時間：2023-08-17 17:34:52
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摘 要 體育是人類以自身為對象，通過身體活動為手段和方法，“育體”“健心”“超越自我展現(xiàn)美”的教育。在當前社會環(huán)境下，德育教育是一件比較困難的事情，因為學校是一個開放的系統(tǒng)。社會、家庭的各種顯性與隱性的、良好的和不良的信息無時無刻不在影響著學生。充分發(fā)揮體育教學的優(yōu)勢，利用體育教學對學生進行德育教育，能夠獲得事半功倍的效果。
關(guān)鍵詞 體育教學 思想品德 教育
體育是以哲學的基本原理為指導的。唯物辯證法是我們正確地闡明各種體育關(guān)系，研究體育矛盾，并進一步科學地揭示體育概念本質(zhì)的總的指導方法，離開它就不可能對這些問題作出科學的解釋。體育是以寬厚的體育實踐活動為基礎的。體育不同于自然，它是由人的社會實踐活動所創(chuàng)造的。體育產(chǎn)生于實踐，其前進和發(fā)展于是由人的現(xiàn)實的社會體育實踐活動所推動的。人是體育的主體。體育作為人所創(chuàng)造的存在物，同其他物質(zhì)客觀相比，于人有更本質(zhì)，更密切的關(guān)系。因此，對于體育不能僅僅客體的理解，還應該作主體的理解。只有這樣，才能真正揭示體育的深刻本質(zhì)，建立起對人類體育的前途和命運高度負責的，能夠指導人類體育健康發(fā)展的體育理論。對學生進行思想道德教育是體育教學的一項重要任務.體育教師應認真研究體育教學過程中思想道德教育的特點，充分利用體育教學過程中思想道德教育的優(yōu)勢，全面完成體育教學的任務.
一、體育的本質(zhì)
體育與人的關(guān)系是揭示體育本質(zhì)的關(guān)鍵。由于多年體育學科呈現(xiàn)分化與整合嚴重失衡的發(fā)展取向，因此以往對體育與人之關(guān)系的探討多是局限在具體分支學科中來進行的，比如，當身份是學生時，體育的主要目的就在于“增強體質(zhì)，掌握三基”；當身份是運動員時，體育的主要目的就變了“創(chuàng)造優(yōu)異的運動成績”；而當作對象是普通群眾時，體育的主要目的又變成“強身健體，娛樂身心”了。這種歸類研究的方法，突出了人這個矛盾統(tǒng)一體相對立的一面，而忽視了相統(tǒng)一的一面，即不管以什么樣身份出現(xiàn)的人，都必將統(tǒng)一于人的“自然存在的生物個體”之中。忽視統(tǒng)一性不僅會使研究本身帶形而上學的色彩，而且也會損害理論的實踐指導價值。目前，學校體育和競技體育很難在理論層面達到和諧統(tǒng)一，個中原因，也與這種各自為政的研究取向有關(guān)。因此，當探討體育與人的關(guān)系時，必須注意不能把這里的“體育”和“人”置換成某一專門領(lǐng)域的體育和具體特征類別的人，而必須是在他們的最一般的意義上來認識，在此基礎上再進行歸類研究才會有積極意義。
二、體育的教育性
“體育”一詞在含義上有一個演化過程。概括總結(jié)為三個階段。第一階段，20世紀70年代后期到20世紀80年代，確立了體育是教育的組成部分，確立、提高了體育的社會地位。這一階段我國對體育概念的研究的特點是：第一，體育是教育的組成部分，確立、提高了體育在學校中的地位；第二，從教育學、生物學視角研究體育概念；第三，將體育分為廣義體育和狹義體育。當時的研究存在兩點不足：一是在體育的定義中涉及“人”的問題在整體上不夠；二是研究的角度整體上缺少心理學和社會學視角。第二階段，20世紀80年代中后期，確立了體育是文化的組成部分在這一階段對體育概念的研究，有一下幾個特點：第一，在我國體育概念已經(jīng)確立，包括體育（狹義的）、競技運動、身體鍛煉和身體娛樂。第二，體育概念的內(nèi)涵擴大。第三，把體育作為文化的組成部分，進一步提高了對體育的認識水平，及體育在社會中的地位。第四，在體育概念的研究中非?？上驳氖侵匾暳梭w育的主題—人的問題。第三階段，20世紀90年代初期至今，確立了人的發(fā)展在體育中具有高度的統(tǒng)一性。這一階段的突出特點：一是即肯定了人的個體發(fā)展，又肯定了社會對人發(fā)展的社會需求，二者具有高度的統(tǒng)一性；二是注重人健康的生物觀、心理觀和社會觀的統(tǒng)一。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和社會的進步，人類對體育的需求發(fā)生了變化，對體育功能和內(nèi)涵的認識也越來越全面。人們認識體育運動不僅對人的身體健康和增強體質(zhì)有著重要的作用，而且對人的智力開發(fā)，情緒調(diào)節(jié)，意志力等心里方面和社會適應能力的全面發(fā)展也有著重要的作用。對體育的認識也由原先單純的生物學的“身體教育”的觀點。體育的本質(zhì)是教育，體育脫離了教育就不能成立體育脫離了身體活動也不能成立，所以，“教育性”和“身體活動性”是構(gòu)成體育的兩個不可卻少的本質(zhì)屬性。
三、基礎學科的多樣性為德育教育提供了科學依據(jù)
體育是一門科學，是一門關(guān)于人的身心發(fā)展的重要學問。它是建立在自然科學、社會科學和人文科學基礎之上的，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點作為方法論的，是以解剖學、力學、生理學、教育學、倫理學、心理學等為基礎學科的。我們對學生進行德育教育，不僅要有豐富的教育理論內(nèi)容，而且要有科學的依據(jù)，只有這樣學生才不會產(chǎn)生逆反心理。例如，在支撐跳躍教學中，有些學生的身體素質(zhì)很好，而技術(shù)動作差，那么我們可以結(jié)合解剖學和力學來改進技術(shù)動作，以達到培養(yǎng)學生學習自信心的目的；有些學生身體素質(zhì)好，技術(shù)動作也正確，但就是不敢過器材，那么我們可以結(jié)合教育學、心理學的相關(guān)知識，提高學生的心理素質(zhì)，來培養(yǎng)學生勇敢、果斷的意志品質(zhì)。如果沒有這些基礎學科作為教學依據(jù)，對學生的教育會變得空洞而乏力，更談不上寓德育教育于體育教學中了。
四、體育教學的特點是德育教育的重要手段
體育教學不同于其它文化課的教學，它與其它各科之間的差異要比其它各文化學科教學之間的差異更明顯更深刻。體育教學具有極強的動態(tài)性、開放性、社會性等特點。動態(tài)性既指學生觀察、思考的智力活動，又指教師與學生、學生與學生、教師與器材、學生與器材的互動實踐性，它能夠讓學生的身心直接參與，對學生的視覺、聽覺和觸覺進行全面刺激，能夠激發(fā)學生良好的情感體驗。在一般情況下，學生的各種思想意識和言行不是表現(xiàn)在口頭上，而是從他們的實際行動中表露出來的。教師根據(jù)學生表現(xiàn)出來的實際情況，及時并有針對性地進行德育教育，既具體又實際，不僅讓學生能夠從思想上受到啟迪，關(guān)鍵是通過親身實踐與體驗，還能把這種好的思想意識與行為結(jié)合起來，加深了記憶。開放性既相對于其它文化課的內(nèi)堂教學而言，又指外界環(huán)境的干擾、多變和復雜性，這表明了體育教學在組織和實施起來的難度較大，但這也為德育教育的滲透提供了有利時機。總之，我們應當充分利用體育教學的這些特點，把體育教學中的思想品德搞得有聲有色，使我們學生在獲得健康身體的同時，也獲得健康心理。
五、課堂類型的多樣性為德育教育提供了有效途徑和豐富內(nèi)容
體育教學分內(nèi)堂理論和外堂實踐兩大部分。內(nèi)堂部分主要涉及體育與健康基本知識，這部分內(nèi)容不僅是指導學生體育實踐所必需的，也是學生應有的文化素養(yǎng)，增強學生的民主法制觀念，尊重他人，公平競爭的意識。外堂部分主要指室外進行的身體練習課，其教學內(nèi)容豐富多彩，都可作為德育教育的實踐素材。
六、教學時間的長期性是強化德育教育的保障
德育教育是一個動態(tài)過程，在教育的內(nèi)容和數(shù)量上都會發(fā)生變化，特別是教育的數(shù)量會隨時間的推移而下降，信息減少或被淡化，而體育教學由于教學時間的長期性可以彌補這些不足。體育是學校中開設年限最長的一門學科，也是各學科中唯一的一門從幼兒園一直開設到大學的必修課程，學生在整個學校生活中都受體育教育，并通過體育教學，保證了學生從幼兒園直到大學，連續(xù)地接受思想品德教育，也可以說，從人生的啟蒙教育，一直到人生的世界觀人生觀的形成，體育教學始終在發(fā)揮作用。這種教學的長期性也增加了相關(guān)信息和其它信息結(jié)合運用的機會，使得德育教育內(nèi)容有可能變得比原來識記的內(nèi)容更詳細、更具體、更完整、更合理和有意義，也對人生的長遠發(fā)展起到了很好的教化作用。
總之在體育教學過程中，把對學生思想品德教育與身體活動自然地和諧地統(tǒng)一起來，無疑更適合學生身心發(fā)展的特點，有利于把培養(yǎng)學生的德育行為和體育教學有機地統(tǒng)一起來，
并使學生的德育行為在活動中直接受到實踐和檢驗，其優(yōu)勢不言而喻。
參考文獻：
[1] 付前勇.學校體育教學與學校教育中的德育、智育、美育的關(guān)系[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學院學報.2010（02）.
