時間：2023-08-20 14:47:30
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)定性分析和定量分析時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；定性分析；定量分析
在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析主要通過運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過對主要因素的分析和綜合，演繹出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。回答各主要因素對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各主要因素間的抽象關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，以及未來的發(fā)展趨勢等問題，比較適合個案在不同層面進(jìn)行深入的和多側(cè)面的分析研究。定量分析相對于定性分析的主觀性而言的，定量分析基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以通過數(shù)學(xué)或計量模型所具有的抽象性和邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對事物的發(fā)展變化及狀態(tài)趨勢給予客觀的分析，并立刻做出相應(yīng)的判斷。但由于并非所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠以數(shù)量或數(shù)值的形式表現(xiàn)出來，也必然造成了定量分析的局限性。
一、定性分析是認(rèn)識事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系，是對事物或事件的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析
所謂質(zhì)，即指事物成為其自身并使之區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性。世間萬物之所以能呈現(xiàn)出多樣性，是其自身與他物相區(qū)別，具有自身的特定的質(zhì)。只有正確地認(rèn)識了事物的質(zhì)，才能把不同的事物區(qū)別開來。而只有清楚地認(rèn)識事物本身并把握其發(fā)展變化的趨勢，才能在實(shí)踐中采取相應(yīng)的政策措施。而定性分析正是在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的現(xiàn)象、性質(zhì)來確定概念，判斷其未來的發(fā)展程度，對事物進(jìn)行非數(shù)量化的分析。如對方針、政策的反映，某些商品的價格調(diào)整引起的生產(chǎn)和市場形勢的變化，經(jīng)濟(jì)體制改革對市場形勢的影響，國際化貿(mào)易帶動下購買力投向的變化等，這些都難以準(zhǔn)確地用數(shù)量來表示，只能用定性分析的方法，做出估計和判斷。定性分析是建立在經(jīng)驗(yàn)和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要依靠個人主觀經(jīng)驗(yàn)和直觀材料來進(jìn)行分析，從而確定未來事件和趨勢的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。它對長期遠(yuǎn)規(guī)劃、重大問題的發(fā)展前景、市場形勢的估計和判斷，以及制定工作計劃和企業(yè)經(jīng)營活動，都有一定的指導(dǎo)意義。
二、定量分析是指對事物進(jìn)行量的方面的分析和研究
量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以數(shù)量表示的規(guī)定性。它是用數(shù)量指標(biāo)來分析研究事物的實(shí)踐結(jié)果和發(fā)展趨勢及其程度的。定量分析是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)、概率論、系統(tǒng)論、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和電子學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字、方程、摸型、圖表和計算機(jī)等進(jìn)行分析研究的。主要分析方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面。它可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中的市場預(yù)測、經(jīng)營決策、經(jīng)營動態(tài)分析、商品調(diào)運(yùn)分析、庫存分析、成本核算、費(fèi)用效益、經(jīng)濟(jì)效果、勞動效率、市場動態(tài)分析等各個方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和管理水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)理與計量分析的應(yīng)用將越來越廣泛，其作用將越來越大。因素量、時間量和比例量的分析都屬于定量分析的范疇。定量分析的特點(diǎn)在于它的敏感性，精確性和客觀性。
三、定性分析與定量分析的關(guān)系
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入數(shù)學(xué)的方法是具有其必要性的。數(shù)學(xué)的抽象性可以使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得清晰。數(shù)學(xué)的精確性可使經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述，也有助于經(jīng)濟(jì)范疇得到精確的定義。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的邏輯性可使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推理得到事半功倍的效果，且使理論中的錯誤得到一定程度的匡正。但同時我們也必須正視數(shù)學(xué)方法所存在的缺陷，數(shù)學(xué)方法畢竟只是一種工具，它的好壞全在于人對它的使用。同時作為進(jìn)行量的分析手段，數(shù)學(xué)分析的運(yùn)用必須以質(zhì)的分析為前提。再者，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，有不少經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難簡單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型加以解釋和說明。強(qiáng)性使用數(shù)學(xué)模型將一些因素量化反會導(dǎo)致與經(jīng)濟(jì)想象的偏離、失真或者脫離研究的現(xiàn)實(shí)意義的狀況。
然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中對于量的認(rèn)識和處理出現(xiàn)了不少的偏差。國內(nèi)外許多學(xué)者由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上很難迅速出成果，就紛紛在數(shù)學(xué)形式上大做文章，而忽略了所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)，缺乏對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀判斷和價值的認(rèn)識，只注重數(shù)學(xué)分析的花哨的表面和模型的復(fù)雜性。定量分析雖具有一定的優(yōu)越性，但它本身只是對大量樣本的部分特征的精確研究，所以只能對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的比較表層的、可以量化的部分進(jìn)行測量，但無法對其深層的原因和具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻剖析。經(jīng)濟(jì)研究的正確取向應(yīng)建立在對經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的內(nèi)容和研究對象的本質(zhì)有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上。哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性兩個方面，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是具有一定量的質(zhì)，量是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量。不同質(zhì)的事物擁有不同的量和量的界限范圍。一方面，質(zhì)決定著一定的量，規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質(zhì)必須以一定的量作為必要條件，它決定于數(shù)量的界限。量變超過了數(shù)量的界限，事物的質(zhì)就會改變。所以，質(zhì)和量是互相結(jié)合、互相規(guī)定的，并形成事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體，即度”。同樣的，在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)上是同一認(rèn)識過程的兩個方面。定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的起點(diǎn)。定量分析是定性分析的深化，是認(rèn)識的精確性。定性分析主要是通過理解和解釋，來把握教育現(xiàn)象的整體意義和價值關(guān)系的，它揭示的是教育現(xiàn)象中的價值性、歷史性和社會性。
【關(guān)鍵詞】定量分析；定性分析；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
研究是通過各種研究方法對事實(shí)或材料進(jìn)行加工整理，以獲取新的可靠知識的思維活動。研究方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新對研究工作至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷引進(jìn)別的學(xué)科研究方法或開創(chuàng)一系列新的研究方法為之服務(wù)。這些研究方法的引進(jìn)和創(chuàng)新都極大地推動了經(jīng)濟(jì)理論及相關(guān)科學(xué)理論的發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深度和廣度。然而我們也必須正確的認(rèn)識和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的研究方法，把握正確的尺度和方向才能使我們的研究工作事半功倍。但由于經(jīng)濟(jì)研究對象的特殊性和復(fù)雜性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)研究中的兩種分析方法即定性分析與定量分析，哪一種方法更科學(xué)、更合理，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，主張定量分析的觀點(diǎn)認(rèn)為，采用數(shù)學(xué)語言，遵循數(shù)學(xué)所固有的邏輯程序，有助于清晰地表達(dá)思想，使概念精確，論證富有邏輯性，避免曲解和混亂，混亂，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家施蒂格勒認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換不僅值得搞，而且非搞不可。其轉(zhuǎn)換有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。另一方面，與其對立的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然嚴(yán)格地遵循數(shù)學(xué)邏輯程序，能使混亂的思想呈清，但數(shù)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的輔助手段，不能取代質(zhì)的分析，濫用數(shù)學(xué)手段，也會產(chǎn)生許多謬誤。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森就認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換不僅無益，而且涉及到一種陳腐的智力幾何學(xué)。結(jié)合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所出現(xiàn)的對于定性分析和定量分析的爭論，本文試圖就定性、定量分析的定義其各自的特點(diǎn)入手，分析定性分析與定量分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的相互關(guān)系。
一、定性分析的定義及特點(diǎn)
