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序論：在您撰寫文化產(chǎn)業(yè)與管理時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)項目；策劃；管理；開封古城
中圖分類號：G420 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-00-02
一、項目背景
第一，舊城改造。上世紀八九十年代之后，開封市城市規(guī)模不斷擴大，從而需要對舊城進行持續(xù)的改造，這也是程式化進程的重要組成部分。借助于舊城改造能夠重新規(guī)劃定位城市不同區(qū)域的功能。開封市的城市格局早已形成，有著濃厚的古城風貌，并且有著悠久歷史以及多姿多彩的文化。不過古城區(qū)當中的居民住宅主要是五六十年的建筑，危房以及舊房數(shù)量眾多，亂搭亂建的問題非常突出。當前在開封老城當中，仍然有數(shù)百萬平方米棚戶區(qū)等待改造。因此開封市決定徹底拆遷老城區(qū)當中的棚戶區(qū)，同時改建老城區(qū)為休閑旅游城市，在一定程度上重現(xiàn)北宋的“汴京風采”。各大媒體相繼報道開封市的老城區(qū)改造工作嗎，并將其稱之為“千億豪賭”。
第二，文化資源豐富。開封有著悠久的立時，是有名的“六朝古都”，尤其是宋文化的內(nèi)容多姿多彩，宋代歷史遺存非常豐富，國家級保護單位包括鐵塔、東京城遺址以及繁塔。省級的保護單位包括相國寺以及宗公祠等，市級的保護單位包括古州橋遺址以及午門石獅等。地下歷史遺址包括古州橋遺址以及新鄭門遺址，同時還有珍貴的館藏宋代文物。除此之外，各個朝代的文化遺存還包括開封城墻、劉青霞故居、開封東大寺、延慶觀以及龍亭等。開封城擁有的宋代的文化名人數(shù)量眾多，例如趙匡胤以及包青天等。開封市擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋14類共80項。
二、項目目標
文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目的開發(fā)目標主要分為土地以及文化兩部分。第一，土地開發(fā)目標。開封市的文化產(chǎn)業(yè)資源集中分布在老城區(qū)，規(guī)模比較大的文化產(chǎn)業(yè)項目在開發(fā)的過程當中需要通過政府批準，從而實現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃并且審批獲得土地，然后進行一級開發(fā)。因為土地所有者屬于開封市政府，所以在建設園區(qū)的過程當中，政府通常會通過二級開發(fā)從同企業(yè)進行合作。開封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在二級開發(fā)的過程當中主要目標是商業(yè)地產(chǎn)以及旅游地產(chǎn)。
第二，文化資源開發(fā)目標。開發(fā)文化資源的目的在于實現(xiàn)文化資源再生產(chǎn)，也就是將文化資源當作原料，借助于一系列的建設開發(fā)操作，讓文化產(chǎn)品面向市場，通過這樣途徑獲取社會效益以及經(jīng)濟效益。開封市在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)過程當中，將宋文化當作出發(fā)點，在已有歷史遺跡的前提下，塑造有著鮮明特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從而拓展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，并且具體文化產(chǎn)品的重要也比較多元化，例如宋宮廷文化、宗教文化以及民俗文化。在開發(fā)文化資源的過程當中轉(zhuǎn)換文化資源成為資本，從而實現(xiàn)文化資源的增值。在各個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)當中，從總體上文化資源產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)從總體上看，主要包括以下幾種類型。第一，文化旅游業(yè)。將宋文化當作園區(qū)旅游的支撐產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)形成完整的文化旅游景點。第二，文藝演出業(yè)。這也是園區(qū)當中比較優(yōu)勢較為明顯的文化產(chǎn)業(yè)，并且品牌產(chǎn)品以及演藝資源比較豐富，優(yōu)則會廣闊的市場前景。第三，書畫工藝業(yè)。這也是園區(qū)重點開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，比較典型的包括書畫、宋繡以及朱仙鎮(zhèn)年畫等，這部分工藝美術品逐漸發(fā)展成為聞名全國的文化藝術品牌。第四，飲食文化。開封的小吃全國文明，尤其是夜市受到游客的普遍贊揚。除此之外還包括會展、收藏以及休閑娛樂等，都是在宋文化為基礎上開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)。
三、基本流程
第一，管理運營流程。園區(qū)管委會在管理組織的過程當中，轉(zhuǎn)變過去政府辦文化以及政府管文化的模式，實現(xiàn)了“管辦分離”。具體而言就是在園區(qū)管理的過程當中，政府抓喲負責出臺政策、做好規(guī)劃以及后期的監(jiān)督監(jiān)管，其中的實務則由企業(yè)來具體負責。鑒于此，古城文化園區(qū)成立開封市旅游投資公司以及宋都古城投資公司，由兩個公司來當作管理運營的機構(gòu)，具體負責園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的運營管理以及建設管理。園區(qū)當中的管理組織借鑒一套人馬以及兩塊牌子的模式，形成園區(qū)管委會以及城投、文投工作人員根據(jù)一體化發(fā)展的目標，通過獨立干禮的機制，來實現(xiàn)人力資源管理以及園區(qū)項目建設之間的密切聯(lián)系。
第二，融資流程。資金可以說是策劃管理文化產(chǎn)業(yè)園項目最為關鍵的影響因素之一。開封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)屬于戰(zhàn)略性的園區(qū)，因此在開發(fā)的早期階段，最為主要的資金來源是政府。不過因為整個園區(qū)需要的投資金額規(guī)模龐大，僅僅依靠政府資金無法滿足要求。為了確保園區(qū)能夠正常完成開發(fā)建設，開封市政府借助于各種不同的途徑來融資社會資本。在此過程當中，開封市政府出臺了相關的投資融資扶植政策，并同時借助于市場機制實現(xiàn)項目策劃以及融資渠道之間的銜接對接，從而力求能夠吸引社會資本積極參與到園區(qū)項目的建設當中。這些優(yōu)惠政策包括滿足文化產(chǎn)I的信貸需求、豐富融資渠道、降低信貸門檻、完善金融支持的獎勵機制。在具體運營的過程中，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的重點項目同社會資本進行深度的合作。例如清明上河園同海南置地公司聯(lián)合成立股份公司，御河水系則由宋都水系公司同建業(yè)集團聯(lián)合開發(fā)。這些項目在開發(fā)以及管理的過程當中都搭理吸收民營資本。
四、商業(yè)模式
開封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在商業(yè)模式放，首先由政府進行規(guī)劃，然后進行開發(fā)建設，有著典型的行政特色。文化產(chǎn)業(yè)園總體規(guī)劃的范圍是古城墻當中的所有區(qū)域以及古城外部清明上河城基地、生態(tài)度假區(qū)、大宋博物館、朱仙鎮(zhèn)文化旅游區(qū)。園區(qū)將宋文化當作買點，將全城一景作為特色，以兩環(huán)以及八區(qū)當作布局，建立起一城兩環(huán)八區(qū)的商業(yè)模式。第一，一城。將古城區(qū)建成成為宋文化公園，將宋代的建筑當作主題，修繕保護當前的各種文物古跡，根據(jù)內(nèi)在時尚以及外在古典的要求，來興建文化旅游項目，建設成為全城一景的主題公園。第二，兩環(huán)。將城墻當作主體開發(fā)環(huán)城風光帶，同時將六河五湖當作文化景觀帶。城墻為主的環(huán)城風光帶通過整治附近的環(huán)境，改造護城河并且復建四個角樓以及豁口，來實現(xiàn)墻體的貫通。通過治理疏浚護城河，達到城外河以及城內(nèi)水系的疏通，這樣一拉就實現(xiàn)了健全的城墻規(guī)劃格局。
