時間：2023-08-09 17:18:12
序論：在您撰寫對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞 三峽大學(xué) 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)公開課 問卷調(diào)查
網(wǎng)絡(luò)公開課在國內(nèi)一經(jīng)出現(xiàn)便引起熱議受到好評，它在當代大學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者及各種自學(xué)者之間廣泛傳播并受到好評。網(wǎng)絡(luò)公開課把豐富多樣的課程資源和新穎的課程內(nèi)容通過利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的傳播知識的媒體，借用名校、名師的“名牌效應(yīng)”裹挾著名師富有個人魅力的個性化教學(xué)方式，同時利用了年輕人樂于嘗新和從眾的心理，不僅迅速走進了當代大學(xué)生的視野和生活受到大學(xué)生的好評，在大學(xué)生群體中迅速流傳推廣對收看網(wǎng)絡(luò)公開課的熱情十分高昂，甚至還出現(xiàn)了大學(xué)生逃課去“淘課”的現(xiàn)象。
三峽大學(xué)是湖北省“十五”、“十一五”期間重點建設(shè)大學(xué)，面向31個省、自治區(qū)、直轄市招生，有26個學(xué)院，63個本科專業(yè)，涵蓋理、工、文、醫(yī)、經(jīng)、管、法、教育、藝術(shù)九大學(xué)科門類，有全日制在校普通本科生23299人，碩士研究生2040人，留學(xué)生894人。先后與亞洲、歐洲、美洲、大洋洲等30多個國家和地區(qū)的80多所高校建立了教學(xué)、科研和互派留學(xué)生等合作關(guān)系；設(shè)有HSK考點；開辦6個中外合作辦學(xué)項目。是一所水電特色與優(yōu)勢比較明顯、綜合辦學(xué)實力較強、享有一定社會聲譽的綜合性大學(xué)。因此，以三峽大學(xué)部分在校大學(xué)生為調(diào)查對象用問卷調(diào)查的形式調(diào)查大學(xué)生們對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法，具有一定的代表性和特殊性。
1 問卷設(shè)計和統(tǒng)計
調(diào)查問卷是綜合實踐活動中經(jīng)常用到的一種研究方法，是以問題的形式系統(tǒng)地記載調(diào)查內(nèi)容的一種印件。問卷必須具備兩個功能，即能將問題傳達給被問的人和使被問者樂于回答。要完成這兩個功能，問卷設(shè)計時應(yīng)當遵循一定的原則和程序，運用一定的技巧。調(diào)查問卷設(shè)計好壞直接影響到調(diào)查結(jié)果以及后續(xù)活動。統(tǒng)計通過對調(diào)查問卷所得出的數(shù)據(jù)進行搜集、整理、計算和分析等的活動，能夠為下一步工作，即提煉得出三峽大學(xué)在校大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)公開課的看法和認識做好準備工作和鋪墊。
1.1 問卷的設(shè)計
研究的種類多種多樣，而針對各種研究所設(shè)計的問卷也種類繁多。無論問卷調(diào)查的是哪些方面的內(nèi)容，它的目的和描述有多少種，一份好的問卷都包含有許多的共同點。首先應(yīng)該明確的是主題；其次要有較強的邏輯性，編排合理的結(jié)構(gòu)；同時在設(shè)計上要通俗易懂，在問卷中的問題語氣應(yīng)該親切柔和，問題的內(nèi)容不超過應(yīng)答者的知識層面，要使內(nèi)容具有相當?shù)暮侠硇院涂纱鹦裕苊獯鸢傅牟徽鎸嵭?；在這些基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該還要控制問卷內(nèi)容的長度，在問卷中不浪費一個問句，同時也不要遺漏一個問句；當然，對于問卷的設(shè)計要方便于資料的整理、統(tǒng)計和校驗。
1.1.1 問卷的主題
我們要研究的目的是掌握和了解三峽大學(xué)在校大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)公開課的看法，所以在問卷設(shè)計的主題上要圍繞這一中心思想來展開。同時針對網(wǎng)絡(luò)公開課的不同部分的內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)查設(shè)計。針對我們的調(diào)查目的，可以大致劃分出以下主題。
（1）受調(diào)查者的基本情況。問卷調(diào)查的第一步是對被調(diào)查者的基本資料，如年齡、性別等。因為本次調(diào)查針對的是在校大學(xué)生，所以對被調(diào)查者的年級和專業(yè)也有所調(diào)查。這些問題用以分析學(xué)生的年齡、專業(yè)對網(wǎng)絡(luò)公開課的傳播是否有影響。
（2）對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解使用情況。首先，是被調(diào)查者是否知曉網(wǎng)絡(luò)公開課，是否收看過網(wǎng)絡(luò)公開課；其次，是收看網(wǎng)絡(luò)公開課開始于什么時間――這些是為了調(diào)查網(wǎng)絡(luò)公開課在三峽大學(xué)的在校大學(xué)生間的普及程度。其次，是對網(wǎng)絡(luò)公開課的使用頻率做調(diào)查。同時，由于國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課所存在的差異，問卷還設(shè)計了對國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課的比較。
（3）是否喜歡和喜歡的原因。這里要對三峽大學(xué)的在校大學(xué)生這一群體對網(wǎng)絡(luò)公開課喜歡程度和喜歡網(wǎng)絡(luò)公開課的原因進行調(diào)查分析，同時了解大學(xué)生喜歡什么樣的講授方式等教育手段和方法，希望能從中得到我們在做思想政治教育工作改革時的一點思路。
（4）對網(wǎng)絡(luò)公開課課程的喜好及目的。目的在于調(diào)查被調(diào)查者對具體的哪些學(xué)科的課程有需求，以及需要這些課程的原因。通過這部分的調(diào)查可以了解網(wǎng)絡(luò)公開課吸引當代大學(xué)生的原因是因為專業(yè)學(xué)習(xí)的需求還是因為個人的興趣愛好或是被課程所展現(xiàn)的學(xué)科內(nèi)容或者是名校、名師等方面所吸引。
（5）學(xué)習(xí)的效果。網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)習(xí)是自發(fā)自覺的學(xué)習(xí)，沒有人監(jiān)督、沒有考試也不評分，所以我們用學(xué)習(xí)過程中的認真程度、后續(xù)學(xué)習(xí)情況、個人體會等方面的問題，調(diào)查了解網(wǎng)絡(luò)公開課這樣一種遠程教育手段在學(xué)生中是否能夠起到預(yù)期的效果。
（6）意見和建議。了解被調(diào)查者針對網(wǎng)絡(luò)公開課有哪些想法和改進之處。同時，設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)，也是為了便于彌補問卷設(shè)計者在問卷設(shè)計上可能存在的不足。
1.1.2 結(jié)構(gòu)和邏輯
本問卷的是遵循先易后難、先簡后繁、先具體后抽象的原則而設(shè)計。問卷先從簡單的個人情況作調(diào)查，再對一些客觀性的問題發(fā)問，然后在對主觀性的問題進行提問。同時對于問題本身設(shè)計了邏輯跳轉(zhuǎn)，以保證問卷的真實可信性。
1.1.3 用詞和描述方式
問卷一開始便是口語化的問候和感謝，能給受調(diào)查對象一種親切感。隨后的不記名和僅供研究使用的聲明可以使被調(diào)查者消除防范和疑惑心理。同時問卷沒有設(shè)計具有主觀性和暗示性的問題，這些，都避免了答案失真。
1.1.4 問卷長度
這份問卷的絕大部分都是選擇題，方便答題者作答，同時答案的選項設(shè)計簡單便于理解，為答題節(jié)省了時間。這些保證了回答問卷的總時間在20分鐘之內(nèi)。
1.1.5 便于資料的校驗、整理和統(tǒng)計
為了后續(xù)資料的整理和統(tǒng)計，本問卷在經(jīng)過這方面的精心考量后得出。
1.2 問卷的統(tǒng)計
本次問卷調(diào)查共設(shè)計46道題目，通過街頭的隨機抽樣采訪和以某些班級為集體的發(fā)放，隨機抽取到了各專業(yè)、各年級的在校研究生本科生。共隨機發(fā)放了200份調(diào)查問卷，回收問卷193份，在回收的問卷中，有效問卷有187份，問卷的回收有效率達到了96.89%。
將問卷回收并對無效問卷進行篩除整理后，使用了Excel進行數(shù)據(jù)匯總和統(tǒng)計分析，以期得到切實可靠的結(jié)果，以便于人們對于當代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的認識看法等方面的內(nèi)容進行快速了解。
如表1所示，本次調(diào)查中，男女比例和學(xué)歷組成均衡，可以代表三峽大學(xué)在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法。
首先，我們要分析三峽大學(xué)的在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解情況。據(jù)調(diào)查，看過國外網(wǎng)絡(luò)公開課的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的70.6%，看過國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的52.4%，調(diào)查可以表明，曾經(jīng)看過國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生人數(shù)占大多數(shù)。同時，我們可以從圖1清楚看到，雖然國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公開課都被大學(xué)生所知，但是國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課在學(xué)生中收看的比例略低。同時，調(diào)查中明確表明認為國外網(wǎng)絡(luò)公開課更好的學(xué)生有19人，占總?cè)藬?shù)的10.2%。雖然人數(shù)不多，當也表明相較國外網(wǎng)絡(luò)公開課而言，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)公開課還有一定的改善空間。
