時間：2023-08-28 16:30:20
序論：在您撰寫高中政治哲學(xué)知識點(diǎn)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
永遠(yuǎn)不能被別人奪走的東西只有三樣：學(xué)到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學(xué)知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中政治生活與哲學(xué)知識1唯物論
一、哲學(xué)的物質(zhì)概念
1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、一般與個別的關(guān)系。
二、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
1.理由：(1)自然界是物質(zhì)的;
(2)人類社會的產(chǎn)生及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;(3)人的意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)決定意識。
2.方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義。
【一切從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義;包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義?！?/p>
三、物質(zhì)世界的絕對運(yùn)動與相對靜止
1.運(yùn)動指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
①運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動是絕對的、無條件、永恒的。
②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?！臼熳xP31，四個唯心主義的運(yùn)動觀點(diǎn)?！?/p>
2.靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。
①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。
3.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論?！臼煜32，幾個素材?！?/p>
四、客觀規(guī)律與主觀能動性
1.規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、按照客觀規(guī)律辦事。
①規(guī)律是客觀的。它既不能被創(chuàng)造、被改造、被改變，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的。一切事物的運(yùn)動變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。
③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實(shí)事求是)。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
3.人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律?！救丝梢哉J(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類?！?/p>
4.主觀能動性即人的主觀努力。
認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。
高中政治生活與哲學(xué)知識2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義
1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。
有三種基本形態(tài)：
①古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)。】
②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即哲學(xué)。
2.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。
具有兩種基本形態(tài)：
①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)當(dāng)作世界的本原。
【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。】
②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。
【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀。】
3.哲學(xué)史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。
高中政治生活與哲學(xué)知識3哲學(xué)的基本問題：
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，亦即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
【注意：不是意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。】
2.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。
對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認(rèn)識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
因?yàn)椋孩偎侨藗冊谏詈蛯?shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。
高中政治生活與哲學(xué)知識4哲學(xué)的作用
1.哲學(xué)與生活
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考?！旧钐幪幱姓軐W(xué)】
②哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界。
2.哲學(xué)與時代精神
①任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是自己時代的精神上的精華
②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;