定性分析是認(rèn)識事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系，是對事物或事件的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析。所謂質(zhì)，即指事物成為其自身并使之區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性。世間萬物之所以能呈現(xiàn)出多樣性，是其自身與他物相區(qū)別，具有自身的特定的質(zhì)。只有正確地認(rèn)識了事物的質(zhì)，才能把不同的事物區(qū)別開來。而只有清楚地認(rèn)識事物本身并把握其發(fā)展變化的趨勢，才能在實(shí)踐中采取相應(yīng)的政策措施。而定性分析正是在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的現(xiàn)象、性質(zhì)來確定概念，判斷其未來的發(fā)展程度，對事物進(jìn)行非數(shù)量化的分析。如對方針、政策的反映，某些商品的價格調(diào)整引起的生產(chǎn)和市場形勢的變化，經(jīng)濟(jì)體制改革對市場形勢的影響，國際化貿(mào)易帶動下購買力投向的變化等，這些都難以準(zhǔn)確地用數(shù)量來表示，只能用定性分析的方法，做出估計和判斷。定性分析是建立在經(jīng)驗(yàn)和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要依靠個人主觀經(jīng)驗(yàn)和直觀材料來進(jìn)行分析，從而確定未來事件和趨勢的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。它對長期遠(yuǎn)規(guī)劃、重大問題的發(fā)展前景、市場形勢的估計和判斷，以及制定工作計劃和企業(yè)經(jīng)營活動，都有一定的指導(dǎo)意義。在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析主要通過運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過對主要因素的分析和綜合，演繹出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。回答各主要因素對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各主要因素間的抽象關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，以及未來的發(fā)展趨勢等問題，比較適合個案在不同層面進(jìn)行深入的和多側(cè)面的分析研究。如專家調(diào)查法、主觀概率法、意見集合法、相互關(guān)系分析法、歷史經(jīng)驗(yàn)分析法等等，都是屬于定性分析的一些具體方法。
定性分析的特點(diǎn)是簡便易行，在缺乏資料的情況下也可以加以引用。它的不足之處是，缺乏量的分析，是粗放性的，不夠具體，有一定的主觀成份因此容易受分析、判斷者的情緒和形勢氣氛的影響。
二、定量分析的定義和特點(diǎn)
定量分析是指對事物進(jìn)行量的方面的分析和研究。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以數(shù)量表示的規(guī)定性。它是用數(shù)量指標(biāo)來分析研究事物的實(shí)踐結(jié)果和發(fā)展趨勢及其程度的。定量分析是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)、概率論、系統(tǒng)論、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和電子學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字、方程、摸型、圖表和計算機(jī)等進(jìn)行分析研究的。主要分析方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面。它可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中的市場預(yù)測、經(jīng)營決策、經(jīng)營動態(tài)分析、商品調(diào)運(yùn)分析、庫存分析、成本核算、費(fèi)用效益、經(jīng)濟(jì)效果、勞動效率、市場動態(tài)分析等各個方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和管理水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)理與計量分析的應(yīng)用將越來越廣泛，其作用將越來越大。因素量、時間量和比例量的分析都屬于定量分析的范疇。定量分析的特點(diǎn)在于它的敏感性，精確性和客觀性。定量分析相對于定性分析的主觀性而言的，定量分析基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以通過數(shù)學(xué)或計量模型所具有的抽象性和邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對事物的發(fā)展變化及狀態(tài)趨勢給予客觀的分析，并立刻做出相應(yīng)的判斷。但由于并非所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠以數(shù)量或數(shù)值的形式表現(xiàn)出來，也必然造成了定量分析的局限性。
三、定性分析與定量分析的關(guān)系
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入數(shù)學(xué)的方法是具有其必要性的。早在“邊際革命”時期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的瓦爾拉斯、帕累托、埃奇沃斯等人就大量的運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法對經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析。李嘉圖在其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》中，對等級地租、工資、資本周轉(zhuǎn)和比較成本等問題的論述，就多次運(yùn)用了數(shù)學(xué)圖表分析。20世紀(jì)初，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖費(fèi)里?！ざ〔矊⒔?jīng)濟(jì)理論、統(tǒng)計學(xué)和計量數(shù)學(xué)結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟(jì)周期，并獲得了豐碩的成果。數(shù)學(xué)的抽象性可以使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得清晰。數(shù)學(xué)的精確性可使經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述，也有助于經(jīng)濟(jì)范疇得到精確的定義。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的邏輯性可使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推理得到事半功倍的效果，且使理論中的錯誤得到一定程度的匡正。但同時我們也必須正視數(shù)學(xué)方法所存在的缺陷，數(shù)學(xué)方法畢竟只是一種工具，它的好壞全在于人對它的使用。同時作為進(jìn)行量的分析手段，數(shù)學(xué)分析的運(yùn)用必須以質(zhì)的分析為前提。再者，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，有不少經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難簡單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型加以解釋和說明。強(qiáng)性使用數(shù)學(xué)模型將一些因素量化反會導(dǎo)致與經(jīng)濟(jì)想象的偏離、失真或者脫離研究的現(xiàn)實(shí)意義的狀況。凱恩斯在其《通史》中，也批判了“將經(jīng)濟(jì)分析體系形式化了的符號偽數(shù)學(xué)方法”，認(rèn)為“在令人自命不凡但卻無所助益的符號迷宮里，作者會喪失對于真實(shí)世界中的復(fù)雜性與相互依賴的洞察力?！?/p>
然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中對于量的認(rèn)識和處理出現(xiàn)了不少的偏差。國內(nèi)外許多學(xué)者由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上很難迅速出成果，就紛紛在數(shù)學(xué)形式上大做文章，而忽略了所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)，缺乏對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀判斷和價值的認(rèn)識，只注重數(shù)學(xué)分析的花哨的表面和模型的復(fù)雜性。更有甚者，為了使論文和研究滿足數(shù)學(xué)邏輯一致性，編造經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，并拼湊參數(shù)范圍，從而得到“理想”的實(shí)證結(jié)果，最終不是使經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)或失去研究的真正意義。定量分析雖具有一定的優(yōu)越性，但它本身只是對大量樣本的部分特征的精確研究，所以只能對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的比較表層的、可以量化的部分進(jìn)行測量，但無法對其深層的原因和具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻剖析。經(jīng)濟(jì)研究的正確取向應(yīng)建立在對經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的內(nèi)容和研究對象的本質(zhì)有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上。哲學(xué)認(rèn)為，“任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性兩個方面，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是具有一定量的質(zhì)，量是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量。不同質(zhì)的事物擁有不同的量和量的界限范圍。一方面，質(zhì)決定著一定的量，規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質(zhì)必須以一定的量作為必要條件，它決定于數(shù)量的界限。量變超過了數(shù)量的界限，事物的質(zhì)就會改變。所以，質(zhì)和量是互相結(jié)合、互相規(guī)定的，并形成事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體，即度”。同樣的，在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)上是同一認(rèn)識過程的兩個方面。定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的起點(diǎn)。定量分析是定性分析的深化，是認(rèn)識的精確性。定性分析主要是通過理解和解釋，來把握教育現(xiàn)象的整體意義和價值關(guān)系的，它揭示的是教育現(xiàn)象中的價值性、歷史性和社會性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題提出、理論建構(gòu)、假設(shè)驗(yàn)證、結(jié)果評價都是在定性分析的基礎(chǔ)上展開的。定量研究中的邏輯命題、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計分析都自然應(yīng)當(dāng)建立在對基本問題或理論假設(shè)的理解和解釋基礎(chǔ)之上。定量方法研究的是事物的量變過程，并通過研究事物所具有的度，即事物保持自己質(zhì)的限度和范圍，來把握事物相對穩(wěn)定的本質(zhì)特征。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，不應(yīng)把定性研究和定量研究割裂開來，對立起來，而應(yīng)把它們統(tǒng)一起來，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象本身的量變以及數(shù)量關(guān)系的分析，來達(dá)到對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。
四、結(jié)論
總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門研究在既定資源約束下人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)。人的行為往往具有盲目性、社會性和主觀性等非理性特征，不是所有都可以用理性邏輯來進(jìn)行量化分析并加以解釋的。同時人類社會又是一個多變量、多因素和多層次的復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究方法不能單一，而應(yīng)該容多角度的不同側(cè)面進(jìn)行求證分析，經(jīng)濟(jì)研究需要更加精密的研究理論加以深化。因此，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)必須兼容其他自然學(xué)科與社會學(xué)科，作到定性與定量分析想結(jié)合。
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董瑞華，傅爾基.經(jīng)濟(jì)學(xué)說方法論[Ml.北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，2001.
