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序論：在您撰寫傳承傳統(tǒng)文化的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；班會課程；傳統(tǒng)文化思想
大學(xué)生是中國青年中的優(yōu)秀團(tuán)體，他們的思想道德狀況和精神生活質(zhì)量，直接影響到整個社會的進(jìn)步和民族文化水準(zhǔn)。但在經(jīng)濟(jì)和文化全球化以及網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒文化的影響下，當(dāng)代大學(xué)生普遍存在以下幾個方面的問題：道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)；自我意識膨脹，生活行為失范；行為盲目從眾、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲；誠信意識缺失、道德防線下降[1]。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)成為高等院校面臨的一項迫切任務(wù)。
一、中國傳統(tǒng)文化思想精髓
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族強(qiáng)大凝聚力的源泉，是維系全體中國人民的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴財富。其精髓可以概括為自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，中庸中正的處事理念，天人合一的自然觀和誠實守信、尚禮重義的道德觀[2]。這其中蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
二、中國傳統(tǒng)文化思想在班會課程中的價值
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育工作的文化背景和思想資源，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的最終歸宿。[3]2013年8月19日，同志在全國宣傳思想工作會議中深刻闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義，也明確回答了傳統(tǒng)道德文化對當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的價值何在以及怎樣構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合的教育機(jī)制等問題。
班會課程作為思想政治教育的有效載體，將中國傳統(tǒng)文化思想融入到課堂中，不僅能改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而且還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，對于培養(yǎng)新的歷史條件下符合時展需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，極具現(xiàn)實意義。
1.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生的進(jìn)取精神
《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，《論語》中也講“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這是對中華民族自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取精神的高度概括。“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中國傳統(tǒng)文化的基本精神”。[4]這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和努力向上的開拓精神經(jīng)過歷代先哲志士的弘揚(yáng)和身體力行，已然為中華民族精神的重要組成部分，激勵著中華兒女奮發(fā)向上，大學(xué)生是未來國家建設(shè)的中堅力量，具備了這種精神，有助于大學(xué)生在成長成才的道路上克服一切艱難險阻，鍥而不舍，勇往直前。
2.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助于促進(jìn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神
民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)，是民族文化的積累和沉淀，是整個民族前進(jìn)和發(fā)展的動力，也是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神的形成受傳統(tǒng)文化的影響。著名史學(xué)家張豈之說過：惟有立足本土，擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。[5]南宋民族英雄文天祥留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感嘆；明末清初著名思想家顧炎武把“天下興亡”看做“匹夫”之責(zé)；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些仁人志士的所作所為是民族精神的經(jīng)典寫照，表現(xiàn)出了華夏兒女的愛國主義情懷和高度的歷史使命感淵源流傳。將傳統(tǒng)文化中的愛國主義思想融入到班會課程中，引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史條件下真正認(rèn)識民族精神，繼承和弘揚(yáng)民族精神，樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的遠(yuǎn)大理想，做中國新時代的優(yōu)秀大學(xué)生，做一個忠誠的愛國者。
3.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重提升人的思想境界，形成了豐富的內(nèi)容?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子提倡“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。所以，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有利于大學(xué)生優(yōu)良道德素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生道德境界的提高，有利于大學(xué)生完善人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠信意識
古人把誠信作一個人安身立命的基本原則，要求人真實無妄，誠善于心，言行一致。儒家經(jīng)典《中庸》中對“誠”這樣論述：“誠者，天下之道也；誠之者，人之道也”；《論語?為政》中對信的描述為：“人無可信，不知其可也”；《荀子?不茍》也講到誠信：“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣”；北宋周敦頤在《通書?誠下》中，提出“誠，五常之本，百行之原也”，可見，古人對“誠信”確有深刻的認(rèn)識。當(dāng)代高校大學(xué)生承載著艱巨的歷史使命，將傳統(tǒng)文化中的誠信思想融入班會課程，引導(dǎo)他們的行為，有利于大學(xué)生形成誠實守信的價值觀，對他們的成長和發(fā)展具有重要意義。
5.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有利于幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系
中國傳統(tǒng)文化思想非常重視人際關(guān)系的和諧，對于君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是與人相處時要有誠意，善于從對方的角度出發(fā)考慮問題，本著誠意交流和溝通，只有這樣，才能獲得良好的人際關(guān)系?！皩幙韶?fù)我，不可負(fù)人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等都是告訴我們應(yīng)本著友善、包容的態(tài)度去對待別人。將這些思想融入到班會課程中，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會關(guān)心人，理解人，幫助其構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
6.傳統(tǒng)文化思想融入班會課程有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步，逐步形成了豐富而有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化思想，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。[6]在班會課程中引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化思想，讓當(dāng)代大學(xué)生能在古老文明的熏陶中詩意地棲居，擴(kuò)展大學(xué)生的知識面，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴而豐富的精神財富，在全面對外開放，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)民族復(fù)興和偉大的“中國夢”的關(guān)鍵時期，將傳統(tǒng)文化思想融入班會課程，挖掘、借鑒其中的思想教育資源，對于構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的人文內(nèi)涵，形成思想政治教育工作的新機(jī)制具有深遠(yuǎn)而重大的意義。（作者單位：衡水學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2008
[2] 許武強(qiáng).中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)[D].山東：山東大學(xué)，2012
[3] 羅潔.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].政治研究，2009（208）：96
[4] 張岱年.文化傳統(tǒng)與民族精神[J].學(xué)術(shù)期刊，1986（12）：3.