第三，八區(qū)。開封古城文化產(chǎn)業(yè)園共包括宮廷文化區(qū)、府衙文化區(qū)、開封府、大相國寺、鐵塔文化區(qū)、延慶觀、鼓樓商業(yè)文化區(qū)以及清明上河城影視基地區(qū)等。依托種類豐富的文化資源，古城文化在產(chǎn)業(yè)園區(qū)當中將不同的文化資源進行分類，并在此基礎上塑造了各具特色的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，一方面明顯豐富宋文化，另一方面也豐富了文化產(chǎn)品的類型。根據(jù)這一布局理念，并且借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的經(jīng)驗，開封市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)選取了“園中園”的商業(yè)開發(fā)模式。宋都古城產(chǎn)業(yè)園區(qū)在2011年被批準為國家級的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，積極引進企業(yè)來參與運營或者是投資建設，從而推進了大批的文化旅游項目建設，同時取得非常理想的收益。2016年春節(jié)黃金周當中，開封市一共接待接待游客將近200萬人次，旅游綜合收入高達3.6億元。
五、風險及對策
第一，舊城改造方面的風險及對策。開封市的宋都古城產(chǎn)業(yè)園區(qū)在開發(fā)的過程當中同舊城改造實現(xiàn)了合二為一，因此同普通意層面的城市建設規(guī)劃存在這一定的區(qū)別，最為關鍵的是思路是通過引進社會資本來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的運作。從開發(fā)的主體而言，是由政府來從整體上負責項目的規(guī)劃以及管理，并且分步實施。在此過程當中根據(jù)不同項目的條件實施不同的政策，提供相應的優(yōu)惠措施來招商。重要的園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)項目則由文司進行策劃，在必要情況下需要控股管理。從開發(fā)對象而言，文化資源在開發(fā)過程當中將宋文化當作核心，從而打造文藝演出、文化旅游、飲食文化以及書畫工藝美術等產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)土地開發(fā)過程當中旅游地產(chǎn)以及商業(yè)地產(chǎn)之間的結(jié)合。從開發(fā)的機制而言，管理運營以企業(yè)作為主題，融資的機制是通過出臺投資融資的優(yōu)惠措施，來吸引社會資本參與到文化產(chǎn)業(yè)園的建設。宏觀層面的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)能夠概括為政府規(guī)劃、項目包裝以及企業(yè)運營。這一模式在開封文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)策劃管理過程當中的效果令人滿意。
第二，開發(fā)模式方面的風險及對策。清明上河園屬于國家級的主題公園，是由開封市政府以及海南置地公司聯(lián)合開發(fā)的一個項目，在此過程當中存在著一地你給的風險。從開發(fā)的主體而言，海南置地公司在參與之前，清明上河園是由開封市政府負責開發(fā)。在海南置地公司參與之后，開發(fā)的主體就是企業(yè)以及政府聯(lián)合成立的股份公司。政府僅僅是指導性提供政策支持以及管理支持。從開發(fā)對象而言，開發(fā)文化資源是對宋文化中當中的各種民俗文化實現(xiàn)深層次多角度的挖掘，土地開發(fā)則主要是開發(fā)旅游地產(chǎn)。從開發(fā)機制而言，管理機制是將市場作為導向，由企業(yè)來管理運營，其中融資機制是政府使用土地入股同海南置地公司展開合作。在后期運營當中，融資模式是滾動開發(fā)。
第三，古城保護方面的風險及對策。為了充分保護古城風貌，并且有效改善古城區(qū)的景觀，在此基礎上發(fā)展旅游經(jīng)濟，開封市政府先后組織水系工程開發(fā)。其中大宋御河屬于二期工程，開發(fā)過程是政府主導的資本運作以及資源整合。水系工程開發(fā)以及舊城區(qū)改造是同步進行的，因為涉及棚戶區(qū)的拆遷，所以只能通過政府主導將展開。除此之外，作為市政工程的一部分，規(guī)劃設計同城市發(fā)展戰(zhàn)略需要相互融合，有政府審批通過。從開發(fā)主體的角度而言，御河開發(fā)是由政府成立的公司當作主體，社會企業(yè)t能夠參與協(xié)助。從開發(fā)對象的而言，文化資源開發(fā)主要是營造北方地區(qū)的水城特色。從開發(fā)機制而言，運營管理是將宋都水系公司當作主體，融資途徑是政府鼓勵社會資本的積極參與，從而政企合資進行開發(fā)。水系開發(fā)在很大程度上豐富宋文化內(nèi)涵，連通城區(qū)的主要景點，帶來理想的經(jīng)濟效益以及社會效益，不過開發(fā)過程當中也出現(xiàn)了水質(zhì)差以及水系邊商品化過度的問題。
開封市借助于大手筆的資源整合以及舊城改造實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)項目的發(fā)展，同時借此提升了城市品位。文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)模式的選擇，應當結(jié)合地區(qū)的社會發(fā)展背景以及經(jīng)濟水平，同時地方政府對文化產(chǎn)業(yè)項目的目標也會產(chǎn)生重要的影響。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)模式以及開發(fā)理念也不斷變化。
參考文獻：
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關鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)管理；影視文化；文學藝術
中國擁有源遠流長的歷史，在不斷發(fā)展的過程中也經(jīng)歷了血與火的洗禮。盡管如此，中國文化的發(fā)展卻從未間斷。本文將從傳統(tǒng)習俗，影視與宗教文化，音樂藝術三個方面分別于文化產(chǎn)業(yè)的關系展開論述。
一、傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代文化管理
提到習俗，就一定會想起一些我國傳統(tǒng)的節(jié)日，比如：春節(jié)，元宵節(jié)，端午節(jié)等等，當然各少數(shù)民族也保留了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如有傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達慕大會，彝族的火把節(jié)等等。
自古以來，中國的各個民族始終團結(jié)互助，以共同的勤勞與智慧創(chuàng)造了大量的具有本民族特色的文化藝術，科學典籍，特色建筑等等。我們現(xiàn)在處于物質(zhì)精神文化高度發(fā)展的時期，也希望能有一些富有創(chuàng)意的文化活動能豐富我們的生活。作為文化產(chǎn)業(yè)管理者的我們可以將這些習俗文化進行規(guī)劃整理，發(fā)展具有民族特色的文化旅游。也可以在紅色革命老區(qū)興辦紅色旅游，這樣可以推動當?shù)亟?jīng)濟文化的發(fā)展，另一方面也可以有利于當?shù)氐奈幕膭?chuàng)新與發(fā)展。也可以開展一些民族民俗文化交流的活動，比如：興辦文化交流會等等，這些活動不僅有利于本民族文化的發(fā)展，更有利于各民族文化之間的吸收和交流，也能夠推動民族關系的和諧發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)管理可以將這些歷史悠久積累下來的文化習俗和民俗民風更好的傳承下來并且創(chuàng)新，使這種文化能夠深入人心。前幾年發(fā)生的端午節(jié)之爭等實例我們可以看出，我們現(xiàn)在要加強對文化的管理和重視，更大力度的保護我們的傳統(tǒng)文化，使文化的精髓深深扎根在我們每個人的生命中。有了厚重的文化的積淀我們國家才會持久的穩(wěn)定和和平。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的作用是密不可分的，對推動整個社會文化的繁榮有著不可估量的重要作用。
二、影視、宗教文化與文化產(chǎn)業(yè)管理
影視藝術提起來相信大家都不陌生，它包括電影、電視等。說起影視藝術，它一方面是一門藝術，另一方面它也是傳播其他不同文化的一種重要的媒介。影視藝術直觀明了的對人們生活、思想、行動進行直觀的再現(xiàn)，在現(xiàn)實社會中，影視藝術也極大地豐富了人們的文化生活。隨著社會的進步，影視的傳播方式也在不停的更新，例如從黑白彩電到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)等，日新月異的變化也推動著影視文化的繁榮。它是傳播文化的重要媒介當然也需要加強一些文化的管理。例如：中央出臺的限娛令等等這些措施也體現(xiàn)了影視對文化發(fā)展的重要性。影視文化雖然現(xiàn)在高度繁榮，但也出現(xiàn)了令我們擔憂的現(xiàn)象，就是高超電影技巧的表現(xiàn)忽視了最本真的人的真實，缺失了人文關懷。這就需要我們加強對影視市場的管理，認識到影視應該是反映人們的生活、再現(xiàn)人們的合理想象的，不應該是追求高超的畫面效果和科技的炫技。