【關(guān)鍵詞】定量分析；定性分析；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
研究是通過各種研究方法對事實(shí)或材料進(jìn)行加工整理，以獲取新的可靠知識的思維活動。研究方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新對研究工作至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷引進(jìn)別的學(xué)科研究方法或開創(chuàng)一系列新的研究方法為之服務(wù)。這些研究方法的引進(jìn)和創(chuàng)新都極大地推動了經(jīng)濟(jì)理論及相關(guān)科學(xué)理論的發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深度和廣度。然而我們也必須正確的認(rèn)識和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的研究方法，把握正確的尺度和方向才能使我們的研究工作事半功倍。但由于經(jīng)濟(jì)研究對象的特殊性和復(fù)雜性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)研究中的兩種分析方法即定性分析與定量分析，哪一種方法更科學(xué)、更合理，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，主張定量分析的觀點(diǎn)認(rèn)為，采用數(shù)學(xué)語言，遵循數(shù)學(xué)所固有的邏輯程序，有助于清晰地表達(dá)思想，使概念精確，論證富有邏輯性，避免曲解和混亂，混亂，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家施蒂格勒認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換不僅值得搞，而且非搞不可。其轉(zhuǎn)換有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。另一方面，與其對立的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然嚴(yán)格地遵循數(shù)學(xué)邏輯程序，能使混亂的思想呈清，但數(shù)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的輔助手段，不能取代質(zhì)的分析，濫用數(shù)學(xué)手段，也會產(chǎn)生許多謬誤。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森就認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換不僅無益，而且涉及到一種陳腐的智力幾何學(xué)。結(jié)合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所出現(xiàn)的對于定性分析和定量分析的爭論，本文試圖就定性、定量分析的定義其各自的特點(diǎn)入手，分析定性分析與定量分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的相互關(guān)系。
一、定性分析的定義及特點(diǎn)
定性分析是認(rèn)識事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系，是對事物或事件的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析。所謂質(zhì)，即指事物成為其自身并使之區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性。世間萬物之所以能呈現(xiàn)出多樣性，是其自身與他物相區(qū)別，具有自身的特定的質(zhì)。只有正確地認(rèn)識了事物的質(zhì)，才能把不同的事物區(qū)別開來。而只有清楚地認(rèn)識事物本身并把握其發(fā)展變化的趨勢，才能在實(shí)踐中采取相應(yīng)的政策措施。而定性分析正是在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的現(xiàn)象、性質(zhì)來確定概念，判斷其未來的發(fā)展程度，對事物進(jìn)行非數(shù)量化的分析。如對方針、政策的反映，某些商品的價格調(diào)整引起的生產(chǎn)和市場形勢的變化，經(jīng)濟(jì)體制改革對市場形勢的影響，國際化貿(mào)易帶動下購買力投向的變化等，這些都難以準(zhǔn)確地用數(shù)量來表示，只能用定性分析的方法，做出估計和判斷。定性分析是建立在經(jīng)驗(yàn)和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要依靠個人主觀經(jīng)驗(yàn)和直觀材料來進(jìn)行分析，從而確定未來事件和趨勢的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。它對長期遠(yuǎn)規(guī)劃、重大問題的發(fā)展前景、市場形勢的估計和判斷，以及制定工作計劃和企業(yè)經(jīng)營活動，都有一定的指導(dǎo)意義。在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析主要通過運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過對主要因素的分析和綜合，演繹出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律?；卮鸶髦饕蛩貙?jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各主要因素間的抽象關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，以及未來的發(fā)展趨勢等問題，比較適合個案在不同層面進(jìn)行深入的和多側(cè)面的分析研究。如專家調(diào)查法、主觀概率法、意見集合法、相互關(guān)系分析法、歷史經(jīng)驗(yàn)分析法等等，都是屬于定性分析的一些具體方法。
定性分析的特點(diǎn)是簡便易行，在缺乏資料的情況下也可以加以引用。它的不足之處是，缺乏量的分析，是粗放性的，不夠具體，有一定的主觀成份因此容易受分析、判斷者的情緒和形勢氣氛的影響。
二、定量分析的定義和特點(diǎn)
定量分析是指對事物進(jìn)行量的方面的分析和研究。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以數(shù)量表示的規(guī)定性。它是用數(shù)量指標(biāo)來分析研究事物的實(shí)踐結(jié)果和發(fā)展趨勢及其程度的。定量分析是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)、概率論、系統(tǒng)論、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和電子學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字、方程、摸型、圖表和計算機(jī)等進(jìn)行分析研究的。主要分析方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面。它可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中的市場預(yù)測、經(jīng)營決策、經(jīng)營動態(tài)分析、商品調(diào)運(yùn)分析、庫存分析、成本核算、費(fèi)用效益、經(jīng)濟(jì)效果、勞動效率、市場動態(tài)分析等各個方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和管理水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)理與計量分析的應(yīng)用將越來越廣泛，其作用將越來越大。因素量、時間量和比例量的分析都屬于定量分析的范疇。定量分析的特點(diǎn)在于它的敏感性，精確性和客觀性。定量分析相對于定性分析的主觀性而言的，定量分析基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以通過數(shù)學(xué)或計量模型所具有的抽象性和邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對事物的發(fā)展變化及狀態(tài)趨勢給予客觀的分析，并立刻做出相應(yīng)的判斷。但由于并非所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠以數(shù)量或數(shù)值的形式表現(xiàn)出來，也必然造成了定量分析的局限性。
三、定性分析與定量分析的關(guān)系
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入數(shù)學(xué)的方法是具有其必要性的。早在“邊際革命”時期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的瓦爾拉斯、帕累托、埃奇沃斯等人就大量的運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法對經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析。李嘉圖在其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》中，對等級地租、工資、資本周轉(zhuǎn)和比較成本等問題的論述，就多次運(yùn)用了數(shù)學(xué)圖表分析。20世紀(jì)初，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖費(fèi)里?！ざ〔矊⒔?jīng)濟(jì)理論、統(tǒng)計學(xué)和計量數(shù)學(xué)結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟(jì)周期，并獲得了豐碩的成果。數(shù)學(xué)的抽象性可以使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得清晰。數(shù)學(xué)的精確性可使經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述，也有助于經(jīng)濟(jì)范疇得到精確的定義。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的邏輯性可使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推理得到事半功倍的效果，且使理論中的錯誤得到一定程度的匡正。但同時我們也必須正視數(shù)學(xué)方法所存在的缺陷，數(shù)學(xué)方法畢竟只是一種工具，它的好壞全在于人對它的使用。同時作為進(jìn)行量的分析手段，數(shù)學(xué)分析的運(yùn)用必須以質(zhì)的分析為前提。再者，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，有不少經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難簡單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型加以解釋和說明。強(qiáng)性使用數(shù)學(xué)模型將一些因素量化反會導(dǎo)致與經(jīng)濟(jì)想象的偏離、失真或者脫離研究的現(xiàn)實(shí)意義的狀況。凱恩斯在其《通史》中，也批判了“將經(jīng)濟(jì)分析體系形式化了的符號偽數(shù)學(xué)方法”，認(rèn)為“在令人自命不凡但卻無所助益的符號迷宮里，作者會喪失對于真實(shí)世界中的復(fù)雜性與相互依賴的洞察力。”
然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中對于量的認(rèn)識和處理出現(xiàn)了不少的偏差。國內(nèi)外許多學(xué)者由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上很難迅速出成果，就紛紛在數(shù)學(xué)形式上大做文章，而忽略了所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)，缺乏對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀判斷和價值的認(rèn)識，只注重數(shù)學(xué)分析的花哨的表面和模型的復(fù)雜性。更有甚者，為了使論文和研究滿足數(shù)學(xué)邏輯一致性，編造經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，并拼湊參數(shù)范圍，從而得到“理想”的實(shí)證結(jié)果，最終不是使經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)或失去研究的真正意義。定量分析雖具有一定的優(yōu)越性，但它本身只是對大量樣本的部分特征的精確研究，所以只能對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的比較表層的、可以量化的部分進(jìn)行測量，但無法對其深層的原因和具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻剖析。經(jīng)濟(jì)研究的正確取向應(yīng)建立在對經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的內(nèi)容和研究對象的本質(zhì)有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上。哲學(xué)認(rèn)為，“任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性兩個方面，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是具有一定量的質(zhì)，量是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量。不同質(zhì)的事物擁有不同的量和量的界限范圍。一方面，質(zhì)決定著一定的量，規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質(zhì)必須以一定的量作為必要條件，它決定于數(shù)量的界限。量變超過了數(shù)量的界限，事物的質(zhì)就會改變。所以，質(zhì)和量是互相結(jié)合、互相規(guī)定的，并形成事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體，即度”。同樣的，在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)上是同一認(rèn)識過程的兩個方面。定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的起點(diǎn)。定量分析是定性分析的深化，是認(rèn)識的精確性。定性分析主要是通過理解和解釋，來把握教育現(xiàn)象的整體意義和價值關(guān)系的，它揭示的是教育現(xiàn)象中的價值性、歷史性和社會性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題提出、理論建構(gòu)、假設(shè)驗(yàn)證、結(jié)果評價都是在定性分析的基礎(chǔ)上展開的。定量研究中的邏輯命題、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計分析都自然應(yīng)當(dāng)建立在對基本問題或理論假設(shè)的理解和解釋基礎(chǔ)之上。定量方法研究的是事物的量變過程，并通過研究事物所具有的度，即事物保持自己質(zhì)的限度和范圍，來把握事物相對穩(wěn)定的本質(zhì)特征。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，不應(yīng)把定性研究和定量研究割裂開來，對立起來，而應(yīng)把它們統(tǒng)一起來，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象本身的量變以及數(shù)量關(guān)系的分析，來達(dá)到對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。
四、結(jié)論
總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門研究在既定資源約束下人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)。人的行為往往具有盲目性、社會性和主觀性等非理性特征，不是所有都可以用理性邏輯來進(jìn)行量化分析并加以解釋的。同時人類社會又是一個多變量、多因素和多層次的復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究方法不能單一，而應(yīng)該容多角度的不同側(cè)面進(jìn)行求證分析，經(jīng)濟(jì)研究需要更加精密的研究理論加以深化。因此，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)必須兼容其他自然學(xué)科與社會學(xué)科，作到定性與定量分析想結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
[1][美]唐·埃思里奇.朱綱譯.應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論[ml.北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1998.