教育要進入“新常態(tài)”，就要用平常心看待教育的“新常態(tài)”?；貧w教育的本質(zhì)，回到教育的原點和終點，關(guān)注生命，培養(yǎng)有幸福感的人，培養(yǎng)良好習慣，為學生的成長助力。每一所學校，都要堅持立德樹人，全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，規(guī)范辦學行為，開全開足課程，注重學生德智體美全面發(fā)展。每一個教師要自覺踐行社會主義核心價值觀，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，尊重人的發(fā)展規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，積極投身課改，“真”教育，“真”課改，通過提高自身素質(zhì)，通過課堂教學改革，提高教育教學質(zhì)量，做最好的老師，辦最好的學校，辦人民滿意的教育。
直面問題，探尋教育真理
作為教育的行者，筆者感覺，今天的教育，是功利化達到極致的時期的教育。就義務教育階段而言，學生課業(yè)負擔重，學校忽視學生的德行、責任感等素養(yǎng)方面的培育;教師職業(yè)認同感不高，老百姓又對優(yōu)質(zhì)教育需求日益增長，師生關(guān)系比較緊張;學校為了應付各類評估檢查督導，精力往往不能集中在教育教學上，有時夸大其詞搞宣傳，不切實際搞這樣那樣的教學模式，玩文字噱頭。這類現(xiàn)象的普遍存在，堵死了學校走內(nèi)涵發(fā)展的通道。
在社會轉(zhuǎn)型期，人們急功近利，惶恐不安，在涉及千家萬戶的教育問題上更是如此。經(jīng)濟的發(fā)展，獨生子女的增多，每一個家庭對子女教育的重視程度達到了異乎尋常的地步。一切望子成龍、望女成鳳的希望都寄托在學校教育上，家長們拼命驅(qū)趕孩子們學習，要求過早學習，過多學習，過難學習，妄想藉此出人頭地，競爭成功。
在這種近乎狂熱的思維作用下，教育步入了誤區(qū)，出現(xiàn)了“過度化”的傾向，突出表現(xiàn)在：幼兒小學化嚴重，學生在校時間過長，加班加點，題海戰(zhàn)術(shù)，有償家教屢禁不止，擇校擇班趨之若鶩……這樣做的后果：過度關(guān)注考試分數(shù)，教育內(nèi)容單一、干癟，除了知識教育和技藝教育外，公民教育、勞動教育、思維教育少而低效，孩子們遠離了大自然，遠離了運動場，變得不快樂，身心疲憊，厭惡學習，個性受到壓抑，才華逐漸泯滅，創(chuàng)新精神、實踐能力缺失。正如成尚榮先生說：應試教育侵蝕著我們的教育理想，傷害了我們的志向追求，學校核心價值正在慢慢后退，甚至可能退場。
在筆者看來，學校的根本問題是“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”。作為教育人，應該對教育的本質(zhì)有著深刻的認識，基礎教育，本應該遵循人的成長規(guī)律，為學生的發(fā)展奠基;應該摒棄世俗的塵囂，擦亮睿智的雙眸，喚起教育的良知，追尋教育最真的形態(tài)和生態(tài)。教育的“真”，就在于以人為本，促進人的全面發(fā)展，回歸教育的本義，是根根本本、實實在在回歸自然狀態(tài)的本色教育。真的教育，是一種思想、一種理論、一種追求，是教育的至高品質(zhì)。近年來，江蘇省建湖縣城南實驗初中教育集團孜孜以求，踏上了“真教育”理論與實踐的漫漫求索之路。
2008年至今，江蘇省建湖縣政府為了推進區(qū)域內(nèi)義務教育的優(yōu)質(zhì)均衡，對縣城初中不斷進行優(yōu)化重組。經(jīng)過原縣實驗初中到實驗初中教育集團再到城南實驗初中教育集團的三段裂變，如今，城南實驗初中教育集團由三個不同層次的校區(qū)組成。教師不斷被分流、組合，構(gòu)成比較多元。如何凝聚人心，追求文化認同，形成教育合力，是最棘手的問題。經(jīng)過不斷磨合，學校找到并秉持大家都認可的契合點，即踐行“真教育”，具體表象為建構(gòu)至真文化、開拓求真德育、打造本真課堂、培育篤真英才。
多措并舉，建構(gòu)至真文化
每每走進校園，鳥兒的啁啾私語和孩子們朗朗的讀書聲是那么的悅耳，一排排整潔的校舍和一道道典雅美觀的校園環(huán)境文化設施更是讓人賞心悅目。校園環(huán)境文化是美的依托，更是教育的載體。只有擁有和諧的校園環(huán)境文化氛圍，學校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書育人的積極性和學生學習的主動性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才?！叭丝梢詣?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也可以也改造人”，校園環(huán)境對學生的教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用，一個布局合理、生機盎然、整潔優(yōu)美、寧靜有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環(huán)境，對學生的健康成長和發(fā)展，必然會產(chǎn)生巨大的影響。
校園環(huán)境設施文化是看得見摸得著的顯性存在形式，也應鮮明地反映某種教育價值觀。由于教育的本色就是教人求真、求善、求美，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。所以，校園樓宇、道路的命名賦予“真”的文化底蘊。教學樓分別命名為“求真樓”“求善樓”“求美樓”。教育的最好狀態(tài)是和諧，所以，學校的主樓命名為“和諧大廈”，會議廳命名為“致和禮堂”。整個校園的布局力求和諧、統(tǒng)一;各辦公室、教室布置突出潔凈、明亮;校園綠化做到自然、美觀。盡量讓校園的每一面墻壁、每一扇窗、每一個樓梯……發(fā)揮潛在的育人功能。
校訓、校風都彰顯“真”的目標追求?；凇芭囵B(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的教育內(nèi)涵，學校提出了“為學生的健康成長助力”的理念和“厚德、博學、至真”的校訓。希望全校教師都以“做真人”作為人生的最高目標。做人要真誠，做事要誠懇。要求教師要有務實至真的工作作風，不急功近利，潛下心來，靜靜地做教育。
學校定期舉行師德演講，組織“師德標兵”“優(yōu)秀黨員”“優(yōu)秀班主任”和先進教師群體評選活動，弘揚先進，樹立典型，帶動后進，鼓勵教師做真人、長真知、育真才。扎實開展“三憑三自三滿意”和黨員的“評定升”活動，讓每一位教職員工清楚人民群眾對教育不滿意的地方，清楚自己的職責使命所在，清楚改進與努力的方向。開展感知職業(yè)認同、感動師德典型、感恩教育事業(yè)的“三感”教育;舉行“精讀一本經(jīng)典、精品一部專著、精研一位名家”的“三精”讀書活動，引導教師關(guān)注教育熱點，思考教育問題，提升人格魅力。
