時(shí)間：2023-08-28 16:30:20
序論：在您撰寫幼兒教育理論學(xué)習(xí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；理論研究；實(shí)踐
幼兒階段是一個(gè)人一生的起點(diǎn)，無論是對(duì)于每個(gè)個(gè)體來講，還是對(duì)于整個(gè)國(guó)家來講，幼兒教育都必須要被置于戰(zhàn)略性的高度，整個(gè)社會(huì)都需要對(duì)幼兒教育有足夠多的關(guān)注。幼兒科學(xué)教育包括很多方面，首先是對(duì)于孩子們科學(xué)興趣的培養(yǎng)，其次是孩子們的個(gè)性化發(fā)展和獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，最后是孩子們科學(xué)精神的獲取和科學(xué)素質(zhì)的獲得。
一、幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)
1.在幼兒科學(xué)教育中，教師一定要注意通過各種各樣的課堂活動(dòng)和課外活動(dòng)讓孩子們萌發(fā)對(duì)于科學(xué)的興趣，然后要對(duì)這些興趣加以引導(dǎo)，加以保持，要做到這一步，幼兒教師就必須要保持好孩子們的好奇心，當(dāng)他們對(duì)一切事物都要問個(gè)為什么時(shí)，我們一定不能拒絕他們或者說是敷衍了事，而是要耐心地為孩子們解答，給予他們正確的引導(dǎo)。
2.在幼兒科學(xué)教育中，當(dāng)孩子們培養(yǎng)出對(duì)于科學(xué)知識(shí)的興趣之后，教師就要引導(dǎo)他們把這些知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。中國(guó)舊式的教育是比較封閉的書呆子式教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生創(chuàng)造力低下，逆來順受，不敢大膽提出自己的質(zhì)疑，這種教育方式已經(jīng)不再適合當(dāng)今時(shí)代，所以說，我們從幼兒時(shí)代就要培養(yǎng)孩子們，讓創(chuàng)新成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，讓他們的生活充滿科學(xué)，充滿活力。
二、幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容
1.幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，它是一門基于生活的學(xué)科，所以說，我們要從生活出發(fā)，讓生活教育成為幼兒科學(xué)教育的基本內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，幼兒的生活環(huán)境對(duì)于他們的影響是巨大的，這種生活環(huán)境包括家庭方面和學(xué)校方面，對(duì)于家庭環(huán)境，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通和交流，幫助家長(zhǎng)朋友們樹立正確的教育觀；對(duì)于學(xué)校教育，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為孩子們樹立榜樣，同時(shí)盡職盡責(zé)地為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
2.幼兒科學(xué)教育的內(nèi)容除了源自于生活之外，還應(yīng)注意教育內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際，確保教育內(nèi)容是適合幼兒的，而不是晦澀難懂的知識(shí)。雖然幼兒教育是極其重要的，但并不代表我們要給孩子們灌輸一些難點(diǎn)知識(shí)，根據(jù)幼兒的能力和閱歷，我們應(yīng)要向他們傳輸日常淺顯的知識(shí)，只有這樣才能夠讓他們懂得知識(shí)，理解知識(shí)，逐漸培養(yǎng)科學(xué)興趣。除此之外，內(nèi)容選擇方面一定要全面，不能跑偏，不但要向孩子們傳輸自然科學(xué)文化知識(shí)，還要讓他們學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)他們的生活實(shí)踐能力和適應(yīng)社會(huì)能力。
三、幼兒科學(xué)教育方法的實(shí)踐
1.帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行科學(xué)方面的簡(jiǎn)單小實(shí)驗(yàn)。要想培養(yǎng)好孩子們的科學(xué)興趣，科學(xué)小實(shí)驗(yàn)是必不可少的，偉大的發(fā)明家愛迪生從孩童時(shí)代就熱衷于各種小實(shí)驗(yàn)，并且親自動(dòng)手進(jìn)行各種類型的小活動(dòng)。在當(dāng)代幼兒教育中，教師也可以帶領(lǐng)孩子們組織有趣的實(shí)驗(yàn)，例如放大鏡的實(shí)驗(yàn)，光的直線傳播等，這些實(shí)驗(yàn)不但工具簡(jiǎn)單，而且很實(shí)用，能夠充分激發(fā)孩子們的興趣，讓孩子們?cè)趯W(xué)中玩，在玩中學(xué)，并且能夠培養(yǎng)對(duì)于科學(xué)的感悟，是一舉兩得的好方法。
2.運(yùn)用身體感官進(jìn)行科學(xué)探索?？茖W(xué)是基于實(shí)踐活動(dòng)的一門學(xué)科，實(shí)踐對(duì)于科學(xué)興趣的培養(yǎng)具有極其重要的作用。在幼兒時(shí)期，孩子們喜動(dòng)不喜靜，教師需要抓住孩子們的心理活動(dòng)，為孩子們指定合適的教學(xué)活動(dòng)，身體感官在科學(xué)方面的運(yùn)用就是一個(gè)很好的教學(xué)方式。通過眼睛，孩子們可以觀察到實(shí)踐結(jié)果，觀察到世間百象；通過耳朵，孩子們可以聽到各種有趣的音樂和聲音；通過雙手，孩子們可以繪畫，進(jìn)行小制作，從而進(jìn)行創(chuàng)新。所以說，我們要解放孩子們的感官，實(shí)現(xiàn)他們的全面發(fā)展。
3.利用好大自然這個(gè)天然的大學(xué)堂。人與自然的關(guān)系是長(zhǎng)久以來人類一直面臨的重要話題。對(duì)于大自然，人類要保持敬畏的態(tài)度，要保護(hù)自然，從自然中學(xué)習(xí)。因此，教師可以組織學(xué)生出游，例如登山和夏令營(yíng)等，通過對(duì)大自然的零距離接觸，孩子們不但可以接觸到青山綠水，還能夠接觸到花花草草，各種動(dòng)物，從而擴(kuò)大了他們的知識(shí)面，開闊了他們的眼界。