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[4]卜衛(wèi).方法論的選擇:定性還是定量[j].國際新聞界,1997(5).
【關(guān)鍵詞】定量分析；定性分析；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
研究是通過各種研究方法對事實(shí)或材料進(jìn)行加工整理，以獲取新的可靠知識的思維活動。研究方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)新對研究工作至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷引進(jìn)別的學(xué)科研究方法或開創(chuàng)一系列新的研究方法為之服務(wù)。這些研究方法的引進(jìn)和創(chuàng)新都極大地推動了經(jīng)濟(jì)理論及相關(guān)科學(xué)理論的發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深度和廣度。然而我們也必須正確的認(rèn)識和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的研究方法，把握正確的尺度和方向才能使我們的研究工作事半功倍。但由于經(jīng)濟(jì)研究對象的特殊性和復(fù)雜性，關(guān)于經(jīng)濟(jì)研究中的兩種分析方法即定性分析與定量分析，哪一種方法更科學(xué)、更合理，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，主張定量分析的觀點(diǎn)認(rèn)為，采用數(shù)學(xué)語言，遵循數(shù)學(xué)所固有的邏輯程序，有助于清晰地表達(dá)思想，使概念精確，論證富有邏輯性，避免曲解和混亂，混亂，如經(jīng)濟(jì)學(xué)家施蒂格勒認(rèn)為這種轉(zhuǎn)換不僅值得搞，而且非搞不可。其轉(zhuǎn)換有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。另一方面，與其對立的觀點(diǎn)認(rèn)為，雖然嚴(yán)格地遵循數(shù)學(xué)邏輯程序，能使混亂的思想呈清，但數(shù)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的輔助手段，不能取代質(zhì)的分析，濫用數(shù)學(xué)手段，也會產(chǎn)生許多謬誤。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森就認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換不僅無益，而且涉及到一種陳腐的智力幾何學(xué)。結(jié)合國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所出現(xiàn)的對于定性分析和定量分析的爭論，本文試圖就定性、定量分析的定義其各自的特點(diǎn)入手，分析定性分析與定量分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的相互關(guān)系。
一、定性分析的定義及特點(diǎn)
定性分析是認(rèn)識事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系，是對事物或事件的性質(zhì)和特點(diǎn)的分析。所謂質(zhì)，即指事物成為其自身并使之區(qū)別于其他事物的內(nèi)部規(guī)定性。世間萬物之所以能呈現(xiàn)出多樣性，是其自身與他物相區(qū)別，具有自身的特定的質(zhì)。只有正確地認(rèn)識了事物的質(zhì)，才能把不同的事物區(qū)別開來。而只有清楚地認(rèn)識事物本身并把握其發(fā)展變化的趨勢，才能在實(shí)踐中采取相應(yīng)的政策措施。而定性分析正是在這一基礎(chǔ)上，根據(jù)事物的現(xiàn)象、性質(zhì)來確定概念，判斷其未來的發(fā)展程度，對事物進(jìn)行非數(shù)量化的分析。如對方針、政策的反映，某些商品的價格調(diào)整引起的生產(chǎn)和市場形勢的變化，經(jīng)濟(jì)體制改革對市場形勢的影響，國際化貿(mào)易帶動下購買力投向的變化等，這些都難以準(zhǔn)確地用數(shù)量來表示，只能用定性分析的方法，做出估計和判斷。定性分析是建立在經(jīng)驗(yàn)和邏輯思維的基礎(chǔ)上的，主要依靠個人主觀經(jīng)驗(yàn)和直觀材料來進(jìn)行分析，從而確定未來事件和趨勢的發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展程度。它對長期遠(yuǎn)規(guī)劃、重大問題的發(fā)展前景、市場形勢的估計和判斷，以及制定工作計劃和企業(yè)經(jīng)營活動，都有一定的指導(dǎo)意義。在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析主要通過運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過對主要因素的分析和綜合，演繹出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。回答各主要因素對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各主要因素間的抽象關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，以及未來的發(fā)展趨勢等問題，比較適合個案在不同層面進(jìn)行深入的和多側(cè)面的分析研究。如專家調(diào)查法、主觀概率法、意見集合法、相互關(guān)系分析法、歷史經(jīng)驗(yàn)分析法等等，都是屬于定性分析的一些具體方法。
定性分析的特點(diǎn)是簡便易行，在缺乏資料的情況下也可以加以引用。它的不足之處是，缺乏量的分析，是粗放性的，不夠具體，有一定的主觀成份因此容易受分析、判斷者的情緒和形勢氣氛的影響。
二、定量分析的定義和特點(diǎn)
定量分析是指對事物進(jìn)行量的方面的分析和研究。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以數(shù)量表示的規(guī)定性。它是用數(shù)量指標(biāo)來分析研究事物的實(shí)踐結(jié)果和發(fā)展趨勢及其程度的。定量分析是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)、概率論、系統(tǒng)論、控制論、信息論、運(yùn)籌學(xué)和電子學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字、方程、摸型、圖表和計算機(jī)等進(jìn)行分析研究的。主要分析方法包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面。它可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中的市場預(yù)測、經(jīng)營決策、經(jīng)營動態(tài)分析、商品調(diào)運(yùn)分析、庫存分析、成本核算、費(fèi)用效益、經(jīng)濟(jì)效果、勞動效率、市場動態(tài)分析等各個方面。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和管理水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中數(shù)理與計量分析的應(yīng)用將越來越廣泛，其作用將越來越大。因素量、時間量和比例量的分析都屬于定量分析的范疇。定量分析的特點(diǎn)在于它的敏感性，精確性和客觀性。定量分析相對于定性分析的主觀性而言的，定量分析基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，可以通過數(shù)學(xué)或計量模型所具有的抽象性和邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，對事物的發(fā)展變化及狀態(tài)趨勢給予客觀的分析，并立刻做出相應(yīng)的判斷。但由于并非所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠以數(shù)量或數(shù)值的形式表現(xiàn)出來，也必然造成了定量分析的局限性。
三、定性分析與定量分析的關(guān)系
綜上所述，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入數(shù)學(xué)的方法是具有其必要性的。早在“邊際革命”時期，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的瓦爾拉斯、帕累托、埃奇沃斯等人就大量的運(yùn)用了數(shù)學(xué)方法對經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析。李嘉圖在其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》中，對等級地租、工資、資本周轉(zhuǎn)和比較成本等問題的論述，就多次運(yùn)用了數(shù)學(xué)圖表分析。20世紀(jì)初，計量經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖費(fèi)里希?丁伯根也將經(jīng)濟(jì)理論、統(tǒng)計學(xué)和計量數(shù)學(xué)結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟(jì)周期，并獲得了豐碩的成果。數(shù)學(xué)的抽象性可以使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得清晰。數(shù)學(xué)的精確性可使經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述，也有助于經(jīng)濟(jì)范疇得到精確的定義。數(shù)學(xué)的嚴(yán)密的邏輯性可使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推理得到事半功倍的效果，且使理論中的錯誤得到一定程度的匡正。但同時我們也必須正視數(shù)學(xué)方法所存在的缺陷，數(shù)學(xué)方法畢竟只是一種工具，它的好壞全在于人對它的使用。同時作為進(jìn)行量的分析手段，數(shù)學(xué)分析的運(yùn)用必須以質(zhì)的分析為前提。再者，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，有不少經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很難簡單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型加以解釋和說明。強(qiáng)性使用數(shù)學(xué)模型將一些因素量化反會導(dǎo)致與經(jīng)濟(jì)想象的偏離、失真或者脫離研究的現(xiàn)實(shí)意義的狀況。凱恩斯在其《通史》中，也批判了“將經(jīng)濟(jì)分析體系形式化了的符號偽數(shù)學(xué)方法”，認(rèn)為“在令人自命不凡但卻無所助益的符號迷宮里，作者會喪失對于真實(shí)世界中的復(fù)雜性與相互依賴的洞察力?！?/p>