如今，外面的世界很精彩，物質(zhì)極大豐富，誘惑無處不有。而現(xiàn)在，教師職業(yè)的認同感不高，甚至出現(xiàn)較為嚴重的職業(yè)倦怠。教師能不能真的潛心于教書育人，是教育成敗的關(guān)鍵所在。
學校層面：加強人文關(guān)懷，優(yōu)化工作環(huán)境，豐富校園生活，努力為教師營造寬松、自由、溫馨、和諧的發(fā)展環(huán)境，讓教師舒心、從容工作。舉行教職工籃球賽、教職工運動會;教職工逢整生日，集團工會向教職工贈一份生日蛋糕并獻上熱情的祝語;舉辦教師節(jié)文藝演出。職稱評聘、績效考核、評先評優(yōu)做到公平公正。推進黨務、政務公開，自覺接受師生和社會各界監(jiān)督。
教師層面：學會求大同、存小異。工作生活中，少一點文人相輕、私心雜念;多一些大局意識、團隊精神。一個集體就是一家人，不要刻意地去貼標簽，你原來是哪個學校，他原來是哪個學校的，要用發(fā)展的眼光看事物。要從心底里愛自己的職業(yè)、愛學校、感恩同事。“上下同心，其利斷金?！迸ψ尦悄蠈嶒灣踔薪逃瘓F成為一個風清氣正、充滿溫情、和諧共生的大家庭。
各種管理制度的制定，一定要切實可行;各種宣傳陣地，堅持以“真”文化引領(lǐng)。倡導教師要有務實至真的工作作風，不急功近利，潛下心來，靜靜地做教育。不搞一言堂，而是在充分調(diào)研、廣開言路、博采眾議的基礎上，由下而上形成一套科學、人文、簡約的管理評價體系。集團主要是引導、指導和督導。將各種管理考核簡政放權(quán)到校區(qū)，將質(zhì)量提升的目標責任細化到校區(qū)。下移管理的責任主體和管理的重心，把中心、精力都聚焦在教育教學上。權(quán)責共擔，校區(qū)平時必須落實到位、監(jiān)管到位、考核到位，工作才有成效。各個校區(qū)、各部門每周都要形成書面工作簡報，簡報和各種考核及時上傳到集團內(nèi)網(wǎng)接受大家的監(jiān)督。
完善了學生常規(guī)管理制度，建立了校長值周、主任蹲點、班主任主導、老師參與、學生自主管理的模式，分級分層，各有分工，各司其職。加大對課堂教學的管理力度，突出對教學質(zhì)量的監(jiān)控力度。對質(zhì)量滯后的老師進行跟蹤調(diào)研，落實整改、幫教措施，以管理的“精細化”力促教學質(zhì)量提升的“最大化”。
彰顯特色，開拓求真德育
德育教育是教育者按照一定社會的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)成教育者所期望的思想品德優(yōu)秀的人的活動。德育教育在對社會和個人方面都發(fā)揮著不可或缺的重要性。著名的前蘇聯(lián)教育家別林斯基說過：“有許多種教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過德育教育在它們 中應該首屈一指”。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。
積極構(gòu)建德育課程體系，德育工作系列化，注重學生的認知規(guī)律，注重學生內(nèi)心真實體驗。建立健全德育機構(gòu)，形成完善的組織系統(tǒng)，制定行之有效的管理程序。集團設教育督導部，團委，統(tǒng)領(lǐng)各校區(qū)的政教處、團隊組織、班主任，各條塊、各部門的活動銜接到位、協(xié)調(diào)安排，發(fā)揮整體效應，確保德育合力的形成。學生品德的形成與發(fā)展必須依賴于生活實踐，不講求實效，象征性地填上這樣或那樣的檢查考核符號，這樣的德育不會有生命力。每月基本固定的德育主題，便于師生早準備、細落實，保證活動的質(zhì)量。德育活動必須做到三個“堅持”，即堅持知行統(tǒng)一，重點在“行”字上做文章;堅持以身立教，教師要做好文明禮儀的示范作用;堅持注重實效，活動千萬不能搞形式、走過場。
從“養(yǎng)成教育”到“生命體驗”，從“感恩教育”到“八禮四儀”，學校始終把德育工作的脈搏與時代的主旋律調(diào)成一個頻率。七年級做好與小學教育的銜接，八、九年級重視學生青春期心理健康教育。成立“靜雅心理工作室”，及時做好學生的心理疏導。和農(nóng)村薄弱學校統(tǒng)籌安排“變形記”活動，分別在暑假和寒假安排學生互換生活環(huán)境。建立待進生檔案，采用結(jié)對幫扶等方法，著力做好轉(zhuǎn)化工作，堅決杜絕學生違法犯罪和重大違紀事件的發(fā)生。采用“家校e心橋”等方法，對留守兒童送去溫暖。各校區(qū)還開展了以“拒絕網(wǎng)吧”“誠信作業(yè)”“文明行路”等為主題的強化教育活動，召開了主題班會，全體學生簽訂了“三項規(guī)范”承諾書，并發(fā)放了告家長書，對學生的行為進行正確的規(guī)范和引導。
此外，為固化校區(qū)的德育特色，各校區(qū)致力放大集團省十二五資助課題“自主教育”的效應。城南校區(qū)打造更具可行性的“習慣教育” ;開發(fā)區(qū)校區(qū)豐富和發(fā)展“愛滿校園”的特色內(nèi)涵;近湖校區(qū)積極樹立符合自身特點的自尊、自信、自立、自強的“四自”教育特色。
“真正的教育是自主教育?！睂W校、班級管理的最高境界是自主管理。集團創(chuàng)新思路，形成了以“五自主、五學會”為內(nèi)核的自主教育框架：自主管理、學會做人;自主探究、學會學習;自主實踐、學會創(chuàng)新;自主鍛煉、學會健體;自主評價、學會完善。自主教育的核心是自主管理，集團建立、完善了學生自主管理機制。做到了“召開班會、班級活動、自習課管理、學生常規(guī)考核、建立文明監(jiān)督崗、開播校園聲訊臺”等學生管理的自主化?！拔遄灾?、五學會”給學生一個自主發(fā)展的空間，充分挖掘了學生的潛能，張揚了學生的個性。
回歸本質(zhì)，打造本真課堂
葉圣陶說過：“教育就是培養(yǎng)習慣?！本椭怯?，是指教師應培養(yǎng)學生良好的學習習慣，讓學生自覺、主動地進行創(chuàng)造性的學習?，F(xiàn)在不少的課堂嘩眾取寵，貪圖課堂的熱鬧和花樣，偏離了學生的認知規(guī)律。學校勇于反思，大膽實踐，積極打造以“問題導向”為原則的本真課堂。
本真課堂就是樸實、真實、扎實的課堂。要求教師在授課過程中遵循學生的認知規(guī)律，去偽存真，回歸教育的本質(zhì)，讓課堂簡約務實，讓學生積極參與學習。積極構(gòu)建“直入主題、少教多學、自主探究、即時訓練、當堂反饋”的教學路子。提倡少用或慎用多媒體，硬性規(guī)定每堂課學生練習的時間不少于15分鐘。課堂上，讓每一個點，每一個設計，每一個環(huán)節(jié)，每個孩子的學習都是真實的。每一節(jié)課務必做到“三真三實”：“真思考、真合作、真理解”和“設計實、反饋實、練習實”。為此，做到“四個強化”：強化“問題導學”，落實學法指導，培養(yǎng)綜合能力;強化教學過程管理，教學認真實行動態(tài)考核;強化校本練習的質(zhì)量，提高實效性;強化教師的培訓，教師培訓堅持校本化、集團化的統(tǒng)一。開設“名師送教”周，統(tǒng)籌安排好“名師課堂”教研活動，舉辦教學沙龍、專題報告等活動，彰顯名師效應。
