時(shí)間：2023-08-20 14:47:29
序論：在您撰寫家庭教育的基本要求時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、嚴(yán)，即嚴(yán)厲、嚴(yán)格、威嚴(yán)之意。慈,即仁慈、慈祥，含惻隱之心。家庭教育中的嚴(yán)慈相濟(jì)，既指父母親的相互配合，又指嚴(yán)格要求與慈愛的相互交融。
2、嚴(yán)慈相濟(jì)，它是成功的家庭教育之所以能成功的基本奧秘，也是對(duì)一切家庭教育，尤其是對(duì)獨(dú)生子女家庭教育的基本要求。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：攀比心理；學(xué)校教育和家庭教育；心理素質(zhì)教育；創(chuàng)設(shè)良好氣氛
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-140-01
一、個(gè)人主義，攀比奢侈心理
青少年中存在自私、內(nèi)向、孤僻、自尊過分強(qiáng)烈，挫折承受力極低等現(xiàn)象。在校園里，學(xué)生的異常行為也時(shí)有發(fā)生，一句話不投機(jī)或一件小事有矛盾便惡言相向甚至拳打腳踢，遇到困難便畏縮不前。唯我獨(dú)尊，攀比奢侈心理：由于當(dāng)今的小學(xué)生大多是獨(dú)生子女，這種家庭塑出許多畸型心理的學(xué)生，表現(xiàn)在只是片面強(qiáng)調(diào)自我，忽略了“我”與他人、與社會(huì)的關(guān)系，看不到自我的價(jià)值正是通過他人和社會(huì)的認(rèn)同來確定的，從而使自我意識(shí)得不到鍵康的發(fā)展。由此而出現(xiàn)的任性、依賴、脆弱、無視他人與社會(huì)的自我中心等心理傾向。許多學(xué)生不懂得節(jié)約，亂花錢，浪費(fèi)很嚴(yán)重，學(xué)生攀吃攀穿心理嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)小學(xué)生的心理素質(zhì)教育，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。只有重視學(xué)生心理素質(zhì)教育才能使素質(zhì)教育全面有效的得以提高。
二、心理素質(zhì)教育的關(guān)鍵是學(xué)校教育和家庭教育
1、教師應(yīng)將心理素質(zhì)教育當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)的第一需求
開展小學(xué)生心理素質(zhì)教育的目的有兩個(gè)：一是幫助學(xué)生消除心理障礙，這是心理素質(zhì)教育的前提條件。二是開發(fā)學(xué)生的心理潛能，推動(dòng)學(xué)生“德、智、體、美”各方面的均衡發(fā)展，培養(yǎng)合格的跨世紀(jì)的接班人，這是心理素質(zhì)教育要達(dá)到的核心目標(biāo)。開展小學(xué)生心理素質(zhì)教育的目的有兩個(gè)：一是幫助學(xué)生消除心理障礙，這是心理素質(zhì)教育的基本要求。二是開發(fā)學(xué)生的心理潛能，推動(dòng)學(xué)生“德、智、體、美”各方面的均衡發(fā)展，培養(yǎng)合格的跨世紀(jì)的革命接班人，這是心理素質(zhì)教育要達(dá)到的理想目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)無疑對(duì)教師的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的要求。目前心理素質(zhì)教育工作對(duì)大多數(shù)教師來說還只是處于嘗試階段，在師范院校所學(xué)的教育心理學(xué)等知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)工作的需要。還有待于教師在工作中去進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探索、歸納、總結(jié)出一套對(duì)現(xiàn)實(shí)工作行之有效的學(xué)生心理素質(zhì)教育知識(shí)、方法和技巧。
2、家庭教育應(yīng)成為學(xué)生心理素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
按照傳統(tǒng)觀念 ，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)(其中首先是父母)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一一教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育則是在家庭生活中，家庭成員之間相互影響的教育。
家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日，嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。
孩子上學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延續(xù)。家庭教育必須遵循青少年兒童發(fā)展的可能和特點(diǎn)，要求在具體實(shí)施家庭教育時(shí)，重視孩子的道德品質(zhì)教育，尊敬長(zhǎng)輩，文明禮貌，培養(yǎng)良好意志和性格；引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)，樂觀進(jìn)取、朝氣蓬勃，與他人建立正常友誼，做事有條理，適應(yīng)環(huán)境變化，并能采取相應(yīng)措施去對(duì)待各種問題；鼓勵(lì)孩子多參加集體活動(dòng)和體育鍛煉，培養(yǎng)孩子多種興趣、愛好和能力。
