時(shí)間：2023-08-11 16:56:28
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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廉潔文化進(jìn)校園已經(jīng)開展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗！“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有50位學(xué)生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
[關(guān)鍵字] 廉潔從教 教師職業(yè)道德
改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來國(guó)家的興盛和人民生活水平的提高，但是也帶來了不少新的問題，社會(huì)中開始有腐敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教師行業(yè)這塊凈土也隨之受到了污染。不過在當(dāng)今教師隊(duì)伍中，大部分教師都能夠嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做到愛崗敬業(yè)，保持廉潔從教。但或多或少也確實(shí)出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象，其主要表現(xiàn)有不熱心本職工作，在校外辦班搞“創(chuàng)收”；向?qū)W生強(qiáng)行銷售各種所謂練習(xí)冊(cè)、試題指南等參考資料；變相向?qū)W生索要禮品；搞有償家教等等。所有這些現(xiàn)象，都嚴(yán)重地?fù)p害了教師的形象，在社會(huì)上造成了惡劣的影響。分析其中原因，一方面有外在客觀因素，如社會(huì)收入分配差距不斷拉大，有些部門存在以權(quán)謀私、以職謀私的不正當(dāng)收入等。另一方面從主觀因素分析，也有三個(gè)原因：一是人生價(jià)值觀發(fā)生了變化。有的教師所追求的人生理想和目標(biāo)產(chǎn)生錯(cuò)位，錯(cuò)誤地認(rèn)為真正的幸福是物質(zhì)的富有，認(rèn)為只有向“錢”看，才能向前看，把知識(shí)的傳授當(dāng)成像商品一樣銷售，用商品的等價(jià)交換來處理教學(xué)中的師生關(guān)系，因此職業(yè)道德淪喪，忘記了教師的天職是教書育人。二是心理失衡所致。有的教師看到其他一些行業(yè)能利用職務(wù)之便牟取私利，便產(chǎn)生了不平衡的心理，認(rèn)為人家都能富了，我們教師的工作比他們要辛苦得多，能多掙一點(diǎn)補(bǔ)償一下也未嘗不可；現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，許多人都這樣，法不責(zé)眾。在這些錯(cuò)誤觀念的支配下，這些教師才逐步陷入了為教不廉的泥淖之中。三是道德水平滑坡，對(duì)金錢和物質(zhì)的追求沒有限度，貪得無厭，用通俗的話講就是掉進(jìn)了錢眼中，沒有自己的精神目標(biāo)和精神追求，空虛得只剩下追求金錢的欲望了。針對(duì)以上現(xiàn)狀的分析，如果上述現(xiàn)象在教師隊(duì)伍蔓延開來，那么，我們國(guó)家的前途、民族的未來將會(huì)成什么樣？后果真是不可想象。所以，我們必須有效遏制教師隊(duì)伍中從教不廉的腐敗現(xiàn)象，保持教師隊(duì)伍的純潔性。
作為一名人民教師，在如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)條件下，應(yīng)如何抵制各種誘惑，樹立高尚師德，做到廉潔從教呢？這里我也來談?wù)勛约旱目捶?，認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。
一、 提高認(rèn)識(shí)，樹立甘于奉獻(xiàn)的道德情操
廉潔從教的根本是要保持廉潔自律，要廉潔自律必須要有高尚的道德情操。教師工作的性質(zhì)是教書育人，而不是重利的商人，應(yīng)該是甘于清貧和淡泊名利。當(dāng)然我們教師從事教育工作不要報(bào)酬那是不可能的，畢竟“無私奉獻(xiàn)”與“無報(bào)酬”并不是同一概念，我們要講教師要廉潔，并不是說就是讓教師過苦行僧一樣清苦的日子，教師同樣也需要在物質(zhì)上過優(yōu)越的生活，生活條件好了，才能更有利于搞好自己的工作和事業(yè)。尤其是最近幾年來，各級(jí)教師的待遇明顯提高，教師正在成為越來越有吸引力的職業(yè)。
雖然現(xiàn)在教師的工資水平比起有些行業(yè)來還有些差距，但我們教師擺正好自己的心態(tài)，正確看待生活中的種種，這樣才能真正做到淡泊名利，為世人做出表率。
二、 加強(qiáng)自律性，自覺抵制各種非正當(dāng)利益的誘惑
廉潔自律看起來是無形的東西，但是一旦深入地根植于人們的心中，它將起到法律制度無法替代的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，來自于各方面的非正當(dāng)利益的誘惑不斷出現(xiàn)，有些人在這些利益面前認(rèn)為“別人都能去享受，而我卻為什么不能？”甚至有些人認(rèn)為不取得非正當(dāng)利益的人是“白癡”等。豈不知，接受的非正當(dāng)利益越多，教師的形象、人格就越低，當(dāng)家長(zhǎng)和學(xué)生貌似恭敬地給教師一些錢物的同時(shí)，他的內(nèi)心深處是不是發(fā)自真心的對(duì)教師的敬仰？他的目光和心里有著多少不滿和無奈？所以，我們教師要加強(qiáng)廉潔自律，摒棄非正當(dāng)利益的誘惑，增強(qiáng)辨別能力，不要被來自各方面的不良風(fēng)氣蒙住了雙眼，做到不是自己通過合法勞動(dòng)所得的報(bào)酬，就堅(jiān)決不能接受。此外，我們教師要不斷磨煉自己的道德意志，只有意志力強(qiáng)大起來才能抵制各種不廉的誘惑，才能在任何情況下都不會(huì)改變自己正確的認(rèn)識(shí)和信仰?？傊處熤灰邆淞吮嫖鍪欠堑哪芰?，有頑強(qiáng)的抵制能力，并能夠養(yǎng)成自己良好的道德行為習(xí)慣，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
三、 健全監(jiān)督機(jī)制，自覺接受社會(huì)各方面的監(jiān)督，樹立良好榜樣
教師要保持廉潔從教，除了教師提高自身的道德修養(yǎng)和嚴(yán)格自律外，還離不開外在的監(jiān)督作用。主動(dòng)把教師的從教行為置于組織和群眾的監(jiān)督之下，有力地保證教師能模范地敬業(yè)奉獻(xiàn)，獻(xiàn)身于教育事業(yè)之中。每位教師要自覺接受各方面的監(jiān)督，因?yàn)橥庠诒O(jiān)督猶如警鐘醒世，能經(jīng)常促使自己檢點(diǎn)自己的行為，更好地促進(jìn)教師廉潔從教意識(shí)的形成，糾正從教中的不正之風(fēng)。這也是最可執(zhí)行性，對(duì)廉潔從教行為的約束性最強(qiáng)、最直接。同時(shí)，注重宣傳教師隊(duì)伍中的先進(jìn)典型、反面案例，總結(jié)并推廣自律經(jīng)驗(yàn)，汲取案件教訓(xùn)，發(fā)揮示范作用和警示作用。這樣，我們的教育事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。
四、 積極開展廉潔文化進(jìn)家庭活動(dòng)。
[關(guān) 鍵 詞] 學(xué)生廉政社團(tuán);廉潔教育;參與式廉潔教育
[作者簡(jiǎn)介] 肖俊奇,北京大學(xué)政府管理學(xué)院廉政建設(shè)研究中心博士研究生
