時(shí)間：2023-08-23 16:34:50
序論：在您撰寫中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生基本原則時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
馮興中,主任醫(yī)師、醫(yī)學(xué)博士,博士研究生導(dǎo)師。首屆“北京優(yōu)秀中青年中醫(yī)師”、“全國優(yōu)秀中醫(yī)健康信使”、第二屆“全國百名杰出青年中醫(yī)”。兼任世界中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)糖尿病專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)理事、糖尿病學(xué)會(huì)副主任委員、亞健康分會(huì)常委、北京中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)理事、變態(tài)反應(yīng)專業(yè)委員會(huì)主任委員、北京中醫(yī)藥學(xué)會(huì)理事、糖尿病專業(yè)委員會(huì)主任委員;任《中華中醫(yī)藥雜志》編委、《糖尿病康復(fù)》雜志副主編。
本刊將連續(xù)三期刊登作者關(guān)于養(yǎng)生與亞健康的研究心得,敬請(qǐng)關(guān)注。
隨著人們對(duì)健康的要求越來越高,亞健康狀態(tài)逐漸引起社會(huì)的關(guān)注。亞健康狀態(tài)的人群呈上升趨勢(shì)與當(dāng)今的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的改變及人們自身生活方式的改變密切相關(guān)。自然環(huán)境的污染,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大,自身營養(yǎng)的過剩,體力消耗性勞動(dòng)減少等,使得與亞健康狀態(tài)相關(guān)的現(xiàn)代文明病成為威脅人們身心健康的主要因素。
中醫(yī)學(xué)的“不治已病治未病”的預(yù)防思想和它特有的養(yǎng)生觀念恰恰與現(xiàn)代的亞健康調(diào)控、預(yù)防疾病的觀點(diǎn)是一致的。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、情志養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、行為養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生等方法,對(duì)由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的改變及人們自身生活方式的改變下的亞健康狀態(tài)調(diào)控很有成效。軀體、心理和社會(huì)三維取向的亞健康狀態(tài)就是中醫(yī)學(xué)“形”、“象”、“神”三個(gè)層面的異常,通過中醫(yī)學(xué)的“養(yǎng)形”、“養(yǎng)象”和“養(yǎng)神”等養(yǎng)生方式,調(diào)控亞健康狀態(tài)向健康狀態(tài)轉(zhuǎn)化,預(yù)防疾病的發(fā)生。
養(yǎng) 形
形,即人的形體,包括人體的五臟、六腑、筋骨、皮肉、精血、脈絡(luò)等。養(yǎng)形就是保養(yǎng)人的形體健康。張景岳說:“吾之所賴者,唯形耳,無形則無吾矣,謂非人生之首務(wù)哉?！别B(yǎng)生必先養(yǎng)形,養(yǎng)形注重養(yǎng)精血,養(yǎng)精血是養(yǎng)形的關(guān)鍵。只有養(yǎng)精血,精血才能流暢、充盈,才能保證身體五臟六腑功能的健全與正常。養(yǎng)形是人們最注重的養(yǎng)生方式,中醫(yī)學(xué)的飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、行為養(yǎng)生等屬于養(yǎng)形的主要形式,也是調(diào)控亞健康狀態(tài)最基礎(chǔ)的養(yǎng)生方法。
飲食養(yǎng)生
即指飲食有節(jié)、飲食有常、飲食宜忌、五味調(diào)和等?！秲?nèi)經(jīng)》關(guān)于“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)精益氣”的論述,就是強(qiáng)調(diào)飲食當(dāng)以素食為主,果蔬肉食為輔,調(diào)和五味的合理營養(yǎng)與平衡膳食。還要口味平衡,食物有“寒、熱、溫、涼”四氣和“酸、苦、甘、辛、咸”五味之分,利用五味偏性調(diào)和飲食,平衡陰陽,以適應(yīng)人體臟腑氣血陰陽盛衰的變化。另外,在飲食養(yǎng)生中主張順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生,在飲食方面根據(jù)不同季節(jié)、氣候、時(shí)間,服食不同性味的食物,即所謂“圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”,講究春天“升補(bǔ)”、夏天“清補(bǔ)”、秋季“平補(bǔ)”、冬季“滋補(bǔ)”、四季“通補(bǔ)”,以旺精血,適應(yīng)環(huán)境和人體氣血陰陽的四時(shí)變化。至于每個(gè)人的日常飲食習(xí)慣不同,要因人、因時(shí)、因地、因病而有所不同,如陽旺熱盛之人,不能吃或少吃狗肉或羊肉;夏天正常人不宜服生姜煨紅棗;冬天不宜進(jìn)寒涼性食物;老年人以多食清淡食品為好。
運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
適度的運(yùn)動(dòng)是一種積極的養(yǎng)生辦法。華佗等歷代醫(yī)家與武家創(chuàng)造了五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等運(yùn)動(dòng)形式,是具有中國傳統(tǒng)文化特色的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生形式。但是要注意運(yùn)動(dòng)要適度,即所謂“體欲小勞,但莫大?！?“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳”。另外,中醫(yī)學(xué)主張“神形統(tǒng)一”、“形與神俱”,即強(qiáng)調(diào)練形與練神須同時(shí)進(jìn)行,我國古代的許多導(dǎo)引法、保健術(shù)和拳道等都講究陰陽相濟(jì),剛?cè)峤Y(jié)合,動(dòng)靜相合,形神相隨,首尾連貫,既導(dǎo)引行氣,又有拳路,具有健身、防病、治病、防身的功能,也具有養(yǎng)神、益氣、固腎、健脾、通經(jīng)脈、行氣血、強(qiáng)筋骨、利關(guān)節(jié)的作用。
行為養(yǎng)生
是指日常的生活行為養(yǎng)生,即中醫(yī)學(xué)所謂的“起居有?！?。起居就是作息,而調(diào)節(jié)好作息,是關(guān)乎身心健康的重要因素,為達(dá)到養(yǎng)生健康,需要保持日常生活的規(guī)律性,即所謂“起居有?！?。管子說“起居不時(shí),飲食不節(jié),寒暑不適,則形累而壽命損”,就是說作息不規(guī)律,就可能影響健康。孫思邈說“善攝生者,臥起有四時(shí)之早晚,興居有至和之常制”,所謂“常制”就是順應(yīng)自然,隨自然變化調(diào)節(jié)作息。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:春天萬物復(fù)蘇,人當(dāng)夜臥早起,放松形體,舒暢神志;夏季草木繁茂,百花開放,人當(dāng)夜臥早起,享受白日,疏泄夏氣;秋天果實(shí)累累,人當(dāng)早臥早起,與雞俱興,精神內(nèi)守;冬季天寒地凍,人當(dāng)早臥晚起,與日同興,保守陽氣。
張：馬教授，感謝您接受采訪。作為養(yǎng)生專家，您關(guān)注中醫(yī)養(yǎng)生幾十年，一定對(duì)養(yǎng)生有十分深刻的認(rèn)識(shí)。如果讓您用一句話來表述，您認(rèn)為什么是養(yǎng)生？
馬：養(yǎng)生是博大精深的學(xué)問，我覺得如果用一句話來講，那就是：養(yǎng)護(hù)生機(jī)，保養(yǎng)生命，頤養(yǎng)天年，健康長(zhǎng)壽。
張：聽您的表述，養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)，怎么養(yǎng)才能夠健康長(zhǎng)壽，各家有各家的說法。這可能是由于個(gè)體差異存在造成的。我想，您已年近耄耋，自身的健康就能說明問題。那么，您是怎么養(yǎng)生的呢？是一開始就懂得保養(yǎng)嗎？
