時(shí)間：2023-08-27 14:56:25
序論：在您撰寫(xiě)海洋文化調(diào)研時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：海洋文化、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)
引言：連云港是中國(guó)東部沿海最早開(kāi)發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國(guó)乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無(wú)法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區(qū)海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。
一、連云港海洋文化產(chǎn)品現(xiàn)狀
連云港是一個(gè)新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)2016年全市共接待國(guó)內(nèi)外游客超過(guò)2600萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入300多億元。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，連云港的海洋文化產(chǎn)品也呼之欲來(lái)，當(dāng)筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)研一番后發(fā)現(xiàn)，連云港海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)處于起步階段?，F(xiàn)有文化產(chǎn)品存在四方面問(wèn)題和不足。第一，海洋文化產(chǎn)品種類(lèi)單一，工藝粗糙的低端海洋文化產(chǎn)品；第二，連云港海洋產(chǎn)品文化內(nèi)涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。第三，海洋文化產(chǎn)品無(wú)特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠缺，海洋文化產(chǎn)品針對(duì)性和適用性較差。
二、挖掘海洋文化精髓和內(nèi)涵
連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價(jià)值取向的民俗文化，如在諸多"開(kāi)洋、""謝洋"等魚(yú)事活動(dòng)中，形成的"船燈廟會(huì)"、 "魚(yú)市節(jié)"、"船文化"、"請(qǐng)鹽神"、"祭海神"等；人常說(shuō)"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類(lèi)繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的海洋食物，其當(dāng)?shù)鼐陀?煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚(yú)"等名菜達(dá)200種之多。作為歐洲貿(mào)易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出?？诘膮^(qū)位優(yōu)勢(shì)而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來(lái)的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經(jīng)深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個(gè)方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人民，引領(lǐng)著、改變著這片土地的人民走向文明和未來(lái)。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。
三、海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思路
1、嫁接式的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號(hào)、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個(gè)斷崖上開(kāi)鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個(gè)散言碎語(yǔ)的流傳在民間的故事、也有些是一個(gè)不知何年開(kāi)始流傳至今的鄉(xiāng)間民俗……。不過(guò)這些文化遺存與現(xiàn)代的人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，根本引不起人們的興趣和關(guān)注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發(fā)揚(yáng)光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請(qǐng)進(jìn)博物館，也僅限于保護(hù)和封存。筆者認(rèn)為要傳承和發(fā)揚(yáng)連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進(jìn)行深入挖掘，提煉，重新創(chuàng)意出代表連云特海洋文化的圖形語(yǔ)言和文化符號(hào)。然后將這些圖案和文化符號(hào)嫁接到人們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品中，這樣海洋文化就會(huì)搭上現(xiàn)代產(chǎn)品的"順風(fēng)車(chē)"，通過(guò)產(chǎn)品買(mǎi)賣(mài)、流通進(jìn)入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會(huì)與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)來(lái)的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會(huì)生活畫(huà)面和造像場(chǎng)景。通過(guò)研究將這些石刻造像進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言的提煉，使其形象、場(chǎng)景更為生動(dòng)鮮活，符合現(xiàn)代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號(hào)精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過(guò)高溫?zé)疲惶灼焚|(zhì)精美的茶具展現(xiàn)到人們眼前。此時(shí)的這套茶具已經(jīng)不是一套普通的喝茶器物，而是通過(guò)其表面裝飾精美的圖案符號(hào)，向人們傳達(dá)著2000多年前佛教從印度經(jīng)過(guò)海路由連云港登陸到達(dá)中國(guó)的佛教故事。這套茶具在發(fā)揮它的使用功能的同時(shí)，也在發(fā)揚(yáng)和傳承著連云港的海洋文化。當(dāng)然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費(fèi)者的情感記憶，這也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號(hào)應(yīng)用到日常生活必需品上，如戶(hù)外用的太陽(yáng)傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會(huì)對(duì)連云港海洋文化的發(fā)展和傳承就有非常重要的促進(jìn)。
2、以人為本的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)
設(shè)計(jì)的目的是以滿(mǎn)足人的物質(zhì)和精神需求而設(shè)計(jì)。李硯祖先生說(shuō)過(guò)："出于技術(shù)水平、市場(chǎng)需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設(shè)計(jì)的永恒標(biāo)準(zhǔn)。但是只有一項(xiàng)是不變的，就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產(chǎn)品，我們就應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品，對(duì)于文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)業(yè)也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專(zhuān)利，而大海是締造和傳達(dá)浪漫的地方。海邊的陽(yáng)光、沙灘、海浪、卵石、微風(fēng)總能給人們帶來(lái)溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時(shí)總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見(jiàn)證愛(ài)的甜蜜和幸福。根據(jù)這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類(lèi)等材質(zhì)，采用象征和仿生的O計(jì)手法，創(chuàng)意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見(jiàn)證下，根據(jù)首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時(shí)的海洋文化首飾已經(jīng)變成一枚極富文化內(nèi)涵、極富紀(jì)念意義、極富地域特色的愛(ài)情見(jiàn)證體。
總之，連云港本土海洋文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須做好對(duì)海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕牡赜?、歷史文脈。借助現(xiàn)代產(chǎn)品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學(xué)的傳承目的。
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作者簡(jiǎn)介：
