時(shí)間：2023-08-30 16:26:47
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【關(guān)鍵詞】馬克思；勞動(dòng)；哈貝馬斯；交往行為
“現(xiàn)代性”用來(lái)描述“現(xiàn)代”是一個(gè)怎樣的狀態(tài)，指的是啟蒙時(shí)代以來(lái)的“新的”世界體系生成的時(shí)代，是一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時(shí)間觀念。人文學(xué)科的思想家們更注重現(xiàn)代性在精神文化方面的變遷，在思想文化方面，以啟蒙主義理性原則建立起來(lái)的對(duì)社會(huì)歷史和人自身的反思性認(rèn)知體系開(kāi)始建立，教育體系以及大規(guī)模的知識(shí)創(chuàng)造和傳播，各種學(xué)科和思想流派的持續(xù)產(chǎn)生，推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展。啟蒙思想家們希望通過(guò)科學(xué)與藝術(shù)，人類對(duì)世界、自我、道德、進(jìn)步、公正性的認(rèn)識(shí)和處理會(huì)趨于無(wú)限完善的境地，但事實(shí)證明，社會(huì)并沒(méi)有朝著既定的理想目標(biāo)發(fā)展。因此，對(duì)現(xiàn)代性的反思成為人文科學(xué)的理論主題。哈貝馬斯把現(xiàn)代性理解為一項(xiàng)未完成的設(shè)計(jì)，他追溯了十八世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代性在哲學(xué)理論上的價(jià)值內(nèi)涵，從黑格爾把現(xiàn)代性的自我確證升格為哲學(xué)問(wèn)題出發(fā)，論述了馬克思、尼采、海德格爾、霍克海默、阿多諾、德里達(dá)、巴塔耶、?？频热藢?duì)現(xiàn)代性的解答，最后找到了走出主體哲學(xué)的路徑――交往理性和以主體為中心的理性，建立了交往行為理論，對(duì)現(xiàn)時(shí)代現(xiàn)代性應(yīng)解決的問(wèn)題做出了解答。毋容置疑，哈貝馬斯的交往行為理論深受的影響，本文試圖從馬克思勞動(dòng)理論向哈貝馬斯交往行為理論的轉(zhuǎn)變探究哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的回答。
一、馬克思的勞動(dòng)理論
啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)產(chǎn)生的資本主義的社會(huì)問(wèn)題是哲學(xué)家們需要解答的，黑格爾主要是通過(guò)精神的自我發(fā)展來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。黑格爾看到了理性走向自己反面的歷史必然性，但是，黑格爾對(duì)于這個(gè)矛盾的解決不是放棄理性，也不是放棄主體自身的力量，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)主體自身的發(fā)展來(lái)克服這個(gè)矛盾。黑格爾進(jìn)一步弘揚(yáng)和光大了啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主體性原則和理性原則，他試圖以發(fā)展理性和主體性的力量來(lái)克服由理性和主體性產(chǎn)生的矛盾。黑格爾“開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代性的話語(yǔ)”，創(chuàng)立了以理性為中心的“啟蒙辯證法原則”，但他“根本就沒(méi)有想要去打破哲學(xué)傳統(tǒng)”，只是在觀念領(lǐng)域中解決哲學(xué)問(wèn)題，在現(xiàn)代性的框架中解決現(xiàn)代性問(wèn)題。
（一）異化勞動(dòng)
馬克思從勞動(dòng)的概念入手改造黑格爾的主體性哲學(xué)，以人的勞動(dòng)來(lái)取代黑格爾的自我意識(shí)，試圖從勞動(dòng)的發(fā)展史中找出解決現(xiàn)代性問(wèn)題的答案。馬克思對(duì)于現(xiàn)代性的問(wèn)題及其根源的分析是借助于異化勞動(dòng)的理論展開(kāi)的。在馬克思看來(lái)，資本主義現(xiàn)代性的問(wèn)題表現(xiàn)為，工人和他的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，勞動(dòng)過(guò)程本身的異化，人的類本質(zhì)的異化以及人和人的異化。啟蒙辯證法在馬克思那里表現(xiàn)為，人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他自己就越是成為產(chǎn)品的奴隸，他在征服對(duì)象世界的同時(shí)也被對(duì)象世界所征服。人本來(lái)是通過(guò)勞動(dòng)自由地發(fā)揮自己的體力和智力的，但是，異化勞動(dòng)給他帶來(lái)的卻是痛苦，勞動(dòng)本來(lái)是人展示自己的類的普遍性和類本質(zhì)的，異化勞動(dòng)卻使人的類本質(zhì)的自由自覺(jué)的活動(dòng)變成維持生命的手段。馬克思用勞動(dòng)的概念繼承并發(fā)展了黑格爾的自我意識(shí)的主體性原則和理性的原則：人在自己的勞動(dòng)中，把主體和客體分離開(kāi)來(lái)，并在克服主體和客體的對(duì)立中發(fā)展自己。
馬克思對(duì)于現(xiàn)代性的矛盾的分析是按照異化勞動(dòng)和揚(yáng)棄異化勞動(dòng)的模式進(jìn)行的。
（二）勞動(dòng)是人自主的活動(dòng)
馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)勞動(dòng)的理解更加具體了，不是在抽象的類本質(zhì)的意義上考察勞動(dòng)，而是在具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中考察勞動(dòng)。馬克思指出，到目前為止的人類勞動(dòng)具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，一是，勞動(dòng)者相互之間是彼此分離的，缺乏普遍的交往，個(gè)人是孤立的個(gè)人，而沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)。二是，生產(chǎn)力表現(xiàn)為與個(gè)人對(duì)立的力量，他們無(wú)法聯(lián)合起來(lái)共同占有生產(chǎn)力。在這樣的情況下，勞動(dòng)已經(jīng)不再是自主的活動(dòng)。對(duì)于人在存在和發(fā)展中“只能用摧殘生命的方式來(lái)維持他們的生命”的殘酷事實(shí)，馬克思不再抽象地強(qiáng)調(diào)這是人的本質(zhì)的喪失，而是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，在馬克思看來(lái)，這是自主的活動(dòng)和物質(zhì)生活的生產(chǎn)的分裂導(dǎo)致的結(jié)果。
（三）勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富
在《資本論》中，馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的勞動(dòng)來(lái)揭示資本主義的矛盾，通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析來(lái)揭示隱藏在其背后的矛盾――現(xiàn)代性的矛盾?，F(xiàn)代性的問(wèn)題仍然發(fā)生在主體的活動(dòng)領(lǐng)域。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力，勞動(dòng)與其它生產(chǎn)要素相結(jié)合生產(chǎn)出商品，生產(chǎn)商品的過(guò)程顯示了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)，但是，在資本主義社會(huì)里，這種關(guān)系被掩蓋了，顯示出某種物化的性質(zhì)。馬克思在揭示資本主義剝削實(shí)質(zhì)的同時(shí)，我們也可以看到，個(gè)人在勞動(dòng)中發(fā)揮了主體的作用，但是，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中卻進(jìn)一步喪失了主體的力量。人的活動(dòng)仿佛是物的自我活動(dòng)。這就是啟蒙的辯證法：在主體性的發(fā)揮中，人失去了主體性。
我們可以看到，馬克思對(duì)于資本主義矛盾的分析，對(duì)于現(xiàn)代性問(wèn)題的解剖在某種程度上仍然堅(jiān)持了黑格爾的辯證法思想?？梢哉f(shuō)，馬克思對(duì)于現(xiàn)代性問(wèn)題的理解是對(duì)黑格爾思想的一種唯物主義的改造，仍然是在主體性原則和理性原則的理論框架中進(jìn)行的。
二、哈貝馬斯實(shí)現(xiàn)交往行為理論轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景
（一）交往活動(dòng)成為了基本活動(dòng)方式
哈貝馬斯所處的時(shí)代是資本主義工業(yè)化的后期，全球化趨勢(shì)顯著，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，隨著人們存在方式的不斷變化，交往活動(dòng)逐漸成為人們最重要的存在方式。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)極大豐富，人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中面臨的物質(zhì)束縛逐漸縮小，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)相應(yīng)地減弱。然而，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和世界市場(chǎng)的建立使得相互交往和溝通的需要日趨增強(qiáng)，人與人之間的交流和溝通變得更加頻繁和廣泛，交往作為人的一種基本活動(dòng)方式引起了人們的高度重視，交流和對(duì)話開(kāi)始成為時(shí)代的主導(dǎo)性的潮流，交往也成了人的存在狀態(tài)和生存需要。
交往活動(dòng)在當(dāng)今時(shí)代成了社會(huì)生產(chǎn)的重要形式和組成內(nèi)容，第三產(chǎn)業(yè)的興起和商業(yè)的繁榮就是一個(gè)有力的證明。另外，從人的精神性存在而言，作為社會(huì)組織成員的人具有交往的心理需求。交往已成為了熱門話題，哈貝馬斯深刻地認(rèn)識(shí)到交往對(duì)于人的精神世界和社會(huì)發(fā)展的重要作用，因此建構(gòu)了自己的交往行為理論。
（二）社會(huì)弊病根源于交往異化
資本主義現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)背景下的目的理性的泛濫造成了人的 “自由喪失”，技術(shù)統(tǒng)治著人，人成了的單向度的人，人與人之間的關(guān)系因物質(zhì)利益至上的原因而變得冷漠和疏遠(yuǎn)。傳統(tǒng)哲學(xué)的理性主體是脫離生活的主體，現(xiàn)代哲學(xué)則倡導(dǎo)回歸現(xiàn)實(shí)的生活世界?，F(xiàn)代社會(huì)里日益突出的許多“現(xiàn)代性問(wèn)題”都可以認(rèn)為是由交往問(wèn)題所導(dǎo)致。社會(huì)上越來(lái)越多的弊病都可以視為不同程度地因人們之間的交往異化而引起。哈貝馬斯以人與人之間的交往活動(dòng)為切入點(diǎn)，將目光聚集于生活世界里的交往行為，以交往活動(dòng)為核心實(shí)現(xiàn)了由意識(shí)哲學(xué)到語(yǔ)言哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，并由此展開(kāi)他的理論建構(gòu)工作。哈貝馬斯擺脫了傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛，轉(zhuǎn)向了以普遍語(yǔ)用學(xué)為核心的交往行為理論研究，在生活世界里，在共同的語(yǔ)境中，在真實(shí)性、真誠(chéng)性、有效性的前提下，用語(yǔ)言改善人與人之間的相互作用。
三、哈貝馬斯的交往行為理論
顯然，哈貝馬斯理論最重要的思想淵源是法蘭克福學(xué)派的傳統(tǒng)。哈貝馬斯交往行為理論在方法論上繼承馬克思的批判傳統(tǒng)，可是他在理論構(gòu)建上對(duì)馬克思的勞動(dòng)理論作了精心的重構(gòu)。從理論的歷史傳承上說(shuō)，哈貝馬斯的交往行為理論是在反對(duì)和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)理論基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的，得益于馬克思的“社會(huì)勞動(dòng)”概念的啟發(fā)。在馬克思的勞動(dòng)理論中，社會(huì)勞動(dòng)在人類歷史進(jìn)程當(dāng)中起著決定性的推動(dòng)作用。哈貝馬斯認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義是以一種“勞動(dòng)模式”來(lái)分析社會(huì)歷史，構(gòu)建出一種勞動(dòng)的“烏托邦”。于是，哈貝馬斯對(duì)馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了重構(gòu)，提出了自己的“交往范式”分析理論，對(duì)于“勞動(dòng)范式”進(jìn)行了拓展。
（一）對(duì)馬克思社會(huì)勞動(dòng)的批判
哈貝馬斯并不反對(duì)馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)，但他認(rèn)為必須對(duì)其內(nèi)容予以重建。馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系著兩個(gè)范疇包涵了人與人和人與自然間的關(guān)系。于是，哈貝馬斯同樣是在人與自然以及人與人之間的關(guān)系上，將人類活動(dòng)分為社會(huì)勞動(dòng)和交往活動(dòng)兩大類，以勞動(dòng)和相互作用取代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。他認(rèn)同馬克思關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)在人類社會(huì)生產(chǎn)及人類生活方式再生產(chǎn)中的重要地位的思想，但同時(shí)又認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)仍然是一種遵循工具理性原則的“目的一合理性”行為，仍然是人對(duì)自然的關(guān)系，馬克思提出的社會(huì)勞動(dòng)作為一種對(duì)象，仍然陷入了主客關(guān)系對(duì)峙之中。而哈貝馬斯提出的交往活動(dòng)則是以語(yǔ)言為媒介導(dǎo)向相互理解的行為，他希望通過(guò)交往活動(dòng)來(lái)為他的批判理論提供一個(gè)新的規(guī)范性基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)馬克思的歷史唯物主義內(nèi)容的重建，進(jìn)而達(dá)到用自己“交往范式”置換馬克思的“勞動(dòng)范式”的目的。
（二）生活世界是交往的場(chǎng)所
“生活世界”在哈貝馬斯的交往行為理論中是一個(gè)基礎(chǔ)性的概念，是我們?nèi)粘５纳钍澜?。生活世界作為交往行為的?jīng)驗(yàn)場(chǎng)所，不是來(lái)確認(rèn)生活世界作為一種對(duì)象性的環(huán)境而存在，而是來(lái)凸顯哈貝馬斯的交往行為理論是從現(xiàn)代性生活經(jīng)驗(yàn)中得出的理論，是面臨著生活世界里的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題而提出來(lái)的。
（三）主體性與主體間性的統(tǒng)一
主體間性談的是作為主體的人和人之間關(guān)系，它是指任何主體都生活在一個(gè)主體世界中，不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)于客觀對(duì)象具有可溝通性。任何一個(gè)主體的存在必定包含著其他主體與他一樣的存在，否則，自我這個(gè)主體的存在也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。主體間性不是對(duì)主體性的否定，不是抽象的主體之間的關(guān)系，而是建立在主體性基礎(chǔ)上的主體間性，不管是主體間的共識(shí)、溝通，還是主體間的共存、共在都是相對(duì)于客體而言的。哈貝馬斯的交往行為強(qiáng)調(diào)的是主體和主體之間文化和精神方面的關(guān)系和活動(dòng)，不同的主體必須要有一定共同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有具有相同背景的人之間才能達(dá)到真正的互相理解，只有具有共同背景的人之間才能達(dá)到真正的互相尊重。交往行為體現(xiàn)了主體性與主體間性的辯證統(tǒng)一。
（四）語(yǔ)言是交往的工具
哈貝馬斯在交往行為理論中建立的交往理性，是從語(yǔ)言學(xué)角度建立的理論基礎(chǔ)。哈貝馬斯認(rèn)為，二十世紀(jì)的哲學(xué)在不同的程度上都發(fā)生了語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向，從意識(shí)哲學(xué)到語(yǔ)言學(xué)的范式轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了一場(chǎng)深刻的哲學(xué)變革。語(yǔ)言與世界的關(guān)系取代了主客體關(guān)系，建構(gòu)世界的重任從先驗(yàn)主體性轉(zhuǎn)移到了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)身上，語(yǔ)言學(xué)家的重建工作代替了難以檢驗(yàn)的反思。哈貝馬斯認(rèn)為哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)檎軐W(xué)研究提供了一個(gè)更加可靠的方法論基礎(chǔ)，并找到了一條走出意識(shí)哲學(xué)困境的道路。他認(rèn)為生活世界就是“語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的”，具體而言，正是語(yǔ)言成為了交往行為的媒介，自我與他者的互動(dòng)正是以日常語(yǔ)言為媒介建構(gòu)了生活世界。哈貝馬斯將交往行為理論建立在“普遍語(yǔ)用學(xué)”的基礎(chǔ)上，他提出“語(yǔ)言所構(gòu)成的生活世界”的思想。語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)型后的生活世界理論，由傳統(tǒng)哲學(xué)的主客關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種交互主體性的關(guān)系，哲學(xué)范式也隨之發(fā)生了從意識(shí)哲學(xué)范式向交往理性范式的根本性轉(zhuǎn)換。
