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序論：在您撰寫茶文化產(chǎn)品設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：老年人；助行產(chǎn)品；茶文化；茶思維
1茶與老人
茶是中華民族的舉國之飲，是中華民族文化寶庫的瑰寶。發(fā)源于神農(nóng)，聞名于魯周公，興于唐朝，盛于宋代，融合了中國儒、道、佛諸派思想，現(xiàn)已發(fā)展成為我國乃至東方甚至是全世界的一種燦爛而獨特的茶文化。它既是飲料，又可以用來防病、治病、健身，藥食一體，因而茶葉被人們譽為“萬病之藥”，“天賜恩物”，可以說具有重要的養(yǎng)生功效。喝茶的好處很多，可以使人精神振奮，增強思維和記憶能力，消除疲勞，促進新陳代謝，含有不少對人體有益的微量元素，能明顯地抑制癌細胞的生長，能抑制細胞衰老，使人延年益壽，還能預(yù)防老年性白內(nèi)障等等，但其實最重要是它的文化：以德為中心，倡導(dǎo)無私奉獻，注重協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，提倡尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，提高人的文化素質(zhì)。茶文化還具有知識性、趣味性和康樂性，能給人一種美的享受。老年的需求無非就是修身養(yǎng)性，陶冶情操，從而延年益壽，茶的作用恰恰能夠滿足這些需求，這便促發(fā)了老人對茶的喜愛之情，反過來茶的文化也影響了老人的人生觀與價值觀，影響著老人生活的方方面面。正因為老人愛喝茶，茶的品行也影響著老人，在眾多長壽老人那里得到了實際的驗證，愛喝茶的人，往往心平氣和，淡泊靜雅，心中無怨氣，看透世間萬物，能夠氣定神閑，保持身體健康。喝茶、品茶還讓老人結(jié)交到許多好友，盡管已歷盡滄桑，他們也需要在社會上獲得認同感，以茶會友，讓自己內(nèi)心愉悅，慈祥安康。
2助行產(chǎn)品與老人
隨著年歲的增長，老人的生理與心理都出現(xiàn)了不同程度的衰退，行動障礙較為突出，這嚴重影響了老人的出行，使得老人的生活受到限制。老人不得不借助拐杖、輪椅等輔助器材才能完成基本的日常活動，更多時候，子女都忙于工作，無暇照顧老人，老人的身心得不到關(guān)注，容易產(chǎn)生孤獨感，所以，老年人應(yīng)該多多參加戶外活動，多與外界進行溝通，對于腿腳不方便的老人來說，助行產(chǎn)品就是十分必要的工具。助行產(chǎn)品的種類很多，很多設(shè)計公司已經(jīng)不單單是把它作為一個行走輔助工具來進行研究，也不再限于拐杖、輪椅等器具，其中國外的產(chǎn)品更加優(yōu)于國內(nèi)的設(shè)計，比如:助行電動車、升降椅等。我國的研發(fā)尚處于起步階段，伴隨著很多問題：2.1安全性問題老人的年齡越大，身體狀況就越差，力量就越來越小，協(xié)調(diào)性也變差，此時有些助行器就不適合使用。很多助興產(chǎn)品的選材就有問題，個別木質(zhì)產(chǎn)品容易受潮變形，影響使用，對于老年人而言十分容易造成意外傷害；加工處理粗糙，外觀質(zhì)量較差，這些都影響到老人的安全。2.2科學(xué)技術(shù)含量較少國內(nèi)對助行產(chǎn)品研發(fā)起步較晚，很大程度上都借鑒過去老的產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)驗，一些國際的先進的科技沒有得到充分運用，造成資源的浪費，研究出來的產(chǎn)品也無法得到老年消費者的認可。2.3操作界面不適合老人一些研發(fā)人員已經(jīng)意識到自己的落后，為了迎頭趕上，沒有考慮國內(nèi)實際盲目引進國外技術(shù)，追求產(chǎn)品的高端，助行產(chǎn)品的操作界面并不適合老人使用，很多老人的知識文化水平不高，導(dǎo)致人機界面給老年人帶來記憶或操作負擔，使得他們無法靈活熟練的操作自己的行走輔助工具，這必然會造成產(chǎn)品滯銷。2.4沒有考慮老人本身的精神需求行走輔助工具，在老人的眼中已經(jīng)不再是一個工具而是一位摯友，每天形影不離，一些研發(fā)者僅僅關(guān)注產(chǎn)品的性能，卻忽視了這個問題，沒有考慮老人的心理需求。2.5產(chǎn)品尺寸不符人到老年體態(tài)和外形都發(fā)生改變，由于椎間盤老化，長時間立姿造成的椎間盤壓縮，使得老年人的身高逐漸變矮，并且中國平均身高普遍低于歐美，有些進口的助行器并不適合國內(nèi)老人使用。還有某些類型的助行器由于其功能的、結(jié)構(gòu)特點等不同程度的限制它的空間適應(yīng)性，一些框架式的助行器體積較大，便攜性較差，這些種種原因很大程度上限制了老人的活動范圍。2.6老年助行產(chǎn)品相對缺乏助行產(chǎn)品一般是用于輔助肢體運動受限的人支撐體重、保持平衡和行走的工具，老年人肢體運動障礙多是生理衰老所致，有其特殊性，不同于其他年齡段單一的肢體運動障礙或殘疾，盡管現(xiàn)在市場上助行產(chǎn)品很多，但是，真正針對老人的助行產(chǎn)品數(shù)量卻很少，這與龐大的老年人群體形成極大的反差。2.7產(chǎn)品輔助功能不合理有些產(chǎn)品為了增加吸引力附帶很多特殊功能收納、照明、警示等，功能的多樣化不同程度給老人帶來生活的便利和樂趣，但是設(shè)計者應(yīng)該對附加的多種功能作進一步的考量，分析是否合理和必要，是否使得人機界面更加復(fù)雜，給消費者帶來更多困擾。2.8老年人有消費慣性老年人對自己熟悉的產(chǎn)品購買上比較容易接受，往往對不了解的產(chǎn)品持懷疑的態(tài)度，要消除老人的防備心理，讓其能更好的接受你的產(chǎn)品就要更多去了解老年人的需求。
3茶文化與茶思維對助行產(chǎn)品設(shè)計方向的影響
中國產(chǎn)業(yè)研究報告網(wǎng)的分析指出。到2020年，中國中老年人用品市場份額將上升至2萬億元。但目前很多老年產(chǎn)品仍然不被老人買賬，因此，只有推出深得老人認可的產(chǎn)品才能在市場中占據(jù)有利位置。根據(jù)老年人的需求和身體情況，應(yīng)從產(chǎn)品功能、外觀設(shè)計、材質(zhì)等方面設(shè)計適合老年人的助行產(chǎn)品，適合的設(shè)計不僅從人機方面滿足需求，更要從情感方面考慮老年群體，如何理解經(jīng)過茶香熏染的老人精神需求，以促使他們認可設(shè)計出的助行產(chǎn)品，其意義是十分重要的，其影響并不亞于對產(chǎn)品功能設(shè)計的研究。茶作為大自然的產(chǎn)物，深得自然的秉性。鐘靈毓秀，造就茶的優(yōu)良品德。茶性儉，先苦而后甘，它有著儉樸、清淡、和靜的秉性，這恰與中國人崇尚先苦后甜，溫和謙遜，寧靜淡泊，恪守本分的思想相吻合，所以茶深得人們的喜愛。老人愛茶，正因為茶中蘊藏了人生，熱愛是源泉，苦澀是過程，平凡是本色，所以針對與老人設(shè)計的助行產(chǎn)品要遵循這樣的秉性，產(chǎn)品才會收到老人的喜愛。歸結(jié)為以下幾個方面：3.1安全性喝茶益壽，老人更想健康的安度晚年，所以設(shè)計者要掌握產(chǎn)品的安全性，產(chǎn)品的安全與否直接影響使用，安全性好的產(chǎn)品能更好的維護老人消費者的安全利益，并產(chǎn)生信賴。對于老年人而言，安全要照顧到以下幾個方面：第一，老年人生理機能減退、疾病、傷殘增多，因此，保持身體健康是老年人最基本的安全需要。第二，家人的安全需求，很多老人都是空巢老人，沒有人陪伴左右，很多行為都是需要老人自己完成，這避免不了子女的擔憂，因此，產(chǎn)品必須要保證安全。第三，生活環(huán)境需要，老人的行動不便，助行器必須是簡單，方便，易于操作的，保證老人能靈活的運用，不至于發(fā)生意外。所以設(shè)計產(chǎn)品要從整個造型、結(jié)構(gòu)的合理，各材料的承重能力和耐損能力等方面去考慮。例如：老人拐杖的手柄通常使用質(zhì)地好，軟硬適中的材料，這種料能夠保證使用過程中舒適性，還能有效的防止老人發(fā)生意外時的傷害。拐頭也注重選擇防滑、耐磨的材料。為了應(yīng)對不同的地形，設(shè)計出的可折疊或可伸縮的拐杖，應(yīng)該更注重連結(jié)處的處理，避免出現(xiàn)意外。3.2舒適性喝茶養(yǎng)人，茶性溫和謙遜，寧靜淡泊，這也使得老人更加追求一個使用舒適的助行器來幫助他享受生活，以老人的行為需要為中心，使得老人能有實用、舒適、愜意的感覺。與年輕人相比老年人對于外界事物的整體適應(yīng)性較差，因此，杖柄的設(shè)計要與手掌曲面能有效接觸，受力均勻，不會在使用過程中產(chǎn)生疲勞和疼痛感，從而保證老人行動的穩(wěn)定性。還有些助行產(chǎn)品充分考慮老人外出行走中容易疲勞，設(shè)計了座椅，如：座椅手杖，充分考慮了老年人的切實需要，給老人的出行提供更好的幫助。3.3易用性喝茶養(yǎng)性，對于老人來說，常年喝茶已經(jīng)成就了他們簡樸，寧靜的性格，對于自己使用的物品，不會過多的去追求酷炫，而是喜歡產(chǎn)品的實用、易用。隨著科技不斷的發(fā)展，功能性的助行產(chǎn)品越來越多樣化，這樣可能會導(dǎo)致操作復(fù)雜化，這就需要設(shè)計者把握好主次關(guān)系，平衡好每個功能之間的關(guān)系，切實的做到產(chǎn)品的易用性。3.4情感性喝茶怡情，對于一個老人而言，人到遲暮，一切都看淡，就希望自己能平淡，寧然的生活，助行產(chǎn)品成為老人長期使用的工具，設(shè)計師應(yīng)該多去關(guān)注老年人的心理設(shè)計出符合老人審美的助行器，滿足他們的情感需要，充分體現(xiàn)人文情懷，因為助行器不再是一個工具而是一個伴侶。老人極其容易受到挫折感、限于無助的狀態(tài)，所以產(chǎn)品的設(shè)計要充分考慮老人的心理。對于老人情感的關(guān)注不僅能有效的提高產(chǎn)品的熱度，還能夠推動整個行業(yè)的發(fā)展。
