時間：2023-08-28 16:30:13
序論：在您撰寫高中語文文化常識時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：文化常識；語文教學(xué)；理解；知識體系
一、在高中階段進行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的必要性和迫切性
中華民族是一個有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊含了這個民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國經(jīng)濟、社會飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來文化不斷滲透，學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。
為貫徹黨的十八屆三中全會關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見的古代文化常識”的考核目標。
由此可見，在高中語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化常識教學(xué)已經(jīng)不再是一個做不做或者什么時候做的問題，而是一個當下必要而且迫切的工作。
二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識教學(xué)的內(nèi)容
中國的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。
研究近年來，北大、人大、南大等國內(nèi)知名高校國學(xué)院的培養(yǎng)計劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬象，無一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語文課程中，現(xiàn)實的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。
以課程標準和2016年的新考綱的實際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識，可以分為以下幾類：
1.古代歷法常識。如古文中經(jīng)常涉及到的紀年方式、計時方式等。
2.古代星宿相關(guān)常識。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識。
3.古代姓名稱謂常識。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識。
4.古代職官常識。如古文中常涉及到官名和官職變動的詞語。
5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語。
6.古代的禮儀制度。如婚戀詩中涉及到的出嫁禮儀。
7.古代的節(jié)慶常識。如古代重要的節(jié)日的時間和主要的民俗。
三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡單嘗試和構(gòu)想
由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見的文化常識”，然后讓學(xué)生們強行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見的皆是《高考文化常識100題》。然而，我們知道沒有理解的記憶是根本無法長久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗介紹后，做了一些思考和嘗試。
1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時間中，要進行文化常識教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識內(nèi)容進行足夠地拓展和有效地整合。
比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國也》時，遇到“申之以孝悌之義”，這時就可以針對“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來越重視“孝”，是因為伴隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識，也加深了學(xué)生對宗法制社會和自給自足的家庭經(jīng)濟社會的認識。
2.注重理解，調(diào)動既有閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷加深記憶。沒有理解的記憶是無法長久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識的好方法。文化常識雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無法理解某些文化常識，是因為學(xué)生沒有意識到自己應(yīng)該調(diào)動閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷。這就要求老師們在教學(xué)的過程中幫助學(xué)生彌補這些問題。
3.構(gòu)建知識體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯。歸根究底，筆者認為在很大程度上是因為學(xué)生沒有構(gòu)建合理的知識體系，知識雜亂無章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識體系。
4.通過實踐活動，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進行文化常識教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進行文化常識教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進行實踐活動，也是一種不錯的教學(xué)方式。
四、小結(jié)
在當下文化大繁榮的背景下，在語文學(xué)科之中進行文化常識教學(xué)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹立學(xué)生文化傳承意識的立足點上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價值觀和處世方式。
