時(shí)間：2023-09-01 16:37:14
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從高考的特點(diǎn)與考查的目的出發(fā)，文言文翻譯的基本原則是以直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文之中，要譯出原文用字造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要同原文保持一致。所謂意譯，則是根據(jù)原文表達(dá)的基本意思來進(jìn)行翻譯，不拘泥于字字句句的落實(shí)。從高考的特點(diǎn)來看，固然要考查學(xué)生對文言文閱讀的宏觀上的掌握，但更要求考生能夠從微觀上了解并熟悉古代漢語字詞句式等語言知識(shí)。因此，命題者一般來說總是立足于要求考生采用直譯的方式，只有在難以直譯或直譯后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯輔助。
二、高考文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)
將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，通常講究信、達(dá)、雅。所謂信，指的是忠實(shí)于原文。原文講的是什么意思，譯成現(xiàn)代漢語后應(yīng)能如實(shí)傳達(dá)出原文的意思，不能隨意增減文意，更不能曲解。所謂達(dá)，指的是譯成的話要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。要文通字順，不能雖然忠實(shí)原文，卻譯得句子拗口，令人難讀或難懂。至于雅，則是比較高的要求，指的是譯成的現(xiàn)代漢語具有較高的表達(dá)水平，不但能忠實(shí)于原文，還能把原文的意蘊(yùn)較好地傳達(dá)出來，文筆流暢優(yōu)美。
三、高考文言文翻譯的要訣
文言文翻譯要能做到信、達(dá)、雅，應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
1 留，即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。
2 刪，刪去一些只起語法作用，沒有實(shí)際意義的虛詞；無法對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
3 增，把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞：文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來。
4 調(diào)，將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：“有一言而可以終身行之者乎?”這是一個(gè)定語后置句，翻譯時(shí)就要把定語“可以終身行”調(diào)到中心詞“一言”之前。再如：“句讀之不知，惑之不解”是兩個(gè)賓語前置句，應(yīng)按“不知句讀，不解惑”來翻譯。
5 變，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：“波瀾不驚”可譯為“(湖面)風(fēng)平浪靜”。
四、文言文翻譯必要的知識(shí)儲(chǔ)備
1 了解必要的古代文化常識(shí)。這是確切理解并翻譯古文不可缺少的條件。古代文化常識(shí)涉及面非常廣泛，而教材中又缺乏較為系統(tǒng)的闡述，許多內(nèi)容是分散在各篇課文的注釋之中，往往不被重視。再加上近幾年的高考明確了古代文化常識(shí)不作考試內(nèi)容，這就更加讓人覺得識(shí)記古代文化常識(shí)是偏離了高考復(fù)習(xí)的方向，這實(shí)在是一大誤區(qū)。因?yàn)?，考生如果對古代文化常識(shí)一無所知，勢必直接影響對文言文內(nèi)容的理解，當(dāng)然也不能作出準(zhǔn)確的翻譯。就拿古代稱謂來講，古人的名、字、號(hào)、謚號(hào)、籍貫、官職、居官地、住處、書齋名都可以用來稱代人，并且都有一定的含義或相互間有某種聯(lián)系，在翻譯時(shí)都應(yīng)注意。對高中學(xué)生來說，只要能掌握好課文中接觸到的古代文化常識(shí)的有關(guān)部分，也就夠了。
2 注意修辭手法的處理。如：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，“金戈鐵馬”，借代精銳的部隊(duì)；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“檣櫓”，借代曹操戰(zhàn)船，這里借代曹操水軍；“金城千里”，“金城”在文中比喻堅(jiān)固的城墻，而不能譯成“金屬筑成的城墻”。特別要注意準(zhǔn)確翻譯“互文”現(xiàn)象。如“不以物喜，不以己悲”，實(shí)際應(yīng)是“不以物喜，也不以物悲；不以己悲，也不以己喜”。又如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，即“秦、漢時(shí)的明月，秦、漢時(shí)的關(guān)隘”。
3 注意古人行文中一些委婉的說法。如“方與將軍會(huì)獵于吳”，“會(huì)獵”是決戰(zhàn)的委婉說法。再如“權(quán)起更衣”，“更衣”即上廁所。
【關(guān)鍵詞】高中;文言文閱讀;技巧
翻閱2014年與2015年的高考語文試卷不難發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀的選材是均為二十四史中的人物傳記。其選文的長度均為650字左右。題型有：文言實(shí)詞、斷句、文意概括、文句翻譯等。所以，在平時(shí)的文言文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)從高考中著眼，去探索高中文言文閱讀的技巧和方法。
一、了解古代文化常識(shí)