我國老齡化問題越來越嚴重，如何給老人一個安定的晚年，充分享受他們不曾享受的生活，是整個社會關(guān)注的問題，對于身體每況愈下，無法不借助外力自由行走的狀況，每個老人的心理都是無助的，給予老人一個值得他們信賴的助行工具就顯得尤為重要，因為助行器是他們與外界交流溝通的橋梁，充分關(guān)注老人的心理，體會他們的文化與思維更好的滿足他們的需求，利用當今的高科技、新材料為老人出行提供更廣的空間是作為設(shè)計者的責任。本文期望能夠切實的改善老年人的生活，為助行產(chǎn)品設(shè)計貢獻微薄之力。當然，筆者在研究過程中發(fā)現(xiàn)了很多問題和不足，會在后續(xù)的研究中不斷完善、充實內(nèi)容，拓展視野，還望更多能人志士給予建議和指導(dǎo)。
作者:胡雨霞 余書恒 單位:湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院
參考文獻
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關(guān)鍵詞 地理標志；初級農(nóng)產(chǎn)品；品牌文化建設(shè)；江蘇淮安
中圖分類號 F273.2 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2016）10-0266-02
近年來，對初級農(nóng)產(chǎn)品品牌的探究日漸深入和系統(tǒng)，部分農(nóng)產(chǎn)品品牌獲批地理標志認證，從市場反映看，這類農(nóng)產(chǎn)品普遍更受市場歡迎；從經(jīng)濟影響看，這類農(nóng)產(chǎn)品推動了產(chǎn)地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?？梢?，地理標志初級農(nóng)產(chǎn)品品牌化發(fā)展道路將推動一方經(jīng)濟的發(fā)展。
位于我國東部沿海經(jīng)濟帶的淮安近年來在蘇北城市中發(fā)展迅猛，但據(jù)資料顯示，農(nóng)村人均可支配收入偏低，農(nóng)民收入不高。如何提高淮安市初級農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力，改善淮安市農(nóng)民生活，成為淮安市政府亟待解決的問題，這也引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。在此背景下，研究基于地理標志的淮安市初級農(nóng)產(chǎn)品品牌文化建設(shè)顯得極其重要。本文主要探討淮安市初級農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀，探究采取收集整理文獻資料、市場調(diào)研、利用網(wǎng)絡(luò)資源等形式。
1 國內(nèi)外農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究綜述
1.1 國外農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究
品牌概念并非自古就有，國外品牌現(xiàn)象需追溯到古希臘、古羅馬時代，商人將商品的模樣畫下來供外來客人識別挑選。國外真正將品牌作為對象加以研究，嚴格的說，還得追溯到1955年美國哈佛商學(xué)院標志性雜志《哈佛商業(yè)評論》刊登了Ogilvy Levy的文章《產(chǎn)品與品牌》，之后20余年國外對品牌理論的研究未有突破性進展。1980年開始至20世紀末，國外品牌理論飽受學(xué)術(shù)界關(guān)注，發(fā)展迅速。21世紀初，品牌理論日漸成熟，研究成果主要有品牌涵義、品牌特征、品牌功能、品牌資產(chǎn)和價值、品牌建設(shè)等。21世紀以來，品牌與消費者的關(guān)系研究成為學(xué)術(shù)界熱點問題之一。
1.2 國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)研究
國內(nèi)品牌現(xiàn)象最早出現(xiàn)于商周時期，20世紀90年代以后，我國學(xué)者和企業(yè)家才開始大量投入到品牌問題研究中。張可成[1]在其博士論文中指出中國“品牌”應(yīng)是西方“Brand”加“Quality”之和。農(nóng)產(chǎn)品品牌表現(xiàn)出多樣性、外部性和脆弱性，他將農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)劃分為4個影響要素，細分為13項分析指標，認為品牌建設(shè)流程包括品牌規(guī)劃、創(chuàng)立、培育和擴張4個階段。
有學(xué)者針對某個省進行研究，如王峰、王學(xué)敏、范瑩瑩、楊夢娣、丘小文、劉銘徐分別在其碩士畢業(yè)論文中研究了山東省、山西省、安徽省、河南省、福建省、浙江省農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀和建設(shè)對策。趙士紅研究了江蘇省農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)。
還有學(xué)者縮小研究地域范圍，針對具體某個地級市進行研究，如王立娟、李秀珊等分別在其碩士畢業(yè)論文中研究了青島市、臨沂市農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)現(xiàn)狀及對策。再如張金良、詹和平、商會娟、李文柱、樊敏、杜小明等研究了保定市、寧波市、邢臺市、衡水市、天津市、淮安市農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)相關(guān)問題。
總之，21世紀以來，我國農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)受到大量關(guān)注，被學(xué)術(shù)界和企業(yè)家們視為熱點問題，研究成果豐碩且日漸成熟。
2 農(nóng)產(chǎn)品品牌相關(guān)理論概述
2.1 品牌
鑒于品牌研究趨于成熟，學(xué)術(shù)界對品牌的定義經(jīng)歷了說法不一到趨于一致的過程。目前品牌概念比較成熟的說法是“給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形的資產(chǎn)，他的載體是用以和其他競爭者的產(chǎn)品或勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號或者設(shè)計及其組合，增值的源泉來自于消費者心智中形成的關(guān)于其載體的印象”。
2.2 農(nóng)產(chǎn)品
百度百科中將農(nóng)產(chǎn)品定義為：“來源于農(nóng)業(yè)的初級產(chǎn)品，即在農(nóng)業(yè)活動中獲得的植物、動物、微生物及其產(chǎn)品”。國家規(guī)定初級農(nóng)產(chǎn)品是指種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)產(chǎn)品，不包括經(jīng)過加工的各類產(chǎn)品。
農(nóng)產(chǎn)品品牌即在品牌基礎(chǔ)上設(shè)定對象為農(nóng)產(chǎn)品。本文認同王峰在其碩士畢業(yè)論文中對農(nóng)產(chǎn)品品牌的定義：“附著在農(nóng)產(chǎn)品上的某些獨特的標記符號，代表了擁有者與消費者之間的關(guān)系性契約，向消費者傳達農(nóng)產(chǎn)品信息以及生產(chǎn)者的產(chǎn)品質(zhì)量、功能特征和承諾”。
2.3 農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)