⒖嘉南祝
[1]張岱年，程宜山.中國文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015
[2]程達.語文學(xué)科論[M].長沙：湖南教育出版社，1998
【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）01B-0123-02
實施新課改之后，高中語文課堂教學(xué)呈現(xiàn)嶄新局面，但也出現(xiàn)了模式化傾向，導(dǎo)致課堂教學(xué)出現(xiàn)新的問題，如教學(xué)目標模糊、教學(xué)方法失當、濫用多媒體，導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力和思維能力都明顯下降，因此優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)勢在必行。教師要從優(yōu)化教學(xué)目標、優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)、優(yōu)化教學(xué)訓(xùn)練著手，從不同維度展開教學(xué)實踐探索，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生語文綜合素質(zhì)和能力。
一、優(yōu)化教學(xué)目標，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境
教學(xué)目標是課堂教學(xué)的主軸線，教師要圍繞教學(xué)目標展開教學(xué)設(shè)計，同時根據(jù)教學(xué)目標實施教學(xué)行為，因此必須注重提升教學(xué)目標的針對性、適切性，從而獲得理想的教學(xué)預(yù)想結(jié)果。
（一）創(chuàng)新教學(xué)情境?，F(xiàn)在，信息技術(shù)滲透到課堂教學(xué)中，課堂信息化程度不斷提升，多媒體、白板等先進信息技術(shù)的全面介入，為課堂教學(xué)帶來全新變化。由于多媒體、白板等輔助工具具有強大的展示功能，這為教師的教學(xué)提供了重要的支持力。高中學(xué)生思維活躍，對新鮮事物有主動探索意識。因此教師要利用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師通過生動講解、故事導(dǎo)入、課堂演繹、多媒體展示等方式，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，給學(xué)生帶來視覺、聽覺上的觸動，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。需要注意的是，運用多媒體需要注意適度性，過度使用多媒體勢必造成喧賓奪主的局面。
（二）明確學(xué)習(xí)目標。語文課堂教學(xué)目標設(shè)計要體現(xiàn)“三維性”，這是目前課堂教學(xué)目標設(shè)計的共識，但在具體操作時，很多教師常常是照搬照抄現(xiàn)成的目標設(shè)計，忽視了教學(xué)目標是否適合自己的學(xué)生。設(shè)定教學(xué)目標時，需要考慮教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，更要觀照學(xué)生接受實際，學(xué)生學(xué)習(xí)能力存在個體差異，不同學(xué)校不同班級的學(xué)生還有自身特點，這些都是教學(xué)目標設(shè)定的重要參數(shù)因子。教師要做好充分的教情、學(xué)情調(diào)查，給出多種思考判斷，這樣才能形成適合度更高的教學(xué)目標。雖然教學(xué)目標需要體現(xiàn)三維性，但教學(xué)目標不能貪大求全，最好能夠從小角度展開教學(xué)突破，讓學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)獲得一些學(xué)習(xí)收獲，這已經(jīng)是難能可貴的事情。
例如，在教授人教版高中語文必修四課文《拿來主義》時，教師在上課之初，利用大屏幕展示教學(xué)目標：了解文本寫作背景；理清文章寫作思路；學(xué)習(xí)比喻論證等方法，體會生動形象的論證意識；了解魯迅雜文的語言特點；正確理解文本的思想內(nèi)容；展開多種形式的思維訓(xùn)練。教師對教學(xué)目標進行解讀：魯迅的文章有特定的寫作歷史背景，從了解寫作背景展開學(xué)習(xí)，可以順利切入文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，理清文章寫作思路，為解讀文本思想做好鋪墊，學(xué)習(xí)比喻等論證方法自然是我們需要關(guān)注的教學(xué)重點和難點。接下來，課堂教學(xué)正式啟動，學(xué)生學(xué)習(xí)順利展開。
可見，教師利用多媒體展示課堂教學(xué)目標，并對相關(guān)目標內(nèi)容進行解釋，為學(xué)生規(guī)劃了學(xué)習(xí)路線，因為清晰明了，學(xué)生自然掌握了學(xué)習(xí)方向。教學(xué)目標是課堂教學(xué)的核心與靈魂，教師圍繞教學(xué)目標展開教學(xué)操作是常規(guī)思維做法，目標設(shè)計范圍、難度適當，其教學(xué)效果便值得期待。如果教學(xué)目標過多，教師急于趕目標，教學(xué)過程難免會倉促，課堂教學(xué)自然難言高效。
二、優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)，提升課堂教學(xué)效能
優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)是指教師教學(xué)方法的選擇和整合，以及對教學(xué)節(jié)奏的調(diào)控。教師要針對教學(xué)實際精心選擇教學(xué)方法，適時調(diào)整課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，以期獲得教學(xué)最優(yōu)化配置。
（一）精選教學(xué)方法。教無定法，貴在得法。在語文課堂教學(xué)中，教師要對學(xué)生展開多重教學(xué)引導(dǎo)，因而要對眾多教學(xué)方法展開優(yōu)化選擇。自主閱讀、教師講解、合作探究、實踐操作、課堂演繹、自由討論、集體對話等，都是語文課堂中常用的教學(xué)方法。教師要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)能力實際展開個性化設(shè)計，以提升教學(xué)方法應(yīng)用的高效性。如果有可能，教師還可以征詢學(xué)生的意見，對課堂教學(xué)方法運用展開多重優(yōu)化調(diào)整，以滿足課堂教學(xué)實踐需要。