哈貝馬斯提出交往行為理論是對(duì)人類社會(huì)由工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中深刻反思的結(jié)果，哈貝馬斯處于后工業(yè)文明時(shí)代，他看到了工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)也清醒地看到了科學(xué)技術(shù)發(fā)展給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，交往理性作為對(duì)現(xiàn)代性難題的解答具有理想主義色彩，但卻是對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的理性分析。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：斯密；李嘉圖；馬克思勞動(dòng)價(jià)值論
中圖分類號(hào):F014.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X（2008）15-0001-03
一、關(guān)于價(jià)值和交換價(jià)值問(wèn)題
斯密的價(jià)值理論主要體現(xiàn)在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）一書(shū)中。他在考察價(jià)值問(wèn)題時(shí)，最先區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。他說(shuō)：“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者叫做使用價(jià)值，后者叫做交換價(jià)值[1]?！蓖瑫r(shí)，斯密進(jìn)一步分析了使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系，認(rèn)為交換價(jià)值的大小不決定于使用價(jià)值，但卻錯(cuò)誤地認(rèn)為沒(méi)有使用價(jià)值的東西也會(huì)有交換價(jià)值。他并不理解價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)在基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。并不理解使用價(jià)值和價(jià)值是商品的二重屬性及商品之所以具有這二重屬性的原因是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。因此，在他看來(lái)，勞動(dòng)生產(chǎn)物天然就是商品。至于為什么和在什么條件下，勞動(dòng)生產(chǎn)物才變成商品、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)才具有價(jià)值，他卻從來(lái)沒(méi)有考察過(guò)，他所注意的只是商品交換中交換價(jià)值的量的比例。
李嘉圖接受了斯密對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但又比斯密前進(jìn)了一步。他明確指出了使用價(jià)值是交換價(jià)值的前提，他說(shuō)：“一種商品如果全然沒(méi)有用處，或者說(shuō)，如果無(wú)論從哪一方面說(shuō)都無(wú)益于我們欲望的滿足，那就無(wú)論怎樣稀少也無(wú)論獲得時(shí)需要費(fèi)多少勞動(dòng)，總不會(huì)具有交換價(jià)值”[2]。事實(shí)上他是把使用價(jià)值看成是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。李嘉圖還大體上區(qū)別了價(jià)值和交換價(jià)值。他認(rèn)為，價(jià)值是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的，而交換價(jià)值則是兩種商品的交換關(guān)系，即一種商品交換另一種商品的數(shù)量關(guān)系。但李嘉圖仍然沒(méi)有考察價(jià)值與交換價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有看到交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)。
馬克思認(rèn)為價(jià)值是特定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動(dòng)和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而創(chuàng)造價(jià)值是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的特殊屬性，“作為相同或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值”[3]。作為抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，價(jià)值是看不到、摸不著的，它以商品的使用價(jià)值也就是效用作為載體，內(nèi)在于商品中，外化為交換價(jià)值。
二、關(guān)于價(jià)值決定問(wèn)題
亞當(dāng)?斯密明確提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。這是他價(jià)值理論部分的最大貢獻(xiàn)，也是勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。他指出，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”[1]?！叭魏我环N物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩”[1]。由此看出他肯定了耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，即肯定了兩種商品相交換的基礎(chǔ)在于都耗費(fèi)了勞動(dòng)，并且斯密還進(jìn)一步探討了復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的問(wèn)題，他認(rèn)為勞動(dòng)既是價(jià)值的源泉，兩個(gè)商品相交換就是因?yàn)楹馁M(fèi)了等量勞動(dòng)，但勞動(dòng)又極不相同，“一個(gè)小時(shí)的困難工作，比一個(gè)小時(shí)的容易工作也許包含有更多勞動(dòng)量，需要十年學(xué)習(xí)的工作，做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多”[1]。因此“一小時(shí)艱苦程度較高的勞動(dòng)生產(chǎn)物，往往可交換兩小時(shí)艱苦程度較低的勞動(dòng)生產(chǎn)物”[1]。這實(shí)際上已經(jīng)提出了把復(fù)雜勞動(dòng)還原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的問(wèn)題，可見(jiàn)斯密明確地認(rèn)為價(jià)值是由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)所決定。但是由于歷史條件的局限和他的資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)以及方法論上的二重性，造成他在價(jià)值論上不能前后一貫地堅(jiān)持科學(xué)的觀點(diǎn)，還存在不少庸俗成分。如他混淆了耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)得勞動(dòng)。斯密在正確地肯定商品價(jià)值由生產(chǎn)商品的耗費(fèi)勞動(dòng)決定的同時(shí)，又錯(cuò)誤地提出了商品價(jià)值是由這個(gè)商品在交換中所能購(gòu)買或支配的勞動(dòng)量決定的。實(shí)際上就混同了物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，斯密所說(shuō)的購(gòu)買到的勞動(dòng)指的是活勞動(dòng)。但實(shí)際上所能購(gòu)買的是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)是工資。如果由購(gòu)買勞動(dòng)決定商品價(jià)值，就是用勞動(dòng)力價(jià)值即工資，決定商品價(jià)值，這顯然是一種價(jià)值決定價(jià)值的循環(huán)論。由于斯密把耗費(fèi)勞動(dòng)與購(gòu)得勞動(dòng)等同起來(lái)，也就混淆了價(jià)值的內(nèi)在尺度（凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)）和外在尺度（價(jià)值的貨幣表現(xiàn)即價(jià)格）等一系列概念。
李嘉圖進(jìn)一步發(fā)展了斯密的關(guān)于勞動(dòng)決定價(jià)值的學(xué)說(shuō)，在他看來(lái)商品有兩種，“一種商品如罕見(jiàn)的雕像、圖畫(huà)、古書(shū)、古錢以及珍貴的葡萄酒等，單只由它們的稀少性決定，因?yàn)檫@些商品不能由人類的勞動(dòng)來(lái)增加他們的數(shù)量……”[2]。這類物品的“價(jià)值與原來(lái)生產(chǎn)時(shí)所必需的勞動(dòng)量全然無(wú)關(guān)，而只隨著希望得到它們的人的不斷變動(dòng)的財(cái)富和嗜好一同變動(dòng)”。而另一種商品是由人類的勞動(dòng)可以無(wú)限制地增加它們的數(shù)量。他所探討的就是這種商品的價(jià)值，這種商品的價(jià)值量決定于勞動(dòng)時(shí)間。他寫(xiě)道：“說(shuō)到商品，商品的交換價(jià)值以及規(guī)定商品相對(duì)價(jià)格的規(guī)律時(shí)，我們總是指數(shù)量可以由人類勞動(dòng)增加，生產(chǎn)可以不受限制地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的商品”[2]。李嘉圖把自己的研究限于能夠無(wú)限制地再生產(chǎn)的商品的價(jià)值，這是他的一個(gè)功績(jī)。按照李嘉圖的意見(jiàn)，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)決定，而價(jià)值的大小則與這種勞動(dòng)量成正比，他說(shuō)：“如果體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量規(guī)定商品的交換價(jià)值，那末，勞動(dòng)量每有增加，就一定會(huì)使在其上施加勞動(dòng)的商品的價(jià)值增加，勞動(dòng)量每有減少，也一定會(huì)使之減少”[2]。李嘉圖的價(jià)值學(xué)說(shuō)的主要科學(xué)功績(jī)，就在于他堅(jiān)持了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理。他批評(píng)了斯密用購(gòu)買到的勞動(dòng)來(lái)決定價(jià)值。并且一開(kāi)始就反對(duì)斯密把價(jià)值由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)決定與購(gòu)買到的勞動(dòng)決定混為一談，而同時(shí)還指出了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論和用三種收入來(lái)決定價(jià)值（即工資、利潤(rùn)和地租決定收入）是錯(cuò)誤的。李嘉圖之所以能夠了解購(gòu)買到的勞動(dòng)量不能作為價(jià)值尺度，是由于他生活在工業(yè)革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于機(jī)器的采用，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，而商品的價(jià)值和價(jià)格都降低了。李嘉圖把創(chuàng)造商品的勞動(dòng)看成是價(jià)值的唯一源泉，他沒(méi)有研究過(guò)這種勞動(dòng)的性質(zhì)，只是把自己的注意力完全集中在價(jià)值量的分析上，因此，他雖然正確地認(rèn)為價(jià)值不是由某種產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定，但仍然沒(méi)有尋找出斯密之所以又提出價(jià)值由購(gòu)得勞動(dòng)決定的真正錯(cuò)誤根源，也就不能科學(xué)的解釋為何和如何確定生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。由上面分析看出，李嘉圖堅(jiān)持和發(fā)展了價(jià)值由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的原理，為勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。
馬克思對(duì)李嘉圖在這方面的貢獻(xiàn)給予了很高的評(píng)價(jià)，指出：“作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮”[4]。然而由于受資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的局限，他既忽視價(jià)值的本質(zhì)，也不能歷史地考察價(jià)值，沒(méi)有分析價(jià)值形式，沒(méi)有解決什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)為什么和怎樣表現(xiàn)為價(jià)值等一系列根本間題?！白鳛閮r(jià)值，商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間?！卑凑諒某橄蟮骄唧w的表述方法，《資本論》第1卷談道“雖然在任何一定的場(chǎng)合供求都是不一致的……就一個(gè)貨場(chǎng)或短的時(shí)期的整體來(lái)看，供求總是一致的……由此，各種市場(chǎng)價(jià)值相片里的市場(chǎng)價(jià)格，按平均數(shù)來(lái)看，就會(huì)平均化為市場(chǎng)價(jià)值。”這樣，拋開(kāi)流通過(guò)程供求數(shù)量不一致的情況，在直接生產(chǎn)過(guò)程中，只是當(dāng)時(shí)社會(huì)平均生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)某種使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量。這一定義闡明了價(jià)值的本性?！顿Y本論》第3卷以流通過(guò)程作為直接生產(chǎn)過(guò)程的補(bǔ)充，以完成資本的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。馬克思指出：“社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在各個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是有決定意義的?！边@一定義考察了價(jià)值在社會(huì)表面上，在各種資本的相互作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中所形成的特性。
三、關(guān)于商品價(jià)值構(gòu)成
斯密正確地認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)決定，但是又?jǐn)嘌?，商品的價(jià)值只分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入。反過(guò)來(lái)，他用三種收入構(gòu)成商品價(jià)值，也就是商品的價(jià)值只分解為（v+m）或者（v+m）決定商品價(jià)值，丟掉了不變資本部分的價(jià)值（c）。斯密這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害在于混同了商品價(jià)值（c+v+m）和勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值（v+m）。之所以出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，是基于以下原因:從階級(jí)根源上看，他只是站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)看問(wèn)題，只關(guān)心價(jià)值的增殖，而不變資本的價(jià)值對(duì)價(jià)值增殖是不起作用的，因此，他重視勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，卻忽視了不變資本的價(jià)值。從理論根源講不了解商品生產(chǎn)的歷史性，從而不了解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)有兩重性。
李嘉圖同意斯密關(guān)于商品價(jià)值可以分解為三種收入的說(shuō)法，但不同意斯密的價(jià)值由三種收入決定的觀點(diǎn)。他認(rèn)為商品價(jià)值中不僅包括直接生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)掉的勞動(dòng)，而且也包括生產(chǎn)生產(chǎn)資料時(shí)所必需的勞動(dòng)，這是李嘉圖價(jià)值學(xué)說(shuō)的又一貢獻(xiàn)。但是，李嘉圖并不了解在同一勞動(dòng)過(guò)程中，新價(jià)值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移是如何同時(shí)進(jìn)行的，根本原因就在于沒(méi)有區(qū)別創(chuàng)造商品的同一勞動(dòng)具有兩個(gè)不同方面，即勞動(dòng)二重性。
馬克思指出，生產(chǎn)費(fèi)用可以從不同的角度來(lái)理解?！吧a(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)（物化勞動(dòng)和直接勞動(dòng)）就是商品的價(jià)值。價(jià)值構(gòu)成商品本身的實(shí)在的生產(chǎn)費(fèi)用，與這一相適應(yīng)的價(jià)格，只是以貨幣表現(xiàn)的價(jià)值?！眱r(jià)格是物化商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱，在這個(gè)意義上，生產(chǎn)費(fèi)用等于商品的價(jià)值（c+v+m）。在這里生產(chǎn)商品索賠社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)構(gòu)成的價(jià)值的實(shí)體，借助于商品中耗費(fèi)的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)，即生產(chǎn)費(fèi)用表現(xiàn)出來(lái)，并且借助作為一般等價(jià)物的貨幣，以交換價(jià)值的形式表現(xiàn)出來(lái)。在馬克思看來(lái)是勞動(dòng)耗費(fèi)的東西，在資本家看來(lái)是資本的耗費(fèi)，因而可以把資本家預(yù)付的東西叫做費(fèi)用，即《資本論》中所說(shuō)的成本價(jià)格。
四、關(guān)于價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生產(chǎn)價(jià)格問(wèn)題
斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容，是考察了價(jià)值規(guī)律及其作用，他區(qū)分了市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。他所講的自然價(jià)格實(shí)際上是指和價(jià)值相一致的生產(chǎn)價(jià)格，以此他考察了市場(chǎng)價(jià)格怎樣圍繞自然價(jià)格上下波動(dòng)及原因是商品的供求關(guān)系的變化?？梢?jiàn)，斯密已經(jīng)把價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)看做是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，但他終究沒(méi)有揭示出價(jià)值和價(jià)格的內(nèi)在聯(lián)系。