馬：我年少時(shí)，身體不好，不光患有肺結(jié)核、胃潰瘍，還有高血壓，很嚴(yán)重的失眠，頭昏腦漲，身體每況愈下。進(jìn)入高中三年級(jí)，因?yàn)檠獕嚎刂撇缓?，無法正常讀書，被迫休學(xué)。母親領(lǐng)著我，東奔西走，四處求醫(yī)，看了好多醫(yī)生，吃過好多藥，都沒能讓我恢復(fù)健康。后來，找到一個(gè)老中醫(yī)，原本沒寄托多大希望，因?yàn)榭催^的醫(yī)生很多了，當(dāng)然也不乏名醫(yī)，就沒覺得草根樹皮能解決問題。讓我印象很深的是，那位中醫(yī)專家十分和藹，詳細(xì)了解我的病情，并讓我放心。最讓我高興的是，幾副藥下去，我的病居然發(fā)生了神奇的轉(zhuǎn)機(jī)，身體逐漸康復(fù)，我又可以回到學(xué)校上學(xué)了。更巧的是，教我語文的張老師也精通中醫(yī)。老中醫(yī)給開的方子是漢代醫(yī)圣張仲景的名方，叫做酸棗仁湯，是治療失眠的驗(yàn)方。此后，我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，立志要搞中醫(yī)。1956年，我如愿考入成都中醫(yī)學(xué)院，讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開頭幾篇大論，重點(diǎn)就是談養(yǎng)生。又讀醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》，在序言中也是特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生。從中我明白了一個(gè)道理，中醫(yī)學(xué)的一大特色，就是特別重視養(yǎng)生，從此也引起我對(duì)養(yǎng)生的興趣，也就開始了我的養(yǎng)生之路。再后來，發(fā)現(xiàn)好多人只是重視病來了看病，對(duì)預(yù)防和保養(yǎng)不太關(guān)心，當(dāng)然，原因有多方面，科普太少或者能夠把高深學(xué)問變成深入淺出的文章不多，于是，我開始了科普文章的寫作。這樣，一方面給患病者治病，一方面教未患病者防病。在這個(gè)過程中，自己對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)開始逐步深入。
張：那么，現(xiàn)在算來，您已經(jīng)從事中醫(yī)養(yǎng)生幾十年了，聽說您前些年還寫過這樣一首詩：“人生喜在結(jié)良緣，嫁給中醫(yī)五十年，養(yǎng)生治病貴感悟，樂在其中笑開顏?！蹦X得這養(yǎng)生怎么養(yǎng)才效果好，具體點(diǎn)說，養(yǎng)生的內(nèi)容是否分先后，究竟都要養(yǎng)什么，怎么養(yǎng)？
馬：我覺得，軀體健康只是健康的一個(gè)方面，一個(gè)人的健康不能單純體現(xiàn)在肌體沒病上。從事中醫(yī)養(yǎng)生這么多年，我認(rèn)為，養(yǎng)生先養(yǎng)心，養(yǎng)心先養(yǎng)德。我們這些從醫(yī)者，不僅要追求醫(yī)術(shù)精湛，而且要醫(yī)德佳良；不僅要盡力為病人治病，還要盡力指導(dǎo)民眾養(yǎng)生防病。養(yǎng)生是一門很深的學(xué)問，是需要智慧的，想養(yǎng)生，要有智慧，要學(xué)會(huì)智慧養(yǎng)生。
張：您為什么倡導(dǎo)智慧養(yǎng)生？什么是智慧養(yǎng)生？怎樣才能做到智慧養(yǎng)生？
馬：要想達(dá)到健康長(zhǎng)壽快樂的境界，就要靠智慧養(yǎng)生。注重養(yǎng)生，是一個(gè)人生存智慧的體現(xiàn)。倡導(dǎo)養(yǎng)生，首先要倡導(dǎo)“道”的層面，由養(yǎng)生之道來引導(dǎo)養(yǎng)生之術(shù)。這樣的養(yǎng)生，才是明智的體現(xiàn)。
怎樣才能做到智慧養(yǎng)生？首先是要從內(nèi)心上渴求養(yǎng)生，其次就是要學(xué)好養(yǎng)生知識(shí)，再則就是找到最適合自己的養(yǎng)生方法，長(zhǎng)期堅(jiān)持，務(wù)求實(shí)效，特別是要從中體驗(yàn)快樂。所以我主張兩個(gè)養(yǎng)生，科學(xué)養(yǎng)生，快樂養(yǎng)生，這就是我送給《科學(xué)養(yǎng)生》眾多讀者的心里話！
張：看來您對(duì)養(yǎng)生是“一見鐘情”啊。
馬：說到這個(gè)詞兒，我還要和你說一個(gè)人。
張：我能猜到?？隙ㄊ悄愕姆蛉诵靵喨A，你的成績(jī)好多都離不開這位幕后英雄的。聽說她幫你查資料，整理資料，出點(diǎn)子，甚至還幫你抄寫了幾百萬字稿，就連你出門診，她都當(dāng)助手，稱得上形影不離了。
馬：確實(shí)，有這么一位賢內(nèi)助管著，感覺真好。我們相識(shí)是在1955年的一次文娛表演，真是有緣，一見鐘情。后來，我上中醫(yī)學(xué)院，她讀師范學(xué)校。她看出來我的人品好，才在1962年開始正式管理我的。此后，時(shí)時(shí)刻刻地影響著我。我經(jīng)常有一種感恩的心情，這就是“一見鐘情結(jié)良緣，一片愛心度晚年?！迸伦约和耍瑫坷?，我特意放了一張她的大照片。跑題了，繼續(xù)咱們的養(yǎng)生話題。
張：沒跑題，這也是您養(yǎng)生中很重要的一環(huán)，祝愿您二老快樂相伴，幸福健康到永遠(yuǎn)。說完了您的養(yǎng)生理念，再打探一點(diǎn)兒隱私，說說您的生活習(xí)慣，也就是吃喝玩樂吧。看看您對(duì)柴米油鹽的態(tài)度，對(duì)衣食住行的追求，對(duì)喜怒哀樂的處置，是否隱藏著很多人期望得到的長(zhǎng)壽密碼。
馬：我認(rèn)為，養(yǎng)生之本應(yīng)本于太極、本于正氣、本于平衡，要做到心胸有量、動(dòng)靜有度、飲食有節(jié)、起居有常，這“養(yǎng)生四有”是基本原則，還要找到適合自己的養(yǎng)生方法。養(yǎng)生之道，適合自己最重要。就以飲食養(yǎng)生為例，我是回族人，我的飲食以素食為主，牛肉、雞鴨魚肉也吃，玉米、豌豆等粗糧也離不開。我還喜歡吃涼拌菜、水煮菜等。我的飲食習(xí)慣可以用這幾句概括：“多醋少鹽少吃糖，多吃蔬果少脂肪，煙熏烤炸少品嘗，霉物切莫進(jìn)胃腸?！?馬有度和夫人在一起
在衣食住行方面，我從不挑剔，很容易滿足。不去刻意地用服裝包裝自己，住的環(huán)境相對(duì)好一些就行，沒有更高追求。在行上，我主要是走路，能走的情況下，基本不坐車。走路，強(qiáng)調(diào)快慢結(jié)合。慢時(shí)，就是散步，多在飯后，風(fēng)雨無阻的。俗話說得好：飯后百步走，活到九十九。散步，不僅要散身，而且要散心。所以，我主張逍遙散步。除了慢走以外，還要鍛煉快走，我在出門診的空閑時(shí)間，在單位的空地上鍛煉快走。郊游，也是我的愛好。像重慶的沙坪公園、鵝嶺公園、佛圖關(guān)公園等，我們夫婦都去過上千次。有人問我，您總在這些地方轉(zhuǎn)，不覺得單調(diào)乏味嗎？我不這么認(rèn)為，你可能覺得就這么一個(gè)地方，東西還是那些東西。其實(shí)不然，只要改變一下視角，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間在變，季節(jié)在變，逛公園的人也在變。所以每次逛公園，都能發(fā)現(xiàn)讓人愉悅的新變化。
說到玩樂，我愛好多多都有樂。讀書樂、品茶樂、交友樂、釣魚樂、唱歌樂、養(yǎng)花樂、下棋樂，還有麻將樂。我有一首快樂麻將歌：
閑暇時(shí)間要消磨，麻將桌上尋歡樂。
桌上切忌搞賭博，大輸大贏難共樂。
小小刺激打五角，你贏我贏都快樂。
筒條萬子巧配合，花樣翻新笑呵呵。
親友鄰居聚一聚，暢談趣聞好快樂。
張：難得有這樣一種心境啊，畢竟已年近耄耋，您還堅(jiān)持養(yǎng)生科普工作，是什么支撐著您？創(chuàng)作的動(dòng)力來自哪里？準(zhǔn)備寫到什么時(shí)候？
馬：這主要來自一種信念吧。一種對(duì)養(yǎng)生的尊崇，一種對(duì)蒼生的熱愛，一種對(duì)后生的表率，這是巨大的動(dòng)力，讓我不能偷懶，要把我的全部精力和能量都貢獻(xiàn)出來。不僅我自己養(yǎng)生，還要把這養(yǎng)生的信念傳播開去，讓每個(gè)人都能體會(huì)到養(yǎng)生的魅力，嘗到健康長(zhǎng)壽的甜頭，讓生命活得更有質(zhì)量、更精彩。只要我拿得動(dòng)筆，就要一直寫下去。
張：您對(duì)生命的期望值是多少？
馬：誰都希望長(zhǎng)命百歲，我也期望高壽，但長(zhǎng)壽只有以健康為基礎(chǔ)，生活質(zhì)量高，活得健康，活得快樂，這才是長(zhǎng)壽之福！
張：這也是您的長(zhǎng)壽之福！最后問點(diǎn)輕松的問題：對(duì)于您，江湖人稱小馬哥，這小馬哥的稱謂是怎么來的？還準(zhǔn)備當(dāng)多久小馬哥？
養(yǎng)生起源于先秦道家，被稱為“攝生”或“全生”，也是中醫(yī)學(xué)的一部分，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，歷代勞動(dòng)人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)防病、防衰、祛病、延年提出了一整套觀點(diǎn)和方法。煤礦工人作業(yè)環(huán)境特殊，養(yǎng)生自然應(yīng)與之結(jié)合。煤礦采煤一般分綜采和水采，雖現(xiàn)今工人作業(yè)環(huán)境大為改善，仍須與“風(fēng)”“寒”“濕”相伴 ，長(zhǎng)期感受，若不慎養(yǎng)生，必遭其害。
煤礦工人的中醫(yī)養(yǎng)生指導(dǎo)思想：中醫(yī)養(yǎng)生觀中，“天人相應(yīng)、形神合一”是基本觀點(diǎn)。祖國醫(yī)學(xué)把人體看成一個(gè)是以臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)互相聯(lián)系的整體，把人與自然現(xiàn)象一切事物都看成是陰陽對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的整體，特別講究人與環(huán)境，尤其是自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，同時(shí)也包括體內(nèi)氣化、升降，心理生理的協(xié)調(diào)一致。在防病保健方面，提倡預(yù)防為主，“治未病”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用，通過各種方法積極促進(jìn)機(jī)體不斷的運(yùn)動(dòng)，保重元?dú)?，而且因人因地因時(shí)防病保健，大致可概括為四個(gè)方面。