為了使“本真課堂”落到實處，各校區(qū)推行集體備課半日制，檢查考核務必考核到位，力求做到“真實、充實、樸實”。集體備課，主要強化“三輪備課”，突出一個“研”字。首先主備人提前將課件、教案、校本練習發(fā)到備課組群共享里，相關(guān)組員認真研讀;集體備課時，主備人主講，大家共同討論;各成員再根據(jù)學情、教學風格修訂具有個性化的教案。關(guān)注課中，凸顯一個“真”字，力求課堂惜時如金、洗盡鉛華、高效低耗。追蹤課后，強調(diào)一個“思”字，進行案例式、片段式等教學反思，診斷存在問題，提出改進措施，形成科學對策。
學校是培養(yǎng)學生的場所，也是培養(yǎng)教師的場所。集團重組，名師一定程度上被稀釋，為了加速教師的專業(yè)成長，學校注重“真、實、小”的“草根”式的教科研，構(gòu)建了集團集中培訓、校區(qū)校本研訓、個人自覺培訓有機結(jié)合的教師研修運行機制。集團、各校區(qū)研究制定切實可行的校本研修計劃。每位教師科學制定個人專業(yè)成長三年發(fā)展規(guī)劃，建立個人成長檔案。教研督導部統(tǒng)籌，各校區(qū)教務處具體負責，做到培訓時間、內(nèi)容、人員、考評“四落實”。堅持“以課題研究促進教師發(fā)展”的思路，以科研促教研，以教研帶教育。
在校本研修中，立足于課堂教學，依托于課題研究，真正實現(xiàn)“培訓、教學、科研”一體化。對現(xiàn)有立項的總課題里衍生的眾多子課題，理論層面上深化，操作層面上細化。組建教師發(fā)展共同體，制定《名師考核辦法》，積極推進“青藍工程”“名師工程”，并加強督導考核。統(tǒng)籌安排好“名師課堂”教研活動平臺，讓它成為教師專業(yè)成長的跳板。積極開展校際交流與互動，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源和優(yōu)質(zhì)教育的共享與互補，以交流促提升，以合作促雙贏。每學年春學期四月中旬，舉行“求真杯”青年教師基本功大賽;秋學期十月中旬舉行“至真杯”中年教師課堂展評活動。組織“三新教師”（新分配、新交流、新任教九年級）達標過關(guān)活動。積極組織教師參加各級各類比賽，積極承辦各類課堂教學活動，讓老師在活動中磨礪，在磨礪中成長。
搭建平臺，培育篤真英才
對于培養(yǎng)孩子，學校以培育篤真人才作為真教育的最高境界?！昂V”就是忠實，堅定;“真”就是真誠、誠信、認真，有真才實學。也就是培養(yǎng)學生健康的心理，健全的人格、豐厚的學識。教師傳授真知，學生追求真知，正如陶行知所言“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。
堅持教學中心，嚴格執(zhí)行課程標準，開齊、上足課程。認真落實“健康第一”的思想，積極實施“陽光體育工程”，努力提高學生的身體素質(zhì)。做好“防近”和學生常見病、傳染病的宣教、防治工作。
學校應該充分發(fā)揮學生的校園文化實踐的主體作用，積極搭建平臺，開展豐富多彩、生動活潑的校園文化活動，全力促進學生的全面發(fā)展。結(jié)合重大節(jié)日、時事熱點組織征文比賽、演講比賽;舉辦“擁抱青春，放飛夢想”的十四歲青春儀式和道德講堂;教師節(jié)、“五四”青年節(jié)、元旦等各種節(jié)日的聯(lián)誼活動，每年排演多臺文藝晚會和團體操;組織學生參加各種社會實踐，開展小制作、小發(fā)明、“科技之春”宣傳等活動;認真制訂學生素質(zhì)拓展活動實施方案，開展校園電視、科普、時政、文藝等各類“超市型”的社團活動。各校區(qū)開展社團活動力求達到“二有三固定”的基本要求：有指導、有計劃，固定人員、固定時間、固定陣地。創(chuàng)新校園文化活動的內(nèi)容，拓展校園文化活動的領(lǐng)域，逐步形成以“五節(jié)”――藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、英語節(jié)、體育節(jié)為主線的校園風景線。特別是一年一度的藝術(shù)節(jié)，是各班競賽最為激烈的，同時也是學生最為期待的活動，美妙的歌聲、動人的舞姿、激情的朗誦……帶給孩子們一場場精彩的視聽盛宴。
如今，漫步校園，綜合實踐豐富多彩，陽光體育律動飛揚，“五節(jié)”活動精彩紛呈。教室里傳來瑯瑯書聲，運動場上映著簇簇火熱，校園里彌漫著淡淡芬芳。徜徉在這片文化的沃土，學生的個性得到彰顯、特長得到發(fā)展，臉上綻放著自信、燦爛的笑容;每一位學生學會了尊重，得到了發(fā)展，都能愉快學習，健康成長。
【關(guān)鍵詞】高校體育；素質(zhì)培養(yǎng)；教育；策略
體育教育中的學生基本素質(zhì)培養(yǎng)是將體育教育與人文教育、心理素質(zhì)教育、思想品德教育、團隊意識教育等內(nèi)容有效結(jié)合起來的實踐活動。體育教育能讓學生基本素質(zhì)的培養(yǎng)落腳于實踐，在實際體驗中激發(fā)起學生的興趣，潛移默化地提升自己的綜合素質(zhì)。本文在相關(guān)學者研究的基礎上，結(jié)合自身的實際情況，提出了自己的實施素質(zhì)教育策略。
一、在高校體育教育中實施素質(zhì)教育之必要
在一定意義上來說，體育教育是素質(zhì)教育的應有之義，是其重要的組成部分，擔負著培養(yǎng)德、智、體、美、能綜合素質(zhì)人才的責任。體育教育的目標在于：在有效提高學生體質(zhì)的同時，提升他們的綜合素質(zhì)能力，使他們能夠適應社會發(fā)展，更好的從事學習、生產(chǎn)和科學研究工作。
1.素質(zhì)教育之本質(zhì)。素質(zhì)教育是與應試教育相對而言的，它的目的是為了提高受教育者的綜合素質(zhì)，重視人的內(nèi)在的思想品德教育，達到提高受教育者能力、個性、身心等方面發(fā)展的目標。應試教育往往強調(diào)“以書本為綱，以分數(shù)為綱”，重視將學生的思想統(tǒng)一起來，以整齊劃一的教學模式來培養(yǎng)學生。這樣的教育模式禁錮了學生的思維，消磨了學生的個性，在現(xiàn)實社會中“書呆子型”學生也很難適應、立足。我們強調(diào)素質(zhì)教育也正是看中了應試教育所存在的弊端。而體育教育在消除這些問題方面有其獨特的優(yōu)勢，為素質(zhì)教育的良性發(fā)展提供了有效的途徑。體育教育能夠培養(yǎng)學生的實踐動手能力、人際交往能力、團隊合作意識，充分展示其才華，增強學生的自信心、頑強、進取精神，促進學生的身體與身心健康發(fā)展。
2.社會發(fā)展之要求?，F(xiàn)代社會由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，也刺激著文化、理念、生存環(huán)境等內(nèi)容的高速變化。一個人要想在社會中立足，不僅僅需要的是“生存技術(shù)”，還需要社會所要求的各項基本素質(zhì)。這里面包括：交際能力、協(xié)作能力，以及在挫折面前的“抗打壓”能力，在成功面前的不斷進取能力。體育作為教育的一個重要環(huán)節(jié)，是以一種“身體力行”體驗式的方式來進行教育活動的。這就決定了體育教育與其他教育的本質(zhì)區(qū)別，彰顯了其在素質(zhì)教育方面的獨特作用。體育教育以體育活動為載體，以身體鍛煉為表現(xiàn)，以促進人的身心健康發(fā)展為目的，強調(diào)了育體與育人的一致性。