【摘要】在新世紀(jì)新階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、“21世紀(jì)是海洋經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)下。青島提出了加快向“藍(lán)色經(jīng)濟(jì)”、“智慧城市”邁進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)，21世紀(jì)也是海洋文化彰顯和海洋文化產(chǎn)業(yè)躍進(jìn)的世紀(jì)，文化的意義是社會(huì)價(jià)值和功利價(jià)值的統(tǒng)一，文化的發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的土地，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要文化含量，文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)不僅是我們期望的目標(biāo)，而且是我們必須面對(duì)的事實(shí)。海洋文化產(chǎn)業(yè)是代表先進(jìn)海洋文化理念的文化產(chǎn)品和服務(wù)形式，它具有資源投入少、科技含量高、環(huán)境污染小、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為海洋開(kāi)發(fā)的砥柱產(chǎn)業(yè)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。
【關(guān)鍵詞】青島；藍(lán)色經(jīng)濟(jì)；海洋文化；產(chǎn)業(yè)
一、引言
（一）研究背景
海洋文化產(chǎn)業(yè)，是與海洋文化密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，可以為社會(huì)提供海洋文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)，滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神需求。山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)是全國(guó)海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)和諧進(jìn)步的示范區(qū)，海陸一體開(kāi)發(fā)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行區(qū)。
《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》是“十二五”開(kāi)局之年第一個(gè)獲批的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國(guó)第一個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略?！兑?guī)劃》的批復(fù)實(shí)施是我國(guó)區(qū)域發(fā)展從陸域經(jīng)濟(jì)延伸到海洋經(jīng)濟(jì)、積極推進(jìn)陸海統(tǒng)籌的重大戰(zhàn)略舉措，有利于加快山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，加速形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推進(jìn)山東半島海洋生態(tài)文明建設(shè)和海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長(zhǎng)。
（二）海洋文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
海洋文化產(chǎn)業(yè)，是與海洋文化密切相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，是海洋經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。海洋文化是海洋文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和核心，曲金良教授在《海洋文化概論》中表述：“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類(lèi)對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí)、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來(lái)的精神的、行為的、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類(lèi)與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物?！奔訌?qiáng)海洋文化的研究與開(kāi)發(fā)，是海洋文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的必由之路。
二、青島市海洋文化產(chǎn)業(yè)提升的障礙性因素
（一）對(duì)海洋文化產(chǎn)業(yè)缺乏戰(zhàn)略性思考與規(guī)劃
山東作為“孔孟之鄉(xiāng)”，是中國(guó)儒家文化的發(fā)源地，與中國(guó)其他較發(fā)達(dá)的沿海開(kāi)放地區(qū)相比，山東半島受中國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響較深，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上求穩(wěn)而不求變，缺乏創(chuàng)新性和進(jìn)取性，這與海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的開(kāi)放性與包容性不相契合。同時(shí)，由于山東半島不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，人們對(duì)海洋文化的認(rèn)識(shí)存在著較大的偏差，從而制約了海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）海洋文化資源沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)力
青島的海洋科研優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，青島是海洋科研強(qiáng)市，但在海洋科技成果本地轉(zhuǎn)化以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，島城還算不上強(qiáng)市，主要在于“缺乏強(qiáng)大的海洋科技成果孵化與產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，缺少發(fā)揮引領(lǐng)作用的重點(diǎn)項(xiàng)目和龍頭企業(yè)。且傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于海洋新興產(chǎn)值，海洋高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展達(dá)到了瓶頸。”
（三）海洋科技應(yīng)用人才和科研發(fā)展相對(duì)滯后
海洋人才的培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，往往滿(mǎn)足不了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更有專(zhuān)家指出，目前我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)人才供應(yīng)不足的關(guān)鍵原因在于培養(yǎng)模式存在結(jié)構(gòu)性矛盾。據(jù)了解，山東在海洋經(jīng)濟(jì)人才培養(yǎng)上走在全國(guó)前列，單在青島工作的院士就有十多位，基本涵蓋海洋科研的全部領(lǐng)域。然而，據(jù)青島市政府調(diào)研顯示，雖然青島的海洋科技人才很多，但結(jié)構(gòu)不盡合理，基礎(chǔ)研究占絕大多數(shù)，應(yīng)用人才、經(jīng)營(yíng)人才、復(fù)合型人才還很匱乏，比如在海洋生物科研方面，青島的人才和項(xiàng)目聚集在水產(chǎn)養(yǎng)殖上，海洋生物制藥、海洋生物材料等海洋高端產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的研發(fā)，還處于起步階段。
（四）缺乏科研力雄厚，創(chuàng)新力較強(qiáng)的龍頭企業(yè)
山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)從事海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的企業(yè)多為中小企業(yè)，對(duì)海洋文化資源的開(kāi)發(fā)程度不足，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，尚未形成一個(gè)龍頭企業(yè)帶動(dòng)多個(gè)中小企業(yè)的完善的海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，造成海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏活力和海洋文化資源的閑置及浪費(fèi)。
三、藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)背景下青島文化產(chǎn)業(yè)提升策略
（一）注重海洋傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變
1.注重區(qū)域合作，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式
山東今后在產(chǎn)業(yè)布局的分工方面，必須要注意到周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展走向，盡量與其錯(cuò)位或者配套發(fā)展，加強(qiáng)與周邊經(jīng)濟(jì)區(qū)的合作，避免重復(fù)建設(shè)的競(jìng)爭(zhēng)，從“又快又好”向“又好又快”的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。