在收看過網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生中，有82.4%的學(xué)生是從半年以前開始使用，這表明當代大學(xué)生對于新鮮事物接受速度快程度高，對咨詢的掌握非常迅速，是互聯(lián)網(wǎng)時代的弄潮兒。
調(diào)查顯示，喜歡看網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的37.6%，表示不太喜歡的學(xué)生人數(shù)占總?cè)藬?shù)的21.8%。而對于喜歡網(wǎng)絡(luò)公開課的原因，有59.1%的受訪者表示個人的興趣愛好是最主要的原因。
對于喜歡什么樣的授課方式，喜歡“以老師授課為主，有學(xué)生提問互動”的授課方式的學(xué)生以78.2%的比例高居榜首。喜歡“以學(xué)生匯報為主，老師穿插其中授課”的學(xué)生有13.9%，而喜歡“只有老師個人的講授”的學(xué)生只有6.9%。
對于“停留或關(guān)注一門網(wǎng)絡(luò)公開課的主要原因”， 42.6%的大學(xué)生表明是“課程內(nèi)容本身”， 29.5%的學(xué)生表明是因為“主講教師的風(fēng)采”。
在網(wǎng)絡(luò)公開課的學(xué)習(xí)過程中，邊聽邊記筆記的學(xué)生有39.6%，有41.6%的學(xué)生純聽講，僅18.8%的學(xué)生會一心二用，邊聽講邊做其他的事情。在看完網(wǎng)絡(luò)公開課后，有60%的學(xué)生會進行后續(xù)學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)完網(wǎng)絡(luò)公開課后，覺得非常有收獲的學(xué)生有23.8%，表示有收獲但是收獲不大的學(xué)生有71.3%，僅有4.9%的學(xué)生表示沒有收獲。覺得網(wǎng)絡(luò)公開課對學(xué)習(xí)比較有幫助的學(xué)生有28.7%，覺得效果一般的學(xué)生有40.6%，明確表示沒有幫助的僅有2.9%。
2 結(jié)果分析和啟迪
經(jīng)過問卷調(diào)查的收集和匯總，并利用統(tǒng)計手段對問卷調(diào)查的結(jié)果進行分類統(tǒng)計后，可以從統(tǒng)計結(jié)果中比較直觀地得到三峽大學(xué)部分在校大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的了解程度、受歡迎程度，同時也可以知道這部分大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)公開課的時間、頻率及學(xué)習(xí)的認真程度，也可以知道受訪的這部分大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)公開課的看法和意見。
關(guān)鍵詞: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué); 特征; 復(fù)雜性; 模糊性
進入新世紀， 我國正在空前地邁向一個信息時代。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNN IC) 公布的統(tǒng)計報告， 到2002年底， 我國上網(wǎng)用戶人數(shù)突破六千萬大關(guān)， 網(wǎng)民總量居世界第二。從2002 年我國信息消費市場發(fā)展狀況來看， 我國信息消費繼續(xù)呈現(xiàn)活躍、旺盛的增長勢頭; 網(wǎng)民的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化， 網(wǎng)民的行為更趨于理性化。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物， 依托它的母體——計算機網(wǎng)絡(luò)正朝著前方發(fā)展著。但是， 它正像新出生的嬰兒一樣， 充滿著希望的同時， 也有著潺弱的一面。我想， 只有理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀， 找尋其本質(zhì)特征， 才能使其擁有更美好的未來。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念綜述
對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探尋是從上世紀末開始的， 目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的準確定義問題仍然存在劇烈論爭， 綜合起來， 有以下幾種看法。
有人認為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實是網(wǎng)絡(luò)化了的文學(xué)， 它存活于電腦網(wǎng)絡(luò)， 離開了網(wǎng)絡(luò)媒體， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就會失去其精髓， 甚至不復(fù)存在?！罢嬲昧司W(wǎng)絡(luò)的特點， 與之密不可分的文學(xué)， 我們不妨稱之為網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)。這樣的文學(xué)如果印刷出版， 即喪失了部分創(chuàng)作， 要完整地欣賞它， 只能在網(wǎng)上?！庇械纳踔琳J為只有在網(wǎng)上寫作并使用網(wǎng)絡(luò)符碼， 才能算真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。比如古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)——想起來說》中提出: 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫作; 其次， 必須是文學(xué)， 要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能， 起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué); 第三， 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征， 如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異， 工具的變遷， 是使寫作人寫作或者說社會心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)， 它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼， 或曰信息等等。
有人認為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“新寫實主義”風(fēng)格， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容更貼近人們的內(nèi)心世界。上海作家陳村認為:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作其實與卡拉O K 差不多， 能給人以牛刀小試的機會。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對內(nèi)心的表達更為直接率真， 不矯情。
有人認為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從屬于文學(xué)， 它與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，它必須融合作家才情和靈氣， 必須具有文學(xué)欣賞價值。從維熙在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評獎有感》一文中就提出:“??因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是個新生的嬰兒。??不是任何網(wǎng)上文字都能往文學(xué)這個器皿里裝的， 他必需具備紙上作家的才情和秉賦， 這是世界任何地域都有的文學(xué)標尺?！?/p>
有人還從表現(xiàn)形式和內(nèi)容風(fēng)格方面， 概括出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征。比如網(wǎng)蟲笨貍認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點應(yīng)是它的自由靈動和生動幽默。而方舟子把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為“流放文學(xué)”， 因為它在內(nèi)容上具有流放文學(xué)的特點: 懷舊與感受， 回憶過去的酸甜苦辣生活或在異鄉(xiāng)的感受。
著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家李尋歡認為，“網(wǎng)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學(xué)”， 具體包含三層意思: 首先， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體必須是“網(wǎng)人”， 即網(wǎng)絡(luò)的使用者; 其次: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播渠道(或者說主要的傳播渠道) 必須是網(wǎng)絡(luò); 第三; 從作者的創(chuàng)作動機來說， 必須是為網(wǎng)上受眾寫作的。他給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打了一個形象的比喻， 即“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)， 母親是文學(xué)”。