C.它動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
高中政治生活與哲學(xué)知識5哲學(xué)是什么?
1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的;哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
【哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域?！?/p>
2.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
【哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學(xué)?！?/p>
3.哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
①具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關(guān)系。【不是整體與部分的關(guān)系。】
高中政治，哲學(xué)部分其實(shí)是很難學(xué)的，那么高中政治哲學(xué)部分有哪些重要知識點(diǎn)呢，的小編整理了相關(guān)信息，希望會對大家有所幫助!
高中哲學(xué)重要知識點(diǎn)有哪些
一、唯物論部分
1、世界的物質(zhì)性原理：
【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界(表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
【方法論】(1)要求我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。
(2)還要求人們在實(shí)踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。
2、意識的反作用原理：
【原理內(nèi)容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
3、物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。
【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系。
4、規(guī)律客觀性的原理：
【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。
【方法論】我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】(1)尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。
(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
(3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。
二、辯證法部分
(一)聯(lián)系的觀點(diǎn)
1、普遍聯(lián)系原理(事物是普遍聯(lián)系的原理)：
【原理內(nèi)容】(聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。)世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性)。
【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對形而上學(xué)孤立的看問題。
2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理：
【原理內(nèi)容】原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性(或者說要求人們自覺提高實(shí)踐活動的預(yù)見性)。
3、整體和部分關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
區(qū)別：① 二者的內(nèi)涵不同;②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
聯(lián)系：① 二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分;② 二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;③ 兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。
(二)發(fā)展的觀點(diǎn)
1、物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體;離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。
【方法論】我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質(zhì)和運(yùn)動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點(diǎn)。
2、運(yùn)動和靜止相互關(guān)系的原理：
【原理內(nèi)容】運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的;動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論】要求我們用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運(yùn)動和靜止的辨證關(guān)系。
3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：
【原理內(nèi)容】(1)辯證唯物主義認(rèn)為：世界上的萬事萬物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違背的客觀規(guī)律。 (2)規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
【方法論】承認(rèn)客觀事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，在事物運(yùn)動中把握規(guī)律。
4、事物是變化發(fā)展的原理：
【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。
【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：① 要把事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程;② 要弄清事物所處的階段和地位;③ 要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。