1 整體觀
這是在陰平陽秘的理論指導(dǎo)下的基本原則，《素問?生氣通天論》“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”，因此無論飲食起居精神調(diào)攝，還是自我鍛煉或藥物作用，都離不開協(xié)調(diào)陰陽的宗旨，所以人體的整體性就表現(xiàn)在保持人體陰陽的動(dòng)態(tài)平衡，維持機(jī)體的生化不息，這是一條重要的養(yǎng)生原則。祖國醫(yī)學(xué)“人與天地相應(yīng)”主要指人與氣候變化、地理狀態(tài)的關(guān)系。人生天地之間，處在自然之中，大到宇宙運(yùn)動(dòng)、季節(jié)更換，小到周圍環(huán)境、居住條件的變化，晝夜溫度、濕度的變化，都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生重要影響。認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，對(duì)人體養(yǎng)生保健極為有益。煤礦工人因作業(yè)環(huán)境的特殊性，宜加強(qiáng)身體保健以防“風(fēng)”“寒”“濕”三邪侵害。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為“風(fēng)性開泄、善行數(shù)變，為百病之長(zhǎng)”，就是說風(fēng)能使肌表皮毛腠理開泄常出現(xiàn)頭痛、汗出、惡風(fēng)等癥，且病位游移行無定處、發(fā)病迅速變換無常，常為外邪致病的先導(dǎo)。故《素問?骨空論》說：“風(fēng)者，百病之始也”；“寒為陰邪、易傷陽氣、寒性凝滯收引”就是說感受寒邪最易損傷人體陽氣，陽氣受損，失其溫煦氣化作用，則可出現(xiàn)陽氣衰退證，如惡寒、脘腹冷痛、腹瀉、嘔吐等，寒邪傷人還易出現(xiàn)疼痛肢體屈伸不利；“濕性重濁粘滯、阻遏氣機(jī)、濕性趨下、易襲陰位”，也就是說感受濕邪易出現(xiàn)頭重如裹、周身困重、四肢酸懶沉重、胸悶脘痞、二便不爽，且纏綿難愈多見于下部。更由于三氣雜合而致，長(zhǎng)時(shí)間侵襲人體，故礦工多患各種痹證及脾胃疾病。煤塵阻肺、肺失宣降、氣機(jī)失宣影響血液的正常運(yùn)行，筆者根據(jù)上述特點(diǎn)在臨床中讓其服用一些由祛風(fēng)、除濕、散寒藥物配制的藥酒，療效頗佳，既鞏固正氣又驅(qū)除邪氣，在特殊條件下保持人體陰陽平衡，可達(dá)到“治未病”的目的。
2 恒動(dòng)觀
祖國醫(yī)學(xué)從宏觀角度認(rèn)為：人體陰陽運(yùn)動(dòng)的基本形式是“升降出入”無論六還是七情致病，只要造成升降出入運(yùn)動(dòng)發(fā)生障礙，人體就要患病，例如：肺主氣，心主血，肺的功能障礙就會(huì)影響到血液的運(yùn)行，氣為血帥，氣行則血行，氣滯則血瘀，故可見氣血瘀滯之證。祖國醫(yī)學(xué)非常重視用運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)防病，“生命在于運(yùn)動(dòng)”是人們防病保健的一句至理名言?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，形氣亦然，“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”，其意闡明運(yùn)動(dòng)健身道理。煤礦工人下班后多已疲累，不愿活動(dòng)，尤其退休后更是有該歇歇的想法，常有下井工作時(shí)尚能老比黃忠，一歇沒幾年駕鶴西游，這都源于其不善養(yǎng)生，適當(dāng)參加一些娛樂性活動(dòng)，娛樂身心，百病不生，退休后尤不可少。一般說中年以后生理上開始老化，臟腑功能衰退，氣血運(yùn)行不暢，煤礦工人突出表現(xiàn)在呼吸功能低下，飲食、消化、吸收、轉(zhuǎn)輸異常；血液循環(huán)調(diào)節(jié)異常，水液代謝異常等方面，在這種情況下通過各種形式的運(yùn)動(dòng)鍛煉，可以提高身體內(nèi)部的新陳代謝、吐故納新活動(dòng)，使各器官充滿活力，從而推遲各器官的衰老?，F(xiàn)代研究也證實(shí)運(yùn)動(dòng)能改善各系統(tǒng)功能，是推遲老化的重要手段，正如十八世紀(jì)法國著名醫(yī)生蒂索說：“運(yùn)動(dòng)就其作用來說幾乎可以代替任何藥物，但世界上的一切藥物并不能代替運(yùn)動(dòng)的作用。”實(shí)際上太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等鍛煉都有很好的養(yǎng)身健體效果。
3 御病觀
祖國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生非常重視正氣在防病健身中的作用，所謂正氣是由先天精氣與后天水谷精微之氣互相結(jié)合而成的。人體正氣有抵御外邪和促進(jìn)機(jī)體疾病自愈，使身體恢復(fù)健康的能力。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病的發(fā)生是正氣與邪氣兩個(gè)矛盾方面相互作用的結(jié)果。正如《靈樞?百病始生篇》“風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷人”就是說正氣充沛，雖有外邪侵入，也能抵抗，使機(jī)體免于疾病，只有在正氣虧虛情況下，邪氣才能使人體發(fā)病，人體疾病的發(fā)生和早衰，根本原因就是機(jī)體正氣的盛衰，所有方法目的都為保養(yǎng)固護(hù)正氣，所以最關(guān)鍵的問題是貫徹保健預(yù)防思想，預(yù)防思想是中醫(yī)養(yǎng)生理論體系中重要內(nèi)容之一?！端貑?四氣調(diào)神大論》“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。就是說一個(gè)高明的醫(yī)生不能只治療已發(fā)生的疾病，更重要的是在未病之前采取一些預(yù)防保健措施，等到疾病已經(jīng)形成才去治療，這就好比渴了才去掘井，打仗時(shí)才造兵器一樣不太晚了嗎？煤礦工人若正氣不足，在特定環(huán)境中更易發(fā)病。這就要求平時(shí)，一定要注意身體狀況，適時(shí)調(diào)整衣服，杜絕班中睡覺，因衛(wèi)氣晝行于外，夜行于內(nèi)，睡時(shí)陽入于陰更易受邪氣侵襲，如有不適，宜引起重視，勿等加重成病。只有平時(shí)在衣食住行諸多方面適宜，才會(huì)使“正氣存內(nèi)、邪不可干”。
4 辯證觀
因時(shí)因地因人制宜，要根據(jù)時(shí)令、地域以及人體體質(zhì)、性別、年齡等不同，制定相應(yīng)的方法，由于人體的健康和疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸，受多方因素的影響，因此必須全面考慮，綜合分析，才能制定出有效的養(yǎng)生保健措施。例如：胃腸道患者的體育鍛煉，以保健按摩、氣功、醫(yī)療體操為主，亦可配合散步、打太極拳，這些活動(dòng)可以增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)和消化液分泌增加。又如：冠心病患者可以散步、打太極、乒乓球、爬山等，但必須根據(jù)年齡、性別、病情、愛好和條件，保證合適的運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)時(shí)心率不超過120次/分鐘，如果運(yùn)動(dòng)后感到勞累、胸悶等，就要適當(dāng)調(diào)整。精神方面要怡情養(yǎng)性、樂觀豁達(dá)、淡泊名利，根據(jù)自然環(huán)境和社會(huì)條件變化，調(diào)節(jié)自己的情志活動(dòng)。起居方面盡量做到“有節(jié)”，也就是有規(guī)律，煤礦工人時(shí)常需要倒班，這是不利于養(yǎng)生的，宜減少頻度，使身體適應(yīng)某種規(guī)律才有利于養(yǎng)生；飲食方面應(yīng)做到“有常”，也就是定量，不暴飲暴食，并根據(jù)不同體質(zhì)用不同食療，煤礦多寒濕，宜適量多進(jìn)姜、蔥、蒜、桂元等溫性食物?！秲?nèi)經(jīng)?上古天真論》“上古之人皆年度百歲而動(dòng)作不衰……今時(shí)之人不同耶，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，欲竭其精，不知持滿，不知御神，務(wù)快其心，逆于生樂，故半百而衰也”。只有很好的解決上述問題，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，用辨證的觀點(diǎn)指導(dǎo)生活，才會(huì)使我們的身體更健康。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 養(yǎng)生 養(yǎng)生文化
中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）08-0018-03
眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它不僅是一種打斗的技術(shù)，而且具有很強(qiáng)的健身功效、豐富而深刻的文化內(nèi)涵及獨(dú)具特色的魅力，能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，并且不斷發(fā)展并傳播到世界各地，吸引外國人們來華學(xué)習(xí)。中華武術(shù)被稱之為中華文化的精髓，現(xiàn)已發(fā)展成為既具有技擊性，又富有健身性和娛樂欣賞性的一種綜合性藝術(shù)，而其中的健身性包括健身、養(yǎng)生、康復(fù)的內(nèi)容。
中醫(yī)疾病康復(fù)也常會(huì)通過讓患者習(xí)練習(xí)練太極拳、健身氣功?易筋經(jīng)等傳統(tǒng)武術(shù)功法來減緩患者的病痛?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證明，中華武術(shù)和中醫(yī)學(xué)文化、道家文化在一定歷史條件下的融合，對(duì)臨床治療醫(yī)學(xué)，特別是康復(fù)、恢復(fù)醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)將產(chǎn)生明顯的影響，更加突顯出了武術(shù)健身養(yǎng)生、延年益壽的主要功能，這不僅使外在的形態(tài)姿勢(shì)得到了鍛煉，內(nèi)功的修煉使其獨(dú)具健身養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法。
1 武術(shù)養(yǎng)生之辨析
武術(shù)養(yǎng)生是中華養(yǎng)生文化的一部分，它與“中國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生”、“道家養(yǎng)生”、“儒家養(yǎng)生”屬于同一類別。通過導(dǎo)引、氣功、武術(shù)等各種方法，來調(diào)通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血、協(xié)調(diào)陰陽，從而達(dá)到提高機(jī)體健康水平的功效，即武術(shù)是達(dá)到養(yǎng)生的一種手段或方式。“武術(shù)”與“養(yǎng)生”兩個(gè)詞語互相限定，一方面是“武術(shù)”修飾“養(yǎng)生”，將“養(yǎng)生”限定在武術(shù)的范疇之內(nèi)；另一方面是“養(yǎng)生”規(guī)范“武術(shù)”，將武術(shù)限定為養(yǎng)生的這一價(jià)值功效，這就規(guī)定了武術(shù)和養(yǎng)生需相互取舍的基本原則。
而武術(shù)與養(yǎng)生是兩種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者之間有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)武術(shù)是中華古老民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，它們根植于華夏大地，養(yǎng)生健身是武術(shù)的價(jià)值功能之一。中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生思想是傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ)。人們習(xí)武練武，不僅是獲得一種自衛(wèi)防身的手段與方法，也是為了健身強(qiáng)體、延年益壽。
武術(shù)在其發(fā)展中受到了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的極大影響，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法與武術(shù)相互融攝，形成了武術(shù)的煉養(yǎng)觀。武術(shù)養(yǎng)生重視內(nèi)煉精氣，導(dǎo)引形體，講究動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合，使武術(shù)由技擊之術(shù)的單一功能向養(yǎng)生之術(shù)、健身之術(shù)、修身之術(shù)演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養(yǎng)生于一體的活動(dòng)，成為中國武術(shù)文化的重要組成部分。武術(shù)與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)同為中國傳統(tǒng)文化的載體，它們?cè)谄涓髯缘陌l(fā)展中，形成了相對(duì)獨(dú)立的理論體系與技術(shù)體系。
2 武術(shù)與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)之同源文化
武術(shù)與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有共同的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)基礎(chǔ)。太極陰陽和五行學(xué)說是其中兩大源頭，并與三才、四象、八卦思想互補(bǔ)，是中國古典哲學(xué)理論大廈的基本架的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論是武術(shù)與中華養(yǎng)生學(xué)連接交融的紐帶。中國武術(shù)理論將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論精髓，即“天人合一”的思想及精氣神學(xué)說完整吸收到自己的體系之中。
古代許多武術(shù)名師，同時(shí)也是頗有造詣的傷科專家。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的理論指導(dǎo)就是中國傳統(tǒng)文化、中國古典哲學(xué)及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)理論的發(fā)展具有不可低估的作用，如在研究衰老問題及壽命問題時(shí)，就專門提出了養(yǎng)生的整體觀及精、氣、神學(xué)說。因此，武術(shù)與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在歷史上的相同文化底蘊(yùn)和哲學(xué)基礎(chǔ)，使它們之間的交融體現(xiàn)雙向的、互相的這一特點(diǎn)，而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論及天人合一的整體觀及對(duì)精、氣、神的共同認(rèn)知，決定了它們之間交融的必然相連。
3 武術(shù)價(jià)值功能的變遷
人類的一切活動(dòng)與整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展相適應(yīng)，武術(shù)也不例外。武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展史與中華民族的歷史有著緊密的聯(lián)系，武術(shù)的價(jià)值觀念和行為方式在各個(gè)特定的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著多方面的功用和價(jià)值。
隨著社會(huì)的變革，武術(shù)的發(fā)展必然是與時(shí)代需要聯(lián)系在一起的。和諧社會(huì)時(shí)期，武術(shù)的技擊功能越來越少的發(fā)揮作用。而在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展，物質(zhì)生活極其豐富，各領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)非常激烈的現(xiàn)代社會(huì)，各種健身、娛樂項(xiàng)目的出現(xiàn)使人們的可選擇性空間大大增加，跆拳道、瑜伽、空手道日漸流行，成為一種時(shí)尚體育的代表，擁有龐大的愛好群體。武術(shù)雖然在一些地區(qū)開展得很好，但在大多數(shù)國家練習(xí)武術(shù)的人還太少，導(dǎo)致這種原因的因素有很多，但不可避免的是武術(shù)自身很大部分的緣由。我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需求，在社會(huì)呈現(xiàn)以休閑娛樂為核心時(shí)代之特點(diǎn)，當(dāng)代武術(shù)的功能發(fā)展應(yīng)向健身、修性等文化方面轉(zhuǎn)變。
4 健身養(yǎng)生思想與傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值取向契合
隨著現(xiàn)代文明而來的不單單是物質(zhì)財(cái)富的積累和精神財(cái)富的增長(zhǎng)，更有現(xiàn)代“文明癥候”的涌現(xiàn)。舒適的住房、華麗的衣著、便利的交通和美味佳肴，極其完備地滿足了人們?cè)谝率匙⌒械确矫娴睦硐胗妥非蟆?/p>