二、在高校體育教育中素質(zhì)教育實施之策略
1.體育教學中的心理干預
心理干預來源于醫(yī)學領(lǐng)域，指的是對那些有心理疾病的患者采取一系列行之有效的措施，使他們走出陰影，重新面對社會。這里的心理干預針對的是對那些不愛運動、害怕活動、性格孤僻、喜歡獨處、遠離集體、不與人交流的學生。根據(jù)相關(guān)學者的研究，當前的大學生絕大部分都存在著心理問題或者是心理障礙，喜歡張揚自己的個性，往往沉溺于網(wǎng)絡世界，極少有人主動地面對現(xiàn)實社會。我們在面對這樣一個群體的時候，傳統(tǒng)的說教往往起不到什么作用，反而會激起他們的叛逆情緒。因此，我們在教育的過程中要善于走近他們、接觸他們、聊他們感興趣的話題、做他們愿意做的事情。只有心與心的交流，才能讓我們的教育事半功倍。
2.體育教學中融入德育教育
當前，高校德育教育的基本目標是培養(yǎng)學生具有正確的人生觀、價值觀、道德觀，具有對國家、社會、家庭、朋友的責任感，養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，擁有健康的心理素質(zhì)和強魄的體質(zhì)，勇于創(chuàng)新，大膽實踐，能夠具有立足于社會的綜合性素質(zhì)。因此，在體育教學中，作為引導者的教師應該為人師表、以身作則、以身示范，用自己高尚的師德，高超的體育技能去“征服”學生，讓他們從心底由衷的敬服。與此同時，我們要充分利用體育活動的舞臺，訓練學生的思想道德。例如利用長跑訓練學生的意志力，利用群體運動訓練學生的團隊意識，利用隊列練習訓練學生的責任感。
3.有效實施拓展教育
實施拓展訓練是提高學生綜合素質(zhì)的有效途徑，高校應該結(jié)合自身的實際情況適當?shù)亻_展此項活動。起源于國外的拓展訓練具有投入為先、挑戰(zhàn)自我、熔煉團隊、高峰體驗、自我教育等特點。它很好的將趣味活動、情感教育、心理素質(zhì)考驗、團隊協(xié)作、抗壓力感、發(fā)揮主觀能動性等內(nèi)容融合到了一起。通過活動，讓參訓者在自我潛能挖掘、自信心增強、自我形象改變、團隊意識提升、抗壓能力增強等方面都得到了最大限度的提升。而且尤為重要的是，拓展教育是一種自我體驗、自我感受式活動，不同于傳統(tǒng)的書面說教，它能讓受訓者有真切的感受。因此，我們在體育教育中可以引入諸如雷區(qū)取水、無敵風火輪、信任背摔、空中斷橋、孤島求生等活動，在激起學生活動興趣的同時，也在潛移默化中提升了學生的綜合素質(zhì)。
參考文獻：
[1]陸五生.論體育教學中的素質(zhì)教育[J].新課程（教研版）2009（11）.
關(guān)鍵詞：行為 習慣 教育 本質(zhì)
學生的學習階段是其成長過程中的重要組成部分，學生在這段其間可以學會做人，學習文化知識。所以，學生階段教育工作也肩負著對學生進行良好行為習慣培養(yǎng)的責任。因為，習慣決定一個人事業(yè)的成敗，人生的愛好壞。所以，在學生階段教師要對學生進行良好行為教育的培養(yǎng)，告訴學生良好的行為習慣對其以后生活的意義，從而讓學生能夠了解行為習慣的重要性。
一、常見的良好行為習慣
行為習慣的好壞是要相對而言的，在不同的事情上，相同的習慣好壞評價不同。所以，根據(jù)我國制定的教育目標和良好是社會環(huán)境而言，著名的記者孫云霄曾提出十個學生良好習慣守則。（1）熱愛祖國，升國旗奏國歌自覺肅立；（2）文明禮貌，公共場合說話低聲細語；（3）遵守規(guī)則，購物或乘車時自覺排隊；（4）尊重他人隱私，不亂動別人東西；（5）利人利己，用過的東西要放回原處；（6）誠實守信；（7）待人友善；（8）珍愛生命，遠離賭博與；（9）用好媒介，文明上網(wǎng)；（10）保護環(huán)境。
二、抓住一切時機引導學生行為習慣的養(yǎng)成
在班級學生活動中，做好誠實品質(zhì)講解，讓學生了解誠實的本質(zhì)內(nèi)涵。并且，引導學生在生活中檢討自己日常的活動是否存在不誠實的行為和表現(xiàn)。教師還有在教育中讓學生理解誠實就是說實話，不騙人，不造謠，不吹牛。說實話是一個人良好行為品質(zhì)的表現(xiàn)。都知道說一句假話就會有用100句假話來擬補那一句假話，被戳穿后，人格就會掃地，從而不會再有威望。就像社會上常出現(xiàn)一些假冒偽劣，欺詐的行為。雖然，他們一時得利，但是，最后都要付出慘重的代價。因此，作為班主任，我要教育和引導學生做光明磊落，胸懷坦蕩的人，要讓他們說實話，辦實事，做一個誠實的人。在社會的發(fā)展中做一個有一說一，有二說二，不妄言，不獻媚，是非分明，不信口開河，指鹿為馬，顛倒黑白，無端生事的人。所以，在班級開展行為習慣培養(yǎng)活動時，就要讓學生在活動中認識行為習慣的重要性，從而提高學生的道德品質(zhì)。并且，還要在班級開展培養(yǎng)行為習慣方面的活動，每月評比一次誠實少年，并將他們的姓名、照片貼在教室的專欄上，從而給學生鼓勵和好評。讓他們在學習中樹立正確的榜樣，用這種榜樣的力量來影響同學良好行為的發(fā)展。
例如：在工作中我接觸到很多學生，他們上課不聽講，反而影響前后左右學生的學習。和這個說一句，和那個說一句，從而搞得四周的學生都不能安靜的聽講。面對這樣的學生，同學都會比較厭煩，老師也會很頭疼。但是，孩子就是家庭的希望，不能讓任何一個孩子在學習的過程中掉隊。雖然，一個孩子是班級的幾十分之一，但是，他卻是家庭的百分之百。所以，它承擔著父母對他的希望，為此我對這一名比較頑皮的孩子進行家訪，發(fā)現(xiàn)他是一個單親家庭的孩子，他五歲時父親去世，媽媽帶著他過日子。由于，經(jīng)濟來源很不好，所以，孩子在上學時費用都很難保證。因此，他母親就再婚，但是，這件事情遭到孩子的反對，在心中是抵觸的，同時，也覺得很傷自尊心，為此學習開始一落千丈，變得不思進取，得過且過。得知這樣的事情后，我就經(jīng)常與這名學生進行談心，給他關(guān)愛和溫暖，讓這個學生了解我是重視他，了解他，相信他的。經(jīng)過幾次的談心后，他對我敞開心扉，從而我對他進行了行為習慣的教育，從中告訴其利害關(guān)系，最終使這個孩子得到了改變，成績也逐漸的提高。通過這件事情，我知道作為班主任，我要充分地了解學生，并在他們的思想深處進行挖掘，然后對癥下藥，對其進行教育，從中改變學生的行為習慣。
三、開展德育教育，培養(yǎng)學生良好行為習慣
在教學的過程中要將德育故事引入校園和班級，并作為校本的課程重點。在學校少先隊的工作中，也要將德育故事作為大隊工作的活動重點項目。在學校教學管理中德育教育也作為一項重要的內(nèi)容。在班風建設過程中，將德育教育作為培養(yǎng)學生良好行為習慣的重要手段。在學校建立并組織專門的行為監(jiān)督機構(gòu)，負責德育故事在校園的開展。并且，還要有專門的領(lǐng)導來操持這項工作。在學校中，定期舉辦德育故事活動，從中弘揚我國的傳統(tǒng)美德，從而促進學生行為習慣的良好培養(yǎng)。在活動組織時，以班級為單位舉辦德育故事評比，從而來增加學生對課外書籍的閱讀量，豐富學生對古典文學知識的積累和沉淀，提升學生對行為道德的認識，促進學生行為習慣的養(yǎng)成。并且，在學校開展活動時，也要根據(jù)學生行為習慣的程度建立激勵表彰制度，從而來提升學生學習行為習慣的積極性，提升學生的道德認識。對于德育故事中表現(xiàn)良好的學生要給予獎勵，對在生活中表現(xiàn)好的學生給與表揚，班主任也要多與家長進行溝通，從中了解學生在家中的表現(xiàn)。并將學生在校與在家的表現(xiàn)進行綜合的衡量，從而評判出一個學生的行為習慣準則。