5、內(nèi)外因關(guān)系的原理(事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)：
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因(也就是事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾)共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。(視情況而定恰當(dāng)選用其中的觀點(diǎn))
6、量變質(zhì)變關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)：
【原理內(nèi)容】世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。
【方法論】1、要求我們要堅(jiān)持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。2、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變，要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
7、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)：
一方面客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。
但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以通過充分發(fā)揮主觀能動性來認(rèn)識并利用規(guī)律。
方法論：這就要求我們辦事情時既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
【小 結(jié)】
一、“四個一”：
一個核心概念---物質(zhì)；
一個根本觀點(diǎn)---世界的本原是物質(zhì)；
一個基本問題---物質(zhì)和意識的關(guān)系問題；
一個對子---唯物主義與唯心主義的對立
二、“兩個二”（兩對辨證關(guān)系和方法論）：
物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系---------一切從實(shí)際出發(fā)、意識的能動性
客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系--------按規(guī)律辦事、實(shí)事求是
三、主干知識與熱點(diǎn)聯(lián)系：
1.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是----黨和政府的方針政策
物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。
方法論：這就要求我們想問題辦事情既要一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視意識的能動作用，樹立正確的意識克服錯誤的意識。（注意其側(cè)重點(diǎn)，做到方法論與世界觀的統(tǒng)一）
1、物質(zhì)決定意識的原理()：
辯證唯物論告訴我們，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)在人腦中的反映。
方法論：（1）這就要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
（2）這就要求我們要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。（注意其側(cè)重點(diǎn)在“決定”上）
2、意識的能動作用原理（又包括兩個方面的原理）：
A.辯證唯物論告訴我們意識能正確反映客觀事物，它不僅能正確反映事物的現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（注：作為分析大問題時不常用）
高中政治由于知識點(diǎn)較為抽象，因此往往會被學(xué)生認(rèn)定為是一門難度超綱的學(xué)科。縱觀高中文科的考試，學(xué)生在高中政治這門學(xué)科中所獲得的分?jǐn)?shù)往往會低于其他文科類學(xué)科，很多學(xué)生都因?yàn)檎蔚挠^念性強(qiáng)，而不愿意學(xué)習(xí)這門學(xué)科，對這門學(xué)科的理解不夠透徹，其實(shí)不然，高中政治知識點(diǎn)雖然龐雜，但還是擁有一定的模塊和規(guī)律性。除此之外，高中政治的考試題型相對固定，無非就是由選擇題和主觀題組成，考查點(diǎn)也大都集中在學(xué)生對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大方面的理解，因此，高中政治這門學(xué)科也存在一定的答題規(guī)律和技巧，只要學(xué)生能夠掌握這些答題規(guī)律和技巧，就能夠輕松獲得高中政治學(xué)科的高分了。
一、熟悉高中政治課本，進(jìn)行知識體系的歸類總結(jié)
高中政治學(xué)科的知識組成一般可以分為經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和哲學(xué)生活，這些知識雖然龐雜，但是歸類起來也是很輕松的。將知識點(diǎn)進(jìn)行歸類總結(jié)往往可以提高學(xué)生的復(fù)習(xí)效率，可以幫助學(xué)生在最后的復(fù)習(xí)中有的放矢，目標(biāo)明確，能夠一針見血地找到自己的薄弱部分。并且列出基本的知識框架，對于學(xué)生以后的復(fù)習(xí)工作十分有用。
首先，高中政治最初接觸的部分是經(jīng)濟(jì)生活部分，主要內(nèi)容是講述我國的經(jīng)濟(jì)制度、對外貿(mào)易等一系列的經(jīng)濟(jì)體制，以及部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)這一部分的時候 可以將每一章節(jié)的小標(biāo)題標(biāo)記出來，這些小標(biāo)題往往都是這一部分內(nèi)容的總結(jié)性話語，同時，每當(dāng)碰到概念性知識點(diǎn)時，學(xué)生需要著重記憶，這些概念往往會成為選擇題的考查點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)生活這部分知識由于概念性較強(qiáng)，的確不容易理解，學(xué)生學(xué)起來可能有抵觸心理，這時候建立知識體系、整理知識大綱就顯得尤為重要。越往后知識點(diǎn)學(xué)習(xí)得越深，所要理解和記憶的東西也就越多，因此學(xué)生一定要養(yǎng)成良好的整理和復(fù)習(xí)習(xí)慣。