在教學(xué)文言文時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生去了解一些古代文化常識(shí)，其中這些古代文化常識(shí)包括：人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等知識(shí)。在古代人的稱謂有很多，比如：直稱姓名、稱字、稱號(hào)、稱謚號(hào)、稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、謙稱和敬稱等等。讓學(xué)生了解這些古代稱謂，有助于學(xué)生解答文言文閱讀中的選擇題，在很多選擇題中，命題者往往在稱謂上設(shè)陷阱，謙稱用作敬稱或敬稱用作謙稱。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀的選擇題中就有這樣一道題目：
例題：下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄政成為進(jìn)士。
B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。
D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
當(dāng)看完選項(xiàng)之后，我們能快速的選出答案，那就是D。因?yàn)樘佑址Q皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人，而不能指其他兒子。本題就考查了一個(gè)稱謂的問題。
還有，我們可以通過拜、除、謫、遷、擢、黜等詞來了解官吏的任免，以提高學(xué)生的推測與翻譯的能力。其實(shí)，讓學(xué)生了解更多的文化常識(shí)，就是為了讓學(xué)生在考試中提高做題的效率，以找出準(zhǔn)確的答案。
二、掌握常見的文言語法
文言文中常見的文言語法有：實(shí)詞、虛詞、一些句式和用法。
1.掌握實(shí)詞的用法
其中在實(shí)詞中我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握兩方面的知識(shí)：掌握文言實(shí)詞的基本知識(shí)。在這舉個(gè)詞義擴(kuò)大的例子，曹操… …將順江東下。文言文實(shí)詞的考查是高考中考查的主要內(nèi)容，其難度也比較大，所以在平時(shí)的授課中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積累、理解和運(yùn)用。比如，在2010年的全國高考題中有這樣一道考查實(shí)詞的題目：
例題：對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.威自京都省之 ?。禾酵?B.不審于何得此絹 審：知道C.自放驢，取樵炊爨 樵：打柴 D.后因他信，具以白質(zhì) 信：使者
C項(xiàng)中“樵”應(yīng)為名詞，指柴草，充當(dāng)“取”的賓語，而答案卻是“打柴”，成了動(dòng)詞，與“取樵”中“取”重復(fù)，故C選項(xiàng)錯(cuò)。
2.掌握虛詞的用法
高中文言虛詞包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。但《考試大綱》列出了18 個(gè)常見的文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。下面舉個(gè)虛詞特殊情況用法的例子――虛詞連用：如：寡人之于國也，盡心焉耳矣?！把伞?、“耳”、“矣”三個(gè)語氣詞連用，起到了加強(qiáng)語氣的作用，語氣的重點(diǎn)落在最后一個(gè)“矣”上。
3.掌握句式的用法
在文言文中有許多固定的句式，像判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句以及一些特別固定的句式。下面舉幾個(gè)例子：
關(guān)于省略句、倒裝句、被動(dòng)句的例子就不多贅述了，下面舉幾個(gè)固定句式的例子：①表疑問?！啊绾巍?、“奈何”、“若何”、“奈若何”等格式。②表反問?！安灰唷酢薄ⅰ昂我浴瓰椤?等格式。③表感嘆?！昂纹洹?、“一何”等格式。④表測度等?！暗脽o……乎”、“與其……孰若……”等格式。
這些固定句式都有自己固定的翻譯方法，如：“無以……”、“無從……”，譯為“沒有用來……的辦法”，如：軍中無以為樂，請以劍舞。
其實(shí)，在高中文言文閱讀中，學(xué)習(xí)文言句式，固然要辨認(rèn)某句是何種句式，因?yàn)檫@是基礎(chǔ);但更為重要的，是要會(huì)正確翻譯。從高考的角度講，了解這些句式，也是指能在文言文閱讀的材料中根據(jù)上下文的語境具有識(shí)記與辨別的能力，進(jìn)而把握文意，而不是要求考生去抽象地記憶到底有哪些種不同于現(xiàn)代漢語的句式，以及各種句式的具體用法如何。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀閱讀中就有這樣兩道翻譯的題目：①吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。所以，在平時(shí)的積累中，我們只有掌握了方法，才能以不變應(yīng)萬變，才能在高考中取得好成績。
參考文獻(xiàn)：
其實(shí)，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學(xué)有效的應(yīng)對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。
一、真正含義
關(guān)注含義，首先必對這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱之為“古代文化常識(shí)”。
什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國古代稱謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢必在無形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對題目內(nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。
二、命題背景
這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的?；\統(tǒng)地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類文言文本的寫作對象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
三、取材范圍
就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。