然而，物極必反在這些理想欲望得以實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，人們卻發(fā)現(xiàn)自己的身體已過于肥胖，人們某些功能正在退化，如出門有車的生活減弱人體腿部的功能。快節(jié)奏的生活方式與來自工作、社會(huì)及不同方位的精神壓力，造成人們?nèi)烁窈蜕硇牡碾p重異化。人們面臨的健康危機(jī)滋生了人們對(duì)健身養(yǎng)生的內(nèi)心渴望，人們不得不重新審視自己的行為，注重自身的體質(zhì)健康，利用健身體育的手段和方法，保持身體的健康和體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，以抵御各種疾病的襲擊和減緩文明癥狀。因此，選擇合適的、有效的健身養(yǎng)生方法和手段就成為現(xiàn)代人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化中“內(nèi)外兼修”的保健思想，它強(qiáng)調(diào)對(duì)人全面的鍛煉，外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神、內(nèi)外兼修、促進(jìn)身體健康，其對(duì)人心理上的效用體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化內(nèi)在的仁義觀，轉(zhuǎn)化成為一般大眾的生活準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使人們?cè)谏鐣?huì)交往中尋求一種和諧的方式，從而調(diào)節(jié)了人的精神和情感，使人的身心健康得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
更重要的是，傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，它根植于華夏文明數(shù)千年的沃土中，與文、史、哲、理、醫(yī)、兵等多學(xué)科有著相互滲透的關(guān)系，并蘊(yùn)含著人生哲理和辯證法，屬于一種高層次的文化現(xiàn)象，即養(yǎng)生又崇德，其歷來有“養(yǎng)心養(yǎng)德”和“養(yǎng)身崇德”的優(yōu)良傳統(tǒng)即“德”與“養(yǎng)”相輔相成。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)與養(yǎng)生文化的過程中，可以使學(xué)習(xí)者的身心得到全面的修煉，同時(shí)磨練出頑強(qiáng)的意志，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，在處理人際關(guān)系上，講究謙遜恭敬，重視和合。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)所引領(lǐng)的武術(shù)發(fā)展走勢(shì)看，練武逐漸由“健身”走向“養(yǎng)生”，通過練武對(duì)“身”、“心”的共同作用來養(yǎng)生，主要是使機(jī)體放松和調(diào)養(yǎng)心性，緩解工作和生活中的壓力，不僅使身體上達(dá)到健康標(biāo)準(zhǔn)，而且促進(jìn)心理的健康。
5 傳統(tǒng)武術(shù)與養(yǎng)生結(jié)合之獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效
伴隨社會(huì)的發(fā)展、法制的完善及社會(huì)治安條件的好轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值逐漸衰微和變化，可以說是“無用武之地”的境地，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練強(qiáng)調(diào)的技擊招法也已經(jīng)向健身和養(yǎng)生的方向轉(zhuǎn)變。而傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性在某種形式上體現(xiàn)了人與人之間的身體對(duì)抗，但其根本的出發(fā)點(diǎn)可以說是防身保命，傳統(tǒng)武術(shù)的最根本目的是保護(hù)生命。傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的健身養(yǎng)生功能已成為傳統(tǒng)武術(shù)最為實(shí)用的社會(huì)價(jià)值，也是傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)存在的最重要依據(jù)。即傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功效包括兩個(gè)方面，一是強(qiáng)身健體，促進(jìn)人體生理機(jī)能增強(qiáng)，再就是養(yǎng)生怡情，促進(jìn)人體心理狀態(tài)的優(yōu)化。傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以鍛煉身體，而且可以促使人內(nèi)在精、氣、神的和諧統(tǒng)一，實(shí)踐過程中要求“神形一致”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，更是由此調(diào)整了人的情感。其次，傳統(tǒng)武術(shù)要求“形神兼?zhèn)洹?，?qiáng)調(diào)“調(diào)心練意”，一切肢體運(yùn)動(dòng)要與“心”、“意”緊密結(jié)合，充分發(fā)揮想象力和意識(shí)的作用，通過鍛煉達(dá)到身心俱健。
6 結(jié)論與建議
中國傳統(tǒng)武術(shù)及其養(yǎng)生文化以它獨(dú)特的方式，豐富的文化內(nèi)涵，充實(shí)人們的生活，它不僅滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)诮】滴C(jī)中對(duì)健身養(yǎng)生的內(nèi)心渴望，其特有的文化內(nèi)涵也與現(xiàn)代社會(huì)的人文價(jià)值需求有機(jī)地統(tǒng)一。特別是其武德文化是提高現(xiàn)代社會(huì)人們的人文精神和道德素養(yǎng)的一種新的途徑。由此可見，在我國全民健身的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)武術(shù)必將發(fā)揮越來越重要的作用。根據(jù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人們生活需要，對(duì)以后武術(shù)發(fā)展提出幾點(diǎn)建議性的看法：
（1）第一，根據(jù)現(xiàn)階段人們的需要轉(zhuǎn)變武術(shù)發(fā)展觀念，充分認(rèn)識(shí)到武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值，以可持續(xù)的眼光看待武術(shù)價(jià)值，發(fā)展與人們實(shí)際需要一致的武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值。
太極拳拳法與仙學(xué)修煉一樣，以拳養(yǎng)生，以拳演道。太極拳既可用于養(yǎng)生，亦可用于技擊，然終歸于大道，其用不同，其體則一，這就是拳與道的關(guān)系。拳歸于道，故有拳道合一之說。太極拳與仙學(xué)養(yǎng)生有著不可分割的聯(lián)系，是古代仙學(xué)養(yǎng)生的特殊產(chǎn)物。養(yǎng)生是太極拳的宗旨，道德是太極拳的靈魂。太極拳乃性命雙修之學(xué)也，其理主要體現(xiàn)仙學(xué)“性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機(jī)”等教理教義。故在拳架形體上，充分反映仙學(xué)理論思想。仙學(xué)養(yǎng)生中的修煉“三元”丹法、性命雙修，其終極目的是為解決生命的自主與永生。太極拳蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，實(shí)為“大人之學(xué)”，或也可稱之為“身心體驗(yàn)之學(xué)”。因此，練太極拳就是一種最好的有益身心的養(yǎng)生之道，其理論是完美無缺的，是任何一種拳術(shù)理論都無法與其相比擬的。當(dāng)代仙學(xué)養(yǎng)生家孔德先生日：“比如太極拳，其一招一式都是最合理地對(duì)人進(jìn)行生理心理的調(diào)節(jié)，有疏經(jīng)通絡(luò)，活血養(yǎng)氣，滋養(yǎng)五臟，陶冶身心之妙益。即使在技擊中也不能違背養(yǎng)生的原則……所以說，凡是武當(dāng)拳，凡是太極拳必須具有養(yǎng)生功用，不具有養(yǎng)生功用的就不是武當(dāng)拳，就不是太極拳?！惫柿?xí)太極拳必先悟太極之道，窮仙學(xué)性命雙修之理。在此，筆者結(jié)合太極修煉之理法所悟，與仙學(xué)養(yǎng)生思想進(jìn)行初步探討，供同道商榷。