中國宗教是整個中國文化的一部分，歷史上對人們的精神生活產(chǎn)生著重要的影響。在漫長的歷史長河中，多樣的宗教文化反應了各地不同人的精神追求不同。宗教的出現(xiàn)也使人有了一定的信仰有了一定的是非觀念，利于人心靈的純潔。但宗教文化里面也不免有些需要摒棄的地方，也會出現(xiàn)一些危害社會穩(wěn)定等等，對于這種現(xiàn)象，就需要加強宗教文化上的管理和制裁，當然宗教文化也應該提倡和發(fā)揚一些積極向上的思想。文化產(chǎn)業(yè)管理就是要規(guī)范這種文化的雜亂的現(xiàn)象，使優(yōu)秀的文化深入人心，形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，而且最重要的是要舍棄那些過時的腐朽的文化，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的文化，推陳出新，去除糟粕。
三、音樂藝術與文化產(chǎn)業(yè)管理
由于社會的不斷發(fā)展，音樂也會隨之產(chǎn)生一些變化，音樂是在人們的勞動中產(chǎn)生的，具有一定的隨意性和地域性。作為音樂方向的文化產(chǎn)業(yè)管理人員，我們首先要了解中國各地不同的音樂，掌握基本的音樂知識，其次都要積極努力的宣傳介紹我們自己的傳統(tǒng)音樂，提高全社會、全民族對傳統(tǒng)音樂的認識。而且，要對傳統(tǒng)音樂進行收集整理，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的收集整理，歸納，總結(jié)。最后最重要的一點是使各級文化部門和領導機關都要對傳統(tǒng)音樂有充分的認識，而且要制定相應的法律法規(guī)，保護好我們中國的傳統(tǒng)音樂。作為一個擁有五千年歷史的國家，我們國家也有幾千年的音樂歷史，我們需要對這些留下來的音樂文獻進行挖掘、整理、研究，通過一些遺留下來的音樂文化遺物也要能夠從各方面都看出當時音樂的發(fā)展情況，并且加以創(chuàng)新和發(fā)展，與時代結(jié)合。這也是我們應有的責任和使命。同時，也要認識到外來的優(yōu)秀的音樂元素也是值得我們學習的.中國的音樂文化，需要在各個層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂文化發(fā)展的成功經(jīng)驗和優(yōu)秀成果，盡快跟上當今世界文明發(fā)展的步伐?，F(xiàn)代化的音樂文化是開放的，要吸取精華，去除糟粕，跟上時代的腳步，創(chuàng)造出屬于中國自己的音樂天堂。
四、結(jié)束語
從以上三個方面我們可以充分認識到文化產(chǎn)業(yè)管理在現(xiàn)代社會的各個方面的重要作用。這也證明了文化產(chǎn)業(yè)管理對于保護中國傳統(tǒng)文化具有不可替代的作用。我認為文化產(chǎn)業(yè)管理就是將傳統(tǒng)的文化進行歸納和總結(jié)并且加以創(chuàng)新，也是對現(xiàn)在形成的文化進行統(tǒng)一的管理得到最大化的效益。它的發(fā)展關系到中國民族的繁榮富強，更有利于我們每個人文化底蘊的積累從而促進自身發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更可以增強我們的責任心和凝聚力，擁有厚重的文化底蘊的國家一定會長久的穩(wěn)定和和諧，也能推動國家經(jīng)濟的進步。作為一名文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學生，我深感榮幸。文化產(chǎn)業(yè)的管理需要經(jīng)歷一個從幼稚到成熟的階段，雖然現(xiàn)在還僅僅只處于萌芽的階段，但是我相信經(jīng)過我們的努力，我們國家的文化繁榮之景很快會到來。
參考文獻：
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一、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的含義
在我國，藝術管理這門學科還相對年輕。其跨學科特征非常顯著，所包含的分支概念十分的復雜，尤其是所涉及到的藝術和管理、人文歷史、法律和經(jīng)濟學等學科的交叉部分，格外關注理論與實踐的相互辯證。在國外的相關領域，特拉華大學研究所，格外強調(diào)理論、方法和實踐的學術訓練。創(chuàng)建于1980年紐約大學（NewYorkUniversity）的視覺藝術學院管理、與時代潮流同步，除了致力于藝術理論和實踐，還通過私人藝術基金會、私人畫廊和藝術拍賣業(yè)務等方式，進行了藝術管理的全新探索。藝術管理作為一個概念來分析的話，其中涉及到了許多領域，音樂，諸如藝術，戲劇，舞蹈，都包含其中。而從管理的藝術來理解，則可以細分為視覺藝術管理、音樂、戲劇、舞蹈等分門類的管理等。針對國際上在藝術管理方面的變化和發(fā)展，從新世紀以來，國內(nèi)藝術機構(gòu)逐步開放，藝術部門和領域的管理課程，如中央美術學院人文與管理學院和上海大學美術學院藝術工作室管理等，也漸漸的形成規(guī)模，在培養(yǎng)優(yōu)秀藝術管理人才的道路上邁出了堅實的步伐。“文化產(chǎn)業(yè)”的提法最早可以追溯到19世紀法蘭克福學派在進行資本主義大眾文化的批判，后來由于經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，以第三產(chǎn)業(yè)為龍頭的知識產(chǎn)業(yè)革命，人們對于文化產(chǎn)業(yè)的關注度也與日俱增。盡管當下對于文化產(chǎn)業(yè)的準確概念尚沒有統(tǒng)一的意見，不過按照聯(lián)合國教科文組織的相關闡釋，文化產(chǎn)業(yè)可以理解為，旨在結(jié)合實際創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式，將無形的文化內(nèi)容，以貨品或者服務的方式使之受到著作權的保障的形式。
（一）我國的文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的現(xiàn)狀
隨著我國國民經(jīng)濟的不斷變化，文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的發(fā)展得到了普遍關注，總體上呈現(xiàn)上升趨勢。2015年，在東方之星等自然的影響下，我國經(jīng)濟并沒有受到影響。但是文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理水平卻在明顯提高。主要表現(xiàn)在以下四方面：第一，如今我國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理保持總體上的良好發(fā)展；其次，我國對于文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理上的政策支持比較明確，國家開始對此提出了具體的政策加以支撐，政府對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理起到了推動的作用。促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的逐步完善；第三，我國各個大學開設了相關專業(yè)，加強培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理方面的人才，為人才建設提供了新的特色場所，促進了文化研究的不斷加強。促進了文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理人才的建立，從而引起了更多人的關注；第四，從2010年開始，我國正在加強文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理交流活動的開辦，并在北京、上海和深圳等經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)，開展了相應的博覽會，吸引了很多的文化產(chǎn)業(yè)人才加入?？v觀2015年，我國在文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的形勢，正在以原創(chuàng)為先的走向發(fā)展，促進了文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢。