以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。
例如：2016年全國I卷【答案】A
5. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。
D. 契丹是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。
例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D
5. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長官為吏部尚書。
D. 移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。
例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A
5. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。
B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。
C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。
D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。
綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材?！抖氖贰肥堑湫偷墓俜綒v史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。
雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識(shí)。
四、復(fù)習(xí)方法
古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。
但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統(tǒng)、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。
首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。
（一）分類記憶
整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。
除了整體分類，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類。
（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類。
例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。
（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類。
例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。
（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類。
例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。
（4）明清科舉制度學(xué)校分類。
例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國子監(jiān)”“書院”等。
（5）明清科舉制度學(xué)官分類。
①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
②祭酒：古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監(jiān)祭酒。
③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝。
④學(xué)政：學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。
⑤教授：原指傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
⑥助教：學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子監(jiān)祭酒。
⑦監(jiān)生：國子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
（二）比較記憶
比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。
（1）同類比較。
①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。
②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。
③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
（2）內(nèi)部比較。
三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。
①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。
②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對應(yīng)關(guān)系見附表。
③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。
④五更：我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。
（三）排序記憶
（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。
（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來記憶。
正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿
五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓?jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
（四）聯(lián)系記憶
（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來記憶。
①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。
②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號(hào)）等。
③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年?！杜c妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。
④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！都烂梦摹返摹扒《『ザ?，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年?！睹坊◣X記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。
（2）聯(lián)系生活。聯(lián)系現(xiàn)代生活來記憶。
一、古今異義意識(shí)
閱讀文言文要有“符號(hào)意識(shí)”，即一個(gè)字往往就是一個(gè)認(rèn)知符號(hào)――詞，要一字一字地去認(rèn)知。具體來說，文言文不同于現(xiàn)代文，學(xué)生一定要有古今異義意識(shí)。有很多實(shí)詞的詞義在語言的發(fā)展過程中已發(fā)生了變化，但學(xué)生卻容易用現(xiàn)代漢語的意義來理解古代實(shí)詞。例如，“后秦?fù)糈w者再”（《六國論》）的“再”，學(xué)生很容易理解為“再次”，其實(shí)在文言文中“再”是“兩次”。又如，“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”（《出師表》），這里的“恨”學(xué)生按現(xiàn)代漢語容易理解為“仇恨”，但是在文言文中，“恨”字詞義比現(xiàn)代漢語要弱化，是“遺憾”和“不滿意”的意思。
如果在平時(shí)的文言文學(xué)習(xí)中有了這種古今異義的意識(shí)，那么在完成高考文言實(shí)詞的理解題時(shí)會(huì)很有幫助。出題者常設(shè)四個(gè)選項(xiàng)，其中一個(gè)選項(xiàng)往往就是直接按學(xué)生的現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣設(shè)計(jì)的。如2012年山東卷的文言實(shí)詞考查，要求學(xué)生從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，其中A：躬履途泥，率先期門，把“躬”理解為“彎腰”，其實(shí)就是用現(xiàn)代漢語的“躬腰”來理解文言實(shí)詞，是錯(cuò)的，應(yīng)為“親自”，聯(lián)系《陳情表》“躬親撫養(yǎng)”，這個(gè)意項(xiàng)的錯(cuò)誤就不難判斷了。2012年廣東卷的文言實(shí)詞考查，同樣要求找出一個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)，A：陶澍就擢巡撫。擢：升遷；B：分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁?；恚好獬?；C：將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。舉：推舉；D：后咸豐中乃卒行之。卒：最終。這四個(gè)選項(xiàng)中的“擢”字是古代官職升遷常用詞，教材有“過蒙拔擢”，容易判斷；“卒”字“最終”意在文言文中比較普遍，教材中有“卒與尸合”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的例子；“豁”字學(xué)生會(huì)有陌生感，但結(jié)合上下文可以判斷；“舉”字在文言中雖有“推舉”之意，但在這里卻是命題者按學(xué)生現(xiàn)代漢語思維習(xí)慣特意設(shè)置的陷阱，應(yīng)為“興修”、“治理”之意。
當(dāng)然，理解文言文實(shí)詞的關(guān)鍵還是要培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力，“詞不離篇，字不離句”，結(jié)合上下文是基本原則，但考試中多點(diǎn)方法和技巧也更容易獲得高分。
二、遷移意識(shí)
不管是文言實(shí)詞的理解，還是文言句子的翻譯，高考所設(shè)計(jì)的題目大都是高中生文言文閱讀能力范圍內(nèi)所能解決的，有很多內(nèi)容學(xué)生在理解時(shí)有“似曾相識(shí)”之感，平時(shí)的閱讀中注重積累、有較好的“遷移意識(shí)”的學(xué)生，在文言文閱讀時(shí)常有一種心領(lǐng)神會(huì)的愉悅感。
如學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，學(xué)生對于“生孩六月，慈父見背”中的“見”字常常理解不透，教師正好引導(dǎo)學(xué)生了解“見”的用法，讓學(xué)生結(jié)合以前學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行遷移，聯(lián)系《孔雀東南飛》中的“君既若見錄，不久望君來”和“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”，“見”字的用法之一――用在動(dòng)詞前表示對自己怎么樣，可以譯為“我”、“自己”，就更清楚了。學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》中的“感吾生之行休”，學(xué)生對“行”字的理解也有困難，聯(lián)系成語“行將就木”，學(xué)生就很容易認(rèn)識(shí)到“行”就是“將要”的意思了。這樣的遷移，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化，印象更加深刻。