2.協(xié)調(diào)海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)在對(duì)濱海旅游業(yè)開(kāi)發(fā)比較充分的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其它相關(guān)海洋文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，打造屬于自己的海洋文化品牌，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力、研發(fā)能力的海洋文化企業(yè)，提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
3.合理開(kāi)發(fā)利用海洋文化資源，實(shí)現(xiàn)海洋文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
青島市沿海城市應(yīng)按照與制造業(yè)相匹配的要求，突出發(fā)展與生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的以金融保險(xiǎn)、科技信息、服務(wù)外包、工業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、濱海旅游等為重點(diǎn)的新興服務(wù)業(yè)，提高山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。
（二）突出港口在藍(lán)色經(jīng)濟(jì)中的重要地位
要充分發(fā)掘青島區(qū)位優(yōu)勢(shì)、港口資源等有利條件，突出發(fā)揮港口大進(jìn)大出的樞紐作用，引導(dǎo)船舶、鋼鐵、石化、?；犬a(chǎn)業(yè)資源重組，以大型企業(yè)集團(tuán)為龍頭，向港口、沿海園區(qū)和產(chǎn)業(yè)帶集聚，打造以臨港工業(yè)為支柱、港口物流為特色的港口經(jīng)濟(jì)集群，形成帶動(dòng)青島市經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的龍頭力量。
（三）要堅(jiān)持科技興海，人才戰(zhàn)略，增強(qiáng)推動(dòng)力
經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才是實(shí)施經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的關(guān)鍵，實(shí)施人才帶動(dòng)戰(zhàn)略，就是要努力建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、與經(jīng)濟(jì)國(guó)際化要求相適應(yīng)的人才隊(duì)伍，加大人力資源開(kāi)發(fā)力度，全面提高人口的綜合素質(zhì)。
將進(jìn)一步完善對(duì)引進(jìn)人才的鼓勵(lì)政策，在科研開(kāi)發(fā)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、戶(hù)籍、住房、家屬就業(yè)、子女入學(xué)等方面為其創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，加強(qiáng)人才引進(jìn)工作，做到高級(jí)人才高級(jí)待遇，一流人才一流工作。
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>> 山東省無(wú)棣縣侯家村農(nóng)地適度經(jīng)營(yíng)規(guī)模研究 山東省兗州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究 無(wú)棣縣物流業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展分析 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探究 山東無(wú)棣縣制定落實(shí)對(duì)殘疾人的稅費(fèi)減免政策 無(wú)棣縣現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)設(shè)計(jì) 山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)分析 山東省文化產(chǎn)業(yè)核心層發(fā)展趨勢(shì)與比較 金融創(chuàng)新支持山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究 基于SWOT分析的山東省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想 淺議無(wú)棣縣的文物保護(hù)與旅游發(fā)展 淺析無(wú)棣縣農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展中存在的問(wèn)題 河北省數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究 山東省文化產(chǎn)業(yè)金融支持研究 山東省齊河縣休閑食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查 加快江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探究 借鑒日本經(jīng)驗(yàn)探究山東省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略 1971―2010年無(wú)棣縣降水變化趨勢(shì)分析 山東省發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的路徑探討 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：
參考文獻(xiàn)
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“藍(lán)色”是海洋文化的特質(zhì)和本色?！八{(lán)色大學(xué)”理念則是大連海洋大學(xué)在認(rèn)真梳理60年的辦學(xué)實(shí)踐，科學(xué)分析學(xué)校發(fā)展的歷史方位一級(jí)國(guó)家對(duì)海洋高等教育要求的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)海洋大學(xué)如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越的哲學(xué)思考與理性認(rèn)識(shí)。藍(lán)色大學(xué)理念是協(xié)調(diào)發(fā)展、特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的辦學(xué)理念。在實(shí)踐工作中，大連海洋大學(xué)用“藍(lán)色教育思想”培養(yǎng)人才，用“藍(lán)色行動(dòng)計(jì)劃”推進(jìn)工作，用“藍(lán)色校園文化”營(yíng)造氛圍；并將以打造“百年學(xué)府”和“藍(lán)色大學(xué)”為主題，全方位塑造學(xué)校的品牌和形象，擴(kuò)大學(xué)校在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力。
二、高校黨建與海洋文化發(fā)展延伸的有效契合
（一）高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，依托思想性，有利于增強(qiáng)海洋文化建設(shè)的創(chuàng)新力
大連海洋大學(xué)探索把黨建工作融入?yún)^(qū)域海洋文化建設(shè)之中，以大連海洋大學(xué)第一次黨代會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝黨員干部和廣大師生員工，創(chuàng)新黨建工作的形式和載體，培育黨建文化品牌，以高揚(yáng)的黨旗塑海洋文化之魂，以文化傳承為己任，促進(jìn)校園文化與區(qū)域海洋文化的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力。一是解放思想看實(shí)效。領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視思想政治工作，帶頭解放思想、帶頭調(diào)查研究、帶頭更新觀念。以新校區(qū)建設(shè)、校慶籌備、校友會(huì)籌備、師資招聘、參加會(huì)議等為內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)班子成員全年近百次外出調(diào)研學(xué)習(xí)或考察，范圍涵蓋全省所有地級(jí)市和全國(guó)23省，考察高校近50所。尤其是圍繞校慶，各單位與校友、兄弟院校和政府企業(yè)，進(jìn)行了多種形式的溝通互動(dòng)，各種資訊、信息、觀點(diǎn)、理念形成了廣泛的聚集和交流。通過(guò)這種“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，擴(kuò)大了辦學(xué)眼界，豐富了辦學(xué)思想。二是理論武裝有實(shí)績(jī)。校黨委牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，通過(guò)舉辦報(bào)告會(huì)、培訓(xùn)班、開(kāi)辦學(xué)習(xí)專(zhuān)欄，通過(guò)組織開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)研究課題，通過(guò)開(kāi)展主題教育活動(dòng)等推動(dòng)全校興起學(xué)習(xí)宣傳黨的十精神的熱潮。充分發(fā)揮學(xué)院的積極作用，及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容，增加了十精神學(xué)習(xí)、樹(shù)立正確的宗教觀、廉政文化教育等學(xué)習(xí)內(nèi)容，推動(dòng)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。積極開(kāi)展教學(xué)改革，采用多元化的考核方法，綜合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。我們的思政教師隊(duì)伍培養(yǎng)效果明顯，在全省高校思想政治理論課青年教師教學(xué)大賽活動(dòng)中我校獲得一等獎(jiǎng)1人，二等獎(jiǎng)2人，三等獎(jiǎng)2人，在省內(nèi)100多所參賽高校中名列前茅。三是師德建設(shè)出實(shí)招。我校按照中央和省里的要求，努力建設(shè)一支具有高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范的教師隊(duì)伍。出臺(tái)了《大連海洋大學(xué)貫徹實(shí)施〈高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范〉工作方案》、《大連海洋大學(xué)青年教師參加社會(huì)實(shí)踐鍛煉暫行辦法》，在職稱(chēng)評(píng)審中，加強(qiáng)了師德考核工作。以弘揚(yáng)“厚德博學(xué)，為人師表”教風(fēng)為引領(lǐng)，開(kāi)展了“為人師表，廉潔從教”主題教育活動(dòng)。修改完善《大連海洋大學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，向教職工發(fā)出《大連海洋大學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)倡議書(shū)》，加強(qiáng)對(duì)教職工的師德師風(fēng)教育。四是大學(xué)生思想政治教育靠實(shí)踐。開(kāi)展實(shí)施了“紅色教育工程”、“青年者培養(yǎng)工程”、“勵(lì)志成才工程”、“感恩教育工程”和“藍(lán)色理想工程”，以主題實(shí)踐活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。切實(shí)幫助特殊群體學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)困難、心理障礙等。努力構(gòu)建惠及每一個(gè)學(xué)生的第二課堂，繼續(xù)推進(jìn)大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。