教育是預(yù)防和懲治腐敗體系的第一道防線,廉潔教育是構(gòu)建預(yù)防和懲治腐敗體系的基礎(chǔ)性工作,是教育者為喚醒人的廉潔意識(shí)、培養(yǎng)廉潔情感、增強(qiáng)廉潔意志和促使廉潔行為,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加廉潔影響的實(shí)踐活動(dòng),其教育對(duì)象是社會(huì)的全體公民。其中,學(xué)校廉潔教育是全社會(huì)廉潔教育的基礎(chǔ),青少年學(xué)生是廉潔教育最重要的對(duì)象。第一,青少年時(shí)期是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期,讓他們樹立起積極、健康、向上的人生理念、道德情感和理想信念,符合人成長(zhǎng)成才的規(guī)律和教育規(guī)律。第二,青少年是將來社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,為他們提前接種“防腐疫苗”,能夠讓他們培育出公正廉潔的健康心態(tài),熏陶出至大至剛的浩然之氣,養(yǎng)成倡廉拒腐、自警自律的良好品質(zhì),為他們將來的職業(yè)發(fā)展奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。第三,學(xué)校廉潔教育可為全社會(huì)培育廉政文化發(fā)揮輻射、引導(dǎo)、示范作用,為黨長(zhǎng)期執(zhí)政營(yíng)造公正廉潔的社會(huì)環(huán)境,抑制在全社會(huì)形成大面積的行賄文化和受賄文化,為克服社會(huì)腐敗、保障社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展,源源不斷地提供具有廉潔素質(zhì)的人才資源,為執(zhí)政黨提高拒腐防變的能力奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
一、發(fā)展參與式廉潔教育的意義
從教育實(shí)踐來看,可以將廉潔教育劃分為兩種模式:一種是知識(shí)模式(knowledge model)。這種模式假定信息本身能夠促進(jìn)知識(shí)的理解,只要給教育對(duì)象提供一定的信息,便可啟發(fā)他們獲取恰當(dāng)?shù)闹R(shí),引導(dǎo)他們采取合適的行為。另一種是實(shí)踐模式(praxis model)。這種模式認(rèn)為,實(shí)踐性知識(shí)和理論性知識(shí),特別是運(yùn)用這些知識(shí)的動(dòng)機(jī)都源于學(xué)生積極參與相應(yīng)的實(shí)踐行為,知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn),而不是相反,只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體行為時(shí)才真正具有意義。
近年來,通過“廉政文化進(jìn)校園”、寓廉潔教育于政治理論教育和德育、入學(xué)教育、畢業(yè)生教育等形式,學(xué)校廉潔教育取得了巨大的成效。但是,有一個(gè)缺陷不可回避,那就是目前的廉潔教育多數(shù)仍是采取集中的、自上而下的、單向度的宣教方式進(jìn)行,往往注重的是知識(shí)模式,青少年學(xué)生還處于被動(dòng)接受廉潔教育的階段,對(duì)于廉潔教育也缺乏真正的了解和發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。廉潔教育的效果有所局限,有些工作甚至流于形式,猶如“隔岸觀火”、“隔靴搔癢”。下一步,我們要更加強(qiáng)調(diào)廉潔教育的實(shí)踐模式,讓教育對(duì)象通過具體的實(shí)踐活動(dòng),養(yǎng)成廉潔行為的習(xí)慣,促進(jìn)廉潔能力的提升。
發(fā)展參與式廉潔教育具有許多積極功能。第一,參與式廉潔教育能夠充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的積極性。搞好學(xué)校廉潔教育,必須了解當(dāng)代青年學(xué)生的思想狀況。當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏在加快,人們的思想觀念也隨之變得異?；钴S。在各種思想文化相互激蕩下,青年學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。在這樣的背景下,單純的說教式廉潔教育方式,很容易引起學(xué)生情緒上和行為上的抵觸,很難達(dá)到教育的效果。而發(fā)展參與式廉潔教育,引導(dǎo)學(xué)生自我參與、自我管理、自我教育,則能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,使廉潔教育取得事半功倍的效果。
第二,參與式廉潔教育有助于建立廉潔教育長(zhǎng)效機(jī)制。學(xué)校廉潔教育的目標(biāo),是要在校園和青年學(xué)生當(dāng)中,乃至全社會(huì)培育形成公正廉潔的廉政文化,以配合反腐倡廉工作長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)。這要求廉潔教育本身也要建立長(zhǎng)效工作機(jī)制,而不能僅僅是短暫的、臨時(shí)性的運(yùn)動(dòng)式廉潔教育。發(fā)展參與式廉潔教育是建立廉潔教育長(zhǎng)效機(jī)制可供探索的一條途徑。例如引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)策劃、組織和參與自己樂于接受的廉潔教育活動(dòng),讓組織活動(dòng)的學(xué)生影響參加活動(dòng)的學(xué)生,讓參加活動(dòng)的學(xué)生影響沒參加活動(dòng)的學(xué)生,讓上一屆學(xué)生影響下一屆學(xué)生,這樣就可以有效擴(kuò)大廉潔教育的影響范圍,保證廉潔教育的延續(xù)性。
第三,參與式廉潔教育是促進(jìn)公民參與的題中之義。反腐倡廉工作和廉政文化建設(shè)離不開強(qiáng)大的公民社會(huì)和成熟的公民文化環(huán)境,公民權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)和參與意識(shí)的成長(zhǎng),能夠?qū)矙?quán)力形成有效的規(guī)范和制約,預(yù)防和遏制腐敗。如果說公民社會(huì)的成長(zhǎng),是制約腐敗的有效機(jī)制之一,那么青年學(xué)生則是促進(jìn)公民社會(huì)成熟的重要力量。在當(dāng)今的校園生活中,學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生自治組織和公共組織蓬勃發(fā)展,在此過程中必然涉及到一些財(cái)務(wù)、制度、監(jiān)督等方面的學(xué)生自治權(quán)力運(yùn)行規(guī)范上的事務(wù)。因此發(fā)展參與式廉潔教育,可以引導(dǎo)學(xué)生在參加豐富的校園活動(dòng)時(shí),主動(dòng)監(jiān)督和治理校園內(nèi)的不廉潔行為,激發(fā)學(xué)生的權(quán)力意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí),并且由此引發(fā)出他們公正廉潔的參政意識(shí)、議政意識(shí)、督政意識(shí)、公德意識(shí),為將來走上工作崗位時(shí)形成干凈做事、正直為人、廉潔從政的意識(shí)奠定基礎(chǔ)。
二、搭建參與式廉潔教育的平臺(tái)
實(shí)踐的教育力量遠(yuǎn)勝于無數(shù)言辭。發(fā)展參與式廉潔教育,有助于調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主動(dòng)性和積極性,有助于建立廉潔教育長(zhǎng)效機(jī)制,培育青年學(xué)子的公民參與意識(shí)。建立學(xué)生廉政社團(tuán),是推動(dòng)參與式廉潔教育的便捷方式。引導(dǎo)建立學(xué)生廉政社團(tuán),可以賦予參與式廉潔教育一個(gè)組織載體,鐵打的營(yíng)盤流水的兵,通過組織載體更有利于廉潔教育的可持續(xù)性開展。