例如：我們班的一個學生，她父母常年在外地打工，一年回來的次數(shù)甚少，平時都是住在托管班或是和自己的爺爺奶奶一起生活。因為，爺爺奶奶年紀大了，大部分的時間她都是無拘無束的，并且這個學生非常的懂事，在生活中不僅照顧自己，還會給爺爺奶奶做飯，洗衣服。她的自理能力非常強，因此，我將她作為班級的德育典型。在同學中表揚她良好的行為習慣，同學們都因為她這樣的品德而尊敬她，喜歡她。因此，她也因為自己的行為習慣得到同學們的認可而覺得自豪和高興。通過她的事跡，班級的風氣正了，學生在學習時情緒高了，班級的衛(wèi)生也變好了，上課的秩序也好了。因此，學生能夠感覺到行為習慣對自己的約束力和規(guī)范力。
四、結(jié)語
總之，在對學生進行行為習慣的培養(yǎng)教育時，方法很多，關(guān)鍵是教師選擇的途徑。并且，教師在對學生進行行為教育培養(yǎng)時，也要做一個有心的人，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)，從中尋找一條適合學生心理特點的有效方式。
參考文獻：
[1]肖映銘.中小學信息倫理教育初探[J].中小學電教，2015（11）.
一、參與校園布置，讓德育浸潤其中
的確，一個學校的校園文化是一種氛圍，是一種人文精神，是一種無時不見、無處不在的隱性教育。營造一個相對穩(wěn)定的道德教育文化氛圍，讓學生浸潤其中，潛移默化地從中獲得一種不竭的生命滋養(yǎng)，這種滋養(yǎng)最終將融入學生的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)。然而，這種校園文化環(huán)境的布置，是些什么內(nèi)容？由誰來布置？卻是一門學問。實踐證明，假如能讓學生參與校園這個環(huán)境文化的布置，對學生教育的針對性、感染性會更強，渲染氛圍會更濃。
浙江省紹興市魯迅小學是以魯迅先生名字命名的?！笆自诹⑷?，人立而后凡事舉”，這是魯迅教育思想的精髓，也是魯迅對下一代的希望，是我們教育的出發(fā)點和歸結(jié)點。怎樣讓學生置身于學?！傲⑷恕苯逃男@環(huán)境文化中？我們把魯迅的這句名言展示在校園廣場的圍廊上，把“立人”兩字鐫刻在校園廣場的文化石上，讓每一個學生每天進入校門，抬頭就見“立人”這一目標。特別是我們還從“立人”教育思想中提煉出了“獨立、獨特、獨創(chuàng)、獨秀”這“四獨”校訓，讓學生按“四獨”的要素，親自動手，把自己的實踐活動照片一一展覽在校園的走廊等環(huán)境中，時時處處感受德育，從而使教育浸潤其中。
這是校園文化的“硬環(huán)境”，還有校園文化的 “軟環(huán)境”，如學校努力為孩子們組織一系列自主參與的社團，這是一個陽光流溢的教育世界，這是一種積極向上充滿力量的陽光文化?！霸缱帧敝v解班，“夕拾”攝影團，“三味”墨趣團，百靈鳥合唱團等，二十多個特色社團活動，打破班級界限，符合學生意愿，既充分發(fā)揮了學生的個性與特長，又培養(yǎng)了他們自立、自主、自強的意識與能力，融道德教育于新穎多姿的社團活動之中。
二、體驗課堂活動，讓德育生動起來
課堂，是學校教育的基本形式，學校德育同樣離不開課堂。如何發(fā)揮課堂德育的有效性，本人以為：應該注重學生的道德體驗，讓學生在活動體驗中激發(fā)道德情感，通過自我反省、自我內(nèi)化，最終形成道德品質(zhì)。體驗活動的基本流程可以設想為：體驗動情交流明理自省內(nèi)化。
體驗動情：通過創(chuàng)設生動的生活情境或讓學生置身于一個現(xiàn)實的生活情境之中，促使學生產(chǎn)生主動參與的強烈愿望，然后在情境中充分體驗，產(chǎn)生豐富的道德情感。如根據(jù)小學生好奇、愛表演的天性，可以開展不同角色的游戲活動。如“布娃娃診所”“過家家”“抓壞人”等等，讓學生在參與游戲的過程中識別真善美和假惡丑，了解自己應當承擔的道德責任與義務。
交流明理：引導學生進行討論、交流、辨析，讓學生充分發(fā)表自己的見解、觀點，產(chǎn)生積極的道德選擇與判斷，從而對道德知識產(chǎn)生更深刻的認識。
自省內(nèi)化：深化道德認識后，再引導學生將道德認知聯(lián)系自己的生活實際，進行理性思考，自我反省，自我領(lǐng)悟，逐步促使道德內(nèi)化。如在學習“人”字的結(jié)構(gòu)時，為了落實“交往是人類心靈和精神的需要”這一目標，教學時，筆者先播放了一段《魯濱孫漂流記》的視頻，然后，引導學生圍繞“魯濱孫是否會跟‘星期五’交往”進行了一場辯論。在學生爭論不休時，讓學生看下一段視頻，繼而又讓他們討論“為什么要交往”；然后，讓學生聯(lián)系生活實際，感受理解交往的意義。
又如在日常的教學生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)：我們的學生總是感悟不到教師給予的愛意，以至于因為不能理解而造成師生之間的相互傷害。記得那次教師節(jié)前夕，我在一節(jié)班隊活動課上，要求學生為曾經(jīng)教過他們的老師羅列一張愛心清單。意想不到的事發(fā)生了，20分鐘后孩子們寫下了數(shù)百條“愛心清單”，連平時最淘氣的那位學生也寫了3條。讀著他們用十分幼稚的文字記錄下的一件件小事，聽著他們一個個真切生動的交流，我想，他們已經(jīng)沉浸在教師對他們的關(guān)愛里，他們已經(jīng)能感受到教師的“愛”了。這種對愛的理解，才是解救一切生靈的靈丹妙藥。
三、跟進課外實踐，讓德育變得真實
在學生自省內(nèi)化的基礎上，教師應根據(jù)學生的年齡和特征設計并組織開展具有梯度的、針對性的訓練活動，逐步將道德知識外化為學生自覺的道德行為。民族傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)民族文化的一個重要載體，因此，可以把傳統(tǒng)節(jié)日教育活動作為學校德育教育的一項重要載體。春節(jié)開展“過中國年”活動，要求學生在春節(jié)期間說兩句話――“您辛苦了”“春節(jié)快樂！”做四件事――鞠躬、讓食、洗腳、抄春聯(lián)。提醒學生去體驗濃濃的“中國情”，實踐中華民族傳統(tǒng)美德，凈化自己的心靈。清明節(jié)開展祭掃烈士墓活動。重陽節(jié)是學校的“孝敬日”，開展“當一日家”敬老愛幼教育活動。端午節(jié)講解節(jié)日的來由，紀念愛國先人。中秋節(jié)開展賞月賽詩會，“讀千古經(jīng)典，與圣賢為友?！比绱说鹊龋荚谕ㄟ^豐富多彩的民族傳統(tǒng)教育活動，讓民族傳統(tǒng)美德精神在孩子們心中生根、發(fā)揚光大。如我們學校少先隊大隊部結(jié)合雛鷹爭章活動開展的“孝敬”活動中，隊員們通過“學當一天家長”“我為爸媽洗腳”“我?guī)蛬寢屪黾覄铡钡刃袆樱嬲w會到了父母的艱辛，在實踐中真正感受到了為什么要孝敬父母、怎樣去孝敬父母，變原先的“好孩子要尊敬長輩”的空洞說教為孩子們內(nèi)心真真切切的孝敬情感。