農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)即如何打造農(nóng)產(chǎn)品品牌，思考如何使品牌農(nóng)產(chǎn)品暢銷全國、走向國際，它是建設(shè)主體對包括農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)構(gòu)建、品牌管理、溝通、文化塑造等環(huán)節(jié)進行構(gòu)建、經(jīng)營、維護和評估的過程。品牌建設(shè)即在做好“品”的同時通過“牌”將“品”宣傳出去，可見做好“品”是品牌建設(shè)的前提和保障[2-3]。
3 基于地理標志的淮安市初級農(nóng)產(chǎn)品品牌文化建設(shè)調(diào)查
3.1 農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)資源
淮安市是隸屬于江蘇省蘇北地區(qū)的一個地級市，橫貫?zāi)媳狈纸缇€，位居中國南方最北端、北方最南端，自古便是南北分水嶺，是古淮河和京杭大運河交點，市內(nèi)有我國五大淡水湖之一的洪澤湖。受季風(fēng)氣候影響，淮安市四季分明，雨熱同季，冬暖夏涼，春溫多變，秋高氣爽，光能充足，熱量豐富，具有農(nóng)產(chǎn)品生長的良好氣候條件。淮安市境總面積約1.01萬km2，據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計結(jié)果顯示淮安總?cè)丝诤嫌?79.988 9萬人，是我國重要的農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地[4]。
3.2 農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)情況
據(jù)人民日報報道，2014年淮安市轄區(qū)內(nèi)有47.27萬hm2耕地，其中蔬菜種植面積8.67萬hm2，水產(chǎn)養(yǎng)殖面積約5.07萬hm2。年糧食產(chǎn)量及年蔬菜產(chǎn)量分別為450萬t和320萬t，年水產(chǎn)養(yǎng)殖產(chǎn)量約25萬t。畜類和禽類養(yǎng)殖主體有個體養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖，其中畜類大中型規(guī)模養(yǎng)殖比重占50%。畜類如生豬年出欄約300萬頭，家禽年出欄約7 200萬只，禽蛋年產(chǎn)量約達13萬t。
3.3 農(nóng)產(chǎn)品品牌現(xiàn)狀
為響應(yīng)中央工作會議號召，改變農(nóng)業(yè)“四步同化”短腿、農(nóng)村全面建設(shè)小康社會短板的現(xiàn)狀，淮安市正在努力扶持農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)、促進農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展。近年來，淮安市大力開展商標品牌戰(zhàn)略，獲批地理標志登記產(chǎn)品、地理標志保護產(chǎn)品數(shù)量及商標有效注冊數(shù)量均逐年增多。品牌不等同于商標，但一個地區(qū)獲批地理標志登記產(chǎn)品、地理標志保護產(chǎn)品數(shù)量及商標有效注冊數(shù)量完全可以說明本地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品品牌的發(fā)展情況，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)整理的淮安市擁有農(nóng)產(chǎn)品品牌情況如下。
蔬菜類：淮安蒲菜、淮安黃瓜、淮安紅椒[7267333辣椒（新鮮蔬菜）]、金湖荷藕、漣水荷藕（12414727荷藕）、淮陰大折菜（13283849腌制大白菜）、淮陰黃瓜（13283855新鮮黃瓜）。水果類：淮陽西瓜（13283850西瓜）。水產(chǎn)類：洪澤銀魚[11176936銀魚（活的）]、洪澤河蜆[11186034河蜆（活的）]、洪澤河蜆[11186035河蜆（非活）]、盱眙龍蝦[3739968龍蝦（活）]、洪澤大閘蟹[7026934螃蟹（活的）]、洪澤芡實（11186031干芡實）、洪澤冤仇實（11186030新鮮芡實）、金湖螃蟹[10154872螃蟹（活的）]、金湖甲魚[10154971甲魚（活的）]、金湖泥鰍[10154870泥鰍（活的）]、金湖芡實[10154869（加工過的干芡實）]、白馬湖青蝦、白馬湖大閘蟹。畜禽類：淮陰黑豬[11332460肉豬（加工過的）]、淮陰黃雞（13283851活雞）、淮陰黃雞蛋（13283854雞蛋）、淮安黑豬、洪澤白鵝[（11186037鵝（活））、金湖白鵝[10154867白鵝（活的）]。糧油類：淮安大米（4970201未加工的滔）、淮安大米（4970200米）、金湖大米（6748052米）、洪澤大米（11186027大米）、西順河紅衣小花生（11186032新鮮花生）。其他類：淮安茶撒、漣水千張、漣水捆蹄、漣水雞糕、淮陰紅薯粉絲（13283845粉絲）、漣水蘿卜干。
相關(guān)數(shù)據(jù)資料顯示，截至2013年7月15日，有效注冊商標數(shù)已萬計，商標種類齊全，覆蓋行業(yè)廣泛，其中鮮活農(nóng)產(chǎn)品1 048件，占總數(shù)的10.5%?；窗蚕聦俸闈煽h近年來堅持品牌興農(nóng)戰(zhàn)略，聰明的洪澤人充分利用本市天然形成的全國五大淡水湖之一的洪澤湖，利用“洪澤湖”這一天然品牌對現(xiàn)有資源進行整合，以洪澤冠名的農(nóng)產(chǎn)品逐漸增多，據(jù)洪澤工商部門透露，至2013年末有8件農(nóng)產(chǎn)品獲得國家地理標志證明商標認證，提升了洪澤農(nóng)產(chǎn)品名氣，提高了洪澤農(nóng)產(chǎn)品附加值。
截至2013年1月，淮安市下屬金湖縣“金湖荷藕”等6件地理標志證明商標獲準注冊，加上2010年獲批的“金湖大米”共7件地理標志證明商標。金湖縣近年來大力推進農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，提升農(nóng)產(chǎn)品市場競爭優(yōu)勢。目前，金湖縣農(nóng)產(chǎn)品注冊商標316件，占總注冊商標的1/3。
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關(guān)鍵詞：茶元素；產(chǎn)品造型設(shè)計；運用價值；價值思維；文化體系
對于產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展來說，創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)理念，不僅是滿足當前整個市場發(fā)展的重要要求，同時也是提升產(chǎn)品內(nèi)涵的重要要求。通過對茶元素的具體體系內(nèi)涵進行分析，可以看到其作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，無論是其中所具有的價值內(nèi)涵，還是其內(nèi)涵影響力，實際上都是當前我們開展各項活動時，可以應(yīng)用的重要元素。
1當前產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中存在的問題和不足分析
產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中，其中存在相應(yīng)問題和不足，尤其是隨著當前產(chǎn)品生產(chǎn)要求不斷提升，傳統(tǒng)的產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計思路及開展狀況已經(jīng)無法滿足整個產(chǎn)品體系生產(chǎn)與應(yīng)用需求。結(jié)合整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展要求，不難看出茶元素對產(chǎn)品造型設(shè)計與產(chǎn)品生產(chǎn)之間有著重要關(guān)聯(lián)，因此，利用茶元素資源內(nèi)涵，創(chuàng)新產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展思路，就極為必要。將茶元素運用到產(chǎn)品造型設(shè)計活動中，其能夠豐富產(chǎn)品設(shè)計元素，當然，更為重要的是在這一過程中，設(shè)計理念和內(nèi)涵，也大大提升了產(chǎn)品造型設(shè)計的價值應(yīng)用實效，使其更符合整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展要求。對于茶元素體系發(fā)展應(yīng)用來說，其需要尋找到合適的融入點，尤其是在當前整個時展背景下，更重要的是社會大眾的消費關(guān)注點和實際需求，因此在開展產(chǎn)品造型設(shè)計活動時，應(yīng)用茶元素，就極為必要。當然，在對茶元素進行利用時，不能脫離整個產(chǎn)品本身的特點，要將茶元素體系整體融入其中。除此之外，在應(yīng)用茶元素過程中，還要注重將各種設(shè)計理論與方法，乃至設(shè)計要素融入整個產(chǎn)品設(shè)計過程中，從而確保整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動實現(xiàn)實質(zhì)性提升。一直以來在產(chǎn)品生產(chǎn)與造型設(shè)計活動過程中，其更多考慮的是大眾消費需求，或者是產(chǎn)品生產(chǎn)的差異化，但是未能與整個時展的具體特點相結(jié)合。因此，利用茶元素，開展產(chǎn)品造型設(shè)計活動，能夠在豐富設(shè)計理念、完善造型內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個產(chǎn)品體系的豐富化與完善化。隨著當前整個社會經(jīng)濟發(fā)展不斷成熟，如今人們對產(chǎn)品的消費要求不斷提升，差異化消費需求也成為當前人們消費的重點與關(guān)注點。完善的價值理念和價值內(nèi)涵，是實現(xiàn)整個產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計活動價值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。同時也更有可能滿足社會大眾的差異化和多元化需求。