然而，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域中對于量的認(rèn)識和處理出現(xiàn)了不少的偏差。國內(nèi)外許多學(xué)者由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上很難迅速出成果，就紛紛在數(shù)學(xué)形式上大做文章，而忽略了所研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事物的本質(zhì)，缺乏對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀判斷和價值的認(rèn)識，只注重數(shù)學(xué)分析的花哨的表面和模型的復(fù)雜性。更有甚者，為了使論文和研究滿足數(shù)學(xué)邏輯一致性，編造經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，并拼湊參數(shù)范圍，從而得到“理想”的實(shí)證結(jié)果，最終不是使經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)或失去研究的真正意義。定量分析雖具有一定的優(yōu)越性，但它本身只是對大量樣本的部分特征的精確研究，所以只能對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的比較表層的、可以量化的部分進(jìn)行測量，但無法對其深層的原因和具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行深刻剖析。經(jīng)濟(jì)研究的正確取向應(yīng)建立在對經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的內(nèi)容和研究對象的本質(zhì)有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上。哲學(xué)認(rèn)為，“任何事物都具有質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性兩個方面，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。質(zhì)是具有一定量的質(zhì)，量是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量。不同質(zhì)的事物擁有不同的量和量的界限范圍。一方面，質(zhì)決定著一定的量，規(guī)定著量的活動范圍。另一方面，質(zhì)必須以一定的量作為必要條件，它決定于數(shù)量的界限。量變超過了數(shù)量的界限，事物的質(zhì)就會改變。所以，質(zhì)和量是互相結(jié)合、互相規(guī)定的，并形成事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體，即度”。同樣的，在經(jīng)濟(jì)研究中，定性分析與定量分析實(shí)質(zhì)上是同一認(rèn)識過程的兩個方面。定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的起點(diǎn)。定量分析是定性分析的深化，是認(rèn)識的精確性。定性分析主要是通過理解和解釋，來把握教育現(xiàn)象的整體意義和價值關(guān)系的，它揭示的是教育現(xiàn)象中的價值性、歷史性和社會性。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題提出、理論建構(gòu)、假設(shè)驗(yàn)證、結(jié)果評價都是在定性分析的基礎(chǔ)上展開的。定量研究中的邏輯命題、數(shù)學(xué)模型和統(tǒng)計分析都自然應(yīng)當(dāng)建立在對基本問題或理論假設(shè)的理解和解釋基礎(chǔ)之上。定量方法研究的是事物的量變過程，并通過研究事物所具有的度，即事物保持自己質(zhì)的限度和范圍，來把握事物相對穩(wěn)定的本質(zhì)特征。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，不應(yīng)把定性研究和定量研究割裂開來，對立起來，而應(yīng)把它們統(tǒng)一起來，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象本身的量變以及數(shù)量關(guān)系的分析，來達(dá)到對于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。
四、結(jié)論
總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是一門研究在既定資源約束下人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)。人的行為往往具有盲目性、社會性和主觀性等非理性特征，不是所有都可以用理性邏輯來進(jìn)行量化分析并加以解釋的。同時人類社會又是一個多變量、多因素和多層次的復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究方法不能單一，而應(yīng)該容多角度的不同側(cè)面進(jìn)行求證分析，經(jīng)濟(jì)研究需要更加精密的研究理論加以深化。因此，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)必須兼容其他自然學(xué)科與社會學(xué)科，作到定性與定量分析想結(jié)合。
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作者簡介：
關(guān)鍵字：分析方法 定性 定量
一、定性、定量分析概念
定性分析是認(rèn)識事物的質(zhì)、尋找事物的本質(zhì)聯(lián)系。而定量分析， 是指對事物進(jìn)行數(shù)量分析。。
定性分析主要通過運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的抽象方法，將研究的注意力集中在社會現(xiàn)象的本質(zhì)上，歸納影響其運(yùn)行機(jī)制的主要因素，然后通過對主要因素的分析和綜合，演繹出研究對象發(fā)展的一般規(guī)律。
定量分析的理論基石是實(shí)證主義。從研究的邏輯過程看，定量分析比較接近于假說-演繹方法的研究，既保留重視觀察實(shí)驗(yàn)、收集經(jīng)驗(yàn)資料的特點(diǎn)，又保留重視邏輯思維演繹推理的特點(diǎn)，應(yīng)用假說使得觀察實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)演繹形式結(jié)合起來。
二、定性、定量分析的關(guān)系
早在經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作《資本論》里面就科學(xué)地體現(xiàn)了定性分析和定量分析的有機(jī)統(tǒng)一。對于在邏輯分析、判斷推理的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的定性分析以及在社會調(diào)研及量化發(fā)展起來的定量分析，它們在不同的分析領(lǐng)域上都起著不同的重要作用。首先，定性分析可以對事物進(jìn)行在我看來類似于歸類的一種描述，能反映其事物能夠基本反映的東西，能代表其所代表的一些基本規(guī)律以及認(rèn)識，但是更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律卻不能很好地展現(xiàn)出來，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究會追求更為精細(xì)的規(guī)律，所以定性分析一般說來只能是作為對科學(xué)精細(xì)研究的一種基礎(chǔ)、論證、分析及補(bǔ)充。而定量分析則在很大程度上補(bǔ)充了定性分析存在的最大弊病。作為定量分析最強(qiáng)有力支撐的數(shù)學(xué)科學(xué)，其精確性可使研究范疇之間的數(shù)量關(guān)系得到精確的研究和描述。數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性能夠?qū)ρ芯繉ο蟮囊?guī)律進(jìn)行很好的推理，同時在一定的研究范圍中能夠使理論中的錯誤得到一定程度的匡正。但是同時數(shù)學(xué)方法也存在著缺陷，這也就是我們更為支持定性、定量分析相結(jié)合的原因所在。數(shù)學(xué)方法在科學(xué)研究中充當(dāng)?shù)氖且环N工具的角色，它的好壞依賴于科學(xué)工作者對它的使用。而科學(xué)規(guī)律只能在各種外界因素都符合其數(shù)學(xué)模型的基礎(chǔ)上才能更真實(shí)的反映客觀事物的規(guī)律，往往實(shí)際生活中存在著很大的不確定性，現(xiàn)實(shí)比理論總是復(fù)雜很多，在這個時候，不少的現(xiàn)象就很難簡單的運(yùn)用數(shù)學(xué)模型對其進(jìn)行解釋和說明，如果我們強(qiáng)行的使用數(shù)學(xué)模型就可能導(dǎo)致與科學(xué)想象的偏離、失真或者甚至脫離，也就失去了我們研究現(xiàn)實(shí)規(guī)律的意義。而此時，運(yùn)用定性分析可能會取得比定量分析更為融洽、真切的效果。所以對于一個好的分析模型，我們一般要從定性、定量兩方面進(jìn)行分析，進(jìn)行相互協(xié)調(diào)、相互論證，達(dá)到一個很好的平衡分析。
三、現(xiàn)代科學(xué)分析發(fā)展趨勢
1.定量描述越來越占有重要地位
在以前的科學(xué)研究工作中，科學(xué)工作者總是把事物的質(zhì)的規(guī)定性作為研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，滿足于定性研究，而很少使用定量研究方法。這種研究模式當(dāng)然具有合理性，同時也帶有很大的局限性。它使社會科學(xué)往往停留在對研究對象的推理分析和描述界定上，其結(jié)論往往只能見仁見智，缺乏自然科學(xué)那樣的客觀性、精確性、普適性和權(quán)威性，難以得到驗(yàn)證，因而影響到人們對社會科學(xué)科學(xué)性的認(rèn)可。隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，現(xiàn)代社會的社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)正在變得日益復(fù)雜，社會科學(xué)、自然科學(xué)及技術(shù)科學(xué)成為現(xiàn)代科學(xué)重點(diǎn)研究的領(lǐng)域，同時科學(xué)工作者把加強(qiáng)社會科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)相互之間的聯(lián)系作為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的總趨勢之一。這一總趨勢意味著科學(xué)研究行定性的描述進(jìn)入定量的分析是緊密聯(lián)系的。從定性的描述進(jìn)入定量的研究，是一種人類思想的發(fā)揮在那從一種思想規(guī)定向另一種思想規(guī)定的客觀轉(zhuǎn)化，是在思想中把握思想的客觀規(guī)定。恩格斯說過任何質(zhì)都具有無窮的大量的數(shù)量表現(xiàn)，所以，過去以描述為主，沒有很多數(shù)學(xué)分析的生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等也相繼地提出了適用于本學(xué)科領(lǐng)域的定量研究，逐漸走向了定量化。
2.定性與定量研究會越來越成為永久的搭檔
隨著基礎(chǔ)學(xué)科的不斷發(fā)展、完善及更多、更為穩(wěn)定的學(xué)科體系的建立，人們越來越注重其他學(xué)科的發(fā)展，所以近些年來不斷涌現(xiàn)出一些邊緣學(xué)科，越來越受人們關(guān)心也是越來越熱門的還是能夠幫助人們解決實(shí)際情況的這些興起的邊緣學(xué)科，同時，對這方面的研究要求也越來越高，面對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況及大量的不可抗拒因素，就算是科學(xué)工作者越來越親睞的定量分析往往也不能滿足分析的需求，所以近些年來的更多分析中，既有精確、客觀的數(shù)學(xué)分析，同時也有定性分析對其進(jìn)行調(diào)節(jié)、說明及論證。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究；數(shù)學(xué)方法
中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）13-0015-02
當(dāng)前，在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中，出現(xiàn)了濫用數(shù)學(xué)語言和方法的形式主義傾向。這種研究思路把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了數(shù)學(xué)，用定量分析代替了定性分析，把嚴(yán)密的科學(xué)論證變成了簡單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論變成了一種完全虛構(gòu)的假說，喪失了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)應(yīng)有的特征，從而導(dǎo)致理論研究的混亂和實(shí)際操作的重大失誤。因此，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的科學(xué)研究態(tài)度，正確處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)、定性分析和定量分析的辯證關(guān)系，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究沿著健康的軌道發(fā)展。