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生，傳統(tǒng)文化，道德教育，民族精神
一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化道德意識不足引發(fā)的問題及表現(xiàn)
當(dāng)代青年大學(xué)生是我們中華五千年文化的繼承人，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，塑造他們的民族認(rèn)同感，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，但是現(xiàn)在大學(xué)生呈現(xiàn)出來的一些精神面貌和精神狀態(tài)令人擔(dān)憂。
1.社會政治經(jīng)濟(jì)多元化、復(fù)雜化導(dǎo)致大學(xué)生誠信危機(jī)
中國社會正處于一個傳統(tǒng)道德面臨認(rèn)同危機(jī)而核心價值觀念也要進(jìn)行重構(gòu)的時期。學(xué)校的品德教育與政治教育已經(jīng)不能滿足處于轉(zhuǎn)型期的多元化、復(fù)雜化的中國社會的需求。近年來，在有些人群中不同程度地出現(xiàn)了誠信危機(jī)、價值取向多元化和公德意識淡漠等問題。工業(yè)化大生產(chǎn)和以市場交換為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式以及民主政治、人際交往等社會生活領(lǐng)域，徹底打破了血緣、地域?qū)€人的束縛和限制。
人與人之間、人與社會之間的交往，必須依賴?yán)硇?、誠信和法制。人與人之間的關(guān)系是全方位的，無論是陌生人還是熟人，只要相互需要和依賴，就會借助誠信形成新的社會關(guān)系。因此，誠信不分圈內(nèi)圈外，必須是社會性的，必須適用于交往中的任何人。然而，現(xiàn)代社會由于市場體系發(fā)育不完善、法制不健全、監(jiān)督不得力、宏觀調(diào)控不及時，使社會出現(xiàn)商品交換原則的泛化，導(dǎo)致商品、貨幣的拜物教，利益多元化和利益驅(qū)動使個人的逐利欲望得到強(qiáng)化，不公平和不正當(dāng)競爭導(dǎo)致分配不公的擴(kuò)大和腐敗現(xiàn)象的蔓延。在利己主義和拜金主義價值觀的驅(qū)使下，一些人經(jīng)不住誘惑，背信棄義，以欺詐手段最大限度地去追求個人利益，導(dǎo)致當(dāng)今社會誠信道德的缺失。
2.注重血緣關(guān)系的差序倫理道德動搖傳統(tǒng)道德的根基
這種道德只能限定性地適用于家庭內(nèi)部，無法開放性地適用于整個社會；它只是修身養(yǎng)性的私德，而不是社會交往中確立的公德。因此，人們對家庭生活圈和交往生活圈中的親人、朋友和熟人可以自覺地履行道德責(zé)任，保持道德情操；而在社會公共生活領(lǐng)域，對那些應(yīng)該遵守的公共道德規(guī)則視而不見，甚至故意破壞這些規(guī)則，使得一些人的公德意識淡漠。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，新的利益關(guān)系和價值觀念日益突出。過去依靠政治權(quán)威而形成的生活秩序正越來越向依靠經(jīng)濟(jì)原則和利益認(rèn)同來維持的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)——物質(zhì)利益的驅(qū)動力無形中增強(qiáng)，原有的道德規(guī)范體系日益失去社會整合的效力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、外來文化的沖擊、大眾傳媒的膨脹和社會階層的進(jìn)一步分化，使原本相對單一的社會價值觀念發(fā)生變化，走向價值取向多元化的時代。由于人們的價值標(biāo)準(zhǔn)不同，就出現(xiàn)了各種不同的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致道德價值的多元化。
二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化道德教育的主要途徑
1.加強(qiáng)以禮為形式，以仁為內(nèi)容的倫理道德學(xué)說。
就個人來說，高尚的道德修養(yǎng)是立身處世的基礎(chǔ)；就社會、國家來說，社會的每一個成員都有高尚的道德修養(yǎng)，國家也就得到治理了。道德是立國之本，這是我國最早的教育家孔子提出的道德學(xué)說，孔子還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇、溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。直到今天，這種道德觀念仍然具有重要現(xiàn)實意義，用幾個字濃縮了所有中華子孫應(yīng)具備的基本道德的方方面面?？梢娫缭趦汕昵埃糯乃枷爰液徒逃揖腿绱酥匾曅奚硪约靶薜略诮逃械淖饔?，學(xué)校中曾提出“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。繼續(xù)豐富孔子的道德教育思想和方法，把修身治人與治國緊密的聯(lián)系起來。
我們可以看到，老祖宗留給我們的是做人、做事的基本道德要求，但是要條條做好也是很不容易的，我們現(xiàn)代學(xué)校倡導(dǎo)的學(xué)校道德教育的重點，都已包含在內(nèi)，如前面所提的“誠信”，古人尚且如此，難道在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，我們卻要面臨道德的后退嗎？因此，倡導(dǎo)學(xué)校學(xué)習(xí)教育倫理道德學(xué)說極為必要，也是培育民族精神的基本條件。
