經(jīng)營中的無效率發(fā)生，有利于降低交易成本。同時，在公司發(fā)生糾紛或合法權益受到侵害時，通過司法程序,依法維護公司的合法權益,避免或挽回經(jīng)濟損失。
（3）提升公司經(jīng)營的專業(yè)化程度。賦予公司高度自治權意味著提高了公司管理手段的自主化程度?！豆痉ā穼⒅T多權力下放到公司本身，股東會和董事會的決策權力加大，增加了公司經(jīng)營管理決策的謹慎程度。在決定如何投資、與誰交易時要求管理者必須運用其專業(yè)技能和市場經(jīng)驗統(tǒng)籌規(guī)劃，使得公司在市場瞬息變化的情況下能夠規(guī)避法律風險，作出最優(yōu)選擇。
（4）完善公司激勵機制?！豆痉ā吩O置有關董事經(jīng)理等高管人員的注意義務和忠實義務的一般條款，進一步完善和強化董事義務，建立可供選擇的健全的監(jiān)事會制度和獨立董事制度，增加監(jiān)督的有效性，公司高管人員的權力受到限制。如何提高董事、經(jīng)理對公司事務的積極性？公司必須重視通過設置有效的激勵機制正確誘導他們的工作動機，使他們的積極性和創(chuàng)造性繼續(xù)保持和發(fā)揚下去。要想在市場經(jīng)濟體制下發(fā)展壯大企業(yè)，軟管理顯得尤為重要，正確運用激勵方法，會使公司更有生命力、更具競爭力。因此，公司必須盡快出臺一系列適用于公司高管的激勵機制。
（5）增加公司控制風險的難度。放寬公司設立的同時，增加了公司的風險責任。因為市場的風險是恒定的，投資者的風險減少，相應的同公司交易對象的責任就會增加，債權人的風險增加?，F(xiàn)階段，企業(yè)改制重組洶涌澎湃，與之相伴的惡意逃債現(xiàn)象層出不窮，如公司出資顯著不足或被抽空，導致空殼經(jīng)營；公司名為“資產(chǎn)重組”，實則金蟬脫殼等，嚴重侵害了債權人的合法權益，公司參與市場經(jīng)營的風險和控制市場的風險難度增大。風險信用是市場經(jīng)濟的靈魂，也是決定公司能否立足于市場的關鍵，這就呼吁公司應該更好地建立完善其內(nèi)部信用制度和統(tǒng)一的信用備忘查詢體系。
二、《公司法》對公司經(jīng)營管理的適應性表現(xiàn)
不同的公司在組織運營、控制成本、籌集資本及回報投資者的方式上各不相同，甚至同一公司在不同的發(fā)展階段也有差異。公司的管理者最有可能因勢利導，設計出福利最大化的企業(yè)管理方式，能動性的《公司法》應當影響的是企業(yè)的發(fā)展進程，而不是其治理結(jié)構。我國《公司法》始終追隨著公司所賴以生存的市場的變化，不斷地適應公司的發(fā)展及市場的客觀需求?！豆痉ā返倪m應性主要表現(xiàn)為以下幾方面。
1、適應經(jīng)濟發(fā)展，鼓勵投資
（1）降低注冊資本最低限額，進一步調(diào)動投資者設立公司的積極性?！豆痉ā凡辉俑鶕?jù)公司不同產(chǎn)業(yè)分別規(guī)定最低注冊資本，而是統(tǒng)一將有限公司最低注冊資本降至3萬元。
（2）改變資本確定制和單一的一次足額繳納的制度。股份公司改為折中授權資本制，有限責任公司允許較大數(shù)額注冊資本分期繳納。
（3）增加出資形式的種類，適當提高知識產(chǎn)權出資比例?！肮蓶|可以用貨幣出資，也可以用實物、知識產(chǎn)權、土地使用權等可以用貨幣估價并可以依法轉(zhuǎn)讓的非貨幣財產(chǎn)作價出資”，此舉將會鼓勵成千上萬的投資者拿出閑置資本進行投資創(chuàng)業(yè)，強化了公司的資本和資產(chǎn)信用。
（4）允許設立一人有限公司。新《公司法》給予我國社會公眾投資者與國有股、外資股同等的待遇，使得我國經(jīng)濟社會商事主體多樣化。
2、以市場為導向，完善公司治理
《公司法》在涉入公司管理事務時，出于對管理的實際運作模式的考慮，也進行了適度的彈性應變。
（1）減少了對公司的干預。本著公司自治的理念，《公司法》進一步擴大了公司與股東的自治空間，尊重公司與股東自治、自由、民主的權利，大幅減少了對公司生活的不必要干預。一是擴大公司自治，新《公司法》允許公司及其股東對公司章程做個性化設計。如，允許公司在董事長、執(zhí)行董事或經(jīng)理中自由選擇法定代表人。二是在公司的設立、經(jīng)營、治理乃至于公司解散清算等環(huán)節(jié)大膽放手鼓勵公司與股東自治，擴大公司的權利能力與行為能力。徹底廢除了轉(zhuǎn)投資限制，對于公司向其他企業(yè)投資或者為他人提供擔保的情況可由董事會作出決議，也可以由股東會作出決議。三是對股東以出資比例(持股比例)行使表決權和分配股利沒有作強制性規(guī)定，允許全體股東約定不按照出資比例分取紅利或者不按照出資比例優(yōu)先認繳出資、允許股份有限公司章程規(guī)定不按持股比例分配股利。因此，有限責任公司章程可以基于公司的人合性約定，允許股東之間不按出資比例分取股利，出資90%的股東可分取60%股利，出資10%的股東可分取40%股利。四是公司可決議有限責任公司股東一人一票的表決方式。
（2）廢除了公益金制度。為減輕公司的財務負擔，增強公司的競爭力，順應我國社會保障體系的建立，新《公司法》廢除了法定公益金制度。
（3）改進了多種規(guī)范形式。從規(guī)范形式上看，提高了民事規(guī)范、任意規(guī)范、促成規(guī)范、賦權規(guī)范和保護規(guī)范的比重，審慎擬定了強制規(guī)范，適度減少了禁止規(guī)范。
3、突出強調(diào)公司的社會責任，促進公司與社會和諧發(fā)展
《公司法》第五條明確要求公司從事經(jīng)營活動時，必須承擔社會責任，且在分則中設計了一套充分強化公司社會責任的具體制度。首先，《公司法》進一步完善了職工董事制度與職工監(jiān)事制度。在公司內(nèi)部關系上，加強了對中小股東權益的保護，并且加重了高管人員的責任。其次，在處理公司外部關系上，作了比較嚴格的限制，引入了人格否認制度，加大了對債權人的保護力度。從不同的角度增加了公司的公信力，使公司能更適應社會的需要，體現(xiàn)了公司與社會和諧發(fā)展的理念。
總之，《公司法》對公司管理的適應性是一個實踐性很強的問題?！豆痉ā返闹贫ㄅc修改不是為了使《公司法》好看，而是為了使《公司法》好用。公司管理的有效運作也應當在《公司法》的框架內(nèi)進行。誠然，《公司法》依然有其缺漏之處，《公司法》的不斷修改也在逐步的適應公司管理的需要，在此過程中，《公司法》也對公司經(jīng)營管理提出了挑戰(zhàn)，公司經(jīng)營也在不斷適應法律帶來的機遇與挑戰(zhàn)，將公司推向更健康的發(fā)展軌道。
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