（二）調(diào)控教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)由眾多環(huán)節(jié)組成，每一個環(huán)節(jié)都屬于一個節(jié)奏點，因此為提升課堂教學(xué)的有效性，教師要注重課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計、傳承契合，使教學(xué)節(jié)奏合理順暢，從而避免課堂拖沓、窩工、散亂情況發(fā)生。課堂時間利用率高低直接決定課堂教學(xué)效率，所以教師要合理分配課堂時間，對各個環(huán)節(jié)銜接做好充分預(yù)設(shè)，對學(xué)生學(xué)習(xí)進度有正確預(yù)計，這樣才能確保課堂教學(xué)實現(xiàn)有序化、高效化。
例如，在學(xué)習(xí)《寶玉挨打》的相關(guān)內(nèi)容時，教師沒有進行細致講解，而是讓學(xué)生對課文內(nèi)容進行質(zhì)疑。學(xué)生經(jīng)過一番討論，給出質(zhì)疑問題：引發(fā)寶玉挨打的事件是什么？寶玉挨打片段中也有偶然性情節(jié)，這些情節(jié)出現(xiàn)有什么作用？賈政恨兒子的根本原因是什么？寶玉挨打是孤立事件嗎？為什么會引起軒然大波呢？然后教師篩選相關(guān)問題，與學(xué)生一起探究，學(xué)生積極行動起來，課堂合作學(xué)習(xí)快速展開。課堂教學(xué)互動氛圍濃厚，學(xué)習(xí)效果良好。
教師發(fā)動學(xué)生進行質(zhì)疑活動，然后整合質(zhì)疑問}引導(dǎo)學(xué)生集體探究學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)安排緊湊，張弛有序，動靜結(jié)合，學(xué)生進入了主動學(xué)習(xí)狀態(tài)?？梢姡n堂教學(xué)是一個發(fā)展的過程，教師依據(jù)教學(xué)實際需要調(diào)控課堂進度，提高了課堂教學(xué)效率。
三、優(yōu)化教學(xué)訓(xùn)練，提升語文素質(zhì)
課堂訓(xùn)練是語文教學(xué)的重要組成部分，注重減少重復(fù)性作業(yè)、避免機械化操作是課堂訓(xùn)練設(shè)計優(yōu)化的重要訴求點。
（一）注重實踐訓(xùn)練。設(shè)計課堂訓(xùn)練時，教師要注重實踐方面的強化訓(xùn)練，多設(shè)計一些實踐操作性訓(xùn)練內(nèi)容，督促學(xué)生在實踐中形成學(xué)習(xí)認知。語文學(xué)習(xí)包括聽說讀寫等方面，語文訓(xùn)練也是如此，因此教師不妨從文本朗讀、課文復(fù)述、段落賞析、質(zhì)疑釋疑、課堂演繹、信息搜集、社會調(diào)查、習(xí)作訓(xùn)練等方面進行設(shè)計，給學(xué)生創(chuàng)造更為豐富的實踐操作機會，從而提升學(xué)生的實踐能力，這與新課標倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)主體意識相一致，也與促進學(xué)生的健康成長相吻合。
（二）升級課堂評價。課堂評價是重要的教學(xué)改革點，升級課堂評價體系，有利于創(chuàng)造課堂教學(xué)主動力。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂評價的主導(dǎo)者，學(xué)生難有參與評價的機會。新課改之后，為彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主動地位，教師會給學(xué)生更多鼓勵性評價，卻讓課堂教學(xué)評價陷入新的思維窠臼之中。課堂評價是一種教學(xué)激勵手段，但不可走向極端。一味批評和一味表揚都不是正確的做法，而是要對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)給出客觀公正的判斷，對學(xué)生存在的問題進行指導(dǎo)，這樣的課堂教學(xué)評價才是科學(xué)的、高效的。
關(guān)鍵詞：文化視角；課堂現(xiàn)象；高中語文；課堂教學(xué)
文化是人類的活動方式及其結(jié)果，包括一切認知活動，行為方式和物質(zhì)創(chuàng)造，以及潛在于人的精神世界內(nèi)籍此引導(dǎo)行為的思維方式，價值取向，審美情趣和其他觀念形態(tài)。文化體現(xiàn)在師師之間、師生之間和生生之間互動而建構(gòu)起來的教學(xué)生活方式中。
一、文化的概念
“文化”是一個復(fù)雜的概念，英國人類學(xué)家泰勒（Edward. B. Tylor，1871）對文化下的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合
體。”[1]《中國大百科全書.社會學(xué)》中給“文化”下的定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要?！盵2]文化概念是一個非常重要的概念，因為它產(chǎn)生一整套解釋、理解和描述人類行為或社會特性的理論和原則。
本文試從文化視角來審視課堂中幾種常見的現(xiàn)象，從課堂中一些教學(xué)現(xiàn)象以及教師和學(xué)生的行為中挖掘背后隱藏的真正文化本質(zhì)，進而采取有效的教學(xué)策略，改進高中語文教學(xué)質(zhì)量，提高語文課堂的教學(xué)效率，促進教師和學(xué)生的共同成長。
二、 幾種常見的課堂現(xiàn)象及分析
（一）課堂上，教師喜歡高高站在講臺上
在我們的課堂上，尤其是中小學(xué)生的課堂上，我們經(jīng)?？吹降囊环N現(xiàn)象就是教師喜歡站在高高的講臺上，以一種威嚴的姿態(tài)，居高臨下，審視著下面的學(xué)生。