2茶元素體系的具體內(nèi)涵
茶元素是整個茶文化體系的外在展現(xiàn)，通過對茶元素的外在展現(xiàn)和內(nèi)涵理念進行分析，可以看到整個茶元素體系中不僅包含了豐富完善的物質(zhì)元素，還是其中所具有的精神內(nèi)涵，實際上都是當前整個茶元素體系不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。當然，在整個茶元素體系中，其包含的精神理念和物質(zhì)元素，能夠為我們當前利用這一元素提供基礎(chǔ)。從茶元素體系的具體內(nèi)涵看，其首先反映的是一種綠色、生態(tài)、休閑、健康的生活內(nèi)涵。事實上，茶葉在出現(xiàn)和應(yīng)用初期，其就被作為重要的生活元素應(yīng)用到社會大眾的生活體系中。而在唐朝時期開始，茶在社會大眾生活中的應(yīng)用日益廣泛，當然在這一過程中，無論是茶，還是茶文化理念，其中都融入了人們的生活理念。因此，在整個茶元素體系中，其基礎(chǔ)就是這一元素。當然，在整個茶元素應(yīng)用過程中，健康休閑的生活內(nèi)涵，也發(fā)展成為社會大眾的普遍關(guān)注，因此，應(yīng)用茶元素體系，就需要從這一內(nèi)涵利用融入。其次，從茶元素體系的深層次內(nèi)涵看，其中詮釋了人們良好的心態(tài)，尤其是其將人們的心態(tài)和行為規(guī)范融入其中，從而形成了具有獨立內(nèi)涵的茶元素體系?？陀^而言，在整個茶元素體系發(fā)展應(yīng)用活動來說，其中所具有的文化屬性和價值，以及其中所詮釋的價值觀念，最后，從茶元素體系的內(nèi)涵看，該體系之所以在應(yīng)用過程中實現(xiàn)了不斷發(fā)展和成熟創(chuàng)新，其關(guān)鍵在于該文化體系在發(fā)展應(yīng)用過程中，通過不斷創(chuàng)新和具體融入，從而實現(xiàn)整個茶文化持續(xù)、傳承與完善發(fā)展。所以，可以說，在整個時展過程中，茶元素體系中所具有的時代價值理念和內(nèi)涵，使其能夠被成熟應(yīng)用，并且為當前開展各項活動提供重要支持和幫助。比如，對于產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展來說，可以將茶元素體系融入其中，使其在滿足整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動要求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個設(shè)計水平全面提升。
3產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的客觀要求
產(chǎn)品造型設(shè)計活動不僅是一種設(shè)計活動，更重要的是其中融入了豐富的應(yīng)用元素，隨著當前產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計活動開展成熟度不斷提升，如今在做好產(chǎn)品造型設(shè)計活動時，需要滿足相關(guān)要求，從而滿足人們的具體應(yīng)用需要?？陀^而言，當前產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中，需要充分注重滿足以下要求：在產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中，要注重對消費者消費理念的合理融入，通過整體融入，從而展現(xiàn)產(chǎn)品造型設(shè)計活動的最佳效果，并且展現(xiàn)整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中，極其良好的設(shè)計風(fēng)格，進而將產(chǎn)品體系中所獨有的文化元素和價值理念展示其中。當然，在這一過程中，通過對傳統(tǒng)茶文化體系中所具有的元素內(nèi)容，進行原汁原味的傳遞和融入，從而實現(xiàn)整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的最佳效果。當然，在整個產(chǎn)品造型設(shè)計過程中要注重展現(xiàn)整潔、大方的設(shè)計風(fēng)格。通過創(chuàng)新產(chǎn)品造型設(shè)計理念，從而滿足社會的大眾的廣泛需求。此外，在整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中。要注重合理選擇整個產(chǎn)品的功能屬性詮釋和發(fā)揮，尤其是結(jié)合從當前產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展不斷成熟這一客觀趨勢，當前在進行設(shè)計活動時，要充分注重創(chuàng)新設(shè)計理念，同時也要注重優(yōu)化整個產(chǎn)品造型設(shè)計思路，進而滿足整個時展的具體要求。實際上，對于產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展開展來說，融入文化元素，也能夠在豐富產(chǎn)品體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)整個產(chǎn)品體系價值內(nèi)涵的有效豐富與完善。結(jié)合我國豐富完善的茶文化理念內(nèi)涵，可以看到，將這一元素應(yīng)用到整個產(chǎn)品造型設(shè)計過程中，不僅是整個產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計活動開展的要求，同時也能夠豐富產(chǎn)品造型設(shè)計理念內(nèi)涵。我國有著豐富完善的茶文化體系和價值內(nèi)涵，整個茶文化元素實際上是在整個茶文化體系發(fā)展不斷成熟背景下所產(chǎn)生的，認知茶文化的具體價值內(nèi)涵，不僅能幫助我們了解茶文化體系的價值內(nèi)涵，同時更為重要的是這實際上也是整個傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對于茶元素體系傳承發(fā)展來說，提升整個茶文化元素的融入機制，將為當前開展各項活動提供重要幫助和有效借鑒。茶元素體系中包含了諸多內(nèi)涵，無論是精神理念，還是物質(zhì)元素，都是基于社會大眾生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，所形成的體系化精神理念。因此，通過剖析茶文化元素體系，實際上在這一過程中，為我們了解傳統(tǒng)文化、應(yīng)用傳統(tǒng)文化有著重要推動力。
4茶元素在產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中的具體應(yīng)用思路