（二）英國的文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理現(xiàn)狀
1.歷史背景1926年，是英國文化產(chǎn)業(yè)的初始階段。在英國倫敦，一個叫約翰•貝爾德的人，舉行首次電視公開表演。對于貝爾德的發(fā)明，《紐約時報》做出了高度評價。在同一時間里，科技進步也帶動了相應的電視的發(fā)展。1950年左右，隨著計算機等科學技術的發(fā)展，文化工業(yè)促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，到了后期，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)。
2.現(xiàn)在從20世紀90年代開始，英國政府把目光轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理上。尤其在“新英國運動”開始以后，英國政府對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的重視加劇。政府的重視促進了英國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的發(fā)展，目前已經(jīng)成為了應該產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的第二大產(chǎn)業(yè)。近來，英國首相還組織了戰(zhàn)略小組，促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了英國經(jīng)濟從金融業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。
二、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的發(fā)展策略分析
通過比較中國和外國的方式和方法，建立健全中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標全面深化戰(zhàn)略目標的科學性發(fā)展和針對性的改革。如何開發(fā)一個適合中國文化的發(fā)展實情，并能在短時間內(nèi)迅速提高文化產(chǎn)業(yè)的實戰(zhàn)策略，是中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下一階段的重要課題。文化產(chǎn)業(yè)政策難以充分落實困難，自1978年改革開放以來，我國在文化體制改革放方面，先后制訂了眾多的中長期發(fā)展目標。其中1992年前后在逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革的大環(huán)境下，一系列文化產(chǎn)業(yè)的新的行政法的頒布和實施，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的基本政策和法律依據(jù)。以《著作權法》和《廣告法》等為代表的法律，和以《廣播電視管理條例》《音像制品管理條例》等為代表的政策性法規(guī)在一定程度上，在文化市場的萌芽階段，起到了其相應的作用。不過伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，多樣性特點和復雜性特點的矛盾日益突出，從現(xiàn)狀看，現(xiàn)階段的行業(yè)法律制度不健全的問題日漸凸顯。很多暫行的法律法規(guī)存在不完整性，缺乏嚴密性和操作性。另外一些行業(yè)法規(guī)缺乏整體性的調(diào)度和指導，甚至一些條款之間就存在著明顯的互相抵觸，造成管理的低效，客觀上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的進一步提高。
三、文化產(chǎn)業(yè)與藝術管理的對策及建議
（一）完善立法制度，提供文化保障
能過讓我國文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理得以發(fā)展的根本，就是要從法律體系上對我國文化產(chǎn)業(yè)進行保障。要使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有法可依，必須不斷保證法律制度的增強；要想彌補文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的結(jié)構(gòu)不足，就要促進文化法律和相關政策；要想保證文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的基本方向，就要對文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀有所了解，要根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的根本現(xiàn)狀去擬定文化法律的各項制度。把文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理方面的法律當成是法律構(gòu)建的重要一部分，提高文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理的權威性，形成合理的法律體系。
（二）轉(zhuǎn)變藝術管理職能，創(chuàng)新文化體制
整個國家行政機關都應該把政府文化管理的轉(zhuǎn)變當成重點，讓政府的轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)和藝術管理服務的服務型政府。政府要不斷轉(zhuǎn)變政府職能，加強宏觀調(diào)控體系的建立。政府的管理模式應該放在“黨委領導、政府管理”的建構(gòu)上。要注重運用多種手段管理文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理，強化依法行政，促進文化立法的完善。按照法律規(guī)定對文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理進行行業(yè)管理，給政府提供行政的法律依據(jù)。政府在管理文化產(chǎn)業(yè)的過程中將會從以行政手段為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓侄?、?jīng)濟手段、法律手段同時轉(zhuǎn)變。從而實現(xiàn)政事分開、政企分開，促進政府與文化單位的建立
（三）優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)和藝術管理機構(gòu)，創(chuàng)新運行機制
經(jīng)過幾百年的發(fā)展，河湟“花兒”已作為一種文化心理滲透到了河湟各民族中問。時至今日，人們對“花兒”的各種開發(fā)和利用名目繁多，但作為一種文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)只是剛剛起步。在已經(jīng)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中。對其如何進行管理也不容忽視，文章在考察河湟“花兒”發(fā)展現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基礎上對相關問題作為所能及的分析。
河湟“花兒”概述
(一)河湟“花兒”的歷史淵源
“花兒”是一種民間藝術文化，它屬于民謠的范疇。民謠是廣大勞動人民在生產(chǎn)和生活當中即興創(chuàng)作出來的一種民間音樂形式。河湟“花兒”也稱青?！盎▋骸?，是生活在河湟地區(qū)的廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶。
關于“花兒”的起源。學術界尚未形成一種統(tǒng)一的認可，比較普遍的說法是“花兒”起源于元明清時代的民族融合時期。在以后的各民族交流過程中。漢族將自己的民間歌謠和當時青海地區(qū)原有的民族音樂相結(jié)合，逐漸形成了這種歌謠形式――“花兒”。
(二)河湟“花兒”的特征
“花兒”雖然是一種民間歌謠，是一種即興創(chuàng)作的藝術形式，但它卻有著相對嚴格的模式。這種模式主要是指“花兒”的曲令，簡稱令。奧妙之處是同一曲令不同的演唱又有不同的風格，雖然曲令相同卻往往是“十唱九不同”?！盎▋骸钡脑缙谘芯空咧粡垇喰巯壬?jīng)就將“花兒”的基本特征概括為“漢語”、“回調(diào)”、“番(藏)風”?！皾h語”就是用青海方言來演唱，“回調(diào)”即演唱的曲令和調(diào)以回族、撒拉族等民族的曲調(diào)為主：“番(藏)風”則是指演唱的風格高亢、激昂、嘹亮，具有藏民族的風格。
河湟的“花兒”的發(fā)展現(xiàn)狀
任何一種傳統(tǒng)的民族文化在與現(xiàn)代文化的接軌過程中，都會自覺或不自覺地處于一種尷尬的境地，“花兒”作為河湟地區(qū)的一種傳統(tǒng)文化，也無法脫離這個過程。目前，河湟“花兒”的發(fā)展中存在的問題很多，歸納起來主要有：