太極拳與仙學(xué)養(yǎng)生思想有著直接關(guān)系，太極拳是仙學(xué)文化的一種形象體現(xiàn)。仙學(xué)由追求長(zhǎng)生而更講究養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)“我命在我不在天”，其修煉過程客觀上起到巨大的保健祛疾、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的作用。宋代的邵雍主張“心為太極”、“道為太極”。拳名太極，就是以拳來體現(xiàn)人與自然合一。所謂“拳為小道，而太極大道存焉”，即拳為道，道在其中。練拳的過程，也是人與自然求和諧統(tǒng)一的過程。天地人是相應(yīng)的，人類能主動(dòng)適應(yīng)自然，從而提高生命的質(zhì)量與健康水平，延長(zhǎng)壽命。太極拳主旨在于養(yǎng)生，在練拳之前要求徹底放松，與天地混為一體。人處于自然之中應(yīng)遵循自然的規(guī)律，“順乎自然求自然”。太極拳的自然其實(shí)就是“道”，道法自然，而道即無極，即“虛無”，所以順其自然的最終還是要回歸“虛無”。人與自然相應(yīng)，順之則“百骸理，萬化安”。太極拳動(dòng)作自然、神氣內(nèi)斂、體松勁柔，能使氣血流通，身心舒暢，此其養(yǎng)生言；其運(yùn)氣沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續(xù)不斷，此其養(yǎng)性也；養(yǎng)生是延長(zhǎng)生命的途徑，修煉太極拳是養(yǎng)生的一種手段。知道太極拳是修身養(yǎng)命之術(shù)，光明正大之學(xué)，謂之“生生不已”，謂之“天地精神”也!
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的健康與經(jīng)絡(luò)氣脈的順暢和流通有著極其密切的關(guān)系。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布于肢體。氣血不通，脈絡(luò)不暢，往往是導(dǎo)致人體虛弱的重要原因。而太極拳的運(yùn)動(dòng)方式“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”，要不斷追求最輕，修煉到最輕就是肌肉已不用力了。這可以不使一絲拙力停滯于經(jīng)絡(luò)之中，使經(jīng)絡(luò)通暢，氣血流注，全身氣血循著經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，毛細(xì)血管反射性擴(kuò)張使血液流暢，靜脈回流增加。由于神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)臟器官調(diào)節(jié)過程的改善，人體內(nèi)臟器官會(huì)起自動(dòng)按摩的作用，能促進(jìn)全身血液的循環(huán)，并帶動(dòng)全身的新陳代謝。由于太極拳的動(dòng)作大都是弧形和圓形，有利于使練習(xí)者身上的肌肉纖維都參與活動(dòng)，有助于提高彈性的柔韌度，并增強(qiáng)收縮的功能，同時(shí)能促進(jìn)骨質(zhì)堅(jiān)固，增進(jìn)關(guān)節(jié)的靈活，穩(wěn)固。因此，修煉太極拳對(duì)預(yù)防高血壓、心臟病等疾病是十分有效的。由此可知，太極拳的祛病延年效果是非常明顯的。
我們要使太極拳與天地相合，采天地之氣，形成“天人合一”的境界，陰陽互動(dòng)，以無生有，體現(xiàn)太極綿綿不絕、無窮無盡之衍變法則。在養(yǎng)生的方式方法上，我們要注重調(diào)息凝神，凝神調(diào)息，心息相依，歸根穴，乃至內(nèi)養(yǎng)與外練統(tǒng)一升華。仙學(xué)認(rèn)為，人體有三要素：精、氣、神，三者在人體中循環(huán)流轉(zhuǎn)?！盎蚓瘹舛鴼饣瘢蛏窕瘹舛鴼饣?。神受之于天，精受之于地，氣受之于中和，相互共為，不用分離?！督鸬ご笠肺迹骸爸说勒撸袷匦?，養(yǎng)神煉靜，積靜化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成?！碧珮O拳以拳養(yǎng)生，注重身體內(nèi)部精氣神的培養(yǎng)修煉，拳要練，更要養(yǎng)。養(yǎng)是養(yǎng)氣、養(yǎng)神。故盤拳時(shí)務(wù)求做到“神宜內(nèi)斂”，由外到內(nèi)，由實(shí)到虛，由動(dòng)人靜。而不是聚神于目，甚至怒目而視的神態(tài)，這樣做實(shí)質(zhì)上是耗氣傷神，于養(yǎng)生不利?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“形成神俱，神去則亡”，只有養(yǎng)“神”才能盡享天年?？椎孪壬笇?dǎo)學(xué)生修煉時(shí)曾說：“我們平時(shí)睜著眼有意向外觀看事物，這是神的外用外耗。而我們閉上眼睛不去觀看外部事物，或者睜著眼但并沒觀看外物的意念，神則內(nèi)聚內(nèi)存。神的內(nèi)聚內(nèi)存就是‘返觀內(nèi)照’。眼目的根竅在心，心動(dòng)則神動(dòng)。眼目一閉，神歸于心。心不動(dòng)則神凝。神凝，息定，氣和。如此心息相依，自然會(huì)歸根穴。一般而言，心息相依的最后歸根處就是穴，先天一氣萌發(fā)處就是丹田。丹田氣的旺盛形成的鼓蕩，其‘根據(jù)地’就是穴。要做到‘凝神’而能‘入穴’，關(guān)鍵在于心息相依。心息能夠相依，就能息息往根上歸。開始?xì)w根只是順其自然?！敝链丝煽闯觯珮O拳修煉理論要求實(shí)與仙學(xué)養(yǎng)生思想同出一轍。仙學(xué)修煉首以靜功為主，靜功又叫性功。然靜中寓動(dòng)，即修性也兼修命。太極拳注重修煉腰腎以修命，培養(yǎng)動(dòng)靜以修性，合性命雙修而為一。心與性本為一體，故養(yǎng)心亦所以養(yǎng)性，煉性即所以煉心。仙學(xué)修煉的動(dòng)功要求動(dòng)中靜，靜中守，注重火候的文武動(dòng)靜的調(diào)節(jié)。意思是先松先柔筋骨皮，后養(yǎng)后蓄精氣神，每以守“中”為要?jiǎng)?wù)，偏陰偏陽皆不合道體。而太極拳修煉更要強(qiáng)調(diào)“中”用之要旨，以陰陽哲理，中正安舒，用意不用力的養(yǎng)生之術(shù)以達(dá)到舒筋活絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑，百脈流暢，養(yǎng)神補(bǔ)腦而健康長(zhǎng)壽。這與修仙學(xué)道的要求以及所起的作用完全一致。太極拳有動(dòng)靜之分，其動(dòng)若水，也含有相對(duì)靜止的內(nèi)涵?！捌潇o若鏡”，靜者“萬物靜觀皆自得”，靜是虛空的。修煉太極拳者心胸純無雜念，意識(shí)如茫茫大宇，寧靜空寂。古代仙家廣成子告誡黃帝時(shí)曰：“至道至精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜；形將自正，必靜必清。勿勞爾形，勿搖爾精，乃可以長(zhǎng)生?！逼鋵⑿薜?/p>
之理和盤托出。煉精化講“靜”，煉氣化神講“靜”。拳經(jīng)云：“養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也?！弊匀恢缽闹领o之道而來，能靜則萬化自然而生。仙學(xué)認(rèn)為，人不能妙合仙道的原因，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅，而人靜為修煉之起點(diǎn)，其目的是煉妄心返正心，以至與仙道合真。就太極拳修煉到神明階段而言，此“靜”是“神舒體靜”，是有為到無為，是指精神意識(shí)的內(nèi)在功夫，不是肉體的功夫。心不靜，神根本達(dá)不到舒，心是識(shí)神，識(shí)神妄動(dòng)，元神根本無靜可言。所以，“靜”是太極拳所追求的目的，如果修煉太極拳者不明白“靜”的根本，也就不可能達(dá)到心靜矣!只有思想意識(shí)的松靜自如，才是真自如。人若了心修道，則少力而易成；不了自心而修，費(fèi)功而無益。內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，此才是“真靜”。太極者為人道之基，人道以安心定性、聚氣斂神為主。所謂“修得一分性，保得一分命”。徹始徹終，不離心性修養(yǎng)與心性鍛煉。故凡言修命，必日修性，兩者須臾不離。只有虛而靜，才能修身心以養(yǎng)生?！办o中常養(yǎng)靈虛氣，動(dòng)時(shí)繞有盤空意”，使心靜神和亦為養(yǎng)生健身之要道。王重陽祖師曰：“此言大道之原，而功先于虛靜，虛則無所不容，靜則無所不應(yīng)。”修煉太極拳者，應(yīng)以虛靜為本，使內(nèi)氣虛靜返真，進(jìn)而達(dá)到元神歸真的境界。這便是太極拳與仙學(xué)的“守中”、“處一”之道相通之處，亦即太極拳養(yǎng)心修的來源。因此，老子《道德經(jīng)》中有“致虛極，守靜篤”之說法。
太極拳發(fā)展至今，它的健身養(yǎng)生價(jià)值是越來越被人們重視。太極拳不僅僅是一門技藝，也可以說是輔助仙學(xué)修煉成功的一種方式，原因就在于其動(dòng)作的背后蘊(yùn)藏著上下古今、天地萬物之至理，蘊(yùn)藏著深厚的仙學(xué)思想精髓。拳雖小而道大，人雖如螻蟻之小，但可以體大。張三豐祖師云：“太極拳實(shí)乃為入道之基”。太極拳不僅可以強(qiáng)身健體，更能修身養(yǎng)性，與仙道相通。修道習(xí)拳二者兼行，是修仙學(xué)之妙方。太極拳練到至高境界，必以丹道修為作為圭旨，即最終要融入仙學(xué)之中，歸于仙學(xué)。拳道乃通仙道，必達(dá)至虛至無之境界。非拳無以護(hù)道，非道無以明拳。健康為人生之寶，精神乃立身之本。
中醫(yī)養(yǎng)生遵循的基本原則是協(xié)調(diào)臟腑（以臟腑的生理為基礎(chǔ)，以“藏”、“瀉”有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)）、暢通經(jīng)絡(luò)（包括活動(dòng)筋骨以求氣血通暢和開通任督二脈）、調(diào)息養(yǎng)氣（從保養(yǎng)元?dú)夂驼{(diào)暢氣機(jī)入手）、綜合調(diào)養(yǎng)（順?biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)飲食、戒、調(diào)情志、動(dòng)形體，以及針灸、推拿按摩、藥物養(yǎng)生等）、持之以恒。