現(xiàn)代社會(huì)所需要的各種人才的基本要求是:懂得社會(huì)規(guī)范，追求社會(huì)目標(biāo)。學(xué)會(huì)社會(huì)生活方式；會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)勞動(dòng)，會(huì)生活；有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這是新時(shí)期國家公民的素質(zhì)要求，是我國教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也是家庭教育基本的、總的目標(biāo)和任務(wù)，該目標(biāo)在教育方針統(tǒng)一下與學(xué)校教育相一致的。因此，學(xué)校教育如果得不到家庭教育的良好配合，就會(huì)徒勞無功。學(xué)校教育與家庭教育的錯(cuò)位和反差會(huì)使學(xué)校教育辛辛苦苦得來的教育效果得不到鞏固，甚至?xí)粵_銷。只有優(yōu)化家庭教育實(shí)現(xiàn)雙向配合，教師克服追求分?jǐn)?shù)的“功利”心態(tài)，將心理素質(zhì)教育當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)的第一需求，家長(zhǎng)重視孩子的做人培養(yǎng)，使家庭教育成為學(xué)生心理素質(zhì)教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、創(chuàng)設(shè)形式多樣的活動(dòng)讓心理素質(zhì)教育落到實(shí)處
心理素質(zhì)教育不僅要重視對(duì)學(xué)生智力因素培養(yǎng)，而且更應(yīng)重視情感、意志等非智力因素的培養(yǎng)，愉快的情緒，堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)生活充滿自信，樂觀向上；同時(shí)要防止學(xué)生的心理問題的發(fā)生，善于解決存在于學(xué)生身上的心理疾病，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力和適應(yīng)環(huán)境的能力。
教育應(yīng)以育人，教師要充分相信每一個(gè)孩子都有能力做好他自己的事情，逐漸改變傳統(tǒng)教育片面的把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象的教育方式，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提供更多一點(diǎn)的時(shí)間和機(jī)會(huì)去鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思維能力和獨(dú)立操作能力。讓學(xué)生在獨(dú)立思維和獨(dú)立操作過程中對(duì)自己處理問題和解決問題的能力產(chǎn)生自信，逐步消除我不如人的自卑感，從而對(duì)自己完成任務(wù)，取得更好的成績(jī)有足夠的信心，并樂于自我表現(xiàn)，達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力潛能和處理問題潛力的目的。
四、創(chuàng)設(shè)良好的和諧氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力
每個(gè)班級(jí)會(huì)由于集體目標(biāo)和集體領(lǐng)導(dǎo)的影響，以及集體成員間的相互作用而形成班級(jí)集體自身的氣氛。這種氣氛對(duì)于小學(xué)生具有直接的影響。一個(gè)具有積極向上的良好氣氛的班集體，會(huì)促使其成員奮發(fā)上進(jìn)、不甘落后；而如果班上多數(shù)人都消極怠惰，那么即使少數(shù)同學(xué)想要好好學(xué)習(xí)，也會(huì)因?yàn)殡y以抗拒壓力和誘惑而最終陷于“同流合污”境地。
一、“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)的意義
（一）現(xiàn)實(shí)性。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)未成年人健康成長(zhǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育，堅(jiān)持“為國教子，以德育人”的有效途徑，對(duì)提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人具有重要意義。
（二）科學(xué)性。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了育人工程的基本途徑，反映了家庭教育育人工程的主體性，突出了對(duì)廣大家長(zhǎng)的素質(zhì)要求；同時(shí)也把家庭，特別是家長(zhǎng)的教育作為育人工程的前提。從而營(yíng)造了學(xué)習(xí)型家庭的良好氛圍，達(dá)到兩代人學(xué)習(xí)，兩代人提高，兩代人雙贏的效果。
（三）社會(huì)性?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)主題鮮明、要求明確。這項(xiàng)活動(dòng)不是一般的創(chuàng)先達(dá)標(biāo)活動(dòng)，標(biāo)準(zhǔn)不是高不可攀，它是以家庭和做人基本準(zhǔn)則為依據(jù)，普通家長(zhǎng)和孩子都能做得到的要求制定活動(dòng)計(jì)劃，從而促進(jìn)社會(huì)群體的進(jìn)步，這一活動(dòng)抓住宣傳、教育、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)，能夠得到廣大家庭的積極參與。
