時間：2023-08-02 16:18:34
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.加強思想道德建設(shè)，讓經(jīng)典道德故事重現(xiàn)課堂。在傳統(tǒng)文化中，家庭是社會不可分割的一部分，社會的穩(wěn)定離不開和諧的家庭作為其重要后盾。在當代社會，由于離婚率的提升，單親家庭中長大的孩子數(shù)量也逐漸增加，由于缺乏父母的教育，加上文化基礎(chǔ)薄弱，因而對于傳統(tǒng)文化他們并沒有太多認識。因此，通過一些經(jīng)典的且能夠反應(yīng)倫理道德的故事，對這些學(xué)生進行思想教育、正確引導(dǎo)，能激發(fā)學(xué)生對自己行為的反思，并且在無形中提升他們的思想建樹。
2.創(chuàng)建良好的文化氛圍。傳統(tǒng)文化可以說涵蓋的內(nèi)容方方面面，有些也非常深奧難懂。因而在對傳統(tǒng)文化進行教學(xué)時，應(yīng)該深入淺出，根據(jù)學(xué)生的水平，進行有選擇性的教學(xué)，同時，通過大量的學(xué)習活動，例如知識競賽、辯論、演講等方式，促進學(xué)生主動學(xué)習，并且讓傳統(tǒng)文化在他們心里埋下種子。通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習，讓學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會與他們和諧共處。與此同時，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習熱情，鼓勵他們“自省”，不僅可以察覺并改正自身的不足，還能夠吸收他人身上的閃光點，從而提升自己的素質(zhì)。
二、在實踐中培養(yǎng)健康向上的心態(tài)及良好的道德情操
1.把抽象的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為便于理解的細節(jié)教育。就好像國家是一個大的整體，在對學(xué)生教育時，告訴學(xué)生，愛國首先要愛家，在愛家的過程中提升自己，升華情感，將小愛劃為大愛。同時把熱愛人民細化為熱愛同學(xué)，在與身邊的人相處時，親和友善，最終做到熱心幫助每一個人。再者，把熱愛大自然細化為愛衛(wèi)生，只有在平時生活中，從自己出發(fā)，嚴格律己，不亂丟垃圾，保護好自己的生活環(huán)境，才能由小及大，由點及面，一步一步對環(huán)保事業(yè)做出自己的貢獻。因而從小事做起，從我做起，培養(yǎng)學(xué)生誠實、謙遜、寬容的生活態(tài)度，成為一名合格的新時代人才。
2.在社會活動中實踐傳統(tǒng)文化。在國外，道德教育往往是通過多渠道進行的。除了課堂講學(xué)，還有豐富的課外活動甚至是校外活動來支撐其道德教育。而在中國，我們的教學(xué)形式往往過于單一，缺乏的正是這類形式新穎的課外教學(xué)模式。因此，應(yīng)加強學(xué)生的自我教育，多組織些課外活動，讓學(xué)生在學(xué)習傳統(tǒng)文化的過程中培養(yǎng)其管理、服務(wù)、活動及與人交往的能力，并通過這些能力的培養(yǎng)，使得傳統(tǒng)文化教育深入滲透進學(xué)生的學(xué)習生活中。
三、樹立榜樣，以身作則
古往今來，在對學(xué)生的教育中，老師所施加的影響力是最大的。同時，學(xué)生們正處于思想的成長階段，此時模仿能力也非常強，因而老師應(yīng)該從我做起，從小事做起，對自己嚴格要求，成為學(xué)生的榜樣，以身作則。在加強自己的知識儲備的同時，對自己的言行加以規(guī)范。從而培育出一批德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；動漫設(shè)計；運用
中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0066-01
一、傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中的重要性
中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚、內(nèi)涵豐富是寶貴的資源和財富，將中國傳統(tǒng)文化元素融入到動漫設(shè)計中，不僅能為動漫設(shè)計提供豐富的精神食糧，提升動漫設(shè)計的文化和內(nèi)涵，而且還能拓展動漫設(shè)計的創(chuàng)作空間，提升動漫作品的感染力。
有助于提升動漫設(shè)計的文化與內(nèi)涵。動漫作為一種文化產(chǎn)品，是以圖形圖像來表現(xiàn)和反應(yīng)思想主題，因而，其設(shè)計和創(chuàng)作離不開文化。如今，隨著歐美及日韓動漫文化的滲透，曾經(jīng)輝煌的中國動漫面臨著背離傳統(tǒng)文化、設(shè)計水平和創(chuàng)意嚴重缺失、逐漸迷失發(fā)展方向的危險。文化內(nèi)容是最重要的競爭力，傳統(tǒng)文化元素具有文化識別的象征性，優(yōu)秀的動漫作品離不開傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著中華民族五千年的智慧，種類繁多，內(nèi)容豐富，文化底蘊深厚，表現(xiàn)手法豐富多彩，能為現(xiàn)代設(shè)計提供豐富的精神食糧，因而，將傳統(tǒng)文化元素運用于動漫設(shè)計中能賦予作品獨特的審美氣質(zhì)和文化韻味，提升作品的文化與內(nèi)涵。