對(duì)于留學(xué)生來說，留學(xué)海外，身處一個(gè)全新的陌生環(huán)境，由于語言、氣候、生活、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗、思維和價(jià)值觀等諸多方面的差異，往往會(huì)出現(xiàn)不少涉及生理、心理健康方面的問題。通過前幾期的有關(guān)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健基本知識(shí)的介紹，相信大家對(duì)于日常生活中遇到的一些健康問題有了新的認(rèn)識(shí)，本期針對(duì)某些具體健康問題，向大家介紹一些簡(jiǎn)單實(shí)用的方法，供留學(xué)生朋友們參考。
胃腸病
1.胃火偏盛：表現(xiàn)為牙齦腫痛、口臭、腹脹、便秘等。往往是由于高蛋白飲食、高脂肪飲食、大量喝咖啡、飲食不規(guī)律，以及壓力過大等所致。
飲食調(diào)理：飲食一定要有規(guī)律；適當(dāng)控制飲食并調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，中式飲食結(jié)構(gòu)是較為合理的膳食結(jié)構(gòu)，清淡飲食，避免油膩刺激性食物，切忌暴飲暴食、酗酒；多攝入食物纖維，多吃蔬菜水果、燕麥片、加粗糧面包。
藥物調(diào)理：適當(dāng)輔以消導(dǎo)、瀉火、通腑的中成藥，如健胃消食片、麻仁潤(rùn)腸丸、三等。
穴位按摩：用手指按揉腹部上脘、中脘、天樞等穴位。
2.胃腸偏寒：表現(xiàn)為胃痛、腹痛、腹瀉等。通常由于過量飲冷、食冷，飲食不規(guī)律導(dǎo)致。
飲食調(diào)理：生活規(guī)律，飲食調(diào)理，吃一些比較好消化的食物，比如熱粥、熱面湯等，忌飲冰水、直接食用冰箱里的食物，少喝汽水及酸度過大的果汁，尤其不要再喝冰啤酒，選用具有溫里散寒的調(diào)料。
藥物調(diào)理：香砂養(yǎng)胃丸、藿香正氣丸（水）、附子理中丸等。
穴位按摩：用手指按揉腹部穴位、艾灸、拔罐；足三里、內(nèi)關(guān)穴位的按摩及艾灸等。
注意：預(yù)防腹瀉主要應(yīng)注意飲食衛(wèi)生，餐前仔細(xì)洗手。當(dāng)出現(xiàn)上吐下瀉不止或有發(fā)燒時(shí)應(yīng)和醫(yī)生聯(lián)系。
睡眠障礙
1.時(shí)差：往往由于長(zhǎng)途飛機(jī)旅行倒時(shí)差而出現(xiàn)的睡眠問題，患者會(huì)出現(xiàn)諸如乏力、困倦、頭暈等表現(xiàn)。
對(duì)策：最好自行調(diào)節(jié)，比如創(chuàng)造安靜舒適的睡眠條件，放松心情，洗個(gè)熱水澡，食用蘋果、香蕉、橘、橙、梨等芳香味水果鎮(zhèn)靜安神；并適當(dāng)輔以一些藥物（褪黑素等）。
2.失眠：由于環(huán)境變化、精神緊張、壓力較大，或者生活不規(guī)律、大量飲用咖啡、茶葉等因所致。
生活調(diào)理：保持情緒穩(wěn)定，性格豁達(dá)開朗，克服睡眠心理障礙；適當(dāng)增加體育鍛煉；中午后不飲用咖啡、茶葉；睡前2小時(shí)減少緊張的學(xué)習(xí)工作，保持心情愉快，用熱水泡腳，喝杯熱牛奶；聆聽舒緩而有節(jié)律的音樂或聲響，例如大提琴奏出來的音樂、蟋蟀叫、滴水聲等，這些聲音可以在放松身心的同時(shí)建立誘導(dǎo)睡眠的條件反射；改正睡前飽食、喝酒、看刺激書刊等影響睡眠的習(xí)慣，讓自己的生物鐘有規(guī)律地進(jìn)行。
穴位按摩：用手指捏按安眠、百會(huì)、神門、涌泉、三陰交等穴位。
藥物調(diào)理：適當(dāng)服用中藥、褪黑素等。
注意：睡前10分放松心情異常重要，應(yīng)盡量做到：溫水洗腳，足底按摩，每夜臨睡前盤腿而坐，左手對(duì)右腳，右手對(duì)左腳，來回摩擦腳底，由輕到重，2分鐘左右；舒展身體；尤其針對(duì)夜間伏案工作者，需要輕揉輕拍雙肩及頸兩側(cè)?？刹扇「┡P位，輕揉兩側(cè)腰背部，手掌來回擦熱為止。
感冒
一般是冬天或氣候突然變冷、變熱時(shí)，易發(fā)感冒。癥狀較輕的會(huì)有鼻塞、流鼻涕、打噴嚏、鼻燥熱感等，癥狀嚴(yán)重的會(huì)有發(fā)燒、喉嚨痛、咳嗽、肌肉酸痛、頭痛等現(xiàn)象。
生活調(diào)理：根據(jù)溫度變化選擇衣物，注意保暖，冬天里邊不要穿太厚，準(zhǔn)備厚外套；夏天進(jìn)地鐵或空調(diào)屋外邊穿薄外套（如薄線衣、薄夾克等）；適當(dāng)增加體育鍛煉，經(jīng)常用涼水洗臉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高抵抗力；按揉穴位預(yù)防感冒；注意通風(fēng)，每天開窗通風(fēng)半小時(shí)到1個(gè)小時(shí)；盡量避免出入公共場(chǎng)所等，流感主要通過飛沫傳播，到人多的地方最好戴口罩，注意衛(wèi)生，勤洗手。
飲食調(diào)理：感冒初期多喝液體如果汁等；忌食辛辣油膩之品；多喝白開水，多吃水果，多服用維生素C。
藥物調(diào)理：除了接種流感疫苗外，自備一些感冒藥（感冒清熱沖劑、正柴胡飲、銀翹片）。
穴位按摩：迎香、風(fēng)池、太陽等穴位的反復(fù)按壓，有助于緩解感冒初期癥狀。
注意：感冒若是持續(xù)幾天不見好轉(zhuǎn)或有發(fā)燒現(xiàn)象，則應(yīng)和醫(yī)生聯(lián)絡(luò)，以免轉(zhuǎn)成其他疾病或引起并發(fā)癥。
頸肩、腰背酸痛及頸椎病
長(zhǎng)時(shí)間一個(gè)姿勢(shì)，如在電腦前長(zhǎng)時(shí)間工作，或局部受涼，容易導(dǎo)致頸肩腰腿痛的問題。
生活調(diào)理：避免長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，看書、寫字、使用計(jì)算機(jī)、開汽車、烹調(diào)、打掃衛(wèi)生等時(shí)間不宜太長(zhǎng)，一般工作50～60分鐘后應(yīng)起來活動(dòng)活動(dòng)；坐有靠背的椅子，頸背部挺直，臂部與膝部成90度；注意保暖，避免受涼；經(jīng)?；顒?dòng)頸、肩、腰部，如習(xí)練頸肩部的保健操、八段錦等；消除緊張情緒。
穴位按摩：指壓、按摩、拍打穴位?？梢越?jīng)常按摩、揉擦大杼穴，沿著大杼穴上下拍打，每天抽時(shí)間做2～3次，每次10分鐘，可以促進(jìn)氣血暢通。
注意：對(duì)于因長(zhǎng)期使用電腦而導(dǎo)致的頸肩痛，還要選擇可調(diào)整高度的桌椅，注意坐姿，打字時(shí)手腕應(yīng)與前臂維持直線或稍微向上，且不要留長(zhǎng)指甲。避免長(zhǎng)期連續(xù)打鍵盤，經(jīng)?；顒?dòng)手臂、指關(guān)節(jié)并培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。避免長(zhǎng)時(shí)間注視屏幕，使用防幅射線板，并經(jīng)常做眼部運(yùn)動(dòng)及看遠(yuǎn)處。若已發(fā)生問題，應(yīng)及早向醫(yī)師求診，愈早治療，效果愈好。
頭痛
由于睡眠不足等原因或者本身的緊張性頭痛、偏頭痛等。
生活調(diào)理：注意生活規(guī)律，保證充足睡眠，避免精神緊張、過度疲勞、壓力過大，防治亞健康狀態(tài)等。
穴位按摩：用手指捏按頭部及手部穴位；全頭部的梳理或輕叩。
臨界高血壓病或輕度高血壓病
生活調(diào)理：注意休息充足，避免情緒緊張激動(dòng)；適度運(yùn)動(dòng)。
飲食調(diào)理：飲食應(yīng)注意少吃鹽，高鹽飲食會(huì)令血壓升高；盡量限制飲酒量，健康人每日飲酒量以女性不超過1杯、男性不超過2杯為宜；黃豆、番茄醬、菠菜、比目魚和小扁豆等富含鉀的食物，核桃、豆腐、大豆、菜子油等含有豐富的α-亞麻酸的食物，麥片、糙米、杏仁、榛子、菠菜和牛奶等富含鎂、鈣的食物及菠菜、豆類、蘆筍等富含葉酸的食物，有利于控制血壓，降低血壓。
穴位按摩：用手指揉按頭部穴位，用手指捏按內(nèi)關(guān)、合谷、三陰交等穴及足底按摩等。
注意：檢測(cè)并密切關(guān)注血壓變化，如果出現(xiàn)嚴(yán)重癥狀如頭暈、惡心嘔吐等，應(yīng)及時(shí)就醫(yī)。
情緒異常（抑郁、焦慮等）
由于環(huán)境改變，或者精神壓力較大的緣故導(dǎo)致的情緒失常。
生活調(diào)理：積極主動(dòng)地去改造環(huán)境，進(jìn)行創(chuàng)造性適應(yīng)，不能消極被動(dòng)地去順應(yīng)環(huán)境；對(duì)挫折要有一定的抵抗力；調(diào)整心態(tài)，改變認(rèn)知，梳理情緒，消除心理壓力；適度運(yùn)動(dòng)、放松；與人溝通、傾訴；參加群體活動(dòng)。
穴位按摩：安眠、內(nèi)關(guān)、神門、三陰交、足三里等；背部穴位按摩。
注意：在日常生活中，通過情緒的適當(dāng)控制、合理疏泄、有效制約、適時(shí)轉(zhuǎn)移等方法，盡量避免情緒異常的發(fā)生。但是當(dāng)遇到無法處理的情緒問題時(shí)，要及時(shí)向醫(yī)生求助。
疲勞
過度緊張或勞累往往會(huì)導(dǎo)致疲勞的出現(xiàn)。