李嘉圖在考察價(jià)值時(shí)，始終把價(jià)值范疇、資本主義制度永恒化，并把資本主義看成是社會(huì)生產(chǎn)唯一可能的形式。不了解商品生產(chǎn)在其發(fā)展中要經(jīng)過(guò)不同的階段，因此也就不理解價(jià)值規(guī)律在商品生產(chǎn)的不同發(fā)展階段上的作用形式是不相同的。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，商品是直接根據(jù)勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值出售的。但在資本主義條件下，由于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)已轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，因此商品已不是直接根據(jù)同勞動(dòng)時(shí)間相符的價(jià)值出售，而是根據(jù)平均利潤(rùn)加上成本價(jià)格構(gòu)成的生產(chǎn)價(jià)格出售。由于李嘉圖看不到簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)與資本主義商品生產(chǎn)之間的區(qū)別，所以認(rèn)為無(wú)論在什么條件下，市場(chǎng)價(jià)格總是圍繞那個(gè)同勞動(dòng)時(shí)間直接相符的價(jià)值上下波動(dòng)，由于李嘉圖沒(méi)有區(qū)別價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，所以他就始終無(wú)法在勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值量原理的基礎(chǔ)上說(shuō)明為什么同量的，但有不同有機(jī)構(gòu)成和不同周轉(zhuǎn)速度的資本都得到同量利潤(rùn)。由于他沒(méi)能解決勞動(dòng)和資本相交換同價(jià)值規(guī)律的作用，沒(méi)有解決等量勞動(dòng)獲得等量利潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)同價(jià)值規(guī)律的矛盾，最終使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)走入絕境。
馬克思指出物的價(jià)值只能在交換中實(shí)現(xiàn)，即只能在一種社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。拋開(kāi)任何自然的或人為的壟斷，抽象地說(shuō)，是在價(jià)值規(guī)律支配下，通過(guò)供求的變動(dòng)是市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的完整含義，為了滿足社會(huì)需要，只有這樣多的勞動(dòng)時(shí)間才是必要的。所以“如果某種商品的產(chǎn)量超過(guò)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的一部分就浪費(fèi)掉了，這時(shí)，這個(gè)商品量在市場(chǎng)上代表的社會(huì)勞動(dòng)量就比它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)量小得多。因此，這些商品必然要低于它們的市場(chǎng)價(jià)值出售，其中一部分甚至?xí)举u不出去?！比缟唐焚u不出去，作為價(jià)值載體的使用價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，那么其中所包含的價(jià)值也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。若產(chǎn)需平衡，則商品平衡，按它的市場(chǎng)價(jià)值出售。在實(shí)際市場(chǎng)上，價(jià)值是通過(guò)買者之間的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！懊恳环N商品都只能在流通中實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值；它是否實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，在多大程度上實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，這取決于當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的狀況?！币话阏f(shuō)來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)以及同供求關(guān)系的變動(dòng)相適應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)，總是力圖把耗費(fèi)在每一種商品上的勞動(dòng)總量同優(yōu)質(zhì)福利的社會(huì)需要的量相適應(yīng)。
綜上所述，斯密的價(jià)值學(xué)說(shuō)是二重的，既有科學(xué)的因素，又有庸俗的成分。他的主要貢獻(xiàn)是首先區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，把生產(chǎn)一切商品的勞動(dòng)作為交換價(jià)值的真實(shí)尺度。分析了價(jià)值規(guī)律的作用，最先系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)價(jià)值論，然而他沒(méi)有把勞動(dòng)價(jià)值論貫徹始終。而李嘉圖在研究斯密價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，闡述了自己的價(jià)值學(xué)說(shuō)，可以看到，李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論雖然還不完善，但是他作了比前人更為全面和詳細(xì)的論述，除進(jìn)一步正確闡述了使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一元論外，還涉及到創(chuàng)造價(jià)值的不同種類勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題和物化勞動(dòng)在商品生產(chǎn)中的作用的問(wèn)題，另外，還提出了必要?jiǎng)趧?dòng)決定商品的價(jià)值量思想，勞動(dòng)價(jià)值論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在一些內(nèi)容上他堅(jiān)持了科學(xué)的因素并加以發(fā)展，但由于資產(chǎn)階級(jí)的局限性使他最終陷入困境。勞動(dòng)價(jià)值論與古典價(jià)值理論的本質(zhì)區(qū)別，主要在于價(jià)值由誰(shuí)創(chuàng)造和歸誰(shuí)占有，二者建立在根本對(duì)立的基礎(chǔ)上，因此對(duì)于價(jià)值的源泉的分析有著根本的不同，這又決定于與價(jià)值創(chuàng)造緊密相連的價(jià)值的分配，二者的結(jié)論根本對(duì)立。只有馬克思從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)絕境中找到了出路，最終建立了科學(xué)的價(jià)值理論。
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關(guān)鍵詞：勞動(dòng)與技術(shù)；手工制作；教學(xué)方法；創(chuàng)新
常言道“創(chuàng)新是進(jìn)步之源”，沒(méi)有創(chuàng)新，世界將止步不前，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，更需要具備創(chuàng)新思維，從實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新，在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，收獲另一番成績(jī)。初中階段的勞動(dòng)與技術(shù)課程重在培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)以及基本技術(shù)，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中滲入體會(huì)“動(dòng)手、動(dòng)腦”的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要發(fā)揮關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，創(chuàng)新現(xiàn)階段的教學(xué)方法，組織學(xué)生參與到每堂課的教學(xué)中去，通過(guò)“情景模擬、合作設(shè)計(jì)、親手制作、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生愛(ài)上勞動(dòng)的同時(shí)掌握手工制作的基本技能，從而實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)教學(xué)任務(wù)的最終目標(biāo)，對(duì)此，本文將重點(diǎn)探討教學(xué)方式的創(chuàng)新技巧。
一、初中階段勞動(dòng)與技術(shù)的教學(xué)現(xiàn)狀
1.重視程度低
受我國(guó)應(yīng)試教育的影響，素質(zhì)教育實(shí)行的難度加大，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念使得教師與家長(zhǎng)一貫堅(jiān)持“題海戰(zhàn)術(shù)、嚴(yán)師出高徒”等教學(xué)方法，由于勞動(dòng)與技術(shù)課程并未納入考試成績(jī)，作為增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手制作能力的一門課程，受到的重視程度降低，存在文化課占用其課堂時(shí)間的情況，以浙江省寧波市為例，初三的學(xué)生在面對(duì)繁重學(xué)業(yè)的時(shí)候，會(huì)在勞動(dòng)與技術(shù)課堂上做其他科目的作業(yè)，這種現(xiàn)象在其他省份并不罕見(jiàn)，教師對(duì)此行為的嚴(yán)懲力度不夠，導(dǎo)致勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)效率十分低下。
2.課堂活動(dòng)單一
教師在備課時(shí)，并未充分了解學(xué)生的真正需求，僅結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的手工制作活動(dòng)，這導(dǎo)致學(xué)生的課堂參與度低；例如，初一上學(xué)期的教材內(nèi)容涉及剪紙、動(dòng)物紙雕、彩球以及宮燈的制作，很多教師為方便起見(jiàn)，僅組織學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的剪紙活動(dòng)，并未對(duì)其進(jìn)行延伸，如組織剪紙比賽等，既考查學(xué)生所學(xué)的手工制作技能，又調(diào)動(dòng)其參與熱情，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果。
二、創(chuàng)新勞動(dòng)與技術(shù)課程的教學(xué)方法
隨著生活方式的改變以及科技的進(jìn)步，學(xué)生的娛樂(lè)方式正發(fā)生著改變，如網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上購(gòu)物等，這使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝（包括雕刻、剪紙等）的重視程度下降，因此，改變現(xiàn)階段初中勞動(dòng)與技術(shù)的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)其自主探究、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求。
1.巧用創(chuàng)新方法引導(dǎo)學(xué)生手工制作
例如初三勞動(dòng)與技術(shù)課程設(shè)置為“電工與電子技術(shù)”，其旨在通過(guò)一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生了解基本的電子技術(shù)，從而掌握安裝簡(jiǎn)易收音機(jī)的技能，在講解的過(guò)程中，教師應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)拆卸收音機(jī)，讓學(xué)生了解其構(gòu)成部分，然后根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)何為電阻、電壓、電流等關(guān)鍵因素，然后讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)將拆卸后的收音機(jī)進(jìn)行組裝，一旦在重新組裝的過(guò)程中遇到各類問(wèn)題，教師便進(jìn)行詳細(xì)的講解，以達(dá)到教學(xué)的最終目標(biāo)。
2.營(yíng)造新型教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生潛能
興趣是最好的老師。只有教學(xué)內(nèi)容能吸引學(xué)生，學(xué)生才會(huì)全身心投入其中，這要求教師必須為課堂教學(xué)營(yíng)造新型的教學(xué)氛圍。例如，初一勞動(dòng)與技術(shù)課程為“制作與探究”，主要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手制作與創(chuàng)新探究的能力，在講解雕刻技術(shù)這一內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)利用課余時(shí)間事先雕刻一些精美別致的木制品
3.重視實(shí)踐探究，引導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的目的是讓學(xué)生有所收獲，只有當(dāng)學(xué)生全部參與到教學(xué)活動(dòng)中去，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因此，在初中階段勞動(dòng)與技術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)點(diǎn)到為止，盡可能給予學(xué)生一定的自由空間，讓其進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。例如，在講解風(fēng)箏的制作技術(shù)時(shí)，教師不應(yīng)提前將風(fēng)箏制作的具體流程加以闡述，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主發(fā)揮，多數(shù)學(xué)生都有童年時(shí)期放風(fēng)箏的記憶，因此，放手讓他們自己去制作，有利于發(fā)揮其潛能。（1）了解學(xué)生對(duì)風(fēng)箏的認(rèn)識(shí)，這為之后的教學(xué)計(jì)劃提供了充足的信息，同時(shí)，將上一級(jí)同學(xué)制作好的風(fēng)箏展示給學(xué)生，激發(fā)他們自主制作風(fēng)箏的熱情；（2）組織學(xué)生集體進(jìn)行“放風(fēng)箏”的戶外運(yùn)動(dòng)，通過(guò)這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生深切體會(huì)風(fēng)箏的價(jià)值以及放風(fēng)箏的樂(lè)趣，促使其制作屬于自己的風(fēng)箏；（3）教師依據(jù)前兩個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生的表現(xiàn)以及教學(xué)計(jì)劃，將制作風(fēng)箏的具體步驟與關(guān)鍵技巧傳授給學(xué)生，讓學(xué)生自行準(zhǔn)備做風(fēng)箏的素材，教師則負(fù)責(zé)最終質(zhì)量的把關(guān)工作；（4）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)分享，在這一環(huán)節(jié)，主要交流學(xué)生在制作風(fēng)箏這一過(guò)程中的體會(huì)以及其所制作風(fēng)箏的獨(dú)特之處、寓意何在等，讓學(xué)生了解到勞動(dòng)與技術(shù)這門課程是與生活息息相關(guān)的，技術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又為生活提供新的便利。通過(guò)這四個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生重視實(shí)踐探究的作用，提升自主學(xué)習(xí)的能力。
初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)提高與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而初中勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)的目的則是通過(guò)基礎(chǔ)理論知識(shí)的講解，使學(xué)生掌握必備的勞動(dòng)與基本技能知識(shí)，以初步適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)完成簡(jiǎn)單的制作，將勞動(dòng)與技術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握基本的制作步驟，掌握雕刻、風(fēng)箏制作、剪紙、制作花燈等學(xué)習(xí)內(nèi)容，在生活中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)可以學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，與教學(xué)計(jì)劃緊密結(jié)合，完善現(xiàn)階段初中勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)方式單一的現(xiàn)狀，真正提升學(xué)生的動(dòng)手制作能力，使學(xué)生具備必要的勞動(dòng)技能。
參考文獻(xiàn)：
Abstract： This paper designs the questionnaire based on two-factor theory， and according to surveyed 180 students of the labor and social security in Kunming Medical University， understands two factors effecting their learning and discusses how to effectively motivate students to learn， in order to enhance the quality of personnel training.