有助于提升動漫作品的感染力?！扒椤笔撬兴囆g(shù)作品追求的最高境界，動漫設(shè)計也不例外，只有將藝術(shù)附上真正的文化內(nèi)涵，才能使其具有靈魂與生命力，才能真正拓展動漫設(shè)計的創(chuàng)作空間。可以說傳統(tǒng)文化元素的象征性越強，隱含的象征喻意越深刻，帶給觀眾的吸引力就越大，就越能增加動漫作品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，就越能引起觀眾的情感共鳴。
二、傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中的運用
1.傳統(tǒng)文化題材在動漫設(shè)計中的運用。長期以來，受中國傳統(tǒng)文化“救世”思想影響，“道德主題”和“人格構(gòu)建”一直是我國動漫設(shè)計的主要選題。題材選擇直接影響著動漫作品的創(chuàng)作意義、思想深度和社會價值。當前，我國動漫設(shè)計正處于發(fā)展低谷，將文化底蘊深厚的傳統(tǒng)文化元素作為動漫設(shè)計自身情節(jié)構(gòu)思的源泉是一種不錯的選擇。立足于傳統(tǒng)文化的深厚根基，將中國傳統(tǒng)文化中的古代神話故事、民間傳說、成語故事以及文藝作品中吸收經(jīng)典的題材運用到動漫設(shè)計中，挖掘傳統(tǒng)文化題材，以獨特的視角打造出具有中國特色文化風韻的動漫作品。如《哪吒鬧海》、《大鬧天空》等取材于經(jīng)典文學(xué)，《精衛(wèi)填?！?、《女媧補天》等取材于古代神話故事等，都很好的借鑒了傳統(tǒng)文化中的精華。
2.傳統(tǒng)文化造型在動漫設(shè)計中的運用。角色造型是動漫作品的靈魂所在，它不單是一種純粹的視覺符號，還具有深刻的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)，動漫設(shè)計人員要想設(shè)計出成功的角色，不僅要準確把握和理解故事的時代背景、地域特征和民族特征，還要考慮角色的外形、輪廓、生活習性等文化方面規(guī)定性，塑造個性化的角色形象。如在塑造《大鬧天宮》孫悟空形象時，設(shè)計人員借鑒了傳統(tǒng)文化中的京劇臉譜和服裝造型，使得作品披上了一層強烈的民族特色和個性化面紗；《功夫熊貓》以中國特有的“熊貓”與各種“中國動物”為造型吸引觀眾眼球，取得了出人意料的成功。
3.傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式在動漫設(shè)計中的運用。中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如水墨畫、壁畫、建筑、京劇等都具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力，這些表現(xiàn)形式為動漫設(shè)計提供多樣化的藝術(shù)風格。如動畫片《寶蓮燈》吸收古代傳統(tǒng)壁畫、建筑等民間藝術(shù)特點，營造了一個夢幻般的神話世界；《三個和尚》運用獨具民族特色的板胡、墜子和北方管子來傳情達意；《功夫熊貓》以獨具中國傳統(tǒng)民族元素的中國山水畫來塑造令人驚嘆的動漫場景；《老鼠嫁女》則將中國民間剪紙藝術(shù)運用到設(shè)計中。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式在動漫設(shè)計中的運用不僅反映出動漫設(shè)計師的文化修養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵，而且還將傳統(tǒng)文化元素作為自身藝術(shù)風格的再現(xiàn)，創(chuàng)造出民族特色鮮明的動漫作品。
4.傳統(tǒng)文化意境在動漫設(shè)計中的運用。精神內(nèi)涵是體現(xiàn)動漫身份的重要標志。博大精深的中國傳統(tǒng)文化不僅為中國動漫設(shè)計提供了深邃的精神內(nèi)涵，而且還賦予中國動漫設(shè)計和諧的人文意境、獨特的東方神韻、平實的精神自由和寓意象外的審美聯(lián)想。中國傳統(tǒng)文化不僅追求“天人合一”的思想境界，崇尚心的自由與解放，而且還追求象外之象，追求象外獨特寓意和意境的營造，因而，將傳統(tǒng)文化意境運用在現(xiàn)代動漫設(shè)計中能增強動漫設(shè)計自身精神內(nèi)核的積淀。如《鹿鈴》以人與動物和睦相處來揭示人與自然“和為貴”的人文意境；《山水情》是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化思想的代表作，也是中國傳統(tǒng)水墨元素成功運用的典范之作，作品中道家的“無爭”與水墨山水畫帶給人心靈的超越與解脫。