2.加強(qiáng)對大學(xué)生愛國主義和集體主義教育。
儒家的優(yōu)秀道德教育思想是傳統(tǒng)道德文化的精華，在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族形成了“國而忘家，公而忘私”，把“以天下為己任”視為“人間正道”。儒家道德中的整體意識、憂患意識、忠貞報國、愛家愛國的思想，使中華民族形成了強(qiáng)大的凝聚力。通過這種以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，引導(dǎo)師生增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，可以激發(fā)師生強(qiáng)烈的愛國熱情、民族責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
儒家提倡整體的一致與和諧，主張群體利益高于個體利益，把只顧一已之利之人視為“小人”通過科學(xué)的分析，拋棄其所包含的愚忠愚孝等封建因素，將其精華部分注入社會主義集體主義之中，有助于克服師生的本位主義、個人主義思想。引導(dǎo)師生重視國家的權(quán)威，維護(hù)國家和學(xué)校的整體利益，齊心協(xié)力振興教育事業(yè)。
3.培養(yǎng)大學(xué)生“知恥”的道德意識。
作為道德意識，恥感更多地與自我尊嚴(yán)的維護(hù)相聯(lián)系，其產(chǎn)生和形成是自我尊嚴(yán)的反映。而這種尊嚴(yán)主要是以人之為人的內(nèi)在價值為根據(jù)的。儒家學(xué)者歷來對恥感予以高度的重視?？鬃右岩蟆靶屑河袗u”（《論語·子路》），“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！保ā墩撜Z·憲問》）。孟子進(jìn)而將恥感提到了更突出的地位：“恥之于人大矣?！薄叭瞬豢梢浴！保ā睹献印けM心上》）。王夫之、顧炎武，也一再強(qiáng)調(diào)“知恥”的意義：“世教衰，民不興行，‘見不賢而內(nèi)自省’，知恥之功大矣?！保ㄍ醴蛑骸端紗栦洝?nèi)篇》）“士而不先言恥，則為無本之人。”（顧炎武：《與友人論學(xué)書》，《亭林文集》卷三）人作為社會存在具有內(nèi)在的尊嚴(yán)，有恥、知恥是對這種尊嚴(yán)的維護(hù)，則表明完全漠視這種尊嚴(yán)。
把個人與社會相連，恥感的缺乏意味著個人將解除所有道德約束，在的心態(tài)下，他既不會感受到內(nèi)在良心的責(zé)備，也不會對外界輿論與譴責(zé)有所觸動，一切喪失尊嚴(yán)、挑戰(zhàn)社會、越出秩序的行為，對他來說都是可能的。反之，恥感的確立，則使個人在行為過程中時時關(guān)注自身的尊嚴(yán)，防范與拒斥一切可能對內(nèi)在尊嚴(yán)帶來負(fù)面后果的動機(jī)和行為。
4.引導(dǎo)大學(xué)生樹立樸實無華的“立志”教育理念
我國教育家十分重視青年的立志教育。顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路日：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子日：“老者安之，朋友信之，少者懷?！保ā墩撜Z·公冶長》）從孔子回答中我們可以看到一個道德高尚的思想家的內(nèi)心修養(yǎng)，看上去平實的志向，卻包含了儒家思想精髓的孝、信、仁的理念。
一、中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的重要性
首先，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。相較于高中生來說，中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)本身就較令人堪憂，通常都具有一定程度的厭學(xué)情緒，并且缺少良好的行為習(xí)慣與自信心。究其原因，主要在于中職學(xué)生本身的責(zé)任意識不足，往往都是以自我為中心。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著許多有關(guān)個人修養(yǎng)的內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化的傳承，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。比如發(fā)家思想所提倡的“廢私立公”核心價值觀，道家思想所提倡的“少私寡欲、道法自然”，儒家思想所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”，墨家思想所提倡的“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”，其都能夠幫助中職學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與為人處事的方法。與此同時，我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)棋藝、書法以及繪畫等相關(guān)內(nèi)容，同樣具有人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用。除此之外，中職語文教材當(dāng)中也蘊(yùn)藏著許多有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，倘若教師能夠進(jìn)行深入的挖掘，并進(jìn)行有效的設(shè)計，自然能夠發(fā)揮更為重要的作用。
