時間：2023-08-29 16:28:42
序論：在您撰寫教育對國民素質的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）音樂可以培養(yǎng)人們的道德品質和道德情操，從而提高國民的素質。
音樂教育是可以體現(xiàn)出素質教育的一個重要方面，這對于提高國民素質也是很重要的一個因素，因為音樂教育在提高人們的道德品質、思想意識方面有著不可替代的作用。正如很多教育專家所說，音樂教育是人們情感的表達，是人們心靈的寄托，在音樂教育中，受教育者通過樂曲或是歌曲中的歌詞、音樂或是節(jié)奏旋律中可以得到美的享受，在無形中增強了其審美能力，將人們心靈深處的情感得以釋放和升華，從而給與人們以感染力和共鳴。例如，聶耳的《義勇軍進行曲》可以將我們內心中的民族情感激發(fā)，使得我們團結一心的愛國主義情懷得到釋放，對于我國國民素質的提升具有積極的促進作用。受教育者在其愛國主義得到激發(fā)的背景之下，發(fā)自內心的感受到祖國的偉大，是一種愛國主義式的教育，讓受教育者在音樂熏陶下獲得素質教育的實質性收獲，自身得到升華。
（二）音樂教育可以激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，從而完善其形象思維的發(fā)展和應用，這些都是有利于國民綜合素質提高的重要推動力。
音樂教育是以培養(yǎng)受教育者的審美能力而服務的，有了這種對于美的事物的追求，人們對于生活才會有著積極的、正面的認識，充分激發(fā)其豐富的想象力和創(chuàng)造力。例如，在音樂教育中，通過編寫歌詞的形式，受教育者會在語言表達能力和情感釋放等方面得到培養(yǎng)，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和自信心。在歌曲演唱時，人們也會在無限的想象之中去感受著音樂所帶給他們的各種思想和意境，獲得情感上的享受和共鳴。當人們在共唱《56個民族，56朵花》之時，大家會在祖國大團結和共同發(fā)展之中感受到祖國的強大和和諧，這種積極的、正面的思想會使得演唱者感受深切，這不就是一種愛國主義、民族團結之教育嗎？音樂教育可以激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，從而完善其形象思維的發(fā)展和應用，這些都是有利于國民綜合素質提高的重要推動力。當我們將這種積極正面的內涵應用到為國家服務和貢獻之中時，我們自身的國民素質也在大大提升。
二、國民素質對音樂教育的作用
（一）國民素質的提升可以促進音樂教育的發(fā)展。一個國家國民素質的高低不僅僅是體現(xiàn)在科學文化知識、科技水平等方面，精神層面的需求也是一個重要指標。這種經常層面的需求之一就是音樂等美的享受。音樂教育不僅僅是表層的教育，還是一種人文知識的內涵和演繹，因此，國民素質的高低可以決定音樂教育內在的文化底蘊和基調，沒有國民素質加強的保障何以促進音樂教育的良性發(fā)展呢？國民素質的內涵可以通過教育者文化素質以音樂教育的形式傳遞給受教育者，使得受音樂教育者在接受音樂教育之時感受著教育者的文化素質內涵。當前，在一些人群之間流傳著一些低俗和不堪的音樂，這種音樂正通過網(wǎng)絡等形式向著青少年傳播，有的已經產生了很不利的影響，這就必須要通過整個國民素質的提升來進行抵制，我們必須要以高雅和健康的國民素質內涵來促進美好音樂的流傳，只有保持自身的健康、良好的國民素質內涵才可以保持音樂教育的健康性和積極性。
（二）國民素質的高低直接會影響到音樂教育的開展程度和內容。一個國家中，如果國民的素質都在提升，那么，它會很需要音樂這種形式來給予正面引導的，無論是其藝術形式，還是其藝術內涵都會有著較為豐富的底蘊，在這種積極的國民氛圍會影響更多人的參與和開展，使得音樂教育成為一種傳播正能量和引導健康思想的媒介，這對于整個國家來說可以說是一種巨大的推動力量。人們的思想意識提高了才會使得音樂內容有著積極的內涵、形式才會更加健康，否則的話，只會是一些嘩眾取寵、藏污納垢的內容。所以說，國民素質的高低直接會影響到音樂教育的開展程度和內容。
（一）為經濟增長提供優(yōu)秀的工作人員
只有較高的國民素質，才能為經濟增長提供優(yōu)秀的工作人員。這些人有能力從事較高層次的經濟活動,吸收先進知識和先進理念,能夠適應不斷發(fā)展變化著的新產業(yè)，學習并利用新技術。實際上，對于一個企業(yè)而言，高素質的勞動者、管理者和技術人員具有很大潛能，他們所起的作用涉及許多內容，比如生產新產品、開發(fā)新技術、創(chuàng)新企業(yè)管理、改善企業(yè)營銷等，而這些必須建立在一定的國民素質基礎之上。
（二）為經濟增長帶來高質量消費群體