學(xué)生遷移能力形成的關(guān)鍵是積累，這種積累要從學(xué)過的文言文，從成語的運(yùn)用中生成。學(xué)生有了這種意識(shí)，逐漸形成遷移能力后，在完成高考文言實(shí)詞理解題時(shí)，自然會(huì)更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言實(shí)詞理解選項(xiàng)D：即命帥羽林三百人往籍其家。籍：登記，沒收。學(xué)生稍有遷移能力就可以聯(lián)系到《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫，而待將軍”。2012年山東卷文言實(shí)詞理解題選項(xiàng)C：興叩頭流涕，固讓曰。固：堅(jiān)決。學(xué)生可以很容易聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請”，再結(jié)合上下文意就很容易判斷這里的“固”是“堅(jiān)決”之意了。這種遷移能力的形成當(dāng)非一日之功，對于教材，對于名篇越熟悉越好，平時(shí)多積累重點(diǎn)實(shí)詞，多梳理句式知識(shí)，在此基礎(chǔ)上向課外延伸，用已有的知識(shí)解決新問題，從而逐漸形成較強(qiáng)的文言文閱讀能力，完成“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。
三、積累意識(shí)
文章是文化的載體，是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，高考文言文閱讀題所選用的文章必然涉及古代社會(huì)的方方面面，如典章制度、禮儀習(xí)俗、地理政區(qū)等，掌握了解一些必要的古代文化常識(shí)，對于理解文言文是很有幫助的。
學(xué)習(xí)《逍遙游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若學(xué)生了解“晦朔”是古代陰歷表示月末、月初的意思，也就容易理解了；學(xué)習(xí)《陳情表》，文中“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”中的“拜”、“除”是古代表示官職變遷的詞語，學(xué)生若對此熟悉，翻譯起來就輕松了。平時(shí)學(xué)習(xí)可以運(yùn)用分類法對古代文化常識(shí)進(jìn)行總結(jié)，如按古代地理知識(shí)、古代官職名稱、古代教育考試、古代衣食什物、古代稱謂謙敬等來歸類，強(qiáng)化學(xué)生的文化常識(shí)積累意識(shí)。
2012年浙江卷中，“修頓首白秀才足下”，“前者舟行往來，屢辱見過”，“仆有罪之人”中的“頓首”、“足下”、“辱”、“仆”都和古代表示謙敬的稱謂有關(guān)。同樣，2012年天津卷中，“高年不祿，仆方思輯錄其梗概以永其人”，“雖子之仇，無異詞也”的“不祿”是死的委婉說法，“仆”、“子”也是古代表示謙敬的詞語。高考文言文有很多是人物傳記，涉及人物官職變遷的內(nèi)容更多，如2012年全國大綱卷郭浩傳記，2012年江西卷徹里傳記，2012年山東卷陰興傳記等，若學(xué)生對古代官職及變遷的文化常識(shí)熟悉，理解起來就會(huì)更容易。
關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)；系統(tǒng)化
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-271-02
在常規(guī)教學(xué)模式中，文言文的教學(xué)方法和教材呈現(xiàn)了學(xué)生從認(rèn)識(shí)到掌握基本的文言文過程。在課程安排上，設(shè)置了每冊書中有8篇到12篇文言文閱讀，這樣算下來，每個(gè)學(xué)生要學(xué)完文言文的基礎(chǔ)教程的時(shí)長是整個(gè)高中時(shí)期。這種教學(xué)模式確實(shí)能讓學(xué)生循序漸進(jìn)的掌握牢靠的知識(shí)，但從反方面來講，課程安排的過于縝密，使得文言文課程在系統(tǒng)教學(xué)上顯得散亂，學(xué)生在接受授課后，無法形成理性上的意識(shí)。
而對事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)常停留在感性認(rèn)識(shí)階段，在一定程度上影響了學(xué)生舉一反三。在平常的教學(xué)工作中，屢次碰到類似情況，這使我不禁想做這樣一種嘗試:能否在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)之上，只做些順序的調(diào)整，再稍微補(bǔ)充一些必要的文言文知識(shí)，在一定程度上提升文言文教學(xué)的效率，能夠取得真正意義上的事半功倍的效果。經(jīng)過不斷地總結(jié)，筆者總結(jié)出了幾點(diǎn)有效的方法。
一、對文言文的要有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)
首先，要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)文言文的重要性和必要性。即;學(xué)習(xí)文言文是批判地繼承文化遺產(chǎn)的需要，也是豐富、學(xué)習(xí)、運(yùn)用現(xiàn)代漢語的需要。
其次，要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言文的方法，概括起來說有三點(diǎn)，即：積累、誦讀、領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)文言文不是一件能一蹴而就的事情，它是一個(gè)緩慢而循序漸進(jìn)的過程，這就使得積累顯得格外重要;誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，只有通過反復(fù)地誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的基礎(chǔ)知識(shí);只學(xué)不思考，不會(huì)學(xué)得太好。所以邊學(xué)邊琢磨，即不斷領(lǐng)悟亦是學(xué)好文言文的重要一環(huán)。積累、誦讀、領(lǐng)悟三者之間的關(guān)系在于:領(lǐng)悟、積累有助于熟讀成誦，而熟讀成誦反過來又促進(jìn)領(lǐng)悟和積累。用這種辦法來學(xué)習(xí)文言文，閱讀文言文的能力一定會(huì)有顯著的提高。