(一)“花兒”的學術研究理論與方法較為落后。導致音像傳媒和口頭傳唱缺乏有力的、具有一定文化素養(yǎng)的理論指導
學術界對“花兒”的研究開始于上世紀30年代。目前，市場上公開出版的有關“花兒”的文獻是屈指可數(shù)的，而且就是在這些少得可憐的文獻中，也很難看到一些關于“花兒”前景的思考和如何在激烈的市場經(jīng)濟中立足的設想。這對“花兒”的理論指導來說是一片空白。學術研究的滯后性影響了“花兒”成為青海品牌文化的速度和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。
學術研究比較落后，也沒有和“花兒”的傳播實踐相結(jié)合。長期以來，“花兒”的學術研究和傳播實踐各自為陣，大路朝天，各走一邊。這種境況使本來就有著狹隘意識形態(tài)的“花兒”得不到適合時代特征的先進的文化思想和理論研究的引導，因而“花兒”傳播很難打破傳統(tǒng)模式的束縛。長久地處于原地踏步的狀態(tài)。
(二)“花兒”界缺少具有一定文化內(nèi)涵和藝術價值的作品問世，大多數(shù)“花兒”演唱者的受教育水平很低?！盎▋骸毖芯亢脱莩獙嵺`兩方面的人才培養(yǎng)得不到保證，“花兒”事業(yè)的傳承出現(xiàn)斷代危機
雖然河湟“花兒”的曲令繁多，風格迥異，但好多由目往往重復，雖“十唱九不同”但也只是換湯不換藥，缺少具有代表性和煽動性的作品，諸如《花兒與少年》、《上去高山望平川》之類的優(yōu)秀作品寥寥無幾。優(yōu)秀的“花兒”劇本罕見。陳詞濫調(diào)很難再適應人們不斷發(fā)展變化的文化心理和文化需要。演喝者個人的知識和文化水平非常有限，阻礙了“花兒”的創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的進一步升華。受教育程度低使“花兒”演唱者本身對“花兒”的產(chǎn)業(yè)化問題缺乏戰(zhàn)略性眼光，在演唱和填詞上很難有所突破。
在都市文化的強大沖擊下，“花兒”的這種傳統(tǒng)文化模式已經(jīng)很難適應現(xiàn)代都市的生活節(jié)奏和文化氛圍了，越來越多的青年人對這種文化藝術的了解更少了?！盎▋骸狈从车膬?nèi)容多為樸實的田園生活，“洋文化”始終排擠和嫌棄著“土文化”的土氣。意識形態(tài)的差距使“花兒”這種“土文化”失去了一些青年人們的青睞，群眾基礎正在減弱。
(三)“花兒”的文化品牌問題尚未引起人們的重視
不管是政府還是民間，人們對“花兒”的認識和理解的層次還比較淺薄?！盎▋骸笔聵I(yè)的發(fā)展得不到有力的人力、物力、財力等方面的支持?！盎▋骸钡奈幕放茊栴}最早是由青海省“花兒”研究會套長、青海民問文藝家協(xié)套副主席藤曉天先生提出來的?！盎▋骸蔽幕放茊栴}的提出得到了社會的贊同，但未引起相關部門的重視，對這種文化的研究沒有列入政府的科研規(guī)劃。新聞、宣傳、文化部門尚未形成共識。
關于解決問題的幾點思考
(一)加強學術研究，提高學術研究的層次，盡可能做到與時俱進，使學術研究和“花兒”的傳播發(fā)展相結(jié)合，做到理論與實踐的有機協(xié)調(diào)發(fā)展
理論研究首先要從宏觀上把握“花兒”的發(fā)展方向，要以戰(zhàn)略的眼光看清“花兒”未來的命運，要讓“花兒”從傳統(tǒng)模式中解放出來，發(fā)散式地輻射到社會的各個方面；理論研究要向宣傳青海的各種文化資源做貢獻，“花兒”本身就包含了深厚的文化內(nèi)涵，以“花兒”采宣傳河湟地區(qū)的文化定能起到很好的效果。同時理論研究要為“花兒”演唱者實踐搭建平臺，開拓空間，提供機遇和機會，要讓這種傳統(tǒng)文化走出去。然而，走出去的根本前提是理論研究要過關，既要把這種文化的特色表現(xiàn)得淋漓盡致，又要做到適合不同文化背景下的不同人群的文化心理需求。所謂文化心理就是指客觀世界的文化底反映在很大程度上會受到人們的價值取向、世界觀、人生觀的影響。所以理論研究還要重視人們的文化需求的發(fā)展趨勢，要及時分析和把握文化事業(yè)發(fā)展的新動態(tài)，關注市場動向，揚長避短，使“花兒”在文化市場上具有一定的競爭優(yōu)勢和品牌地位。
(二)要加快人才的培養(yǎng)，特別是要加快精英人才的培養(yǎng)，盡快包裝出幾個優(yōu)秀的、能夠在外界打出一定知名度的領軍人物出來，為“花兒”的傳播起到一定的推動作用
越來越多的事實證明，名人效應在事物的傳播過程中的作用是絕對不能忽視的。如東北的“二人轉(zhuǎn)”、陜北的
“信天游”等，它們同樣是屬于民間藝術文化體系，若干年前的社會知名度和產(chǎn)業(yè)化水平也不是很樂觀，但是隨著像趙本山、潘長江、阿寶等一些優(yōu)秀人物的出現(xiàn)和精彩演繹。使這兩種民間文化很快走上了一個巔峰。河湟“花兒”的發(fā)展何不“東施效顰”。也學學別人的發(fā)展思路呢?當然人才的培養(yǎng)絕對不可能是一蹴而就的，而且這個過程也不是一帆風順的。因為舊體制和老觀念始終是新思路面前的絆腳石，這是事物發(fā)展的基本規(guī)律。這個規(guī)律決定了人才培養(yǎng)的長期性和艱巨性。人才的培養(yǎng)絕不是一兩個人就能做到的，要不能說一兩個已經(jīng)成名的“花兒”歌手帶出來的學徒就是人才的培養(yǎng)，這里所指的人才培養(yǎng)是具有一定的規(guī)模和結(jié)構(gòu)體系的、比較規(guī)范和科學的“花兒”藝術人才的開發(fā)。這種開發(fā)要有政府和相關部門的支持和協(xié)助，要在大眾中形成一種保護和開發(fā)民族藝術文化是每個公民的權利和義務的意識：要把政府、社套以及個人的智慧和力量有機結(jié)合起來，這樣的人才培養(yǎng)才能具有一定的生命力，所培養(yǎng)出的人才也才有可能為“花兒”事業(yè)的發(fā)展起到真正的模范帶頭作用。
(三)文化部門和其他相關部門應該加強“花兒”的文化品牌建設意識，進一步提高“花兒”研究的理論水平和研究層次。挖掘深度，認清市場，把握人們的文化需求心理，加大宣傳力度，加強“花兒”的民族文化特色，充分展現(xiàn)河湟地區(qū)的風土人情
近年來，我省積極舉辦了一些有利于青海各項事業(yè)發(fā)展的大型活動?！爸袊嗪Ｓ艚鹣愎?jié)”、“環(huán)青海湖國際公路自行車賽”、“青海省投資貿(mào)易洽談會”等活動的舉辦。為我省各項事業(yè)的發(fā)展提供了機遇和平臺。“花兒”要瞅準這個機會，把握好這個機遇，在大型公開場合中把握住宣傳的機會和力度，將自身的發(fā)展與時代的進步相結(jié)合，把建設現(xiàn)代生活的東西注入到“花兒”領域中來。“花兒”不僅僅要體現(xiàn)河湟地區(qū)廣大農(nóng)民的心聲。同時還要體現(xiàn)全體西部建設者們的心聲。在包裝的過程中，更要強調(diào)民族特色，把純正的民族文化和風土人情注入到“花兒”當中去，要將“花兒”作為河湟地區(qū)的一種代言方式，以“花”為媒，充分展示青海各民族的文化特色，讓外界更清楚地認識青海，了解青海。
【關鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 上市公司 盈余管理 現(xiàn)狀
文化理念是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重點，文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量關乎公司的利益。因此，研究文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)富情況與發(fā)展質(zhì)量很有必要，可以直接反映出公司的盈余狀況，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)富，追求更高的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟利益。
一、盈余管理的概念
關于“盈余管理”的概念，當前學術界依然存在著很大的爭論，但權威定義包括如下兩方面：
（1）美國會計學家William. K. Scott認為盈余管理指的是“在GAAP所允許情況下，靈活利用各種會計政策，促進經(jīng)營者經(jīng)濟利益、企業(yè)總價值的最大化的行為”。
（2）美國會計學家Kathehne Schippe認為盈余管理上指“公司管理層借助于蓄意管理報表對外報告這一方式，實現(xiàn)自身利益或企業(yè)利益的最大的一種“披露管理”行為。
根據(jù)這兩種定義方式可知：首先，盈余管理主體通常為企業(yè)高管人員；其次，盈余管理客體所面向的是企業(yè)審定之后的利潤總額；再次，盈余管理手段豐富，可采取會計手段，也可采取非會計手段；此外，盈余管理旨在實現(xiàn)個人、企業(yè)經(jīng)濟利益的最大化。
二、文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理現(xiàn)狀分析