4.鼓勵(lì)孩子們進(jìn)行自我玩具小制作。人類由猿類變?yōu)橹绷⑿凶叩膭?dòng)物，這一偉大的改變背后是一個(gè)重要的觀點(diǎn)，那就是人類解放了雙手，雙手的活動(dòng)對(duì)于孩子們來說具著重大的意義，它可以開發(fā)智力，提高創(chuàng)造力。所以說，教師可以引導(dǎo)孩子們進(jìn)行一些有趣的小制作，例如制作紙飛機(jī)，捏橡皮泥，進(jìn)行黑板報(bào)的比賽等，都是一些經(jīng)典的開發(fā)智力項(xiàng)目，通過這些具體的活動(dòng)，孩子們會(huì)鍛煉雙手的靈活度，從而增強(qiáng)創(chuàng)新能力，除此之外，對(duì)于自己的勞動(dòng)成果，他們也會(huì)倍加珍惜，從而了解到勞動(dòng)的意義，這對(duì)于他們的人生成長(zhǎng)也有促進(jìn)作用。
總而言之，幼兒教育是一個(gè)人的人生教育的關(guān)鍵階段，幼兒科學(xué)教育理論需要廣大教育者進(jìn)行努力探索和實(shí)踐，我們必須不斷對(duì)幼兒教育進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，為孩子們的未來發(fā)展之路進(jìn)行良好的奠基工作，營(yíng)造出一個(gè)科學(xué)、文明的教育樂園，為孩子們的美好明天而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)“生活教育”理論； 促幼兒健康快樂
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（20156）01-103-001
陶行知是我國(guó)近代最偉大的教育家之一，其中“生活教育”是陶行知教育主張的精髓，他提倡“用生活來教育”，“為生活向前向上的需要而教育”，“生活決定教育”。我們通過不斷的學(xué)習(xí)、研究，在陶行知理論的基礎(chǔ)上挖掘內(nèi)涵，化理論為行動(dòng)指南，提供真正適宜我們幼兒發(fā)展特點(diǎn)的教育，使幼兒的每一次活動(dòng)在“生活”的沃土中扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。
陶行知的“生活教育”理論內(nèi)涵極為豐富，他曾經(jīng)向我們生動(dòng)的講述了何謂生活教育：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！币虼?，我們?cè)谔招兄碚摰幕A(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與完善，挖掘內(nèi)涵，化理論為行動(dòng)指南，提供真正適宜幼兒發(fā)展特點(diǎn)的教育，促進(jìn)每位幼兒的發(fā)展，讓每位幼兒獲得成功的喜悅。
一、以“生活”為基礎(chǔ)，讓幼兒在動(dòng)手操作中尋找快樂
陶行知先生在如何以生活為教育中，為我們指明的方向“用生活來教育”?，F(xiàn)在人們吃什么都是有現(xiàn)成的，只要一到超市什么都有，需要我們自己動(dòng)手的也就越來越少了，隨之我們一些傳統(tǒng)文化也在悄悄的離開我們，當(dāng)然我們的孩子更是知之甚少?！拔逶挛?，過端午，粽葉青，糯米香；掛菖蒲，帶香包……”為了讓孩子們感受傳統(tǒng)節(jié)日獨(dú)特的習(xí)俗，在端午來臨之際，我們老師和孩子們共同商定開展一次“粽葉飄香”活動(dòng)。
陶行知說過：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！睘榇?，我們?yōu)楹⒆觽儨?zhǔn)備了各種形狀、各種餡的粽子，聞著這甜絲絲的粽子清香，孩子們的興趣別提有多高了?？匆豢础⒚幻?、聞一聞，你一言我一語(yǔ)的猜測(cè)著這美味粽子用哪些材料又是如何做成的呢？通過觀看短片我們知道了它是通過折粽葉、填糯米、裹葉子、扎線這幾個(gè)步驟來完成的。了解了步驟后，再出示每一個(gè)步驟需要的材料，我們就開始動(dòng)手了。孩子們是第一次包粽子，所以我們選用的是粽子葉，蘆葦葉比較窄，要用好幾片才能包住一個(gè)粽子，粽子葉頁(yè)面寬大，只要一片就可以了。在老師的指導(dǎo)下，孩子們用粽子葉、糯米、棗子等一板一眼地包起“真家伙”來，那副認(rèn)真勁兒真賽得上點(diǎn)心師了。雖然過程是有點(diǎn)手忙腳亂，但孩子們的小臉上無不洋溢著快樂的笑容。
二、以“興趣”為老師，讓幼兒在發(fā)現(xiàn)中感受樂趣
“我要多玩玩，我要親近萬(wàn)物，大自然，大社會(huì)?！边@是陶行知在《假如我重新做一個(gè)小孩》中的一句話，可以看出陶行知對(duì)孩子們提倡的是一種回歸自然，自由自在的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。童年的快樂就是擁有陽(yáng)光、藍(lán)天和大地，讓孩子們無拘無束地投身其中。生活在大都市的孩子們慢慢失去了自己的“興趣”，為了讓孩子們回到大自然中，讓他們發(fā)現(xiàn)和感受到周圍世界的神奇，我們?cè)诖号ㄩ_之際，幼兒通過“踏春”、“郊游”，生成了一次對(duì)小草的探索活動(dòng)。在孩子們的眼里，小草的根、莖、葉、花、果都有一個(gè)個(gè)講不完的故事，深深地吸引著孩子們的興趣。孩子們從家長(zhǎng)、同伴、書本和網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，獲得有關(guān)小草的種類、生長(zhǎng)的特點(diǎn)、食物鏈的作用及環(huán)境保護(hù)的特殊意義等知識(shí)，家庭、社區(qū)資源的有效利用，使孩子們?cè)谏钪蟹e累了有關(guān)小草的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們積極主動(dòng)地參與到小組觀察、集體交流、親子論壇等活動(dòng)中，嘗試多項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容。整個(gè)活動(dòng)自然地融合了多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使孩子們?cè)谏钪锌鞓返膶W(xué)習(xí)。
我們知道只有孩子們自己對(duì)事物感興趣時(shí)，他們的才能才會(huì)得到充分展現(xiàn)。我們盡量營(yíng)造氛圍，盡力提供一些活動(dòng)機(jī)會(huì)， 讓他們?nèi)L試、去領(lǐng)悟、去總結(jié)。多樣的活動(dòng)為幼兒認(rèn)識(shí)周圍世界提供了獲得直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際背景，只有這樣，才能培養(yǎng)幼兒真正的內(nèi)在的探究動(dòng)機(jī)，使幼兒保持永久強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，也只有這樣，才能使幼兒獲得真正內(nèi)化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
三、以“疑問”為切入，讓幼兒在探索中快樂翱翔
