時(shí)間：2023-08-08 16:45:44
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關(guān)鍵詞：德育教育 途徑
一.在高校管理、服務(wù)的過程中滲透德育教育。
高等學(xué)校所有的管理崗位都與學(xué)生有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與教學(xué)管理直接相關(guān)的部門的教職員工，他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務(wù)，會(huì)向?qū)W生們傳遞正能量，激發(fā)大學(xué)生積極向上的品格和不斷進(jìn)取的精神。相反，倦怠的工作作風(fēng)和焦躁的工作情緒會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響。為此，要強(qiáng)化學(xué)校教學(xué)管理各部門的德育滲透功能，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)和良好的職業(yè)道德，以自己的實(shí)際行動(dòng)感染學(xué)生、影響學(xué)生，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的教育作用。
二.春風(fēng)化雨的談心活動(dòng)是高校德育滲透的基本途徑。
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應(yīng)、
人際交往不適、獨(dú)立生活能力不強(qiáng)、新目標(biāo)的缺失等都會(huì)給同學(xué)們帶來或多或少的思想變化。解決這些問題，也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動(dòng)。通過開展耐心細(xì)致的春雨談心，細(xì)心疏導(dǎo)，將積極健康的認(rèn)知方法傳授給他們，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)德育教育功能。實(shí)踐表明，高校輔導(dǎo)員以及班主任的春雨談心活動(dòng)是解決學(xué)生學(xué)業(yè)、人際交往、情緒情感等多方面問題最基本而有效的手段。
三.有效的載體建設(shè)，是提升高校德育工作不可或缺的手段
高校的德育滲透工作要通過發(fā)動(dòng)廣大師生，創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標(biāo)設(shè)計(jì)、策劃相關(guān)主題活動(dòng)，讓學(xué)生不知不覺得到熏陶和感染，并內(nèi)化到自身的行為之中。
1.大學(xué)文化的德育滲透功能
大學(xué)文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中，校園精神文化是校園文化的最高層次，主要指校園中主導(dǎo)群體的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)等。哈佛大學(xué)看重的是培養(yǎng)的學(xué)生是否有為國(guó)家服務(wù)的品德。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，這些校園文化一旦被師生認(rèn)可并形成共識(shí)，便會(huì)對(duì)他們的行為和理想起到不可估量的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用，從而成為學(xué)校師生的認(rèn)知和行為標(biāo)準(zhǔn)。
2.校園文化活動(dòng)對(duì)德育滲透的潛移默化影響
有針對(duì)性地、有計(jì)劃性地開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將思想品德教育滲透到活動(dòng)之中，會(huì)收到良好的效果。各類學(xué)科競(jìng)賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動(dòng)，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生們縝密的思維和不斷進(jìn)取的創(chuàng)新精神;征文、影評(píng)、作品欣賞等活動(dòng)，培養(yǎng)了大學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動(dòng)，培養(yǎng)了大學(xué)生分析問題能力和拓展知識(shí)體系;社會(huì)調(diào)查、各類參觀等實(shí)踐類活動(dòng)，不僅豐富了大學(xué)生的人生閱歷，還能夠促使他們走出校園，親身體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好品質(zhì)和道德風(fēng)尚;志愿服務(wù)類活動(dòng)，是學(xué)生們的自主行動(dòng)，沒有任何報(bào)酬且具有一定的利他性，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的道德自覺提供了很好的體驗(yàn)平臺(tái)，對(duì)于社會(huì)的和諧進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。
3.重視環(huán)境的隱性德育滲透功能
一、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性
大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科的德育滲透功能僅次于政治學(xué)科，甚至部分學(xué)生因?yàn)闅v史學(xué)科史實(shí)的豐富性、為現(xiàn)實(shí)提供借鑒的強(qiáng)大功能性而更加偏好歷史學(xué)科。這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在思維較為活躍的中學(xué)生群體中間。上述現(xiàn)象是由歷史學(xué)科自身特點(diǎn)所決定的，也是歷史學(xué)科在德育滲透中學(xué)科優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。同時(shí)，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，逐漸產(chǎn)生了自己的認(rèn)識(shí)能力和判斷標(biāo)準(zhǔn)，只有在事實(shí)面前他們才能自覺地接受思想教育，真正做到言行一致。