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對于文化產(chǎn)業(yè)大力扶持，也出臺了一系列優(yōu)惠政策，加之我國文化產(chǎn)業(yè)市場前景樂觀，因而極大地推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理行為方面，仍存在極大地可能性。
（一）為樹立公司良好的形象，而開展盈余管理
就文化產(chǎn)業(yè)上市公司而言，為了獲取更大利潤，勢必需要在客戶面前樹立良好的形象。而對于客戶而言，考評該公司優(yōu)劣，無疑看其經(jīng)營狀況，如此種種均體現(xiàn)在報表中。上市公司為了滿足客戶需求，勢必具有良好的經(jīng)營業(yè)績，但很多上市公司業(yè)績并不理想，因而需要粉飾報表，利用盈余管理樹立其良好的形象。
（二）為實現(xiàn)融資而開展盈余管理
文化產(chǎn)業(yè)上市公司為了實現(xiàn)長遠發(fā)展，勢必需要進入資本市場，但在我國資本市場上市并非易事，上市公司對于財務數(shù)據(jù)、報表的審計要求極高，特別是對于營業(yè)收入、利潤等的要求，因此，為了提升知名度，獲得足夠的融資，促進企業(yè)發(fā)展，勢必需要對報表加以粉飾，實現(xiàn)指標要求，取得足夠的收益。
（三）片面追求業(yè)績而開展盈余管理
就管理層而言，其薪金約20%都同業(yè)績考核掛鉤，加之公司也會為管理層設定相應的指標上限，如果管理層達到，將會獲取更豐厚的物質(zhì)獎勵，如此將會極大地刺激管理層的工作積極性。但也導致管理層為提升自我報酬而加強盈余管理。
（四）利用營業(yè)外收入開展盈余管理
文化產(chǎn)業(yè)起步晚，因而很多上市公司業(yè)績并不理想，存在大量債務，但為了實現(xiàn)發(fā)展，其不會將不良信息顯示在報表上，因而更傾向于采用“營業(yè)外收入”科目，實現(xiàn)盈余管理。
（五）利用關聯(lián)方交易實現(xiàn)盈余管理
關聯(lián)方交易是一種十分獨特的交易方式。就制度經(jīng)濟學視角出發(fā)，較獨立交易而言，關聯(lián)方交易的信息、監(jiān)督、管理成本小，交易成本少，因而可實現(xiàn)利潤的最大化；就法律視角而言，關聯(lián)方交易法律上平等，但實質(zhì)不平等，存在濫用對公司控制權之嫌，交易活動違背等價有償原則，危害了公司、利益相關者的權益。文化產(chǎn)業(yè)上市公司由于股權結(jié)構(gòu)較為復雜，因而關聯(lián)方很多，為此，關聯(lián)方交易也成為其開展盈余管理的基本手段。
三、文化產(chǎn)業(yè)上市公司盈余管理對策
（一）利用博弈論，加強盈余管理治理
在盈余管理治理中借鑒博弈論的思想具有重大意義，企業(yè)會計法準則和相關法律的規(guī)定是一種協(xié)議，這種協(xié)議是在國家財政、稅務部門和公司管理層、高級治理層之間達成的。在實際狀況下，為了追求各自的最大化利益，國家有關部門與企業(yè)會做出有悖于協(xié)議的行為和動機。會計準則原本是基于大眾的利益角度制定的，其目的在于維護社會、人民大眾的利益，企業(yè)應當遵守協(xié)議的規(guī)定， 即使會損失一定的利益。雙方都不會去破壞約定的協(xié)議是一種良好的選擇，因此，加強盈余管理的關鍵在于防范，只有不斷的探索和研究博弈論思想，透徹領悟其中的核心理念。
（二）從監(jiān)管角度，加強盈余管理治理
對于盈余管理而言，必須注重加強監(jiān)管力度。具體而言，應包括如下方面：政府、社會、內(nèi)部監(jiān)管。一方面，政府應加強上市公司貸款、股票發(fā)行報告的審批，特別要加強事前監(jiān)督，采取定期、不定期抽樣等方法對其進行公開會計報告審計、監(jiān)察；另一方面，加強社會監(jiān)督，明確注冊會計師的獨立審計，滿足形式方面的獨立性，使其都能實現(xiàn)實質(zhì)上的獨立，通過會計師審計保障上市公司不存在重大錯報、虛假等不良行為，保障其財務數(shù)據(jù)的可靠性；此外，企業(yè)內(nèi)部應加強監(jiān)督，制定完善的內(nèi)部控制制度，就“五大要素”進行細化、分解，加強環(huán)境控制、風險評估、信息溝通、職責分離。
（三）構(gòu)建完善的業(yè)績評價體系
就上市企業(yè)而言，其業(yè)績計量指標包括財務、非財務兩大類指標。前者包括基于盈利、基于剩余收益、基于經(jīng)濟增加值的計量方法。其中，基于剩余收益的計量方法考慮到了上市公司價值創(chuàng)造同股東財富增加目標的一致性，而基于經(jīng)濟增加值的計量方法不單純是一種業(yè)績評價指標，還屬于一種十分全面的財務管理與激勵框架。對于非財務計量而言，包括市場占有率、質(zhì)量與服務、生產(chǎn)力、創(chuàng)新、員工培訓等，這種計量手段更直接，具有長期性。就文化產(chǎn)業(yè)上市公司而言，必須從盈余管理防范、治理角度出發(fā)，選擇科學的計量方式，同時兼顧業(yè)績的合理衡量，這是最為關鍵的。
盈余管理行為是文化產(chǎn)業(yè)上市公司的共性問題，普遍存在的多樣化管理措施，明確化管理動機，復雜化管理手段。雖然新的會計準則抑制了一部分盈余管理行為的進行，但在文化產(chǎn)業(yè)上司公司中這種抑制現(xiàn)象并不明顯。我國當前正處于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要階段，針對上述盈余管理行為的發(fā)生，必須采取合理的措施進行治理，進而達到最終的目的和效果。
參考文獻：
關鍵詞：云南藝術學院；文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)；實踐教學；優(yōu)化與改革
創(chuàng)新精神和實踐能力是一個民族和國家不斷進步的動力源泉。實踐教學作為培養(yǎng)實踐能力及創(chuàng)新精神的重要方法，是在西方職業(yè)教學發(fā)展的過程中產(chǎn)生的一種教學模式，早在1997年，我國就正式將其納入高校的課程設計中，而實踐教育的精神多年來也已經(jīng)根植于云南藝術學院這一綜合藝術院校各個專業(yè)建設中。在云南藝術學院實踐教育政策的指導下，藝術文化學院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)這類實踐性和理論性并重的跨學科專業(yè)，實踐教學的構(gòu)建和操作自然有其特殊性。
1 云南藝術學院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)特色實踐教學的定位和目標
基于多所高校文化產(chǎn)業(yè)管理類專業(yè)的實踐教學過往，我們發(fā)現(xiàn)這一專業(yè)往往定位較模糊，相對應的教學內(nèi)容貧乏，實踐教學少或流于形式，更櫧重的是學生基礎知識和技巧扎實，不少學生學得死板，學多悟少，在工作實踐中很難靈活運用到大學時學過的知識理論，也缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力。專業(yè)實踐教學定位是個系統(tǒng)工程，與所在地域的文化產(chǎn)業(yè)定位和發(fā)展方向、所屬院校的個性特點、專業(yè)的定位和學生興趣愛好及個人職業(yè)定位有著密切關系。文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，售賣的是建立在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)金字塔上層的精神產(chǎn)品。高校所在區(qū)域及學校本身資源越鮮明有特色，在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)方向下的實踐教學定位也就越明晰。云南藝術學院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)秉持要充分利用云南藝術學院綜合類藝術人才培養(yǎng)的資源優(yōu)勢，要更多地挖掘合作企業(yè)的潛力來孵化文化創(chuàng)意人才，要培養(yǎng)“能力”經(jīng)得起市場考驗的人才的理念，將專業(yè)的實踐教學定位于“藝術+政策+市場+管理”，在組合實踐教學中強調(diào)學生的動手能力和運作能力的必要性和重要性。
2 文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)特色實踐教學體系的優(yōu)化改革
經(jīng)過不斷的優(yōu)化改革，依據(jù)目前專業(yè)人才培養(yǎng)方案和教學計劃，實踐教學落實于以下多個環(huán)節(jié)：課程教學、社會實踐周、工作室實踐、假期調(diào)研、畢業(yè)實習實踐。
2.1 課堂教學中的課程實踐是實踐教學體系構(gòu)建的基礎