只有較高的國民素質，才能為經濟增長帶來高質量消費群體。眾所周知，消費是經濟增長的源泉，沒有消費，產品就無法轉化成財富，而消費包括兩種類型，一種屬于低質量的、保守的、基本的消費，另一種屬于高質量的、擴張型的消費。當然，第一種消費不能促進經濟的實質性增長，第二種消費趨勢才是經濟增長的關鍵因素。這樣的消費市場需要滿足三個條件：一是能夠生產出高技術、高質量的產品；二要形成高素質的消費群體；三要形成理智而超前的消費心理。通常來說，消費的增長往往依賴于經濟增長，但是只有擁有較高的國民素質，才能促成高質量的消費群體，從而拉大消費需求，促進經濟發(fā)展。
（三）穩(wěn)定國民經濟增長的民族自信力
只有較高的國民素質，才能穩(wěn)定國民經濟增長的民族自信心。一般情況下，在經濟危機的社會背景下，民族自信心和凝聚力就顯得非常有效，它在很大程度上可以使國家迅速擺脫困境，從而尋求新的發(fā)展動機。如，在具體的金融危機中，如果全國民眾能夠表現(xiàn)出極強的凝聚力和自信心，積極面對困難，促使政府快速進行經濟改革，不但可以擺脫經濟危機，而且能夠恢復經濟的快速增長。因此，良好的國民素質有利于擺脫經濟危機。
（四）有利于形成良性高效的競爭機制
只有較高的國民素質，才有利于形成良性高效的競爭機制。盡管優(yōu)勝劣汰是經濟增長的推動器，但是也要建立在較高國民素質的基礎之上，這樣才能向經濟部門和其他部門提供優(yōu)秀人才，甚至會形成優(yōu)秀人才過剩的局面，從而實現(xiàn)高質量的優(yōu)勝劣汰，從整體上提高從業(yè)人員的專業(yè)水平和業(yè)務競爭力。當然，如果一個國家的優(yōu)秀人才過剩，經濟競爭的結局是可想而知的，同時還會使政府更加重視國民素質的提高，從而形成全社會的終身學習氛圍；對于個人而言，在這種強大的生存壓力之下，必定會產生一種危機感,從而發(fā)奮學習和努力工作。
二、提高國民素質的基本對策
（一）轉變國民思想觀念
不同的時代，都有自身的時念，且占據(jù)社會發(fā)展的主流，相比資金和設備，觀念的轉變更加重要，領先的思想觀念是產生不竭動力的源泉。同樣的道理，要提高國民素質，必須轉變國民的思想觀念，首先要正確認識轉變國民素質的意義，不斷摒棄“金錢至上”的價值觀，最大限度地建立知識資本的新型財富觀，將國民素質看作是一個國家和地區(qū)財富的重要組成部分，確立“文化知識第一”的時代觀，這也是把握社會發(fā)展、順應經濟增長的基本要求。因此，為了從根本上轉變國民思想觀念，相關人員一定要加大宣傳力度，使人們真正意識到提高國民素質對于經濟增長的重要性。
（二）促進科技體制改革
提高國民素質，需要促進科技體制改革，不斷改變科技與經濟嚴重脫節(jié)的不良情形，最大限度地形成經濟建設需要依靠科技進步的良好體制。在進行科技體制改革的過程中，必須形成三個方面的科技主體，一要使國立基礎科學研究機構成為科學創(chuàng)新的主體，將研究重點放在重大基礎科學理論上，不斷走向國際科學技術的前沿，這樣才能為中國科技發(fā)展與創(chuàng)新提供科學支持；二要使從事技術應用的科研院不斷走向市場，聯(lián)合企業(yè)一起成為技術創(chuàng)新的主體，為經濟增長提供技術支持；三要使企業(yè)逐步成為產品創(chuàng)新的主體，以便提高經濟增長的科技含量，并為科技的進步提供物質支持。因此，只有真正改革了這三個層次的科技主體，才有利于提高國民素質，從而促進經濟增長。
（三）倡導國民終身教育
提高國民素質，需要倡導國民終身教育，實現(xiàn)教育體制的根本性變革，深化辦學體制改革，努力形成以政府辦學為主體，社會各界參與、公辦和民辦學校共同發(fā)展的新型辦學體制，以便加快國民教育發(fā)展的步伐，為國民素質的提高奠定堅實基礎。首先，需要在推進教學內容改革的過程中，進一步加強素質教育，不斷提高經濟后備軍的創(chuàng)新素質和創(chuàng)造性能力；其次，需要借鑒西方發(fā)達國家的國民教育成功經驗，使我國國民的終身教育變成人才競爭的自覺手段；最后，加入世貿組織后，我國的知識、科技和人才問題顯得十分突出，這就對國民素質提出了更高要求，只有深化改革，進行知識更新，實現(xiàn)就業(yè)者和待業(yè)者的終身文化知識教育，才能改變國民素質的現(xiàn)狀。如，可以通過電大、自大、函大、成人技校、其他成人教育等業(yè)余教育模式，從根本上為青壯年創(chuàng)造理想的學習機會和條件。
三、結語
休閑教育 公益休閑 國民素質 機理分析
開展休閑教育是全面提升國民素質的重要途徑和方法。隨著現(xiàn)代休閑與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，休閑教育也得到了社會各界的廣泛重視，一些高等院校相繼開設休閑相關的專業(yè)和方向，社會上各種興趣教育、愛好教育、野外生存、拓展運動等方興未艾，休閑教育的實質就是要讓人們學會“玩”，學會“生活”，大力提倡積極、進步、健康、文明的休閑活動和方式，但是，剛剛從溫飽型走向小康富裕生活的多數(shù)普通公民，面對花樣百出的休閑活動、休閑方式，還顯得比較茫然而無所適從，尤其是去國外（境外）旅游還會不自覺地表現(xiàn)出許許多多的民族劣根性。中國和平崛起更多地體現(xiàn)為國家軟實力的提升，而國家軟實力的提升更是離不開國民素質的提高，中華民族是文明之國、禮儀之邦，在社會發(fā)展、經濟繁榮、文化復興的今天，提出通過休閑教育提高國民素質具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、休閑教育與國民素質的必然聯(lián)系