分析：這一現(xiàn)象是與我國古代傳統(tǒng)一直推崇的重師道尊嚴的文化是一致的。荀子把君，師擺到同等重要的位置：“天生者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖事業(yè)出？無君師惡治？”[3]家庭本位現(xiàn)象具有深厚的社會基礎(chǔ)和牢固的思想文化保證，對于教師而言，一方面受命于天子為家長的最大的家-國家，另一方面又要實現(xiàn)各小家的期望。作為教學(xué)活動具體參與者的教師與學(xué)生，其主體方位感會消散在家庭中，主體自我意識淡泊，一切聽命于家庭的安排，在教學(xué)活動中師生雙方的信任，交流都要以家庭為指向，很難有真正意義上的理解與溝通，即便有的話，在宏觀上也要以家庭為基準線，而不是以師生為出發(fā)點。在家庭本位的籠罩下，具體到教學(xué)活動中的教師與學(xué)生，又存在教師本位現(xiàn)象，教師是教學(xué)活動中至高無上的權(quán)威，他根據(jù)社會，家庭的要求，具體執(zhí)行對學(xué)生塑造，打磨的工作，學(xué)生則惟命是從。[4]
（二）課堂上，教師提出問題后，傾向于鼓勵學(xué)生 “七嘴八舌”地回答。
在我國，尤其是小學(xué)和初中的課堂上，教師往往會鼓勵學(xué)生在課堂上“七嘴八舌”地回答同一個問題，以顯示課堂氣氛的活躍。
分析：不同的文化群體有著自已的時間取向，對時間的態(tài)度和解釋有其特定的文化背景。美國人類學(xué)家E.T. Hall也曾說，各個文化就像擁有自已的語言一樣，擁有自已的“時間語言”?！皶r間語言”不是通過有意識的“學(xué)習(xí)”得來的，而是在潛移默化中不知不覺中“習(xí)得的”。時間取向是在社會實踐中自然而產(chǎn)生的，是無意識，不為人所察覺的。[5]根據(jù)美國人類學(xué)家E.T. Hall的觀點，單向記時制和多向記時制最大的區(qū)別在于以前者為特征的國家里，人們在一個時間內(nèi)只集中做一件事情，并嚴格地遵循時間表；后者，人們習(xí)慣于在一個時間內(nèi)同時做好幾件事，并且在遵守時間上靈活性較大。我國就是屬于后者，多向記時制。所以，在我們的課堂上，我們經(jīng)常看到教師讓一個學(xué)生在座位上讀課文，自已卻在黑板上不停地寫著自已的教學(xué)內(nèi)容。
（三）教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的觀點，但是學(xué)生卻不愿意表達自已的看法。
當教師讓學(xué)生就某一問題發(fā)表自已的看法時，大多數(shù)學(xué)生寧愿低下頭，放棄自已的發(fā)言權(quán)，不愿表達自已的意見。
分析：在我國傳統(tǒng)文化中，教師與 天”、“地”、“君”、“親”一樣具有至高無上的社會地位和絕對的權(quán)威，是知識、禮儀的化身。師生在教學(xué)活動中的地位一開始就受到倫理等級的影響，形成教師講，學(xué)生聽的“慣習(xí)”，這種“慣習(xí)”的產(chǎn)生從學(xué)生接受教育時便開始得到培養(yǎng)，當此種慣習(xí)完全融入到傳統(tǒng)課堂中，他們就有一種強烈的歸屬感即“就像在自己家方式所建構(gòu)的法律制度賦予教師以權(quán)威的一種形一樣”。[6]歷朝統(tǒng)治者和中國從三代開始政治上就實行宗法制和封建專制統(tǒng)治，教育注重對知識的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的尊重。 古語云：“人有師而法而知，則速通；勇，則速威；云能，則速成；察，則速盡；辯，則速論。故有師法者，人之大寶也；無法法者，人之大殃也。人無師法者，則隆性矣；有師法，則隆積矣”。[7]
三、 對高中語文課堂教學(xué)的啟示
本文主要是針對高中語文的課堂教學(xué)，課堂教學(xué)改革一直未曾停步，教學(xué)改革對我們的教師、學(xué)生和課堂都提出了不同的要求和評價標準。
以下筆者針對以上分析的幾種課堂現(xiàn)象提出了自已的建議：
（一）教師要和學(xué)生建立新型和諧的師生關(guān)系
雅斯貝爾斯所說：“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲取知過程的一部分?！盵8]教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。改變高中語文課堂過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。教學(xué)過程是人與人之間的交流，即師生交流、生生交流、學(xué)生自我的內(nèi)在交流過程。是相互啟迪，相互激勵的過程，是情緒，情感相互濡染的過程，是思想精神相互貫通的過程。[9]
高中課堂應(yīng)該打破師生之間單向、一維的知識授受關(guān)系，更多的是師生、生生之間的互動、交流與合作。語文教學(xué)的特殊性要求我們的教師應(yīng)該走下高高的象征著權(quán)威的講臺，和學(xué)生建立起民主平等、和諧親密、充滿活力的師生關(guān)系，這樣才能達到我們期待的教學(xué)效果，中國教師喜歡課堂氣氛“和諧”，其實過于和諧的氣氛不利于雙方的交流和創(chuàng)造力的發(fā)揮。
（二）教師要專注傾聽學(xué)生的“聲音”
高中學(xué)生是有主見、有思想、有表現(xiàn)力的群體，他們期望別人能夠傾聽自已的聲音，希望得到尊重。課堂氣氛活躍是我們課堂所提倡和向往的學(xué)習(xí)氛圍，但是這種“活躍”有可能是假活躍，這種熱鬧的氣氛沒有產(chǎn)生預(yù)想的學(xué)習(xí)效果。課堂氣氛的過于“活躍”讓學(xué)生失去了充分表現(xiàn)自已的機會，使教師也失去了傾聽學(xué)生聲音的機會，教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇形式多變的教學(xué)方法。教師走下講臺，來到學(xué)生面前，同一個問題，可以多聽取幾個學(xué)生的意見，要求學(xué)生一個一個地回答問題，學(xué)生回答問題時，師生之間多一點對話與眼神的交流，多給他們一點話語權(quán)，多給他們一點表現(xiàn)自我的機會。
（三）教師要給學(xué)生真正的話語權(quán)
后現(xiàn)代哲學(xué)家?？抡J為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而它在社會中是一種真實的權(quán)力。”[10]中國教師在課堂上長期把持話語權(quán)，在新課改的背景下，這一狀況雖有所改變，但是教師仍然占領(lǐng)著話語的制高點，控制著整個話語空間和話語情境的展現(xiàn)，學(xué)生的話語受到教師話語的指令，按照教師的思維進行，教師有時也刻意在課堂中制造出學(xué)生爭先恐后發(fā)言的熱鬧場面，看似學(xué)生有了話語權(quán)，而實際上是一種“虛假的話語權(quán)”。
而高中語文課堂上，教師讓學(xué)生發(fā)表觀點，學(xué)生總是寧可低下頭，保持沉默。
關(guān)鍵詞：高速公路綠化問題措施
中圖分類號： U416 文獻標識碼： A