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)是性質(zhì)完全迥異的科學(xué)體系
科學(xué)發(fā)展的歷史揭示了這樣一個事實(shí)，任何一門科學(xué)都具有特殊的科學(xué)屬性，這是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定性，該門科學(xué)的發(fā)展必須遵循與這門科學(xué)相適應(yīng)的內(nèi)在規(guī)律來進(jìn)行，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀真理。經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)在研究對象、研究目的、研究結(jié)構(gòu)和研究內(nèi)容上是性質(zhì)完全不同的兩種科學(xué)體系，二者的科學(xué)特色、科學(xué)范疇、研究思路、作用對象和發(fā)展規(guī)律是截然不同的。雖然二者在發(fā)展過程中可以互相學(xué)習(xí)、互相影響、互相作用、互相滲透和互相利用，但絕不能互相替代。道理很簡單，因?yàn)閮煞N科學(xué)體系的運(yùn)作方式和發(fā)展方向絕對不可能結(jié)合為一體，無法想象兩種科學(xué)體系有朝一日會合二為一，不能改變科學(xué)體系的研究目的和研究手段的位置，否則就喪失了科學(xué)研究的特殊價值和特殊意義。
馬克思在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究規(guī)律時指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！盵1]十分明顯，如果沒有抽象分析，僅僅以客觀的具體事物作為認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)，就無法揭示社會科學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，社會科學(xué)也就不具有一般性和指導(dǎo)性的特征，從而也就喪失了科學(xué)存在的真正價值。正是基于這種獨(dú)特的分析原則和分析規(guī)律，才使該科學(xué)具有在更高層次上服務(wù)于社會實(shí)踐的功能。數(shù)學(xué)是一種邏輯嚴(yán)密和計算精確的思維工具，運(yùn)用這一思維工具來分析和研究經(jīng)濟(jì)問題時，可以起到純粹經(jīng)濟(jì)理論研究所無法起到的功效與作用。數(shù)學(xué)作為一種語言和方法，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論的定量化、模型化和簡單化，使之能夠?qū)哂懈叨葟?fù)雜性的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)得以在嚴(yán)格的假定條件下進(jìn)行有效的研究，并利用現(xiàn)代信息手段進(jìn)行加工處理，從中得出一般性的結(jié)論，直接為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程提供科學(xué)的理論依據(jù)。
誠然，數(shù)學(xué)語言和方法的運(yùn)用，大大拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域和空間，從而推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深化。但不宜人為地把這種功效與作用夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭?，更不宜用?shù)學(xué)分析來代替經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。在中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，有些研究者沒有正確處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的關(guān)系，不是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中科學(xué)、合理、有限地運(yùn)用數(shù)學(xué)的語言和方法，而是數(shù)學(xué)語言和方法的使用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)研究的必要程度，把經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)，甚至把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成數(shù)學(xué)，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)完全變成一系列抽象、假定、復(fù)雜的公式和模型的堆積。雖然這些抽象、假定、復(fù)雜的公式和模型，對經(jīng)濟(jì)活動也進(jìn)行了貌似嚴(yán)密的推導(dǎo)，但不能忘記一個常識性的問題，那就是數(shù)學(xué)語言和方法在經(jīng)濟(jì)研究中只起著輔助的、從屬的作用。數(shù)學(xué)語言和方法只是從屬于辯證唯物主義方法論，只是作為社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析的輔助，必須密切聯(lián)系社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的質(zhì)量來研究其數(shù)量表現(xiàn)。
數(shù)學(xué)畢竟是一門純粹的邏輯科學(xué)，它是以一套初始假設(shè)開始并運(yùn)用邏輯法則來推導(dǎo)結(jié)論，如果初始假設(shè)是錯誤的，無論在假設(shè)和答案之間利用了多少復(fù)雜的數(shù)學(xué)，其結(jié)論和答案都不是令人信服的。本來有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全可以用淺顯易懂的語言來說明問題，但研究者卻故弄玄虛，極力用大多數(shù)人看不懂的數(shù)學(xué)語言和方法表達(dá)出來，而得出的結(jié)論卻是人人通曉的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)常識。顯然，數(shù)學(xué)公式和模型并不能夠全面反映經(jīng)濟(jì)學(xué)理論活動的真實(shí)世界，亦不能反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)涵，而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)內(nèi)涵只能通過經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行才能揭示出來。同時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程是相當(dāng)復(fù)雜和多變的，還可能會受到制度的、道德的、倫理的、文化的、心理的、歷史的和社會的等諸多不確定因素的影響，而這些因素幾乎大部分是無法量化的，它們根本不存在數(shù)學(xué)關(guān)系。事實(shí)說明，如果能夠科學(xué)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)語言和方法，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，就能夠極大地推動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的進(jìn)展。相反，如果盲目濫用數(shù)學(xué)語言和方法，企圖將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的困惑淹沒在無窮的數(shù)學(xué)演算中，這樣既無助于科學(xué)自身的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程也會產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)作用。
二、必須處理好定性分析和定量分析的辯證關(guān)系
任何一門科學(xué)只有演化到定性分析和定量分析科學(xué)相結(jié)合的階段時，也就標(biāo)志著這門科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了完善化的程度。正如馬克思所指出的那樣：“一門科學(xué)只有在成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步?！盵2]經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過程中，只有科學(xué)、有效地運(yùn)用數(shù)學(xué)的語言和方法，才能促使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究朝著定量化、精確化和嚴(yán)謹(jǐn)化的方向發(fā)展，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門定性分析與定量分析相統(tǒng)一的科學(xué)。不可置否，經(jīng)濟(jì)學(xué)完善和成熟的最終標(biāo)志，顯然是定性分析和定量分析的科學(xué)融合。現(xiàn)在問題的爭論焦點(diǎn)，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，而是如何運(yùn)用、怎樣運(yùn)用的問題。目前在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的主要問題是數(shù)學(xué)語言和方法運(yùn)用的范圍過泛過濫。盡管數(shù)學(xué)也是反映人們思維的一種語言，但并非所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇都能轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)的語言，有些范疇即使勉強(qiáng)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語言，也不具有可解性。理由很簡單，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)問，如果試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行非人性化的解釋，就有可能使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一種完全虛構(gòu)和僵硬的假說，活生生的社會生產(chǎn)活動就會變得機(jī)械化、程序化和公式化。
問題的實(shí)質(zhì)在于，經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究過程中，必須處理好定性分析和定量分析的辯證關(guān)系。質(zhì)是事物在性質(zhì)上區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，任何質(zhì)都是具有一定量的質(zhì)，沒有量也就沒有質(zhì)，同時質(zhì)又制約著量。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的質(zhì)是指事物的本質(zhì)屬性，而量只是手段和方法。質(zhì)處于主體地位，起著主導(dǎo)作用；量處于從屬地位，起著輔助作用。判斷事物性質(zhì)和決定事物發(fā)展方向的只能是事物的質(zhì)。盡管定量分析在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中發(fā)揮著非常重要的作用，但無論如何是不能代替定性分析的。經(jīng)濟(jì)學(xué)是主人，數(shù)學(xué)是仆人，主仆關(guān)系是不能顛倒的，數(shù)學(xué)不能反仆為主。另外，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件不是一個恒量，而是一個不斷變化的量。這種變化不僅包括質(zhì)的變化，而且包括量的變化，質(zhì)的變化具有相對的穩(wěn)定性，而量的變化則是經(jīng)常和頻繁的。因此，定量分析必須適應(yīng)已經(jīng)變化了的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和條件，進(jìn)行及時的補(bǔ)充和調(diào)整。