（四）創(chuàng)新性。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，是新形勢(shì)下家庭教育工作又一創(chuàng)新。這一活動(dòng)與“六個(gè)一”工程、原創(chuàng)：“五小”活動(dòng)結(jié)合在一起，產(chǎn)生積極的社會(huì)效果。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)還為家長(zhǎng)學(xué)校增添了活力，使家長(zhǎng)學(xué)校不再流于形式。同時(shí)，拓寬了企業(yè)家長(zhǎng)學(xué)校、新市民家長(zhǎng)學(xué)校、流動(dòng)人口家庭學(xué)校的空間。
（五）指導(dǎo)性。家庭教育工作經(jīng)過20多年努力，有了較大的提高，在知識(shí)健全、理念更新、宣傳普及等方面都有了發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該引起關(guān)注：社會(huì)的炒作、商業(yè)化的運(yùn)作、家庭教育誤區(qū)也還困擾著家庭教育?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，無疑是一個(gè)適合廣大家長(zhǎng)教育實(shí)踐的良好平臺(tái)，對(duì)指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)教子，促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)起著重要的作用。
二、“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)中的差距
“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，取得了初步的成績(jī)，但由于我國的地區(qū)、城鄉(xiāng)、職業(yè)等諸多生存狀況不同，也造成了明顯的差異，制約著這項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)展，表現(xiàn)出這項(xiàng)活動(dòng)的不平衡性和間斷性。
（一）認(rèn)識(shí)差距?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)在一些地區(qū)還存在著認(rèn)識(shí)不到位的問題，缺乏廣泛宣傳。不少群眾、不少家長(zhǎng)還不甚或不了解“雙合格”的活動(dòng)要求。有些地方這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)還僅限于婦聯(lián)組織實(shí)施落實(shí)。黨委、政府部門還沒有將這項(xiàng)活動(dòng)與構(gòu)建和諧社會(huì)、打造學(xué)習(xí)型社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，缺乏應(yīng)有的重視。
（二）城鄉(xiāng)差距?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)在城市開展較為廣泛，在農(nóng)村卻不盡人意。一是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，約有六成家長(zhǎng)外出打工，這些為父母者，迫于生計(jì)基本上或完成放棄對(duì)孩子的教育，而祖父母大都受文化局限，只能給兒童衣食上照顧。一些農(nóng)村除貧困外，受到重男輕女和讀書無用論影響，使兒童、特別是女童輟學(xué)，家庭教育出現(xiàn)弱化或虛化現(xiàn)象。由于農(nóng)村基層干部的壓縮，有些農(nóng)村村一級(jí)婦聯(lián)組織不能充分發(fā)揮作用，家庭教育實(shí)踐活動(dòng)成了空中樓閣。
（三）實(shí)踐差距?！敖虩o定法”家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程，因人因家庭而異，它只能有普遍的認(rèn)知規(guī)律，沒有一成不變的模式。近來，由于媒體的炒作，家庭教育有簡(jiǎn)單化、教條化的趨勢(shì)。如媒體炒作“哈佛女孩”、“高考狀元”，把成才和家庭教育成功局限于升名牌大學(xué)。我們不能用特定教育方法去指導(dǎo)所有的家庭，成為教育兒童一成不變的模式。
（四）理論差距。在當(dāng)前的家庭教育中教育理論呈多元化態(tài)勢(shì)，也不乏商業(yè)運(yùn)作，有意作秀，出現(xiàn)了良莠不齊的狀況，出現(xiàn)了一些值得探討的理論“瞎教育不如不教育”、天津“郝氏協(xié)議書”等等。這里在有的僅僅是自我感知，家庭教育理論目前還存在著“老方法不靈，新方法不明”的特征，要讓家長(zhǎng)有普遍的認(rèn)同感就要建立科學(xué)的理論不能以偏概全，更不能斷章取義，使家長(zhǎng)處于難辯真?zhèn)?，無所適從的境地。
（五）家長(zhǎng)差距。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。獨(dú)生子女家庭增多，出現(xiàn)了單親家庭、留守兒童家庭、流動(dòng)人口兒童家庭、特困兒童家庭等，這些家庭在一些地區(qū)約占兒童家庭總數(shù)的四分之一到三分之一。這些家庭比一般家庭的兒童更需要關(guān)愛，一些單親家庭缺少父愛或母愛，一些特困家庭忙于生計(jì)，兒童缺少基本的教育條件。一些失去雙親的家庭，有的與祖父母生活，生活拮據(jù)；有的與叔叔等親戚生活，受到歧視等等，更談不上家庭教育。
一些獨(dú)生子女家庭對(duì)獨(dú)生子女教育特點(diǎn)缺乏足夠重視，這些捧出來的兒童往往感情脆弱，經(jīng)不起挫折。
（六）兩種教育差距。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的應(yīng)對(duì)，始終對(duì)家庭教育的形成新的挑戰(zhàn)。應(yīng)該說：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育不是對(duì)立的兩種教育，素質(zhì)教育更側(cè)重人的德與才的培養(yǎng)，而應(yīng)試教育注重識(shí)記、理解力的培養(yǎng)、缺乏一定的創(chuàng)新性。目前，兒童學(xué)習(xí)沒有徹底減負(fù)，過重的升學(xué)負(fù)擔(dān)使家庭教育和素質(zhì)教育顯得蒼白無力。