中南大學(xué)教授歐陽友權(quán)認為，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)， 也是網(wǎng)上的文學(xué)”， 由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)，它的技術(shù)因素比歷史上任何一種文學(xué)都要多， 這不僅容易出現(xiàn)“只見網(wǎng)絡(luò)沒有文學(xué)”的現(xiàn)象， 而且還容易在文學(xué)觀念上叛逃應(yīng)有的審美設(shè)定， 寬容乃至助長技術(shù)主義和工具理性， 以技術(shù)審美化替代藝術(shù)審美性， 導(dǎo)致文學(xué)的“非藝術(shù)化”和“非審美性”。
綜上所述， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念， 不外乎三種。第一種利用網(wǎng)絡(luò)多媒體大量收藏、吸納傳統(tǒng)的文學(xué)作品， 比如大量的小說、詩歌、散文等文學(xué)收藏站點; 第二種是利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體
和W EB 交互作用而創(chuàng)作出來的文學(xué)作品， 只存在于網(wǎng)絡(luò)， 其代表有聯(lián)手小說、多媒體劇本等形式。第三種， 就是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法而只為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的作品， 這類東西最多， 也最能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表。第一種看法主要從內(nèi)容上說， 顯然過于“狹窄”了; 第二種看法又過于寬泛， 以為所有在網(wǎng)上的“文字”都能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 充其量也只能算是“網(wǎng)絡(luò)文字”。其實， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式流行于世， 是與這一時代的先進科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)分不開的， 因而， 我們覺得， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義， 至少與以下三個方面有關(guān): 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者必須是“網(wǎng)人”， 作品的流通、傳閱形式必須依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必須符合文學(xué)樣式， 即它的創(chuàng)作工具是計算機而非紙筆， 它的欣賞是在網(wǎng)上而不是書本， 它的收藏形式是電腦硬、軟盤而不是書架書櫥。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于民間， 是一種由民間自發(fā)形成而逐漸發(fā)展的。從這一點來看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是自由的， 是個人自由的寫作， 是個人真實情感的流露， 而非功利的寫作， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作又否認權(quán)威， 它不相信權(quán)威， 每個人都有表達自己內(nèi)心情感的權(quán)利; 同時它從創(chuàng)作到欣賞、收藏都是在網(wǎng)上進行的。因此我們在探析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點時， 把它與傳統(tǒng)文學(xué)放在一起進行比較的， 這樣它的特征就越發(fā)明顯了。
1. 網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的自由性。傳統(tǒng)文學(xué)依托文字來塑造人物形象， 讀者通過閱讀文字符號進行藝術(shù)的想像和再創(chuàng)造， 它借助書籍進行文學(xué)傳遞和傳承的， 因而， 它要求文學(xué)創(chuàng)作必須嚴格按照特定的文學(xué)范式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則借用多媒體手段進行文學(xué)形象的塑造， 創(chuàng)作者不受任何的文學(xué)范式約束， 這里既沒有苛刻的編輯眼光， 也沒有輿論的強求， 只要擁有一臺電腦和一條細繩(寬帶) ， 無論你從事何種職業(yè)， 無論你住在哪里， 只要你熱愛文學(xué)， 你完全可以從事創(chuàng)作。在這里， 沒有質(zhì)量的優(yōu)劣， 沒有性別與年齡的差異， 也沒有任何種族與民族的不同， 只要一腔熱情， 你可以在這里自由揮灑、激揚文字。
2. 作品內(nèi)容的情感化、個性化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最突出的特點就是個性鮮明。所有人上網(wǎng)都想取得一鳴驚人的效果， 他們心理很清楚， 只有不茍同他人或模仿別人， 才有好的效果， 這樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)格就異彩紛呈起來。由于網(wǎng)絡(luò)這一媒體的特殊性， 網(wǎng)絡(luò)在寫作時心靈會自由一些， 只要愿意， 網(wǎng)絡(luò)可以獨立自由地面對探索之路， 無拘無束地走下去。每個人盡可以選擇自己最為喜歡的表達方式， 即可以為獨抒心中之情; 可以放縱野性的情感; 可以慢悠悠地踱著方步; 可以如脫韁野馬馳騁狂奔; 在這里， 網(wǎng)絡(luò)們可以盡情釋放出自己的靈魂與元氣。當今這樣的世界， 殘酷的競爭， 人與人之間很難進行面對面的溝通， 于是被壓抑的內(nèi)心無處申訴。計算機網(wǎng)絡(luò)剛好給現(xiàn)代人填補了這個空缺， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就成了他們最好的最
自由的表達展現(xiàn)自我的方式， 內(nèi)心化、情感化也就成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個重要特點了。
3.流動、多樣的藝術(shù)形態(tài)。電腦網(wǎng)絡(luò)上充滿了信息流運動， 從某種意義上說不存在靜止不變的固化信息。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也總是處于流動的狀態(tài)， 其表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為一種靈活多變的格局。網(wǎng)絡(luò)又給各種文學(xué)愛好者提供廣闊的個人才華施展空間， 不同的“創(chuàng)作者”不僅可以自由抒寫自己的內(nèi)心世界， 又可以廣泛選擇藝術(shù)表現(xiàn)形式， 因此， 傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義表達手法應(yīng)有盡有， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)修辭藝術(shù)如反諷、戲謔、戲擬等盡顯紛呈。
4. 全息開放的結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是封閉的， 它們自我架構(gòu)、彼此無關(guān)。讀者在閱讀時， 無法調(diào)動另一部作品的信息， 更不能將后者的信息納入到時下閱讀的作品結(jié)構(gòu)中來。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的超文本卻超越了個別作品的局限， 使眾多文本互聯(lián)為一個大文本結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。讀者在閱讀時， 可以調(diào)動所有相關(guān)信息， 并為己所用， 可以激活某一構(gòu)想的引申部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本結(jié)構(gòu)增強人們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性想像， 有助于拓寬思路， 擺脫思維定勢的束縛， 但在一定程度上會削弱欣賞的深度。
5. 美學(xué)欣賞的互動性。傳統(tǒng)文學(xué)作品的美學(xué)欣賞， 往往是單向度的。讀者雖然具有充分的藝術(shù)想像和創(chuàng)造空間，但對另一極即作者和作品， 無法進行溝通和施加影響， 不能改變原創(chuàng)作品的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞卻是雙向度的， 它能在不同程度上實現(xiàn)美學(xué)欣賞的交互性。作者可以在網(wǎng)絡(luò)上對自己作品進行解說， 回答讀者的提問， 并提供作品的文化背景和創(chuàng)作動機。讀者也可以直接參與作品的創(chuàng)作， 改變作品的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物命運和事件結(jié)局。網(wǎng)絡(luò)真正的魅力在于互動性， 互動讓人們對作品、主題、趨勢和當中的想法產(chǎn)生興趣， 同時延展了作品生命， 使其不斷進化，維持使用者的參與程度。
6.作品信息的資源共享和傳遞的即時性。電腦網(wǎng)絡(luò)的重要價值， 就在于信息資源的共享。作者可以從網(wǎng)絡(luò)上得到回報， 即作品的影響力和聲譽度。網(wǎng)絡(luò)超越了時空， 縮短了人與人之間的交流， 省卻了多少發(fā)表的“關(guān)卡”， 即時、不加修飾地表現(xiàn)了“作者的原意”。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展亟待規(guī)范