馬克思不僅通曉經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而且通曉數(shù)學(xué)理論，他是把數(shù)學(xué)方法成功運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的最著名的先驅(qū)者。但是，馬克思并不是為運(yùn)用數(shù)學(xué)而運(yùn)用數(shù)學(xué)，而是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象已經(jīng)有了定型的把握，即已抽象出可以用數(shù)學(xué)來表示的范疇體系，并具有數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的度量標(biāo)準(zhǔn)，極力探索把理論加以模型化的最佳路徑。馬克思的社會總資本再生產(chǎn)理論，其研究的結(jié)果幾乎都是通過數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)出來的，可以說是成功運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的經(jīng)典范例。社會再生產(chǎn)過程本來是一個相當(dāng)龐大的復(fù)雜體，但在馬克思的研究模型中，只是表現(xiàn)為社會生產(chǎn)的兩大部類和商品價值的三個組成部分。馬克思的這種數(shù)學(xué)模型，十分清晰地表明了社會總資本再生產(chǎn)活動中的各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，揭示了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)之間的動態(tài)運(yùn)動規(guī)律和條件。這一模型結(jié)構(gòu)的編排，乍一看，似乎很簡單，但卻起到了四兩撥千斤的作用，是極具科學(xué)價值的有機(jī)組合，表達(dá)了極其復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和深刻的理論內(nèi)涵。
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明并將進(jìn)一步證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果僅僅局限在定性分析的層次上，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的抽象化、空泛化和一般化，從而窒息理論的發(fā)展，使其缺乏足夠的說服力和解釋力。相反，如果濫用數(shù)學(xué)語言和方法，這種分析則缺乏科學(xué)性和可信度，也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的簡約化、片面化和硬性化。因此，數(shù)量關(guān)系所反映出來的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，必須以經(jīng)濟(jì)學(xué)所論證的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律作為基礎(chǔ)，數(shù)量研究只有從這個基礎(chǔ)出發(fā)，才不至于走偏。同理，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析也是有條件的。換言之，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇需要進(jìn)行定量分析，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇則不需要進(jìn)行定量分析；有些經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇需要進(jìn)行全面的、一般的定量分析，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇則需要進(jìn)行個別的、特殊的定量分析。所以，只能具體情況具體對待，不能一概而論，如果不管實(shí)際需要與否，盲目地、無目的地、一味地運(yùn)用數(shù)學(xué)語言和方法去解決經(jīng)濟(jì)矛盾和問題，很容易使經(jīng)濟(jì)學(xué)沉湎于方法論的探討，拘泥于微觀經(jīng)濟(jì)體的研究，從而忽略社會生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)全局方面的把握與變革。這樣做的結(jié)果，只會把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究引入歧途，甚或走入死胡同，最終導(dǎo)致研究成本的增加和研究資源的浪費(fèi)。
綜上所述，濫用數(shù)學(xué)語言和方法是不能揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展規(guī)律的。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)理論的運(yùn)作過程是相當(dāng)復(fù)雜的，各種范疇盤根錯節(jié)，如果用變量來代表，必然是一個極其龐大而難以處理的數(shù)理模型。研究者為了方便起見，就只好減少變量，建立脫離現(xiàn)實(shí)的假設(shè)。又由于這些假設(shè)只是提示一些研究結(jié)果，根本無法說明為什么應(yīng)用和怎樣應(yīng)用的問題，結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)踐性和可操作性越來越差，實(shí)踐者不敢使用也不知道如何使用這些研究成果。這種研究思路不僅起不到對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象概括，反而容易引起經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的混亂不堪。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究要實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的重大突破與發(fā)展，決不能僅僅局限于表面上和形式上的數(shù)學(xué)語言與方法的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)走出數(shù)學(xué)化的死胡同，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與數(shù)學(xué)方法的科學(xué)結(jié)合，從而在更高層次上服務(wù)于中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)理論；數(shù)學(xué)化；誤區(qū)
中圖分類號：F12／C3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號；1007－5194(2007105－0077－03
當(dāng)前，在我國經(jīng)濟(jì)理論的研究中，出現(xiàn)了盲目生搬硬套各種數(shù)學(xué)公式和模型的形式主義傾向。這一傾向把經(jīng)濟(jì)學(xué)完全變成了數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段，不顧主客觀條件地加以運(yùn)用。數(shù)學(xué)喧賓奪主，成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主人，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻成了數(shù)學(xué)的仆人。這種“數(shù)學(xué)拜物教”式的研究思路，把嚴(yán)密的科學(xué)論證變成了簡單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)失去了其作為社會科學(xué)應(yīng)有的特征，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論的研究陷入誤區(qū)，甚或走入死胡同。因此，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的科學(xué)研究態(tài)度，促使經(jīng)濟(jì)理論的研究朝著健康的軌跡發(fā)展。
一、正確處理經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系
科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明并將進(jìn)一步證明，任何一門科學(xué)的發(fā)展都必須遵循與這門科學(xué)相適應(yīng)的內(nèi)在規(guī)律來進(jìn)行，這是科學(xué)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性，也是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀真理。經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)在研究對象、研究內(nèi)容和研究目的上是性質(zhì)完全不同的二門科學(xué)，二者的發(fā)展規(guī)律和趨勢是迥然不同的。誠然，二者在發(fā)展過程中可以互相學(xué)習(xí)、互相影響、互相作用、互相滲透和互相利用，但不能互相代替。道理很簡單，因?yàn)槎T科學(xué)的發(fā)展方向絕對不可能結(jié)合為一體，不能幻想二門科學(xué)會合而為一，不能改變主人和仆人、目的和手段的位置，否則就失去了科學(xué)研究的特殊價值和特殊意義。馬克思在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)這一社會科學(xué)的研究規(guī)律時指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”十分明顯，如果沒有抽象分析，就無法揭示社會科學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，社會科學(xué)也就不具有一般性和指導(dǎo)性的特征，從而也就喪失了科學(xué)存在的真正價值。正是基于這種獨(dú)特的分析原則和分析規(guī)律，才使這門科學(xué)具有在更高層次上服務(wù)于社會實(shí)踐的功能。
數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)，是一種邏輯嚴(yán)密和計算精確的思維工具，運(yùn)用這一思維工具來分析和研究社會經(jīng)濟(jì)問題，可以起到純粹經(jīng)濟(jì)理論研究所無法起到的功效與作用。數(shù)學(xué)作為一種語言和方法，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論的模型化、定量化和簡單化，使之能夠?qū)哂懈叨葟?fù)雜性的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠得以在嚴(yán)格的假定條件下進(jìn)行有效的研究，并利用現(xiàn)代信息手段進(jìn)行加工處理，從中得出一般性的結(jié)論，直接為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程提供科學(xué)的理論依據(jù)。另外，數(shù)學(xué)語言和方法的運(yùn)用，大大拓展了經(jīng)濟(jì)理論研究的領(lǐng)域和空間，提高了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)用價值，從而推動了經(jīng)濟(jì)理論研究的深入發(fā)展。