因此，從歷史學(xué)科的德育滲透效果現(xiàn)實(shí)狀況來看，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)性的原則。科學(xué)性的內(nèi)涵即真實(shí)，真實(shí)是歷史取信于人的條件。歷史發(fā)展是曲折的，人物是復(fù)雜的，只有展示矛盾的各個(gè)側(cè)面，用辯證的、發(fā)展的眼光，公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，才是德育教育本身的有效途徑，也是德育滲透最基本的要求之一。教師在主觀上進(jìn)行德育滲透的時(shí)候，如果觀點(diǎn)不夠全面、立場(chǎng)不夠公正，學(xué)生就不會(huì)信服，就會(huì)筑起一道心理防線，因而客觀上無法達(dá)到滲透效果。
二、德育滲透應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性和依附性
現(xiàn)在，相當(dāng)比例的學(xué)生認(rèn)為在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育滲透不具有實(shí)效性，他們認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系在課堂教學(xué)中僅僅是生硬的牽扯、一味的灌輸和說教，兩者沒有緊密結(jié)合，沒有達(dá)到預(yù)期效果。事實(shí)上，歷史教材內(nèi)容沒有與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系起來，教師教學(xué)方法單一，也導(dǎo)致歷史教學(xué)德育滲透的實(shí)效性不盡如人意。
有鑒于此，歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)代性和依附性的原則。
1.時(shí)代性。歷史哲學(xué)家克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，司馬遷說“通古今之變，究天人之際”。德育滲透的現(xiàn)實(shí)性要求在歷史教學(xué)中必須把歷史講得更貼近于現(xiàn)實(shí)，給學(xué)生提供分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的借鑒，幫助學(xué)生看清時(shí)弊的根源，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，做到時(shí)代感和歷史感相互交融。當(dāng)然，歷史德育滲透聯(lián)系現(xiàn)實(shí)切忌牽強(qiáng)附會(huì)、斷章取義、無原則地媚俗。
2.依附性。歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)。
歷史事實(shí)是不以人的意識(shí)而存在的，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，離開了它，歷史教學(xué)不僅會(huì)失去其科學(xué)性，也會(huì)失去其教育性。歷史信奉事實(shí)勝于雄辯，盡管歷史科學(xué)博大精深，而且德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道。若脫離史實(shí)，其滲透就會(huì)成為空談。
三、歷史教學(xué)中德育滲透應(yīng)當(dāng)具有蘊(yùn)涵性
歷史教學(xué)的育人功能，蘊(yùn)涵在對(duì)歷史的評(píng)述、比較、分析之中，有意識(shí)地又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”是最好的寫照?？谔?hào)式地硬貼標(biāo)簽，難以收到德育滲透之功效。老子說：“圣人處無為之事，行不言之教。”滲透就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)，它追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)涵性教育中受到啟發(fā)、得到教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這種潛移默化的教育，必定要深刻牢固得多。
四、歷史教學(xué)德育滲透的途徑應(yīng)當(dāng)具有多樣性和實(shí)踐性
“仁者見仁，智者見智”。由于家庭背景、知識(shí)水平、心理特征等差異，在歷史教學(xué)中，同一歷史內(nèi)容的敘述評(píng)價(jià)在不同的學(xué)生身上會(huì)產(chǎn)生不完全相同的影響。歷史教學(xué)滲透德育，學(xué)生得到的啟示與覺悟具有不平衡性。
所以，我們有必要也有可能適應(yīng)這一現(xiàn)狀，在滲透途徑上貫徹多樣性要求。雖然課堂教學(xué)是進(jìn)行德育滲透最基本、最經(jīng)常的途徑，但是其它途徑也是德育滲透的重要方式。教室以外的課堂其實(shí)是課堂教學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。德育滲透途徑本身是多樣性的，只要健康向上、使學(xué)生身心受益的途徑都值得嘗試。
要讓學(xué)生形成良好的思想品德，就要學(xué)生通過自身的實(shí)踐，解決由知到行的轉(zhuǎn)化。歷史知識(shí)博大精深、豐富多彩，歷史教學(xué)德育滲透應(yīng)開辟廣闊的途徑，開展多種課外活動(dòng)。諸如舉辦歷史故事會(huì)、參觀革命勝地、教唱革命歌曲、觀看愛國(guó)主義影視片和紀(jì)念展覽等活動(dòng)，發(fā)揮自我教育的機(jī)制，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受情感體驗(yàn)、意志磨煉，從而優(yōu)化德育滲透效果。