與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展相一致， 以網(wǎng)絡(luò)為平臺的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)也有著令人吃驚的發(fā)展速度。各種各樣的文學(xué)網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頻道猶如雨后春筍一般映入人們的視野。信息時代的來臨為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)， 使之獲得了前所未有的發(fā)展機遇， 同時也給讀者提供廣闊自由的閱讀空間。
網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生活方式， 同時也改變了人們的思維、交流方式。文學(xué)傳播方式的變革成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展壯大的契機。網(wǎng)絡(luò)使人們可以毫無顧忌地表達自己， 隨心所欲進行文學(xué)創(chuàng)作， 也造成了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在水平和質(zhì)量上參差不齊， 著名評論家陳思和用" 藏污納垢" 一詞是最好的概括。當然， 我們不能否認網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中的精品存在， 而且隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作隊伍的不斷擴大及其自身素質(zhì)的不斷提高， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為文學(xué)發(fā)展中不可忽略的力量?；诖耍?我們覺得， 對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)給予寬容與嚴格并存的價值評判。
1. 網(wǎng)絡(luò)的寫作水平有待提高。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新時期的產(chǎn)物， 它伴隨著多媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生， 許多創(chuàng)作者是網(wǎng)絡(luò)的愛好者而不是專業(yè)作家， 它的文學(xué)還較為膚淺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想取得一定的成就， 還應(yīng)假以時日， 還必須等待對民間的培養(yǎng)與扶持， 同時， 對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 還應(yīng)寬容理性， 還應(yīng)有更多高水平作家熱心自覺參與其中。像陳村、王朔、張辛欣等作家， 不僅參與進來了， 還建立自己的網(wǎng)站， 發(fā)表作品和看法， 與讀者、創(chuàng)作者進行對話交流。這些， 無疑對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與進步都是有益和有利的。
2. 創(chuàng)作者的版權(quán)、著作權(quán)有待保護。傳統(tǒng)文學(xué)的著作者、版權(quán)都很好地得到保護， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就顯得薄弱。特別是網(wǎng)絡(luò)作者的署名權(quán)， 就難以得到應(yīng)有的保護。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有不受時空、地域的限制， 本來是好事， 但是如果不能徹底解決網(wǎng)上剽竊、抄襲的問題， 創(chuàng)作者的權(quán)利不能有效得到保護，那么， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展將會是紙上談兵。
3. 文學(xué)品味的導(dǎo)向有待關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容較為隨意， 它主要是表達作者內(nèi)心的情感世界， 其語言不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣幾經(jīng)推敲， 而是隨想隨打的， 有的是創(chuàng)作者的發(fā)泄物， 沒頭沒尾， 無病， 言之無物。正確的導(dǎo)向， 個人品味的提高， 有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。總之， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)， 是對傳統(tǒng)文學(xué)理論和批評的挑戰(zhàn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展歷史來看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁種類和藝術(shù)樣式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特創(chuàng)作手法， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)欣賞方法和方式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評理論和批評標準， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播手段和途徑， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中西方文化差異等等， 都需要我們協(xié)作攻關(guān)。我們決不能沿用傳統(tǒng)的文學(xué)評判標準，用傳統(tǒng)的條條框框， 去限制、束縛它的發(fā)展。
雖然現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)上還存在著許多無序的現(xiàn)象， 如黑客、黃色信息、電腦病毒、電腦刑事犯罪、電子郵件炸彈等等。作為一種嶄新的文學(xué)形態(tài)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有強大的生命力， 向我們展示出無限寬廣的發(fā)展前景。只要我們給予一個寬容的發(fā)展空間， 給一個合理的評判環(huán)境， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最終將從現(xiàn)在的無序狀態(tài)走向有序系統(tǒng)， 從而展示出一個五彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新世界來。
到了全國少工委的嘉獎， 當獎杯在學(xué)生面前高高舉起時， 學(xué)生沸騰了。學(xué)生對科學(xué)的追求與探索情感空前高漲。
四.鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀科學(xué)書籍
“書籍是人類進步的階梯”， 學(xué)生閱讀科學(xué)書籍， 可以豐富自己的科學(xué)知識， 培養(yǎng)自己的科學(xué)興趣?？茖W(xué)書籍有兩個方面的內(nèi)容， 一是科技知識書籍， 以傳播科技知識為主要內(nèi)容; 二是科學(xué)家的故事。學(xué)生大量閱讀科技知識書籍， 能夠豐富自己的科技知識。學(xué)生的知識豐富了， 在與別人的交流中， 在平時的學(xué)習(xí)中， 在解決問題的過程中都會嘗試到成功的喜悅， 從而增強對科學(xué)的情感。如有一名學(xué)生閱讀了有關(guān)天文學(xué)的知識書籍， 在學(xué)習(xí)宇宙知識的課上， 提出了宇宙大爆炸的問題， 受到了學(xué)生和老師的夸獎， 該名學(xué)生獲得了成功的體驗， 從而增強了學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。在科技組《保護森林保護未來》的活動中， 學(xué)生就是靠大量閱讀有關(guān)環(huán)境保護的書籍， 掌握了許多有關(guān)森林的知識， 在訪問鄉(xiāng)林業(yè)員時，提出了許多既有深度又有廣度的問題， 受到了鄉(xiāng)林業(yè)員的贊揚， 增強了學(xué)生搞好活動的信心和興趣。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認為人類的大量行為都要通過模仿榜樣的行為即通過觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)而獲得， 而這種觀察學(xué)習(xí)主要是靠榜樣的影響來實現(xiàn)的?？茖W(xué)家常常是孩子們崇拜的偶像， 讓學(xué)生閱讀科學(xué)家的故事， 對學(xué)生的激勵作用是難以想像的?？茖W(xué)家們成長的經(jīng)歷， 對待科學(xué)研究
的嚴謹態(tài)度以及為科學(xué)事業(yè)獻身的精神， 都足以激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)的情感、進行科學(xué)創(chuàng)造的決心。我在每學(xué)期的教學(xué)中都要安排一至二課時為學(xué)生朗讀科學(xué)家的故事書， 如《愛迪生的故事》、《科學(xué)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)》等， 同時幫助學(xué)生從學(xué)校圖書室借閱這方面的書籍， 以此激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，增強學(xué)生對科學(xué)的情感。閱讀科學(xué)家的故事書籍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識， 樹立遠大理想的最好途徑。
五、發(fā)揮學(xué)生合作學(xué)習(xí)中的帶動作用
合作是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方法之一， 學(xué)生在合作中的相互學(xué)習(xí)是任何學(xué)習(xí)方式代替不了的， 學(xué)生在學(xué)習(xí)中的相互啟發(fā)與相互帶動可以促進學(xué)生科學(xué)興趣的發(fā)展。我在教學(xué)活動中除了重視同班學(xué)科、同年級學(xué)生的合作學(xué)習(xí)外， 還特別重視學(xué)生中的以大帶小合作學(xué)習(xí)。以大帶小的合作學(xué)習(xí)就是在開展活動時， 將低年級學(xué)生安排到高年級學(xué)生一起，讓高年級學(xué)生一邊活動一邊成為低年級學(xué)生的老師， 這樣的結(jié)果不僅使低年級的學(xué)生在活動中得到了培養(yǎng)， 而且還