然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)理論的研究中，有些研究者卻沒有擺正經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的關(guān)系，不是在經(jīng)濟(jì)理論的研究中科學(xué)、合理地運(yùn)用數(shù)學(xué)的語言和方法，而是本末倒置，把經(jīng)濟(jì)理論引入數(shù)學(xué)，甚至把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成數(shù)學(xué)，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)完全變成為一系列抽象假定復(fù)雜的公式和模型的堆積。雖然這些抽象假定復(fù)雜的公式和模型，對經(jīng)濟(jì)活動也進(jìn)行了藐似嚴(yán)密的推導(dǎo)，但不能忘記一個常識性的問題，經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律純粹用數(shù)學(xué)公式和模型是推導(dǎo)不出來的。理由在于，數(shù)學(xué)公式和模型并不能夠全面反映經(jīng)濟(jì)理論活動的真實(shí)世界，亦不能揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征，況且有些經(jīng)濟(jì)理論并不具有數(shù)量特征。本來有些經(jīng)濟(jì)理論完全可以用通俗易懂的語言解釋清楚，但卻故弄玄虛，極力用大多數(shù)人看不懂的數(shù)學(xué)邏輯語言表達(dá)淺顯的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。即便非用數(shù)學(xué)公式和模型不可的地方，其研究的結(jié)論還必須用文字來表述。
事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程是相當(dāng)復(fù)雜和多變的，同時還可能會遇到道德的、倫理的、歷史的、社會的等諸多不確定因素的干擾和影響。如果能夠科學(xué)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)的語言和方法，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，就能夠極大地推動經(jīng)濟(jì)理論研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的進(jìn)展。相反，如果不顧主客觀條件的允許，盲目地生搬硬套各種公式和模型，把錯綜復(fù)雜、若明若暗、若即若離的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象設(shè)計成一大堆龐大且難以處理的數(shù)學(xué)符號，企圖將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的困惑淹沒在數(shù)學(xué)演算中，極有可能使活生生的人與人、人與物的社會關(guān)系發(fā)生嚴(yán)重的判斷錯位，從而把彈性十足的經(jīng)濟(jì)科學(xué)變成為一種完全虛構(gòu)和僵硬的假說。這樣的研究思路，無助于學(xué)科自身的發(fā)展，有可能使經(jīng)濟(jì)理論研究陷入誤區(qū)，甚或走入死胡同，對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程也會產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)作用。另外，經(jīng)濟(jì)理論的研究方法也是形形的，雖然數(shù)學(xué)語言和方法是分析經(jīng)濟(jì)理論十分重要的方法，但絕不是唯一的方法，不能人為地把這一方法夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭健?/p>
二、正確處理定性分析和定量分析的關(guān)系
認(rèn)為：“一門科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步?！比魏我婚T科學(xué)只有發(fā)展到定性分析和定量分析相結(jié)合的階段，也就標(biāo)志著這門科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了完善化的程度。正是由于經(jīng)濟(jì)理論研究引入了數(shù)學(xué)公式和模型的形式，才促使經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著定量化、精密化和嚴(yán)謹(jǐn)化的方向發(fā)展，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門定性分析與定量分析相統(tǒng)一的科學(xué)。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)科學(xué)完善和成熟的標(biāo)志，顯然是定性分析和定量分析的相融合，問題的實(shí)質(zhì)是，經(jīng)濟(jì)理論在研究過程中，必須處理好定性分析和定量分析的辯證關(guān)系。質(zhì)是事物在性質(zhì)上區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物的質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來，任何質(zhì)都是具有一定量的質(zhì)，沒有量也就沒有質(zhì)，同時質(zhì)又制約著量。經(jīng)濟(jì)理論研究中的質(zhì)是指事物的本質(zhì)屬性，而量只是手段和方法。質(zhì)處于主體地位，起著主導(dǎo)作用，量處于從屬地位，起著輔助作用。判斷事物性質(zhì)和決定事物發(fā)展方向的只能是事物的質(zhì)。盡管定量分析在經(jīng)濟(jì)理論分析中發(fā)揮著非常重要的作用，但無論如何是不能代替定性分析的，不能反仆為主。
馬克思是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，而且也是一位數(shù)學(xué)大師，他是把數(shù)學(xué)方法成功運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)理論研究中的先驅(qū)者之一。但是，馬克思并不是為運(yùn)用數(shù)學(xué)而運(yùn)用數(shù)學(xué)，而是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象已經(jīng)有了定型的把握，即已抽象出可以用數(shù)學(xué)來表示的范疇，并具有數(shù)量化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的度量標(biāo)準(zhǔn)，極力探索把理論加以模型化的最佳路徑。馬克思的社會資本再生產(chǎn)理論，其研究的結(jié)果幾乎都是通過數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)出來的，可以說是成功運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的經(jīng)典范例。社會再生產(chǎn)過程本來是一個相當(dāng)龐大的復(fù)雜體，但在馬克思的研究模型中，只是表現(xiàn)為社會生產(chǎn)的兩大部類和商品價值的三個組成部分。馬克思首先認(rèn)為，分析社會資本的再生產(chǎn)和流通，必須運(yùn)用商品資本的循環(huán)公式，因?yàn)檫@一循環(huán)公式完全可以把社會總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過程的二重性表現(xiàn)出來。在此基礎(chǔ)上， 馬克思又從物質(zhì)補(bǔ)償和價值補(bǔ)償?shù)碾p重觀點(diǎn)考察社會總資本的運(yùn)動。馬克思的這種數(shù)學(xué)模型，清晰地表明了社會資本再生產(chǎn)活動中的各種關(guān)系，揭示了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)之間的動態(tài)關(guān)系。這一模型結(jié)構(gòu)的編排，乍一看，似乎很簡單，但卻起到了四兩撥千斤的作用，是極具科學(xué)價值的有機(jī)組合，表達(dá)了復(fù)雜的信息量和深刻的理論內(nèi)涵。
十分明顯，經(jīng)濟(jì)理論研究如果僅僅局限在定性分析上，勢必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論研究的抽象化、空洞化和一般化，從而窒息理論的發(fā)展，使其缺乏足夠的說服力和解釋力。相反，如果只片面強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，而沒有把經(jīng)濟(jì)理論作為依存的基礎(chǔ)和條件，這種分析則缺乏科學(xué)性和可信度，也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論研究的簡單化、模型化和硬性化。因此，數(shù)量關(guān)系所反映出來的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，必須以經(jīng)濟(jì)理論所論證的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律作為基礎(chǔ)，數(shù)量研究也只有從這個基礎(chǔ)出發(fā)，才不至于走偏。同時，經(jīng)濟(jì)理論的定量分析也是有條件的。換言之，有些經(jīng)濟(jì)理論需要進(jìn)行定量分析，有些經(jīng)濟(jì)理論則不需要進(jìn)行定量分析；有些經(jīng)濟(jì)理論需要進(jìn)行直接的定量分析，有些經(jīng)濟(jì)理論則需要進(jìn)行間接的定量分析；有些經(jīng)濟(jì)理論需要進(jìn)行全面的、一般的定量分析，有些經(jīng)濟(jì)理論則需要進(jìn)行個別的、特殊的定量分析。所以，只能具體情況具體對待，不能一概而論，如果不管實(shí)際需要與否，盲目地、無目的地進(jìn)行定量分析，只會把經(jīng)濟(jì)理論的研究引入歧途，從而導(dǎo)致研究資源的誤置與浪費(fèi)。正如我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫所論述的那樣：“數(shù)學(xué)本來是一個嚴(yán)密的分析工具，沒有理由不讓它為研究我們的經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這決不是否定定性的研究。我們更反對濫用數(shù)學(xué)，把經(jīng)濟(jì)探討變?yōu)閿?shù)學(xué)游戲。如果我們善于應(yīng)用，它可以成為經(jīng)濟(jì)分析的一個有用的工具，但是不能對它抱迷信的態(tài)度?！边@一見解具有重要的指導(dǎo)性意義。
三、正確處理理論研究和實(shí)踐應(yīng)用的關(guān)系
社會經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素不足一個恒量，而是一個不斷變化的量。這種變化不僅包括質(zhì)的變化，而且包括量的變化，質(zhì)的變化具有相對的穩(wěn)定性，而量的變化則是經(jīng)常性的。比如，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以前和實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)以后，我國的社會經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了巨大的變化，這一變化促使表現(xiàn)它的數(shù)量關(guān)系也必須發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，定量分析必須適應(yīng)已經(jīng)變化了的社會經(jīng)濟(jì)條件的需要，進(jìn)行及時的補(bǔ)充和調(diào)整。同時，要具有戰(zhàn)略眼光，注意未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化趨勢及不確定性，確定新的標(biāo)準(zhǔn)和方法，制定出科學(xué)的思路對策。
馬克思指出：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜??！薄Ｓ绕湓谛碌慕?jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程縱橫交錯，各種信息紛繁復(fù)雜、氣象萬千。如何從這些大量的信息和資料中總結(jié)出帶規(guī)律性的東西來，且又可避免被大海般的信息和資料所淹沒，關(guān)鍵在于對這些信息和資料進(jìn)行科學(xué)的搜集、整理、篩選、加工和處理。在這一過程中，應(yīng)盡量收集較全面的信息和資料，既有內(nèi)在的因素，又有外在的因素；既有直接的因素，又有間接的因素；既有有利的因素，又有不利的因素；既有質(zhì)的因素，又有量的因素。絕對不能把一些個別、特殊的信息和資料引入到經(jīng)濟(jì)理論的研究中來，然后又用它說明一般的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而導(dǎo)致理論的實(shí)際應(yīng)用能力衰變和下降。