(二)高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，立足社會(huì)性，有利于增加海洋文化服務(wù)的貢獻(xiàn)力
在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校以開(kāi)展紀(jì)念建校60周年工作為平臺(tái)，舉辦校友懇談會(huì)，凝聚師生力量，匯聚校友社會(huì)資源，進(jìn)一步強(qiáng)化校園文化建設(shè)，提升社會(huì)認(rèn)同度和影響力，為學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)四個(gè)百工程百個(gè)支部建立百個(gè)科教服務(wù)基地過(guò)程中，與大連海昌旅游集團(tuán)、大連海事法院等涉海企業(yè)和單位合作共建科教服務(wù)基地。在校內(nèi)成立大連海洋經(jīng)濟(jì)與文化研究中心、大連市海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)大連海洋大學(xué)分會(huì)、成立獐子島商學(xué)院。已初步形成高校與社會(huì)合作的項(xiàng)目化和規(guī)?；芾?/p>
(三)高校黨建與海洋文化發(fā)展有效契合，著眼宣傳性，增強(qiáng)海洋文化傳播的輻射力
廣西海洋文化資源的特點(diǎn)
1.濃厚的民族特色廣西沿海是多民族聚居的區(qū)域,各族人民在長(zhǎng)期耕海過(guò)程中形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情。這里有全國(guó)唯一的海洋民族——京族,也有被稱(chēng)為“海上吉普賽”的疋旦家和散布于沿海的客家。廣西海洋文化以駱越文化為基礎(chǔ),在與內(nèi)陸文化的交流中,它接受并融匯了中原文化、楚文化、巴蜀文化的影響。而在與海外文化交流中,又融合了基督教文化、佛教文化、近代西方文化等因素。在吸納多元文化影響的同時(shí),廣西海洋文化保留了自己的獨(dú)特性,這在民俗、飲食、藝術(shù)、建筑、宗教等方面均有反映,表現(xiàn)出鮮明的地域特色和各種地方文化共存共生的現(xiàn)象。如這里長(zhǎng)期是多神崇拜,包括海神、龍神、雷神、颶風(fēng)神、天妃、伏波神和孟嘗神等,其中伏波神崇拜與伏波將軍南征有關(guān),孟嘗神崇拜與“珠還合浦”的故事有關(guān)。廣西海洋文化中還有廣府文化、客家文化、福佬文化、壯族文化、京族文化等文化的內(nèi)容特征,在區(qū)域內(nèi)部又表現(xiàn)出鮮明的地區(qū)差異,具有濃厚的民族特性。2.濃郁的南疆特色首先體現(xiàn)為在沿海地區(qū)形成了獨(dú)特的人文風(fēng)俗。在古代社會(huì),廣西沿海因遠(yuǎn)離中原,開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后,生態(tài)環(huán)境十分惡劣。為了克服生活上的種種困難,人們與大自然進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng),由此形成了勤勞、敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓的文化特征,養(yǎng)成了篤信鬼神、求助于超自然力保護(hù)的習(xí)慣。即使在現(xiàn)代社會(huì),這種求神拜佛的風(fēng)氣仍然承襲不衰。其次是形成了別具特色的南珠文化。自古以來(lái),廣西沿海海域就是馳名世界的南珠產(chǎn)地,各地流傳“西珠不如東珠,東珠不如南珠”[3]的說(shuō)法,珍珠文化相當(dāng)發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在,南珠已成為廣西重要的文化品牌,北海成為國(guó)內(nèi)海水珍珠的集散地和交易中心。圍繞著南珠的開(kāi)采、收集和貿(mào)易等,廣西沿海形成了白龍珍珠城、合浦漢墓、北海古窯址(群)等眾多的歷史文化古跡。近年來(lái),雖然珍珠養(yǎng)殖業(yè)走向萎縮,但“南珠”的文化影響卻使之成為北海的城市文化形象之一。再次,廣西沿海有其特有的海洋文化元素。這包括:海天一色的廣袤海域,海灣海鳥(niǎo)的旖旎風(fēng)光,濱海紅樹(shù)林群落孕育了獨(dú)具風(fēng)韻的南方海洋生態(tài)文化。此外,疋旦家婚禮和服飾、京族哈節(jié)與漁具漁法、《珠還合浦》、《白龍城的傳說(shuō)》、《美人魚(yú)》等美麗傳說(shuō)及漁業(yè)諺語(yǔ)等,展示了斑斕的南方海洋民俗文化。3.商貿(mào)性強(qiáng)廣西北部灣沿海是中國(guó)古代最早開(kāi)展遠(yuǎn)洋貿(mào)易的地區(qū)[4]。古代合浦郡沿海盛產(chǎn)珠璣、瑪瑙、玳瑁、象齒、犀角、寶石、美玉和名貴香料等奇珍異寶,它們是地方政府向中原統(tǒng)治者進(jìn)貢的珍品,也吸引了大批商人來(lái)嶺南貿(mào)易。由于珍珠貿(mào)易的興旺,當(dāng)?shù)鼐用褚圆芍樨溨闉樯?很少?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn),“崇利”的商品價(jià)值觀念滲透到社會(huì)各個(gè)角落。自西漢元鼎年間起,合浦就是當(dāng)時(shí)中國(guó)往東南亞、南亞、歐洲各國(guó)的“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一。隋唐時(shí)期,欽州陶瓷文化發(fā)展成熟;宋代,欽州是對(duì)外貿(mào)易的一大港口。至近代,北海成為中國(guó)西南地區(qū)對(duì)外貿(mào)易的通商港口。合浦漢墓群、潭蓬運(yùn)河、宋代欽州博易場(chǎng)遺址、合浦上窯明窯遺址、明代瓷煙斗和壓槌,見(jiàn)證了昔日海上絲綢之路的繁榮與喧鬧;現(xiàn)代北部灣三大港正在續(xù)寫(xiě)海上絲綢之路的輝煌。[5]以上這些都反映了航海文化與海洋商貿(mào)文化所構(gòu)成的豐富內(nèi)涵。4.忠于國(guó)家、勇敢善戰(zhàn)的海疆文化特質(zhì)自古以來(lái),廣西沿海是中國(guó)南部的海防要地,有“古來(lái)征戰(zhàn)第一線(xiàn)”之說(shuō)。歷經(jīng)千年,這里留下了許多戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡和記載:伏波將軍馬援的活動(dòng)遺址、伏波廟會(huì)遺址、白龍古炮臺(tái)、水師營(yíng)遺址、劉永福和馮子材故居及其英雄故事,展現(xiàn)了可歌可泣的守邊衛(wèi)國(guó)、抗擊外侮的海疆文化。5.豐富的人文歷史資源早在新石器時(shí)代,廣西沿海居民就從事漁獵和農(nóng)業(yè)活動(dòng)。先秦時(shí)期,生活在這里的駱越人有“斷發(fā)紋身”的習(xí)俗。合浦是漢代中國(guó)海上絲綢之路的始發(fā)港。合浦港的興盛促進(jìn)了以合浦為中心的古合浦郡(包括今廣西沿海地區(qū))經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。合浦大型漢墓數(shù)量之多、規(guī)模之大、出土文物之華美全國(guó)罕見(jiàn)。現(xiàn)存于沿海各地的新石器時(shí)代貝丘遺址、古運(yùn)河、古商道、伏波廟以及白龍珍珠城、京族哈節(jié)、珠還合浦和三娘灣的神話(huà)傳說(shuō)等記載著廣西沿海地區(qū)厚重的歷史。北海中山路騎橋商業(yè)老街及西洋建筑群成為近代史的一個(gè)縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì),廣西沿海三市擁有近400處(項(xiàng))各級(jí)文物保護(hù)單位、歷史建筑以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這些歷史文化遺跡近年來(lái)得到完整、妥善的發(fā)掘、保護(hù)及修繕。如北海老街已得到重新修繕并對(duì)外開(kāi)放,北海的西洋建筑群已納入第六批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2010年,北海申報(bào)并被列入中國(guó)第四批歷史文化名城。此外,白龍炮臺(tái)、海上胡志明小道、劉馮故居、陳濟(jì)棠故居、胡志明故居、伏波廟等遺跡也是重要的人文歷史資源。
廣西海洋文化資源開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題