如此研究思路既帶來了大批研究成果，又暴露出以下問題:第一個問題是當前的研究沒有理論深度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)依托的是數(shù)字技術(shù)，它伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，可以說每一次數(shù)字技術(shù)的發(fā)展都會激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新變化。從BBS到文學(xué)網(wǎng)站繼而到博客，到微博，到微信，無不彰顯了數(shù)字技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的決定性影響，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一個現(xiàn)代問題。所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究應(yīng)在數(shù)字全球化視域下進行，而不能僅僅將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為“網(wǎng)絡(luò)中”或“網(wǎng)上”的文學(xué)活動。部分學(xué)者只是停留在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身去談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，視野狹窄，沒有高屋建瓴地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心實質(zhì)。其論述往往只是蜻蜓點水，泛泛而談，沒有理論深度。因為他們沒有深入到審美現(xiàn)代性這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評核心去進行思考。第二個問題是理論脫離閱讀實踐。我們發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者(尤其是不熟悉網(wǎng)絡(luò)的研究者)從來不曾進行過“網(wǎng)絡(luò)閱讀”。他們往往只是閱讀某些已經(jīng)出版了的、紙質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品，認為這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，然后對這些作品進行研究。這里引發(fā)了兩個問題:首先，被印刷商看中并且出版的某些作品能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品嗎?顯而易見，出版商出版是為了有利可圖，他們的選擇是市場化的選擇，而非從網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、傳播和接受等環(huán)節(jié)進行的選擇。批評者使用與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)一樣的批評標準，這就認為造成了網(wǎng)絡(luò)小說的“原罪”。第三個問題是網(wǎng)絡(luò)批評活動處于失語狀態(tài)。因為批評者脫離了生動的閱讀體驗，所以對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評自然就無生氣可言。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量在以爆發(fā)式的速度增加，也出現(xiàn)了一些較有文學(xué)價值的作品，而遺憾的是，批評界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的批評卻總是遠離創(chuàng)作前沿，無法為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供資源。最后一個問題是部分研究者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)截然對立。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別非常明顯，無論是從文本存在方式、創(chuàng)作方式還是傳播模式，我們都能發(fā)現(xiàn)它們的差異。但一些研究者只注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，卻沒有注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都應(yīng)該是那個理想的“文學(xué)”的表達，都應(yīng)該具有文學(xué)固有的審美性。由于夸大了技術(shù)造成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，他們忽視了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以達到現(xiàn)實文學(xué)作品的審美水平，結(jié)果極少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實文學(xué)創(chuàng)作具有的相互作用、相互促進這一事實。由于以上原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的合法性本身甚至受到了質(zhì)疑。要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究能夠更好地發(fā)展，更好地解釋和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，成為貼近網(wǎng)絡(luò)作家、貼近網(wǎng)絡(luò)讀者的文學(xué)理論，我們應(yīng)該從全球化視野對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行研究。
二、全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究
金惠敏研究員在《媒介的后果———文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》一書中將當代媒介擴張的現(xiàn)實稱為“媒介現(xiàn)實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學(xué)的當前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學(xué)問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的必由之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因為文學(xué)本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學(xué)產(chǎn)品利用網(wǎng)絡(luò)手段傳播，作家通過網(wǎng)絡(luò)工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α?。這種改變，與四百年前印刷術(shù)改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術(shù):“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術(shù)退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實確實如他所預(yù)見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡(luò)機器。今天確實是一個印刷術(shù)退卻的時代，以各種網(wǎng)絡(luò)為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究還應(yīng)該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作在題材、敘事、風(fēng)格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學(xué)素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應(yīng)一味攻擊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的非審美化、低俗的趣味，而應(yīng)更多地去關(guān)注如何為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術(shù)條件的限制，使傳統(tǒng)作家進入網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)進行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡(luò)，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗豐富的作家提高網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的技術(shù)水平，進而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡(luò)作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審美趣味。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：數(shù)字化；閱讀；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字化閱讀的重要內(nèi)容之一，當前在國內(nèi)已經(jīng)進入到發(fā)展的穩(wěn)定階段，呈現(xiàn)出精細化、多元化、理性化化趨勢，總體創(chuàng)作水平相對于先前有了較大提升，為進一步增強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作效果，對數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行分析有著較為重要的意義。