其次，對于學(xué)生接觸的政治生活，學(xué)生需要對這一部分的主要內(nèi)容有一個大致的記憶框架，這一部分的學(xué)習(xí)主要集中在學(xué)生對于國家、人民和政府的理解。因此，學(xué)生在整理這部分知識的時候也可以分成國家、人民和政府三個小模塊，在每個小模塊中進(jìn)行知識點(diǎn)的補(bǔ)充和知識體系的完善。
再者，是文化生活這部分知識的學(xué)習(xí)，文化這部分知識的考點(diǎn)主要集中在傳統(tǒng)文化這一方面，雖然這部分知識學(xué)生學(xué)習(xí)起來會稍微輕松一些，但是也不可以掉以輕心。
最后，學(xué)生需要掌握的就是哲學(xué)生活這一部分的知識，許多學(xué)生在剛開始接觸哲學(xué)部分的時候，往往會覺得很迷茫，覺得不能理解哲學(xué)史的內(nèi)涵，甚至不理解唯物主義和唯心主義的主要內(nèi)容，概念理解起來困難，且知識點(diǎn)容易混淆。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分的時候一定要循序漸進(jìn)，從最基礎(chǔ)的部分開始理解，一點(diǎn)一點(diǎn)把握住哲學(xué)部分知識的主線，從而整理出哲學(xué)的知識脈絡(luò)和體系。
二、注意細(xì)節(jié)，把握選擇題的答題技巧
高中政治的考試題目主要分為兩大類，一類是客觀選擇題，一類是主觀題。學(xué)生必須要明確，選擇題的考查點(diǎn)往往集中在細(xì)節(jié)理解上，因此，學(xué)生除了要掌握選擇題的答題技巧之外，還要在日常的學(xué)習(xí)中，注重對細(xì)節(jié)的理解。
選擇題的答題技巧，首先就是要閱讀題干，抓住題干想要表達(dá)的中心思想和關(guān)鍵詞。每一道選擇題往往只有一個中心思想，學(xué)生只有讀懂題目，抓住題目所要表達(dá)的中心思想，才知道該從哪個角度下手進(jìn)行思考。同時，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞對于解答選擇題也十分重要，不同的關(guān)鍵詞往往代表了不同的考查方向，學(xué)生需要根據(jù)關(guān)鍵詞來選擇題目的答案。例如，題干中提到“本事例體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理”，這個時候，學(xué)生就必須從哲學(xué)角度進(jìn)行題目的分析，即使有的答案很有道理但是不屬于哲學(xué)范疇，學(xué)生也不能夠輕易選擇。
其次，學(xué)生在解答選擇題的時候可以采取“排除法”，排除法排除的對象也可以分為錯誤選項(xiàng)、無關(guān)選項(xiàng)、混亂選項(xiàng)。錯誤項(xiàng)指的就是這個選項(xiàng)本身就存在錯誤，例如，選項(xiàng)中出現(xiàn)“我國公民的權(quán)利大于義務(wù)”，這一類選項(xiàng)往往本身就存在很明顯的錯誤，學(xué)生基本上一眼就可以將其排除。無關(guān)選項(xiàng)，顧名思義就是與題目無關(guān)的選項(xiàng)，這種選項(xiàng)本身往往是正確的一段文字，但是與題目所表達(dá)的中心思想無關(guān)。例如，題目詢問“題干中所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識有哪些”，這個時候答案中往往會出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)的選項(xiàng)，這個時候就需要學(xué)生能夠從題目的關(guān)鍵詞入手，進(jìn)行無關(guān)選項(xiàng)的排除。
混亂選項(xiàng)就是前一句與后一句的邏輯順序不正確，或者前一句話是正確的，后一句話卻是錯誤的。面對這一類選項(xiàng)，很多粗心大意的學(xué)生在看到前半句的時候覺得選項(xiàng)是正確的，后半句看都沒看完就填到題目中，這樣的失分是十分不值得的。如果學(xué)生遇到了實(shí)在不會解答的題目也不要慌，只要把握住一點(diǎn)考查方向，理清思路，排除絕對錯誤的選項(xiàng)，然后在剩下的選項(xiàng)中大膽猜測，切忌慌亂。
三、理清思路，掌握主觀題的答題技巧
高中政治的考試題中，由于主觀題的條理清晰、邏輯性強(qiáng)，且所占分值最高，往往最令學(xué)生頭疼。我結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)案例總結(jié)了學(xué)生覺得主觀題難的理由無非就是覺得自己知識點(diǎn)答不全，經(jīng)常丟三落四，這個題落下一個知識點(diǎn)，另外一個題再落下一個知識點(diǎn)，這樣丟三落四之后，最后的得分往往就會不盡如人意。
高中政治主觀題往往可以分為幾個題型，體現(xiàn)類、為什么類、依據(jù)類、啟示類等等。其實(shí)無論是哪種問法，學(xué)生都不用慌亂，基本的套路就是首先要分析題干，歸納題目中的觀點(diǎn);然后就是要根據(jù)自己歸納出的觀點(diǎn)，聯(lián)想到課本中的知識點(diǎn)，分析題目所要考查的知識點(diǎn)到底有哪些，盡可能全面地羅列出來;再運(yùn)用課本中相關(guān)知識點(diǎn)的概念、原理等進(jìn)行問題的分析和論證;最后，學(xué)生往往需要加上自己看待這件事情的角度，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。除此之外，答題的時候一定要規(guī)范，一定要運(yùn)用書面語言進(jìn)行答題，切忌運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)用語等俗語。另外，學(xué)生在答題的時候一定要字跡工整，不能亂涂亂畫，否則會給閱卷老師留下不好的印象，導(dǎo)致閱卷老師在批閱題目的時候看不清字跡而丟失分?jǐn)?shù)。
綜上所述，高中政治其實(shí)并沒有學(xué)生想象中的困難，只要能羅列出基本的知識框架，然后掌握一定的答題技巧，就應(yīng)該可以順利通過高中政治的考試了。
關(guān)鍵詞：高中政治；哲學(xué)知識；高效課堂
高中政治哲學(xué)知識包含極為復(fù)雜的理論知識和基于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此，在高中政治哲學(xué)課堂中，要提高學(xué)生的整體的哲學(xué)素養(yǎng)，就必須深度地剖析政治哲學(xué)知識中的重難點(diǎn)，科學(xué)地運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法加強(qiáng)學(xué)生對抽象的理論知識的理解和運(yùn)用，能夠用所學(xué)的理論知識在生活中分析和解決一些實(shí)際的問題。
一、深度剖析哲學(xué)中的重難點(diǎn)