五、德育滲透應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特征和計(jì)劃性
一、 選擇題
1.德育是教育者培養(yǎng)受教育者（品德的教育）
2.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實(shí)施順序是（視具體情況，可又多種選擇）
3.實(shí)行饑餓紀(jì)律教育的社會(huì)是資本主義社會(huì)
4.教師自覺利用環(huán)境和自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（實(shí)際鍛煉法）
5.提出"要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人"的教育家是（馬卡連柯）
6.蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的"平行教育影響"的德育原則是指（集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則）
7."其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教育法）
8.我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說理教育法
9.中小學(xué)德育最基本、最有效的途徑是（教學(xué)）
10.德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾）
二、辨析題
1.德育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的活動(dòng)。
錯(cuò)誤。德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。所謂品德是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范來行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來的哪些經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。
2.德育過程是學(xué)生思想品德形成的過程。
錯(cuò)誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。其主要不同在于三點(diǎn)：其一，范疇不同。德育過程屬于教育活動(dòng)，思想品德形成過程屬于素質(zhì)發(fā)展范疇。其二、影響因素不同。其三、結(jié)果不同。
3."一個(gè)鑰匙開一把鎖"體現(xiàn)的是德育的方向性原則。
錯(cuò)誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。
4.德育過程的主要矛盾是教育者和受教育者的矛盾。
錯(cuò)誤。主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)又品德水平之間的矛盾。
三、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述德育的重要意義。
1）德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件
2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件
3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證。
2.中小學(xué)德育的具體任務(wù)有哪些？
1）培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的政治方向
2）引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀
3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法制觀念和文明行為習(xí)慣
4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。
3.簡(jiǎn)述我國(guó)中小學(xué)德育的具體內(nèi)容。
1）愛國(guó)主義教育
2）理想教育
3）集體主義教育
4）勞動(dòng)教育
5）自覺紀(jì)律教育
6）民主與法制教育
7）科學(xué)世界觀與人生觀教育
一、中學(xué)地理德育的主要特點(diǎn)
1.地理德育因素的廣泛性。
地理學(xué)科是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科。它兼有文科和理科的屬性；中學(xué)地理課是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)所必須的基礎(chǔ)課，它具有眾多的、廣泛的德育因素?！缎抡n程地理教學(xué)大綱）明確規(guī)定：“中學(xué)地理教學(xué)應(yīng)使學(xué)生進(jìn)一步受到愛國(guó)主義、國(guó)際主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想政治教育以及有關(guān)的政策教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的資源觀、人口觀和環(huán)境觀的教育。
2.地理德育內(nèi)容的時(shí)代性。
中學(xué)地理教材提供了國(guó)內(nèi)外大量的現(xiàn)實(shí)材料：人地關(guān)系，國(guó)情國(guó)策，祖國(guó)建設(shè)成就，開放、改革、搞活、資源、能源、糧食、人口與城市問題、環(huán)境保護(hù)、生產(chǎn)布局和生產(chǎn)力發(fā)展，等等。教師還可以把國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化的最新情況充實(shí)到教學(xué)中去。這些內(nèi)容都具有濃厚的時(shí)代氣息，不僅體現(xiàn)地理教學(xué)的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，而且也反映地理德育內(nèi)容的時(shí)代性和時(shí)代精神。