最后，還要讓學(xué)生對文言文翻譯應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)有所了解，以使他們有明確的努力目標(biāo)。那么，文言文翻譯應(yīng)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)呢?借我國清代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)的話說就是:“信”、“達(dá)”、“雅”。“信”即準(zhǔn)確，“達(dá)”即通順，“雅”即言辭優(yōu)美。這是文言翻譯由淺入深的三種境界。為了達(dá)到這些要求，在具體翻譯文言文時(shí)，要根據(jù)不同的語言環(huán)境，針對不同的句子或直譯，或曲譯，或擴(kuò)充或凝縮。要使誦讀準(zhǔn)確，不讀破句，要使文言文翻譯由信而達(dá)至雅，還需要做哪些準(zhǔn)備呢?這就是筆者總結(jié)的第二點(diǎn)文言文教學(xué)技巧:要有效的認(rèn)識(shí)文言文的語法現(xiàn)象
二、要學(xué)好文言文，概括起來說，必須具備下列文言基礎(chǔ)知識(shí)
1、在學(xué)習(xí)文言實(shí)詞方面
第一、應(yīng)該注意詞的古今異義。詞的古今異義主要表現(xiàn)為在語言的發(fā)展過程中，詞由古展到現(xiàn)代，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞語在感彩方面發(fā)生了變化，還有的名稱說法改變了。
第二、要注意單音詞和雙音詞的問題。古漢語單音詞較多，現(xiàn)代漢語雙音詞較多?，F(xiàn)代漢語的雙音詞在古代往往用一個(gè)單音詞來表示。而在這其中尤其要注意的是那些古今形式相同，但含義不同的雙音詞。其主要特點(diǎn)是:在古代它們是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代則是一個(gè)詞。
第三、在文言文中，一詞多解現(xiàn)象很常用也很常見，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要逐步的了解掌握。一字一詞過多解，是指詞或字具有本義解釋，引申解釋，比喻指代和常用的通假字指代解釋。在不斷的學(xué)習(xí)積累中，這些詞匯的常用方法和常用注解也會(huì)被逐步的掌握運(yùn)用。文言文當(dāng)中需要學(xué)生學(xué)習(xí)和注意的這些用法一旦被靈活掌握，那么對以后的文言文學(xué)習(xí)就會(huì)更容易。
第四、在現(xiàn)在漢語文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，注意區(qū)別詞類活用和一詞多義的用法。一詞多義即是指多義詞，一個(gè)詞有至少兩種以上的解釋。詞類活用是指一些詞匯在指定的語言環(huán)境中臨時(shí)的充當(dāng)一種語法解釋。它包括：名詞；動(dòng)詞，形容詞，數(shù)詞的活用。在文言文分析中，還是要根據(jù)文言文中的語言環(huán)境進(jìn)行分析兩者的用法。
2、在學(xué)習(xí)文言虛詞方面
首先要注意現(xiàn)代漢語和古代漢語劃分實(shí)詞的方法不同。這主要體現(xiàn)在對代詞的處理上:在現(xiàn)代漢語中代詞是實(shí)詞，在古代漢語中代詞是虛詞。
其次還要注意不同的虛詞可能表示相同的用法，同一個(gè)虛詞也可能有幾種用法。
再者，虛詞由古至今，變化也很大。主要表現(xiàn)在:有少數(shù)沿用下來了，有的則完全消失了，有的用法發(fā)生了變化，還有的改用了新的詞。
另外，還要注意一些特殊現(xiàn)象。例如文言虛詞現(xiàn)象及兩個(gè)、甚至三個(gè)語氣詞連用的現(xiàn)象。從數(shù)量上講，常用虛詞要比常用實(shí)詞少得多。高中語文課本中重點(diǎn)列舉了許多常用虛詞的用法。如果能很好的掌握它們，基本上就克服了文言文閱讀中文言虛詞方面的障礙。
3、掌握主要的文言句式
每一句文言文，由實(shí)詞和句式組成。因此，要想準(zhǔn)確地翻譯文言文，在克服了字詞障礙之后，就需要學(xué)習(xí)有關(guān)文言文句式方面的知識(shí)了。這里所說的文言句式主要指:判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句而言。
4、學(xué)一點(diǎn)古代文化常識(shí)
要想斷好句，準(zhǔn)確地理解每一句話的意思，僅懂實(shí)詞、虛詞、文言句式還是不夠的，還需要了解一些古代文化常識(shí)。
古代文化常識(shí)涉及天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、食物等許多方面，在中學(xué)文言文出現(xiàn)頻率較高的是地理、職官、科舉、姓名、歷法等方面的知識(shí)，也是需要向?qū)W生詳細(xì)介紹的內(nèi)容。
以上四方面的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)文言文必備的基礎(chǔ)知識(shí)。在初步掌握了這些知識(shí)之后，就可以邁向有效教學(xué)的最后一步了。
三、有效提升對具體文言文作品的認(rèn)識(shí)
這是一個(gè)首先歸類，然后再講解的過程。至于分類法，可以選擇以下標(biāo)準(zhǔn)。按語音形式將課文中的文言文分類?？梢苑殖扇缦氯悾?/p>
1、韻文：押韻。主要包括各個(gè)時(shí)代的詩歌，如《詩經(jīng)》、《楚辭》，另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，也屬韻文。
2.驕文：不押韻。講究平仄、對仗，在句子上一般都是四六對仗，也叫‘四六”文，如《阿旁宮賦》。
關(guān)鍵詞：高中語文 文言文 價(jià)值實(shí)現(xiàn)
眾所周知，文言文在高中語文教學(xué)中的地位逐年上升，教材中的文言文的數(shù)量也在不斷增加。這是弘揚(yáng)民族文化的客觀需要。新課標(biāo)的要求，在文言文的學(xué)習(xí)中，了解中國古代文化的發(fā)展及形態(tài)，掌握古代社會(huì)生活的特征。知識(shí)層面要求，能夠理解運(yùn)用文言文的具體含義，表達(dá)方式。在對文言文的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再高中的語文教學(xué)中，要求學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀簡單的文言文，了解大意，增加自身的文化內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)具有很重要的意義。而在教學(xué)中，怎樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值，加深對學(xué)生文化素質(zhì)的影響，這是教育界應(yīng)該不斷研究的問題。