陶行知指出，“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。在活動(dòng)中，充滿著種種神奇的疑問，那么我們老師要恰當(dāng)把握演示的時(shí)機(jī)，不要過早地把“謎底”告訴幼兒。我們老師要在幼兒經(jīng)過親自動(dòng)手操作驗(yàn)證后，再進(jìn)行小結(jié)，便能更好地激發(fā)幼兒的探索欲望。生活中的“種子”是如何發(fā)芽的呢？如果我們直接告訴孩子們種子發(fā)芽需要的是：水分、空氣、土壤、陽(yáng)光與養(yǎng)料，甚至是種子必須在一定的溫度和濕度下才能發(fā)芽，那我相信這些抽象的理論，孩子們是不感興趣的，那么我們就來進(jìn)行一次有趣的實(shí)驗(yàn)吧。我們將相同植物的種子分別放入杯子里，有的杯子里是沒有水的，有的是有土壤的，有的是被一個(gè)大玻璃杯蓋住的，通過兩周的觀察，讓幼兒在這個(gè)過程中產(chǎn)生疑問，進(jìn)行比較，展開探索，再經(jīng)過老師的小結(jié)，孩子們對(duì)“種子是如何發(fā)芽的”理解的更快、更為感興趣。我們教師應(yīng)該主動(dòng)地去了解幼兒，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，教給幼兒學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。
陶行知說：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！备倪M(jìn)探索活動(dòng)的方法，就是將新觀念滲透到幼兒活動(dòng)中去，以幼兒主體為先，以幼兒發(fā)展為重。作為老師我們要支持幼兒親身經(jīng)歷探究的過程，使幼兒獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，充分發(fā)揮每個(gè)幼兒的潛能，推動(dòng)幼兒各方面能力的發(fā)展，讓幼兒在愉快的知識(shí)中翱翔。
陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫(kù)中十分可貴的遺產(chǎn)。陶行知的生活教育理論與主張，對(duì)幼兒教育有直接指導(dǎo)意義。在幼兒教育改革蓬勃發(fā)展的今天，作為幼兒教師的我們，應(yīng)努力挖掘“生活教育”的功能，不斷落實(shí)陶行知教育思想，不斷探索、實(shí)踐陶行知“生活教育”理論，將其理論的精髓發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
陶行知的“生活教育”理論內(nèi)涵極為豐富，我們?cè)谔招兄碚摰幕A(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整與完善，挖掘內(nèi)涵，化理論為行動(dòng)指南，提供真正適宜幼兒發(fā)展特點(diǎn)的教育，促進(jìn)每位幼兒的發(fā)展，讓每位幼兒獲得成功的喜悅。
一、以“生活”為基礎(chǔ)，讓幼兒在動(dòng)手操作中尋找快樂
陶行知先生在如何以生活為教育中，為我們指明了“用生活來教育”的方向。現(xiàn)在人們吃什么都是有現(xiàn)成的，只要一到超市什么都有，需要我們自己動(dòng)手的也就越來越少了，隨之一些傳統(tǒng)文化也在悄悄的離開我們，當(dāng)然我們的孩子更是知之甚少?！拔逶挛?，過端午，粽葉青，糯米香；掛菖蒲，帶香包……”為了讓孩子們感受傳統(tǒng)節(jié)日獨(dú)特的習(xí)俗，在端午來臨之際，我們老師和孩子們共同商定開展一次“粽葉飄香”活動(dòng)。
陶行知說過：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！睘榇耍覀?yōu)楹⒆觽儨?zhǔn)備了各種形狀、各種餡的粽子，聞著這甜絲絲的粽子清香，孩子們的興趣別提有多高了?？匆豢?、摸一摸、聞一聞，你一言我一語(yǔ)的猜測(cè)著這美味粽子用哪些材料、又是如何做成的呢？通過觀看短片，我們知道了它是通過折粽葉、填糯米、裹葉子、扎線這幾個(gè)步驟來完成的。了解了步驟后，再出示出每一個(gè)步驟需要的材料，我們就開始動(dòng)手了。孩子們是第一次包粽子，所以我們選用的是粽子葉，蘆葦葉比較窄，要用好幾片才能包住一個(gè)粽子，粽子葉面寬大，只要一片就可以了。在老師的指導(dǎo)下，孩子們用粽子葉、糯米、棗子等一板一眼地包起“真家伙”來，那副認(rèn)真勁兒真賽得上點(diǎn)心師了。雖然過程是有點(diǎn)手忙腳亂，但孩子們的小臉上無不洋溢著快樂的笑容。
陶行知說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！庇變旱闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是從生活中得來的，這種“生活”式的教育是我們幼兒教育的發(fā)展方向，教育并不等于教會(huì)技能，更不是幫幼兒去完成，如果是為了教而教，那我們就走進(jìn)了誤區(qū)，多元的感受、情感的引導(dǎo)、行為的養(yǎng)成正是幼兒期我們所要引導(dǎo)的。“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！薄吧罴唇逃苯o了我們幼兒教育者更為廣闊的天空。
二、以“興趣”為老師，讓幼兒在發(fā)現(xiàn)中感受樂趣
“我要多玩玩，我要親近萬(wàn)物，大自然，大社會(huì)?！边@是陶行知在《假如我重新做一個(gè)小孩》中的一句話，可以看出陶行知對(duì)孩子們提倡的是一種回歸自然，自由自在的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。童年的快樂就是擁有陽(yáng)光、藍(lán)天和大地，讓孩子們無拘無束地投身其中。生活在大都市的孩子們慢慢失去了自己的“興趣”，為了讓孩子們回到大自然中，讓他們發(fā)現(xiàn)和感受到周圍世界的神奇，我們?cè)诖号ㄩ_之際，幼兒通過“踏春”、“郊游”，生成了一次對(duì)小草的探索活動(dòng)。在孩子們的眼里，小草的根、莖、葉、花、果都有一個(gè)個(gè)講不完的故事，深深地吸引著孩子們的興趣。孩子們從家長(zhǎng)、同伴、書本和網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，獲得有關(guān)小草的種類、生長(zhǎng)的特點(diǎn)、食物鏈的作用及環(huán)境保護(hù)的特殊意義等知識(shí)，家庭、社區(qū)資源的有效利用，使孩子們?cè)谏钪蟹e累了有關(guān)小草的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們積極主動(dòng)地參與到小組觀察、集體交流、親子論壇等活動(dòng)中，嘗試多項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容。整個(gè)活動(dòng)自然地融合了多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使孩子們?cè)谏钪锌鞓返膶W(xué)習(xí)。