高校學(xué)生社團(tuán)是以高校的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性為背景依托,以大學(xué)生共同的生活理念、興趣愛好、專業(yè)興趣、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或其他方面的共同追求而自發(fā)建立起來的,有著既定目標(biāo)和規(guī)范的“公益性組織”或“互益性組織”。高校學(xué)生社團(tuán)作為一個(gè)自愿性、互益性的非正式群體,具有“準(zhǔn)第三部門”的特征,其在滿足學(xué)生個(gè)體多元化需求和完善大學(xué)內(nèi)部權(quán)力運(yùn)行結(jié)構(gòu)等方面亦發(fā)揮著越來越大的作用?！案咝W(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑和有效方式,在加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)學(xué)生成才就業(yè)等方面發(fā)揮著重要作用,是新形勢(shì)下有效凝聚學(xué)生、開展思想政治教育的重要組織動(dòng)員方式,是以班級(jí)、年級(jí)為主開展學(xué)生思想政治教育的重要補(bǔ)充?！盵1]因此,建立高校學(xué)生廉政社團(tuán),對(duì)推動(dòng)參與式廉潔教育發(fā)展具有天然優(yōu)勢(shì)。
2010年3月,北京大學(xué)學(xué)生成立了中國(guó)高校首個(gè)學(xué)生廉政社團(tuán)――北京大學(xué)廉政研究會(huì),為發(fā)展參與式廉潔教育進(jìn)行了有益的探索。
北京大學(xué)廉政研究會(huì)是在透明國(guó)際和北京大學(xué)廉政建設(shè)研究中心的倡議下,結(jié)合北京大學(xué)開展廉潔教育的精神,由北京大學(xué)學(xué)生自主策劃、籌備組建的學(xué)生社團(tuán)。廉政研究會(huì)以“透明、廉潔、公正”為理念,定位于協(xié)助學(xué)校開展廉潔教育工作,培育校園廉潔文化,同時(shí)也為北大學(xué)子搭建了一個(gè)了解國(guó)家反腐形勢(shì)、傳播廉政知識(shí)、開展廉政實(shí)踐的學(xué)術(shù)科研平臺(tái)以及國(guó)內(nèi)外交流平臺(tái)。廉政研究會(huì)的成立得到了透明國(guó)際的主席和國(guó)內(nèi)外廉政研究領(lǐng)域多位學(xué)者的支持,尤其是得到了“透明國(guó)際”、香港廉政公署、北京大學(xué)紀(jì)委監(jiān)察室、北京大學(xué)團(tuán)委、北京大學(xué)政府管理學(xué)院、北京大學(xué)廉政研究中心等多家單位的大力支持。廉政研究會(huì)成立后,北大學(xué)子熱情支持,踴躍參與。目前廉政研究會(huì)已經(jīng)聚集了來自不同院系、不同學(xué)科的核心骨干成員30余人,會(huì)員200余人。
在組織建設(shè)上,廉政研究會(huì)招募了高素質(zhì)的骨干成員,設(shè)立了理事會(huì),下設(shè)理論研究部、實(shí)踐部、外聯(lián)部和宣傳部,同時(shí)還邀請(qǐng)國(guó)際國(guó)內(nèi)廉政建設(shè)研究專家擔(dān)任顧問,設(shè)立了顧問委員會(huì)。依托北京大學(xué)廉政研究中心的支持,廉政研究會(huì)整合了豐富的資源,為開展活動(dòng)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
北京大學(xué)廉政研究會(huì)立足研究、實(shí)踐和宣傳三個(gè)基點(diǎn)。一方面在社團(tuán)內(nèi)部定期組織學(xué)習(xí)研討會(huì),鼓勵(lì)和促進(jìn)成員在進(jìn)一步夯實(shí)自身的理論素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,在廉政領(lǐng)域進(jìn)行更加深入的實(shí)踐與交流;另一方面通過舉辦講座、展覽,發(fā)出倡議,到政府部門社會(huì)實(shí)踐等形式,在實(shí)踐中宣傳廉潔的理念,做到學(xué)以致用,推動(dòng)校園廉潔教育的發(fā)展。
廉政研究會(huì)成立后短時(shí)間內(nèi)就舉辦了多次專題講座和高端訪談,宣傳了廉政的理念,在校園內(nèi)激起熱烈的反響。例如三月份在廉政研究會(huì)成立大會(huì)上,邀請(qǐng)了研究會(huì)指導(dǎo)教師、廉政領(lǐng)域知名專家李成言教授做了題為“加強(qiáng)廉政建設(shè),推動(dòng)社會(huì)和諧”的精彩講座。廉政研究會(huì)的成立及成功舉辦的廉政建設(shè)講座得到校內(nèi)媒體、網(wǎng)絡(luò)的熱烈關(guān)注。四月份廉政研究會(huì)邀請(qǐng)了香港廉政公署首席廉政教育主任于慧芬女士與香港廉政公署廉政建設(shè)研究中心主任岑家輝先生作了精彩講座,和北大學(xué)子分享了香港廉政建設(shè)的成果和經(jīng)驗(yàn)。這次專題講座規(guī)模達(dá)到三百人,有效的傳播了廉政建設(shè)的思想?，F(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈,講座結(jié)束后,聽眾紛紛圍住兩位嘉賓做進(jìn)一步的交流,久久不愿離去。五月份,利用香港廉政公署湯顯明專員一行訪問北京大學(xué)的機(jī)會(huì),廉政研究會(huì)又邀請(qǐng)湯顯明專員及香港廉政公署執(zhí)行處、防止貪污處、社區(qū)關(guān)系處等核心部門的負(fù)責(zé)人與同學(xué)們進(jìn)行了座談。通過講座和座談,同學(xué)們近距離地了解到了香港廉政公署執(zhí)法、教育、預(yù)防三管齊下肅貪倡廉的經(jīng)驗(yàn),對(duì)反腐機(jī)構(gòu)獨(dú)立性、廉政教育針對(duì)性和監(jiān)督監(jiān)察、權(quán)力制衡等問題有了深刻的理解。廉政研究會(huì)的活動(dòng)促成了在校園內(nèi)同學(xué)們就反腐倡廉問題的熱烈探討,有效地宣傳了廉政建設(shè)思想。此外,通過舉辦活動(dòng),廉政研究會(huì)的同學(xué)們自身的能力也得到了提升。大家學(xué)習(xí)到了香港的廉政教育舉措。廉政公署向公務(wù)員、私營(yíng)機(jī)構(gòu)雇員、基層市民和青年人等不同的人群制定了有針對(duì)性的專項(xiàng)宣傳教育措施。廉政公署尤其強(qiáng)調(diào)幫助青少年建立正面的價(jià)值觀,使他們成為誠實(shí)、守法的良好公民是廉政建設(shè)工作的重要方面,因此廉政公署通過為大學(xué)生、中小學(xué)生及教師舉辦研討會(huì)和講座,為學(xué)校編制教材,制作青年網(wǎng)站,舉辦青年會(huì)議,制作廣告宣傳片和影視劇集等豐富多彩的方式,大力在青少年當(dāng)中開展廉政教育工作。學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn),大大拓展了廉政研究會(huì)的視野,有利于社團(tuán)將來開展更為豐富的活動(dòng)。
北京大學(xué)廉政研究會(huì)的探索經(jīng)驗(yàn)表明,廉潔教育并不一定要以刻板、嚴(yán)肅的說教和灌輸形式進(jìn)行。青年學(xué)生其實(shí)對(duì)于反腐倡廉建設(shè)具有濃厚的興趣和廣泛的參與意識(shí)?！懊裰飨碌淖灾谓逃?即教育公民積極參與自我管理,而不是消極地接受別人的‘格言’或者默許別人的需求?！盵2]通過建立學(xué)生廉政社團(tuán),推動(dòng)參與式廉潔教育的發(fā)展,可以大大增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)際效果。