中國歷史文化源遠流長，將中國傳統(tǒng)文化元素融入到動漫設(shè)計中不僅能給動漫設(shè)計提供廣闊的想象和創(chuàng)造空間，提升動漫作品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，使設(shè)計呈現(xiàn)出別樣的民族風格和傳統(tǒng)意蘊，而且還能傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)文化的傳播，使傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中散發(fā)出新的生命力。
參考文獻：
[1]戴玲斐.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動畫創(chuàng)作中的合理運用――以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評價，2008（07）.
平面設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，充滿豐富文化內(nèi)涵的設(shè)計作品可以凸顯其文化性和科學(xué)性，為了更有效的突出平面設(shè)計作品的文化性，傳統(tǒng)文化受到了越來越多的重視。中國傳統(tǒng)文化博大精深，有著五千年的歷史文化底蘊，因此其產(chǎn)生的影響也十分深遠。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制下，西方文化的融入對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，人們對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與發(fā)展也有了更深層面的認識。傳統(tǒng)文化與當代設(shè)計領(lǐng)域的有效融合，對當代平面設(shè)計產(chǎn)生了重大影響，本文就對此進行詳細的論述。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；當代設(shè)計；傳統(tǒng)文化
當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的成功作品數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)文化在設(shè)計領(lǐng)域始終有著廣泛的應(yīng)用。由于平面設(shè)計要將虛擬的設(shè)計作品轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵈嬖诘淖髌?，所以設(shè)計本身應(yīng)當具有科學(xué)性和可操作性，而且要與使用者的需求相適應(yīng)；同時，平面設(shè)計也是文化的發(fā)展過程，必然要與周圍的生存環(huán)境發(fā)生碰撞，因此也在無形中實現(xiàn)了與傳統(tǒng)文化的接觸，在潛移默化中形成了傳統(tǒng)文化的應(yīng)用基礎(chǔ)。由此可見，傳統(tǒng)文化對當代平面設(shè)計的影響，已經(jīng)深入到平面設(shè)計的具體設(shè)計環(huán)節(jié)中，為平面設(shè)計作品賦予更多文化內(nèi)涵。
一、傳統(tǒng)文化融入當代平面設(shè)計的意義
傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，對當代平面設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，我們學(xué)習傳統(tǒng)文化精神，將其滲透到生活和生產(chǎn)的各個領(lǐng)域中，為我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了極為豐富的精神文化內(nèi)涵。在設(shè)計領(lǐng)域中融入傳統(tǒng)文化，具有重要的意義，主要體現(xiàn)在：
1）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，為平面設(shè)計文化體系的形成奠定的了基礎(chǔ)。
在傳統(tǒng)文化中，包含了各民族人民的智慧結(jié)晶，因此其形式和內(nèi)容都十分豐富，在改革開放不斷深化的新時期，傳統(tǒng)文化也是國家與地區(qū)之間實現(xiàn)文化交流的必要保證，因此，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展對現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也成為了藝術(shù)設(shè)計活動文化體系中的重要內(nèi)容。
2）傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量，增強群眾對平面設(shè)計作品的認同感。