文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)由于專業(yè)自身的特點決定了理論課的數(shù)量較多，針對藝術院校類學生多數(shù)活潑好動、個性鮮明的特點，這類課程如果一味采用傳統(tǒng)的“講授―接受”式教學方式，很容易讓學生產(chǎn)生逆反心理。因此，就更需要在相關課堂教學中加強課程實踐。
首先，在認識層面，本專業(yè)教師明確了教學的主要目標是激發(fā)學生的創(chuàng)造力，不僅是讓學生懂方法，更重要的是用方法。無論是經(jīng)濟類模塊、管理類模塊還是技能類模塊教學的教師在教學方法選擇上均以學生參與性較強的教學方法為主，以講授為輔，具體多采用案例教學法、頭腦風暴法、分組討論法、實踐操作法等。承擔“民族文化”“文化產(chǎn)業(yè)管理”等課程的專業(yè)教師應充分考慮當下網(wǎng)絡設施便捷，在校大學生獲取文化知識的渠道并不稀缺，但學生在校園中，與民族區(qū)域文化、服飾的內(nèi)涵、保護與傳承的矛盾等現(xiàn)實問題距離甚遠。為避免課程的實用性、應用性弱，教師利用假期帶領部分學生利用社會實踐田野調(diào)研大理新華村后，課上采用分組討論的形式，安排同學們將一手、二手資料進行對比分析，就新華村民族技藝向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化、非遺保護的方式等內(nèi)容提出自己的方案，激發(fā)了學生的興趣，為今后實際就業(yè)工作打下了基礎。其次，從運用層面來看，在美術、聲樂等技能模塊的相關課程上，相關教師經(jīng)過多年探索，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學生的實際情況，不斷完善教學方案和實踐內(nèi)容，不刻意追求技能的精準到位，更多地指導學生如何從市場的角度來鑒賞、評價和參與到管理運作過程中去，理性制定教學方案，這類課程均安排了超過70%的學時用于學生實踐操作。例如，在學習聲樂技能與欣賞課程中，全班師生共同舉辦的小型音樂會，學生既是表演者，又是場地安排、舞臺布置、設備設施管理、服裝管理等整個音樂會項目的籌備者、運作者，通過親身參與運作，解決項目實施過程中出現(xiàn)的問題，相當比例的學生反映參與項目運作使得學習過的創(chuàng)意策劃及項目實施、劇場管理、聲樂技能與欣賞講授等多門課程課堂的知識技能更立體化，理論知識得到了印證，讓人印象深刻，學習效果良好?？傊?，對于本專業(yè)一二年級學生而言，課程實踐是一種較好的實踐教學形式。因針對性強，又有專業(yè)教師全程跟蹤指導，并且一個學期學生基本能分組合作完成若干個項目，所以實踐效果相對好控制。但因此類實踐還是以課堂為主，與相關企事業(yè)單位缺乏有效的對接，雖然鍛煉了學生的實際操作能力，但與真正的企業(yè)實際工作要求還相去較遠，因此在二年級之后引入更靈活多樣的實踐教學環(huán)節(jié)也顯得尤為重要。
2.2 大二、大三課外實踐（假期市場調(diào)研、工作室實踐、社會實踐周）的不斷優(yōu)化
文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)的課外實踐主要包括假期市場調(diào)研和由工作室承擔的專業(yè)考察、大二大三社會實踐周中開展的創(chuàng)意競賽和走出校園文產(chǎn)實踐。
（1）假期市場調(diào)研這種實踐教學形式可以讓學生親身體會做事的方法和技巧，具體成果體現(xiàn)為選對方法，與人溝通好，將調(diào)研做好，將調(diào)研報告寫好。從教學安排來看，社會調(diào)查主要突出建立更真實的認知，放在大二與大三之間的暑期進行，調(diào)查對象主要圍繞文化資源和文化市場的相關行業(yè)和企業(yè)。學生在市場調(diào)研的過程中，既能了解和接觸社會，熟悉專業(yè)服務技能，也能培養(yǎng)學生獨立工作的能力，并提高學生思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和呈現(xiàn)問題的文案寫作能力。幾次教學計劃和實踐方案中對市場調(diào)研的安排和調(diào)整較好地實現(xiàn)了以下目標：讓學生在學習專業(yè)知識的同時對市場調(diào)研方法、法律法規(guī)、文化市場營銷、談判溝通等課堂知識的拓展利用有深入體驗，并在拓展性開發(fā)利用的同時達到對專業(yè)基礎知識的鞏固與再認識。
（2）工作室實踐。為提升學生的操作能力，學院陸續(xù)開辟了演出演藝實踐演練的多媒體實驗室、美術活動策劃工作室、后期編輯室等；讓學生利用第二課堂，提高商務管理能力、傳媒的宣傳能力等諸多實踐能力。例如，ACE展覽策劃工作室從事美術展覽的策劃及實施、藝術沙龍及藝術項目實施等以藝術傳播為主要目的實訓及教學活動。ACE工作室以具體的美術作品展覽項目為依托，采用分組合作與個性培養(yǎng)結(jié)合、強調(diào)動手實踐等多渠道相結(jié)合的工作方法，開展系列實踐策劃布展活動，拓展了教學內(nèi)容，實現(xiàn)了課堂教學與社會實踐的對接，也進一步提高了學生的實作能力。ACE工作室到目前已承辦藝術沙龍50余期，策劃實施畫展8次，如云南省第三屆藝術家藝術管理人合作項目暨“無中生有”青年畫家邀請展、“聆聽記憶的聲音”院慶十周年畫展和Hi-story主題攝影展等展覽活動等。
（3）社會實踐周。云南藝術學院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的社會實踐周經(jīng)過多學期的摸索，嚴格規(guī)定落實具體學時和學分，在大三每學期安排一次社會實踐周（2周），并從不斷提升大學生社會實踐的層次、不斷豐富社會實踐的形式和內(nèi)容入手，積極參與企業(yè)、社區(qū)的發(fā)展咨詢和企業(yè)市場開拓，根據(jù)企業(yè)、社區(qū)等提出的合理需求，設計實踐項目，努力為區(qū)域創(chuàng)新體系建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出積極貢獻，在此基礎上在近兩年確定了基本主題“創(chuàng)意創(chuàng)新”指導下的系列實踐活動，如選擇企業(yè)具體項目構(gòu)思撰寫“創(chuàng)意策劃文案”，并建立相應的激勵機制，激發(fā)學生的積極性和主動性，又如舉辦校內(nèi)實踐周創(chuàng)意策劃大賽、創(chuàng)意活動比賽，選拔推薦并獎勵學生參與實踐周項目的成果申報國內(nèi)全國性的“挑戰(zhàn)杯”商業(yè)策劃作品競賽，全國藝術管理專業(yè)策劃大賽等，將此項成績作為評選三好學生、獲得獎學金的重要條件。例如，2014年社會實踐周中產(chǎn)生的“黑熊移動書屋項目創(chuàng)意”獲得中國藝術學學會第三屆全國藝術管理創(chuàng)意策劃大賽一等獎；2015年10月社會實踐周產(chǎn)生的“萌吉象穿越學堂”榮獲2016年“創(chuàng)青春”全國大學生“挑戰(zhàn)者杯”創(chuàng)業(yè)大賽銅獎。
2.3 畢業(yè)實習實踐
在大四畢業(yè)前的實習實踐階段，一方面支持和鼓勵文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學生結(jié)合前期學習和實踐的體悟自主選擇到文化產(chǎn)業(yè)單位實習；另一方面還與當?shù)氐奈幕帧V播電視局、出版局及演出公司、劇院劇場、電臺電視臺等地方有強影響力的十幾家媒體和藝術商演公司某某同學在大學讀書期間市場調(diào)查實踐中發(fā)現(xiàn)了自身的興趣愛好，于大三暑假開始進入昆明當?shù)刂幕閼c公司實習，畢業(yè)后在婚慶企業(yè)工作了兩年后，積累了從業(yè)經(jīng)驗，于2014年創(chuàng)立了“緣慶婚嫁定制”公司，企業(yè)成立以來，因提供的產(chǎn)品和服務充滿創(chuàng)意、極具特色，在市場上迅速立足，并于2016年9月獲世界華人婚慶產(chǎn)業(yè)促進會邀請參加在香港舉辦的世界華人婚禮產(chǎn)業(yè)頒獎盛典，在本次盛典上，“緣慶婚嫁定制”獲得“影響世界華人婚禮產(chǎn)業(yè)品牌榜”提名并最終獲獎。
3 結(jié)語
云南藝術學院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)在培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神方面做了諸多嘗試與努力，取得了一定成效，但是現(xiàn)有的實踐教學工作水平與用人單位對相關人才的實際需求還有距離。仍需通過對每一屆學生的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)專業(yè)實踐教學的不足與新需求，不斷改革實習環(huán)節(jié)，并遵循“夯實課程實踐優(yōu)化課外實踐提升畢業(yè)實習有效性”三位一體的模式（圖1）對專業(yè)特色實踐教育展開新思考，致力于更多地開發(fā)和利用與具有專業(yè)特色的學生學習、成長、社會化密切相關的社會實踐新資源，可以更好地打造學生有效了解社會、融入社會和市場，讓學生自主思考、自由探索的專業(yè)實踐教育新平臺。