一、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特征
（一）批量生產(chǎn)特性
從創(chuàng)作主體層面進行分析，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面不論是草根階層還是文學(xué)大碗均參與到其中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面已經(jīng)不僅僅是精英可以占領(lǐng)的，創(chuàng)作主體更加大眾化。再加上審批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體較為寬泛，導(dǎo)致了所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站上各種類型的文章各自為陣、泛濫成災(zāi)。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體入門檻比較低，出版的周期也比較短，這些因素均導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了批量化特性。
（二）大眾化特征
現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化特征，也包含有一定的低速性、同質(zhì)化、娛樂性。同時，廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，根據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的數(shù)據(jù)表明，截止到2016年年底，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已經(jīng)超過了5億人，在近十年內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量出現(xiàn)了指數(shù)增長，這在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動性強、即時性好等方面優(yōu)勢有著直接關(guān)系。
（三）產(chǎn)業(yè)化特征
廣大群眾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要受眾，當前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)形成了較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于我國在互聯(lián)網(wǎng)方面立法整體較為滯后，這在很多方面也限制了網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)鏈進一步發(fā)展。
二、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存現(xiàn)狀
文學(xué)作為人們精神生活的重要組成部分，其生存和發(fā)展都離不開媒介和載體，因此，傳播媒體的變化也必將帶動文學(xué)的變革。自從上世紀九十年代開始，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了多次變化，各種全新的文學(xué)形式層出不窮，如：彩信文學(xué)、手機文學(xué)、數(shù)字文學(xué)、移動文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是這些眾多文學(xué)形式中最為活躍的數(shù)字化閱讀形式。現(xiàn)階段，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走出了網(wǎng)絡(luò)進行了紙質(zhì)化印刷市場，這在很大程度上對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)進行了豐富，例如，在春風(fēng)文藝、麗江文學(xué)等紙質(zhì)文學(xué)雜志在出版的過程中也會向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取材。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，也為很多文學(xué)愛好者提供了一個可以展示自我的平臺，成就了部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅人，這些紅人在很多方面已經(jīng)成為了當前我國文學(xué)發(fā)展的新生力量，在某些方面這些人員寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力已經(jīng)超過了部分傳統(tǒng)文學(xué)作家，使得我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出全新發(fā)展氣象。
三、數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢及趨勢
（一）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境是一個虛擬環(huán)境，為很多文學(xué)作者提供了一個較為自由、廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是眾多文學(xué)形式的一種，其本質(zhì)主要是為了表達人們對審美、對世界的理解，從某種意義上來分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是不含任何功利的，在這樣的環(huán)境下，文學(xué)作者才能夠?qū)€人的想法、看法等表達出來。
第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將民主化傾向體現(xiàn)了出來。在數(shù)字化閱讀的時代當中，所有人都有自由表達、自由言說的權(quán)利，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大家提供了一個訴說的平臺，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對每個人是真正的尊重，將當前民主化趨勢體現(xiàn)了出來。
第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為我國文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了全新空間，在很多方面推動了我國文學(xué)水平的創(chuàng)新。這在很大程度上是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著自身獨特的題材，風(fēng)格通常也較為風(fēng)趣幽默，為我國文學(xué)發(fā)展打開了一個全新的空間。
（二）數(shù)字化閱讀中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展趨勢
首先更加重視對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的編輯工作。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播面更大，而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的監(jiān)管顯得尤為迫切，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯的培養(yǎng)顯得迫在眉睫。
其次，更加重視對網(wǎng)絡(luò)資源的整合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過量的信息生產(chǎn)、同質(zhì)化傾向，已經(jīng)嚴重麻痹著公眾的神經(jīng)，在網(wǎng)站運營資金較為緊缺的情況下，因此進行資源整合顯得尤為重要。通過對網(wǎng)絡(luò)資源進行充分利用與整合，傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然可以實現(xiàn)共同發(fā)展，相互促進，相互進步。
四、結(jié)束語
綜上分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是數(shù)字化閱讀不斷發(fā)展的產(chǎn)物之一，我們在分析數(shù)字化閱讀中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時還應(yīng)當認識到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在監(jiān)管、創(chuàng)作自由度、影響強度等方面的弊端，找出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的平衡，這必然能夠進一步推動我國整體文學(xué)水平的進一步提升。
參考文獻：
[1]楊玲，劉曉鑫，陳書毅.解構(gòu)神話：受眾視角中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)――一項關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念與閱讀的實證研究[J].濟寧學(xué)院學(xué)報，2008，05：11-15.
[2]傅其林.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論建構(gòu)“三部曲”――從《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》到《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》[J].中國文學(xué)研究，2006，02：107-110.