我們知道只有孩子們自己對(duì)事物感興趣時(shí)，他們的才能會(huì)得到充分展現(xiàn)。我們要盡量營(yíng)造氛圍，盡力提供一些活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)L試、去領(lǐng)悟、去總結(jié)。多樣的活動(dòng)為幼兒認(rèn)識(shí)周圍世界提供了獲得直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際背景，只有這樣，才能培養(yǎng)幼兒真正的內(nèi)在的探究動(dòng)機(jī)，使幼兒保持永久強(qiáng)烈的好奇心和探究欲望，也只有這樣，才能使幼兒獲得真正內(nèi)化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
三、以“疑問”為切入，讓幼兒在探索中快樂翱翔
陶行知指出，“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。在活動(dòng)中，充滿著種種神奇的疑問，那么我們老師要恰當(dāng)把握演示的時(shí)機(jī)，不要過早地把“謎底”告訴幼兒。我們老師要在幼兒經(jīng)過親自動(dòng)手操作驗(yàn)證后，再進(jìn)行小結(jié)，便能更好地激發(fā)幼兒的探索。生活中的“種子”是如何發(fā)芽的呢？如果我們直接告訴孩子們種子發(fā)芽需要的是：水分、空氣、土壤、陽(yáng)光與養(yǎng)料，甚至是種子必須在一定的溫度和濕度下才能發(fā)芽，那我相信這些抽象的理論，孩子們是不感興趣的，那么我們就來進(jìn)行一次有趣的實(shí)驗(yàn)吧。我們將相同植物的種子分別放入杯子里，有的杯子里是沒有水的，有的是有土壤的，有的是被一個(gè)大玻璃杯蓋住的，通過兩周的觀察，讓幼兒在這個(gè)過程中產(chǎn)生疑問，進(jìn)行比較，展開探索，再經(jīng)過老師的小結(jié)，孩子們對(duì)“種子是如何發(fā)芽的”理解的更快、更為感興趣。我們教師應(yīng)該主動(dòng)地去了解幼兒，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，教給幼兒學(xué)習(xí)的方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，做到因材施教。
一、學(xué)習(xí)過程理論
學(xué)習(xí)過程理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是在人腦中發(fā)生的事情,是一種獲得能力的過程,任何一個(gè)學(xué)習(xí)過程都由八個(gè)階段組成,每一階段各有特點(diǎn)與要求,要想影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,必須采取相應(yīng)的措施。八個(gè)階段為:
1.動(dòng)機(jī)階段。要使學(xué)習(xí)得以發(fā)生,必須激發(fā)起學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī),使其具有達(dá)到某種目標(biāo)的動(dòng)力。加涅認(rèn)為與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)的動(dòng)機(jī)有三種類型:誘因動(dòng)機(jī)、操作動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)。
2.領(lǐng)會(huì)階段。這一階段,學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)主要是注意、選擇性的知覺。外部刺激被學(xué)習(xí)者接受,進(jìn)入信息加工系統(tǒng)并儲(chǔ)存到記憶中。
3.獲得階段。獲得階段指的是所學(xué)的東西進(jìn)入了短時(shí)記憶,也就是對(duì)信息進(jìn)行編碼和儲(chǔ)存的階段。當(dāng)學(xué)習(xí)者注意和知覺到外部的刺激,學(xué)習(xí)活動(dòng)就進(jìn)入獲得階段。
4.保持階段。學(xué)習(xí)者選擇的信息經(jīng)過編碼就進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的記憶儲(chǔ)存器,這里強(qiáng)調(diào)對(duì)貯存的知識(shí)加以鞏固和保持,這種保持可以是永久的。
5.回憶階段。即信息的檢索和提取階段。為了使所學(xué)的東西能夠表現(xiàn)出來,達(dá)到學(xué)有所用的目的,回憶階段非常重要。在檢索和提取的時(shí)候,需要有一定的線索,這時(shí)候教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些外部條件以激發(fā)學(xué)生的檢索活動(dòng)。
6.概括階段。將所學(xué)東西的檢索和提取出來,不可能總是在同樣的學(xué)習(xí)情景下發(fā)生或總在所學(xué)內(nèi)容的范圍內(nèi)出現(xiàn),更多的時(shí)候,需要在變化的情景或現(xiàn)實(shí)生活中利用所學(xué),這就是概括階段所實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的概括化問題或?qū)W習(xí)的遷移問題。
7.操作階段(作業(yè)階段)。即反應(yīng)生成階段,也就是學(xué)習(xí)者在作業(yè)中表現(xiàn)出他們所學(xué)到東西。需要給學(xué)習(xí)者提供各種形式的作業(yè),使學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)表現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成果,同時(shí)也是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固。
8.反饋階段。通過操作,學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到自己達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo),這種信息的反饋即強(qiáng)化。學(xué)習(xí)者看到學(xué)習(xí)的結(jié)果而在內(nèi)心得到了強(qiáng)化,從而鼓勵(lì)他繼續(xù)以后的學(xué)習(xí),強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)有著重要意義。
二、從學(xué)習(xí)過程理論視角審視幼兒教育