在整個茶文化體系發(fā)展過程中，其融入了豐富完善的價值理念內(nèi)涵，整個茶元素體系中，其不僅包含了豐富的文化元素，同時其中所具有的精神理念和價值內(nèi)涵，實際上也是當前在對茶元素資源利用過程中的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。而茶元素在運用過程中，要注重對其物質(zhì)元素資源體系進行綜合融入，同時也要深入挖掘其中所具有的精神理念，通過實質(zhì)性詮釋，從而實現(xiàn)茶元素資源應(yīng)用的價值最大化。對于產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展來說，完善的造型設(shè)計理念和準確恰當?shù)脑煨驮O(shè)計風(fēng)格，不僅是產(chǎn)品設(shè)計體系與產(chǎn)品生產(chǎn)的重要要求，同時更重要的是在這一過程中，產(chǎn)品設(shè)計的理念內(nèi)涵直接關(guān)系到整個產(chǎn)品在市場上的關(guān)注度和市場認知價值。因此，探究合適的元素內(nèi)容，提升產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的水平與價值內(nèi)涵，就是當前整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的重要要求。將茶元素應(yīng)用到整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)最佳效果和價值，就必須充分注重探究完善的融入機制，特別是要注重將整個設(shè)計活動中所需要的時代元素和價值理念體系化內(nèi)涵，乃至整個設(shè)計技術(shù)等等，整體性融入其中，通過創(chuàng)新設(shè)計理念，優(yōu)化設(shè)計活動開展過程中，茶文化元素的整體應(yīng)用機制，從而確保整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動所能獲取的設(shè)計效果，能夠符合時代要求，滿足消費者者自身的具體需要。隨著當前社會大眾的生活要求進一步提升，優(yōu)化產(chǎn)品造型設(shè)計理念，從而實現(xiàn)整產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的最佳效果。我國有著豐富完善的茶元素理念內(nèi)涵，在利用茶元素體系時，不僅要充分注重挖掘該元素體系中所具有的物質(zhì)元素，通過系統(tǒng)化改造和有效融入，從而卻白實現(xiàn)整個茶文化元素體系應(yīng)用的最大化價值。當然，更重要的是在這一過程中，要充分注重將精神理念和價值規(guī)范融入其中，確保整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動具有相應(yīng)品味和理念內(nèi)涵，從根本上提升整個產(chǎn)品造型設(shè)計活動開展的最佳效果。
5結(jié)語
從當前整個時展的特點來看，文化元素、生態(tài)休閑內(nèi)涵等等已經(jīng)發(fā)展成為社會大眾的重要關(guān)注點，而隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提升，如今產(chǎn)品造型設(shè)計活動在開展過程中，需要認知其整個設(shè)計活動中存在的問題和不足，通過融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵，從而在豐富產(chǎn)品造型設(shè)計理念的同時，提升設(shè)計品質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計品味，通過合理融入文化元素，從而實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，當然在這一過程中，其充分滿足了市場的具體需要。
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>> 從火炬看中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)視覺元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用 融入傳統(tǒng)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究 淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式 中國傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究 產(chǎn)品設(shè)計中平面元素的運用 產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新方法研冗――以臉譜元素為例 論藝術(shù)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 云南少數(shù)民族圖形元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 簡析中國元素在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的中國元素 金華地區(qū)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化的運用研究 淺析傳統(tǒng)祥云紋飾在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的傳承和運用 淺析傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用 中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究 中國傳統(tǒng)元素之榫卯結(jié)構(gòu)在當代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究 探討傳統(tǒng)元素在空間設(shè)計中的運用形式 產(chǎn)品設(shè)計的造型元素 產(chǎn)品設(shè)計在傳統(tǒng)美學(xué)中的研究 常見問題解答 當前所在位置：
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關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品；美食體驗；產(chǎn)品開發(fā)
一、成都飲食文化特色概述
“食在中國，味在四川”，四川飲食文化源遠流長，成都極具代表性。成都美食以川菜、特色小吃、火鍋、地方名特產(chǎn)為主要代表，在國內(nèi)外享有較高的聲譽?！按ú恕睘橹袊拇蟛讼抵?，以味取勝，其“一味一閣，百菜百味”的特色可謂盤盤菜品是故事，道道佳肴有典故[1]。
二、創(chuàng)意美食體驗
巴蜀之地，具有豐富的旅游資源，如何利用這些資源開發(fā)更多的特色旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游形式，成為推動四川旅游業(yè)發(fā)展的亮點。
（一）創(chuàng)意美食體驗簡介
創(chuàng)意美食體驗是將旅游項目與地方特色美食體驗相結(jié)合，學(xué)習(xí)蘊含豐富文化元素的美食制作技藝?！癉IY美食體驗”形式為大多游客喜愛，用自己的創(chuàng)意通過自己動手來制作美食。
（二）創(chuàng)意美食體驗?zāi)Ｊ降陌l(fā)展
“DIY美食體驗”是一種全新的美食體驗?zāi)Ｊ?。DIY最初興起于上個世紀60年代的歐洲，原本是意指不依賴或聘用專業(yè)的工匠，利用適當工具與材料，自己來進行居家住宅的修繕工作，而現(xiàn)在DIY已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會各個行業(yè)領(lǐng)域。
（三）創(chuàng)意美食體驗?zāi)Ｊ降陌l(fā)展前景
人們對美食的追求不僅是一種生活方式，更是一種生活態(tài)度，它要求細膩的情感、專業(yè)的技術(shù)，更需要豐富的想象力和非凡的創(chuàng)意，這正符合了當下年輕消費者的特點，他們不喜歡被束縛，不拘泥于生活中的條條框框，在美食制作上有著自己獨特的想法，將創(chuàng)意與美食體驗相結(jié)合，成為幸福的美食達人[2]。
三、創(chuàng)意美食旅游產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)
（一）設(shè)計理念
立足四川特色旅游文化，融入創(chuàng)意設(shè)計，通過美食體驗形式，自我完成制作，是特色旅游產(chǎn)品設(shè)計與制作的核心理念。成都是國家歷史文化名城，巴蜀文化濃厚，食材豐富，川菜百菜百味。基于特色的地方旅游文化和游客的創(chuàng)意美食體驗形式，開發(fā)美食旅游產(chǎn)品，不僅能增加游客的主動參與性，還能形成特色鮮明的旅游項目，吸引更多的游客。
（二）主題產(chǎn)品設(shè)計思考
1、歷史人物文化主題
基于游客創(chuàng)意美食體驗的旅游產(chǎn)品設(shè)計，需要融入當?shù)匚幕厣?，展現(xiàn)重要歷史人物。如在旅游線路設(shè)計中，結(jié)合武侯祠景點文化，設(shè)計“DIY面塑”美食體驗項目。以諸葛亮等三國時期重要歷史人物為對象，還原“草船借箭”等歷史事件場景。
2、茶文化主題
飲茶習(xí)慣是古老的巴蜀文化的一個重要內(nèi)容，尤其是獨特的蓋碗茶文化，茶蓋、茶碗、茶船子，茶館是感受四川民俗文化的好去處。設(shè)計茶文化旅游體驗項目，認識蓋碗、沏茶、品茶，感受地道的成都茶文化[3]。