其次，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化能夠提升學(xué)生的社會競爭力。中職學(xué)生在通常都具有較強(qiáng)的專業(yè)能力，并且具有一定的吃苦耐勞能力，往往可以獲得用人企業(yè)的認(rèn)同。然而，當(dāng)前形勢下，各個用人企業(yè)越來越注重企業(yè)文化建設(shè)，導(dǎo)致其其更為注重員工的綜合素質(zhì)。而通過在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會競爭力，為中職學(xué)生未來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
最后，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化有利于學(xué)校管理工作的開展?！督逃筷P(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》當(dāng)中明確提出，中職院校的教育應(yīng)當(dāng)?shù)掠鳛槭滓恢谩６∏鹘y(tǒng)文化屬于德育中至關(guān)重要的部分，通過傳統(tǒng)文化的傳承，中職學(xué)生的人文修養(yǎng)與文化素質(zhì)都能夠得到有效的提升，學(xué)校的各項管理工作自然也可以更好地進(jìn)行。
二、中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與建議
（一）構(gòu)建傳統(tǒng)文化教學(xué)情境
良好的教學(xué)情境是提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)生處在我們教師所設(shè)計的教學(xué)情境中，自然會受到教學(xué)情境潛移默化的影響，教學(xué)效率自然事半功倍。華夏民族對感情的表達(dá)通常具有委婉、含蓄的特點，而在傳統(tǒng)文化當(dāng)中更是如此，有勞興國、悲歡離合、人生苦短、壯志未酬、撫今追昔以及小橋流水等傳統(tǒng)文化中或融情于事、或融情于景，當(dāng)中復(fù)雜的感情都具有獨(dú)特的歷史特征，而這些歷史特征距離當(dāng)今社會非常遙遠(yuǎn)。倘若我們教師要想讓學(xué)生真正理解作品、感悟作品，就應(yīng)當(dāng)構(gòu)建傳統(tǒng)文化教學(xué)情境，使得學(xué)生能夠在特定的歷史背景下，幫助學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的各種情感。這樣，不但能夠陶冶學(xué)生的情操，使得學(xué)生能夠在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，同時還能夠有效激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛與學(xué)習(xí)的能動性。
比如，在進(jìn)行辛棄疾的《破陣子》教學(xué)以前，筆者先向?qū)W生介紹當(dāng)時辛棄疾的具體情況，辛棄疾自從南歸之后，長時間不能得到任用，將近二十年的閑居。處在這種背景下，辛棄疾通過這首詞來表達(dá)自身對抗敵救國的急切理想，表達(dá)了自身壯志不得酬的悲憤感情。詞的前面九句本身都是雄姿英發(fā)、氣勢磅礴的，然而最后的“可憐白發(fā)生”則表達(dá)出辛棄疾本身的無奈，理想與現(xiàn)實之前的矛盾躍然紙上。當(dāng)學(xué)生全面了解辛棄疾當(dāng)時所處的背景以后，就能夠更為深入的理解辛棄疾的真實情感，站在辛棄疾的角度去進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠在潛移默化的過程中與作者產(chǎn)生共鳴。
（二）借用多媒體在教學(xué)中引入經(jīng)典著作
“沒有讀過莎士比亞戲劇的人就不是英國人”，英國明確要求高中生在學(xué)習(xí)階段必須要閱讀兩本以上的莎士比亞戲劇。由此可見，英國對傳統(tǒng)文化的重視程度。不僅僅是英國，全球各個國家都非常重視本國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作方面的教學(xué)，我國自然也不例外。相較于其他專業(yè)課程而言，中職語文學(xué)科本身具有極為顯著的優(yōu)勢，其能夠?qū)⒔?jīng)典著作引入教學(xué)過程中，以此來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。古詩文是華夏民族傳統(tǒng)文化的重要精髓，其意境唯美、內(nèi)涵深刻；然而因為古詩文相對現(xiàn)代文較難理解，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性往往不足，即便我們教學(xué)過程中講得口若懸河，但學(xué)生極有可能表現(xiàn)為一知半解的情況。比如，在進(jìn)行《林黛玉進(jìn)賈府》教學(xué)的時候，教師可以借機(jī)引入《紅樓夢》，采用PPT來幫助學(xué)生去理解作品中故事情節(jié)與任務(wù)關(guān)系，并且借助《紅樓夢》連續(xù)劇當(dāng)中的經(jīng)典片段來開展教學(xué)。如此，不僅能夠幫助學(xué)生《林黛玉進(jìn)賈府》，同時也能夠充分調(diào)動學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣，促使學(xué)生在課后積極去閱讀《紅樓夢》。除此之外，教師還可以在課前五分鐘組織一些有關(guān)古詩文的各種比賽，積極向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的古詩文，以此來加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。