學(xué)習(xí)過程理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)的首要條件是來自環(huán)境中的刺激作用于學(xué)習(xí)者,學(xué)習(xí)者有選擇性的接受刺激,對(duì)之進(jìn)行信息加工,并儲(chǔ)存到記憶中。在學(xué)習(xí)過程中,要激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并創(chuàng)設(shè)條件促進(jìn)學(xué)習(xí)的保持和回憶,提供機(jī)會(huì)在作業(yè)中表現(xiàn)所學(xué)到東西。最后,還要通過操作,對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行強(qiáng)化。從學(xué)習(xí)過程理論的視角來看,當(dāng)前的幼兒教育在促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的過程中仍然存在需要改進(jìn)的地方。例如,從目前來看,在布置環(huán)境和準(zhǔn)備投放材料時(shí),有時(shí)候沒有真正從幼兒的興趣、需要出發(fā),而是考慮自己的方便性,就使得環(huán)境和材料可能并不能成為吸引幼兒的刺激,學(xué)習(xí)的首要條件就打了折扣;又如,在組織教學(xué)活動(dòng),注重教學(xué)活動(dòng)過程的完整,實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù),可能給幼兒的活動(dòng)時(shí)間不足,使幼兒缺少在作業(yè)中表現(xiàn)所學(xué)東西的機(jī)會(huì),即學(xué)習(xí)的操作階段未能很好地進(jìn)行。從學(xué)習(xí)過程理論視角進(jìn)行審視,這樣的學(xué)習(xí)過程無法有效地引導(dǎo)幼兒向更高的水平發(fā)展,其教育價(jià)值也無從體現(xiàn)。如何更好地促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)過程理論從不同的方面給幼兒教育以啟示。
三、學(xué)習(xí)過程理論對(duì)幼兒教育的啟示
(一)激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
在長(zhǎng)期有意義的學(xué)習(xí)中,動(dòng)機(jī)是必不可少的。加涅認(rèn)為與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)的動(dòng)機(jī)有三種:誘因動(dòng)機(jī)是想獲得別人的贊許;操作動(dòng)機(jī)包括好奇心和探索本能;成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)人追求成就的品質(zhì),為獲得更高的能力或?qū)W術(shù)水平而學(xué)習(xí)。由于幼兒身心發(fā)展的特殊性,幼兒學(xué)習(xí)以游戲?yàn)橹?貫穿于整個(gè)日常生活中。在這種特殊的學(xué)習(xí)中,幼兒受興趣和需要直接驅(qū)使,激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),既要符合幼兒的需要,又要符合幼兒的實(shí)際情況。幼兒的需要大致分兩類,一是認(rèn)知需要,一是得到教師贊許或認(rèn)可的需要。幼兒經(jīng)驗(yàn)少,周圍環(huán)境中很多事物對(duì)他們來講都是新奇的,所以特別敏感,產(chǎn)生認(rèn)知需要,這是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī),也即學(xué)習(xí)過程理論中的操作動(dòng)機(jī)。另一類需要是得到教師的贊許或認(rèn)可。由于教師在幼兒生活中的權(quán)威地位,這種贊許或認(rèn)可是極為有效的激勵(lì),幼兒為了滿足這種需要,會(huì)有意識(shí)地使自己的行為符合教師的期望,由此產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)是外在動(dòng)機(jī),也正是加涅所講的誘因動(dòng)機(jī)。激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),這兩方面的需要都要給予充分的考慮。
(二)創(chuàng)設(shè)有利于幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境
根據(jù)學(xué)習(xí)過程理論,環(huán)境中應(yīng)當(dāng)有豐富的刺激,才能夠促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì),并且這些刺激要能夠被幼兒所接受,這就要求這些刺激一定要能夠滿足幼兒需要,為幼兒提供豐富而新鮮的刺激。另一方面,按照幼兒思維的特點(diǎn),其學(xué)習(xí)主要是通過觸摸、擺弄物體獲取感性經(jīng)驗(yàn)。教師可以可以聽取幼兒的意見,或直接請(qǐng)幼兒參與環(huán)境布置,將各個(gè)樓梯和過道充分利用,投放幼兒喜愛的玩具、圖書等,提供豐富的刺激。由于幼兒注意的特點(diǎn),并非環(huán)境中的刺激越多越好,應(yīng)注重環(huán)境布置的適宜性及其對(duì)人的影響。除此以外,心理環(huán)境也至關(guān)重要。幼兒需要得到教師的贊許或認(rèn)可。幼兒也許無法說清教師對(duì)他懷有什么樣的期望,但他們能夠?qū)崒?shí)在在感受到,教師的期望和行為會(huì)引導(dǎo)幼兒形成自我期望,并沿著教師期望的方面發(fā)展。教師的積極期待,為幼兒創(chuàng)設(shè)了鼓勵(lì)的心理環(huán)境。在評(píng)價(jià)的時(shí)候,不進(jìn)行橫向比較,善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn),善于看到幼兒在其原有水平上的進(jìn)步,即縱向上的進(jìn)步,給予積極的贊許、肯定,使幼兒相信自己的能力和價(jià)值,在寬松愉悅的環(huán)境中成長(zhǎng)。
(三)尊重幼兒的經(jīng)驗(yàn)和差異
每個(gè)幼兒都是具有不同特性的個(gè)體,他們的先天條件不同,家庭氛圍不同,興趣、愿望以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平、發(fā)展的情況也各不相同。幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)直接受其原有經(jīng)驗(yàn)的影響,在探究和認(rèn)識(shí)事物的過程中,他們的某些想法和做法在成人看來有時(shí)顯得不合邏輯,但是在幼兒來講,在他們已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)上,卻是合理也合乎邏輯的。因此,教師不能僅從正確標(biāo)準(zhǔn)的角度看待幼兒,而要從幼兒自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的角度,從他們自己積累經(jīng)驗(yàn)的角度,尊重幼兒的經(jīng)驗(yàn)和水平,認(rèn)識(shí)到幼兒的錯(cuò)誤是他們獲取經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)之路。從而接受幼兒的失敗和錯(cuò)誤,允許幼兒之間認(rèn)識(shí)上、發(fā)展上的差異,同時(shí)更要尊重幼兒的這種差異,要允許幼兒對(duì)同樣的刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)。