什么是休閑教育？什么是國民素質？如何認識休閑教育與國民素質之間的內在聯(lián)系和辨證關系？本文從休閑教育與國民素質的機理分析入手，提出休閑教育、“快樂”教育、素質教育重要性，以及通過高等院校開設休閑專業(yè)教育帶動國民素質提升的途徑和方法。
首先，我們需要了解一下“休閑”的基本屬性：休閑是指人們從工作和生活的壓力中超脫出來，在閑暇時間自愿從事各項非報酬性的自由活動。第一，它是一種自由選擇；第二，它是一種自在心境；第三，它是一種自我教化；第四，它是一種生命存在狀態(tài)。在休閑活動過程中，可以獲得自在的心境，并同時實現(xiàn)自我教化，達到健康身心、豐富生活、提升創(chuàng)意的效果。任何被動的、功利性的、受限制的休閑，都不是真正意義上的休閑。
休閑的本質屬性，決定了休閑教育也完全不同于傳統(tǒng)意義上的文化教育、思想教育、終身教育等概念，尤其是與國家義務教育的強制性相比，休閑教育完全是自愿教育、快樂教育、興趣教育。休閑教育就是教人從小學會合理、科學、有效地利用時間，學會欣賞生命和生活，學會各種形式的創(chuàng)造，學會對價值的判斷，學會選擇和規(guī)避問題的方法，學會能促進身心健康的各種技能。休閑教育的目的，就是學會休閑、享受生活，感受快樂人生的樂趣和真諦?！靶蓍e教育”意味著，應當盡早地讓人參與家庭、學校和社區(qū)的休閑活動，幫助他們培養(yǎng)休閑技巧和休閑鑒賞能力，以使人們越來越多的自由時間得到充分的利用。休閑教育是一個緩慢的、循序漸進的過程，需要傳授一定的技巧并要練習這些技巧，從而讓人們感知“世界真奇妙、生活更美好”的本意。休閑教育是促進人在“成為人”的過程中獲得自由和全面的發(fā)展，使整個人生充實、快樂，且富有意義。
其次，我們需要了解一下素質、國民素質的涵義。所謂“素質”，是指一個人在政治、思想、作風、道德、品質和文化、知識、技能等方面，經過長期鍛煉、學習所達到的一定水平。它是人的一種較為穩(wěn)定的屬性，能對人的各種行為起到長期的、持續(xù)的影響甚至決定作用。一個人具備多方面的素質，如政治素質、思想素質、道德素質、心理素質、身體素質、文化素質、專業(yè)素質等。我們說一個人的品質或者氣質，實際上就是這個人各種素質的綜合表現(xiàn)（又稱“綜合素質”）。綜合素質是在人的先天生理基礎上經過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質。
國民素質泛指一個國家公民的整體素質，國民素質不是個體素質的簡單相加，而是體現(xiàn)了一個國家或民族的總體形象和社會風尚。相對于青少年兒童的文化知識、勞動者的職業(yè)技能等具體素質，國民素質往往包含一個國家和民族素質整體狀況，或者說一個國家或民族的基本素養(yǎng)，例如，文明程度、教育程度、精神狀態(tài)和氣質修養(yǎng)等。我們常說美國人、歐洲人、日本人……怎么樣，其實就是指這些國家或民族國民素質的總體水平。我們常說中華民族是“文化璀璨”、“禮儀之邦”，就是反映了中華民族5000年文明素養(yǎng)的自豪感。但平心而論現(xiàn)代國人的素質其實遠不如歐美日本等發(fā)達國家，為什么在國外旅游隨地吐痰、大聲喧嘩的總是中國人？這里面自然與國民普遍受教育程度有關，但更準確的說是與不重視休閑教育有關――即使在休閑的場合，國人也顯得太沒有素養(yǎng)了，這方面既表現(xiàn)了國人在休閑生活方面的浮躁心態(tài)，也說明國人在閑暇時間的濫用、休閑方式的放縱等方面表現(xiàn)出了民族劣根性。
再次，休閑教育有助于提高國民素質。改革開放以來，引導國民素質提高的素質教育應運而生?！八刭|教育”，就是以提高學生綜合素質為目的教育，使學生德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。素質教育在于恢復教育的本來意義和價值，即養(yǎng)成學生健康人格，促進學生全面發(fā)展。素質教育要求課程內容必須與學生成長經驗和現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系起來，在提高學業(yè)成績的同時更能體會到學習的興趣與快樂。因此，素質教育是以提高人的生命質量為宗旨的教育，強調探索精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。而素質教育強調“快樂教育”的本質正是休閑教育所努力追求的目標。
二、通過休閑教育提高國民素質的途徑和方法