參考文獻：
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關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；專業(yè)熱；就業(yè)冷；發(fā)展措施
作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)對我國國民經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平的提高具有十分重要的作用。隨著“文化產(chǎn)業(yè)熱”的到來，全國各高校紛紛開設了此專業(yè)，然而它的適應情況不容樂觀。因此在新形勢下，結(jié)合我國文管發(fā)展實際，探索促其健康發(fā)展的有效對策，已成為我們當前面臨的重大課題。
一、文化產(chǎn)業(yè)面臨的發(fā)展機遇
1.中國文化的傳承
我國是一個文化歷史悠久的多民族國家。傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在理性文化的傳播中。我們意識到越是在人們文化水準提高，認識能力增強的情況下，越有利于中國文化的傳播。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代曾提出：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”在傳統(tǒng)文化日趨淡忘的今天，中國文化更加需要在我們正確的引導下延續(xù)。通過新興的文化產(chǎn)業(yè)將其有特色的推廣給世人，不僅弘揚了中國的特色文化，而且有助于推動我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此文化產(chǎn)業(yè)在當今的中國社會，其作用不容小覷。
2.社會整體文化發(fā)展趨勢
美國學者亨廷頓曾斷言，21世紀的競爭不再是經(jīng)濟競爭，軍事競爭，而是文化競爭。從20世紀70年代起，文化產(chǎn)業(yè)在短短的幾十年內(nèi)改變了人們的消費觀念，生活方式。世界的經(jīng)濟格局在也不斷的發(fā)生改變。從國際上看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使國際產(chǎn)業(yè)分工成為垂直產(chǎn)業(yè)分工，西方發(fā)達國家在國際貿(mào)易中取得了新的比較優(yōu)勢。從國內(nèi)看，文化產(chǎn)業(yè)已上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。但是與其他發(fā)達國家相比，我國的公眾文化需求有待進一步滿足。各文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展的不平衡也在制約著整體文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。
3.文化產(chǎn)業(yè)的特點
文化的娛樂化傾向是當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要特征。因此文化的商業(yè)價值越來越高?！俺?、“快男”、“中國好聲音”等新的電視選秀節(jié)目受到越來越多觀眾的追捧，說明娛樂業(yè)已經(jīng)在經(jīng)濟增長和文化演進的前沿占據(jù)了不可否認的重要位置。
二、文化產(chǎn)業(yè)管理的“專業(yè)熱，就業(yè)冷”現(xiàn)狀
1.新專業(yè)開設如火如荼
為適應文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，教育部2004年在全國高校中首次增設“文化產(chǎn)業(yè)管理”本科專業(yè)，批準了中國傳媒大學，山東大學，中國海洋大學，云南大學等高校開展文化產(chǎn)業(yè)管理的試點招生。目前為止，全國已有近百所高校開設此專業(yè)。但各學校的培養(yǎng)定位十分模糊，院系歸屬也受到影響。其次，課程設置雜亂無章，導致學生并沒有學到專業(yè)的實用知識，多而不精，以至于對社會的專業(yè)對口沒有作用。該專業(yè)需要掌握的知識量非常的多，不僅要精通理論方面的知識，而且需要具體的操作實踐。在沒有明確的就業(yè)去向下，對該專業(yè)的學習只會讓人們莫衷一是。高校專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量如何，有待于市場的檢驗。
2.專業(yè)熱，市場冷
在大學生就業(yè)已成為社會問題的今天，就業(yè)率幾乎成了很多學校和專業(yè)生存的“標尺”，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)亦是如此。據(jù)了解，本專業(yè)近年來培養(yǎng)出的學生就業(yè)情況不容樂觀。有的業(yè)界人對該專業(yè)的概念很模糊，甚至該專業(yè)畢業(yè)生的實習機會都找不到。一個專業(yè)的市場發(fā)展態(tài)勢炙手可熱，而市場反應卻如此冷淡。這種困境的原因何在？歸根結(jié)底在于該專業(yè)還沒有得到市場的認可，文管專業(yè)的人才還未被發(fā)掘出來。市場需要的是全面發(fā)展的人才，因此不僅是學校的教科安排，而且學生本人也需要加強自身的綜合素質(zhì)學習。
三、應對我國文化產(chǎn)業(yè)管理的發(fā)展難題
1.立足產(chǎn)業(yè)需要，重點培養(yǎng)經(jīng)營人才
文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是兩個相對的概念。文化事業(yè)具有公益性、公共性，而文化產(chǎn)業(yè)則具有經(jīng)營性、市場性。為增強我國文化的競爭力和軟實力，國家文化體制的目的旨在培養(yǎng)多數(shù)擁有自主創(chuàng)新能力的知名企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的應運而生，正是為了推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以培養(yǎng)的人才不應局限于文化事業(yè)工作。
2.夯實專業(yè)發(fā)展基礎
首先，要形成完整的專業(yè)教學體系，將其從一般專業(yè)提升為專業(yè)類。與公共產(chǎn)業(yè)管理.工商管理等管理專業(yè)并列，再根據(jù)其研究范圍分出明確學科發(fā)展方向，讓學生根據(jù)自身情況選擇。例如，可在一級學科下設立媒介經(jīng)營管理，影視經(jīng)營管理，文化經(jīng)紀人等二級學科。
3.重視企業(yè)作用，倡導開放性教學
高?？膳c企業(yè)聯(lián)合建立教研基地，鼓勵學生積極走出校門。企業(yè)可以發(fā)揮實踐平臺的作用，為學生提供實習機會，聘請精英講座給學生開展專業(yè)培訓；而高?？砂l(fā)揮智力資源為企業(yè)出謀劃策，共同開展課題研究等。這樣可達到校企雙贏的目的。
4.政府和文化產(chǎn)業(yè)市場應發(fā)揮的作用
政府應加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民的公共文化服務體系，培養(yǎng)大眾性文化消費市場。推動政府購買基本服務與文化消費的有機結(jié)合、相互促進。積極發(fā)展文化旅游，促進文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合。市場可重點發(fā)展報刊雜志、圖書影像、影視娛樂等產(chǎn)品市場。打造文化品牌，增強文化影響力。
四、結(jié)束語
在大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，文化產(chǎn)業(yè)管理起到了舉足輕重的作用。作為一名文管專業(yè)的學生，會也更加嚴格要求自己，提高各方面的素質(zhì)。也希望中國的文管市場建設越來越好，面對利與弊能夠發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。并且借鑒國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的企業(yè)運行機制，逐步實現(xiàn)中國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新化，思想化。從而帶動經(jīng)濟增長，培養(yǎng)大量的人才資源。
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[4]百度網(wǎng)頁“文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)就業(yè)前景分析”