一、“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)的意義
（一）現(xiàn)實(shí)性。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)未成年人健康成長(zhǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育，堅(jiān)持“為國教子，以德育人”的有效途徑，對(duì)提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人具有重要意義。
（二）科學(xué)性?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了育人工程的基本途徑，反映了家庭教育育人工程的主體性，突出了對(duì)廣大家長(zhǎng)的素質(zhì)要求；同時(shí)也把家庭，特別是家長(zhǎng)的教育作為育人工程的前提。從而營(yíng)造了學(xué)習(xí)型家庭的良好氛圍，達(dá)到兩代人學(xué)習(xí)，兩代人提高，兩代人雙贏的效果。
（三）社會(huì)性?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)主題鮮明、要求明確。這項(xiàng)活動(dòng)不是一般的創(chuàng)先達(dá)標(biāo)活動(dòng)，標(biāo)準(zhǔn)不是高不可攀，它是以家庭和做人基本準(zhǔn)則為依據(jù)，普通家長(zhǎng)和孩子都能做得到的要求制定活動(dòng)計(jì)劃，從而促進(jìn)社會(huì)群體的進(jìn)步，這一活動(dòng)抓住宣傳、教育、實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)，能夠得到廣大家庭的積極參與。
（四）創(chuàng)新性?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，是新形勢(shì)下家庭教育工作又一創(chuàng)新。這一活動(dòng)與“六個(gè)一”工程、原創(chuàng)：“五小”活動(dòng)結(jié)合在一起，產(chǎn)生積極的社會(huì)效果?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)還為家長(zhǎng)學(xué)校增添了活力，使家長(zhǎng)學(xué)校不再流于形式。同時(shí)，拓寬了企業(yè)家長(zhǎng)學(xué)校、新市民家長(zhǎng)學(xué)校、流動(dòng)人口家庭學(xué)校的空間。
（五）指導(dǎo)性。家庭教育工作經(jīng)過20多年努力，有了較大的提高，在知識(shí)健全、理念更新、宣傳普及等方面都有了發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該引起關(guān)注：社會(huì)的炒作、商業(yè)化的運(yùn)作、家庭教育誤區(qū)也還困擾著家庭教育?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，無疑是一個(gè)適合廣大家長(zhǎng)教育實(shí)踐的良好平臺(tái)，對(duì)指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)教子，促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)起著重要的作用。
二、“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)中的差距
“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)開展以來，取得了初步的成績(jī)，但由于我國的地區(qū)、城鄉(xiāng)、職業(yè)等諸多生存狀況不同，也造成了明顯的差異，制約著這項(xiàng)活動(dòng)的發(fā)展，表現(xiàn)出這項(xiàng)活動(dòng)的不平衡性和間斷性。
（一）認(rèn)識(shí)差距。“雙合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)在一些地區(qū)還存在著認(rèn)識(shí)不到位的問題，缺乏廣泛宣傳。不少群眾、不少家長(zhǎng)還不甚或不了解“雙合格”的活動(dòng)要求。有些地方這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)還僅限于婦聯(lián)組織實(shí)施落實(shí)。黨委、政府部門還沒有將這項(xiàng)活動(dòng)與構(gòu)建和諧社會(huì)、打造學(xué)習(xí)型社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，缺乏應(yīng)有的重視。
（二）城鄉(xiāng)差距?！半p合格”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)在城市開展較為廣泛，在農(nóng)村卻不盡人意。一是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，約有六成家長(zhǎng)外出打工，這些為父母者，迫于生計(jì)基本上或完成放棄對(duì)孩子的教育，而祖父母大都受文化局限，只能給兒童衣食上照顧。一些農(nóng)村除貧困外，受到重男輕女和讀書無用論影響，使兒童、特別是女童輟學(xué)，家庭教育出現(xiàn)弱化或虛化現(xiàn)象。由于農(nóng)村基層干部的壓縮，有些農(nóng)村村一級(jí)婦聯(lián)組織不能充分發(fā)揮作用，家庭教育實(shí)踐活動(dòng)成了空中樓閣。