要讓學生真正能夠參與社會實踐，我們學校的雛鷹假日小隊一直是隊員們利用節(jié)假日活躍在社區(qū)的隊伍。小隊活動采取“小型、經(jīng)常、靈活、多樣”的形式，并動員家長參與到活動之中，面向社會，創(chuàng)造性地開展活動。假日小隊實踐活動進入學生們的生活，一個最大的優(yōu)勢便是能夠讓他們在念書之外擁有更多的經(jīng)歷。兒童迫切需要一種他們“自主的特別活動”，從而超越書本，具有實踐與創(chuàng)新的價值。假日小隊活動，讓兒童在一個自主、自由的空間中得到道德實踐的機會，展現(xiàn)自己的亮色，獲得良好的發(fā)展。同時，因有家長共同參與，也豐富了雙休日的生活內(nèi)容，避免5+2=0（五天的校園教養(yǎng)被兩天雙休日的放縱對消）的現(xiàn)象發(fā)生。
四、踐行成長規(guī)劃，讓德育走向深入
魯迅先生主張兒童教育應“強調(diào)發(fā)展”“順應天性”“獨立自主”，落實到兒童教育中，就是要以此作為學校教育的核心，讓學生得以充分、自主地發(fā)展。魯迅小學以校訓“四獨”為核心要素，分低中高三個學段構(gòu)建了系統(tǒng)的《“四獨娃”兒童成長規(guī)劃》，為每一階段的學生提出了明確的實踐標尺和可衡量目標，并努力為學生搭建平臺，將理論化為實踐，將理想化為現(xiàn)實。這是我校一項重要的“實踐育德”系統(tǒng)工程，如1～2年級成長規(guī)劃的要素及要求（見后頁表）。
這些要求，既是明確的成長要素，又是具可操作性的行為習慣要求；目標明確，實踐性強，既讓學生明確了小學階段德育奮斗目標，又體現(xiàn)了小學生年段特征，從“應知”“應會”“實踐展示”三個維度，使兒童成長規(guī)劃伴隨兒童成長的每一天。
學校充分尊重學生在“成長規(guī)劃”考核評價中的主體作用和積極因素，提倡在教師引導下學生自測、自評、自勵、自律的強大功能，提倡學生自己教育自己。努力實現(xiàn)以學生為主體的多種評價方式相結(jié)合，如自評和互評的結(jié)合，階段評測與學期總評的結(jié)合，分項（“四獨”）評測與綜合評測的結(jié)合。報告單中的“品德等級”和“評語”以學生的“立人”成長規(guī)劃的具體要求落實程度為基準；而學生的“落實程度”則充分尊重學生的自評、互評和家校聯(lián)動的反饋意見，使“考核評價”活動能充分為兒童的“立人”成長導向加油。
關(guān)鍵詞：高職院校；以人為本；教育
高職院校樹立“以人為本”的教育理念，是落實科學發(fā)展觀在職業(yè)教育與技能教育中教學過程的具體體現(xiàn)。這個理念的提出既符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是人本價值和人自身發(fā)展的要求。
一、明確“以人為本”教育理念的內(nèi)涵
教育的中心任務是培養(yǎng)人，教育就是做人的工作，教育的根本使命是促進人的全面發(fā)展。無論從社會發(fā)展對教育的要求還是教育自身的發(fā)展來看，教育都必須“以人為本”，樹立“以人為本”的教育理念。
1.確立以人為中心的教育理念。人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿；人是教育的基礎，也是教育的根本。一切教育都必須“以人為本”，這是現(xiàn)代教育的基本價值。教育的主體是人，教育的目的是塑造人，在教育活動中，人無不處在核心位置。一方面，教育肩負著傳播“人是根本”的理念使命，使學生懂得和學會尊重人、關(guān)心人、相信人，以人性的方式對待人；另一方面，教育管理、教育活動、教育內(nèi)容、教育過程都應當體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)注，把維護教育工作者、教師、學生的利益放在首位。學生的最大利益就是成才成人，教育環(huán)境、教育制度應當有利于調(diào)動和發(fā)揮主體的積極性、主動性，有利于人的才能的發(fā)揮，有利于人的健康成長。所以，發(fā)展人、提高人、尊重人、理解人、關(guān)心人，應是“以人為本”的教育理念的基本內(nèi)涵。
2.明確“以人為本”全面而自由發(fā)展的目標。教育的最基本的職能是實現(xiàn)和完成個人的社會化，在個人社會化的過程中，無非是要解決兩個問題，一是學會做人，二是學會做事。前者主要是理想人格的培養(yǎng)和塑造，后者主要是生存及勞動經(jīng)驗、知識和技能的傳授。這兩者都是不可或缺的。中國傳統(tǒng)的教育以“傳道”見長，注重“做人”方面的教育，卻在很大程度上忽視甚至看不起“做事”方面的教育，于是產(chǎn)生那些所謂“四體不勤，五谷不分”的讀書人。近代以來的教育，有感于傳統(tǒng)教育的弊端，積極倡導做事方面的教育，突出專業(yè)知識、專業(yè)技能的訓練和培養(yǎng)，但“做人”方面的教育明顯被削弱。因此，許多走出校門的受教育者，作為勞動者、技術(shù)人員是合格的，但是做人卻不合格，會做事不會做人、高智商低情商的情況屢見不鮮。“以人為本”教育的提出，正是為了糾正現(xiàn)行教育的弊端，強調(diào)教育是對人的全面教育，是為了提高人的綜合素質(zhì)，促進和實現(xiàn)人的全面、健康發(fā)展。
二、如何落實“以人為本”的教育理念
1.思想觀念“以人為本”。老師是教育的主體，一個學校的靈魂就在于老師。關(guān)心老師，關(guān)心老師的物質(zhì)條件和精神狀況，尊重老師，尊重老師的勞動和創(chuàng)造精神，為老師創(chuàng)造良好的教書育人的環(huán)境和發(fā)展的條件，是以老師為本的具體體現(xiàn)。學生是人格獨立、地位平等的人，有自己的愛好習慣，有自己的個性特點，尊重他們、理解他們、信任他們，使他們得到身心、個性、才能的全面發(fā)展，就是以學生為本的體現(xiàn)。應該尊重學生的人格自由和獨立，要給他們發(fā)展自己的空間，完善他們的人格；教育者對教育對象進行引導、啟發(fā)、點撥，充分尊重他們的選擇自主性、思維創(chuàng)造性；要破除在學生評價標準上的保守思想，拋棄一些所謂傳統(tǒng)的評價標準。因此，樹立“以人為本”的思想觀念，需要真正地關(guān)注學生身心的全面發(fā)展，充分激發(fā)出高職學生的自我創(chuàng)新意識，使其個性得到完全的發(fā)展。