近年來，隨著我國高速公路建設(shè)力度的加大，同時伴隨全球?qū)Νh(huán)保意識的增強，綠化已經(jīng)成為了高速公路工程不可缺少的重要組成部分。目前，與人們對環(huán)境質(zhì)量日益提高的要求相比，我國高速公路的綠化水平還有一定差距，施工過程中還存在著一些比較常見問題，針對每個問題分析相應(yīng)的防治措施，論述如下：
一、綠化用地整理不到位
雜草多土質(zhì)差，栽植后就會出現(xiàn)苗木生長緩慢且成活率較低的現(xiàn)象。形成原因往往是建筑垃圾未清理干凈、雜草未完全拔掉、或是種植土厚度不夠。
防治措施：規(guī)范整理綠化用地。建筑垃圾必須清理干凈，雜草完全拔除，確保種植土適合植物生長，種植土厚度要達標。一般地被植物根域?qū)拥淖畹秃穸葹?5cm；小灌木為30cm；大灌木為45cm；淺根性喬木深度為60cm；深根性喬木為90cm。并且注意保持好種植土的排水性和透水性，必要時可設(shè)置暗渠等排水設(shè)施。
二、邊坡排水溝排水不暢
如果每逢下雨時溝內(nèi)積水，下大雨時雨水會沿公路路面橫流，出現(xiàn)這種情況就說明邊溝排水情況不暢。邊溝溝底縱坡設(shè)置過長、縱坡坡度過小、溝底不平順，邊溝堵塞嚴重都可能是造成此類情況的原因。
防護措施：按實際排水需要設(shè)置邊溝縱坡長度和坡度; 及時清理邊溝中的雜物，保持邊溝排水通暢；邊溝溝底要砌筑平順，防治局部凹凸不平。
三、噴播草籽植被地段出現(xiàn)禿頂現(xiàn)象
有些高速路段草籽播種發(fā)芽后長勢不好、疏密不均勻，甚至有成片土皮暴露在外，形成禿頂現(xiàn)象。此類現(xiàn)象形成主要是因為坡面較陡，部分漏灑草籽或草籽被雨水沖走；草籽質(zhì)量差，發(fā)芽率低；坡面土質(zhì)不適合草籽生長；播草籽后養(yǎng)護不及時，沒及時進行補種。
防治措施：按施工規(guī)范施工，采用機械播撒，防治漏灑，噴播時混合料須拌合均勻，選擇適地適生的草種；土壤面層換填一層適合草籽生長的種植土層；坡面有滲水的地方適當設(shè)置導(dǎo)水管（軟式透水管）引排地下水至坡外；及時進行養(yǎng)護和管護。大雨過后要及時補種被沖走區(qū)域，注意坡面濕度，直至植草成坪。在種植地被植物和喬灌木時，注意成片成叢種植，沒有種植的坡面盡量不要人為破壞坡面草坪。
四、苗木葉片發(fā)黃或打蔫，出現(xiàn)枯死現(xiàn)象
苗木栽植不久后葉子卷曲，葉片葉柄下垂，出現(xiàn)萎蔫現(xiàn)象，植株幼葉開始枯焦。這種情況形成的原因：施工單位多，交叉施工嚴重、苗木到場后沒有及時栽種到位，造成苗木脫水；栽植時節(jié)日照太強，氣候干燥，澆水不足，造成植株缺水所致；反季節(jié)栽種；起挖運輸苗木不規(guī)范造成植物裸根；土質(zhì)不良等原因都可能造成苗木大量死亡。
防治措施：作好協(xié)調(diào)工作，確保將到場苗木第一時間栽種到位。注意選擇適生樹種，規(guī)范運輸和栽植，及時進行養(yǎng)護，對土質(zhì)較差的坑穴提前進行換土。栽植后澆足定根水，固定好苗木應(yīng)在24小時內(nèi)澆上第一遍透水，如發(fā)現(xiàn)樹桿四周泥土下沉或干裂，應(yīng)加土踩實封坑。封坑后，新植苗木再澆夠2-3遍透水，才能確保成活率。
五、喬木坑穴積水
樹坑積水會導(dǎo)致苗木根系腐爛而死亡。形成原因大多是因為夏季雨水較多，若樹坑排水不暢，樹木易遭澇害。
防治措施：對施工當時發(fā)現(xiàn)排水不良的坑穴，在穴底鋪10-15cm砂礫或鋪設(shè)滲水管、盲溝；對施工后才發(fā)現(xiàn)排水不良的種植穴，及時排水是挽救受澇樹木的首要之舉。因為樹木長期處于浸水狀態(tài)，土壤中含水量過高，缺少氧氣，樹木根系不能進行正常呼吸，必然導(dǎo)致根系腐爛而死亡。排水的順序要根據(jù)樹木栽植的環(huán)境來確定。注意栽植在低洼處的應(yīng)先排，地勢較高的可以晚些。栽植在黏土或粘壤土中的樹木應(yīng)先排水，栽植在素砂土或砂壤土中的也可較晚些進行。排水時對受澇程度不太嚴重的樹木可人工排水，大面積受澇或受澇較重則應(yīng)用水泵或挖排水溝等方法排水。并注意排水后加大修剪量，因為受澇樹木根系已經(jīng)受損，影響了對水分的吸收，而此時地上部分的蒸騰并未停止，修剪的目的就是為了減少樹體水分的消耗。修剪以疏枝、疏葉或短截為主，可視受澇后的情況確定修剪量。
七、喬木移栽后抗風吹能力差
喬木移栽后易被風刮倒，出現(xiàn)這種情況是因為樹坑深度不夠或者是喬木栽植后沒有及時支撐。
防治措施：挖樹坑時必須按照標準執(zhí)行，坑穴的挖掘以放線定出的灰點為中心沿四周向下挖穴，穴之大小依土球規(guī)格及根系情況而定。穴的直徑應(yīng)比土球大20cm左右,穴的深度一般比土球深15cm左右。樹穴必須垂直下挖，上下口徑統(tǒng)一。大型喬木栽植后，必須立即支撐。支撐可用人字形、三角形或單柱支撐，支撐要牢固。支撐下埋深度可按樹種規(guī)格和土質(zhì)而定，支撐物基部應(yīng)埋入地下不少于30cm，支撐物嚴禁打穿土球或損傷根系。支撐的高度應(yīng)按植株高度定，一般應(yīng)支撐在株高1/2以上。支撐與樹木扎縛處可用軟質(zhì)物襯墊，不可磨損樹干，扎縛后樹干必須保持正直，并且注意斜立的單干支撐設(shè)在迎風面。高度在5m以下需支撐的樹木，可采用定桿支撐，5m以上的樹木宜結(jié)合使用定桿支撐和牽引固定。
八、苗木抗寒性差
高速公路綠化苗木在冬季死亡率大，春季發(fā)芽率低。是因為冬季路面散熱快，公路路基溫度下降，低于附近土壤的同期溫度。公路兩邊地形開闊，空氣對流快，高速行駛的車輛帶動風速，引起樹木的劇烈搖擺，導(dǎo)致其根系受到損傷，并加快樹木的水分損耗，降低樹木御凍抗寒的能力。
防治措施：做好冬灌工作保證植物安全越冬和來年萌芽。合理的冬灌既能保證植物地上部分吸收充足的水分，又能保護地下根系抵抗干燥多風的冬季。一般地溫高于5°C時，植物根系吸收水分，低于5°C時則不能吸水。所以，在地溫低于5°C前澆一次透水。地溫低于0°C，土壤會因含水而結(jié)冰，這時也要澆一次水以保持根系不被風抽干。同時加強防凍保溫措施，如培土、蓋地膜、樹干涂白等。春季對苗木管理時，切忌防寒材料過早或突然完全撤除，要采取逐漸過渡的辦法，防治苗木不適應(yīng)和倒春寒的危害。春季管理還應(yīng)注意使植物地上部分生長與根系發(fā)育的同步進行。采取的辦法是適時澆返青水和增施有機肥，利用有機肥使局部低溫升高尤為重要，是春季苗木管理的關(guān)鍵。
高速公路是現(xiàn)代經(jīng)濟迅速發(fā)展的產(chǎn)物，隨著人們保護環(huán)境、美化環(huán)境意識的加強，綠化必將越來越受到重視。因地制宜、適地適樹，多層次多功能的高速公路景觀綠化模式，將成為現(xiàn)代高速公路發(fā)展的必然趨勢。成功的高速公路綠化工程對行車安全、環(huán)境美化和生態(tài)保護都會帶來實效，但首先要保證綠化工程的順利進行，希望經(jīng)過我們每一位高速公路工作者們不斷的探索和鉆研，能讓高速公路綠化工程的綜合功能得到進一步的發(fā)揮。