（三）實(shí)踐差距?！敖虩o定法”家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的教育工程，因人因家庭而異，它只能有普遍的認(rèn)知規(guī)律，沒有一成不變的模式。近來，由于媒體的炒作，家庭教育有簡(jiǎn)單化、教條化的趨勢(shì)。如媒體炒作“哈佛女孩”、“高考狀元”，把成才和家庭教育成功局限于升名牌大學(xué)。我們不能用特定教育方法去指導(dǎo)所有的家庭，成為教育兒童一成不變的模式。
（四）理論差距。在當(dāng)前的家庭教育中教育理論呈多元化態(tài)勢(shì)，也不乏商業(yè)運(yùn)作，有意作秀，出現(xiàn)了良莠不齊的狀況，出現(xiàn)了一些值得探討的理論“瞎教育不如不教育”、天津“郝氏協(xié)議書”等等。這里在有的僅僅是自我感知，家庭教育理論目前還存在著“老方法不靈，新方法不明”的特征，要讓家長(zhǎng)有普遍的認(rèn)同感就要建立科學(xué)的理論不能以偏概全，更不能斷章取義，使家長(zhǎng)處于難辯真?zhèn)危瑹o所適從的境地。
（五）家長(zhǎng)差距。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。獨(dú)生子女家庭增多，出現(xiàn)了單親家庭、留守兒童家庭、流動(dòng)人口兒童家庭、特困兒童家庭等，這些家庭在一些地區(qū)約占兒童家庭總數(shù)的四分之一到三分之一。這些家庭比一般家庭的兒童更需要關(guān)愛，一些單親家庭缺少父愛或母愛，一些特困家庭忙于生計(jì)，兒童缺少基本的教育條件。一些失去雙親的家庭，有的與祖父母生活，生活拮據(jù)；有的與叔叔等親戚生活，受到歧視等等，更談不上家庭教育。
一些獨(dú)生子女家庭對(duì)獨(dú)生子女教育特點(diǎn)缺乏足夠重視，這些捧出來的兒童往往感情脆弱，經(jīng)不起挫折。
（六）兩種教育差距。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的應(yīng)對(duì)，始終對(duì)家庭教育的形成新的挑戰(zhàn)。應(yīng)該說：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育不是對(duì)立的兩種教育，素質(zhì)教育更側(cè)重人的德與才的培養(yǎng)，而應(yīng)試教育注重識(shí)記、理解力的培養(yǎng)、缺乏一定的創(chuàng)新性。目前，兒童學(xué)習(xí)沒有徹底減負(fù)，過重的升學(xué)負(fù)擔(dān)使家庭教育和素質(zhì)教育顯得蒼白無力。
一、目的任務(wù)：
家長(zhǎng)學(xué)校是對(duì)家長(zhǎng)傳授家庭教育理論知識(shí)與方法、提高家長(zhǎng)素質(zhì)的業(yè)余學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)校的任務(wù)是：宣傳國家的教育方針、政策、法規(guī)，傳授家庭教育知識(shí)，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，溝通學(xué)校教育和家庭教育的聯(lián)系，提高家教水平，促進(jìn)少年兒童的全面和諧發(fā)展，推動(dòng)家庭和社區(qū)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。教學(xué)目的是：通過向家長(zhǎng)講授兒童教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)等有關(guān)家庭教育知識(shí)，宣傳黨和國家的教育方針和政策，介紹小學(xué)階段對(duì)學(xué)生的基本要求，從而提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和科學(xué)性，促進(jìn)家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校把孩子培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、組織領(lǐng)導(dǎo)：
社區(qū)書記、主任巢鳳英任組長(zhǎng)，社區(qū)副書記葉明芳任副組長(zhǎng)，同時(shí)由轄區(qū)退休老教師和志愿者等擔(dān)任組員，切實(shí)加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校管理，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
三、教學(xué)內(nèi)容：
1、中小學(xué)生的思想品德教育
(1)學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》等有關(guān)法律、法規(guī)，明確思想品德教育是家庭教育的重點(diǎn)，掌握在家庭中進(jìn)行思想品德教育的途徑和方法。
(2)了解新的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的基本內(nèi)容，知道學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容，懂得如何配合學(xué)校搞好孩子的品德教育。
(3)知道對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)公德教育和行為規(guī)范訓(xùn)練，掌握培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和家庭禮儀行為的方法，教育孩子熱愛集體、遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、遵守社會(huì)公德、熱愛社會(huì)主義祖國。
2、中學(xué)生的智育