3、特色調(diào)味品文化主題
川菜注重味型調(diào)和，調(diào)味品極具特色。如在旅游產(chǎn)品設(shè)計中，參觀著名豆瓣加工企業(yè)，體驗制作四川豆瓣；設(shè)計四川菜肴味型調(diào)和體驗項目，游客體驗制作紅油辣椒、麻辣味復(fù)合調(diào)味料、魚香味復(fù)合調(diào)味料等。
4、素食文化主題
當今，“素食文化”越來越受到人們的寵愛，在感受了“青羊?qū)m”等文化景點后，可以依托道教和佛教等宗教文化，設(shè)計推出以“素食”為中心的美食體驗項目。
參考文獻：
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一直以來，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計對于整個茶葉產(chǎn)品的價值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國茶文化的具體內(nèi)涵認知，通過融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路，從而探究融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路。
關(guān)鍵詞：
中國茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計；價值內(nèi)涵；茶文化元素
引言
通過對茶葉包裝設(shè)計活動開展狀況與茶葉產(chǎn)品的市場營銷狀況進行分析，我們可以看到其主要的缺點和不足：就是缺乏對茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個互聯(lián)網(wǎng)電商時代的發(fā)展模式，同時也與消費者的具體市場理念有著重要的差別。
1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的全新形式分析
當前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作開展過程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個茶葉產(chǎn)品從外包裝上來看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊和屬性，雖然我國有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，未能認識到這一文化的價值和底蘊，從而使得其整體包裝設(shè)計效果受到很大影響，客觀上來看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時，如何通過巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個包裝設(shè)計活動相結(jié)合，通過具體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的設(shè)計效果。融入中國茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時更重要的是，能夠為消費者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當前整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過有效融入，從而實現(xiàn)理想的包裝設(shè)計效果，茶文化實際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。最后，當前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作時，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當前整個時展的特點相結(jié)合，從當前整個茶葉產(chǎn)品的營銷狀況來看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計開展過程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點來進行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計工作，就能夠為整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營銷提供相應(yīng)的，促進要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計過程中，未能將市場需要和時念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計與時展之間，卻相脫節(jié)。
2中國茶文化的具體內(nèi)涵認知
我國有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國就已經(jīng)具備了茶文化元素，無論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國元素特色的符號和象征。隨著社會不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當前人們對茶葉的健康、養(yǎng)生價值認知與成熟，如今越來越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對整個消費生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個生活過程中就是當前整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過對當前整個茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢以及茶文化的傳播狀況進行分析，我們可以看到，由于缺乏對傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個茶葉產(chǎn)業(yè)在市場發(fā)展過程的具體作用和價值影響。傳統(tǒng)茶文化對人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對茶葉的作用價值認知日益成熟，完善人們的價值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。
3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體思路
通過對當前整個茶葉平面包裝設(shè)計工作開展的具體狀況來看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進行平面包裝設(shè)計時，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計，實際上是整個茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進行市場宣傳時，缺乏對自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實際需求之間存在一定的差距。隨著當前包裝設(shè)計理論日益成熟，無論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過合理有效定位，既能為整個茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時也為滿足消費者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計理念，提升茶葉產(chǎn)品的價值元素，優(yōu)化整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當前茶葉產(chǎn)品在進行包裝設(shè)計活動時的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計活動時，對于整個茶葉產(chǎn)品來說，其包裝設(shè)計也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計工作，就需要將其與整個茶葉產(chǎn)品本身的特點及內(nèi)涵融入，就始終堅持圍繞其自身應(yīng)有的特點來具體開展設(shè)計工作，從而才能實現(xiàn)其良好的效果，比如，針對茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計風(fēng)格，從而使得整個茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計過程中的基本要求。