關(guān)鍵詞：雙因素理論；勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)；激勵(lì)
Key words： two-factor theory；specialty of labor and social security；motivation
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）11-0179-03
0 引言
昆明醫(yī)科大學(xué)于2002年設(shè)立勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)（以下簡(jiǎn)稱“社保專業(yè)”），目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會(huì)保障專業(yè)知識(shí)的懂醫(yī)學(xué)、會(huì)保險(xiǎn)、能管理，能從事與社會(huì)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)領(lǐng)域相關(guān)的管理、研究工作的實(shí)踐型、應(yīng)用型、復(fù)合型的高級(jí)人才型，是昆明醫(yī)科大學(xué)開(kāi)設(shè)的眾多醫(yī)學(xué)專業(yè)中的非醫(yī)學(xué)專業(yè)。隨著時(shí)代變遷，高校擴(kuò)招、就業(yè)壓力、多元化思潮已然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況產(chǎn)生了不同程度的影響?；诖?，探討如何更好激勵(lì)學(xué)生的問(wèn)題就顯得很有必要。本文將從弗雷德里克?赫茨伯格（Fredrick Herzberg）的雙因素理論視角下進(jìn)行醫(yī)學(xué)類院校中勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)學(xué)生激勵(lì)方式的探索。
1 雙因素理論概述
20世紀(jì)50年代后期，美國(guó)心理學(xué)家雷德里克?赫茨伯格在匹茲堡地區(qū)的11個(gè)工商機(jī)構(gòu)中，向近2000名白領(lǐng)工作者進(jìn)行了調(diào)查，研究個(gè)人和工作之間的關(guān)系。根據(jù)調(diào)查所得，赫茨伯格將影響人們行為的因素分為兩類：保健因素和激勵(lì)因素。保健因素涉及公司政策、監(jiān)管、人際關(guān)系、工作條件等，保健因素如果不當(dāng)，易引發(fā)員工對(duì)工作產(chǎn)生不滿情緒，但無(wú)法員工起到激勵(lì)作用，也稱為“維持因素”。而激勵(lì)因素主要包括工作表現(xiàn)機(jī)會(huì)、工作成就感、未來(lái)晉升期望、職務(wù)和崗位上的責(zé)任感等，激勵(lì)因素設(shè)置恰當(dāng)?shù)脑捘軐?duì)員工產(chǎn)生激勵(lì)作用從而觸發(fā)滿意情緒，相反也不會(huì)因?yàn)槿鄙俅祟愐蛩囟粷M[2]。
綜上所述，保健因素更多地與工作的外部條件發(fā)生聯(lián)系，保持人們的積極性，維持工作狀態(tài)；激勵(lì)因素往往以工作內(nèi)容為中心，能充分調(diào)動(dòng)人們的潛力和積極性，做出最好的表現(xiàn)[1]。
2 影響社保專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的雙因素
借鑒赫茨伯格的雙因素理論結(jié)構(gòu)，再結(jié)合學(xué)校中的日常工作和現(xiàn)有的一些研究成果，可以將影響社保專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的雙因素做出具體劃分。
2.1 保健因素
主要包括校園環(huán)境（校園基本建設(shè)、綠化、宿舍、食堂等），文體設(shè)施（文藝晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等），教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式，規(guī)章制度（校紀(jì)校規(guī)）和人際關(guān)系（師生關(guān)系和同W關(guān)系等）。保健因素是學(xué)生求學(xué)、安心學(xué)習(xí)的基本外部條件，一般難以直接刺激學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿和動(dòng)機(jī)，作用是幫助學(xué)生維持一定的學(xué)習(xí)積極性。
2.2 激勵(lì)因素
涉及就業(yè)前景，專業(yè)滿意度（對(duì)專業(yè)的了解、認(rèn)知和專業(yè)滿意度），學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制（物質(zhì)和精神），課程設(shè)置（課程結(jié)構(gòu)、計(jì)劃、進(jìn)度等），學(xué)習(xí)氛圍等。激勵(lì)因素在很大程度上作用于學(xué)生的自我價(jià)值識(shí)別、發(fā)掘、提升、實(shí)現(xiàn)，可以直接刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)行為的長(zhǎng)久持續(xù)性產(chǎn)生難以忽視的影響。
3 調(diào)查研究
本次研究采取的主要方法是問(wèn)卷調(diào)查法和訪談法，以昆明醫(yī)科大學(xué)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，本次調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單，是學(xué)生主觀判斷選擇分值程度，重要的是對(duì)學(xué)生分值選擇觀點(diǎn)的一個(gè)交流了解。問(wèn)卷采用的是電子、紙質(zhì)問(wèn)卷同時(shí)發(fā)放、回收的調(diào)查方式。本次調(diào)查問(wèn)卷對(duì)社保專業(yè)學(xué)生隨機(jī)發(fā)放了200份問(wèn)卷，后期共回收180份問(wèn)卷。選取的調(diào)查對(duì)象的均是大二、大三和畢業(yè)班學(xué)生，都有2-4年的在校學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
4 調(diào)查結(jié)果和討論
本次調(diào)查的180名受訪者中女生占81%，男生占19%，大致與社保專業(yè)的男女比例相符。另外在專業(yè)選擇上，180名受訪者中自主選擇的僅占到34%，有66%的同學(xué)是被調(diào)劑的。
4.1 保健因素方面
針對(duì)校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度、人際關(guān)系五個(gè)方面的因素，調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)為“非常影響”、“很影響”、“影響”、“不太影響”和“不影響”五檔，數(shù)據(jù)顯示各自的影響程度都不相同，但是仔細(xì)觀察后五個(gè)因素可以分為兩類：有影響和沒(méi)有影響。具體如下。
4.1.1 人際關(guān)系對(duì)于學(xué)生的影響比例極高
人際關(guān)系包含師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。老師，學(xué)生之間建立良好的溝通渠道，從而加強(qiáng)在學(xué)習(xí)上的交流，增加關(guān)于學(xué)習(xí)方面的疑難解惑。在調(diào)查訪問(wèn)中70%學(xué)生普遍認(rèn)為除班委外學(xué)生與老師的溝通，同學(xué)間的溝通較少。除了上課時(shí)間，學(xué)生與老師之間的交流較少。由于此次調(diào)查對(duì)象女生占比81%，女生的感性化情緒使他們普遍認(rèn)為人際關(guān)系的好壞，融洽與否可以影響她們學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)的積極性，所以調(diào)查顯示90%的學(xué)生認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)于學(xué)習(xí)的影響程度非常大。
4.1.2 校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度影響比重較低
通過(guò)訪談了解到社保專業(yè)學(xué)生認(rèn)為校園環(huán)境、文體設(shè)施、教學(xué)設(shè)施和教學(xué)方式、規(guī)章制度方面的建設(shè)較為合理健全。校園建設(shè)優(yōu)美有序、宿舍安全且管理有度；學(xué)校眾多籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)、足球場(chǎng)、形體室一應(yīng)俱全，輔之以大學(xué)的春天、迎新晚會(huì)、新老生見(jiàn)面交流會(huì)等，課余生活豐富多彩；教學(xué)設(shè)施齊備，再加上人手一本學(xué)生手冊(cè)詳細(xì)介紹相關(guān)規(guī)章，可有效約束行為規(guī)范。總之，四個(gè)方面的因素影響不顯著。
4.2 激勵(lì)因素方面
調(diào)查顯示社保專業(yè)學(xué)生受到就業(yè)前景、專業(yè)滿意度、學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、課程的設(shè)置、學(xué)習(xí)氛圍影響程度比例大體趨于一致，受到的影響比重極高，普遍都超過(guò)了90%。
4.2.1 專業(yè)興趣是前提
66%的同學(xué)是服從調(diào)劑被調(diào)劑到社保專業(yè)的，僅僅有34%的同學(xué)是已經(jīng)對(duì)專業(yè)有一定的了解自主填報(bào)本專業(yè)的。絕大部分同學(xué)認(rèn)為專業(yè)滿意度對(duì)于學(xué)習(xí)積極性有很大程度的影響，但是基于很多同學(xué)是被調(diào)劑到社保專業(yè)的事實(shí)，因而一開(kāi)始就對(duì)專業(yè)缺乏了解，后期也不太愿意去了解專業(yè)培養(yǎng)的思想、框架和細(xì)節(jié)。數(shù)據(jù)顯示學(xué)生入學(xué)伊始對(duì)于專業(yè)的興趣不高漲，學(xué)生個(gè)人的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣不濃厚，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)專業(yè)的滿意度和認(rèn)可度不是很高。
4.2.2 課程設(shè)置是導(dǎo)向，學(xué)習(xí)氛圍是基礎(chǔ)
專業(yè)課程設(shè)置涵蓋了醫(yī)學(xué)、保險(xiǎn)、管理、會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)各方面，課程內(nèi)容多樣，符合專業(yè)發(fā)展方向。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，92%的同學(xué)認(rèn)為課程設(shè)置對(duì)學(xué)習(xí)的影響程度很大，但通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)68%的學(xué)生認(rèn)為很多課程缺乏趣味性，尤其是臨床課程沒(méi)有根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，醫(yī)學(xué)知識(shí)跨度大，內(nèi)容深?yuàn)W，如內(nèi)外婦兒等醫(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí)掌握難度較大，但在實(shí)習(xí)工作中用處不大，導(dǎo)致學(xué)習(xí)起醫(yī)學(xué)知識(shí)比較困難，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有較大的負(fù)面影響。另外，92%的同學(xué)均認(rèn)為學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)習(xí)的熱情也有很大影響，但社保專業(yè)在醫(yī)學(xué)院校屬于非醫(yī)學(xué)專業(yè)，被同學(xué)戲稱為“非主流”專業(yè)。受大環(huán)境影響，學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高漲，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)受到影響，最后反映出來(lái)的卷面成績(jī)?cè)诤芏鄷r(shí)候也差強(qiáng)人意。
4.2.3 就業(yè)前景是主導(dǎo)
2014屆畢業(yè)生共33人，男生5人，女生28人；2015屆畢業(yè)生共計(jì)77人，男生11人，女生66人；據(jù)就業(yè)統(tǒng)計(jì)顯示兩屆社保專業(yè)畢業(yè)生學(xué)生均實(shí)現(xiàn)就業(yè)，達(dá)到了100%就業(yè)。