(1)知道為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件的重要性，明確加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)的意義，掌握指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的方法。
(2)掌握培養(yǎng)孩子正確學(xué)習(xí)態(tài)度、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，減輕過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。
(3)知道如何安排孩子的課余生活，指導(dǎo)孩子過好雙休日、寒暑假。
3、中學(xué)生的健康教育
(1)了解中學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，了解中學(xué)生常見的心理衛(wèi)生問題，掌握預(yù)防和解決這些問題的辦法。
(2)知道中學(xué)生睡眠、衛(wèi)生、飲食和用眼等方法及生活習(xí)慣的要求和內(nèi)容，掌握良好生活習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練的方法。
(3)知道為孩子選擇適宜的體育鍛煉項(xiàng)目、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)量，知道體育鍛煉時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)。
4、中學(xué)生的審美教育
(1)知道中學(xué)生衣著打扮要整潔、美觀、大方、有中學(xué)生特點(diǎn)，并幫助選擇適宜的影視、書籍、音樂等。
(2)了解中學(xué)生審美教育的內(nèi)容，掌握家庭中審美教育的途徑和方法。
5、中學(xué)生勞動(dòng)教育
關(guān)鍵詞：孝文化；傳承；影響
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，在思想領(lǐng)域外來文化的不斷融合使得我國青少年學(xué)生的思想發(fā)生很大的變化。在多元文化的影響之下，對(duì)于青少年學(xué)生的家庭教育方面顯得尤為重要，如何使得學(xué)生的德智體美全面發(fā)展成為教育工作者越來越重視的話題。
近來，越來越多的研究和現(xiàn)象表明：在我國的青少年家庭教育中存在一定的問題。例如：隨著中國老齡化的加劇，其帶來的諸多難題影響家庭和諧的建設(shè)；家庭生活之中尊老不足的現(xiàn)象增多；各種利益的爭(zhēng)奪沖淡濃濃的親情關(guān)系；青少年人生觀、價(jià)值觀、世界觀的偏移問題突出等。為了解決這些問題，我們必須從最為基礎(chǔ)的家庭教育入手。
家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶組成的社會(huì)生活的基本單位。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)為父母對(duì)子女的教育影響活動(dòng)，也包括家庭中各成員間發(fā)生的各種互動(dòng)。人的一生從生到死都離不開家庭生活，家是社會(huì)的最小最基本單位，而家庭教育在人生教育中是至關(guān)重要的，它既是非正式的同時(shí)又是終身式的，從始至終不斷地影響著教育著人的各方面。
中國文化有著悠久的歷史，在中國文化的生生不息傳承之中，古人為我們留下了許多優(yōu)秀而豐富的歷史文化，這些都是我們進(jìn)行家庭教育的主要內(nèi)容和優(yōu)秀資源。但是其中最為關(guān)鍵的傳承就是我國歷史最悠久的孝文化的傳承?？鬃釉f：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！痹谥袊奈幕瘋鞒兄?，孝文化無疑是最傳統(tǒng)的，最古老的也是最為根本的，幾千年來歷史上的各朝各代都把孝文化教育作為德育教育的核心內(nèi)容。為了更好地建設(shè)和諧社會(huì)，加強(qiáng)青少年的道德思想教育，孝文化是我們必須吸取和借鑒使用的根本內(nèi)容，其對(duì)家庭教育的影響是多方面的，我們應(yīng)當(dāng)教給青少年孝文化的精髓內(nèi)容，使孝的中國傳統(tǒng)深埋于心。
何為孝文化？清代王永彬在《圍爐夜話》中提出：“百行孝為先”。在許慎的《說文解字》中：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！边@里將孝字從結(jié)構(gòu)上分析開來，“孝”是由“老”與“子”組合成的，意思就是下面的“子”侍奉上面的“老”人。孝文化是指包括古今關(guān)于孝的所由概念、觀念、法律、規(guī)范以及行孝的行為方式的社會(huì)內(nèi)容存在的總結(jié)。在傳統(tǒng)的孝文化中，其指孝道以及它所涉及的子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩家庭倫理關(guān)系的處理問題。孝文化有著豐富的內(nèi)涵，其內(nèi)容大體分為幾方面。首先，尊親敬親的思想。子女對(duì)父母的尊敬是天經(jīng)地義的，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。其次，養(yǎng)親的思想。對(duì)父母的侍奉，使父母在物質(zhì)生活上滿足的最基本的孝行要求。最后，貴生博愛的思想。珍惜生命，愛護(hù)身體，并將修身、齊家、治國、平天下結(jié)合起來。對(duì)孝文化加以取舍，去其糟粕，取其精華，對(duì)孝文化加以弘揚(yáng)和傳承，在家庭教育中的影響是巨大的，對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的德育、道德、精神建設(shè)是十分重要的。
孝文化的傳承對(duì)家庭教育的影響可以分為幾個(gè)方面：