一、文言文的含義
文言文直接的字面意義顯而易見，就是用文言寫成的文章。文言是古代人們口語表達(dá)以及書面表達(dá)的一種語言行為及語言形式。是與現(xiàn)代語言相對應(yīng)而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡意豐，幾個(gè)字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點(diǎn)。如《醉翁亭記》，語言精練，詞義豐富。還有一點(diǎn)就是文言文具有很強(qiáng)的文化感，蘊(yùn)藏著古代的文化甚至是生活風(fēng)俗。如，每月的初一，古代稱為“朔”，每月的十五，古代稱為“望”。這樣的風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，在理解文言文的過程中，必須要具有一定的鑒賞能力。
二、文言文的價(jià)值體現(xiàn)
文言文是我國傳統(tǒng)化的重要組成部分，而高中語文教材中精選的文言文更是意義重大。當(dāng)然，文言文價(jià)值之高也就不言而喻。
（一）文言文價(jià)值在文化上的體現(xiàn)
中華民族文化歷史悠遠(yuǎn)，而文言文正是在古代文化背景下產(chǎn)生的，他蘊(yùn)含了古代文化中人們的生活狀態(tài)，行為習(xí)慣，語言表達(dá)方式，思想意識(shí)，道德品質(zhì)，社會(huì)制度，教育方式以及人生觀價(jià)值觀等等。通過對文言文的研究學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解古代文化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。從而更加準(zhǔn)確地的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們?nèi)匀话堰@個(gè)作為一種文化傳統(tǒng)，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。
（二）文言文的價(jià)值在審美上體現(xiàn)的
文言文不僅語言精練，而且形式多樣，風(fēng)格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，音律和諧，讀起來朗朗上口，非常具有文學(xué)美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內(nèi)容上同樣韻味無窮，道理深刻，畫面迷人。在高中語文教學(xué)中，不但提高了學(xué)生對文化的感知力，更提升了學(xué)生的審美能力。使學(xué)生的整體文化素養(yǎng)得以提升，對學(xué)生的語言能力，寫作能力，理解能力也有深遠(yuǎn)的影響。
三、文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑
基于文言文的價(jià)值與意義，我們總結(jié)以下實(shí)現(xiàn)途徑。
（一）提高教師專業(yè)素質(zhì)，改變教學(xué)觀念
文言文的教學(xué)要求教師自身素質(zhì)的提升，打破陳舊的教學(xué)觀念與教育模式。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學(xué)習(xí)成績，死記硬背，灌輸式教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重視文言文的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，組織閱讀欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，把文言文的當(dāng)做文學(xué)作文領(lǐng)悟而不是當(dāng)成學(xué)習(xí)任務(wù)完成。
（二）師生共同提升文言素養(yǎng)，把握教學(xué)重點(diǎn)
所謂言傳身教，教師自身的文言素養(yǎng)提升了，才能在潛移默化中，影響學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為了保證文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)豐富自身的文言文學(xué)識(shí)，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識(shí)，人物背景，歷史事件，充實(shí)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)熱情。另外在教學(xué)中，要分清學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對典型文言文范文進(jìn)行深度解析鑒賞。對文法修辭，句式表達(dá)，情感抒發(fā)等同樣要重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語文教學(xué)中的價(jià)值才會(huì)得以順利體現(xiàn)。
四、結(jié)語
文言文的文化意義已經(jīng)非常明顯，那么在高中語文教學(xué)中怎樣完整的體現(xiàn)它的價(jià)值還需要不斷地研究與探索。在高考實(shí)際中，既要考慮學(xué)生成績的提升，又要加強(qiáng)能力的提高，二者必須和諧統(tǒng)一。文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是教育的目標(biāo)，要想達(dá)到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發(fā)展，在教學(xué)探索中，逐漸完成傳統(tǒng)文化的的繼承和文言文價(jià)值的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011，（08）.