男生主要從事于保險(xiǎn)行業(yè)，已畢業(yè)男生中14屆有80%從事保險(xiǎn)行業(yè)，15屆有82%從事保險(xiǎn)行業(yè)，從事保險(xiǎn)行業(yè)的比例遙遙領(lǐng)先。女生就業(yè)方向比例較為均衡，各行各業(yè)均有：14屆中32%報(bào)考了公務(wù)員和事業(yè)單位，22%從事保險(xiǎn)行業(yè)，39%選擇了到大中型企業(yè)從事具體業(yè)務(wù)工作，7%報(bào)考了研究生；15屆女生23%報(bào)考了公務(wù)員和事業(yè)單位，30%進(jìn)入保險(xiǎn)行業(yè)，39%到大中型企業(yè)，6%報(bào)考了研究生，5%選擇自主創(chuàng)業(yè)。總的來(lái)看，公務(wù)員和事業(yè)單位的比例略少于保險(xiǎn)公司和中大型企業(yè)。另外，男女生工作選擇的視角不同也決定了雙方就業(yè)方向的差異性。通過(guò)調(diào)查專業(yè)學(xué)生對(duì)于就業(yè)方向選擇首選均是公務(wù)員、事業(yè)單位，其次是保險(xiǎn)公司或其他企業(yè)，保險(xiǎn)公司的占比較小。但已畢業(yè)學(xué)生就業(yè)方向數(shù)據(jù)卻顯示出就業(yè)意向和最終就業(yè)去向出入較大，就業(yè)理想和就業(yè)現(xiàn)實(shí)反差明顯。實(shí)際上，100%的就業(yè)率并未讓學(xué)生對(duì)于就業(yè)問(wèn)題放心，學(xué)生心里仍然認(rèn)為就業(yè)困難，找不到滿意的工作，就業(yè)導(dǎo)向的激勵(lì)作用為實(shí)際發(fā)揮。
5 對(duì)策建議
5.1 從保健因素著手的激勵(lì)方式
5.1.1 建立良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，加強(qiáng)師生課余生活中的聯(lián)系
充分利用昆醫(yī)現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提高師生課后的溝通交流，避免因?yàn)閹熒鷷r(shí)間引起的交流過(guò)少的問(wèn)題，在課間課后形成融洽和諧的師生關(guān)系。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起討論，共同成長(zhǎng)，而不是知道W校有此平臺(tái)而不去使用。還可以以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)新性項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐等為載體和紐帶，通過(guò)微信建立交流群，在虛擬空間中增加師生間的交流，或者合理利用好教師到校時(shí)機(jī)和學(xué)生的課余時(shí)間，創(chuàng)造更多師生面對(duì)面溝通的機(jī)會(huì)。
5.1.2 減少干擾因素
減少其他干擾因素的前提是要通過(guò)講座宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種方式，注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的反常情緒如情感問(wèn)題的自我控制約束能力，更好地利用課堂時(shí)間和課余時(shí)間，督促學(xué)生勞逸結(jié)合，全方面發(fā)展[3]。此外，還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，了解學(xué)生的身心狀況，情感變化，減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
5.2 從激勵(lì)因素著手的激勵(lì)方式
5.2.1 加強(qiáng)社保專業(yè)宣傳力度，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)滿意度、認(rèn)可度
多方面加強(qiáng)本專業(yè)學(xué)生對(duì)現(xiàn)今社會(huì)就業(yè)背景下就業(yè)前景的了解，利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)向?qū)W生適當(dāng)描述專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？蛇m當(dāng)整合校外資源，與往屆畢業(yè)生加強(qiáng)聯(lián)系，創(chuàng)造條件使得他們有機(jī)會(huì)和平臺(tái)為在校的社保專業(yè)學(xué)生分享其成長(zhǎng)心得和工作感悟，甚至可以邀請(qǐng)一部分已畢業(yè)的同學(xué)承擔(dān)部分的教學(xué)，以此促進(jìn)校內(nèi)外的信息暢通，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
5.2.2 改善醫(yī)學(xué)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生對(duì)課程的重視程度
醫(yī)類教學(xué)內(nèi)容難易設(shè)置應(yīng)該適合專業(yè)學(xué)生，編寫(xiě)適用于專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用教程，而不是普遍使用正規(guī)的醫(yī)學(xué)課本，增強(qiáng)實(shí)踐實(shí)用性，發(fā)揮醫(yī)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
5.2.3 針對(duì)就業(yè)前景完善職業(yè)規(guī)劃
通過(guò)“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，讓社保專業(yè)學(xué)生在實(shí)際工作中結(jié)合所學(xué)專業(yè)知識(shí)對(duì)專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)保障政策以及就業(yè)選擇有更清晰的了解，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步完善職業(yè)生涯規(guī)劃。可以依托學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，大力開(kāi)拓符合社保專業(yè)特點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)基地，分批將學(xué)生送入這些基地實(shí)習(xí)實(shí)踐，同時(shí)也更加深入地了解用人單位的現(xiàn)實(shí)訴求和潛在需求，以反作用于校內(nèi)的教學(xué)組織和安排，在社會(huì)范圍內(nèi)提升專業(yè)知曉度的同時(shí)，開(kāi)發(fā)出更大的就業(yè)潛力，觸動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而改善當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況。
參考文獻(xiàn)：
[1]李忠斌，楊成國(guó)，盧冰.組織行為學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007，9.
論文摘要：我們從勞動(dòng)、自然、資本生產(chǎn)三要素之間通約的角度，沿著經(jīng)濟(jì)思想史的脈絡(luò)，將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論進(jìn)行比較，分析兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間的區(qū)別與聯(lián)系。排除自然對(duì)價(jià)值體系的影響，集中分析了勞動(dòng)與資本的關(guān)系。我們認(rèn)為不同程度的復(fù)雜勞動(dòng)是勞動(dòng)的一般形態(tài)，復(fù)雜勞動(dòng)之間的通約系數(shù)應(yīng)該考慮它在再生產(chǎn)中的地位，按照它在下一生產(chǎn)周期生產(chǎn)的產(chǎn)量來(lái)進(jìn)行近似折算。人力資本和復(fù)雜勞動(dòng)之間有互相通融的地方，它們都含有時(shí)間和技術(shù)的因素。衡量?jī)r(jià)值的量綱應(yīng)是時(shí)間與技術(shù)的復(fù)合單位。在技術(shù)變化的條件下，不能單純用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量?jī)r(jià)值。
一、自然之物與勞動(dòng)、資本的通約——尋找不變的價(jià)值尺度
分工和交換是人類社會(huì)進(jìn)步的起點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從這里著手開(kāi)始經(jīng)濟(jì)理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實(shí)，必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對(duì)價(jià)格體系。除去兩者所被賦予的不同意識(shí)形態(tài)，其實(shí)他們是從不同的角度和層次對(duì)同一問(wèn)題的回答。其根本的區(qū)別在于，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為決定財(cái)富的生產(chǎn)要素是土地、勞動(dòng)、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本從邏輯上講只能是自然和勞動(dòng)的產(chǎn)物，所以在這些要素中，只有土地和勞動(dòng)才是有關(guān)財(cái)富形成的終極要素。
認(rèn)為價(jià)值是由土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價(jià)值量的決定時(shí)企圖把土地和勞動(dòng)通約，他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動(dòng)者的谷物工資及勞動(dòng)時(shí)間來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學(xué)派的影響，沒(méi)有解釋作為土地之外的自然之物與勞動(dòng)之間的通約。為克服這一間題，斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來(lái)的，即A商品的價(jià)格由生產(chǎn)A的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)A所耗用的B，C，D……Z商品來(lái)決定，這樣就得到一個(gè)方程;同理B商品的價(jià)格又由生產(chǎn)B的勞動(dòng)以及為生產(chǎn)B所耗用的A，C，D……Z商品來(lái)決定。依次推理，C，D……Z商品都可以作出如上分解，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動(dòng)變量，消去一元，求解該方程，就得到了一種相對(duì)價(jià)格體系，川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價(jià)值尺度”。這個(gè)理論完美地實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)與物質(zhì)的通約。斯拉法通過(guò)“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”，用數(shù)學(xué)證明了利潤(rùn)與工資分割經(jīng)濟(jì)剩余的比例不會(huì)對(duì)價(jià)格體系產(chǎn)生影響。也就是說(shuō)，通約后的價(jià)格體系可以換算成以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量的單位，并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動(dòng)價(jià)值理論的純潔度，解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的，意味著這種價(jià)格體系只是在固定不變的技術(shù)條件下才能夠成立。在一個(gè)動(dòng)態(tài)的技術(shù)可以變化的社會(huì)里，價(jià)值尺度將會(huì)受到影響。
斯密面對(duì)這一難題，干脆拋棄了自然之物。而馬克思非常重視自然之物與價(jià)值之間的關(guān)系。他批駁了財(cái)富是由人類勞動(dòng)唯一生產(chǎn)出來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為自然之物構(gòu)成使用價(jià)值，是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思通過(guò)定義明確區(qū)分了財(cái)富與價(jià)值，排除了自然之物的原始價(jià)格對(duì)勞動(dòng)形成的價(jià)值量的影響。但是這樣就產(chǎn)生了一些問(wèn)題，財(cái)富歸根到底都可以分解為自然與勞動(dòng)，而不可能分解為單一的勞動(dòng)。那么這個(gè)“終極之物”是如何定價(jià)的呢?