3.地理德育作用的獨(dú)特性。
地理教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)方面都有其獨(dú)特的作用。把具體的、生動(dòng)的愛國(guó)主義內(nèi)容滲透到教學(xué)中去，能使學(xué)生提高民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)他們“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情操，對(duì)消除一度出現(xiàn)的“社會(huì)主義不如資本主義”、什么都是“外國(guó)的好”等錯(cuò)誤思想，會(huì)起積極的作用；結(jié)合自然地理和人文地理的新內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的、唯物的、發(fā)展變化的、實(shí)事求是的思想教育，順應(yīng)時(shí)代潮流，推動(dòng)改革，聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的地理知識(shí)去解決一些生產(chǎn)和生活中存在的問題，有利于教育學(xué)生直接為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，所有這些作用，是其它學(xué)科不能代替的。
4.地理德育活動(dòng)的形象性。
德育活動(dòng)是重復(fù)地把社會(huì)規(guī)則傳遞給學(xué)生，使其在思想意識(shí)和行為方面適應(yīng)所處的社會(huì)規(guī)則。地理德育活動(dòng)是形象的，例如地理學(xué)論證了自然界是由物質(zhì)組成的，一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這些規(guī)律是可知的，等等。分析了地理事象的發(fā)生、發(fā)展、演變、分布規(guī)律以及各地理要素之間的相互聯(lián)系、相互滲透、相互翻約、相互影響的關(guān)系，論證和分析過程中，理論聯(lián)系實(shí)際，論據(jù)具體、真實(shí)可信，這樣的辯證唯物主義教育形象、生動(dòng)，使受教育者易于接受。
二、中學(xué)地理德育教育滲透途徑
根據(jù)中學(xué)地理德育的五個(gè)特點(diǎn)。在中學(xué)地理德育教育教學(xué)的滲透中，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下五方面進(jìn)行。
1.充分挖掘教材中的德育因素。
地理教材中的德育因素十分豐富多樣，其文字、圖象、圖表本身就有教育作用。但很多寓意深刻的德育因素、隱蓄在知識(shí)的基本觀點(diǎn)之中，教師應(yīng)通過分析教材，充分挖掘教材中的各種德育因素，將其自然地滲透到教學(xué)中去。如我在講地殼的變動(dòng)這一節(jié)時(shí)，通過講述地形是不斷變化的事實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一切事物都是發(fā)展變化的辨論唯物主義觀點(diǎn)的教育；通過內(nèi)、外力作用的分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)今的地形是內(nèi)、外長(zhǎng)期對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，以此對(duì)他們進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一的辨證觀點(diǎn)的教育；通過分析地形對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利和不利的影響，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的大好河山的民族自豪感和立志改造我國(guó)自然面貌的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度；通過講述我國(guó)科學(xué)工作者對(duì)珠穆朗瑪峰、南極等進(jìn)行考察所取得的成就。對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛科學(xué)，不畏艱難、勇攀科學(xué)高峰的教育。這是實(shí)施地理德育教育的最基本最有效的途徑。
2.及時(shí)補(bǔ)充地理德育內(nèi)容。
及時(shí)補(bǔ)充和充實(shí)一些必要的地理教學(xué)內(nèi)容，是實(shí)施地理德育不可缺少的途徑。我國(guó)推行對(duì)外開放。對(duì)內(nèi)改革、搞活政策。世界各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在向多極化方向發(fā)展，客觀上要求人們具有此相適應(yīng)的時(shí)代精神和時(shí)代觀念。這就要求教師以時(shí)代觀念去豐富、充實(shí)我們的思想、政治、道德等教育的內(nèi)容。根據(jù)需要， 教師可以在地理課內(nèi)適當(dāng)補(bǔ)充一些文字、圖片、圖表資料，在課外指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)報(bào)刊、書籍或組織學(xué)生觀看有關(guān)電影、錄相等。
3.廣泛開展地理課外活動(dòng)。