第一，孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成感恩意識(shí)。孝文化的核心是有感于恩，表達(dá)對(duì)父母的感恩之心，形成感恩意識(shí)。由感恩父母而推廣至感恩他人，感恩社會(huì)，由感恩小家而至感恩大家。孝文化的傳承使得他們理解感恩、學(xué)會(huì)感恩、誠信感恩他人。
第二、孝文化在家庭教育中的傳承有利于解決養(yǎng)老問題。作為世界老年人口最多、老齡化情況最嚴(yán)重最特殊的國家，人口老齡化提高到基本國策的問題高度。中國養(yǎng)老體制運(yùn)行十多年，對(duì)深化改革開放，穩(wěn)固社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)積極發(fā)展起到了重要作用。但是，由于中國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，養(yǎng)老制度實(shí)施時(shí)間不長(zhǎng)，不是很成熟，快速的老齡化又使我國的養(yǎng)老問題雪上加霜。孝文化的傳承?；疽笊剖赂改?，對(duì)父母的物質(zhì)供養(yǎng)是基礎(chǔ)，為父母提供生活幫助，照顧父母的飲食起居是子女應(yīng)盡的義務(wù)，進(jìn)而對(duì)父母的精神照顧是關(guān)鍵部分。尊親、敬親、養(yǎng)親的孝文化使青少年心系父母，為父母做自己所能做的事情，養(yǎng)成良好的行為和品質(zhì)，有利于我國養(yǎng)老問題的解決。
第三、孝文化在家庭教育中的傳承有利于社會(huì)和諧建設(shè)。孝文化中的平等、互敬、互愛原則，可以使自己與父母平等的交流溝通，使父母理解孩子的心理歷程，與孩子一同成長(zhǎng)，彼此尊重；平日對(duì)父母的電話問候，節(jié)假日的探望，回家的真心交談等，有利于代際間的隔閡疏通。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在孝文化中將愛推及他人，教會(huì)青少年做人的基本準(zhǔn)則，尊重自己，尊重父母，尊重他人，尊重生活，有利于解決復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系，建設(shè)和諧健康的人際關(guān)機(jī)，和諧美好的社會(huì)生活。
第四、孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成責(zé)任意識(shí)。自古以來，孝與責(zé)任相輔相成，總是相伴而生。孝幾乎被認(rèn)為是華夏文明責(zé)任的發(fā)源點(diǎn)，孝的精髓既是培育對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任感。現(xiàn)在的青少年只關(guān)心玩樂享受，對(duì)父母對(duì)家庭淡漠，不對(duì)自己負(fù)責(zé)，不對(duì)家人負(fù)責(zé)，更不對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。孝文化中的貴生博愛思想，要求對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)，愛惜自己的生命，熱愛生活，守護(hù)自身的品質(zhì)和節(jié)操；對(duì)父母家庭負(fù)責(zé)，承擔(dān)起子女應(yīng)盡的義務(wù)；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)最后對(duì)國家負(fù)責(zé)，培養(yǎng)“天下興亡，匹夫有責(zé)。”的人生領(lǐng)悟，以責(zé)任感激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，為家庭，為社會(huì)，為國家做出自己的貢獻(xiàn)，找到屬于自己的歸屬感。
第五、孝文化在家庭教育中的傳承有利于豐富精神世界。中華民族的精神世界是豐富多彩的，其中有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)，孝文化正是這些優(yōu)良傳統(tǒng)的集合體，孝文化以其巨大的影響力不斷傳播這華夏文明的精神世界。
家庭教育伴隨一生一世，人離不開家庭教育，我國青少年的家庭教育最主要的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是孝文化，孝文化以其尊親、敬親、養(yǎng)親、諫親、貴生博愛等諸多中華民族的傳統(tǒng)精華思想屹立于華夏幾千年文明傳承長(zhǎng)河中，對(duì)于自身，家人，社會(huì)，國家都有莫大的有利影響。孝文化的精髓精華需要我們?cè)诩彝ソ逃胁粩鄠鞒泻桶l(fā)展。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1]繆建東：《家庭教育學(xué)》，高等教育出版社，2009年版。
當(dāng)前的道德教育到底存在什么問題呢？不僅學(xué)校教育存在問題，而且家庭教育和社會(huì)教育也都存在問題，不僅在內(nèi)容上存在問題，而且在形式上和方法上也都存在問題，以致嚴(yán)重影響了道德教育的效能，使得社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
1 主要存在以下原因：
1.1 社會(huì)各方面對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)關(guān)心不夠，措施不力。
1.2 現(xiàn)階段，一些學(xué)校教育的功利性強(qiáng)，追求升學(xué)率，對(duì)學(xué)校工作的評(píng)估，對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)，對(duì)“好學(xué)生”的評(píng)定還沒有一套科學(xué)、完整的體系和方法，從而使社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)甚至教育管理部門都是以“升學(xué)率”來評(píng)價(jià)教育單位的優(yōu)劣和教育工作者的成績(jī).