人類社會(huì)之初，假設(shè)自然資源是充沛并可自由支取的，如陽(yáng)光與空氣，必定沒(méi)有價(jià)值和價(jià)格，因?yàn)樗鼈儾皇墙粨Q的對(duì)象。一旦出現(xiàn)了稀缺，就會(huì)有先占權(quán)或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權(quán)。馬克思寫(xiě)道:“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份來(lái)對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界看作隸屬他的東西來(lái)處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉。這些產(chǎn)權(quán)的取得，顯然是來(lái)自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素，它賦予自然資源以壟斷價(jià)格，使“不具價(jià)格的東西也獲得了價(jià)格”。簡(jiǎn)化掉開(kāi)采成本的影響，它是權(quán)力對(duì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的再分配，它的量的決定是權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果，即維持資源產(chǎn)權(quán)的資本化費(fèi)用參與剩余價(jià)值分配從而獲得地租的過(guò)程。所以諾思稱贊馬克思所強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織中的重要作用是重大貢獻(xiàn)。
自然資源的資本定價(jià)理論是由當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關(guān)系。他把資源視為資本，扣除開(kāi)采成本和供求的影響后，當(dāng)預(yù)期的資源市場(chǎng)價(jià)格上漲幅度高于利率時(shí)，業(yè)主就傾向于較早開(kāi)采，反之亦然。這樣根據(jù)利潤(rùn)最大化的假設(shè)所達(dá)到的均衡，按照現(xiàn)實(shí)的開(kāi)采量和利率，就可以倒求出現(xiàn)存資源的價(jià)值，完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開(kāi)采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術(shù)條件。一般來(lái)說(shuō)，資源存量是未知量，而存量的多寡將直接影響價(jià)格體系和對(duì)未來(lái)價(jià)格的預(yù)期，使得情況更加錯(cuò)綜復(fù)雜。
用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問(wèn)題，不僅要假設(shè)利率不變，還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來(lái)的壟斷利潤(rùn)和租金在長(zhǎng)期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術(shù)和自然資源存量的變化將對(duì)現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。
兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式都試圖把自然之物通約掉，使用的方法不同，是為了服務(wù)于不同的目的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把一切能夠帶來(lái)穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化，是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來(lái)保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價(jià)值在資本主義制度下不斷增殖的社會(huì)過(guò)程中的矛盾，所以必須把規(guī)模報(bào)酬遞增內(nèi)生化。報(bào)酬遞增的規(guī)律只有在價(jià)值的世界里才能找到，自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約，不可能產(chǎn)生報(bào)酬遞增，所以馬克思要抽象掉使用價(jià)值對(duì)價(jià)值的影響。無(wú)論如何，把自然之物通約掉，可以使我們集中討論勞動(dòng)和資本這個(gè)更為核心的問(wèn)題。
二、不同勞動(dòng)之間的通約—實(shí)踐尺度與理論尺度的背離
勞動(dòng)價(jià)值論必須解決不同種類的具體勞動(dòng)之間的計(jì)量及可加性的通約問(wèn)題。馬克思用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量同質(zhì)的抽象勞動(dòng)，但對(duì)不同的具體勞動(dòng)之間的換算通約卻沒(méi)有過(guò)多涉及。
馬克思排除了勞動(dòng)者的察賦差異，認(rèn)為人類抽象的勞動(dòng)是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認(rèn)為:“人們天賦資質(zhì)的差異實(shí)際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年，分別選擇不同的職業(yè)，好象是由于不同的天資，但在多數(shù)場(chǎng)合，天資的差異與其說(shuō)是分工的原因倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實(shí)中，“由于總體工人的各種職能有的比較簡(jiǎn)單，有的比較復(fù)雜，有的比較低級(jí)，有的比較高級(jí)，因此他們的器官，即各個(gè)勞動(dòng)力需要極不同的教育程度，從而具有不同的價(jià)值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動(dòng)力的等級(jí)制度。與此相適應(yīng)的是工資制度”。
馬克思用復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的換算來(lái)說(shuō)明不同等級(jí)的具體勞動(dòng)之間的通約，“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說(shuō)，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的，馬克思認(rèn)為，“各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過(guò)程決定的”。但是馬克思沒(méi)有詳細(xì)論證這種“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過(guò)程”，從而留下了廣闊的探討空間。
龐巴維克對(duì)此進(jìn)行質(zhì)疑:“依照什么比例復(fù)雜勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這是不確定的，不可能預(yù)先根據(jù)復(fù)雜勞動(dòng)所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實(shí)際交換關(guān)系所決定的實(shí)際結(jié)果?！边@個(gè)批評(píng)可以說(shuō)是切中要害。要把現(xiàn)實(shí)中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過(guò)程”在理論上用簡(jiǎn)單倍乘系數(shù)固定地表達(dá)出來(lái)，無(wú)疑是極其困難的。對(duì)此，希法亭辯護(hù)說(shuō)，龐巴維克把揭示價(jià)值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實(shí)際結(jié)果”的“實(shí)踐尺度”混同起來(lái)了。在希法亭看來(lái)，理論尺度似乎沒(méi)有必要和實(shí)踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護(hù)，如同麥克庫(kù)洛赫為李嘉圖的辯護(hù)，并沒(méi)有為勞動(dòng)價(jià)值理論增添有分量的理論價(jià)值。這種價(jià)值尺度的兩分法實(shí)際上等于承認(rèn)了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進(jìn)步，我們必須找到新的理論尺度，使之與實(shí)踐尺度相符合。
對(duì)于不同勞動(dòng)之間的通約，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求理論來(lái)解釋，認(rèn)為勞動(dòng)力等級(jí)和工資體系，都是在勞動(dòng)力市場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無(wú)法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，他卻站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)上第一個(gè)從總量的角度上思考勞動(dòng)就業(yè)量的決定的問(wèn)題，用失業(yè)的現(xiàn)實(shí)反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)力的供求理論，從而與馬克思有了相通的地方。
凱恩斯寫(xiě)道:“所以在討論就業(yè)理論時(shí)，我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對(duì)齊次性，后者可變?yōu)辇R次性。因?yàn)橹灰鞣N勞工以及助理員之間之相對(duì)報(bào)酬相當(dāng)穩(wěn)定，則為計(jì)算就業(yè)量起見(jiàn)，我們可以取一小時(shí)普通勞工就業(yè)為單位，而一小時(shí)特種勞工之就業(yè)，則依其報(bào)酬之大小加權(quán)。在凱恩斯看來(lái)，構(gòu)成總量的不同勞動(dòng)之間是可以通約的，這個(gè)通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)作為勞動(dòng)就業(yè)的基本計(jì)量單位;二是利用市場(chǎng)上形成的報(bào)酬體系作為加權(quán)來(lái)?yè)Q算不同種類的勞動(dòng)。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義，認(rèn)為“工資率決定物價(jià)水平”，市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)只是使得工資率圍繞一個(gè)基準(zhǔn)上下波動(dòng)，而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過(guò)程”中尋找，從而把目光轉(zhuǎn)向習(xí)俗、歷史、法律等長(zhǎng)期社會(huì)因素，以及勞資雙方階級(jí)力量的對(duì)比。他們不自覺(jué)地涉及了價(jià)值的“絕對(duì)尺度”，猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。雖然他們并不贊成勞動(dòng)價(jià)值論，但是沿著這些觀點(diǎn)可以找到兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間關(guān)于價(jià)值理論的融通的線索。
而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家囿于市場(chǎng)理念和均衡思想，把目光集中在第二層含義上，就連以研究勞動(dòng)價(jià)值論著稱的米克也寫(xiě)道:“(各種不同的勞動(dòng))在理論上必須換算，在實(shí)際上換算不是根據(jù)準(zhǔn)確的尺度，而是根據(jù)在市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)。米克認(rèn)識(shí)到了不同勞動(dòng)之間通約的理論困難，卻又試圖用理論和實(shí)踐兩種尺度進(jìn)行調(diào)和。這個(gè)做法不過(guò)是對(duì)希法亭的回應(yīng)。
三、勞動(dòng)與資本的通約—價(jià)值尺度的兩維刻度
資本與勞動(dòng)是兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本概念，而越是基本的概念越是深?yuàn)W復(fù)雜。資本在不同語(yǔ)義里歧義頗多，沒(méi)有統(tǒng)一的解釋。本文認(rèn)為，資本定義要滿足下列條件:第一，完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容，我們已討論過(guò)對(duì)“終極之物”的通約問(wèn)題。第二，包含有時(shí)間因素，否則就無(wú)法解釋利息的時(shí)間性質(zhì)。第三，包含有生產(chǎn)力的技術(shù)性因素。這是資本的傳統(tǒng)語(yǔ)義里的基本內(nèi)容。
最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)就是認(rèn)為資本是實(shí)物資本，是機(jī)器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工具或是過(guò)去積累的物化的勞動(dòng)。這顯然不滿足上述條件一。認(rèn)為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點(diǎn)，雖側(cè)重歷史的演化，但是內(nèi)涵過(guò)于寬泛，無(wú)法做時(shí)間上的分析，不能說(shuō)明利息的產(chǎn)生，不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念，節(jié)欲一年與一個(gè)月顯然是不一樣的，它包含了時(shí)間因素，并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來(lái)，儲(chǔ)蓄不能夠自動(dòng)地轉(zhuǎn)化為投資。所以，他的觀點(diǎn)不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過(guò)程又是和時(shí)差利息論密切相關(guān)，遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間后能夠帶來(lái)更大的生產(chǎn)力，所以滿足上述三個(gè)條件。按照他的定義，資本是一種遷回的生產(chǎn)手段，所有資本在生產(chǎn)過(guò)程中可以按照等級(jí)排序，處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級(jí)資本。
雖然龐巴維克極力反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論，但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認(rèn)為資本是“能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”，是“處于運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的價(jià)值，從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本，其實(shí)質(zhì)功能卻是通過(guò)不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學(xué)的思維傳統(tǒng)，在資本定義中徹底排除了實(shí)物概念，重視時(shí)間和技術(shù)的因素，強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會(huì)過(guò)程，認(rèn)為資本是流量而不是存量，是面向未來(lái)的不確定的更大產(chǎn)量或價(jià)值，而不是對(duì)已知的過(guò)去的盤(pán)點(diǎn)。
于是，遷回生產(chǎn)和復(fù)雜勞動(dòng)也就有了融通的地方。勞動(dòng)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換，最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實(shí)物資本的生產(chǎn)過(guò)程是有意識(shí)的能動(dòng)的復(fù)雜勞動(dòng)，也是遷回生產(chǎn)的開(kāi)始。復(fù)雜勞動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)、技能、知識(shí)、資本等因素密切相關(guān)。掌握的知識(shí)越多，操縱的資本越高級(jí)，勞動(dòng)的復(fù)雜程度越高。斯密最早對(duì)此有所認(rèn)識(shí)，他把“社會(huì)上一切人民學(xué)到的有用才能”也算做與實(shí)物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復(fù)雜勞動(dòng)的概念。它們的形成都需要“教育培訓(xùn)”和經(jīng)驗(yàn)積累;其目的都是為了遞增的報(bào)酬或增殖的剩余價(jià)值。
隨著時(shí)間推移和社會(huì)進(jìn)步，生產(chǎn)過(guò)程越來(lái)越“遷回”，社會(huì)的人力資本存量越來(lái)越大，“整體工人”的勞動(dòng)程度也越來(lái)越趨于復(fù)雜，社會(huì)生產(chǎn)力也越來(lái)越大。馬克思認(rèn)為在勞動(dòng)中勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的，“自然物本身就成為他的活動(dòng)器官……延長(zhǎng)了他的自然的肢體”。這種延長(zhǎng)了的肢體，或者說(shuō)，由人類所掌握的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識(shí)外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實(shí)物資本，就成為社會(huì)平均的復(fù)雜勞動(dòng)程度的標(biāo)志。不僅如此，個(gè)別勞動(dòng)越是復(fù)雜，所能夠操縱的實(shí)物資本也越高級(jí)。這里的操縱不是直接的操作，它指的是復(fù)雜程度較高的勞動(dòng)處于遷回生產(chǎn)過(guò)程中的較高地位，掌控著所有下游的低級(jí)實(shí)物資本，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用，一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價(jià)值，另一方面還擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此，復(fù)雜勞動(dòng)通約為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，應(yīng)該按照它們?cè)谶w回生產(chǎn)過(guò)程中所處的地位進(jìn)行系數(shù)折算。