廣西沿海至今仍沒(méi)有出現(xiàn)知名的海洋品牌產(chǎn)品和優(yōu)秀的海洋文化企業(yè),更無(wú)從談起品牌效應(yīng)。如曾風(fēng)光一時(shí)的“南珠文化”品牌已失去往日的輝煌,甚至已到亟待搶救的地步。產(chǎn)業(yè)界限不明確。海洋文化企業(yè)的雜陳性較強(qiáng),不少地方政府和企業(yè)缺乏對(duì)本地區(qū)海洋文化的準(zhǔn)確定位,不做細(xì)致周密的調(diào)研,就急于投資上項(xiàng)目,盲目效仿其他地區(qū)的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn),結(jié)果造成所開(kāi)發(fā)出來(lái)的海洋文化產(chǎn)品同質(zhì)化情況嚴(yán)重,許多具有本地特色的海洋文化資源沒(méi)有得到有效開(kāi)發(fā),一定程度上造成了資源的浪費(fèi)。三是海洋文化開(kāi)發(fā)范圍較窄。對(duì)原生態(tài)海洋文化資源存在高度的依賴(lài)性,缺乏對(duì)海洋文化資源系統(tǒng)而深入的研究開(kāi)發(fā),對(duì)海洋文化資源的開(kāi)發(fā)只是根據(jù)其內(nèi)容從事展示性開(kāi)發(fā),或借助旅游讓人們領(lǐng)略海洋風(fēng)光,或通過(guò)簡(jiǎn)單的制作加工出售海洋文化類(lèi)紀(jì)念品,許多海洋文化項(xiàng)目和產(chǎn)品是濱海旅游業(yè)中的“副產(chǎn)品”。即使是開(kāi)發(fā)相對(duì)成熟的海洋休閑體育運(yùn)動(dòng)仍顯項(xiàng)目單一,限于海上跳傘、沙灘球類(lèi)運(yùn)動(dòng)、摩托艇沖浪等,不能滿(mǎn)足高層次游客的需求。對(duì)海洋文化的內(nèi)涵挖掘不夠廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)由于起步晚,開(kāi)發(fā)水平較低,對(duì)海洋文化內(nèi)涵挖掘不夠,對(duì)涉海民俗文化、涉海藝術(shù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)較少。不少慶典活動(dòng)經(jīng)濟(jì)味太濃,缺乏對(duì)海洋文化的深層次發(fā)掘,對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)。濱海旅游業(yè)是目前廣西海洋文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,但沿海地區(qū)對(duì)濱海旅游的深度開(kāi)發(fā)還不夠,旅游項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新,全國(guó)聞名的重點(diǎn)旅游項(xiàng)目少,市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度不足。旅游資源的開(kāi)發(fā)大多還停留在低層次。廣西的涉海工藝品主要是低端的珍珠、貝類(lèi)等,缺乏高附加值的拳頭產(chǎn)品;涉海藝術(shù)業(yè)仍處于起步階段,與發(fā)達(dá)地區(qū)存在較大差距,高科技、高附加值的文化產(chǎn)品不多。對(duì)海洋歷史文化資源的保護(hù)力度不夠隨著廣西沿海開(kāi)發(fā)的深入推進(jìn),大規(guī)模的海涂圍墾必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成不同程度的破壞。在沿海加快工業(yè)園區(qū)建設(shè)的同時(shí),傳統(tǒng)的海洋文化載體正在萎縮,如漁村、海洋神話(huà)、海圖海志、海洋民俗、鹽民船民等都在逐步地減少、弱化或消隱。一批涉海非物質(zhì)文化資源如海歌、海舞、水上木偶戲等正逐漸從人們的視野中消失。海洋文化的產(chǎn)業(yè)化程度較低,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用弱小如涉海會(huì)展慶典業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用還不夠強(qiáng),東盟博覽會(huì)、民歌藝術(shù)節(jié)等大型會(huì)展慶典對(duì)提升北部灣海洋文化的影響、帶動(dòng)北部灣海洋文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的作用不明顯。
構(gòu)筑國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)
我國(guó)在海洋、利益和發(fā)展方面目前面臨三大問(wèn)題和挑戰(zhàn)：一是我國(guó)南海、東海、黃海的部分島嶼遭遇越南、日本、韓國(guó)等國(guó)家的占有企圖和爭(zhēng)執(zhí)；二是我國(guó)在南海、東海、黃海的海洋專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)遭遇東盟、日本等國(guó)家的開(kāi)發(fā)爭(zhēng)奪和管轄權(quán)爭(zhēng)議；三是我國(guó)的海洋開(kāi)發(fā)熱潮持續(xù)升溫，沿海省市海洋環(huán)境污染嚴(yán)重，濱海地區(qū)和島嶼生態(tài)系統(tǒng)得不到有效保護(hù)，對(duì)海洋歷史文明遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。
面對(duì)這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我國(guó)制定了以維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境和安全為目標(biāo)的國(guó)家海洋戰(zhàn)略。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的國(guó)家戰(zhàn)略，國(guó)家海洋戰(zhàn)略需要構(gòu)筑政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大實(shí)施平臺(tái)，通過(guò)實(shí)施平臺(tái)的協(xié)同、配合和支持，應(yīng)對(duì)不同環(huán)境、不同階段的戰(zhàn)略問(wèn)題，形成平臺(tái)交互支持，促進(jìn)國(guó)家海洋戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
從形態(tài)上看，我國(guó)海洋戰(zhàn)略目前面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，主要是國(guó)家政治輿論、權(quán)益主張方面的紛爭(zhēng)、沖突；從性質(zhì)上看，海洋方面的紛爭(zhēng)和沖突屬于文化沖突――或者是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知差異，或者是對(duì)各自權(quán)益主張的行為模式差異，或者是對(duì)海洋法律法規(guī)的解讀差異。雖然個(gè)別國(guó)家的局部行為具有一定的武力成分，而且不能完全排除其引發(fā)沖突擴(kuò)大和發(fā)展為軍事沖突的可能，但從爭(zhēng)議各國(guó)和平發(fā)展的共同利益角度考量，盡可能避免矛盾沖突的擴(kuò)大和軍事沖突的發(fā)生，采用對(duì)話(huà)、磋商、合作等文化方式，逐步解決目前存在的問(wèn)題，已經(jīng)成為共識(shí)。多年以來(lái)，所有海洋國(guó)家都盡其所能，按照聯(lián)合國(guó)大陸架界限委員會(huì)的要求進(jìn)行了全面的大陸架勘察，并在2009年5月31日前向聯(lián)合國(guó)大陸架界限委員會(huì)提交延伸大陸架界線(xiàn)申請(qǐng)的事實(shí)，證明了這一點(diǎn)。
國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)所采取的解決爭(zhēng)端的手段，和政治平臺(tái)中的外交宣言、軍事威懾手段不同，和經(jīng)濟(jì)平臺(tái)中的經(jīng)濟(jì)制裁、貿(mào)易摩擦手段也不同。文化平臺(tái)所采取的手段基于柔性策略，以對(duì)話(huà)、交流、互動(dòng)為主要形式，以共識(shí)、融通、認(rèn)同為主要結(jié)果。比較而言，文化平臺(tái)可以充分緩釋、消解外交、軍事、經(jīng)濟(jì)手段的矛盾張力，為國(guó)際問(wèn)題的解決爭(zhēng)取更大的緩沖空間。這符合“和平與發(fā)展”的世界主題，符合國(guó)際社會(huì)的價(jià)值原則，更容易得到國(guó)際社會(huì)的廣泛接受。
從維護(hù)我國(guó)和平、穩(wěn)定的國(guó)際發(fā)展環(huán)境戰(zhàn)略要求出發(fā)，對(duì)我國(guó)海洋戰(zhàn)略所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們?cè)趹?yīng)對(duì)策略上必須注意兩點(diǎn)：一是要采用積極的、非軍事沖突的手段去解決沖突；二是不能主動(dòng)將這些尚屬于文化沖突的問(wèn)題上升為軍事沖突。這就是構(gòu)筑國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的出發(fā)點(diǎn)。
國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的“基因”分析
文化是人們基于生存環(huán)境、實(shí)際利益、機(jī)會(huì)選擇而建構(gòu)的知識(shí)系統(tǒng)、行為模式、群體認(rèn)同。
依據(jù)這一文化概念所包含的“基因”，國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的主要“構(gòu)件”應(yīng)該分為基礎(chǔ)、要素兩個(gè)層面?；A(chǔ)層面的構(gòu)件包括生存環(huán)境、實(shí)際利益、機(jī)會(huì)選擇3個(gè)部分，要素層面的構(gòu)件包括知識(shí)系統(tǒng)、行為模式、群體認(rèn)同3個(gè)部分。
生存環(huán)境構(gòu)件包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、交流環(huán)境3個(gè)單元。海洋無(wú)阻隔的生態(tài)環(huán)境，海洋鄰國(guó)、鄰區(qū)互相依存的國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境，海洋國(guó)家、地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流環(huán)境，為國(guó)家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)營(yíng)造了共處、依存、交融的文化生存環(huán)境。
實(shí)際利益構(gòu)件包括生存利益、社會(huì)利益、價(jià)值利益3個(gè)單元。海洋國(guó)家、地區(qū)共同的環(huán)境和資源空間，海洋鄰國(guó)、地區(qū)面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的共同應(yīng)對(duì)需求，亞太海洋、地區(qū)的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮的價(jià)值追求，為國(guó)家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)奠定了互利、互惠、共贏的文化利益基石。