(四)給幼兒正面的反饋
加涅認(rèn)為,學(xué)習(xí)的每一個(gè)動(dòng)作,要完成,就需要反饋。所以,反饋對(duì)于學(xué)習(xí)是必要的。中、小學(xué)生的學(xué)習(xí)成果多通過作業(yè)的形式表現(xiàn),教師的反饋是盡可能準(zhǔn)確及時(shí)地把學(xué)生的作業(yè)結(jié)果告訴他們。對(duì)于幼兒來講,前面已經(jīng)談到,他們的學(xué)習(xí)和中、小學(xué)生不同,幼兒的一日生活都是學(xué)習(xí),教師更多地要培養(yǎng)幼兒喜歡學(xué)習(xí)的習(xí)慣,而不是教給幼兒多少系統(tǒng)的知識(shí)。在幼兒眼里,教師的打分,甚至點(diǎn)頭、微笑,允許他繼續(xù)進(jìn)行下一項(xiàng)工作等,都是鼓勵(lì),給幼兒一種正面的強(qiáng)化,使幼兒體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣,喜歡學(xué)習(xí),愿意學(xué)習(xí),從而保持學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和愿望。這樣做要求教師首先要對(duì)幼兒有信心,要相信每個(gè)幼兒都有學(xué)習(xí)和發(fā)展?jié)摿?只是表現(xiàn)方式不同;每個(gè)幼兒都有他的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和弱勢(shì)領(lǐng)域,而成長(zhǎng)是建立在的強(qiáng)項(xiàng)上的,從而對(duì)每個(gè)幼兒都充滿期望,并幫助幼兒慢慢地實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:觀察學(xué)習(xí);幼兒教育;榜樣示范;應(yīng)用
學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)方式雖然有多種，人們不僅可以通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)的方式來學(xué)習(xí)，也同樣能夠以獲取各種間接經(jīng)驗(yàn)的方式進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)。根據(jù)心理?xiàng)l件相互作用力的理論，學(xué)習(xí)成果是在一定個(gè)體的行為表現(xiàn)力的基礎(chǔ)上，經(jīng)由受到獎(jiǎng)勵(lì)或者受懲罰等外在因素控制而直接產(chǎn)生的，即個(gè)體學(xué)習(xí)成果是通過直接吸取經(jīng)驗(yàn)而得以獲取的。人們通?？梢酝ㄟ^觀察他人的語(yǔ)言、行為及其行為的直接后果間接地產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)，幼兒也不例外。班杜拉認(rèn)為我們可以通過讓兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的，或者是象征性的，或者榜樣性的行為進(jìn)行直接觀察，從而通過進(jìn)行各種模仿而最終獲得某一行為，班杜拉稱這種視覺學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)又可以稱為替代性觀察學(xué)習(xí)，是班杜拉社會(huì)主義學(xué)習(xí)過程理論的一個(gè)核心。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀察學(xué)習(xí)已經(jīng)逐漸成為我們，尤其是幼兒的一種基本的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式為幼兒的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。
一、觀察學(xué)習(xí)的相關(guān)研究
在1898年，桑代克曾以利用貓和狗作為一個(gè)被試，來考察一只貓是否可以通過觀察另一只貓的某種行為而迅速獲得這一類的行為，但結(jié)果事實(shí)是，無論我們觀察了貓多長(zhǎng)時(shí)間，貓都不太有可能在一次觀察中學(xué)到什么，隨后，桑代克用其他野生動(dòng)物體例如雞、狗等等作為被試對(duì)象進(jìn)行觀察試驗(yàn)，結(jié)果都與一只貓的觀察實(shí)驗(yàn)相似。甚至以一向被人們認(rèn)為在種系發(fā)生上與人類最為相近的非洲猿猴群作為研究對(duì)象，也沒有明顯發(fā)現(xiàn)猿猴身上有進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的特殊現(xiàn)象。于是，桑代克最終得出結(jié)論，認(rèn)為“我們應(yīng)放棄用模仿對(duì)(動(dòng)物)任何智慧行為的獲得過程進(jìn)行主觀解釋的企圖”。但是一直到了20世紀(jì)30年代末，哥倫比亞大學(xué)的卡爾沃登教授和他的幾位同事對(duì)猿猴語(yǔ)言進(jìn)行了一系列嚴(yán)格控制的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究，結(jié)果清楚地顯示，猿猴確實(shí)完全可以通過觀察而迅速獲得語(yǔ)言學(xué)習(xí)。同時(shí)，在40年代初，米勒和多拉德一起提出了各種模仿學(xué)習(xí)理論，但這一模仿理論的確立實(shí)質(zhì)上就是對(duì)各種觀察學(xué)習(xí)行為現(xiàn)象的一種否定，他們對(duì)各種模仿學(xué)習(xí)行為的基本解釋觀點(diǎn)是:觀察者的各種模仿學(xué)習(xí)行為所可能導(dǎo)致的各種獎(jiǎng)賞才是其形成模仿學(xué)習(xí)行為的一個(gè)關(guān)鍵因素。這一理論后來仍然受到了當(dāng)時(shí)包括班杜拉在內(nèi)的一些人的猛烈批評(píng)和嚴(yán)厲攻擊，到60年代前后，一些思想比較開明的兒童心理學(xué)家已經(jīng)開始從這一理論的多個(gè)角度深入探討這種社會(huì)化發(fā)展過程。1965年，班杜拉做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，班杜拉來到幼兒園，他讓幼兒觀看了一個(gè)短片，短片的內(nèi)容是一個(gè)成年人攻擊一個(gè)塑料，成年人在攻擊的過程中還大聲地喊道:“打你的鼻子，把你打到在地上”。