生活調(diào)理：分清疲勞類型與疲勞的時(shí)間特征；根據(jù)不同的疲勞類型進(jìn)行保健、治療。可以嘗試一下消除疲勞的方法：保持良好心態(tài)，穩(wěn)定情緒，盡量減少心理壓力；擁有健康的飲食習(xí)慣，平時(shí)多吃水果蔬菜等，提高自我免疫力；合理用腦，充足睡眠，良好生活習(xí)慣，靜養(yǎng)健身、文化娛樂、休閑旅游等。
穴位按摩：用手指捏按太陽、風(fēng)池、天柱、足三里、涌泉等穴。
注意：疲勞作為機(jī)體發(fā)出的信號(hào)，說明此時(shí)需要休息。而且要根據(jù)不同類型的疲勞（體力疲勞、腦力疲勞、心理疲勞）有針對(duì)性地采取相應(yīng)措施。
痛經(jīng)
由于精神緊張、劇烈運(yùn)動(dòng)、受寒冷或衣著過少而受涼等原因?qū)е鲁霈F(xiàn)小腹或腰部疼痛，甚至痛及腰骶。嚴(yán)重的可伴惡心嘔吐、冷汗淋漓，甚至昏厥。
生活調(diào)理：保持身體暖和，避免涉水、淋雨、受涼，多喝熱的藥草茶或熱檸檬汁，也可在腹部放置熱敷墊或熱水袋等，一次數(shù)分鐘；月經(jīng)來臨前夕，可走路或從事其他適度的運(yùn)動(dòng)；保持精神愉快，心情舒暢，不要因?yàn)閷W(xué)習(xí)或工作而過度勞累。
飲食調(diào)理：飲食均衡，平時(shí)飲食應(yīng)多樣化，不可偏食，可常食用些具有理氣活血作用的蔬菜水果，如薺菜、香菜、胡蘿卜、橘子、佛手、生姜等；身體虛弱、氣血不足的人，可常吃補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)肝腎的食物，如雞、鴨、魚、雞蛋、牛奶、動(dòng)物肝腎、魚類、豆類等，避免過甜或過咸的垃圾食物及生冷辛辣食物；在月經(jīng)期間每晚臨睡前喝1杯加蜂蜜的熱牛奶，可減輕或消除經(jīng)期的種種不適；無論在經(jīng)前或經(jīng)后，注意保持大便通暢，盡可能多吃些香蕉、芹菜、白薯等；月經(jīng)期間應(yīng)避免咖啡因與酒；當(dāng)經(jīng)痛開始時(shí)，可和些許牛奶或食物一起服用1片阿司匹林，以免傷胃，并持續(xù)服用到經(jīng)痛消失。
穴位按摩：用手指捏按下肢的血海、三陰交、太沖等穴；用手指揉按腹部疼痛的肌肉和神闕、氣海、關(guān)元、天樞、外陵、大巨等穴；用拳頭輕捶背腰部壓痛處。
痤瘡
俗稱又叫青春痘、粉刺。往往因?yàn)樯畈灰?guī)律、飲食過于辛辣、睡眠不足、壓力大等因素導(dǎo)致。
生活調(diào)理：精神、心理因素很重要，不要患了痤瘡就悲觀，要樂觀自信，堅(jiān)持積極、合理的治療；活動(dòng)性、炎癥性痤瘡（如丘疹、膿瘡）患者要少曬太陽，避免風(fēng)沙，太冷、太熱、太潮濕的場(chǎng)所也對(duì)痤瘡不利。
飲食調(diào)理：要注意“四少一多”，即少吃辛辣食物（如辣椒、蔥、蒜等），少吃油膩食物（如動(dòng)物油、植物油等），少吃甜食（如糖、巧克力等），少吃“發(fā)物”（如狗肉、羊肉等），適當(dāng)吃涼性蔬菜、水果，也防過量后引起胃??；最好不吸煙，不喝酒及濃茶等。
穴位按摩：用手指按揉腎俞、足三里、天樞、中脘、關(guān)元等穴。
注意：保持生活規(guī)律，注意個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的飲食、排便、睡眠習(xí)慣，這些對(duì)于痤瘡防治都非常重要。但治療時(shí)也不宜急于求成，以防發(fā)生變證，對(duì)機(jī)體造成傷害。如有的人大量服用寒性偏大且易于傷及脾胃的食物或藥品，出現(xiàn)劇烈腹瀉的情況，甚則出現(xiàn)脫水，這樣反而得不償失。
由此可知，夏天的飲食進(jìn)補(bǔ)是十分必要的，但是進(jìn)補(bǔ)又不能隨心所欲，必須順應(yīng)夏季六節(jié)氣特點(diǎn)，遵循以下基本原則。
一、 補(bǔ)充足夠的蛋白質(zhì)和維生素
在高溫下，人體組織蛋白分解增加，尿中肌酐和汗氮排出增多，從而引起負(fù)氮失衡。
因此，蛋白質(zhì)的攝取量應(yīng)在平常的基礎(chǔ)上增加15%左右，每天的供給量須達(dá)100克左右。蛋白質(zhì)以魚、肉、蛋、奶、豆類中的為好。
在炎熱環(huán)境下，人體維生素代謝增加，此外，汗液排出水溶性維生素尤其是維生素C增多。據(jù)測(cè)定，每毫升汗液中維生素C可達(dá)10毫克，如排汗5升，則損失50毫克。此外汗液中還有維生素B1、維生素B2、維生素C乃至維生素A等，對(duì)提高耐熱能力和體力有一定的作用。
在新鮮蔬菜及夏熟水果中，以西紅柿、楊梅、甜瓜、桃、李等含維生素C較為豐富，維生素B族在糧谷類、豆類、動(dòng)物肝臟、瘦肉、蛋類中含量較多。夏季六節(jié)氣人們可適當(dāng)補(bǔ)充這些食物，亦可適當(dāng)口服些酵母片。
二、 補(bǔ)充水和無機(jī)鹽
當(dāng)人體大量出汗或體溫過高時(shí)，不但人體內(nèi)水分不足，而且還會(huì)流失大量的鈉、鉀。缺鈉可引起嚴(yán)重缺水，所以在夏季六節(jié)氣要補(bǔ)充水分和無機(jī)鹽。水分的補(bǔ)充最好是少量、多次。這樣可使機(jī)體排汗減慢，減少人體水分蒸發(fā)量。鈉的補(bǔ)充，要視出汗多少而定。如果一個(gè)人工作8小時(shí)，出汗量不超過4升，則每天從食物中攝取18克食鹽就可以了；出汗量若超過6升，則需另從飲料中補(bǔ)充，但飲料中氯化鈉濃度不宜超過0.2‰。鉀鹽的補(bǔ)充方法是每日2片鉀片，每片鉀片含鉀25毫克當(dāng)量。另外，可食用含鉀高的食物，如水果、蔬菜、豆類或豆制品、海帶、蛋類等。
汗液中除含鈉、鉀外，還含有鈣、鎂、鐵、銅、鋅，還有硫、磷、錳、鉻等，若不及時(shí)補(bǔ)充，同樣能引起機(jī)體水鹽代謝和酸堿平衡的紊亂，影響耐熱能力，極易誘發(fā)中暑。所以，夏季六節(jié)氣飲食一定不要忘了補(bǔ)充水和無機(jī)鹽。
三、 飲食宜清淡
夏季六節(jié)氣，人體的胃酸分泌減少，加上飲水較多、沖淡胃酸等原因，導(dǎo)致人體消化功能較弱，故飲食應(yīng)清淡一
些，多吃營養(yǎng)豐富、清淡的食物，少吃油膩厚味及熱性的食物，尤其是煎炸食品或糕團(tuán)等油膩之物要少吃或不吃。
但是，清淡不等于素食，即完全吃素，不吃葷食。有些人到了夏季六節(jié)氣便成了“素食主義者”，三餐均素，以為這就是清淡，就能健康長(zhǎng)壽，其實(shí)這是養(yǎng)生的一大誤區(qū)。
人體健康需要有多種營養(yǎng)素來保證，食物是營養(yǎng)素的主要來源。各種營養(yǎng)素必須齊全，多的營養(yǎng)素并不能代替那些微量的營養(yǎng)素。正常情況下，人體的營養(yǎng)素保持著動(dòng)態(tài)平衡，一旦某些物質(zhì)缺乏，就必須及時(shí)補(bǔ)充。夏季六節(jié)氣高溫高濕，人體消耗大，夜晚睡眠少，尤其需要增加營養(yǎng)，故不能過分強(qiáng)調(diào)素食。素食中雖然含有多種對(duì)人體有益的物質(zhì)，如維生素、礦物質(zhì)、纖維素等，但人體必需的蛋白質(zhì)等卻含量甚少。若夏季六節(jié)氣長(zhǎng)期吃素就容易導(dǎo)致營養(yǎng)失衡，身體在“秋收冬藏”時(shí)也失去協(xié)調(diào)，從而埋伏下疾病的危機(jī)，這就是平時(shí)所說的夏天“受虧”了。夏季要適當(dāng)吃些瘦肉、蛋、奶、魚等葷食及豆制品，烹調(diào)時(shí)可多用清蒸、涼拌等方法，不使其過于油膩。此外，配菜時(shí)應(yīng)注意搭配，例如葷少素多的搭配、色彩的搭配等，并多變幻花樣，以調(diào)口味、增食欲。夏季蔬菜品種多，選擇余地大，可充分利用“搭配技術(shù)”，“色彩”被稱為是健康的“第二營養(yǎng)素”。家中有人食欲不振、精神萎靡時(shí)，不妨在餐桌上添加些紅色的蔬菜，以刺激中樞神經(jīng)，振奮精神；若工作勞累，心身疲憊、心情不悅時(shí)，餐桌上可多加點(diǎn)綠色和白色的菜肴，以舒緩情緒、愉悅心情、促進(jìn)消化。
四、 吃冷飲要適度
夏季六節(jié)氣由于高溫的影響，人體會(huì)產(chǎn)生一系列生理反應(yīng)，導(dǎo)致精神不振、食欲減退。這時(shí)，若能在膳食上合理安排，適當(dāng)吃些冷飲，不僅能消暑解渴，還可幫助消化，使人體的營養(yǎng)保持平衡，有益于健康。中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生家們認(rèn)為，夏季人體陽氣在外，陰氣內(nèi)伏，胃液分泌相對(duì)減少，消化功能低下，故切忌因貪涼而暴食冷飲。所以民間諺語說：“大時(shí)雖熱，不可貪涼；瓜果雖美，不可多食?！贝送?，大汗之后不要過量飲用冷飲，因?yàn)槔滹嫼鹊锰啵粌H不能盡快地補(bǔ)充和調(diào)節(jié)體內(nèi)鹽類和水分的丟失，反而沖淡了胃液，降低胃液的殺菌力，使致病微生物通過胃腸道，引起胃炎、腸炎、痢疾等疾病。
尤其是對(duì)某些慢性病患者，吃冷飲更要有所選擇和節(jié)制，例如，冠心病、哮喘、慢性支氣管炎等患者，不宜多吃冰凍的食品，以免加重病情或誘使舊病復(fù)發(fā)。對(duì)于胃潰瘍、胃酸過多的疾病，不宜多用含酸味的冷飲；糖尿病患者，在自制冷飲中，應(yīng)少加或不加糖，否則飲后會(huì)感到口中甜膩或胃部不適。還需說明的是，喝飲料不能替代飲水，因?yàn)轱嬃洗蠖嗪幸欢ǖ奶欠?。飲料中的糖分越高，滲透壓也越高，越不易為細(xì)胞所吸收，反而會(huì)帶走細(xì)胞內(nèi)水分，容易引起體內(nèi)失水。另外，以冷飲解渴常難以達(dá)到目的，導(dǎo)致頻繁暴食，對(duì)消化道是一個(gè)很強(qiáng)的冷刺激，會(huì)引起消化道異常蠕動(dòng)和功能紊亂，導(dǎo)致腹痛或腹瀉等。