1.3 家庭教育薄弱也是影響學(xué)校德育教育的一個(gè)主要因素。家長(zhǎng)過分溺愛孩子，不進(jìn)行教育或教育不力，教育不當(dāng)。有的家中無溫暖，使孩子總想到社會(huì)上尋找代替家庭溫暖的場(chǎng)所，過早步入社會(huì)，上當(dāng)受騙，最終害人害己。有的家庭對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，孩子從小形成狹隘的思想意識(shí)，任何事都以我為中心。家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單、粗暴，引發(fā)了孩子抵觸和怨恨情緒，有些孩子甚至逃離家庭，浪跡社會(huì)。
2 按照素質(zhì)教育的基本要求，應(yīng)當(dāng)從基本的行為規(guī)范教育抓起
2.1 重視預(yù)防教育。學(xué)生可塑性強(qiáng)，有很強(qiáng)的求知欲和上進(jìn)心。但是他們觀察事物是表象的，看問題比較孤立和片面，抵制不良風(fēng)氣、防止上當(dāng)受騙的意識(shí)薄弱，道德觀念不明確。有些人對(duì)不良的誘惑缺乏應(yīng)有的警惕，往往會(huì)陷入泥潭。因此，我們要經(jīng)常對(duì)學(xué)生講革命傳統(tǒng)和英雄模范事跡，激發(fā)他們積極向上。組織課外活動(dòng)，開展辯論會(huì)、演講會(huì)等活動(dòng)，同時(shí)聯(lián)系司法部門對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，講典型案例，幫助他們提高辨別力，形成一定自我保護(hù)意識(shí)。
2.2 充分利用學(xué)校教育的主陣地作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)、家庭教育功能，為學(xué)生營(yíng)造健康安全的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校是育人的主陣地，應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)起青少年思想教育的重責(zé)，社會(huì)和家庭應(yīng)積極配合學(xué)校，共同抓好青少年的思想教育，形成一個(gè)良好的教育網(wǎng)絡(luò)體系。因?yàn)椴涣嫉纳鐣?huì)環(huán)境和家庭教育會(huì)沖淡甚至抵消學(xué)校的教育效果。
2.3發(fā)揮社會(huì)各方面的作用，形成整體的教育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門聯(lián)系，不定期到學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律、交通安全等方面的教育，同時(shí)和所在地的黨政機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體密切聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生校外生活的管理。
“全面發(fā)展、以人為本”，這是多少所學(xué)校的校訓(xùn)不敢肯定，可一點(diǎn)可以承認(rèn)，肯定有許多學(xué)校的墻上、醒目的地方都寫有這幾個(gè)字。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話中對(duì)學(xué)生的重視也是洋洋灑灑、擲地有聲。落實(shí)到行動(dòng)上的又有多少？“以人為本”首先以人的生命、尊嚴(yán)為本?？稍趯?shí)際生活中，有些人的做法確實(shí)差強(qiáng)人意。
人無信不立。誠實(shí)守信是做人的基本要求。讓中學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的品德，是中小學(xué)德育教育的基本任務(wù)?？砂l(fā)生在中小學(xué)生身邊的事，讓我們的德育教育顯得有些蒼白，缺乏說服力，精心建造的德育體系，有時(shí)在實(shí)際生活中一觸即潰。以現(xiàn)行的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為例，就是評(píng)價(jià)方式的改變。這不僅又讓人聯(lián)想到今天的評(píng)價(jià)環(huán)境，不敢說全部，只能說這種現(xiàn)象很多，就是在高考、中考中，那些能夠?yàn)榭忌臃值臉s譽(yù)證件的級(jí)別是與學(xué)生家長(zhǎng)的行政級(jí)別、財(cái)富級(jí)別是成正比的。即便不是這樣，有例外，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也是在反復(fù)斟酌后，給在成績(jī)前幾名中篩選出來沖擊名牌大學(xué)或狀元桂冠有把握的，為學(xué)校的日后宣傳加重砝碼。往往到了關(guān)鍵時(shí)候，就以德育不好評(píng)價(jià)等等敷衍過去。政治體制改革中難以根除的腐敗現(xiàn)象在教育領(lǐng)域滋生，無形之中腐蝕了德育大廈中誠信這根基柱。誠信的缺失，可以使一個(gè)民族失去健康向上的精神。有大德才有大智，有崇高的人格才有崇高的智慧，擁有愛滿天下的胸懷才能做出卓越的貢獻(xiàn)。我們的德育教育必須回歸到為學(xué)生做人的基礎(chǔ)上，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，讓學(xué)校德育教育在社會(huì)道德和價(jià)值體系的重建、社會(huì)主義精神文明的建設(shè)中發(fā)揮重要作用。