在傳統(tǒng)文化的影響下，人們的精神認同感和文化認同感十分強烈，雖然生活在不同的地區(qū)，但是共同文化的認同作用，使得中華民族可以呈現(xiàn)出巨大的民族力量，而其具體的表現(xiàn)形式，就是不同民族對于傳統(tǒng)文化的傳承方式，如民族服裝、風俗習慣、藝術(shù)品、戲劇等等，所以民族文化融入當代平面設(shè)計活動中，可以為設(shè)計作品賦予更多文化內(nèi)涵，從而增強作品的民族認同感。
3）民族文化是當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的藝術(shù)之源。
傳統(tǒng)文化中包含了很多藝術(shù)設(shè)計活動的文化和精神，而這無疑為當代平面設(shè)計活動提供了更多的指導(dǎo)和啟示。平面設(shè)計活動的開展，一方面要滿足使用者的需求，另一方面則要體現(xiàn)其自身的藝術(shù)特色，所以平面設(shè)計要關(guān)注中國文化，堅持正確的價值取向，是實現(xiàn)平面設(shè)計藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的根本保證。
4）適應(yīng)多元文化的沖擊。
全球經(jīng)濟一體化趨勢不斷增強的背景下，促進了多元文化體系的構(gòu)建，希望文化越來越多的滲透到國內(nèi)的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域中。平面設(shè)計作為藝術(shù)文化體系中一個重要的組成部分，是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是新時期體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美性和藝術(shù)性的藝術(shù)方式，所以堅持傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，可以提高平面設(shè)計應(yīng)對多元文化沖擊的能力，穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。
二、當代平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
平面設(shè)計是一種面向使用者需求的設(shè)計活動，所以其設(shè)計過程需要考慮到作品的實用性與社會效益問題；而傳統(tǒng)文化作為一種精神文化，是一種精神領(lǐng)域的意識活動，要將其賦予設(shè)計活動中，才能通過作品的形式將其體現(xiàn)出來。我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，而且滲透到生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域中，越來越貼近生活，人們對于傳統(tǒng)文化的形象認知也越來越深刻。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化賦予了平面設(shè)計作品更多的精神內(nèi)涵，而平面設(shè)計則是傳統(tǒng)文化最為直接的體現(xiàn)，這是一種精神和形象的結(jié)合。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們對精神層面的追求也越來越高，平面設(shè)計作品如果單純的表達形式而沒有內(nèi)涵，會讓人覺得空洞、抽象，所以必須要注重傳統(tǒng)文化的融入，只有用傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵指導(dǎo)平面設(shè)計活動的開展，才能為其賦予更多文化內(nèi)涵，使平面設(shè)計作品具有更豐富的文化價值。傳統(tǒng)文化的形成，聚集了各民族、不同歷史時期的精神文化精髓，其中包含了多種藝術(shù)形態(tài)，每一種都表達了豐富的民族文化和藝術(shù)手段，而這些民族文化也為平面設(shè)計活動的開展提供了更多的參考和依據(jù)，可以更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的指導(dǎo)作用，也從另一個方面實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。很多成功的平面設(shè)計作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵，而充分利用自然資源就是其中一個重要的表現(xiàn)形式，利用自然資源可以營造出自由、隨性的生活態(tài)度，也可以為現(xiàn)代都市快速工作節(jié)奏壓力下人們創(chuàng)造一個舒緩、休息的空間，從而更加體現(xiàn)出平面設(shè)計的人文特色。
三、結(jié)語
傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶，蘊含豐富的文化和精神內(nèi)容，面對多元文化的沖擊，平面設(shè)計領(lǐng)域必須要正視傳統(tǒng)文化融入其中的重要意義，并且對平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合有全面的認識，才能將傳統(tǒng)文化更好的融入設(shè)計活動中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)作用，增強設(shè)計作品的文化性。與西方設(shè)計作品更加追求視覺審美和形象化的風格相比，傳統(tǒng)文化影響下的平面設(shè)計更加注重作品精神和文化的表達，為作品賦予生命力，所以我們要堅持體現(xiàn)中國特色的設(shè)計精神，將傳統(tǒng)文化科學(xué)的融入到設(shè)計活動中，增強設(shè)計作品的文化底蘊。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；儒商精神；文化體征；經(jīng)典；責任
中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會、經(jīng)濟的發(fā)展有著無比重要的意義，特別是儒家文化為首的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代儒商精神的形成注入了新鮮的血液。在儒家文化體系中，仁愛、禮制、中庸、責任等思想的廣泛發(fā)展，在很大程度上促進了社會文化、經(jīng)濟、政治等全方位的發(fā)展和進步。在市場經(jīng)濟背景下，要想從根本上實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與社會進步的同步進行，就必須要秉承儒商精神，實現(xiàn)企業(yè)進步與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。本文將重點圍繞儒商精神的文化內(nèi)涵及其與傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系進行討論，并為如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的塑造提供良好的思路。
一、儒商精神的理論基礎(chǔ)及核心內(nèi)涵
儒商精神的形成脫胎于以孔子為首的儒家精神。在儒家文化精神中，既有君子品格的塑造，又有社會責任意識的強化，同時還包含著對于經(jīng)濟、政治、文化、國民性格等諸多方面的影響。隨著時代的發(fā)展和進步，商品經(jīng)濟的到來以及社會主義市場經(jīng)濟體系的不斷構(gòu)建，讓儒家文化在新時期與時俱進，放射出奪目的光芒。通過與時代商業(yè)的結(jié)合，從根本上促進了現(xiàn)代商業(yè)義、利共存，既能夠促進時代經(jīng)濟的進步與發(fā)展，同時又在很大程度上有效抵制經(jīng)濟朝著負面化的方向發(fā)展，對于實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和人類社會的發(fā)展有著無比重要的促進意義。
（一）以儒家為本的商業(yè)風貌
儒商精神展現(xiàn)的是以儒家思想為核心的時代商業(yè)風貌。所謂的儒商精神，是指儒家思想與商賈精神的結(jié)合，在進行商業(yè)活動以及企業(yè)發(fā)展過程中，要善于將儒家文化運用到其中，以此來加深企業(yè)的文化內(nèi)涵，更好地培育企業(yè)精神，以此來實現(xiàn)企業(yè)的進步。儒商精神是儒文化與商業(yè)文化的結(jié)合，將儒商精神運用到企業(yè)的發(fā)展中去，能夠從根本上促進企業(yè)文化觀、價值觀的塑造，培育良好的企業(yè)精神，不斷地提升企業(yè)員工的素質(zhì)和凝聚力，從而增強企業(yè)的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展。
（二）以義取利、以利濟世的文化體征
中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的結(jié)合，塑造出企業(yè)以義取利、以利濟世的文化體征，這在一定程度上實現(xiàn)了義與利的權(quán)衡，讓企業(yè)經(jīng)營與社會進步同步進行，從而保證社會的和諧發(fā)展。首先，對于企業(yè)的發(fā)展來說，其最終的目的是實現(xiàn)經(jīng)濟效益的提升，然而目前企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)了過分追求利益的畸形發(fā)展態(tài)勢，影響了企業(yè)在社會大眾心目中的位置。在這種情況下，遵循儒商精神中的以義取利觀念，能夠有效地制約不合理競爭的出現(xiàn)，從而維護良好的企業(yè)發(fā)展秩序，促進企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與社會責任的共同進行。其次，企業(yè)發(fā)展的最終目的應(yīng)該是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的權(quán)衡，在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時，還要突出“以利濟世”的文化精神，用企業(yè)的經(jīng)營成果來回報社會，擔當社會發(fā)展的重任。