2.目標內(nèi)容“以人為本”。很大程度上，目標是行為實踐的內(nèi)容、方式、過程的決定者。我們教育目標的表述，最常見的就是“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。出于國家建設和發(fā)展的需要，期盼教育能多出人才，出好人才，這也無可厚非。然而，隨著我們對教育本質(zhì)中生命性的體察，對外界環(huán)境“以人為本”的關(guān)注，應認識到，在原有教育目標的基礎上，應將人的價值、尊嚴、潛能等人性因素及其發(fā)展也作為教育應達成的目標，使社會要求與個人富有活力的生長能有機地結(jié)合起來。有了這樣“以人為本”的教育目標，才可能有“以人為本”的教育實踐，才有可能使學校成為探索真理和自由成長的最佳處所，在這里充滿著對人的價值與意義的理解和尊崇。總之，教育目標中的“以人為本”，就是要真正體現(xiàn)出“以學生的身心發(fā)展為本”，而不是僅以灌輸多少知識為本。教育目標在整個教育實施過程中起著重要作用，它既體現(xiàn)教育的目的性，又規(guī)定教育的內(nèi)容與方法，是高職教育工作的出發(fā)點和歸宿。
關(guān)鍵詞：繪本教學；教學價值；教學策略
中圖分類號：G623.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）01B-0023-02
小學數(shù)學繪本教學將數(shù)學知識融入故事情節(jié)，順應兒童的認知發(fā)展規(guī)律，深化了兒童對知識的理解，有利于促進兒童積極主動建構(gòu)數(shù)學知識，發(fā)展他們積極的數(shù)學學習情感。繪本教學立足于兒童的知識基礎、生活經(jīng)驗和思維特點，使得數(shù)學與兒童生活實際發(fā)生密切聯(lián)系，幫助兒童從感性認知走向理性思考。
數(shù)學繪本教學的表現(xiàn)形式是繪本，但其本質(zhì)仍然是數(shù)學。故事只是數(shù)學知識的載體，借助繪本故事，教師用數(shù)學思想和方法引領(lǐng)教學，鼓勵學生積極參與、動手操作，積累數(shù)學活動經(jīng)驗。繪本教學吸引兒童、貼近兒童，容易引發(fā)兒童積極的學習狀態(tài)和情感共鳴。繪本教學既讓課堂散發(fā)知識和思想的魅力，又讓認知和情感融合，讓嚴謹?shù)臄?shù)學課堂散發(fā)出濃濃的“愛”的溫情和智慧碰撞的火花。
小小的繪本，大大的世界。一節(jié)普通的低年級圖形認識的復習課，借助于生動的繪本，讓師生演繹得豐富而深刻，散發(fā)出濃濃的人文關(guān)懷。繪本既是圖畫的藝術(shù)，也是聽覺的藝術(shù)；它既講究趣味性，也具有教育性，還傳遞著人與人之間相互溫暖、相互關(guān)愛的人文思想。教師借助巨人分別幫助村民的故事，引導學生回顧、辨析學過的各種平面圖形；通過讓學生閉上眼睛摸出正方形、三角形等有趣的活動，引導學生進一步比較、辨析平面圖形的相同與不同之處，還巧妙滲透了直線圖形與曲線圖形的區(qū)別。教師通過故事情節(jié)的發(fā)展，適時點撥，抓準圖形特征，引導學生主動思考，動手操作，并在操作中積累豐富的數(shù)學活動經(jīng)驗。正如荷蘭數(shù)學家范?希爾提出的幾何思維水平：直觀、分析、推理、演繹、嚴謹，這樣的教學正符合兒童形象思維發(fā)展的層次性，符合兒童學習幾何知識的認知規(guī)律。[1]小學數(shù)學繪本教學的價值還應體現(xiàn)以下幾個特點：
1.圍繞教學目標設計故事情節(jié)的發(fā)展
繪本故事生動形象、情節(jié)曲折，容易激發(fā)兒童主動學習知識的興趣。作為教師，既要在教學起點關(guān)注兒童的視角，也要在學習中提升兒童的數(shù)學認知，處理好故事情節(jié)與數(shù)學知識本質(zhì)的關(guān)系，避免一味遷就故事情節(jié)的趣味性而降低了數(shù)學知識的教學要求。教師應準確把握繪本故事中蘊含的核心知識，確定適合的教學目標，并在教學目標的指引下組織故事情節(jié)，讓孩子帶著數(shù)學問題和要求閱讀繪本。教師讓孩子主動參與，尊重每個孩子的不同感受，并積極鼓勵他們邊閱讀、邊思考、邊操作，將知識融入繪本故事。教師還要對繪本故事進行積極的創(chuàng)編，圍繞教學目標，將合適的教學內(nèi)容巧妙融入故事發(fā)展之中，增加數(shù)學教學的開放和互動，實現(xiàn)兩者的有機融合。
2.空間觀念的提升融入在數(shù)學活動中
繪本教學的方式要處理好繪本感知與動手操作的關(guān)系，在故事講述和插圖閱讀中增加操作與扮演，增加兒童對數(shù)學知識的體驗和感受，全身心沉浸在繪本數(shù)學學習之中，深入理解數(shù)學內(nèi)容，增強數(shù)學知識的學習和理解的效果，強化數(shù)學活動經(jīng)驗積累和數(shù)學情感體驗。這是繪本教學對“做數(shù)學”相關(guān)思想的體現(xiàn)。
教師以數(shù)學思想引領(lǐng)數(shù)學知識的學習探究，引導學生閱讀、思考、操作和交流。讓學生通過讀一讀、想一想、拼一拼、說一說等操作活動，在潛移默化中讓學生感受數(shù)學知識，形成技能，培養(yǎng)積極的學習情感。
心理學研究證明：兒童的思維是從動手開始的，切斷活動與思維的聯(lián)系，思維就不能得到發(fā)展。[2]依據(jù)本課的題材，要解決數(shù)學知識的抽象性和學生思維的形象性之間的矛盾，關(guān)鍵是動手操作。而操作活動的設計不能隨心所欲，而是需要結(jié)合故事情節(jié)，關(guān)注操作和故事的統(tǒng)一，不能為了操作而操作，將操作置于故事情節(jié)之外。學生在思考和操作中發(fā)展空間觀念和發(fā)散思維的能力，在情節(jié)展開中組織操作活動，在潤物細無聲中升華兒童的情感，讓數(shù)學知識在有趣的繪本教學中自然生長。
3.空間觀念的提升融入在數(shù)學活動中
《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》從知識技能、數(shù)學思考、問題解決、情感態(tài)度等四個方面闡述了課程目標。[3]數(shù)學繪本的教學不僅僅是知識和方法的習得，更是學生情感、態(tài)度與價值觀的浸染。教師不僅給孩子們呈現(xiàn)故事，同時也在提升孩子的觀察力，豐富他們的想象力，升華他們的人文情懷和精神境界。教師培養(yǎng)孩子們對數(shù)學的興趣，對愛的感受力，提升孩子們細心觀察、樂于動手、真誠合作、勇于探究的學習情感。
教師在數(shù)學繪本的教學中，有意識地滲透對學生的德育教育，有機滲透團結(jié)的力量和愛的奉獻，潛移默化，達到了德育、智育的雙重教育目的，使學生各方面和諧地發(fā)展。教師將數(shù)學知識完美地蘊藏在了美妙的繪本故事里，讓孩子們在感動于故事情節(jié)的同時也打開了心智，擁有一個有愛、有美、有智慧的學習時空。繪本教學讓數(shù)學課堂如此生動、美麗，用富有個性的教學方式發(fā)展學生的空間觀念和數(shù)學思維的能力。
參考文獻：
[1]高叢林.小學數(shù)學繪本教學價值研究與實踐策略[J].江蘇教育研究，2015（7-8）.
[2]鄭毓信.數(shù)學哲學與數(shù)學教育哲學[M].南京：江蘇教育出版社.2007.4.
[3]中華人民共和國教育部.義務教育數(shù)學課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2012.