本文所講的“休閑教育”，是指休閑學專家或休閑從業(yè)資深人員把從事休閑理論研究和管理實踐所積累的知識、技能、經驗等傳授給受教育者，使之轉化為接受者個人精神財富的社會化過程。
根據(jù)休閑教育的內容、對象以及目標不同，我們認為休閑教育大體上可以分為三類：一是休閑理論與研究教育類，主要培養(yǎng)休閑理論、休閑規(guī)劃等方面的研究型人員；二是休閑事業(yè)經營管理及服務教育類，主要培養(yǎng)休閑服務與管理的從業(yè)人員；三是休閑活動興趣愛好教育類，主要目標是引導大眾健康、文明的休閑生活方式和休閑體驗活動，旨在提高國民的整體素質。這三類休閑教育都與國民素質有關，尤以第三類“休閑活動興趣愛好教育”與提高國民素質聯(lián)系更加緊密。但正如我們一直堅持基礎教育與應用教育并重的觀點相似，在事關休閑教育與國民素質的問題上，我們也千萬不要忽視休閑基礎教育和理論研究。
開展中國特色的休閑教育，我們認為可以從職業(yè)教育和非職業(yè)教育兩方面入手：職業(yè)教育就是要充分利用高校的教學資源，以增強休閑管理和從業(yè)人員的勞動（工作）技能為目的，通過正規(guī)學歷教育、職業(yè)技術教育等方式，培養(yǎng)休閑業(yè)管理人才；非職業(yè)教育就是要整合老年大學、社區(qū)學院和青少年等社會各種教育培訓機構，按照人們的興趣愛好，開展與人們生活密切相關的休閑教育和培訓。非職業(yè)教育與人的謀生手段無關，完全是為了豐富人的休閑生活和娛樂活動，陶冶思想情操，提高人的素養(yǎng)，讓人們學會休閑，享受生活。開展非職業(yè)教育，倡導健康、文明的休閑方式，提升國民的綜合素質，與大專院校開展學歷學位教育、職業(yè)技術教育具有同等重要的地位和作用。
（一）建立完善休閑學歷教育，培養(yǎng)休閑研究型人才
國外休閑教育最顯著的一個特點，就是有比較完善的休閑學歷教育體系，與我國大專院校設立旅游（管理）學士、碩士、博士系列不同，國外許多高等院校都有為休閑方面設立的休閑學士、休閑碩士、休閑博士等學歷學位教育。例如，澳大利亞的格里菲斯大學，在本科專業(yè)中設有休閑管理學士（Bachelor of Leisure Management），在研究生專業(yè)中設有休閑管理碩士（Master of Leisure Management）等。為順應休閑國際化、大眾化的趨勢，我國休閑教育也要加快跟進，積極開展休閑職業(yè)教育、學歷教育、學位教育，培養(yǎng)休閑專業(yè)的研究型人才，解決休閑理論人才稀缺問題。目前國內一批高校在旅游管理等專業(yè)中紛紛設立休閑方向，浙江旅游職業(yè)學院率先開設了休閑服務與管理專業(yè)大專職業(yè)教育，中山大學、成都大學、浙江大學城市學院等則開始嘗試開設休閑管理本科專業(yè)，浙江大學開始招收休閑專業(yè)碩士研究生、博士研究生，說明休閑職業(yè)教育、學歷教育、學位教育等已經開始在中國高等教育體系中得到重視。
開展國內休閑學歷教育必須注意以下幾個方面的問題：
（1）適應社會需求，整合教學資源。休閑教育涉及面廣，高校在設立休閑專業(yè)或課程規(guī)劃前要從社會人才需求以及本校實際情況進行充分的調查、論證。了解當前社會對休閑人才的需求，根據(jù)需求明確本校休閑人才培養(yǎng)方向，并結合本校的實際承受能力，在整合現(xiàn)有教學資源的基礎上確定培養(yǎng)目標和課程設置方案。
（2）明確休閑專業(yè)特色及基本定位。首先，高校開展的休閑專業(yè)教育要有特色，即要結合當?shù)匦蓍e產業(yè)發(fā)展環(huán)境，結合當?shù)氐男蓍e文化與民俗風情，確定休閑專業(yè)方向；其次，休閑業(yè)的成敗關鍵在于人，因此在培養(yǎng)人才的過程中，要明確培養(yǎng)目標，到底是培養(yǎng)研究人員、中高級管理人員，還是提供一般休閑服務的人員；再次，休閑業(yè)屬于服務行業(yè)，因此必須要求樹立正確的人生觀、價值觀，樂于為人們提供高效優(yōu)質的休閑服務?！案阈蓍e的不休閑”，休閑管理和從業(yè)人員必須具有高尚的情操和無私的奉獻精神，這方面一開始就要向被培養(yǎng)者講清楚，以免給本人今后職業(yè)生涯規(guī)劃造成不必要的負面影響。
（3）對休閑課程進行多元化設置。首先，要充分認識到休閑業(yè)的復雜性，休閑的多樣性決定了休閑課程設置的多元性，休閑專業(yè)是培養(yǎng)社會適應能力強的復合型人才；其次，為了使休閑事業(yè)能夠持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，高校休閑教育必須與生態(tài)、人文以及素質培養(yǎng)結合起來，在課程設置過程有意識的進行專業(yè)規(guī)劃，突出專業(yè)培養(yǎng)目標與方向；再次，休閑教育的課程設置要把理論學習與實踐活動充分結合，休閑是一種體驗，如果忽視實踐教育，人才培養(yǎng)是不全面的，無法適應社會的需求；最后，休閑教育一定要以基礎理論教育為基點，以基本的理論課程來強化休閑觀念，正確指導休閑實踐活動。