（三）現(xiàn)代文明和社會進步的結(jié)晶
儒商精神的實現(xiàn)是現(xiàn)代文明和社會進步的結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化體系中，儒家精神作為國家政治統(tǒng)治、文化發(fā)展的重要指導(dǎo)精神，而隨著商品經(jīng)濟的到來，這種精神內(nèi)涵則更多地與商業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，實現(xiàn)利益與文化的融合。儒商精神作為企業(yè)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，不僅僅要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與商業(yè)精神的融合，同時還要將其成功運用到企業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中去，從而實現(xiàn)社會和企業(yè)的穩(wěn)定前進。這是現(xiàn)代文明和社會進步的結(jié)晶，是儒家精神與商業(yè)文化的有機結(jié)合，是傳統(tǒng)文化體系的革新與發(fā)展，對于我國經(jīng)濟的發(fā)展、國民精神、社會秩序等多方面的發(fā)展都有著無比重要的促進意義。
二、中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的相互關(guān)系
中華傳統(tǒng)文化與儒商精神是相互促進、互為表里的關(guān)系。首先，中華傳統(tǒng)文化是儒商精神的基礎(chǔ)，為之提供了足夠的理論依據(jù)和題材形式。其次，由于儒商精神是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是時展的見證，儒商精神在很大程度上豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神，使其在新時期得到了更為有效的發(fā)展。第三，儒商精神與時代經(jīng)濟發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，特別是隨著我國經(jīng)濟體制的改革，促進了新儒商精神的形成和發(fā)展，這是儒家文化與商業(yè)文化碰撞的又一結(jié)晶，對于人類的進步和發(fā)展有著無比重要的促進意義。
（一）傳統(tǒng)文化為儒商文化的形成提供了理論依據(jù)
中華傳統(tǒng)文化為儒商文化的形成和發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。儒家文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，它強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉，注重精神與道德，排斥純粹的物質(zhì)主義。傳統(tǒng)儒家文化在古代被統(tǒng)治者視為統(tǒng)治的工具，其主要的目的在于鑄就君子人格，實現(xiàn)國民精神的塑造，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。而到了商品經(jīng)濟時代，儒商文化的形成繼承了儒家文化的原始精髓，并結(jié)合時代的特征實現(xiàn)了精神內(nèi)涵的進一步延伸，這極大地增加了儒商精神在新時期的適應(yīng)性，對于企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)營有著無比重要的促進意義?？傊?，中華傳統(tǒng)文化為儒商文化的形成和發(fā)展奠定了堅實的理論依據(jù)，這對于企業(yè)文化精神的塑造奠定了堅實的基礎(chǔ)，從而促進企業(yè)發(fā)展態(tài)勢的增強。
（二）儒商精神豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
儒商精神豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以義取利、以利濟世文化精神的提出，在很大程度上實現(xiàn)了商業(yè)精神與傳統(tǒng)儒家文化的結(jié)合，這在很大程度上深化了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之更加具有明顯的時代特征。縱觀當今的企業(yè)發(fā)展，任何一家企業(yè)都無法脫離文化精神及企業(yè)文化而存在，而儒商精神是企業(yè)文化的主要表現(xiàn)形式，由此可見其在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中的重要位置?？傮w說來，正是儒商精神將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵延伸到了現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中去，使之具有較強的時代性和創(chuàng)新性，進一步地豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，從而保證了企業(yè)發(fā)展和社會進步的同步實現(xiàn)。所以對于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，應(yīng)該注重中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的統(tǒng)一性，從而保證我國經(jīng)濟朝著良性的發(fā)展方向來進行。