（三）設(shè)計傳統(tǒng)文化實踐活動
中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對完善學(xué)生的人文素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用，這種完善不僅體現(xiàn)在課堂中，同時還體現(xiàn)在日常生活與學(xué)習(xí)的各個方面。這就需要我們廣大教師積極延伸學(xué)習(xí)渠道，將語文的學(xué)習(xí)與實踐活動進(jìn)行充分結(jié)合，設(shè)計一些傳統(tǒng)文化方面的實踐活動。比如，充分利用本地區(qū)的一些歷史文化資源，安排學(xué)生參觀本地博物館、走訪本地歷史文化名勝古跡，以此來培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛歷史、熱愛家鄉(xiāng)的感情?；蛲ㄟ^設(shè)計組織各種形式的社會實踐活動，使得課堂與課外能夠形成整體的傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，在拓展學(xué)生視野、加強(qiáng)學(xué)生使命感、責(zé)任感的同時，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
社會的不斷進(jìn)步推動了人類的發(fā)展，但在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。強(qiáng)調(diào)個人價值的新思想觀念阻礙著傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，使傳統(tǒng)文化面臨著即將被人們遺棄的威脅。我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常多，而且國家對傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重視起步較晚，沒有形成完善的保護(hù)體系，每年世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請名額有限，使我國不少文化遺產(chǎn)被其他國家所盜取或被人們漸漸遺忘。如：我國的端午節(jié)文化被韓國向聯(lián)合國教科文組織申請了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。韓國的這項舉措無疑給我們敲響了警鐘，經(jīng)過我國幾千年歷史發(fā)展沉淀出的傳統(tǒng)文化，就這樣在眾目睽睽之下被調(diào)了包，成為了韓國歷史文化的結(jié)晶。對于一名初中生而言學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化是何其重要，肩上擔(dān)負(fù)的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任是多么的艱巨。
如何讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個正確的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，是初中政治老師需要解決的問題。初中政治教師要從社會的角度教育學(xué)生如何去保護(hù)傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中繼承傳統(tǒng)文化。組織學(xué)生搜集身邊的傳統(tǒng)文化，并在班內(nèi)進(jìn)行展示和交流，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化多樣性的了解。如：讓學(xué)生搜集皮影戲的有關(guān)資料，讓學(xué)生知道皮影戲的歷史以及皮影戲表演時運(yùn)用的原理。通過這種方式讓學(xué)生對那些幾乎被人們遺忘的傳統(tǒng)文藝加深了解，深刻體會到傳統(tǒng)文化的精髓。
二、客觀地對待傳統(tǒng)文化
初中政治文化的教學(xué)方式不能過于的呆板，要結(jié)合傳統(tǒng)文化親民的特點，在原有的教材內(nèi)容中，不斷地拓寬學(xué)生的知識面，加入新的內(nèi)容，使學(xué)生感受到中華文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華兒女豐富的知識寶藏，只要合理的傳承和使用，可以說是取之不盡、用之不竭。傳統(tǒng)文化的淵源流傳需要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，取其精華、去其糟粕，吸收對傳統(tǒng)文化發(fā)展有利的優(yōu)秀文化，剔除阻礙傳統(tǒng)文化傳承的不良文化，維護(hù)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性，杜絕傳統(tǒng)文化的不合理運(yùn)用。近幾年翻拍成為影視界發(fā)展的主流，大量的古典名著成為導(dǎo)演們翻拍的焦點。這種不合理的翻拍熱嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播，故事情節(jié)隨意進(jìn)行了更改，破壞了傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識上的錯誤。
三、借助多媒體進(jìn)行教學(xué)