這個(gè)短片有三個(gè)版本，三個(gè)版本的內(nèi)容相同，但是三個(gè)短片的故事結(jié)局卻不一樣。第一個(gè)版本中，成年人在攻擊了其他人后，得到了獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)賞的內(nèi)容是一杯飲料和各種糖果。第二個(gè)版本中，成年人在攻擊了他人后受到了責(zé)罵和懲罰。第三個(gè)版本中，成年人在攻擊了他人后沒有被獎(jiǎng)賞，也沒有被懲罰。班杜拉將幼兒分成了三個(gè)小組，三個(gè)小組分別觀看一個(gè)版本，觀看之后，讓三組幼兒來到一個(gè)房間，房間的設(shè)置與短片中的場(chǎng)景很相似，房間里面還放置了一個(gè)，同時(shí)也放置了一些玩具和書籍。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，觀看第一和第三版本短片的這兩組的幼兒全部模仿了短片中出現(xiàn)的攻擊性行為，但是觀看第二個(gè)版本的幼兒沒有表現(xiàn)出，也沒有模仿攻擊性行為。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，研究者告訴幼兒，如果能夠模仿短片中出現(xiàn)的攻擊性行為，就可以得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，于是，這三個(gè)小組中所有的幼兒都做出了攻擊他人的行為。這表明，幼兒能夠從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的行為是否表現(xiàn)出來又受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的制約。
二、觀察學(xué)習(xí)理論概述
班杜拉提出，大部分人的社會(huì)性行為都有可能是通過觀察其他人、模仿他人而逐漸學(xué)會(huì)的。班杜拉認(rèn)為，在觀察學(xué)習(xí)活動(dòng)情境中，榜樣對(duì)主體觀察者的這種示范行為影響主要通過針對(duì)榜樣及其行為表現(xiàn)的客觀信息揭示價(jià)值而得以實(shí)現(xiàn)的。這一動(dòng)作過程是由注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)過程組合形成的。
(一)注意過程注意過程一般是指一個(gè)觀察者將其心理知覺資源如認(rèn)知感覺心理通道、知覺心理活動(dòng)、認(rèn)知心理加工等因素貫注于一個(gè)示范者或事件的一個(gè)過程，因此注意是一個(gè)直接影響其他觀察者從而使其產(chǎn)生注意觀察學(xué)習(xí)的重要入口。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地想要讓模仿觀察者只看到被模仿觀察者的某種行為就可以了，而必須通過使得被觀察者的基本知覺指向焦點(diǎn)集中于他們想要進(jìn)行模仿的某種行為。其中示范教育活動(dòng)的主體特征、觀察者的主體特征、榜樣的主體特征、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的因素等特征都會(huì)直接影響注意。
(二)保持過程保持過程通常是指觀察者將活動(dòng)中所獲得的某些示范行為的信息以某種新的方式繼續(xù)儲(chǔ)存于觀察記憶之中，并以備后用的一個(gè)過程。這種表示方式其實(shí)就是使用符號(hào)作為表征的一種方式。觀察學(xué)習(xí)主要目的是把一個(gè)示范者的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成各種表象或者是言語(yǔ)中的符號(hào)等并保持在你的記憶中，這些留在記憶中的代碼在以后就一定能正確指導(dǎo)你的操作。
(三)動(dòng)作再現(xiàn)動(dòng)作再現(xiàn)實(shí)質(zhì)上來說就是一個(gè)觀察者對(duì)外示范注意行為的表現(xiàn)過程，要把行為觀察當(dāng)中學(xué)到的很多東西及時(shí)付諸行動(dòng)，在提高行為知識(shí)水平上必然存在很多障礙。(四)動(dòng)機(jī)過程動(dòng)機(jī)過程是指主體觀察者在特定的客觀情境下或條件下由于某種主觀誘因的動(dòng)機(jī)作用而主動(dòng)表現(xiàn)出或示范主觀行為的一種過程。動(dòng)機(jī)過程通常是從主觀動(dòng)機(jī)這個(gè)方面來說明觀察者是否會(huì)對(duì)示范者的行為加以實(shí)際操作。這主要取決于示范者的行為對(duì)一個(gè)觀察者具有哪些價(jià)值，即通過示范某一行為能否為他帶來具有獎(jiǎng)賞性質(zhì)的結(jié)果。
三、觀察學(xué)習(xí)理論在幼兒教育中的應(yīng)用
觀察學(xué)習(xí)理論作為班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心，給我們展示了觀察學(xué)習(xí)這一種基本的學(xué)習(xí)形式，我們?cè)谏钪薪?jīng)常能夠看到觀察學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，其實(shí)我們?nèi)祟愲S時(shí)都可以進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)，包括我們?nèi)祟悅€(gè)體的很多方面，比如情感、態(tài)度等都可以通過觀察的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以說觀察學(xué)習(xí)對(duì)于我們來說是非常重要的。班杜拉著重強(qiáng)調(diào)了在觀察學(xué)習(xí)中教育榜樣發(fā)揮示范作用對(duì)少年兒童的自我教育發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，而觀察強(qiáng)化在教育榜樣發(fā)揮示范作用過程中卻又起著重要的引導(dǎo)作用，所以班杜拉提出我們要不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的榜樣，充分發(fā)揮身邊榜樣的作用，利用榜樣效應(yīng)從而進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)。甚至是電影電視、書籍作品中的人物都可能成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，這些對(duì)孩子的教育都具有重要的作用。