（4）編寫適合中國國情的休閑教程。中國休閑教育剛剛起步，休閑專業(yè)的教材相當缺乏。在進行休閑專業(yè)規(guī)劃時，應把編寫教材作為一項重點教改課題任務來抓，組織相關師資力量，借鑒我國臺灣和西方國家開展休閑教育的經驗，收集整理相關資料，結合中國的國情翻譯、編寫一批具有國內先進、國際前沿和系統(tǒng)規(guī)范的休閑教程，逐步形成休閑專業(yè)和課程設置的相關門類和體系。主要休閑教育課程有休閑概論、休閑管理、休閑發(fā)展、休閑規(guī)劃、休閑設計、休閑策劃以及娛樂休閑、運動休閑、文化休閑等內容。
（二）開展職業(yè)技術教育，培養(yǎng)休閑應用型人才
休閑職業(yè)技術教育不僅要使學生對休閑觀念有充分的理解，更需要從休閑職業(yè)道德的高度，培養(yǎng)學生休閑服務與管理的職業(yè)意識，牢固樹立健康、科學、合理的休閑價值觀念，同時懂得休閑行業(yè)的基本格局與運行規(guī)則，掌握至少一至兩門必需的休閑服務技能，熱愛本職工作，適宜在運動休閑產業(yè)、茶文化休閑產業(yè)以及其他休閑關聯(lián)產業(yè)中工作，通過學習全面掌握休閑服務能力、休閑事業(yè)組織策劃能力、休閑事業(yè)經營與管理能力、休閑市場營銷能力等。與大多數(shù)人僅僅把休閑作為興趣愛好教育不同，休閑職業(yè)技術人員的主要使命就是要讓這些人的興趣愛好變成現(xiàn)實，樂于為他們提供貼心服務，讓他們學會休閑，享受生活。這也是開展職業(yè)技術教育，培養(yǎng)休閑應用型（休閑服務與管理）人才目的。
結合幾年來休閑教學實踐和專業(yè)課程設置，我們認為休閑服務與管理專業(yè)等教育人才培養(yǎng)必須滿足以下三方面的知識及技能要求：
（一）能力素質要求：包括思想素質，如正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有良好的道德品質和文明行為習慣。身心素質，如具有良好的個性品質和抗挫折能力，具有較強的心理調適能力。職業(yè)素質，如敬業(yè)愛崗，具有較強的休閑服務與管理技能等。
（二）知識結構要求：如掌握基礎知識，如休閑學、旅游學、管理學、心理學、經濟學、市場學等方面的知識。專業(yè)知識，如掌握休閑服務與管理、公共關系、商務禮儀、運動休閑、文化休閑、休閑養(yǎng)生等相關專業(yè)知識。
(三)核心能力要求：休閑服務與管理能力，如掌握各類休閑服務技能和相關休閑事業(yè)的經營管理技能；休閑產品策劃與營銷能力，如掌握休閑產品的策劃技巧、休閑活動的策劃及運作流程、具備休閑產品的推廣營銷能力；公關社交能力：掌握公關的基本原理和技巧，熟悉基本的商務和交往禮儀等。
(四)專業(yè)資格要求：如英語（4級以上）、計算機（2級以上）以及茶藝師、調酒師、化妝師、美容師、營養(yǎng)師、按摩師、健身教練等專業(yè)技能資格證書（一種以上）。
根據(jù)以上能力素質要求，開展休閑服務與管理專業(yè)的課程設置，課程設置包括公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課（含實訓課）、專業(yè)選修課和公共選修課五大類。經過國家教育主管部門批復，浙江旅游職業(yè)學院休閑服務與管理專業(yè)開設兩年來，在整合學校教學資源和休閑專業(yè)課程設置方面進行了積極探索，相信通過若干年的努力，休閑專業(yè)高等教育將會得到更快的發(fā)展。
（三）開展興趣愛好教育，提高國民的整體素質
面向社會大眾開展興趣愛好教育為主要內容的休閑教育（業(yè)余教育或終身教育），教育對象是休閑的體驗者、消費者。社會休閑教育以陶冶性情和培養(yǎng)人的興趣愛好為目的，是人們學習休閑的重要渠道和載體，完全可以引導休閑向更積極、更健康的方向發(fā)展。
（1）通過社會休閑教育，樹立正確的休閑觀念。對休閑的認識需要進一步提高，有的人思想觀念陳舊，休閑觀念庸俗化，休閑方式懶散化，以為休閑只是吃喝玩樂，沒有將休閑同人的生活質量和生活方式聯(lián)系起來，更看不到休閑可以充實精神和提高人們的基本素養(yǎng)。因此必須通過休閑教育來引導大眾樹立正確的休閑理念，提高人們對休閑的認識程度。
（2）通過社會休閑教育，推廣健康文明的休閑方式。現(xiàn)實社會中，大眾對閑暇時間的利用與分配仍存在不健康、不科學、不合理，甚至是腐朽文化，如封建迷信、舊俗陋習、黃色書刊等現(xiàn)象。它們無處不在，有時是潛移默化，有時是明目張膽地影響人們的思想和行動。這些不健康、腐朽的方式，不利于社會的發(fā)展。通過休閑教育，推廣健康、文明的休閑方式，有助于提高國民的整體素質。
（3）編制各種興趣愛好的休閑課程。包括旅游休閑、運動休閑、娛樂休閑、文化休閑、度假休閑、保健養(yǎng)生、字畫鑒賞以及書畫、音樂、舞蹈、瑜珈、太極、武術、茶道、花道、網(wǎng)絡游戲、股票彩票等與人民生活密切相關的休閑課程，增加休閑教育的趣味化、游戲性，寓教于樂，把休閑教育與體驗，如休閑與旅游、休閑與娛樂、休閑與運動、休閑與度假等有機地結合在一起。