高中政治哲學(xué)知識中包含有很多的重難點(diǎn)知識，這些知識就需要教師在課堂中進(jìn)行反復(fù)的講解，進(jìn)行深度的解析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重難點(diǎn)知識的掌握時，首先，應(yīng)該讓學(xué)生在頭腦中形成完整的哲學(xué)知識理論體系，即哲學(xué)包含有三大部分，分別是唯物論、辯證法、認(rèn)識論，并對三者的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識，其中唯物論和認(rèn)識論相對于辯證法的知識來說是比較好理解的，因此，高中政治哲學(xué)知識的重難點(diǎn)就集中在辯證法這一大塊知識點(diǎn)上，這一知識點(diǎn)包含有聯(lián)系的原理、發(fā)展的原理、矛盾的原理、整體與部分的關(guān)系原理以及量變和質(zhì)變的關(guān)系原理以及內(nèi)因與外因這幾大知識點(diǎn)。在這一階段，重難點(diǎn)主要集中在矛盾分析法這一哲學(xué)知識點(diǎn)上，因此，教師在教學(xué)的過程中就要對矛盾這一知識點(diǎn)進(jìn)行深度的剖析。首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。在了解這些原理的基礎(chǔ)上，教師要著重對引導(dǎo)學(xué)生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)涵上進(jìn)行區(qū)分，主次矛盾是存在于復(fù)雜事務(wù)中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的兩面；其次，從作用來看，在事物發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是主要矛盾，決定事物性質(zhì)的是矛盾的主要方面；第三，要認(rèn)清辦事情要抓住主要矛盾，想問題要抓住事物的本質(zhì)即抓矛盾的主要方面。
二、哲學(xué)理論緊密聯(lián)系實(shí)際生活
哲學(xué)知識是來源于實(shí)踐的，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的最為主要的目的就是用所學(xué)的哲學(xué)知識指導(dǎo)實(shí)踐，在課堂中，教師就要積極地將哲學(xué)理論知識與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。教師可以選用生活中的小故事進(jìn)行講解，也可以選用一些寓言故事進(jìn)行相關(guān)理論的分析，或者是聯(lián)系形勢與政策中相關(guān)的知識來幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)理論知識點(diǎn)。如教師可以就最新一期的地質(zhì)學(xué)報刊載封面文章（英文版）介紹到的我國科研人員首先在自然界中發(fā)現(xiàn)金屬鈾，這一發(fā)現(xiàn)對核能原料的研究具有重要的意義，長期以來，人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾，最新一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識，教師可以結(jié)合這一時政信息，來引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的認(rèn)識論知識。此外，還可以結(jié)合我國提出的要打造中國制造2025，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新是關(guān)鍵，質(zhì)量是根基。這一時政新聞讓學(xué)生掌握要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。同時，還可以用講故事的方法來幫助學(xué)生理解哲學(xué)知識，如，古時候有一位父親，買了一只貓來解決鼠患，但是鼠患緩解的同時，貓也偷吃了雞，他的兒子很生氣，父親告訴他，沒有雞我們不會挨餓受凍但是沒有貓卻會，他的兒子就不再抱怨了。通過這個故事，讓學(xué)生理解矛盾的相關(guān)知識。
三、引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)解決問題
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生是否掌握了一定的哲學(xué)知識不是學(xué)習(xí)哲學(xué)最為重要的目的，學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的就是可以用所學(xué)到的哲學(xué)知識緊密地聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠分析和解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題。這就需要教師在政治哲學(xué)課堂中進(jìn)行多角度的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題和解決問題的思想，同時要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中能夠?qū)W以致用。首先，教師可以在課堂中進(jìn)行相關(guān)問題的提問，尤其是要以分析論述題的形式進(jìn)行，讓學(xué)生對材料或者問題用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)地分析，同時運(yùn)用正確的方法論提出解決問題的意見和建議；其次，可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的訓(xùn)練，如鼓勵學(xué)生觀察學(xué)校的布局，班級規(guī)章制度的設(shè)置，學(xué)校整體的管理制度等這些生活中的事物，對這些事物進(jìn)行分析，找出合理的與不合理的地方，說出理由，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過這樣的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析和解決問題的意識和能力。結(jié)語：總之，高中政治哲學(xué)課堂的高效構(gòu)建需要教師和學(xué)生共同的努力，在教學(xué)中，教師要針對學(xué)生難以理解的知識進(jìn)行深度的講解，同時要注意講解的方式，讓學(xué)生真正地理解，并能夠在需要的時候進(jìn)行靈活地運(yùn)用。要明白，哲學(xué)是來源于生活又能夠指導(dǎo)生活的，只有能夠在生活中進(jìn)行合理地運(yùn)用，才是真正高效課堂的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]陳維.淺談高中政治復(fù)習(xí)中如何突破哲學(xué)重難點(diǎn)[J].群文天地,2012,09:196.