參考文獻(xiàn):
廉潔從教，堅(jiān)守底線
走進(jìn)辦公室，看到地上有個(gè)綠色的手提袋，看起來很精致，里面躺著兩盒茶葉。拿起來一看，挺不錯(cuò)的兩盒茶葉，里面塞了兩張紙條，寫的什么記不清了，大概意思就是對(duì)指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)表示感謝，然后就是希望順利通過畢業(yè)設(shè)計(jì)等等?？赡苁亲蛱熘笇?dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，不夠耐心，語氣太重了，有兩個(gè)學(xué)生因?yàn)樽龅奶?，極度缺乏安全感，害怕自己不能順利畢業(yè)，所以出此下策。打電話確認(rèn)后，將兩名學(xué)生叫來，從“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“八項(xiàng)規(guī)定”、“兩學(xué)一做”等角度出發(fā)，進(jìn)行了深度教育，兩名同學(xué)也認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。事情過后，細(xì)思極恐，教師是怎么了？我們的教育怎么了？教師在學(xué)生眼中什么形象？
教師，曾經(jīng)有“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“教師是蠟燭，點(diǎn)燃自己，照亮別人”等數(shù)不清的溢美之詞。小時(shí)候，經(jīng)常聽到這些詞語，覺得教師就是神圣的，偉大的?，F(xiàn)在聽到更多的是“幼兒園虐童”、“有償補(bǔ)課”、“大學(xué)校園”等令人聞之震怒的新聞。教師真的已經(jīng)如此不堪？當(dāng)然不是，大多數(shù)的教師還是好的，只是極個(gè)別教師的某種行為，敗壞了教師在人們心中的形象。師者，傳道受業(yè)解惑也。其中傳道放在首位，教會(huì)學(xué)生“懂道理”是最重要的，在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，教師對(duì)學(xué)生思想的形成產(chǎn)生巨大的影響，這就是教師道德人格的影響力，這種影響力在一定程度上可以改變學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，品德敗壞的教師教不出懂道理的學(xué)生。如果教師道德敗壞，產(chǎn)生的負(fù)面影響是巨大的，因?yàn)樗绊懙牟皇且粋€(gè)人，而是一個(gè)群體，是國(guó)家的未來。作為教師，可以在物質(zhì)上“謙卑”，但是靈魂一定要“高傲”，也許教師沒有別人的風(fēng)姿卓越，沒有別人的豐厚物質(zhì)回報(bào)，但是教師的脊梁上支撐著祖國(guó)的未來，雙手托起的是成千上萬家庭明天的希望。作為教師不能妄自菲薄，要明白肩上的使命，更要清楚自己的責(zé)任，要以高尚的思想道德情操引領(lǐng)學(xué)生。
作為高校教育工作者，肩上的責(zé)任更加重大，其授課對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生心智已基本成熟，即將踏入社會(huì)，對(duì)社會(huì)有了一定的判斷，是人生觀和價(jià)值觀形成的最后階段。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，利益格局的深度調(diào)整，思想觀念的深刻變化，各種思想文化相互沖擊、相互交織。各種社會(huì)不良風(fēng)氣正在侵蝕著大學(xué)校園，如果學(xué)生再看到自己的老師毫無底線，品德敗壞，這將是壓垮他們的最后一根稻草。在進(jìn)入社會(huì)之前，要給他們上好最后一堂課，思想品德的教育比知識(shí)的教育更加重要，他們是未來社會(huì)的中流砥柱，他們的思想道德水平將是未來社會(huì)的思想道德水平。從這個(gè)角度看，高校教育工作者責(zé)任重大，要通過一言一行影響和改變學(xué)生，讓他們感受到朗朗乾坤和風(fēng)清氣正，干干凈凈進(jìn)入社會(huì)，逐漸使社會(huì)風(fēng)氣越來越好。
孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。教育我們要從身邊每一件小事做起，立足崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，勤奮的精神和廉潔的作風(fēng)投入到教育事業(yè)當(dāng)中。為了教育的理想，為了理想的教育，堅(jiān)守師德良知，廉潔從教，堅(jiān)守底線，讓我們?cè)谛@這塊圣潔的土地上生根發(fā)芽，為祖國(guó)培育更加可靠的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。
關(guān)鍵詞：高校；廉潔教育；內(nèi)容；形式；創(chuàng)新
高校廉潔教育是高校校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是當(dāng)前我國(guó)廉潔政治建設(shè)的構(gòu)成要素之一，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。開展高校廉潔教育，必須稟著“與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新”的態(tài)度進(jìn)行，注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將個(gè)體與群體相結(jié)合，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，努力在廉潔教育的內(nèi)容、形式方面實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，讓高校廉潔教育始終保持強(qiáng)烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對(duì)性、切實(shí)的時(shí)效性。
一、高校廉潔教育創(chuàng)新需堅(jiān)持的原則
高校廉潔教育的創(chuàng)新，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也是一個(gè)革故鼎新的過程。在此過程中，要首先把握好三個(gè)原則：實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則，以人為本、全員參與原則，引導(dǎo)為先、全面滲透原則。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要而合理的創(chuàng)新。
（一）實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則
高校是智慧的集散地和知識(shí)的創(chuàng)造地，追求真理，立足實(shí)際，善于創(chuàng)新。在高校開展廉潔教育，首要原則是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。高校廉潔教育，必須立足于學(xué)校實(shí)際，立足于學(xué)生需求，立足于現(xiàn)實(shí)條件，立足于內(nèi)外因素，實(shí)事求是的開展工作。不能僅看上級(jí)文件，僅聽領(lǐng)導(dǎo)要求，僅做形象工作，打造出百無一用的“空中樓閣”。在踏實(shí)開展高校廉潔教育工作的同時(shí)，也要注意把握時(shí)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，根據(jù)廉潔教育目標(biāo)、對(duì)象、條件等因素的變化，適時(shí)進(jìn)行內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新，使高校廉潔教育因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)，保持新穎度、吸引力、時(shí)效性，既與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)密切結(jié)合，也與時(shí)展密切結(jié)合。