（4）大力開展公民道德教育。構建學校教育、社會教育、家庭教育一體化的道德教育體系。以學校教育為主導，社會教育為依托，家庭教育為基礎，充分發(fā)揮道德教育的促進作用。根據(jù)構建“和諧社會”的總目標，在學校、企業(yè)、機關、部隊、農村廣泛開展公民道德教育，學習公民守則、“八榮八恥”等行為規(guī)范，提倡華夏文明和為人處事的基本禮儀禮節(jié)禮貌，尊重各個國家和民族的風俗習慣，遵守國內外旅游的一些禁忌，學會以休閑坦蕩之心與世人和平相處、友善溝通。
三、公益休閑風尚是國民素質提高的重要標志
西方國家的休閑教育是從小做起，并成為所有人的一門必修課，通過休閑教育，不僅獲得休閑旅游和體驗的基本知識，而且培養(yǎng)人的高尚情操、優(yōu)良品德、健康身心、健全人格和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，促進素質的全面發(fā)展。尤其是在西方社會的價值觀念中，參與公益活動的自覺性比我國公民高得多，在各類公益活動中，體現(xiàn)休閑本質的自由心態(tài)和主動意愿十分明顯。因此，“公益休閑”常被被視為人生最高境界。
提出“公益休閑”的命題非常有意義，盡管西方發(fā)達國家的公民參加公益活動已經作為大眾“休閑”的一種重要方式，但是在傳統(tǒng)文化觀念深厚的中國，參加公益活動還常常被人們看作侍侯人的“低賤”工作而被人瞧不起，特別是那些以“義工”、“志愿者”名義去醫(yī)院、孤兒院、養(yǎng)老院護理危重病人、遺棄孤兒、孤寡老人的崇高行為，還鮮見作為“休閑”活動加以宣傳推廣，我們偶爾從媒體上看到這類報道，還多是某些影視明星或富豪們的“作秀”行為（當然也有許多是真心熱愛公益事業(yè)的）。只有當參加公益活動作為國家公民自覺自愿的一種休閑方式，“公益事業(yè)”與“休閑活動”才能有機地結合在一起，“公益休閑”才能成為社會風尚。所以我們要站在公民道德教育、提升國民素質的高度，通過宣傳和倡導公益活動，在全社會普及和推廣公益休閑，特別是要從娃娃抓起，從學生時代抓起，從學生素質教育抓起，從小樹立起“公益活動”光榮的人生觀、價值觀。
“公益休閑”是社會文明進步的標志，盡管在休閑的理念上，“公益休閑”會體現(xiàn)出個體差異（對許多人來講可能并不喜歡“公益休閑”），許多公益活動因為“無償”本身也不產生增加值GDP（即“休閑經濟性”不顯著），但作為一種文明社會提倡的公民道德行為和休閑生活方式，絲毫也沒有影響到“公益活動”休閑的本質。要使公益活動成為人們一種休閑方式，必須具有良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，也就是要使“公益休閑”逐步成為一種社會風尚。在這種大背景下，有的人會選擇旅游休閑、文化休閑，有的人會選擇娛樂休閑、運動休閑，有的人會選擇公益休閑、養(yǎng)生休閑……即把“公益休閑”也作為一件自由、快樂的事情去做。休閑的本質是自由（不帶任何勉強的），休閑的意義就是分享快樂！休閑活動對參與者來說更加輕松和愉快，甚至可以明顯感受到“幸?！薄＿@種“幸福感”在“公益休閑”活動中顯的更加強烈，因為在從事公益休閑過程中你獻出了愛心和真情，不僅你自己高興，更重要的給被獻愛心者帶去了幸福和快樂！每年“情人節(jié)”有許多情侶去杭州吳山廣場為病重患者獻血，正是這種“公益休閑”快樂和幸福的體現(xiàn)！
所以，是否屬于“休閑”，是由活動本身能否使人產生愉快的性質所決定的。當“公益休閑”也成為大家“快樂”追求時，我們離真正的文明社會也就不遠了。在公益性休閑活動過程中，更可以獲得自在的心境，并同時實現(xiàn)自我完善，達到健康身心、豐富生活、提升人格的目的。
總之，開展休閑教育，是我國全面建設小康社會的迫切需要，是提升我國國民整體素質的重要舉措，各級政府和社會各界人士，特別是高等院校和旅游、文化、體育等社會培訓機構應給以高度重視。我們要借鑒西方國家和我國港澳臺地區(qū)開展休閑教育的成功經驗，結合中國的國情，充分挖掘我國古代豐富的休閑文化內涵，通過引進和創(chuàng)新相結合，休閑教育與休閑體驗相結合，整合現(xiàn)有教學資源，開設休閑課程或專業(yè)，在加強休閑基礎教育、學歷教育、職業(yè)教育的同時，大力開展國民業(yè)余的、非職業(yè)的休閑教育，大大提升國民的文化素養(yǎng)和綜合素質。
參考文獻：
[1]劉嘉龍,鄭勝華.休閑概論［M］.南開大學出版社，2008，2.
[2]鄭勝華，劉嘉龍.我國休閑教育的現(xiàn)狀與發(fā)展構想［J］.高等教育研究，2007，（2）：79-84.
[3]馬惠娣.呼喚中國的現(xiàn)代休閑教育［OL］.上海華東師大“中國人精神生活：特征、問題、研究方法學術研討會”.中國休閑網(wǎng)，2006-11-23.