(一)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，注重榜樣示范班杜拉的社會(huì)主義學(xué)習(xí)模式理論明確提出，教育榜樣不僅具有一種替代強(qiáng)化劑的作用，榜樣作為示范在我國(guó)幼兒思想品德的培養(yǎng)形成與教育發(fā)展中仍然具有極其重要的指導(dǎo)作用。我們都應(yīng)該知道，父母是我們幼兒的第一任道德老師，父母的道德言行時(shí)刻都在影響著我們孩子，所以好的父母品德應(yīng)該在我們孩子的道德教育上起到一個(gè)榜樣性的作用，以身作則，給我們孩子成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的道德家庭環(huán)境。
(二)榜樣教育堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一我們首先應(yīng)該清楚知道，之所以要對(duì)少年兒童進(jìn)行社會(huì)榜樣的教育，就是為了能夠引導(dǎo)少年兒童將對(duì)社會(huì)榜樣的基本認(rèn)識(shí)與自我理解加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用到他們?nèi)粘Ｉ钪腥?。因此，榜樣文化教育不是?jiǎn)單的一種認(rèn)知功能性教育，不是僅僅以教育提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力作為教育目的，而是一種要求學(xué)生認(rèn)知與社會(huì)行為有機(jī)結(jié)合的一種知行統(tǒng)一的文化教育。否則的話，只對(duì)兒童進(jìn)行榜樣的基本認(rèn)知技能教育，而如果沒有社會(huì)實(shí)踐，也許兒童學(xué)習(xí)一段時(shí)間后就可能會(huì)對(duì)之前的兒童榜樣知識(shí)失去印象，所以說兒童榜樣知識(shí)教育不僅僅應(yīng)該成為一種理論知識(shí)教育，而更多地應(yīng)該成為一種社會(huì)實(shí)踐教育。
(三)合理利用強(qiáng)化在觀察學(xué)習(xí)的情境中，榜樣式的執(zhí)行這種示范性的行為必然也會(huì)導(dǎo)致一定的結(jié)果，不管這一定的結(jié)果究竟是具有獎(jiǎng)賞性還是具有懲罰性的。從觀察學(xué)習(xí)過程及其決定因素來看，示范行為結(jié)果的特征越顯著，就越容易引起觀察者的注意，并因而促進(jìn)著觀察者對(duì)示范行為的觀察學(xué)習(xí)程度。但是幼兒在榜樣教育學(xué)習(xí)中，不會(huì)主動(dòng)自覺地去學(xué)習(xí)榜樣的行為，需要有一些強(qiáng)化劑作用于他，只有這樣，幼兒才能真正將榜樣行為進(jìn)行教育踐行。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論之于我們的教育以及生活有著極為重要的指導(dǎo)意義。觀察學(xué)習(xí)理論呼吁重視環(huán)境意識(shí)教育，我們更需要在當(dāng)今的家庭教育中，充分利用好班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，讓其能夠?yàn)槲覀兊募彝ソ逃?wù)，從而促進(jìn)幼兒健康全面的發(fā)展。
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［5］黃先梅．班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)幼兒教育的啟示［J］．實(shí)踐與探索，1996(6)．
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；同化；探究
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上有共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示
學(xué)習(xí)要配合幼兒的認(rèn)知水平；建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在與主體之外，而是主觀對(duì)客觀世界的一種解釋。不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中教師必須了解幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生變化的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸實(shí)物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)高于幼兒認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到的任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)的建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用；建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。
重視幼兒的興趣和需要；建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件，”興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 幼兒教育
建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。
(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀
知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過主動(dòng)建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。
(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀
行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過程。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。
(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示
(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平
建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。
(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。
(三)重視幼兒的興趣和需要
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。
(四)重視幼兒之間的交往
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。
(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