其次，當前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計工作時，要結(jié)合消費者的具體需要和理念，通過融入消費者自身對整個茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場定位，從而制定合適的設(shè)計方案，以及選擇合適的時機、素材和設(shè)計心理，進而從根本上做好整個茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計工作。客觀地說，隨著當前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，而消費者自身的需求，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費者的具體理念，對整個茶葉產(chǎn)品營銷工作開展，有著重要的作用和價值。最后，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展過程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價值和意義，當然在這一過程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場營銷和產(chǎn)品的國際競爭力，同時，在這里同樣也為整個茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。
4融入中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計思路
隨著當前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展不斷成熟，如今整個茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進一步豐富，因此在這一過程中，結(jié)合整個市場發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路，就極為必要，而想要實現(xiàn)這一理想目標，就需要充分做到：首先，要清楚中國茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計思路，通過將具體的茶文化理念與整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作開展的具體思路相融合，從而實現(xiàn)整個茶文化的成熟應(yīng)用。對于茶葉產(chǎn)品來說，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時，實現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，必須認識到整個活動開展的價值在與通過融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場認知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計活動開展過程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實質(zhì)性幫助。最后，對于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展來說，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個茶葉產(chǎn)品的設(shè)計過程中，客觀上講，也是整個茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時更是將傳統(tǒng)茶文化的價值作用實現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。
5結(jié)語
隨著當前對文化發(fā)展的價值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過對人們的選購行為進行分析，可以看到，其很難在短時間內(nèi)形成對整體品質(zhì)認知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計開展狀況，就成為影響人們選擇消費行為的主要因素之一。結(jié)合時展，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠為整個茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，
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關(guān)鍵詞：茶文化；工業(yè)設(shè)計思維；體現(xiàn)；運用
在經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的今天，廠商如何準確迎合不同區(qū)域消費者對產(chǎn)品的消費偏好，將是關(guān)系到其生死存亡的大問題。包括中國正在進行的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這本身就是從過去追求產(chǎn)品的數(shù)量均衡，轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗非螽a(chǎn)品的結(jié)構(gòu)均衡上來了。在國際視野下來看待工業(yè)設(shè)計活動，該活動將直接影響到產(chǎn)品對域外消費者的感官沖擊力，然后通過使用價值的逐步顯現(xiàn)來都達到他們對產(chǎn)品效用的滿足。這就意味著，準確把握國內(nèi)外消費者的消費偏好，應(yīng)成為廠商在進行工業(yè)設(shè)計時的原則導(dǎo)向，而遵循這一原則的工業(yè)設(shè)計思維則將貫穿于該項活動始終。那么如何來準確把握國外消費者的消費偏好呢。事實上，在這里只能從整體視角下來進行偏好把握。從而，借助茶文化在不同群體中的演繹，則能為準確把握不同群體的消費偏好提供啟示。
1當前工業(yè)設(shè)計思維的內(nèi)在要求
具體而言，當前工業(yè)設(shè)計的內(nèi)在要求可歸納如下：
1.1與目標市場實現(xiàn)深度融合
在國際視角下來考察目標市場，其可以粗略劃分為歐美市場、南美市場、大洋洲市場、非洲市場、東亞和西亞市場等。實現(xiàn)與目標市場的深入融合，則首先要求該產(chǎn)品能給予當?shù)叵M者良好的使用體驗，并在人機結(jié)合上符合他們的行為偏好，也與他們的自然生理特征相適應(yīng)。從中不難發(fā)現(xiàn)，僅僅從價格策略上來拓展域外市場，并無法取得最終的效果。彌補價格策略的短板，則需要從產(chǎn)品使用價值的外在表現(xiàn)上來進行優(yōu)化。
1.2與競爭產(chǎn)品形成外在差異
以智能機全球市場為例，目前我國手機生廠商逐步成為了全球智能機的主要供貨商。而且，在新市場開發(fā)領(lǐng)域都廣泛聚焦于非洲地區(qū)?？疾焖麄兊母偁幉呗砸舶l(fā)現(xiàn)諸多不足，國內(nèi)手機廠商在突出各自手機的娛樂化應(yīng)用比較優(yōu)勢的同時，并未能從物理層面來建立起產(chǎn)品差異性。進而，這就使得國外消費者難以“記住”特定的智能手機廠商。然而，黑莓手機廠商在這一方面卻值得稱贊。因此，在工業(yè)設(shè)計思維中還需要建立起產(chǎn)品外觀差異性的意識。
1.3突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵元素
隨著全球消費結(jié)構(gòu)的不斷設(shè)計，工業(yè)設(shè)計在適應(yīng)這一趨勢上也需要發(fā)揮功能性作用，而這里的功能性作用便可以界定為：突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。需要指出的是，文化內(nèi)涵元素屬于內(nèi)隱性要件，消費者并無法直接獲取產(chǎn)品的該類信息。但工業(yè)設(shè)計在包裝設(shè)計環(huán)節(jié)，則能夠起到烘托產(chǎn)品文化內(nèi)涵的作用。因此，這也就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計思維的內(nèi)在要求之一。
2要求驅(qū)動下茶文化的作用體現(xiàn)
在工業(yè)設(shè)計思維的內(nèi)在要求驅(qū)動下，茶文化的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：
2.1間接反映目標消費者的行為偏好