參考文獻：
陳艷梅.淺談高速公路綠化.《城市建設(shè)理論研究》2012年第23期
尹吉光.高速公路綠化初探--大保高速公路綠化研究.北京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文.2003年
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識
一、引言
對文化常識有一定程度的了解，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，讓學(xué)生認識和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強學(xué)生弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。伴隨著新課程改革不斷推進和素質(zhì)教育全面開展，文化常識作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實現(xiàn)語文教學(xué)中對文化知識的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。
二、當前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題
（一）人格教育的缺失
縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國卷出現(xiàn)對文化常識的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識教學(xué)，以期通過理論知識訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。
（二）教師“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位
語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實踐能力、團隊合作能力等各項能力和綜合素質(zhì)，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，對語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會對提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動去了解它，認可它作為我們民族文化的深層意義?，F(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。
（三）教材利用度不高
農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動，堅持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識水平，對課本教材利用度比較低。高中課時比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時間進行復(fù)習(xí)。教師通常會引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點詞解釋等形式展開，對于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達的思想感情。在平時的授課中，教師很容易忽略文化常識這個知識點，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對文化常識理解程度不深，學(xué)生認識不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時，學(xué)生無法從文化常識中汲取營養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對推動素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴重的阻礙。
三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識的基本途徑
高中語文教材中涉及諸多文化常識相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對文化常識進行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點，加強與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標。
（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識素材
深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進行深入剖析，促使學(xué)生進一步了解這些文化常識。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進學(xué)生情感認知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認知能力。同時，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認知能力和鑒賞能力。同時，學(xué)生在鑒賞審美時，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，既是新課標的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標。
（二）增與生活實際的聯(lián)系