李麗莉
（安遠(yuǎn)縣第一中學(xué)，江西 贛州 342100）
摘 要：《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教育的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為語文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)。”這是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)社會發(fā)展的需要。在高中語文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語文知識水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；文化傳承；運(yùn)用
文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個民族寶貴的精神財富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。高中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻(xiàn)。
一、高中語文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀
新課標(biāo)認(rèn)為，語文教育要使學(xué)生認(rèn)識到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴(yán)重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識，對傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒有繼承和發(fā)揚(yáng)，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重的問題。在這種形勢下，高中語文教學(xué)要積極探討實現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。
二、高中語文教學(xué)中文化傳承的運(yùn)用策略
（一）高中語文教師應(yīng)成為文化傳承的使者
教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語文知識水平，還要以自己的學(xué)識修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；其次，高中語文教師還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。
（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量
首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，營造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語文教材中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語文教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，在課前導(dǎo)入時盡量選取一些與課文相關(guān)的詩文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，重視課外活動，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實現(xiàn)文化傳承的目的需要長期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語文教師要積極開展課外教學(xué)活動，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機(jī)會。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動。
最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來，提高學(xué)生使用語言文字的能力。語言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語字詞的文化內(nèi)涵，去品味語言文字和傳統(tǒng)文化。高中語文教師要讓學(xué)生認(rèn)識到積累語言文字的重要性和長期性，使學(xué)生在積累語言文字的過程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對于文化傳承來說具有十分重要的意義。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中語文教學(xué)中，要充分認(rèn)識到文化傳承的重要性和意義，針對文化傳承過程中出現(xiàn)的問題采取有針對性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營造濃厚的文化氛圍，同時還要重視課外活動對于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動，盡最大努力讓文化傳承成為高中語文教學(xué)的主旋律，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅墅森.把傳承文化作為高中語文教育的責(zé)任[J].考試周刊,2011,(87).