（二）以人為本、全員參與原則
高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學(xué)人文情懷的彰顯和延伸。開展大學(xué)生廉潔教育，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展“以人為本”的原則。隨著時(shí)展，“以人為本”理念得到越來越高的認(rèn)可度，廣泛運(yùn)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，是高等教育辦學(xué)過程中一貫堅(jiān)持的原則。在新的歷史條件下創(chuàng)新、發(fā)展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導(dǎo)教育、學(xué)生被動(dòng)接受的模式，將大學(xué)生作為廉潔教育的核心主體，根據(jù)其現(xiàn)實(shí)需求和認(rèn)知特點(diǎn)采取科學(xué)可行的形式、方法。同時(shí)，要鼓勵(lì)包括高校教師、領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作員工在內(nèi)的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。
（三）引導(dǎo)為先、全面滲透原則
廉潔教育是一項(xiàng)“靈魂工程”，重在引導(dǎo)、滲透。在高校開展和創(chuàng)新廉潔教育，必須以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)為先導(dǎo)，注重內(nèi)容與形式的全面滲透。堅(jiān)持引導(dǎo)為先，一是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四大核心內(nèi)容為指導(dǎo)，二是要以學(xué)校中心工作、三風(fēng)建設(shè)為支撐，三是要以正面引導(dǎo)、典型樹立為原則，四是要注重心理疏導(dǎo)、教學(xué)相導(dǎo)的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內(nèi)容和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，滲透于高校各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中，滲透于高校日常管理的各個(gè)部門、環(huán)節(jié)之中，夯實(shí)高校廉潔教育的基礎(chǔ)，提高高校廉潔教育的整體效應(yīng)。
二、新形勢(shì)下高校廉潔教育內(nèi)容的創(chuàng)新
（一）緊隨時(shí)展，充實(shí)教育內(nèi)容
時(shí)展總會(huì)帶來新的變化、新的元素，體現(xiàn)新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結(jié)合這些新變化、新元素、新特征、新要求來充實(shí)教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校廉潔教育的內(nèi)容，主要包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識(shí)教育四個(gè)方面的內(nèi)容。在新的歷史條件下，根據(jù)當(dāng)今80后、90后、00后大學(xué)生在認(rèn)知、行為方面呈現(xiàn)出的新特征、新需求，還應(yīng)將心理健康教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、情商教育等內(nèi)容充實(shí)到高校廉潔教育的內(nèi)容體系之中。高校廉潔教育的內(nèi)容需要不斷更新、充實(shí)，以滿足時(shí)展需求。
（二）結(jié)合地域特征，完善教育內(nèi)容
中國(guó)地域遼闊，域內(nèi)自然、人文環(huán)境千差萬別。開展高校廉潔教育，要在堅(jiān)持一般原則和方法的基礎(chǔ)上，注意結(jié)合高校所在區(qū)域的環(huán)境特征，因地制宜的開展廉潔教育。通常而言，要結(jié)合高校所在省份、城市的歷史文化、現(xiàn)實(shí)格調(diào)、發(fā)展戰(zhàn)略等，完善廉潔教育的內(nèi)容。例如，云南師范大學(xué)所在的云南省，近年來實(shí)施了“兩強(qiáng)一堡”發(fā)展戰(zhàn)略，積極弘揚(yáng)以高遠(yuǎn)、開放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)為內(nèi)容的“云南精神”，云南師范大學(xué)以此為契機(jī)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“云南精神”，弘揚(yáng)廉潔文化，取得了良好的效果。
（三）根據(jù)對(duì)象變化，優(yōu)化教育內(nèi)容
隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，成人教育的發(fā)展，教育“國(guó)際化”戰(zhàn)略的實(shí)施，當(dāng)前高校的學(xué)生群體已經(jīng)發(fā)生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學(xué)生內(nèi)部群體差異顯著，成人大學(xué)生增多，外國(guó)留學(xué)生增多，給高校廉潔教育帶來了新的挑戰(zhàn)。在此局面下，必須根據(jù)教育對(duì)象的變化，結(jié)合其數(shù)量、特點(diǎn)和需求，進(jìn)一步優(yōu)化高校廉潔教育的內(nèi)容。一方面，要考慮將成人大學(xué)生和外國(guó)留學(xué)生納入高校廉潔教育體系中，開發(fā)和完善相應(yīng)的教育內(nèi)容、教學(xué)材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對(duì)性的高校廉潔教育教材體系。
三、新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新
（一）堅(jiān)持和完善既有的傳統(tǒng)教育形式
高校廉潔教育經(jīng)過多年發(fā)展，已經(jīng)逐步建立起比較系統(tǒng)的教育方法和形式。當(dāng)前高校中，開展廉潔教育的主要渠道是課堂教學(xué)和第二課堂。課堂教學(xué)主要包括思想政治教育和形勢(shì)與政策課教育兩個(gè)方面，部分高校（如云南師范大學(xué)等）開展了針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動(dòng)，這是當(dāng)前高校廉潔教育中開展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報(bào)告會(huì)、座談交流會(huì)、讀書活動(dòng)、觀影活動(dòng)、主題團(tuán)日（或班會(huì)）活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，深受同學(xué)喜愛，具有較為顯著而持久的效果。新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，既要注重和發(fā)展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時(shí)更加重視社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人的有機(jī)結(jié)合。