至于系數(shù)折算的具體方法，本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復(fù)雜勞動(dòng)所掌控的實(shí)物資本量進(jìn)行折算，存在著上文討論過(guò)的實(shí)物資本的加總悖論，使得這個(gè)方法并不可行。我們可以嘗試按照復(fù)雜勞動(dòng)在下一個(gè)生產(chǎn)周期所帶來(lái)的產(chǎn)量和使用價(jià)值進(jìn)行折算。產(chǎn)量和使用價(jià)值可以用貨幣量加總，同時(shí)在技術(shù)上也可以預(yù)期。通過(guò)技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)，就能為實(shí)際折算提供現(xiàn)實(shí)資料。當(dāng)然這只是近似地?fù)Q算，是價(jià)值決定因素中的實(shí)踐尺度。這并不意味著使用價(jià)值量決定價(jià)值量，歸根到底，這個(gè)系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過(guò)程中復(fù)雜勞動(dòng)的特性所決定的。誠(chéng)然，產(chǎn)量和使用價(jià)值并不是再生產(chǎn)的唯一目標(biāo)，理論尺度與實(shí)踐尺度仍然有偏離;但是通過(guò)再生產(chǎn)過(guò)程中形成的價(jià)值實(shí)踐尺度，比在市場(chǎng)中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾，能夠最大程度地接近理論尺度。
有人用復(fù)雜勞動(dòng)所耗費(fèi)的時(shí)間和培訓(xùn)、教育等費(fèi)用為基數(shù)來(lái)進(jìn)行系數(shù)折算。這些時(shí)間和物質(zhì)耗費(fèi)是一種沉沒(méi)成本，只能說(shuō)明過(guò)去而不能面向未來(lái)。只有通過(guò)對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)在再生產(chǎn)過(guò)程中的作用和地位的衡量，才能夠揭示動(dòng)態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會(huì)過(guò)程”。因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)、技術(shù)的進(jìn)步是加速度的變遷過(guò)程，復(fù)雜勞動(dòng)的折算不僅僅是簡(jiǎn)單的倍乘，而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)中，依據(jù)未來(lái)的產(chǎn)量和使用價(jià)值，才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。
復(fù)雜勞動(dòng)是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，在勞動(dòng)價(jià)值論中占據(jù)關(guān)鍵地位。在遷回的擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中形成的不同等級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，是勞動(dòng)的一般形態(tài)，反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動(dòng)者相結(jié)合的特性和勞動(dòng)對(duì)資本(生產(chǎn)資料)的利用程度，是勞動(dòng)與資本通約的橋梁。所以，價(jià)值量是對(duì)復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量。對(duì)于同等程度的復(fù)雜勞動(dòng)，可以用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量;對(duì)于不同程度的復(fù)雜勞動(dòng)，必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知，這個(gè)系數(shù)必然也包含了技術(shù)的因素。所以說(shuō)，時(shí)間與技術(shù)是價(jià)值尺度的兩維刻度。
四、通約的量綱——一種新的理論尺度
由此可見(jiàn)，復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的通約矛盾不能依靠單純的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決。如果以勞動(dòng)時(shí)間為單位，則人壽期百年，所有人創(chuàng)造的價(jià)值就大致等同，這與現(xiàn)實(shí)顯然不一致。馬克思認(rèn)為價(jià)值量是由勞動(dòng)時(shí)間決定，并且不受技術(shù)變動(dòng)的影響，但是這樣就不能進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約。如果要進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動(dòng)之間的通約，就要折算它們之間的技術(shù)含量，承認(rèn)技術(shù)對(duì)價(jià)值的影響。為了解決這個(gè)兩難問(wèn)題，利用綜合時(shí)間和技術(shù)的復(fù)合單位來(lái)定義價(jià)值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學(xué)里對(duì)質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力，價(jià)值的量綱應(yīng)該表述為時(shí)間與技術(shù)的復(fù)合單位。
讓我們?cè)俅位仡櫼幌慢嫲途S克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想，即沒(méi)有等同性就不能交換，沒(méi)有可通約性就不能等同..…在交換的場(chǎng)合，事情是以商品所有權(quán)的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導(dǎo)致變化的不均等和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)某些復(fù)合體彼此密切接觸時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生某種新的化學(xué)組合..…事實(shí)上，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，古代經(jīng)院學(xué)者關(guān)于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評(píng)馬克思邏輯“三大步”的第一步，即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說(shuō)，商品的交換，就像是能量的流轉(zhuǎn)，總是由“不均等和優(yōu)勢(shì)”肇始，并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢(shì)”的消洱。這個(gè)說(shuō)法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術(shù)和察賦差異，從而具有了李嘉圖式的“相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)”。這種比較優(yōu)勢(shì)，不僅可以解釋國(guó)際貿(mào)易，同樣可以解釋國(guó)內(nèi)的一般性的商品交換。價(jià)值的流通，正是基于這種相對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而使得買賣雙方有利可圖。
這樣，價(jià)值的復(fù)合單位在現(xiàn)實(shí)生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中，出于對(duì)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的衡量和比較，人們一方面需要計(jì)算由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的實(shí)際成本，另一方面也需要對(duì)相互之間的生產(chǎn)技術(shù)條件和機(jī)會(huì)成本進(jìn)行估算對(duì)比。馬克思寫(xiě)道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因?yàn)樯a(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動(dòng)時(shí)間，就說(shuō)金的生產(chǎn)力低于鐵?？梢?jiàn)，時(shí)間與技術(shù)因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進(jìn)行相對(duì)優(yōu)勢(shì)的比較。當(dāng)金與鐵交換時(shí)，生產(chǎn)鐵的工人會(huì)計(jì)算在自己現(xiàn)有掌握的技術(shù)下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動(dòng)時(shí)間;同樣生產(chǎn)金的工人也會(huì)計(jì)算由自己來(lái)生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動(dòng)時(shí)間。當(dāng)各自都估算出自己的比較優(yōu)勢(shì)時(shí)，交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時(shí)間和技術(shù)，就產(chǎn)生了新的“價(jià)值的理論尺度”。
新的“價(jià)值的理論尺度”會(huì)受到各種偶然因素的影響，比如供求的數(shù)量、討價(jià)還價(jià)的勢(shì)力等等。但是它的決定性的因素，是能夠保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。所以恩格斯說(shuō):“價(jià)值是生產(chǎn)費(fèi)用對(duì)效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來(lái)解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問(wèn)題，即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問(wèn)題。只有這個(gè)問(wèn)題解決之后，才談得上運(yùn)用價(jià)值來(lái)進(jìn)行交換的問(wèn)題。而生產(chǎn)費(fèi)用，在不同的技術(shù)條件下顯然是不同的。只有把勞動(dòng)時(shí)間和技術(shù)條件結(jié)合考慮，才能判斷出一宗交換“值不值得”，判斷出該商品的價(jià)值能否保證它的再生產(chǎn)。
馬克思定義了“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)構(gòu)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)平均技術(shù)條件。對(duì)于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，這是合理的，而對(duì)于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，就不太現(xiàn)實(shí)了。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”與斯拉法的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”一樣，排除了技術(shù)變動(dòng)的可能性，不能夠反映動(dòng)態(tài)的社會(huì)過(guò)程。從這個(gè)意義上來(lái)講，新的“價(jià)值的理論尺度”也需要綜合考慮時(shí)間和技術(shù)。
［關(guān)鍵詞］德國(guó)雙元制；高職師資；雙師素質(zhì)；入職資格
［中圖分類號(hào)］G71 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）5-0140-03
以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育是德國(guó)應(yīng)用性技術(shù)人才培養(yǎng)的主要模式,對(duì)保證德國(guó)勞動(dòng)者的高素質(zhì)，產(chǎn)品的高質(zhì)量,以及德國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上的持久競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮了非常重要的作用。德國(guó)職業(yè)教育之所以成效顯者、舉世聞名,在很大程度上得力于擁有高素質(zhì)的職業(yè)教育師資。
1 德國(guó)職業(yè)教育師資培養(yǎng)模式
在德國(guó),從事職業(yè)教育教學(xué)工作的師資主要有兩類,一類是具有國(guó)家公務(wù)員身份的各類職業(yè)學(xué)校的專職教師,另一類是教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)(企業(yè)和跨企業(yè)職業(yè)培訓(xùn)中心)中的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師。盡管專職教師和實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師的工作崗位和工作任務(wù)不同,但他們都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而規(guī)范培養(yǎng)而成。
1.1 職業(yè)學(xué)校教師的培養(yǎng)
德國(guó)職業(yè)學(xué)校的專職教師有理論課教師和實(shí)踐課教師之分。理論課教師培養(yǎng)分為兩個(gè)階段：第一階段為五年大學(xué)學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)內(nèi)容包括教育科學(xué)、職業(yè)技術(shù)專業(yè)、普通教育副專業(yè)三部分,同時(shí)參加規(guī)定時(shí)間的實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。第二階段為兩年見(jiàn)習(xí)期,職業(yè)學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)教學(xué),擔(dān)任少量的教學(xué)任務(wù),并參加各種研討會(huì),接受更高層次的師范教育,掌握教育理論。兩年見(jiàn)習(xí)期滿,參加國(guó)家組織的職業(yè)教育教師資格考試,合格者獲得正式崗位資格證書(shū),應(yīng)聘到職業(yè)學(xué)校獨(dú)立任教。職業(yè)學(xué)校實(shí)踐課教師所占的比例較小,他們?cè)诮邮芷胀殬I(yè)教育的基礎(chǔ)上,還必須參加1~2年的師傅或技術(shù)員培訓(xùn)和有關(guān)的職業(yè)教育學(xué)培訓(xùn)。
根據(jù)德國(guó)各聯(lián)邦州的法律規(guī)定,職業(yè)學(xué)校教師要不斷接受新技術(shù)知識(shí)、新規(guī)范的繼續(xù)教育,以更新知識(shí)、提升管理能力。教師進(jìn)修深造和繼續(xù)教育包括知識(shí)更新培訓(xùn)和管理能力類培訓(xùn)。
1.2 企業(yè)或企業(yè)培訓(xùn)中心實(shí)訓(xùn)教師的培養(yǎng)
根據(jù)德國(guó)《職業(yè)教育法》和《實(shí)訓(xùn)教師資格條例》的規(guī)定,實(shí)訓(xùn)教師必須年滿24歲,接受過(guò)相關(guān)職業(yè)教育,通過(guò)國(guó)家承認(rèn)的相應(yīng)專業(yè)的考試,具有該職業(yè)一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；具備必需的職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)知識(shí),通過(guò)主管部門(如工商業(yè)聯(lián)合會(huì))組織的考試。實(shí)訓(xùn)教師的培養(yǎng)包括業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)與職業(yè)教育學(xué)、勞動(dòng)教育學(xué)進(jìn)修。業(yè)務(wù)資格培訓(xùn)是在國(guó)家認(rèn)可的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行,職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)培訓(xùn)由聯(lián)邦職業(yè)教育研究所根組織,內(nèi)容包括職業(yè)教育的基本問(wèn)題、職業(yè)教育的計(jì)劃和實(shí)施、法律基礎(chǔ)知識(shí)等。
2 德國(guó)職業(yè)教育師資培養(yǎng)的特點(diǎn)
德國(guó)以“雙元制”為標(biāo)志的職業(yè)教育的一個(gè)重要標(biāo)志是在企業(yè)和職業(yè)學(xué)校兩個(gè)教育培訓(xùn)場(chǎng)所進(jìn)行職業(yè)教育,這也決定了德國(guó)職業(yè)教育師資結(jié)構(gòu)的雙元性。在師資培養(yǎng)上,德國(guó)職業(yè)教育主要有以下特點(diǎn)：
2.1 健全的法律制度是職教師資高質(zhì)量的前提條件
從德國(guó)職業(yè)教育師資培養(yǎng)過(guò)程看,政府立法是德國(guó)建立高素質(zhì)職教師資隊(duì)伍的前提條件。德國(guó)關(guān)于職業(yè)教育以及師資培養(yǎng)方面的法律法規(guī)非常健全,包括《職業(yè)教育法》、《職業(yè)促進(jìn)法》以及各種繼續(xù)教育法規(guī)等。通過(guò)立法手段,明確規(guī)定和嚴(yán)格執(zhí)行師資任職資格的具體素質(zhì)要求以及進(jìn)修培訓(xùn)內(nèi)容,從而保證了職教師資隊(duì)伍的高質(zhì)量。
2.2 “雙師”素質(zhì)是職教師資培養(yǎng)的核心
在德國(guó)雖然沒(méi)有明確的“雙師型”教師的概念,但是從教師的任職資格可以看出,雙師素質(zhì)是核心。不管是企業(yè)或跨企業(yè)培訓(xùn)中心的實(shí)訓(xùn)教師,還是職業(yè)學(xué)校的實(shí)踐課教師甚至理論教師,都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的職業(yè)資格培訓(xùn)和職業(yè)教育學(xué)、勞動(dòng)教育學(xué)的學(xué)習(xí)與進(jìn)修。實(shí)訓(xùn)教師和實(shí)踐課教師不僅要接受嚴(yán)格的職業(yè)技能訓(xùn)練,掌握實(shí)訓(xùn)設(shè)備的操作規(guī)程,同樣要掌握職業(yè)教育學(xué)和勞動(dòng)教育學(xué)知識(shí)。
2.3 政府、社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)形成合力,共同參與職教師資培養(yǎng)