農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識的基本內(nèi)涵，加強與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，通過在實際生活中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的理解，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標。為此，教師要認識到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長的溝通交流工作，讓家長充分認識到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認知能力，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實生活中有些日歷上也標有干支和生肖，這可加深學(xué)生對我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時十二個時辰計時法中天色計時法，對應(yīng)十二地支計時法。其次，通過學(xué)生家長及時反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長人格教育方式等，促使教師及時調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對文化常識的理解，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透于高中語文教學(xué)的重要目標。如《鴻門宴》中項羽高居尊位，在現(xiàn)實生活中宴請賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會議的安排當中，也有上司和下屬位置之分。文化常識，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識，在現(xiàn)實生活中做有一個素質(zhì)有文化的人。
（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識
高中語文教學(xué)中滲透文化常識，不斷加深學(xué)生對文化常識的認識和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實踐教學(xué)活動中，利用自己對文化常識的認識和理解，靈活解決實際問題，從而真正實現(xiàn)加深學(xué)生對文化常識理解的重要目標。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，蘊藏的知識量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識，學(xué)生就必須對此進行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當中的有干支紀年法，年號紀年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀年法在現(xiàn)在還在使用。古代對人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰?！队伟U山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識，就可以加深學(xué)生對中華民族的了解，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識應(yīng)用于寫作中，對提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強作文的可讀性，實現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識的重要目標。所以，對作文教學(xué)的重要性形成充分的認識，通過對課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對性地布置寫作任務(wù)，仔細檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識常識性錯誤，同時有計劃地向?qū)W生講授文化常識，使得學(xué)生充分認識到文化常識的重要性，積極參與文化常識學(xué)習(xí)活動，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進而真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標。
四、結(jié)論
綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當滲透文化常識，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對文化常識的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標。
【參考文獻】
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一、文本推動
1.縱向延伸
例一：高中語文的開篇課文是的《沁園春?長沙》，這首詞氣勢雄渾，場面壯闊，尤其上片“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！睅拙渲小叭?、透、爭、擊、翔、競”等字用字精準，極大地增強了該詞的表現(xiàn)力，也看出作為偉大政治家和詩人的超卓性格與“煉字”功夫。要學(xué)好這一段，僅憑調(diào)動學(xué)生有限的中學(xué)積累顯然是不夠的，所以我們覺得有必要增加有關(guān)“煉字”的知識。
告訴學(xué)生在“百度”中鍵入“煉字”一詞，訪問：
http：///s？tn=sitehao123&ie=gb2312&bs=%D3%A2%CC%D8%B6%FB%CE%B4%C0%B4%BD%CC%D3%FD&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%C1%B6%D7%D6&ct=0
找到文章：《古人煉字煉句的例子》，有“一字師”等生動的事例。
找到文章：《作詩煉字法》，有很多具體的“煉字”技巧，使學(xué)生大開眼界。
有這兩篇文章的知識作鋪墊，縱向上加深了文章的深度，使學(xué)生懂得“煉字”是前人吟詩作文時非常注重的事情，不僅看出作者深厚的語言積累，也體現(xiàn)了作者嚴肅的寫作態(tài)度。有了這些認識，學(xué)生對《沁園春?長沙》的理解就不是一般的高度了，回過頭來教師再對前面的加點詞進行講解，也會更生動更有內(nèi)蘊。
2.橫向拓展
例二：在講解《沁園春?長沙》中“層林盡染”中的“染”字時，為了說明擬人化動詞的妙用，我們先讓學(xué)生去網(wǎng)頁上找楊萬里的《秋山》二首和《西廂記》中“長亭送別”一段曲詞及鑒賞，從“西風盡有東風手”、“烏臼平生老染工”的用法上去找源頭，從“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的境界中去體味抒情技巧，增加了學(xué)生的知識積累，開闊了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。