（三）促進了新儒商精神的形成及發(fā)展
中華傳統(tǒng)文化與儒商精神是相位表里、互相促進的，隨著社會的轉(zhuǎn)型以及市場經(jīng)濟體制的變革，儒商精神也在新時期散發(fā)出奪目的光芒。新儒商精神的形成及發(fā)展，不僅僅為企業(yè)文化的形成提供了文化指引，同時也在很大程度上掀起了良好的社會風尚，從而促進了企業(yè)的發(fā)展和文明社會的構(gòu)建。正如香港金鷹集團陳仲尼所理解的新儒商精神，應(yīng)該是修身、治企、興業(yè)、社會多方面的結(jié)合，不僅僅要提升本企業(yè)的經(jīng)濟效益，同時還要能夠肩負起自我成長、員工素質(zhì)提升、社會發(fā)展與進步等多樣化的責任，以此來不斷地發(fā)揮企業(yè)的最大優(yōu)勢，為社會乃至全人類的進步和發(fā)展創(chuàng)造條件。
三、如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的塑造
中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的塑造是相互統(tǒng)一的關(guān)系。要想實現(xiàn)儒商精神的進一步發(fā)展，就要廣泛地借助于中華傳統(tǒng)文化的力量，為儒商精神在新時期的傳承創(chuàng)造基礎(chǔ)。深入經(jīng)典，不斷豐富儒商精神的文化內(nèi)涵，準確地權(quán)衡義利之間的關(guān)系，強化社會責任意識和道德觀念，從而來促進企業(yè)和社會的和諧發(fā)展。只有從傳統(tǒng)文化中汲取文化精神，才能夠為企業(yè)文化的構(gòu)建創(chuàng)造良好的機遇，同時進一步地推進中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典在新時期的發(fā)展。下面將重點來談一談新時期如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與儒商精神的塑造。
（一）深入經(jīng)典，促進儒商精神的形成
深入經(jīng)典，促進儒商精神的形成。儒家文化是一個非常龐雜的體系，同時也分成不少派別?？鬃邮侨寮椅幕膭?chuàng)始人，以《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等書為經(jīng)典，它以內(nèi)圣外王為基本的總之，強調(diào)內(nèi)心修煉與事業(yè)成功的并重，學(xué)會處理各種人際倫理關(guān)系，實現(xiàn)政治實踐。因此，在企業(yè)的發(fā)展以及儒商精神的構(gòu)建過程中，要善于從儒家的經(jīng)典中來汲取力量，廣泛地借助于《春秋》、《論語》、《孟子》等諸多文化經(jīng)典，從而來實現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)文化精神的塑造。無論是企業(yè)文化的構(gòu)建、企業(yè)員工關(guān)系的處理、企業(yè)管理決策方案的制定，還是企業(yè)的總體發(fā)展規(guī)劃等，都要以儒商精神作為指導(dǎo)，從而最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的力量，以此從根本上保證企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的實現(xiàn)。
（二）以義取利，實現(xiàn)自我職業(yè)道德約束
以義取利，實現(xiàn)自我職業(yè)道德約束。以義取利是儒商精神的重要精神內(nèi)容，在企業(yè)發(fā)展過程中，要時刻秉承這種思想，來切實實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。第一，確立企業(yè)的發(fā)展宗旨。實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益的并重，遵循以義取利、以利濟世的核心觀念，來制定企業(yè)的發(fā)展策略和戰(zhàn)略規(guī)劃。第二，在企業(yè)開展業(yè)務(wù)的時候，也應(yīng)該以儒商精神作為有效的參考依據(jù)，學(xué)會以正當?shù)姆绞浇鉀Q各類業(yè)務(wù)問題，在實現(xiàn)有效溝通、良好合作的基礎(chǔ)之上，來最大化地維護企業(yè)利益，從而樹立良好的企業(yè)形象，從而保證企業(yè)各項業(yè)務(wù)的順利開展。第三，以儒商精神作為企業(yè)文化的精髓，教導(dǎo)員工嚴格地遵守職業(yè)道德規(guī)范，處理好競爭與合作的關(guān)系，以正當?shù)姆绞絹砣〉脤儆谧约旱睦妫瑥亩粩鄬崿F(xiàn)個人的長遠發(fā)展，為企業(yè)的發(fā)展和進步創(chuàng)造良好的條件。