地理課外活動(dòng)是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、克服封閉式教學(xué)、使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)地理環(huán)境以及實(shí)施地理德育的有效途徑。在課外，結(jié)合教材的有關(guān)內(nèi)容，通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和參觀、訪問、觀察、調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生開闊眼界．了解大自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把理論和實(shí)際結(jié)合起來，增強(qiáng)自我教育，辯別是非，獨(dú)立思考和工作的能力，培養(yǎng)他們熱愛科學(xué)、熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗和遵紀(jì)守法的思想品德和行為習(xí)慣；通過組織課外活動(dòng)。豐富學(xué)生的課余生活，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、意志、性格和生活情趣，提高他們的審美能力。
4.努力實(shí)行科際間的聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 德育 評(píng)價(jià)體系 構(gòu)建
建立科學(xué)的中等職業(yè)教育德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、突出德育效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。按照科學(xué)的原則構(gòu)建中等職業(yè)教育德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)教育德育工作，提高其實(shí)效性有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、構(gòu)建原則
（一）弘揚(yáng)民族精神的原則
大力弘揚(yáng)民族精神使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神的教育，可以更好地幫助他們了解祖國(guó)的歷史和文化，了解祖國(guó)的過去和未來，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的熱愛；可以更好地幫助他們自覺把自己的成長(zhǎng)同祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來，更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命。
（二）職業(yè)性原則
職業(yè)教育既要準(zhǔn)確反映和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)對(duì)人的要求，又要為現(xiàn)代人的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展提供思想和制度保證。隨著現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)分工日益精?；F(xiàn)代人的發(fā)展在相當(dāng)大程度上依賴于職業(yè)的形成和發(fā)展，并通過職業(yè)與社會(huì)及他人建立密切關(guān)系。從事某種職業(yè)成為人重要的社會(huì)化途徑之一，職業(yè)性在某種意義上也就成為現(xiàn)代人的規(guī)定性。中職教育德育評(píng)價(jià)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)形成的過程，也是一種有效的教育手段，更是由一名合格學(xué)生向一名合格員工轉(zhuǎn)變的重要途徑。
（三）科學(xué)性原則
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、道德等方面都在發(fā)生著亙古未有的變化，人們的社會(huì)角色和利益關(guān)系開始由單一向多元轉(zhuǎn)化，價(jià)值觀念、思維方式、目標(biāo)追求等也出現(xiàn)了新的變化。在新的歷史條件下，學(xué)校德育工作也出現(xiàn)了許多新情況、新問題。廣大教師深感目前開展德育工作較之其他工作存在著更多的困難。學(xué)校的德育工作要適應(yīng)新形勢(shì)，面對(duì)新情況，必須在創(chuàng)新上下工夫，在創(chuàng)新中求加強(qiáng)，求適應(yīng)，求發(fā)展。要改革中職德育的內(nèi)容，克服脫離社會(huì)實(shí)際、背離學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的情況，重視中職德育知識(shí)與道德行為之間的一致。
二、基本框架
（一）對(duì)中職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)
這是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)，中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，德育為首，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。包含兩方面的意義：第一，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)是中職德育工作的前提和起點(diǎn)。只有在認(rèn)真調(diào)查研究和切實(shí)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)現(xiàn)狀做出科學(xué)的評(píng)估和描述，才能制訂出正確的教育計(jì)劃，并付諸實(shí)施。第二，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)是對(duì)德育結(jié)果的檢驗(yàn)。要想對(duì)已經(jīng)實(shí)施的德育過程的成敗和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出評(píng)價(jià)，最基本的方法是堅(jiān)持就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)企業(yè)的需求和個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。