從最開始的個別作者在網(wǎng)上貼文發(fā)表，到后來的人人皆作者、處處盡文章，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的躥紅，以及它方便、快捷的攜帶和閱讀方式使得它獲得了人們的普遍接受。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于人們生活也產(chǎn)生了一定的影響，作為教育工作者我們很有必要了解中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法，看清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中學(xué)生產(chǎn)生了哪些積極或消極的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極影響
一個新興事物的出現(xiàn)必然有其原因以及積極的效果，對于中學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)作品首先讓其印象深刻的是其活潑精彩的語言風(fēng)格帶來的閱讀。調(diào)查中57.4%的中學(xué)生都認為，網(wǎng)絡(luò)語言貼近生活實際、情節(jié)都是基于現(xiàn)實生活的提煉，其形象是現(xiàn)實人物的簡縮，同時充分地表達了作者的內(nèi)心情感。這就為同學(xué)們的閱讀和寫作提供了一定的參照；另一方面，網(wǎng)絡(luò)作品的作者大多是對寫作有業(yè)余愛好的人，這就減少了中學(xué)生面對寫作的壓力，容易樹立敢于嘗試的精神。中學(xué)生處在一個思想、文學(xué)水平都不很成熟的階段，有豐富的情感和敏感的內(nèi)心，因此他們渴望傾訴、渴望交流，又不愿意讓自己的精神世界呈現(xiàn)在眾目睽睽之下，讓別人評頭論足。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就為他們提供了一扇稱心的大門。看別人的文章，心靈得到回應(yīng)，思想受到?jīng)_擊；寫自己的文章，沒人知道你是誰，卻給了自己一個傾訴的空間。
另外，中學(xué)生在對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀、評論甚至是參與創(chuàng)作的過程中對自我的關(guān)注加深、自我意識增強、語言個性化的同時，思想上也日趨成熟，多了一份對于人生的思考。
許多中學(xué)生（尤其是女生）對張悅?cè)坏奈恼路浅Ｏ矏?，認為那樣的文字很哲理很深刻很能觸動人心；大多數(shù)的男生則對俞白眉的網(wǎng)上論劍持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對生活的思悟。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的消極影響
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方便攜帶和閱讀的特點使得現(xiàn)在還處在卻缺乏自制力階段的中學(xué)生因為情節(jié)的吸引等原因在上課、休息時間從不放下“手中寶”，這不僅會影響學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)，長此以往，還可能造成視力下降等多種問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材和語言風(fēng)格必然與青年讀者群的年齡層次緊密適應(yīng)，因此我們不難理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的題材多以愛情為主，但中學(xué)生正處在心理情感都不成熟的階段，在受到網(wǎng)絡(luò)作品的影響之后很可能會產(chǎn)生試一試的想法，最后造成早戀甚至我們更不愿看到的結(jié)果；而大多數(shù)男生更關(guān)注武俠類的網(wǎng)絡(luò)作品這也可能使他們出現(xiàn)一些模仿行為，在班級中建立小幫派甚至公然擾亂課堂秩序、干擾老師講課，以塑造自己的“英雄氣概”。
總之，任何事物在剛剛興起時都會引起很多的關(guān)注與爭議。
1、平民化的審美特性
傳統(tǒng)的文學(xué)作品反映的內(nèi)容總是較為深刻的，作者們在創(chuàng)作的過程中要考慮在文學(xué)嘴貧中體現(xiàn)人文價值或者人倫的關(guān)愛等，由此體現(xiàn)出藝術(shù)的完美，對于傳統(tǒng)文學(xué)來說，沒有一定的文學(xué)底蘊以及藝術(shù)修養(yǎng)，很難成為作家。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻正好相反，其使文學(xué)從高冷變?yōu)榱舜蟊?。傳統(tǒng)文學(xué)通常以小說與散文為主，而網(wǎng)絡(luò)小說通常以武俠或者玄幻為主，雖然在創(chuàng)作題材中總有相似之處，但網(wǎng)絡(luò)大多不是專業(yè)的作家，網(wǎng)絡(luò)的自由性以及快捷性促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了平民化的風(fēng)格[2]。當審美從精神領(lǐng)域逐漸貼近生活時，審美文本就會徹底的向大眾開放，這就是審美的生活化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使文學(xué)的審美逐漸走向了大眾化，審美格局發(fā)生了新的變化。受眾是大眾文化信息的接受者，能夠在感性娛樂中得到解放，大眾文化在整個審美格局中都有自己的特征，更加傾向于滿足日常的娛樂需求。
2、娛樂化的審美特性
如今，人們的審美活動更加自由，審美主體與客體產(chǎn)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身是一種較為純粹的文化，是個體自由表達的形式，不用承擔傳統(tǒng)文學(xué)的使用，不需要可以的展現(xiàn)人性。當代文學(xué)審美意識不再是政治群體意識，逐漸形成了審美的群體意識，這就是大眾審美意識。在緊張的社會環(huán)境中，人們通常會選擇娛樂或者休閑的形式或者審美享受，使緊張的身心能夠得到釋放，由此保證身心的平衡性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，吸引人的作品通常情節(jié)緊湊且想象豐富，例如《盜墓筆記》，就以詭異的探險故事吸引了大眾的關(guān)注，在閱讀的過程中，人們會被故事情節(jié)吸引，在展開聯(lián)想的過程中就獲得了審美體驗。還有一些作品則是顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典，例如《悟空傳》就以現(xiàn)代人的眼觀，表現(xiàn)了出了師徒四人對仙佛的抗爭，運用幽默的語言體現(xiàn)表達了作者對傳統(tǒng)作品的認識，在青年讀者中產(chǎn)生了共鳴。此種感性的體驗，不僅會體現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計方面，也會出現(xiàn)在傳播的過程中。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品通常會運用連載的形式陸續(xù)，在連載的過程中，作者會控制情節(jié)的進度，引發(fā)讀者的好奇心，逐漸吸引讀者的注意力，在讀者與作者進行溝通的過程中，就能夠形成良好的閱讀氛圍。
3、互動性審美特性
傳統(tǒng)的文學(xué)作品通常是作者將自己對生活的體驗以及對事物的看法融入作品中，從累計素材到完成作品，需要花費較長的時間，讀者在閱讀的過程中雖然能夠產(chǎn)生聯(lián)想，但對作者的作品卻無法進行溝通，無法改變創(chuàng)作的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則能夠借助網(wǎng)絡(luò)的互動性特點，使讀者與作者能夠進行直接對話，了解作者的想法以及作品的內(nèi)涵。作者還能夠在網(wǎng)絡(luò)上對自己的文學(xué)作品進行闡述，同時回答讀者的問題，為讀者提供創(chuàng)作的動機等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作實際上需要依靠網(wǎng)民的共同參與，作者在創(chuàng)造的過程中可以與讀者一起討論，按照讀者的意見來修改作品，使作品變得更加完美。例如《e情戰(zhàn)事》就是以接龍活動為主，吸引了人們的關(guān)注，使幾萬網(wǎng)民共同參與創(chuàng)作，在此過程中讀者就能夠直接體驗到作家的心境，同時也能夠更加明確的體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動性審美特點。
二、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；語言；對比
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著其與眾不同的特質(zhì)。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出的是世俗性和物性的特征，其所顯示出的是一種前所未有的民主性。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)進行比較，不僅有助于我們更加準確的把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，更能夠促進當代文藝建設(shè)的向前發(fā)展。
1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較
1.1兩種文學(xué)傳媒的對比研究
1.1.1傳統(tǒng)文學(xué)