（二）運(yùn)用新媒體技術(shù)，重視虛擬空間的利用
新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和不斷涌現(xiàn)，吸引了以大學(xué)生為主體的大批青年人廣泛關(guān)注和使用，對(duì)當(dāng)今高校的信息傳播和交流方式產(chǎn)生了深刻的影響。這對(duì)高校廉潔教育而言，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補(bǔ)；機(jī)遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運(yùn)用。新形勢(shì)下，以大學(xué)生在主體對(duì)象的高校廉潔教育，必須緊緊結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和行為習(xí)慣，主動(dòng)了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優(yōu)化教育形式，深入青年學(xué)生群體中，及時(shí)、有效地開展廉潔教育。讓新媒體背景下成長(zhǎng)起來的青年大學(xué)生，能以自己最熟習(xí)、最擅長(zhǎng)、最易于接受的形式，學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)，培養(yǎng)廉潔品質(zhì)。
（三）鼓勵(lì)全員參與，強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育
高校廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，涉及到高校廉潔文化生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)方面。在新的歷史條件下，進(jìn)行高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，要著重把握好兩個(gè)方面。一方面，必須改變以往單純以專業(yè)教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)除專業(yè)教師外的高校領(lǐng)導(dǎo)干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結(jié)合自身崗位特點(diǎn)，運(yùn)用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設(shè)提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學(xué)生被動(dòng)接受的教育形式，而要著重強(qiáng)調(diào)大學(xué)生開展廉潔文化自我教育的主體地位，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)大學(xué)生自主開展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)生自我教育，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。
四、高校廉潔教育內(nèi)容與形式創(chuàng)新中應(yīng)處理好的四組關(guān)系
當(dāng)前，發(fā)展和創(chuàng)新高校廉潔教育，主要包括理論創(chuàng)新、理念滲透、主體強(qiáng)化、方法優(yōu)化、途徑拓展、機(jī)制保障、環(huán)境支撐等八個(gè)方面的內(nèi)容。圍繞八個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，需著力處理好主體與對(duì)象的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、時(shí)間與空間的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
（一）主體與對(duì)象的關(guān)系
高校廉潔教育的主體與對(duì)象，是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來看，主要包括大學(xué)生、高校教師、高校領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作人員四個(gè)群體。其中，大學(xué)生、高校教師和高校領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)施高校廉潔教育的三大主體對(duì)象。大學(xué)生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領(lǐng)導(dǎo)干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過渡環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生影響巨大，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部具有監(jiān)督職責(zé)；高校領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要的示范作用，對(duì)高校廉政建設(shè)具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學(xué)生。
（二）內(nèi)容與形式的關(guān)系
高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，是高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。創(chuàng)新的內(nèi)容與形式之間，本身也存在著密不可分的關(guān)系。一方面，高校廉潔教育的內(nèi)容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內(nèi)容需要一定的形式去體現(xiàn)，一定的形式也需要一定的內(nèi)容去支撐，必須在高校廉潔教育的內(nèi)容與形式兩方面做到合理匹配、科學(xué)組合。另一方面，內(nèi)容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時(shí)就需要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，合理運(yùn)用多種手段促進(jìn)高校廉潔教育的形式盡量滿足內(nèi)容需求，并結(jié)合既有形式對(duì)教育內(nèi)容做出必要的修正和改善，最終達(dá)成高校廉潔教育的目標(biāo)。
（三）時(shí)間與空間的關(guān)系
高校廉潔教育的創(chuàng)新，必須把握好時(shí)間和空間的關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)、合理的時(shí)空組合。人們對(duì)廉潔文化的認(rèn)知和接受是有過程的，因此高校廉潔教育的時(shí)序性至關(guān)重要。必須結(jié)合不同年級(jí)階段大學(xué)生的學(xué)習(xí)階段特征，開展循序漸進(jìn)、科學(xué)有序的廉潔知識(shí)教育；在校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也要結(jié)合大學(xué)生的發(fā)展階段和個(gè)體差異來進(jìn)行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長(zhǎng)。此外，在高校開展廉潔教育，應(yīng)注意空間場(chǎng)合。在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象，要選取合適的教育內(nèi)容和可取的教育形式。如果在課堂教學(xué)中過于活潑、張揚(yáng)，而在戶外活動(dòng)中過于保守、內(nèi)斂，則會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生消極影響，降低其積極性。