對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的重要使命，也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要手段，對大學(xué)生整體素質(zhì)的強(qiáng)化產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。所以高校在教育實踐中應(yīng)該加強(qiáng)對傳承傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)相融合，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，也推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會得到更好的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生；語文教育；傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要文化資源，對國民素質(zhì)的整體性提升產(chǎn)生著一定的積極影響。因此在當(dāng)前社會背景下，為了中華民族的偉大復(fù)興和歷史文化的傳承，十分有必要在高等教育階段對大學(xué)生實施傳統(tǒng)文化教育，通過在語文教學(xué)實踐中對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)，深化學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的認(rèn)識，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中自覺承擔(dān)相應(yīng)的傳承責(zé)任，在提升自身綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，為社會主義精神文明建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。
一、在大學(xué)語文教育中融入中國傳統(tǒng)文化的可行性
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的祖先在漫長的文明演進(jìn)過程中留下的巨大財富，主要包含具有中國特色的文化典籍、語言文字和哲學(xué)藝術(shù)等，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響[1]。而在當(dāng)今社會，這些傳統(tǒng)文化也在我國現(xiàn)代文化的發(fā)展和高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出明顯一體化發(fā)展趨勢的社會背景下，中華民族應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)面對外來文化的入侵和融合，逐漸受到我國文化研究界和教育界的高度重視。當(dāng)代大學(xué)生作為我國先進(jìn)文化建設(shè)的后備力量，本身肩負(fù)著重要的社會責(zé)任和使命，所以十分有必要在高校語文教學(xué)中適當(dāng)?shù)臐B透傳統(tǒng)文化思想，對學(xué)生實施更為科學(xué)的語文教育指導(dǎo)。特別是在當(dāng)前社會上一些消極文化對大學(xué)生思想造成不良影響的社會背景下，學(xué)生精神思想方面存在一定的享樂主義和個人主義發(fā)展傾向，對其健康發(fā)展產(chǎn)生著十分不利的影響，甚至威脅我國社會主義精神文明建設(shè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此，在當(dāng)前高校語文教學(xué)實踐中應(yīng)該繼續(xù)運(yùn)用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對學(xué)生實施相應(yīng)的思想教育工作，進(jìn)一步深化學(xué)生的思想認(rèn)識，提升其思想健康水平等，進(jìn)而通過引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的價值觀，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)，促使學(xué)生在成長過程中為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
二、在大學(xué)語文教育中滲透和融入傳統(tǒng)文化的策略
（一）準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視
中華民族在發(fā)展過程中經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨，是世界四大文明中唯一一個流傳至今并對現(xiàn)代文化產(chǎn)生重要影響的文明，在長時間的發(fā)展演進(jìn)中一直保持著強(qiáng)大的生命力。因此，在高校語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想應(yīng)該把握傳統(tǒng)文化的傳承特色，樹立合理的教學(xué)目標(biāo)，即在教師的教育引導(dǎo)下逐步提升學(xué)生對本民族文化的信心，以平等和交融的眼光看待世界其他文化[2]。為了真正實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，在語文教學(xué)實踐中教師應(yīng)該探尋傳統(tǒng)文化與語文教育的契合點，并結(jié)合傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)，積極探索新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)，并深化對于傳承傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，促使學(xué)生在掌握基本語文知識的基礎(chǔ)上，養(yǎng)成傳承傳統(tǒng)文化的意識，為學(xué)生未來獲得更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（二）結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感
在語文教學(xué)中對高校大學(xué)生實施傳統(tǒng)文化教育必須選擇科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，保證傳統(tǒng)文化思想能夠真正對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，并通過學(xué)生的理解和認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對于傳承傳統(tǒng)文化工作的認(rèn)同感，促使其自覺在生活中承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為社會文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。如大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)實踐中可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合優(yōu)秀的古詩詞開展教學(xué)，提升學(xué)生的精神境界、激發(fā)其愛國主義情懷等，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)相關(guān)作品的過程中真正認(rèn)識到傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，產(chǎn)生對本民族文化甚至對本民族的深切認(rèn)同感，自覺在未來發(fā)展中為社會主義建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。
（三）充分利用地域文化資源，開展社會實踐
我國幅員遼闊，不同地區(qū)在發(fā)展過程中受到不同自然地理等因素的影響形成了個性化的地域文化，其作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是當(dāng)?shù)刂匾奈幕Y源，也對中華傳統(tǒng)文化的豐富性和多元性發(fā)展具有一定的積極影響。因此在高校語文教育實踐中滲透傳統(tǒng)文化思想，應(yīng)該合理把握地域文化資源，通過將傳統(tǒng)文化與地域文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)語文教育活動的開展提供豐富的資源，促使大學(xué)語文教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提升。
三、結(jié)語
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生的重要社會責(zé)任和歷史使命，所以在大學(xué)語文教育階段適當(dāng)?shù)臐B透傳統(tǒng)文化思想對學(xué)生的自我發(fā)展以及社會主義精神文明建設(shè)都產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響，因此在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化融合工作的重視，促使語文教育的社會功用得到充分的發(fā)揮，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]沈順之.語文教育與傳統(tǒng)文化結(jié)緣刻不容緩[J].中學(xué)語文(下旬.大語文論壇),2014(6):124~126.