關(guān)鍵詞：高中政治;哲學(xué)知識;高效課堂
高中政治哲學(xué)知識包含極為復(fù)雜的理論知識和基于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此，在高中政治哲學(xué)課堂中，要提高學(xué)生的整體的哲學(xué)素養(yǎng)，就必須深度地剖析政治哲學(xué)知識中的重難點(diǎn)，科學(xué)地運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法加強(qiáng)學(xué)生對抽象的理論知識的理解和運(yùn)用，能夠用所學(xué)的理論知識在生活中分析和解決一些實(shí)際的問題。
一、深度剖析哲學(xué)中的重難點(diǎn)
高中政治哲學(xué)知識中包含有很多的重難點(diǎn)知識，這些知識就需要教師在課堂中進(jìn)行反復(fù)的講解，進(jìn)行深度的解析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重難點(diǎn)知識的掌握時，首先，應(yīng)該讓學(xué)生在頭腦中形成完整的哲學(xué)知識理論體系，即哲學(xué)包含有三大部分，分別是唯物論、辯證法、認(rèn)識論，并對三者的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識，其中唯物論和認(rèn)識論相對于辯證法的知識來說是比較好理解的，因此，高中政治哲學(xué)知識的重難點(diǎn)就集中在辯證法這一大塊知識點(diǎn)上，這一知識點(diǎn)包含有聯(lián)系的原理、發(fā)展的原理、矛盾的原理、整體與部分的關(guān)系原理以及量變和質(zhì)變的關(guān)系原理以及內(nèi)因與外因這幾大知識點(diǎn)。在這一階段，重難點(diǎn)主要集中在矛盾分析法這一哲學(xué)知識點(diǎn)上，因此，教師在教學(xué)的過程中就要對矛盾這一知識點(diǎn)進(jìn)行深度的剖析。首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。在了解這些原理的基礎(chǔ)上，教師要著重對引導(dǎo)學(xué)生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)涵上進(jìn)行區(qū)分，主次矛盾是存在于復(fù)雜事務(wù)中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的兩面；其次，從作用來看，在事物發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是主要矛盾，決定事物性質(zhì)的是矛盾的主要方面；第三，要認(rèn)清辦事情要抓住主要矛盾，想問題要抓住事物的本質(zhì)即抓矛盾的主要方面。
二、哲學(xué)理論緊密聯(lián)系實(shí)際生活
哲學(xué)知識是來源于實(shí)踐的，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的最為主要的目的就是用所學(xué)的哲學(xué)知識指導(dǎo)實(shí)踐，在課堂中，教師就要積極地將哲學(xué)理論知識與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。教師可以選用生活中的小故事進(jìn)行講解，也可以選用一些寓言故事進(jìn)行相關(guān)理論的分析，或者是聯(lián)系形勢與政策中相關(guān)的知識來幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)理論知識點(diǎn)。如教師可以就最新一期的地質(zhì)學(xué)報刊載封面文章（英文版）介紹到的我國科研人員首先在自然界中發(fā)現(xiàn)金屬鈾，這一發(fā)現(xiàn)對核能原料的研究具有重要的意義，長期以來，人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾，最新一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識，教師可以結(jié)合這一時政信息，來引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的認(rèn)識論知識。此外，還可以結(jié)合我國提出的要打造中國制造2025，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新是關(guān)鍵，質(zhì)量是根基。這一時政新聞讓學(xué)生掌握要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。同時，還可以用講故事的方法來幫助學(xué)生理解哲學(xué)知識，如，古時候有一位父親，買了一只貓來解決鼠患，但是鼠患緩解的同時，貓也偷吃了雞，他的兒子很生氣，父親告訴他，沒有雞我們不會挨餓受凍但是沒有貓卻會，他的兒子就不再抱怨了。通過這個故事，讓學(xué)生理解矛盾的相關(guān)知識。
三、引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)解決問題
哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生是否掌握了一定的哲學(xué)知識不是學(xué)習(xí)哲學(xué)最為重要的目的，學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的就是可以用所學(xué)到的哲學(xué)知識緊密地聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠分析和解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題。這就需要教師在政治哲學(xué)課堂中進(jìn)行多角度的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題和解決問題的思想，同時要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中能夠?qū)W以致用。首先，教師可以在課堂中進(jìn)行相關(guān)問題的提問，尤其是要以分析論述題的形式進(jìn)行，讓學(xué)生對材料或者問題用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)地分析，同時運(yùn)用正確的方法論提出解決問題的意見和建議；其次，可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的訓(xùn)練，如鼓勵學(xué)生觀察學(xué)校的布局，班級規(guī)章制度的設(shè)置，學(xué)校整體的管理制度等這些生活中的事物，對這些事物進(jìn)行分析，找出合理的與不合理的地方，說出理由，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過這樣的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析和解決問題的意識和能力。
總之，高中政治哲學(xué)課堂的高效構(gòu)建需要教師和學(xué)生共同的努力，在教學(xué)中，教師要針對學(xué)生難以理解的知識進(jìn)行深度的講解，同時要注意講解的方式，讓學(xué)生真正地理解，并能夠在需要的時候進(jìn)行靈活地運(yùn)用。要明白，哲學(xué)是來源于生活又能夠指導(dǎo)生活的，只有能夠在生活中進(jìn)行合理地運(yùn)用，才是真正高效課堂的體現(xiàn)。
作者:寶力高 單位:內(nèi)蒙古呼和浩特市第三十八中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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