（四）繼承與發(fā)展的關(guān)系
創(chuàng)新高校廉潔教育，既要繼承和發(fā)揚(yáng)既有的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，也要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)展進(jìn)行不斷創(chuàng)新。繼承與發(fā)展，是新形勢(shì)下高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展必須處理好的一組關(guān)系。繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，要在注重實(shí)效、注重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面梳理和總結(jié)，對(duì)高校廉潔教育的理論、理念、內(nèi)容、形式、方法、途徑、機(jī)制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法的總結(jié)上要注重系統(tǒng)性、針對(duì)性和可推廣性。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，既要以繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法為前提，也要以現(xiàn)實(shí)條件和需求為基礎(chǔ)，更要以時(shí)展趨勢(shì)和特征為導(dǎo)向，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。
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關(guān)鍵詞：高職生 廉潔教育 有效性
在高職學(xué)生中樹立以貪為恥、以廉為榮的社會(huì)主義道德，打好勤勞節(jié)儉、廉潔奉公的思想基礎(chǔ)，把大學(xué)生培養(yǎng)成人格健全，修身自律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者是促進(jìn)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求。我國(guó)也于數(shù)個(gè)關(guān)于加強(qiáng)廉潔教育的文件，但由于我國(guó)以往較注重公務(wù)員廉潔教育，對(duì)大學(xué)生尤其是高職院校學(xué)生（簡(jiǎn)稱“高職生”）廉潔教育研究起步較晚，因此如何增強(qiáng)高職生廉潔教育的針對(duì)性和有效性，仍是當(dāng)前迫切需要研究和解決的課題。
一、高職生開展廉潔教育的必要性
1、對(duì)高職生開展廉潔教育是和諧社會(huì)的必備條件
在高職院校開展廉潔教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的人生觀和世界觀，提高學(xué)生的廉潔素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生抵御腐敗的能力，這是高職生成長(zhǎng)成才的需要，也可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供較為完善的人才資源。
2、對(duì)高職生開展廉潔教育是提升學(xué)生道德品質(zhì)的主觀需要
高職教育的職業(yè)性決定了高職生不僅應(yīng)該是高級(jí)“知識(shí)人”，高級(jí)“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”。對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，培養(yǎng)學(xué)生身心，德智，知識(shí)與能力諸多方面，將有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格。使學(xué)生在校期間就養(yǎng)成良好的自控習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)正直人，選擇一條正確路。
3、對(duì)高職生開展廉潔教育是建立健全預(yù)防和懲治腐敗體系的需要
在高職生中開展廉潔教育，是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系的重要任務(wù)。也是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，是從源頭上治理腐敗，抓好治本工作的重要措施。近年來，中央也明確要求要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，努力培養(yǎng)青少年良好的人生觀、價(jià)值觀、高尚的道德品質(zhì)。因此，高職教育，作為人生的關(guān)鍵階段，正確引導(dǎo)高職生開展廉潔教育，將成為大學(xué)生反腐倡廉的重要一課，鞏固教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的社會(huì)基礎(chǔ)。
二、高職院校學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀
1、對(duì)社會(huì)腐敗對(duì)大學(xué)生的重要影響認(rèn)識(shí)不深入
其一，認(rèn)為廉潔教育的側(cè)重點(diǎn)在學(xué)生。長(zhǎng)期以來，大家把高職生看成是一個(gè)單純而稚嫩的群體，幾乎很少有人會(huì)把腐敗問題與高職生聯(lián)系在一起。沒有意識(shí)到高職生將是我國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的主要力量，一些政府管理人員認(rèn)為廉潔教育的關(guān)鍵是抓好各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔教育，特別是要加強(qiáng)掌管人、財(cái)、和物大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)技能，其一無權(quán)二無勢(shì)，不具備腐敗條件，沒有進(jìn)行廉潔教育的必要。
其二，對(duì)廉潔教育產(chǎn)生的作用信心不夠。有的管理者認(rèn)為在學(xué)生中開展廉潔教育意義不大，優(yōu)秀的學(xué)生自然會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，問題學(xué)生就算教育也不能起到好的效果。也有部分認(rèn)真教育不是一個(gè)硬性的指標(biāo)，拖一拖，放一放，不會(huì)影響全局工作。
2、對(duì)高職生廉潔教育的特殊性認(rèn)識(shí)不到位
一是對(duì)大學(xué)生群體的特殊性認(rèn)識(shí)不足。高職生是一批有著一定思想，思維活躍的人群，但是他們的人生觀和價(jià)值觀尚未定性。目前的高職生群體開始以90后的為主，個(gè)性張揚(yáng)，見解獨(dú)特，又多以獨(dú)生子女為主，受到家長(zhǎng)的溺愛，喜歡走捷徑，易受各種金錢權(quán)利的誘惑。雖然大多數(shù)高職生對(duì)社會(huì)行為非常厭惡，但卻對(duì)校園內(nèi)的不良風(fēng)氣不以為然，甚至過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的滿足。目前高職院校學(xué)生中論文造假、考試作弊、入黨動(dòng)機(jī)不純、簡(jiǎn)歷造假等這種情況時(shí)候發(fā)生。