3.比較閱讀
例三：在學(xué)習(xí)《雨巷》和《再別康橋》時，涉及到“現(xiàn)代格律詩”的概念，而剛剛升入高中的學(xué)生根本對此一無所知。要補充這些知識，需要大量的事例，老師在黑板上抄寫要花費很多工夫。而現(xiàn)代信息技術(shù)能夠讓我們非常便捷地享受他人的成果。比方說在“百度”中鍵入“格律詩”一詞，“百度?百科”中就會把一些格律常識介紹得簡潔明了。鍵入“現(xiàn)代格律詩欣賞”，可以找到大量的例證，極大豐富了我們的課堂容量，如果學(xué)生的興趣足夠，他們完全可以把自己的閱讀延伸到課下，他們的生活也會在學(xué)習(xí)這一單元時充滿著詩情畫意。
二、多媒體支持
1.圖片
例四：在講述《沁園春?長沙》時，為了使北方的學(xué)生對創(chuàng)作地點，也就是年輕時生活和學(xué)習(xí)的地方“湘江”、“橘子洲”有直觀的認識，我們帶學(xué)生欣賞了很多關(guān)于湖南長沙的新聞圖片，碧水青天間領(lǐng)略產(chǎn)生偉人之地的風物人情，對的英風豪氣有了更深的理解。在課文正文上方，是影印的手書《沁園春?長沙》，但多有勾抹涂改之處而且殘缺不全，因而我們又精心選取了的一幅完整之作，使學(xué)生能在了解寬廣胸懷的同時領(lǐng)略其豪放的書法風格。
2.音頻
例五：朗誦是學(xué)習(xí)語文的重要方式。朗誦有利于深入體會作品的思想感情，能有效地培養(yǎng)語感，提高口語表達能力。欣賞名家朗讀名作，可以體味一種再創(chuàng)作過程，深入了解原作的思想感情和語言文字的音韻美。在學(xué)習(xí)《雨巷》時，我們給學(xué)生欣賞喬榛先生的配樂朗誦作品，收到了良好效果。
3.視頻
例六：由文雅作詞、李泉作曲SHE演唱的《再別康橋》是一件獨特的作品，曲調(diào)優(yōu)美，而詞作又似乎對徐志摩的原作進行著婉轉(zhuǎn)的解讀，網(wǎng)上流傳的視頻制作精美流暢，在給學(xué)生播放時稍加點評，亦能使學(xué)生受益匪淺。
三、列表歸納
高中語文①一、二單元信息任務(wù)矩陣圖
嚴格地說，以上所歸納的信息任務(wù)是我們在教學(xué)過程中曾經(jīng)觸類旁通有意應(yīng)用的東西，絕大部分是備課前有目的搜羅的，只有極少部分是單元結(jié)束后補入；單元學(xué)習(xí)告一段落后，我們覺得它們中很多東西會對學(xué)生將來的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠的影響，是更完滿進行這兩個單元學(xué)習(xí)的有力“支架”，有了這些信息的介入和充實，單元問題隨之變得極富張力和厚重，以此為標志，我們是不是可以說，“英特爾?未來教育”把“研究性學(xué)習(xí)”帶入了信息時代――盡管我們的嘗試還非常膚淺和幼稚。
在應(yīng)用和實踐“英特爾?未來教育”的過程中，我們有以下幾點體會，供大家參考：
1. “英特爾?未來教育”項目培訓(xùn)已經(jīng)廣泛開展，得到廣大教師的認可。如何將培訓(xùn)成果及時轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐，是項目發(fā)展的必然要求?！坝⑻貭?未來教育”應(yīng)該對我們的現(xiàn)實教學(xué)產(chǎn)生實實在在的影響，而新課改給它的實踐帶來了最好的契機――實踐起來，才是認可它的最好方式。
2.英特爾?未來教育給信息技術(shù)與學(xué)科課程整合提供了一個典范。它給傳統(tǒng)教學(xué)帶來的最大變化不是貶損，而是推動；不是滅亡，而是豐富；不是非此即彼的選擇，而是吐故納新的進化。
這學(xué)期是我們實施新課程的第二學(xué)期，在終結(jié)上學(xué)期教育教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們主要做好以下幾方面的工作：
一、整體思路：
1、認真開展《新課程標準》的學(xué)習(xí)和研討，整體把握教學(xué)要求。
2、認真參加新教材的培訓(xùn)，領(lǐng)會課改的精神，落實教學(xué)內(nèi)容，探索課堂教學(xué)新模式，力求體現(xiàn)課改的教學(xué)理念。
二、主要活動
1、積極開展集體備課活動，明確教學(xué)的重點難點，對疑難問題進行探討，制作教學(xué)課件。對于新教材的備課資料和學(xué)生學(xué)習(xí)資料做好收集和整理的工作，提高教學(xué)質(zhì)量。除了教材教學(xué)以外，引進古今中外至文、時文的教學(xué)，尤其是加強古典詩文的誦讀，以適應(yīng)高考改革的趨勢，夯實學(xué)生文學(xué)功底。每兩周辟出一節(jié)課讓學(xué)生自主、自由的閱讀，教師對學(xué)生的閱讀方法進行指導(dǎo)，并布置每周摘抄不少于1000字的任務(wù)，幫助學(xué)生形成終身受益的閱讀習(xí)慣。寫作教學(xué)，劃不少于6次課堂作文及指導(dǎo)。
2、 認真參加學(xué)習(xí)交流，觀摩校內(nèi)外的公開課，組內(nèi)教師的研討課，爭取機會參加研討課的教學(xué)和展示活動。積極參加學(xué)校的掛牌聽課活動。
3、 精心準備和落實拓展型課，研究性課和語文社團活動。組織學(xué)生參加各種與語文相關(guān)的競賽活動。
4、 積極投入教科研，爭做學(xué)者型教師。完成學(xué)校規(guī)定的教學(xué)研究任務(wù)，爭取有省級以上論文獲獎或者發(fā)表。
5、 認真完成期中、期末考試的命題和閱卷和試卷分析工作。
6、與團委聯(lián)合舉行高一年級的演講比賽。
三、教學(xué)安排：
第一專題：祖國土，總課時9課時，第一版塊三課時，《祖國山川頌》《長江三峽》《肖邦故園》各一課時。第二版塊四課時，《北方》《祖國啊，我親愛的祖國》各兩課時。作文2課時。
第二專題：號角，為你長鳴，總課時9課時，第一版塊“殉道者之歌”3課時，其中《離騷》花的時間多一點，兩首外國詩合用一節(jié)課，第二版塊“烈士的抉擇”3—4課時，作文2課時。第三版塊底層的光芒放到課外完成。
第三專題：文明的對話，總課時8課時，“審視傳統(tǒng)”3課時，“碰撞與融合”2課時，“拿來與拒絕”3課時。
第四專題：尋覓文言津梁，總課時10課時，第一板塊4課時，第二板塊3課時，第三板塊3課時。
根據(jù)我校的實際情況，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)較差，因此在教學(xué)過程中，我們將加強文言文的教學(xué)，因此有可能加大文言文的教學(xué)時數(shù)。
四、教學(xué)新舉措：加強閱讀教學(xué)