一、不熟悉修辭
文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉用典等。具有這些特點(diǎn)的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。
1.如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯。
例：日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）
透析：該句采用比喻的修辭方式。此句中的“口薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時(shí)可采用描述性的語言將其譯為：因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉枌⒁涞轿魃揭粯?，奄奄一息，生命垂?！?/p>
2.如果需翻譯的句子采用借代的修辭方式，就應(yīng)采用直接點(diǎn)明借代本體的方式進(jìn)行翻譯。
例：金就礪則利（《荀于?勸學(xué)》）
透析：此句采用的是借代的修辭方式?！敖稹笔墙璐?，代指“金屬制成的劍”，屬材料代物。翻譯時(shí)要直接點(diǎn)明借代的本體。譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。
3.如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯。
例：不以物喜，不以己悲（1991年高考全國卷）
透析：此句采用互文的修辭方式。
誤譯：不以為外物的美好而感到喜悅，也不以為自己的坎坷而感到悲傷。
正譯：不因?yàn)橥馕锏暮脡?、自己的得失而感到喜悅或悲傷?/p>
4.如果需翻譯的句子是委婉用典的修辭方式，就要根據(jù)語境翻譯出句中所要表達(dá)的意思。
例：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處
透析：“桃源”，用晉陶淵明《桃花源記》事典。桃花源與世隔絕，這是一個(gè)遠(yuǎn)離污濁社會(huì)的人間樂園。作者身在湘南之郴州，而桃花源――武陵遠(yuǎn)在湘北，問關(guān)千里，杳不可尋，象征人生理想的破滅。
二、不掌握特殊句式
文言文殊句子有“判斷句、使動(dòng)句、省略句、倒裝句”等。翻譯此類句子，應(yīng)譯出句式特征。
例：暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。（2005年高考廣東卷）
透析：此句的“剛于為吏”屬介詞結(jié)構(gòu)后置，“見忌于上”屬于被動(dòng)句式。在翻譯時(shí)首先應(yīng)將其調(diào)整成正常語序，再進(jìn)行翻譯。即：朱暉做官很正直，被上司嫉恨，所到之處，他都被人彈劾。
三、不掌握詞類活用
詞類活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動(dòng)詞的活用等。我們在翻譯文言文遇到含有詞類活用的句子時(shí)，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此判斷其意義。
例：可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。（2005年高考重慶卷）
透析：此句中的“晨”是名詞用作狀語，可譯為“在早晨”、“一大早”。此句應(yīng)譯為：侯可一大早騎馬直奔富人家，打開木櫝拿出田契歸還他的主人。
四、不知曉古今詞義不同
我們在翻譯文言文時(shí)尤其要注意文中存在古今異義的詞語，不可以今譯古。
例：秦氏有好女，自名為羅敷。（《陌上?！罚?/p>
透析：此句中的“好”在古代指女子相貌美麗，令義指事物具有好的性質(zhì)。在翻譯時(shí)，稍不注意就容易翻譯成：秦家有位品質(zhì)好的少女，她的名字叫羅敷。此句應(yīng)譯為：秦家有位美麗的少女，她的名字叫羅敷。
五、不清楚固定培構(gòu)
固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象。在翻譯時(shí)有相對固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。
例：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）
透析：此句中的“……孰與……”是固定格式，應(yīng)譯為“與……比，哪一個(gè)……”。即此句應(yīng)譯為：我同城北的徐公比，誰更漂亮？
常見的固定結(jié)構(gòu)還有；何以……為？（表反問語氣，譯為“為什么……”）、無乃……乎？（表示揣度語氣，譯為“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用來詢問的，“拿……怎么辦”）、得無……乎？（表示懷疑與揣測語氣，譯為“恐怕……吧”）等。
六、不識(shí)通假
通假字在文言文中也是較為普遍存在的一種語法現(xiàn)象。我們在翻譯文言文時(shí)，一定也要加以注意。
例：今毆民而歸之于農(nóng)，皆著于本。（《論積貯疏》）
透析：此句中的“毆”通“驅(qū)”。如果在翻譯時(shí)不能識(shí)別通假，就很容易翻譯成“現(xiàn)在毆打百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事于農(nóng)業(yè)這個(gè)根本?！闭_的翻譯為：現(xiàn)在驅(qū)使百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事干農(nóng)業(yè)這個(gè)根本。
七、不懂古文化常識(shí)
在文言文中，經(jīng)常涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀風(fēng)俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識(shí)，如不能了解就不能準(zhǔn)確理解與翻譯文言文。
例：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）
透析：此句中的“既望”指農(nóng)歷十六日?！蓖敝皋r(nóng)歷十五日，既望指經(jīng)過了望日。此句應(yīng)譯為：壬戌年秋天，七月十六日。