機(jī)會(huì)選擇構(gòu)件包括時(shí)空機(jī)遇、文化代表、選擇偏好3個(gè)單元。海洋國(guó)家、地區(qū)面臨合作發(fā)展的關(guān)聯(lián)機(jī)遇，海洋國(guó)家、地區(qū)對(duì)21世紀(jì)和平利用海洋的共同抉擇，海洋利益攸關(guān)國(guó)家在戰(zhàn)略博弈過(guò)程中的智慧積累，為國(guó)家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)設(shè)定了明確、一致、理性的文化機(jī)會(huì)選擇方向。
知識(shí)系統(tǒng)構(gòu)件包括經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)、科學(xué)系統(tǒng)3個(gè)單元。國(guó)際海洋面臨的武裝沖突和軍事危機(jī)、生態(tài)環(huán)境危機(jī)以及非傳統(tǒng)危機(jī)現(xiàn)實(shí)表明，海洋國(guó)家、地區(qū)的利益攸關(guān)性越來(lái)越強(qiáng)，在面臨海洋問(wèn)題和沖突時(shí)，各方應(yīng)策動(dòng)創(chuàng)意，積極探索解決問(wèn)題的新路徑，建構(gòu)全面、系統(tǒng)、可持續(xù)的海洋關(guān)系。
行為模式構(gòu)件包括經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、制度模式、象征模?個(gè)單元。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，武力手段、經(jīng)濟(jì)制裁等剛性手段，只能加劇海洋國(guó)家、地區(qū)間的矛盾和沖突，損害有關(guān)各方的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。各方只有依據(jù)《聯(lián)合國(guó)》《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》等國(guó)際法原則作為基本準(zhǔn)則，用更廣泛的人文互動(dòng)，才能推動(dòng)海洋關(guān)系根本改善。
群體認(rèn)同構(gòu)件包括思維模式、集體互信、文化自覺(jué)3個(gè)單元。海洋各國(guó)、地區(qū)只有轉(zhuǎn)變國(guó)家利益、地方利益至上的孤立主義思維模式，確立海洋利益攸關(guān)的新價(jià)值思維模式，在透明、平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，建立起互相信任的關(guān)系，形成用和平方式解決海洋爭(zhēng)議和沖突的文化自覺(jué)，才能在21世紀(jì)共同發(fā)展藍(lán)色的未來(lái)。
透過(guò)國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的“基因”分析，我們可以破譯更多的海洋問(wèn)題“基因密碼”，并為制定國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的具體行動(dòng)計(jì)劃提供更充分的依據(jù)。
構(gòu)筑國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的行動(dòng)建議
第一，提升中國(guó)海洋文化節(jié)和中國(guó)海洋文化論壇的承載力和影響力。
構(gòu)筑國(guó)家海洋戰(zhàn)略的文化平臺(tái)，需要實(shí)施一系列切實(shí)的行動(dòng)計(jì)劃，并結(jié)合到沿海省市、海洋城市的海洋戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中。目前，”舟山群島?中國(guó)海洋文化節(jié)”“中國(guó)海洋文化論壇”具有承擔(dān)國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)行動(dòng)計(jì)劃的基礎(chǔ)條件，但尚需在整合國(guó)內(nèi)、國(guó)際海洋文化節(jié)事資源，提升節(jié)事的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作能力和國(guó)際化傳播效果方面作積極的努力。
“舟山群島?中國(guó)海洋文化節(jié)”應(yīng)與國(guó)內(nèi)、國(guó)際海洋文化節(jié)事進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，通過(guò)建立“黃海-東海-南海中國(guó)海洋文化聯(lián)系軸”、“日本海-中國(guó)海-爪哇海-安達(dá)曼海東南亞海洋文化聯(lián)系軸”、“太平洋-印度洋-地中海-大西洋世界海洋文化交流圈”的節(jié)事交流機(jī)制，擴(kuò)大舟山群島?中國(guó)海洋文化節(jié)節(jié)事的國(guó)際影響力，使其成為國(guó)際海洋、島嶼國(guó)家和沿海地區(qū)海洋文化交流的平臺(tái)，滿(mǎn)足國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)的承載需求。
“中國(guó)海洋文化論壇”需要系統(tǒng)拓展論壇議題，將論壇議題與國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)結(jié)合。要從目前“單一議題”、“主題+專(zhuān)題”的節(jié)事附屬論壇格局向“關(guān)鍵議題+多元表達(dá)”的國(guó)際論壇格局轉(zhuǎn)型，將論壇發(fā)展為國(guó)際非政府組織、民間社會(huì)組織積極參與的、具有戰(zhàn)略承載力和國(guó)際影響力的“舟山論壇”。以論壇的系統(tǒng)傳播為切入點(diǎn)，推動(dòng)以國(guó)民海洋教育為主旨的“蔚藍(lán)工程”。
第二，推進(jìn)沿海省市、海洋城市發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，為國(guó)家海洋戰(zhàn)略文化平臺(tái)提業(yè)支撐。
目前，沿海省市、海洋城市都在積極探討發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化的戰(zhàn)略路徑。但是，如何“以海定位”？如何通過(guò)海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化的整合培育出“海洋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”？如何制定海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略？還存在許多困惑。一些沿海省市和海洋城市依據(jù)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)口徑制定海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，在戰(zhàn)略層面追求“全、大、空”，在業(yè)態(tài)層面陷于“泛、散、粗”，發(fā)展前景并不樂(lè)觀。
關(guān)鍵詞：海洋文化；遺產(chǎn)；浙江；保護(hù)
一、前言
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)在沿海發(fā)展、港口建設(shè)、船舶建造、航海技術(shù)、航路開(kāi)辟、政治聯(lián)結(jié)、文化傳播、商品生產(chǎn)、貿(mào)易互利等諸多方面，通過(guò)開(kāi)發(fā)、利用海洋環(huán)境空間而存留下來(lái)的歷史遺跡。中國(guó)沿海地區(qū)一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史文化的半壁江山，沿海、海岸、港口、航道、島嶼、水下等現(xiàn)存和蘊(yùn)藏的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的藏量和獨(dú)特的價(jià)值。這些海洋文化遺產(chǎn)對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)海洋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和社會(huì)等方面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略具有十分重要的價(jià)值。相比世界其他國(guó)家而言，我國(guó)對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究起步較晚，研究成果主要集中在近十年，且呈現(xiàn)出逐年增加的趨勢(shì)。研究成果大多集中于遺產(chǎn)調(diào)查與發(fā)展理論，缺乏對(duì)于區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的針對(duì)性研究成果。同時(shí)，近30年來(lái)沿海城市發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，導(dǎo)致中國(guó)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，大量遺跡不復(fù)存在，而且這一趨勢(shì)至今仍在持續(xù)。因此，在推動(dòng)沿海社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，尋求合理保護(hù)沿海物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑已刻不容緩。
浙江地處長(zhǎng)江三角洲南端，臨近東海，作為一個(gè)海洋大省，浙江沿海人民與海洋朝夕相處創(chuàng)造了璀璨的海洋文化，但是對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)政策體系還不是非常完備。本文即以浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，通過(guò)實(shí)地考察浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，將直觀可靠的現(xiàn)狀與學(xué)科前沿理論相結(jié)合，提出切實(shí)可行的保護(hù)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議，為政府決策提供有效建議，為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供方向，以提高海洋經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，提高浙江文化軟實(shí)力。
二、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