（二）對(duì)教育者的評(píng)價(jià)
教育的成敗最終取決于教師的自身素養(yǎng)和教育水平。社會(huì)的快速發(fā)展和工業(yè)化的快速推進(jìn)，對(duì)中職教師有更高的要求，不僅要精通專業(yè)技術(shù)，更要在教授專業(yè)技能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教師功能的定位是“傳道、授業(yè)、解惑”，而現(xiàn)今的教師通過一體化課程的實(shí)施，在課堂中的職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤鲗?dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)開發(fā)、尋找學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)個(gè)人意義、營(yíng)造積極氛圍和進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因而教師角色應(yīng)定位在引導(dǎo)者、喚醒者、研究者、探索者、促進(jìn)者、評(píng)價(jià)者、參與者和開發(fā)者的高度。
（三）對(duì)中職教育德育工作過程的評(píng)價(jià)
德育具有連續(xù)性和順序性的特點(diǎn)。一方面，受教育者的品德內(nèi)容、形式、能力的發(fā)展經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，并且是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過程；另一方面，品德基本是沿著知、情、意、行的順序形成發(fā)展的。曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行的德育實(shí)踐是符合德育過程的規(guī)律的。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)，實(shí)施德育內(nèi)容，必須經(jīng)過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據(jù)實(shí)際情況，和學(xué)生的不同特點(diǎn)，選擇適合有效的途徑，選擇效果優(yōu)良的途徑。對(duì)中職教育德育過程的評(píng)價(jià)要充分的考慮兩點(diǎn)：一是德育的內(nèi)容和途徑是否能支撐德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；二是德育的過程能不能和社會(huì)、企業(yè)、未來的職業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系。
三、應(yīng)注意的問題
為什么我們的一些高校德育失去了當(dāng)年的風(fēng)采，為什么我們高校培養(yǎng)的人才的道德水平出現(xiàn)問題？原因是多方面的，其中社會(huì)生活朝著多元化的方向發(fā)展是其中重要的一個(gè)。社會(huì)處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念、精神信仰、道德倫理觀念逐漸從一元轉(zhuǎn)向多元。我們的高校德育建設(shè)落后于時(shí)代的步伐，長(zhǎng)期以來，高校的道德教育的目標(biāo)推崇的是一種“圣人和英雄道德”，特別是由建國(guó)初期保留下來的“毫不利己專門利人”“只講奉獻(xiàn)不講索取”以及見到危險(xiǎn)就挺身而出，不計(jì)報(bào)酬的勞動(dòng)和工作等觀念，片面強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)和自我犧牲，忽視了學(xué)生目前的價(jià)值觀念和覺悟水平，弱化了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行最基本的底線道德教育。底線道德是道德的最低層次，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中必須遵守和履行的道德行為準(zhǔn)則和基本道德義務(wù)。在高校德育內(nèi)容之中，我們強(qiáng)化了德育教育的“圣人目標(biāo)”，但是卻弱化了最基本的底線道德教育，在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念本就受社會(huì)生活多元化影響的背景之下，造成了學(xué)生道德選擇的迷惑，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生知行不一、行為失范。從總體上看，大學(xué)生的道德狀況是積極向上的。但是，伴隨著社會(huì)生活多元化的沖擊，各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式和思想觀念也在侵蝕著部分大學(xué)生的心靈，使其出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，甚至做出道德淪喪的行為，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，部分大學(xué)生存在一些是非不明、榮辱不辨的現(xiàn)象。他們丟掉了道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，喪失了崇高理想和信念。其次，大學(xué)生誠信的缺失。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信早就被視為底線道德，但是在今天的大學(xué)校園，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，同學(xué)間欺詐行為也屢見不鮮。第三，兩性道德的失范。大學(xué)生談戀愛無可厚非，但是一些大學(xué)生情侶在公眾場(chǎng)合表現(xiàn)過分親昵，言語、行為不堪入目；缺乏基本的責(zé)任感，把愛情當(dāng)做游戲，對(duì)缺乏理性控制等。第四，對(duì)基本的道德準(zhǔn)則的無視。隨地吐痰，隨手扔垃圾，不排隊(duì)買飯，圖書館、教室肆意占座等，種種在上幼兒園時(shí)老師就教育必須遵守的行為準(zhǔn)則卻在大學(xué)校園中被部分大學(xué)生們肆意踐踏。以上一系列現(xiàn)象都給高校德育工作敲響警鐘，在追求更高層次的道德目標(biāo)時(shí)，請(qǐng)不要忽視大學(xué)生的底線道德教育。