對傳統(tǒng)文學(xué)而言，其主要的傳播方式和傳播媒介是紙質(zhì)，其內(nèi)容有文字構(gòu)成，其傳播屬于單向傳播。一般而言，傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作上具備一定的寫作程式，且不同類型的文學(xué)具有相對固定的體裁和形式。以小說文學(xué)為例，在創(chuàng)作時必須全方位、立體地、生動地刻畫人物形象，并反映時代的特質(zhì)。同時，傳統(tǒng)文學(xué)多被附加了一種激勵社會和教化社會的責(zé)任，肩負著傳遞和弘揚主流社會價值，宣揚傳統(tǒng)道德的任務(wù)。
1.1.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式則是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語言和鏈接技術(shù)的優(yōu)勢，充分借助各種現(xiàn)代傳播手段來彰顯和表達的一種現(xiàn)代文化形式。網(wǎng)絡(luò)不僅承載了各種傳統(tǒng)文學(xué)體裁和形式，也派生出了一系列無法以體裁或表現(xiàn)形式來進行界定的傳播方式。例如，文學(xué)網(wǎng)站、博客、動畫軟件等。這些均成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要傳播載體。從傳統(tǒng)的方式和傳播的層面來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間存在巨大差異。具體表現(xiàn)在：一是，網(wǎng)絡(luò)傳播方式互動性強，傳統(tǒng)文學(xué)傳播方式較為被動；二是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為平民化的一種話語表達形式；三是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著傳播媒介的發(fā)展和擴展，日漸衍生出多種表達方式和傳播方式，對傳統(tǒng)文學(xué)傳媒形成巨大沖擊。
1.2兩種文學(xué)語言的對比
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在語言上存在明顯差別。傳統(tǒng)文學(xué)為表達思維的嚴謹性和作品的表達意圖，在創(chuàng)作語言上往往千錘百煉，對語言進行修飾，對句式進行選擇，追求語言上的準確性、形象性。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者往往絞盡腦汁的推敲文字，修飾語句，追求所需的韻味。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則明顯不同，它追求的是通俗化、速食化。在語言上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求簡短、直接、幽默的表達。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)句子結(jié)構(gòu)較為簡單，形式短小。
1.3傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者參與度的比較
1.3.1傳統(tǒng)文學(xué)無法參與創(chuàng)作
無法參與和無法改變是傳統(tǒng)文學(xué)文本的主要特點。傳統(tǒng)文學(xué)作品一旦創(chuàng)作完畢，讀者便無法參與起創(chuàng)造。傳統(tǒng)文學(xué)的這一特點是對文學(xué)作品原作者的鼓勵和尊重，但是也限制了作品閱讀者的讀解權(quán)。讀者只能在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品后適當加入自己的想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則可以接受創(chuàng)作的雙向互動。
1.3.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的雙向互動
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，讀者可以在閱讀文學(xué)作品后，結(jié)合自己的感想及對文本的看法做出一定的回應(yīng)和點評，從而實現(xiàn)讀者與作品創(chuàng)作者之間的溝通。這種雙向的互動性得益于與互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開放性。甚至?xí)霈F(xiàn)一些作品被他人刪改、續(xù)寫、轉(zhuǎn)載等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有如傳統(tǒng)文學(xué)般的特權(quán)性，相反具有了一定的平等性和民主性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中人們的參與度更高，文學(xué)產(chǎn)生的效果也更大。
1.4文學(xué)的目的與意義的比較
從文學(xué)的目的與意義角度來看，二者存在明顯的差別。具體如下：
1.4.1傳統(tǒng)文學(xué)的“功利意義”與“審美意義”
傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)理念中，人們追求的始終是在“功利意義”與“審美意義”二者之間徘徊，少有如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)般的宣泄與自娛。“功利意義”與“審美意義”依然是傳統(tǒng)文學(xué)中的主導(dǎo)意義。它已成為人們對現(xiàn)實生活進審美認識的一種重要形式，而傳統(tǒng)文學(xué)作家則是著眼于自然界與人類社會生活，去發(fā)現(xiàn)其中的美，去概括其中的美，去塑造美的形象，體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。當讀者品讀作品時，便會通過作品中人物的行為、命運以及作品刻畫出的各種情景，形成強烈的情感反映，或悲傷、或快樂、或優(yōu)美、或丑惡。讀者在精神上接受陶冶和愉悅同時，也可以有效地增強辨別是否和丑惡的能力。
1.4.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宣泄和自娛
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以文字撰寫著人生經(jīng)歷和情感股市，不加掩飾，不過度雕飾，也沒有虛偽的迎合。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“功利意義”與“審美意義”居于次要位置。一名出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者，其作品質(zhì)量不亞于傳統(tǒng)文學(xué)中的一些作品。同時，這種文學(xué)更貼近于文學(xué)的本質(zhì)。但是，一個不爭的事實是網(wǎng)絡(luò)中依然存在的很多泡沫文學(xué)。泡沫文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點決定的，也是必然會產(chǎn)生的。
2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合發(fā)展的趨勢思考
一是趨同化發(fā)展。在未來的發(fā)展中，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合可能會成為一種趨勢。在商業(yè)化運營下，一些脫穎而出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者選擇將自己的作品以傳統(tǒng)媒體出版作為文學(xué)創(chuàng)作的最終目的以及對自身價值的認可。這會使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝向與傳統(tǒng)文學(xué)趨同的方向進行發(fā)展，最終與傳統(tǒng)文學(xué)融合，成為“傳統(tǒng)文學(xué)”，而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個詞便會名存實亡。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來講并非是一個很好的歸宿，這將意味著一種具備網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的文學(xué)形式可能消失。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖然具有巨大差異，但同為文學(xué)使得二者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展狀況來看，應(yīng)當通過努力實現(xiàn)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)之間的有機結(jié)合和創(chuàng)新，在保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)前提下尋求發(fā)展。因此，我們認為在未來的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以適當借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)勢所在，可以采用新興的“博客”寫作形式等保持寫作的相對自由、個性化、傳播文學(xué)的基礎(chǔ)上，追求文學(xué)造詣的提升。
參考文獻：