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實現(xiàn)從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’ 轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。
正是在小平同和中央把經濟建設、社會發(fā)展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養(yǎng);二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內在意義上的修養(yǎng)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會重新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要點如下：
(一)愛國守法。
(二)愛崗敬業(yè)。
(三)關愛學生。
(四)教書育人。
(五)為人師表。
(六)終身學習。
如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)
加強思想道德建設
教師的思想對于教師的職業(yè)道德建設具有指導性的意義?？梢酝ㄟ^思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現(xiàn)在教學風氣的腐敗現(xiàn)象，認清現(xiàn)代教育的職責。
學習、認識自己
學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養(yǎng)中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過“篤信好學，寧死善道。”教師的每一種優(yōu)良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。
向實踐學習
我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性相關文章：
1.教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)的重要意義
2.教師職業(yè)道德修養(yǎng)具備的意義
3.教師如何提高職業(yè)道德修養(yǎng)
關鍵詞：現(xiàn)代教師 職業(yè)道德 教育 修養(yǎng)
引 言
教師是人類社會中最古老的職業(yè)之一，他隨著學校的產生而出現(xiàn)，擔負著向教育者傳遞文化科學知識和進行思想品德教育的雙重任務?，F(xiàn)代教育，為人師者應該具備并不斷完善三大素養(yǎng)：一師德，二授記，三科研。“師德為先，為師有德”。加強高校教師職業(yè)道德建設, 努力提高他們的思想道德素質, 事關高校師資隊伍建設的大局, 事關人才培養(yǎng)的質量, 事關國家前途、民族命運, 是高校精神文明建設的重點工程之一。
1.當前教師職業(yè)道德存在的問題
英國狄更斯曾說：“一個健全的心態(tài)，比一百種智慧都更有力量。”縱觀當前教育發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教師職業(yè)道德存在很大的問題。
1.1 敬業(yè)精神缺乏
教師是工程師，是園丁，可是部分教師并不認同，也沒有把教育工作看做是傳承文化知識、傳播科學真理、塑造美好心靈的偉大事業(yè)。在他們看來，教師只是用來謀生的手段。本著墨守成規(guī)的思想，他們缺少對教師這份工作的認同感和使命感。更奇怪的是，他們并不把主要精力放在教學上，而是轉移到了教學以外的事業(yè)，有些教師對科研沒有興趣，只把科研當做評職稱的一種工具。到萬不得已時就抄襲他人作品，出現(xiàn)了嚴重的學術腐敗現(xiàn)象；也有些教師自認為很忙，沒時間做研究，需要時就玩拼湊。這樣的氛圍不僅助長了研究的歪風, 而且玷污了教育這個高雅神圣的知識殿堂。
1.2 團隊精神缺乏
記得有人曾經說過，不能把自己的同行當做朋友。因此有些教師就以狹隘的功利原則來對待工作。不與自己同專業(yè)的教師進行探討有關學術方面的問題，真正的做到“閉門造車”。 不過“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，不了解別人的思想，又如何能讓自己站在學術的最前沿。
2.加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要
2.1教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內涵
教師職業(yè)道德修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的師德所進行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達到的師德水平和精神境界。從內涵上來看，教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩個方面：一是教師在儀表、談吐、氣質等方面的學習，這是外在意義上的修養(yǎng)；二是教師在思想、品德、情操、知識、技能等方面所達到的教師職業(yè)道德水平和教師職業(yè)道德境界，這是內在意義上的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)不論從外在意義，還是從內在意義來說，都是指教師的自我修養(yǎng)，是教師自覺地對自己進行鍛煉過程。
教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會重新修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要點如下：
（一）愛國守法。（二）愛崗敬業(yè)。（三）關愛學生。（四）教書育人。（五）為人師表。（六）終身學習。
2.2加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng), 是實現(xiàn)從“應試教育”向素質教育轉變的要求。1985年在全國科技工作會議再次強調培養(yǎng)“四有”新人，此后培養(yǎng)“四有”公民即被作為對國民素質的要求寫入《關于教育體制改革的決議》、《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》和《教育法》、《義務教育法》等文件和法律法規(guī)之中。1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：中小學要從“‘應試教育’ 轉向全面提高國民素質的軌道”，1996年《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展‘九五’計劃和2010年遠景目標綱要》明確提出，要“改革人才教育培養(yǎng)模式，由‘應試教育’向全面素質教育轉變”。正是在小平同和中央把經濟建設、社會發(fā)展對勞動力素質的要求和廣大人民對提高國民素質的愿望集中概括起來，提出了深化教育改革的要求這種背景下，廣大教育工作者對提高國民素質的教育過程進行了由淺入深的理論思考和多種形式的實踐探索，于是產生了由“應試教育”轉向素質教育的歷史命題。
3.如何提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)
針對當前存在的問題，我們應該“對癥下藥”，以下是本人的一些看法：
3.1加強思想道德建設
教師的思想對于教師的職業(yè)道德建設具有指導性的意義?？梢酝ㄟ^思想政治教育,讓高校教師明確地認識到教育具有鮮明的階級性,我國的高等教育必須培養(yǎng)出“ 有理想,有道德, 有文化,守紀律”的“四有”社會主義新人,服務于具有中國特色的社會主義建設。加強教師的思想道德建設還能有效地杜絕現(xiàn)在教學風氣的腐敗現(xiàn)象，認清現(xiàn)代教育的職責。
3.2學習、認識自己
學習不僅是人們獲得知識和技能、提高智力和能力的重要途徑，而且也是加強道德品質修養(yǎng)的重要方法。我國古代的思想家都十分重視學習在道德修養(yǎng)中的重要作用?？鬃泳兔鞔_提出過“篤信好學，寧死善道。”教師的每一種優(yōu)良師德品質，都是從學習中得來的。在學習的過程中，你漸漸的了解自己，知道自己的不足之處，從而進一步促進自己，提升自己。
3.3向實踐學習
我國詩人陸游曾經說過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,這句詩充分說明了實踐的重要性。孟子也說過“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，性佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這樣才能磨練出人的品質。教師在經過自己的親身實踐后，才能更加體會學生的心理，給學生提出一些比較切合實際的行為，才能懂得品質的重要性。
參考文獻：
[1] 錢煥琦，華東師范大學出版社 ，教師職業(yè)道德，教師職業(yè)道德修養(yǎng)， 2008, (201)
[2]柳斌，九州圖書出版社、人民日報出版社，教師素質培養(yǎng)手冊，總序言，1998，（1）
關鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對國人主要的作用就是幫助國人樹立正確的人生觀和價值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認識自我，與他人相處，對國家和民族的認識，人和自然的相處這四個方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個方面深刻地影響著國人的價值觀和人生觀。因此，應當充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國民素質。文章主要通過對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國民形成人生觀和價值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對提高國民素質方面的積極作用，提出相關建議，從而更好地建設社會主義和諧社會。
1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內容具有一致性，即應該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設和諧社會對國人應當具備素質的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應該具有怎樣的人生價值觀。
2 國民素質現(xiàn)狀
2.1 對國家和社會缺少責任感 國人對國家和社會責任感始終不強，通常情況下，國人只會關心自己的親人，對國家和社會責任不聞不問。認為自己沒有義務為國家和社會做事。因為他們潛意識里認為自己不應當為國家和社會利益做出應有的貢獻，對國家和社會只有索取，沒有奉獻，缺乏社會責任感是國民素質面臨的嚴重問題。
2.2 國民缺乏精神文化 隨著中國經濟發(fā)展，國民的生活水平也在不斷提高，國民物質生活越來越豐富，精神文化相對缺乏主要有以下原因：首先，國民的心理承受能力較弱。當前中國社會正處于轉型期，各方面競爭都很劇烈，由于國民長期處于這種環(huán)境之下，不免產生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國民帶來精神壓力。其次，國民不能正確地認識自己。市場經濟的固有缺陷也影響著國民的精神發(fā)展，當前國民大多具有自我觀念，在處理個人與社會的關系時，只考慮自己的利益，將他人和社會利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國民精神文化的匱乏，導致在精神層面并沒有精神文化進行積極引導，普遍缺乏精神文化是提高國民素質亟待解決的問題。
2.3 自然相處缺乏協(xié)調 科學技術高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強。在當前人與自然的關系上，國民并沒有做到與自然的和諧相處。國民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時，并不注意對環(huán)境的保護，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎，國民在使用自然資源時必須注意對自然環(huán)境的保護，達到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
3 如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國民素質
弘揚傳統(tǒng)文化提升國民素質，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價值觀理念進行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對提升國民素質有很大的促進作用。
3.1 弘揚為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關于如何為人的優(yōu)秀理念，強調人格在 提高人綜合素質方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴和道德價值，儒家思想強調人要有理想、有道德，如果國人的道德品格得到提高，嚴于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會大量下降，也不會出現(xiàn)當下社會熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國民素質的基礎。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國人品格的良藥，對當下社會具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚傳統(tǒng)文化，提高國人的品格。
3.2 弘揚愛國主義，增強國人的社會責任感 社會責任感是個人對他人的關懷和義務，市場經濟的快速發(fā)展，使國人的價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢。當下國人關心的是自己的前途和命運，普遍追求個人利益，給社會帶來了巨大的負面影響。愛國主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強調人對社會、對國家的責任，傳統(tǒng)文化中關于個人與國家的優(yōu)秀理念，對于宣揚愛國主義精神，增加國人的社會責任感具有重要作用，國人的社會責任感提高了，就能夠認識到自己的一言一行都在代表著國家形象，做到嚴于律己，這無形之中就提高了國民整體素質。
3.3 弘揚和諧思想，倡導人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當前社會出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當?shù)卣{節(jié)人與自然關系的方法，也是現(xiàn)代社會和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關系的基本原則。當下中國建設和諧社會、低碳型經濟與國人素質息息相關，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國人正視人與自然的關系，認識到人的行為對自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質。過度浪費資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會大幅減少，達到人與自然和諧共生的狀態(tài)。
4 結語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國民的行為，可以使國民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價值觀念，行為準則，深刻地影響著國民素質，是長期流傳下來的豐厚精神遺產。必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國民生活中去，不斷提高國民素質。
參考文獻：
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[4]許青春.關于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個問題[J].山東社會科學，2014（4）.
[5]楊紹霞.從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質的提高[J].北方經貿，2012（8）.
課題項目：
2013年遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目，L13BGJ008，中國文化走出去戰(zhàn)略與擴大現(xiàn)代中華文化影響力研究。
2015年遼寧省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。
在小學生個性品質的形成中，以下幾個方面是最為明顯的，也是值得班主任老師加以注意引導的。
一、情感變得豐富和深刻
在小學階段，兒童的智慧、美感都在不斷發(fā)展。他們能夠用社會道德標準，來解釋自己情感產生的原因，而不是以自己的好惡作為唯一的標準。小學三年級開始，孩子們的情感是從不自覺到自覺，從易變到初步穩(wěn)定的一個轉折點。三、四年級起他們隨著自我意識的發(fā)展，情感逐步從外露性向內穩(wěn)性轉化。
二、自控能力增強
一般來說，低年級學生還不善于自覺地、獨立地向自己提出，意志行為的動機和目的；而是由家長、教師來提出。從三年級起，孩子們的自控能力會有明顯發(fā)展。
三、自我意識的發(fā)展
低年級學生自我評價的獨立性差，在評價別人或評價自己時，基本上是成年人評價的重復。中年級學生開始學會，獨立地把自己的行為和別人的行為加以比較，試圖做出獨立地評價。高年級的孩子，這種自我意識的獨立性有了明顯的發(fā)展。在調節(jié)能力方面，低年級孩子一般能力較差，主要靠成年人、老師的提醒、說明、勸說、暗示、還有一些強化手段，使孩子們逐漸掌握社會的行為規(guī)范。高年級的孩子，一般能自覺地根據(jù)活動的目的，克服內外的困難和障礙，正確的判斷是非，表現(xiàn)出自我控制、自我調節(jié)與自我監(jiān)督的能力。