浙江省位于中國(guó)東南沿海，長(zhǎng)江三角洲的南翼，擁有海域面積約26萬(wàn)平方千米，相當(dāng)于陸域面積的2.56倍，大陸海岸線(xiàn)和海島岸線(xiàn)長(zhǎng)達(dá)6500千米，占全國(guó)海岸線(xiàn)總長(zhǎng)的20.3%，擁有大于500平方米的海島3061個(gè)，占全國(guó)500平方米以上島嶼數(shù)量的47%。浙江的海洋活動(dòng)可以追溯到距今六千年前的河姆渡時(shí)期。優(yōu)越的海洋地理環(huán)境與相對(duì)穩(wěn)定的行政區(qū)劃，使得浙江在漫長(zhǎng)的海洋發(fā)展歷程中積累了豐富的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)我們的實(shí)地調(diào)查，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中于舟山、寧波、溫州、臺(tái)州與嘉興（按分布數(shù)量多寡排序）這五個(gè)城市。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與全國(guó)其他區(qū)域相比，既有共性的海洋物質(zhì)文化遺存，如海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)（諸如烽火臺(tái)、炮臺(tái)等歷史軍事遺址）、媽祖文化遺存（諸如浙江沿海漁村及島嶼上分布的天妃宮），也有獨(dú)具浙江特色的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如涉及中日交往的海洋文化交流遺產(chǎn)（如舟山、寧波一線(xiàn)的市舶司遺址、寺廟日本友人題詞與繪畫(huà)等）、涉及浙江先民抵御海洋災(zāi)害的海塘文化遺產(chǎn)（如嘉興海塘）。就浙江本省而言，不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有諸多的地域色彩，如舟山涉海博物館、寧波遠(yuǎn)古文化遺址、溫州沿海炮樓遺址、臺(tái)州章安港遺址、嘉興海塘遺址。值得注意的是這些遺址不僅呈現(xiàn)出面上的空間分布，還是區(qū)域海洋文明歷史累積的結(jié)果。如寧波至溫州一線(xiàn)的海防遺址就包含自明代抗倭烽火臺(tái)直至民國(guó)抗日工事近500年的海洋物質(zhì)文化遺存，而溫州至寧波、嘉興一線(xiàn)的天妃宮遺址也是隨著沿海漁村媽祖信仰自南向北擴(kuò)張而不斷累積的下來(lái)的?？傮w而言，浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括海洋遠(yuǎn)古文化遺產(chǎn)、海洋商業(yè)文化遺產(chǎn)、海洋港口文化遺產(chǎn)、海洋軍事文化遺產(chǎn)、海洋信仰文化遺產(chǎn)等五個(gè)部分，其在浙江沿海城市的分布狀況如下表。
表 浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布現(xiàn)狀
資料來(lái)源：據(jù)互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)與實(shí)地調(diào)查整理。
相比其他浙江沿海城市，舟山海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)最為成熟，這里建立了12家涉海類(lèi)博物館，將本區(qū)域乃至全國(guó)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)以博物館的形式進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，如中國(guó)鹽業(yè)博物館、中國(guó)海洋漁業(yè)博物館、中國(guó)海防博物館、中國(guó)燈塔博物館等國(guó)字頭的博物館。除此之外，舟山沿海村落與摩崖石刻的廣泛分布也體現(xiàn)了這一區(qū)域海洋文化歷史的悠久。而作為中國(guó)沿海著名的港口城市，寧波海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多、歷史悠久、分布廣泛。其海洋文化遺產(chǎn)幾乎涵蓋中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，如遠(yuǎn)古河姆渡遺址、東漢越窯青瓷遺址、唐代天封塔、宋代海運(yùn)碼頭遺址、元代高麗使館遺址等一批在浙江乃至全國(guó)享有盛譽(yù)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而現(xiàn)存明清時(shí)期的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是不計(jì)其數(shù)，僅海防物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有120處（其中明代87處，清代33處）。地理位置的特殊性，使得地處浙閩交界的溫州不僅分布大量明代抗倭遺址，還有20世紀(jì)三四十年代防范海匪的炮樓，這一融居住與軍事防御為一體的獨(dú)特建筑僅在樂(lè)清就有22處。除此之外，溫州還有鄭成功的遺址，如洞頭鄭成功校場(chǎng)遺址、平陽(yáng)鄭成功摩崖石刻等。另外，除信仰媽祖的天妃宮外，沿海漁村還大量分布信仰溫州海神楊府爺?shù)臈罡畯R，這種廟宇僅溫州洞頭縣就有39座。相比前三個(gè)沿海城市，臺(tái)州和嘉興的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)較少，主要集中在海洋軍事與信仰物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與溫州相類(lèi)似的是，臺(tái)州的海神廟宇既有天妃宮，也有楊府廟，另外這里比較有特色的是仙居下湯文化遺址與東吳時(shí)期章安港遺址。嘉興乍浦的水仙廟、天妃宮、普照庵、城隍廟，海寧的海神廟，海鹽的云岫庵等眾多廟宇則祭祀著形形的海神。除此之外，嘉興最具代表性的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)屬海塘遺址。
三、浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所存在的問(wèn)題
浙江省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)如一顆顆明珠般點(diǎn)綴著這個(gè)沿海大省，它既是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，也是我們追根溯源的歷史依據(jù)，其對(duì)當(dāng)代浙江“兩富”建設(shè)的重要性是不言而喻的。但我們?cè)趯?duì)浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)近一年的實(shí)地考察與訪(fǎng)談后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在很多問(wèn)題，其現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。這些問(wèn)題主要集中研究基礎(chǔ)數(shù)據(jù)缺乏、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞、政府政策導(dǎo)向不足與民眾保護(hù)意識(shí)淡薄等四個(gè)方面。
1.缺乏浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)
盡管自2008年以來(lái)浙江文物保護(hù)部門(mén)與各地旅游部門(mén)都發(fā)起過(guò)大規(guī)模的文物遺址普查工作，但是至今我們?nèi)匀粺o(wú)法全面了解浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況。之所以出現(xiàn)這種情況，除了海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的偏僻與難以準(zhǔn)確鑒別外，更重要的是我們?nèi)狈?duì)積累基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的重視。而海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)間流逝而產(chǎn)生的變動(dòng)也給數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作帶來(lái)了難度，這也在一定程度上導(dǎo)致現(xiàn)有數(shù)據(jù)已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確反映浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布現(xiàn)狀。如我們?cè)谄胶胁┪镳^網(wǎng)站上查到嘉興有一個(gè)“龍湫”摩崖石刻位于平湖市乍浦鎮(zhèn)陳山北麓的九龍山森林公園內(nèi)，但在實(shí)地考察中卻沒(méi)有找到此處海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)此也一無(wú)所知。浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的缺乏，不僅為相關(guān)研究工作帶來(lái)了極大的困難，也使得我們現(xiàn)有涉海文化政策的出臺(tái)和實(shí)施缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
2.沿海城市發(fā)展對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞
作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的省份之一，近三十年來(lái)，浙江沿海城市化和工業(yè)化建設(shè)極大提高了人民生活水平和幸福指數(shù)，但其負(fù)面影響也不容忽視。舊城改造工程使得原有城市格局蕩然無(wú)存，寧波歷史上的碼頭、商埠、漁港等建筑、街區(qū)、場(chǎng)地、標(biāo)志的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在只能在博物館看到，而寧波歷史上非常有名的三江碼頭如今只剩下一片現(xiàn)代化景象。與此同時(shí)，工業(yè)化建設(shè)也導(dǎo)致浙江大量海島物質(zhì)文化遺址消失。如在舟山市馬岙鎮(zhèn)的實(shí)地考察過(guò)程中，我們就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嗪u先民建造的土墩都被工廠(chǎng)取代。至今我們已無(wú)法知道浙江沿海有多少海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)“被消失”，不過(guò)可以肯定的是如果再不采取更加有效的措施，我們?cè)趲资旰髮⒑茈y找到一個(gè)沿海城鎮(zhèn)所特有的文化傳承。