二、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生底線道德教育
重視和強(qiáng)化底線道德有助于大學(xué)生提升道德境界，追求自身的完善。目前，高校德育追求“建設(shè)社會(huì)主義需要的高素質(zhì)人才”，更應(yīng)該從基礎(chǔ)抓起抓好。在社會(huì)生活多元化的時(shí)代，高校德育在面臨多重挑戰(zhàn)和沖擊的時(shí)候，更要加強(qiáng)大學(xué)生的底線道德教育，決不能聽之任之?！暗拙€道德是一個(gè)社會(huì)最基本的道德，是道德的下限，是所有社會(huì)成員在任何時(shí)候都必須恪守的。否則，就是不道德，行為者就會(huì)受到社會(huì)輿論和內(nèi)在良知的譴責(zé)，甚至被外在強(qiáng)制約束?！钡拙€道德是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是衡量人類行為善惡最基本標(biāo)準(zhǔn)。從我國(guó)傳統(tǒng)德育來看，“圣人”的道德設(shè)計(jì)，一旦摒棄基礎(chǔ)底線，不但沒有使多少人真正成仁成圣，反而使一些大學(xué)生忽視了最基本的道德規(guī)范。合理的底線道德是指符合整個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人力所能及的道德水平，只要守住道德底線就算及格，就可以算一個(gè)合格的公民。代表未來公民主要形象的大學(xué)生群體，加強(qiáng)他們的底線道德教育，是對(duì)他們進(jìn)行最起碼的公民教育。所以，加強(qiáng)大學(xué)生的底線道德教育是實(shí)現(xiàn)其他德育目標(biāo)的基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)更高層次的道德，底線道德是不能逾越的。重視底線道德教育，并不是說讓大學(xué)生放棄對(duì)崇高道德的追求。事實(shí)上，履行基本的道德義務(wù)是高校青年學(xué)生道德境界提升的基點(diǎn)。高校在進(jìn)行道德教育時(shí)設(shè)定的德育目標(biāo)對(duì)不同的學(xué)生也要有針對(duì)性和層次性，道德教育不僅在時(shí)間上具有階段性和順序性，而且在空間上具有多維性和層次性。它不是一成不變的固態(tài)模式，是可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)予以適時(shí)調(diào)整的，所以德育既要根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的客觀要求，根據(jù)黨的路線、方針、政策確定目標(biāo)，堅(jiān)持德育目標(biāo)的主導(dǎo)性，也要考慮學(xué)生在多元化社會(huì)生活背景下品德發(fā)展的多樣性。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)學(xué)生的思想品德達(dá)到的水平和具體發(fā)展的目標(biāo)是不盡相同的，每個(gè)人有不同的文化背景、不同的人生閱歷、不同的家庭環(huán)境，因此，必須根據(jù)他們的思想品德的實(shí)際狀況和德育發(fā)展要求確定具體的德育目標(biāo)，將德育的總目標(biāo)進(jìn)行分解，遵循由淺入深、由低到高、由具體到抽象、由感性到理性的規(guī)律，使德育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際狀況和發(fā)展要求相適應(yīng)，同時(shí)兼顧學(xué)生的可接受性和德育目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性。但是底線道德教育是德育目標(biāo)得以開展和進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障，是對(duì)所有大學(xué)生的最低要求，所以說底線道德教育與崇高的道德理想之間是相互統(tǒng)一的，道德底線教育是進(jìn)行崇高理想教育的基礎(chǔ)。
三、加強(qiáng)底線道德教育的途徑
（一）以課堂教學(xué)為主陣地
高校德育的主陣地就是德育課堂，現(xiàn)在高校的德育課程主要是思想政治理論公共課，在加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義德育教育的同時(shí)，我們要加強(qiáng)學(xué)生的底線道德教育。高校課堂是大學(xué)生德育教育的主陣地，課堂教學(xué)也是高校德育教育的主要形式。德育工作者在課堂上除了加強(qiáng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育外，也要注意加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德底線的教育。從細(xì)小問題上加以強(qiáng)調(diào)，對(duì)現(xiàn)在出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題予以討論。如對(duì)在公交車上不給老人讓座，不排隊(duì)，亂占座，考試作弊等問題進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)基本道德規(guī)范的重要性，讓大學(xué)生時(shí)刻反思這些問題是否在自己身上發(fā)生，時(shí)刻在思想中緊繃一根弦提醒自己。另外，每位老師都要做到以身示范，用淵博的知識(shí)、高尚的道德情操不斷感染學(xué)生。