上文在論述產(chǎn)品與目標市場之間的融合問題時指出，需要關(guān)注目標市場消費者的行為偏好。因為，從他們的行為偏好中能夠洞察出人們的思想觀念和主觀意識，進而為產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計提供思路。以英美茶文化為例，英國人在飲茶偏好上充分顯示出了嚴謹和程序性的國民性，其飲茶主要分為早中晚三次，而且每次飲茶的功能也不盡相同。美國人在飲茶時則顯露出了快餐文化的特色，主要以冰紅茶為飲品。由此，在產(chǎn)品的外觀和人機結(jié)合方面，便需要滿足各自不同的行為偏好。
2.2有效反映目標消費者的審美情趣
審美情趣在產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計中，將直接關(guān)乎產(chǎn)品差異性的開發(fā)問題。以歐美與東亞地區(qū)的消費者為例進行討論，歐美消費者在對待手機產(chǎn)品時更加重視手機的實用性，而東亞消費者則較為重視手機的娛樂性。從而，就使得手機設(shè)計理念沿著不同的路徑分叉了。那么在茶文化的表現(xiàn)形態(tài)中，歐洲各國主要以咖啡作為飲品，這種飲品可以滿足不同場合的飲用需要，進而具有較強的實用性。東亞以中國、日本、韓國為例，飲茶需具備茶具、茶葉、茶室，進而具有較強的儀式感。
2.3合理提品文化內(nèi)涵表現(xiàn)形式
本文已經(jīng)提到，通過合理設(shè)計產(chǎn)品的包裝將能烘托出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。以國際市場的拓展為著眼點，建立差異化的包裝策略也能有效形成產(chǎn)品差異度，進而為在國際市場樹立品牌提供支撐。為此，作為茶文化古國和大國的中國，其廠商便可以借助茶畫、茶花等文化元素，來賦予產(chǎn)品更具中國特色的文化底蘊。
3茶文化與工業(yè)設(shè)計思維之間的聯(lián)系機制
在建立二者之間的聯(lián)系機制上，則需要發(fā)揮工業(yè)設(shè)計師的主體性思維能力。為此，二者的聯(lián)系機制可從以下三個方面來建立：
3.1理清茶文化的不同表現(xiàn)形式
工業(yè)設(shè)計師在增強自身的業(yè)務(wù)修養(yǎng)上，需要從理清茶文化的不同表現(xiàn)形式來入手?！安栉幕牟煌憩F(xiàn)形式”可以從兩個環(huán)節(jié)來理解：第一，茶文化所涵蓋的顯性和隱性文化元素，它們各自的不同表現(xiàn)形式；第二，茶文化中如飲茶、茶道在不同國家、地域所呈現(xiàn)出的不同表現(xiàn)形式。在充實工業(yè)設(shè)計思維上，需要著重理清第二個環(huán)節(jié)所帶來的信息資源。在文章的前面部分已經(jīng)多次進行了闡述，那么工業(yè)設(shè)計師就需要從中總結(jié)經(jīng)驗。
3.2分析茶文化反映的行為特質(zhì)
不同國家、民族的消費者在對待同一使用價值產(chǎn)品的行為特質(zhì)上，也表現(xiàn)出了差異性。如，原諾基亞手機廠商在產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計上就反映出了芬蘭人的國民性和行為特質(zhì)，原西門子手機廠商同樣在產(chǎn)品上賦予了德國人的審美和行為特質(zhì)。那么作為中國廠商走出去戰(zhàn)略的重要組成部分，工業(yè)設(shè)計師也需要通過分析目標市場國家的茶文化，從中來提煉出當?shù)叵M者的行為特質(zhì)。進而，從優(yōu)化產(chǎn)品的使用價值著手，來最大化的滿足目標消費者的需求。
3.3在工業(yè)設(shè)計中給予思維啟發(fā)
盡管本文主題是以茶文化與工業(yè)設(shè)計思維之間的聯(lián)系為主線，但它也只是作為引子來說明，工業(yè)設(shè)計師需要關(guān)注不同國家的社會文化傳統(tǒng)，從中來深刻把握目標國家消費者的需求偏好，進而為工業(yè)設(shè)計提供可借鑒的思路。因此，這里所要強調(diào)的便是，在工業(yè)設(shè)計中給予設(shè)計人員以思維啟發(fā)。
4機制分析下對茶文化的運用
根據(jù)以上所述并在機制分析下，可以從以下四個方面來對茶文化進行運用：
4.1理解茶文化所反映的社會文化傳統(tǒng)
工業(yè)設(shè)計活動需要在多學(xué)科的知識下來實施，其中關(guān)注消費者的內(nèi)心感受和對人文元素的偏好，應(yīng)高于所謂的“工業(yè)美學(xué)”。為此，工業(yè)設(shè)計師需要通過去理解茶文化所反映的社會文化傳統(tǒng)，進而來把握目標消費者的國民性和消費偏好。在“一帶一路”戰(zhàn)略推動下，我國與沿線國家的國際貿(mào)易量逐步提升，這也就意味著，重點理解沿線國家茶文化所反映的社會文化傳統(tǒng)，將有助于工業(yè)設(shè)計師為該區(qū)域消費者進行產(chǎn)品設(shè)計。
4.2多渠道來搜集目標市場茶文化信息
在對目標市場茶文化信息引起重視之后，緊接著就涉及到對茶文化信息的搜集問題。筆者認為，需要建立起多渠道的茶文化信息搜集模式。具體而言，可以分別從線下和線上來搜集茶文化信息。對于產(chǎn)品設(shè)計的重點國家和區(qū)域，工業(yè)設(shè)計師可以前往該地區(qū)親身體現(xiàn)當?shù)氐牟栉幕约鞍ú栉幕趦?nèi)的人文環(huán)境。從中，來深刻把握當?shù)叵M者的審美情趣和消費心理。在線上則主要依托互聯(lián)網(wǎng)資源，對非重點地區(qū)的茶文化信息進行搜集。
4.3從茶文化中解析消費者的消費心理
茶文化在工業(yè)設(shè)計思維中的體現(xiàn)和作用，主要通過“小中見大”來實現(xiàn)。因此，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)能夠通過解析茶文化信息，來把握目標消費者的消費心理。這里的消費心理與價格策略無關(guān)，主要涉及到消費者的文化偏好、心理體驗等要件。對此，應(yīng)著力解析當?shù)叵M者的飲茶特點，通過解析飲茶的方式和時空維度，來把握消費者的生活特質(zhì)與心性。如，美式飲茶方式就反映出美國人隨意的生活特質(zhì)，英式飲茶方式則反映出英國人嚴謹?shù)纳罘绞健?/p>
4.4在工業(yè)設(shè)計中賦予設(shè)計思維以啟示
正如上文所提到的那樣，本文借助茶文化與工業(yè)設(shè)計思維之間的聯(lián)系，實則給出了拋磚引玉的想法。因此，工業(yè)設(shè)計師在拓展自身的設(shè)計思路和提升自己的設(shè)計思維上，不能僅僅拘泥于工業(yè)設(shè)計專業(yè)知識本身，還需要從目標消費者所在地區(qū)的社會文化傳統(tǒng)中，去切實把握當?shù)厣鐣庾R對特定產(chǎn)品的理解方式，以及社會文化傳統(tǒng)對消費者消費偏好的影響力。只有這樣，才能在融會貫通中設(shè)計出經(jīng)典的產(chǎn)品。另外，針對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中存在的諸多不和諧的現(xiàn)象，業(yè)界應(yīng)提出現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中文化的重要性，進而提出了對于中國傳統(tǒng)文化正確傳承和創(chuàng)新的思考。只有將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計理念和語言有機結(jié)合，才能提升我國產(chǎn)品的綜合質(zhì)量和競爭力，促進有中國特色的工業(yè)設(shè)計的形成和可持續(xù)的發(fā)展。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，中國的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)體系日益成型，但相當部分產(chǎn)品仍然缺少一種辨識度，也與中華數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)脫節(jié)。傳統(tǒng)文化如何在現(xiàn)代高技術(shù)、高信息化的產(chǎn)品中找到它的位置是許多本土設(shè)計師的困惑?？梢姡O(shè)計師要從內(nèi)涵出發(fā)，從思想出發(fā)，提升文化修養(yǎng)和設(shè)計修養(yǎng)，從而設(shè)計出具有中國特色和風(fēng)格的產(chǎn)品。
5小結(jié)
本文認為，準確把握國內(nèi)外消費者的消費偏好，應(yīng)成為廠商在進行工業(yè)設(shè)計時的原則導(dǎo)向，而遵循這一原則的工業(yè)設(shè)計思維則將貫穿于該項活動始終。為此，這里需要重視茶文化在工業(yè)設(shè)計思維中的體現(xiàn)及運用。具體的運用途徑包括：理解茶文化所反映的社會文化傳統(tǒng)、多渠道來搜集目標市場茶文化信息、從茶文化中解析消費者的消費心理、在工業(yè)設(shè)計中賦予設(shè)計思維以啟示等四個方面。
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