關(guān)鍵詞：初中；語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)途徑
新課改指出，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化情感以及愛國主義作為初中語文教學(xué)的教學(xué)目的，將提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及全面發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)。中華民族是一個具有悠久歷史的文明古國，蘊(yùn)含著豐富的知識、思想以及文化底蘊(yùn)。在初中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅保護(hù)了文化知識，而且傳承了文明。
一、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性
一個民族共同創(chuàng)造且共同享有的文化即傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化有著非常巨大的精神影響力，也會形成民族凝聚力。每個民族、國家的根基所在就是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。語文承載了中華民族五千年的歷史文化，從原始社會一直伴隨著中華民族走向文明社會。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)階段起著至關(guān)重要的作用，初中語文的學(xué)習(xí)，亦是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
二、初中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)途徑
（一）閱讀國學(xué)經(jīng)典，品傳統(tǒng)文化
在我國上下五千年歷史長河中，中華文明的主要載體就是國學(xué)。國學(xué)影響著我國一代又一代學(xué)者，培養(yǎng)初中生對于國學(xué)經(jīng)典的研讀與學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于初中生吸收我國民族文化的精華。初中語文教師可以挑選經(jīng)典著作，也可由學(xué)生自主推薦，亦可以根據(jù)文章、季節(jié)等靈活調(diào)整課程內(nèi)容。語文教研組可以在學(xué)生中間展開詩詞或經(jīng)典文章的誦讀活動。教師也可以利用晨讀時間引導(dǎo)學(xué)生對詩詞歌賦的賞析，讓初中生在活動過程中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與神韻。
（二）利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，傳承傳統(tǒng)文化
當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化已逐步在人們心中淡化，絕大部分學(xué)生無法真正理解其中的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已逐漸成為學(xué)生生活不可或缺的一部分。基于此，初中語文教師應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)。首先，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將視頻、動畫、聲音以及文字圖像等結(jié)合在一起，從多方面（聽覺、視覺等）刺激初中生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。在初中語文教學(xué)過程中，教師可以將書本教材制作成課件，并且可以將圖片或者音樂等多媒體演示手段適當(dāng)?shù)夭迦胝n件中，將抽象的事物具體化，將靜態(tài)的事物動態(tài)化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文傳統(tǒng)文化的興趣。其次，利用網(wǎng)絡(luò)資源，不斷豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)資源。在初中語文教學(xué)過程中，利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以把各個方面的有用的教學(xué)資源引入到語文教學(xué)中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)資料鮮活化，不斷提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)實感與時代感。教師給學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的以及優(yōu)秀的視聽材料，使學(xué)生在了解經(jīng)典的同時掌握傳統(tǒng)文化的真諦。隨著人們繼承傳統(tǒng)文化意識的增強(qiáng)，以詩詞、成語以及漢字等為題材的電視節(jié)目（《中華好詩詞》《中國成語大會》《漢字英雄》等）受到廣泛關(guān)注。通過大眾媒體，傳統(tǒng)文化以一種輕松的姿態(tài)融入到了學(xué)生的生活中，初中語文教師應(yīng)充分利用這一契機(jī)，引導(dǎo)、組織初中生收看這類節(jié)目，并適當(dāng)加以點評，激發(fā)初中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。
（三）堅持知行合一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)做到知行合一。初中語文教師應(yīng)不斷拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生從生活中體會傳統(tǒng)文化，感知其魅力。第一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)就是傳統(tǒng)節(jié)日。例如，在端午節(jié)，教師可以詢問學(xué)生所知道的傳統(tǒng)習(xí)俗。除了吃粽子、賽龍舟、對屈原的緬懷等這些眾所周知的習(xí)俗，語文教師還可以安排學(xué)生通過詢問家長或親朋好友來了解更多的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且對于傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。其次，語文教師可以組織學(xué)生開展“參觀家鄉(xiāng)名勝古跡，認(rèn)知傳統(tǒng)文化”的社會調(diào)查活動，引領(lǐng)學(xué)生參觀古跡、訪問群眾并收集大量的歷史資料，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的素養(yǎng)。這些活動的展開可以讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，學(xué)生道德素養(yǎng)得以提升。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)文化不僅是中華民族創(chuàng)造力與智慧的結(jié)晶，更是中華文明永存的支柱所在。在初中語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承我國的傳統(tǒng)文化尤為重要。作為初中語文教師，應(yīng)在初中語文教學(xué)過程中不斷探索、總結(jié)初中語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)途徑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，增強(qiáng)我國的凝聚力。
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