德國(guó)的職業(yè)學(xué)校屬各州所有,聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)校外及企業(yè)內(nèi)的職業(yè)培訓(xùn)及職業(yè)教育。職業(yè)學(xué)校與培訓(xùn)企業(yè)各司其職,發(fā)揮積極作用,共同參與職教師資的培養(yǎng)。聯(lián)邦教育與科學(xué)部是政府一級(jí)的職教師資基本立法與協(xié)調(diào)主管部門；州職業(yè)教育委員會(huì)由雇主、工會(huì)及州文化部等主管部門的代表組成,就職教師資培養(yǎng)方面的問(wèn)題向州政府提供咨詢；綜合性大學(xué)負(fù)責(zé)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校的理論教師；工商業(yè)聯(lián)合會(huì)等行業(yè)協(xié)會(huì)都有自己的辦學(xué)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)本地區(qū)或企業(yè)內(nèi)職教師資培養(yǎng)以及檢查、審核(包括考試)等事務(wù)。培訓(xùn)企業(yè)的雇主代表對(duì)實(shí)訓(xùn)教師的聘用享有參與表決權(quán)。大型企業(yè)獨(dú)立培訓(xùn)自己的實(shí)訓(xùn)教師。
教師在企業(yè)實(shí)習(xí)進(jìn)修是校企合作的重要內(nèi)容,教師也利用其長(zhǎng)期工作和教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)為企業(yè)提供解決問(wèn)題的思路和方法,對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念進(jìn)行理論上的指導(dǎo)。
3 我國(guó)高職教育師資建設(shè)存在的主要問(wèn)題
近年來(lái),我國(guó)高等職業(yè)教育得到快速發(fā)展,高職教育師資隊(duì)伍不斷壯大。但相比國(guó)外特別是德國(guó)的職業(yè)教育,我國(guó)高職師資主要存在以下問(wèn)題：
3.1 師資數(shù)量與素質(zhì)不能滿足高職教學(xué)需要
近年來(lái)我國(guó)高職教師總規(guī)模增長(zhǎng)很快,高職教師數(shù)量顯得不足；在教師結(jié)構(gòu)上,“雙師型”教師不到30％,不能滿足高職教學(xué)的要求；企業(yè)兼職教師與專任教師的比例為30.2%,也達(dá)不到教育部“逐步加大兼職教師的比例”的要求。由于判定標(biāo)準(zhǔn)上的差異,其中真正符合雙師能力要求的比例更低,許多“雙師型”教師只有“證書(shū)”但缺乏實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生技能訓(xùn)練的能力。
3.2 職稱評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)與教師素質(zhì)能力要求不相匹配
目前高職教師的職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定上與普通高校區(qū)別不明顯,仍強(qiáng)調(diào)學(xué)歷、科研論文數(shù)量和進(jìn)入核心刊物的級(jí)別,而對(duì)教師職業(yè)技能的掌握程度、教師的實(shí)踐能力等缺少考評(píng)指標(biāo)體系,重理論、輕實(shí)踐,重文憑、輕技能的傾向還十分明顯。這勢(shì)必造成高職教師素質(zhì)能力低下,教學(xué)活動(dòng)大多只停留在理論知識(shí)的傳授上,實(shí)踐指導(dǎo)變成紙上談兵。
3.3 缺乏入職標(biāo)準(zhǔn),技能型教師引進(jìn)渠道不暢
目前我國(guó)缺乏專門針對(duì)高職教育教師的入職標(biāo)準(zhǔn),致使在教師的入口上,很難按照職業(yè)教育“雙師”素質(zhì)的要求把關(guān)；新進(jìn)教師基本沒(méi)有受過(guò)專門的職業(yè)教育培訓(xùn),缺乏職業(yè)技能指導(dǎo)的能力。由于目前教育體制和人事制度方面的原因,學(xué)校從企業(yè)引進(jìn)的人才在取得教師身份和職稱評(píng)審方面困難重重,使得已經(jīng)引進(jìn)的人才不能安心工作,繼續(xù)引進(jìn)人才困難。此外由于學(xué)校待遇相對(duì)不高,也缺乏對(duì)人才的吸引力。由此導(dǎo)致高職教育發(fā)展越快,“雙師”素質(zhì)教師的培訓(xùn)任務(wù)越沉重,總體上影響到職業(yè)教育的教學(xué)水平。
4 對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)高職師資隊(duì)伍建設(shè)的建議
結(jié)合我國(guó)高職教育師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀,借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家職業(yè)教育的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn),采取積極有效措施,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),提升師資隊(duì)伍整體素質(zhì)和能力。
4.1 完善高職教育法律法規(guī),嚴(yán)格高職教師入職資格
在國(guó)家宏觀層面上,要加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)教育與師資隊(duì)伍的法律制度建設(shè),進(jìn)一步完善《職業(yè)教育法》及配套法律法規(guī)和相關(guān)政策,建立科學(xué)有效的高職教師培養(yǎng)模式,逐步建立高職教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系；要研究制定和完善教師資格標(biāo)準(zhǔn),從教育理論、高職教育教學(xué)能力、企業(yè)工作經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面設(shè)定高職教師入職資格條件,從源頭上保證教師隊(duì)伍的基本素質(zhì)。
4.2 提高教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位,穩(wěn)定高職教師隊(duì)伍
在逐步完善高職教師資格制度、培養(yǎng)模式的同時(shí),要穩(wěn)定師資隊(duì)伍、吸引優(yōu)秀人才投身高職教育,社會(huì)地位、福利待遇是關(guān)鍵。我國(guó)可以借鑒德國(guó)等職業(yè)教育發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn),在規(guī)范高職教師培養(yǎng)模式、嚴(yán)格高職教師任職資格的前提下,賦予高職教師國(guó)家公職人員(或類似)的身份和待遇,使高職教師安心從教,潛心培養(yǎng)高端技能型人才。
4.3 重視教師深造和繼續(xù)教育,以“雙師”素質(zhì)為核心建設(shè)師資隊(duì)伍
教育主管部門要根據(jù)高職教育的特點(diǎn),開(kāi)發(fā)具有針對(duì)性的高職教入職和繼續(xù)教育的培訓(xùn)體系和培訓(xùn)內(nèi)容,通過(guò)合格的專門培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施,使高職教師的深造和繼續(xù)教育常態(tài)化、專業(yè)化、終身化。高職院校要根據(jù)職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)和學(xué)校發(fā)展的中長(zhǎng)期計(jì)劃,制訂科學(xué)又切實(shí)可行的師資培養(yǎng)計(jì)劃,落實(shí)教師外出進(jìn)修培訓(xùn)所需資金,保證每一位教師都能接受先進(jìn)的職業(yè)教育理念的熏陶,提高教育理論水平、執(zhí)教能力和管理水平,提升職教師資隊(duì)伍整體素質(zhì)。學(xué)校要建立科學(xué)合理的職業(yè)教育師資團(tuán)隊(duì),通過(guò)深造、繼續(xù)教育等形式進(jìn)一步強(qiáng)化教師所任教的職業(yè)(專業(yè))領(lǐng)域的理論知識(shí)；積極尋求與相關(guān)大企業(yè)合作,建立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)建設(shè)教師掛職鍛煉基地,有計(jì)劃、有步驟地安排專任教師赴企業(yè)掛職鍛煉,使教師在實(shí)踐中積累行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)技能,切切實(shí)實(shí)提高教師的實(shí)踐動(dòng)手能力。
4.4 廣開(kāi)渠道大力引進(jìn)行業(yè)專家成為專任教師
企業(yè)一線的行家能手具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),他們熟悉企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,了解企業(yè)組織管理機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,熟練掌握相應(yīng)的實(shí)際操作技能。要打破教師必須是高學(xué)歷的觀念,從企業(yè)引進(jìn)能工巧匠,并輔以教育理論的培訓(xùn),使其成為合格的專任實(shí)訓(xùn)教師。
4.5 建立相對(duì)穩(wěn)定的企業(yè)兼職師資隊(duì)伍
隨著校企合作、訂單培養(yǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大,學(xué)生進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng),許多專業(yè)核心課程的教學(xué)任務(wù)移到企業(yè)來(lái)完成,其中實(shí)訓(xùn)教學(xué)部分基本由企業(yè)兼職師資擔(dān)任。加強(qiáng)兼職師資隊(duì)伍建設(shè),提升其執(zhí)教能力是關(guān)鍵。
4.6 加強(qiáng)職業(yè)教育教學(xué)方法的培訓(xùn)
生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和服務(wù)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,技術(shù)與企業(yè)組織、企業(yè)管理理念對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)能力、社會(huì)能力等方面提出了更高的要求。企業(yè)為了達(dá)到高績(jī)效目的,要求從業(yè)人員很好地掌握技能并能及時(shí)更新、補(bǔ)充和擴(kuò)展自己的知識(shí)與技能,并具有適應(yīng)市場(chǎng)變化的靈活性和創(chuàng)新性等。在職業(yè)教育中要大力推進(jìn)“行為導(dǎo)向”教學(xué)法,通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)、案例分析、角色扮演、模擬教學(xué)等具體形式的實(shí)施,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)行為能力,勝任職業(yè)崗位工作要求。
師資隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵,要更新觀念,采取積極有效措施,建設(shè)一支職教理念先進(jìn)、專業(yè)理論扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)、整體素質(zhì)高的職教師資隊(duì)伍,為社會(huì)輸送更多的合格人才,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】自動(dòng)化；實(shí)踐；特點(diǎn)；作用
實(shí)踐教學(xué)包括實(shí)驗(yàn)、制圖測(cè)繪、基本技能實(shí)習(xí)、專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲得基本技能的訓(xùn)練手段，是形成專業(yè)實(shí)踐能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。機(jī)電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)依托學(xué)?，F(xiàn)在的實(shí)訓(xùn)設(shè)備，開(kāi)展課程實(shí)訓(xùn)工作。學(xué)校現(xiàn)有鉗工實(shí)訓(xùn)室、車工實(shí)訓(xùn)室、機(jī)械制圖室、機(jī)械原理陳列室、電工電子實(shí)訓(xùn)室、數(shù)控實(shí)訓(xùn)室、機(jī)器人實(shí)訓(xùn)室和機(jī)電綜合創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)室?；究梢詽M足自動(dòng)化生產(chǎn)設(shè)備應(yīng)用專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)。教師在授課中，應(yīng)根據(jù)開(kāi)設(shè)課程的內(nèi)容適當(dāng)比例地安排一定的實(shí)訓(xùn)時(shí)間。原則上理論課的時(shí)間與實(shí)訓(xùn)時(shí)間比例多于1：1。
一、實(shí)驗(yàn)
實(shí)驗(yàn)是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和科學(xué)素養(yǎng)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。根據(jù)不同課程情況，實(shí)驗(yàn)有兩種安排：一是將實(shí)驗(yàn)安排在相應(yīng)的章節(jié)講授完畢進(jìn)行；二是在學(xué)完或即將學(xué)完某一課程并進(jìn)行了一些實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，集中一周（實(shí)驗(yàn)專用周）實(shí)踐。在相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行。
課程設(shè)置安排物理、公差配合和測(cè)量課程開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)專用周。主要是在教師的指導(dǎo)下，按實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)要求，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)的全過(guò)程，目的是使學(xué)生成為實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域的實(shí)踐者和積極探索者，訓(xùn)練學(xué)生調(diào)試、操作實(shí)驗(yàn)設(shè)備、儀器的基本技能以及數(shù)據(jù)處理、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果的能力，并培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)習(xí)慣。實(shí)驗(yàn)占重要地位的課程和開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)專用周的課程，實(shí)驗(yàn)要單獨(dú)考核，成績(jī)列入學(xué)生成績(jī)冊(cè)。實(shí)驗(yàn)在各門課程教學(xué)基本要求中要作具體的規(guī)定。
二、基本技能實(shí)訓(xùn)
基本技能實(shí)習(xí)包括鉗工實(shí)訓(xùn)、車工實(shí)訓(xùn)、電工電子實(shí)訓(xùn)、數(shù)控加工實(shí)訓(xùn)、維修電工操作技能實(shí)訓(xùn)、無(wú)線電裝接工操作技能實(shí)訓(xùn)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)CAD等，計(jì)12周。
通過(guò)實(shí)習(xí)，使學(xué)生了解機(jī)械、電工電子、計(jì)算機(jī)常識(shí)，使學(xué)生獲得有關(guān)機(jī)電方面的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行中級(jí)技術(shù)工人必須的基本操作訓(xùn)練?；炯寄軐?shí)習(xí)應(yīng)以培養(yǎng)基本技能的實(shí)習(xí)為主，通過(guò)鉗工、車工、電工電子、數(shù)控加工和計(jì)算機(jī)等實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生具有機(jī)電和計(jì)算機(jī)方面的基本操作技能及基本知識(shí)。
每次實(shí)習(xí)完畢，必須進(jìn)行操作及理論考核，同時(shí)結(jié)合學(xué)生實(shí)習(xí)中的工作情況，評(píng)定總成績(jī)，列入學(xué)生成績(jī)冊(cè)。
三、專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)
專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)是在學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí)，安排在校外工廠完成的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。主要目的是為了使學(xué)生了解工礦企業(yè)的生產(chǎn)概況、生產(chǎn)過(guò)程、設(shè)備維修、設(shè)備管理、產(chǎn)品裝配以及企業(yè)生產(chǎn)組織和車間管理的一般情況。以獲得本專業(yè)較全面的專業(yè)知識(shí)，初步培養(yǎng)觀察分析生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)常見(jiàn)的機(jī)械加工、設(shè)備維修方法，了解生產(chǎn)的組織、管理形式，為后續(xù)專業(yè)課學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)一般應(yīng)選擇生產(chǎn)技術(shù)和管理水平較為先進(jìn)的工廠為基地，并根據(jù)工廠的具體情況，制定出詳細(xì)的實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)。專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)安排3周。
專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)中，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)紀(jì)律教育、勞動(dòng)教育、安全教育、職業(yè)道德教育和集體主義教育。對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和實(shí)習(xí)報(bào)告要作全面考核，成績(jī)列入學(xué)生成績(jī)冊(cè)。
四、企業(yè)實(shí)習(xí)
學(xué)生學(xué)完所有專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課后，第三學(xué)年安排同學(xué)開(kāi)展為期一年的企業(yè)實(shí)習(xí)，學(xué)校盡力聯(lián)系盡可能多的企業(yè)單位讓學(xué)生實(shí)習(xí)。機(jī)電技術(shù)應(yīng)用專業(yè)實(shí)習(xí)的單位有：東風(fēng)儀表廠集團(tuán)、西光集團(tuán)、惠安集團(tuán)等各類機(jī)械加工和電子企業(yè)。