（二）寓底線道德教育于管理之中
除了加強(qiáng)課堂教學(xué)教育，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生底線道德教育的管理工作。這就需要高效重視德育工作者隊(duì)伍建設(shè)，特別是學(xué)生輔導(dǎo)員的隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升高校輔導(dǎo)員的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，建立起學(xué)校從上到下齊抓共管的局面，營(yíng)造全員育人的良好氛圍。另外，加強(qiáng)學(xué)生的道德底線教育還應(yīng)做到：第一，加強(qiáng)制度約束，用制度規(guī)范學(xué)生行為，把一些日常的行為規(guī)范用制度的形式讓學(xué)生必須遵守；第二，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如節(jié)約水電、珍惜食物、遵守公共秩序等；第三，要有相應(yīng)的處罰措施，對(duì)那些不遵守基本的道德規(guī)范的同學(xué)，除了進(jìn)行談話教育以外，還應(yīng)該有相應(yīng)的處罰措施，如通報(bào)批評(píng)、作書面檢討等。處罰不是目的，重要的是提醒同學(xué)，要時(shí)刻謹(jǐn)記遵守基本的道德規(guī)范，約束自己的行為。
（三）需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同努力
首先，根據(jù)思想品德課的目的、任務(wù)、地位和作用，在教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)化以下幾方面的德育功能。
1.思想品德的導(dǎo)向性。在現(xiàn)階段，要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最基本、最首要的功能。
2.道德品質(zhì)的可塑性。提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。中學(xué)時(shí)期青少年道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會(huì)主義社會(huì)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。
3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成性。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對(duì)自己的要求。
其次，針對(duì)德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面做好工作。
1.必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實(shí)效性可行性。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)是多方面的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過高、過急，超出了學(xué)生可接受的程度，欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。我根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其分地確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)，分層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高。思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平特點(diǎn)，從他們成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定規(guī)范的約束開始，到逐步“自律”，才有可能達(dá)到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應(yīng)從學(xué)生常見的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次。
2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。現(xiàn)在是中學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要及時(shí)地向?qū)W生進(jìn)行的教育，正面的東西不學(xué)習(xí)，反面的東西就會(huì)侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，擺事實(shí)、講道理、有分析、有說服力、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。
3.對(duì)思想道德教育要“定性”和“定量”相結(jié)合。思想道德教育有其特殊性，重視思想道德教育，解決一手軟一手硬的問題，就要把道德教育的功能完全歸結(jié)為量化管理，一點(diǎn)一滴、一言一行、一思一想都納入量化。但全部轉(zhuǎn)化為量，也是不科學(xué)的?！岸ㄐ浴焙汀岸俊?，在德育過程的不同階段、不同對(duì)象和不同任務(wù)目標(biāo)中具有不同的功能，二者不能互相替代，對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練，養(yǎng)成教育，可以量化，而具體思想問題的解決，個(gè)性心理的指導(dǎo)，世界觀、人生觀的培養(yǎng)就只能采取“潤(rùn)物細(xì)無聲”的“潛移默化”的辦法，才有較好的效果?！岸ㄐ浴迸c“定量”應(yīng)結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。