3.政府所出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向性不足
中國(guó)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是納入文物保護(hù)的范疇。浙江現(xiàn)行的《浙江省文物保護(hù)管理?xiàng)l例》于2005年制定。就地方相關(guān)立法而言，只有1994年的《寧波市文物保護(hù)管理?xiàng)l例》和2001年的《溫州市文物保護(hù)管理辦法》。作為浙江省海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富舟山市，還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的文物管理?xiàng)l例。至今仍舊空缺的《海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》使得浙江沿海各級(jí)政府缺乏對(duì)本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理的依據(jù)。缺乏足夠政策導(dǎo)向的后果就是不具備經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽視。如在舟山嵊泗列島上的金平天后宮、沙帽礁沉船遺址、白節(jié)山燈塔、各類(lèi)摩崖石刻等有專(zhuān)人負(fù)責(zé)管理，而定海馬岙鎮(zhèn)的涼帽篷墩遺址和洋坦墩遺址卻一片荒涼。如果任憑這一狀況持續(xù)下去，大量海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失就成為必然。
4.民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄
沒(méi)有意識(shí)，就沒(méi)有自覺(jué)。政府政策導(dǎo)向性是大方向，但具體到基層還要看民眾的態(tài)度和行為。在涉及海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱門(mén)旅游景區(qū)，游客還基本了解海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本知識(shí)，但對(duì)其歷史淵源知之甚少。具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的淡漠更加嚴(yán)重。我們?cè)趯?duì)舟山馬岙鎮(zhèn)的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有17%的居民知道當(dāng)?shù)赜心男┖Ｑ笪镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，而高達(dá)53.33%的居民僅在政府組織的情況下才會(huì)參與相關(guān)的保護(hù)活動(dòng)。民眾對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄還表現(xiàn)在浙江沿海地區(qū)有不少工廠(chǎng)和企業(yè)在不經(jīng)批準(zhǔn)的情況下建造廠(chǎng)房，破壞海洋物質(zhì)文化遺址。同時(shí)，趨利性的海底非法打撈水下文物的行為在浙江沿海也時(shí)有發(fā)生。
四、對(duì)于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策建議
對(duì)于浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要在政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，參與到對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)中去。針對(duì)實(shí)際調(diào)查浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所存在的問(wèn)題，我們認(rèn)為目前最迫切的是由政府支持地方高校常態(tài)化普查與研究浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)成立由省市政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門(mén)、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)加強(qiáng)政策引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，由省市旅游部門(mén)主導(dǎo)，文物保護(hù)部門(mén)、高校參與設(shè)計(jì)浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類(lèi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的模式。最后，各地方文化旅游部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)本區(qū)域居民海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及與保護(hù)意識(shí)的宣傳工作。
1.常態(tài)化的浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與研究
對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)分布的準(zhǔn)確把握是中央與地方政府出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策的前提，而普查工作需要耗大量的人力、物力和財(cái)力，這就需要由省政府牽頭協(xié)調(diào)地方政府與相關(guān)科研院所開(kāi)展常態(tài)化的普查與研究工作，在提供財(cái)政支持的同時(shí)，以便各級(jí)政府了解本區(qū)域海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布與保護(hù)狀況。與此同時(shí)，省政府應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)高校對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究，以借鑒國(guó)內(nèi)外成熟的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
2.涉海省市成立由政府主導(dǎo)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)
要改善現(xiàn)有海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策缺失的現(xiàn)狀，就需要成立由省政府主導(dǎo)，各相關(guān)部門(mén)、高校參與的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)，以統(tǒng)籌制定符合地方特色的相關(guān)條例、規(guī)定，以實(shí)現(xiàn)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有法可依，更加合理有效的強(qiáng)化對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。同時(shí)，該委員會(huì)作為省級(jí)及地方政府的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)提供海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的前瞻性政策研究。
3.浙江海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類(lèi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的高低及廣泛分布的態(tài)勢(shì)增加了我們管理與保護(hù)的難度，這就需要由省市旅游部門(mén)主導(dǎo)，文物保護(hù)部門(mén)、高校參與設(shè)計(jì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)分類(lèi)保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式，將本省的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照可開(kāi)發(fā)程度的高低及其價(jià)值進(jìn)行合理排序。將符合開(kāi)發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)交由專(zhuān)業(yè)旅游機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，而其余不適合進(jìn)行市場(chǎng)性開(kāi)發(fā)的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照其價(jià)值由文物保護(hù)部門(mén)進(jìn)行差異化保護(hù)與管理。
4.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳工作
海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅是政府的責(zé)任，也需要廣大人民的參與。通過(guò)支持地方海洋文化活動(dòng)，大力宣傳海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，提高海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在區(qū)域的保護(hù)意識(shí)。與此同時(shí)通過(guò)各種不同的形式與媒介，加強(qiáng)海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及工作，讓更多的人了解不同區(qū)域的海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以增強(qiáng)其對(duì)于海洋物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的興趣及參與意識(shí)。
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