二是對(duì)高職生廉潔教育的特殊性認(rèn)識(shí)不足。高職生在學(xué)歷起點(diǎn)雖與本科生沒有區(qū)別，但是和本科生相比發(fā)展?jié)摿Γ芰λ刭|(zhì)有較大的差異。因此，在教育模式上不能完全等同于本科院校，忽視高職生廉潔教育的特殊性，盲目機(jī)械地照搬既有的反腐倡廉教育模式，往往得不到良好的效果，有時(shí)甚至適得其反。
三、 高職生廉潔教育有效性的對(duì)策思考
1、充分發(fā)揮紀(jì)檢監(jiān)察部門的作用，確保高職院校廉潔教育的整體推進(jìn)
對(duì)于許多高職院校來說高職生的廉潔教育起步較晚，有的學(xué)校在這方面的工作甚至是空白。因此加強(qiáng)廉潔教育的制度建設(shè)，確保高職院校廉潔教育取得成效顯得尤為重要。
一是要建立良好的組織架構(gòu)。建立一個(gè)黨委領(lǐng)導(dǎo)下，相關(guān)只能部門共同負(fù)責(zé)，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)和工作協(xié)調(diào)機(jī)制。通過召開例會(huì)，交流經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作，檢查督促等方式構(gòu)建立體式的廉潔教育網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，形成全員參與、齊抓共管的良好局面。二是要建立健全的監(jiān)督約束機(jī)制。根據(jù)高職教育對(duì)廉潔教育的需要和紀(jì)檢監(jiān)察工作的要求，充分發(fā)揮學(xué)校紀(jì)檢監(jiān)察部門的組織協(xié)調(diào)作用，建立完善有效的考評(píng)機(jī)制，逐步探索出一條適合高職院校廉潔教育的有效機(jī)制。三是建立完善的保障機(jī)制建設(shè)，從學(xué)校的總體出發(fā)保證廉潔教育各類活動(dòng)開展所需經(jīng)費(fèi)到位，為廉政文化健康發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和經(jīng)費(fèi)保障。
2、以“兩課”為教育主線，加強(qiáng)高職生廉潔基本知識(shí)的灌輸
在平時(shí)的教育教學(xué)過程中可以把思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程中融入廉潔教育的內(nèi)容，充分發(fā)揮這兩類課程的主渠道作用，推動(dòng)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。要科學(xué)制定合理的教學(xué)計(jì)劃，側(cè)重于傳授廉潔知識(shí)，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔意識(shí)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)。
3、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，塑造為人師表形象
教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承文明和培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命和責(zé)任。教師的言行舉止都會(huì)潛移默化的影響著學(xué)生。因此要讓高職學(xué)生能加深對(duì)廉潔文化的理解，就要確保教師能夠深刻理解廉潔文化的內(nèi)涵，不斷提高教師的思想道德素質(zhì)，以身示范，通過教師的言傳身教影響高職生，使其樹立正確的人生觀。同時(shí)學(xué)校還要重點(diǎn)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的力度，通過內(nèi)培外引，不斷提高教師自身的素質(zhì)，使教師充分認(rèn)識(shí)到自身工作的重要性，增強(qiáng)其使命感，堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端行為，清除學(xué)術(shù)腐敗，打擊不良學(xué)術(shù)行為，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。
4、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，不斷豐富和完善廉潔教育的形式
校園文化具有內(nèi)容豐富，形式多樣，參與面廣等特點(diǎn)，作為學(xué)生活動(dòng)的重要組成部分，在廉潔教育中起著潛移默化的巨大作用。“廉潔文化”是開展反腐倡廉工作的一個(gè)重要載體，是拓展黨風(fēng)廉政建設(shè)教育陣地、構(gòu)建社會(huì)廉潔文化，建立健全教育、懲治和預(yù)防腐敗體系的基礎(chǔ)性工程。加強(qiáng)校園廉潔文化建設(shè)，可以進(jìn)一步營(yíng)造崇尚清廉、弘揚(yáng)文明的良好氛圍。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和開展網(wǎng)絡(luò)陣地教育把各類道德實(shí)踐活動(dòng)滲透入廉潔教育的內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)讓大學(xué)生快速了解到我國(guó)反腐敗的進(jìn)展，引導(dǎo)大學(xué)生自我自動(dòng)得獲取廉潔信息，培養(yǎng)個(gè)人廉潔品質(zhì)，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
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“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@就是教師獻(xiàn)身精神的生動(dòng)寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧?！耙恢Х酃P，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”，為了黨和人民的教育事業(yè)，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現(xiàn)。多少年來，一代又一代的“孺子?！痹诮虝说膷徫簧献V寫了一曲又一曲壯麗的奉獻(xiàn)者之歌。
如今，廉潔文化進(jìn)校園已經(jīng)開展了一段時(shí)間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對(duì)怎樣迷離的塵世，我們更應(yīng)始終堅(jiān)持一面廉潔的大旗！“學(xué)高為師，身正為范”，在當(dāng)前形勢(shì)下，要特別強(qiáng)調(diào)“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業(yè)道德，堅(jiān)守高尚情操。
因此，我認(rèn)為，我們教師應(yīng)該做到：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表
教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂于奉獻(xiàn)，為世人做出表率?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛的回報(bào)。
第二、公正執(zhí)教，關(guān)愛孩子
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有50位學(xué)生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