（三）明確責任，開拓“以儒帶商”新思路
明確責任，開拓“以儒帶商”新思路。對于企業(yè)的發(fā)展來說，在追求自身經(jīng)濟效益的同時，更應(yīng)該時刻明確其社會責任意識，為實現(xiàn)社會長遠發(fā)展貢獻屬于自己的力量。首先，在企業(yè)的發(fā)展過程中，要以“儒文化”作為一切行為活動的出發(fā)點和歸宿。企業(yè)的發(fā)展宗旨和核心理念，必須要以促進社會良性的發(fā)展為依據(jù)，從而實現(xiàn)與社會發(fā)展的同步進行?！爸洳豢啥鵀橹?，即是很好的證明。要想從根本上提升企業(yè)的經(jīng)營效果，就必須要努力地踐行儒家精神，擁有不屈不饒的勇氣和毅力，來克服企業(yè)發(fā)展道路中的困難，從而為企業(yè)的順利發(fā)展創(chuàng)造條件。第二，隨著社會的進步以及商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)在社會所有行業(yè)中都有著十分重要的地位。因此，對于社會的發(fā)展來說，必須要充分地發(fā)揮企業(yè)的優(yōu)勢，大力倡導(dǎo)“以儒帶商”模式，從而讓企業(yè)自覺地肩負起社會責任和社會道義。
（四）和諧發(fā)展，掌握經(jīng)營藝術(shù)和發(fā)展之道
和諧發(fā)展，掌握經(jīng)營藝術(shù)和發(fā)展之道。追求和諧，既是社會主義核心價值觀的要求，同時也是企業(yè)經(jīng)營的關(guān)鍵所在。無論是儒家思想體系中的中庸思想，還是貴中尚和的理念，都在強調(diào)和諧的重要性。因此，在企業(yè)的發(fā)展過程中，必須要遵循和諧發(fā)展的要求，掌握有效的經(jīng)營藝術(shù)和發(fā)展之道。首先，對于企業(yè)而言，要秉承“天人合一”的思想觀念，追求企業(yè)發(fā)展與自然和諧的有機統(tǒng)一。比如在企業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)該實現(xiàn)環(huán)境保護、綠色生產(chǎn)、節(jié)約成本等，從而實現(xiàn)和諧經(jīng)營。其次，遵循貴中尚和的思想，構(gòu)建其良好的人際關(guān)系，不僅僅要在企業(yè)內(nèi)部營造良好的人際關(guān)系，同時在企業(yè)對外發(fā)展過程中，也應(yīng)該以此作為出發(fā)點和歸宿，從而實現(xiàn)企業(yè)交際中的和諧。
（五）強化道德，樹立現(xiàn)代儒商新規(guī)范
強化道德，樹立現(xiàn)代儒商新規(guī)范?！暗貏堇?，君子以厚德載物”，對于企業(yè)來說，要想實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的進步，就必須要遵循起碼的道德規(guī)范。首先，將道德觀念融匯到企業(yè)文化構(gòu)建中去，號召領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)員工都要不斷提升自覺性，實現(xiàn)道德水平的提升。其次，要多開展各種各樣的企業(yè)公益活動，比如社會救濟活動的開展、成立基金會等方式，都是提升企業(yè)道德及社會責任感的重要證明?？傊?，只有從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量，實現(xiàn)儒商精神在企業(yè)發(fā)展中的融合，才能夠不斷地實現(xiàn)企業(yè)綜合實力的提升，實現(xiàn)其文化內(nèi)涵的豐富，從而保證企業(yè)與社會的和諧發(fā)展。
四、結(jié)語
隨著時代社會的發(fā)展和進步，儒商精神已經(jīng)成為了現(xiàn)代企業(yè)中的重要文化基礎(chǔ)，對于塑造企業(yè)的經(jīng)營理念和管理之道提供了有效的基礎(chǔ)。特別是新儒商精神的提出，更加凸顯出這種文化精神的深層次內(nèi)涵，必將為企業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動力支撐。儒商精神與中華傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系，在新時期背景下，必須要借助于傳統(tǒng)文化來豐富儒商精神的內(nèi)涵，通過深入經(jīng)典、以義取利、明確責任、和諧發(fā)展、強化道德等幾個方面來對新儒商精神進行重塑，以此來為現(xiàn)代企業(yè)進步提供有效的文化動力，同時實現(xiàn)以義取利、以利濟世文化格局的形成，促進社會的和諧與進步。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；VI設(shè)計；影響
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0056-01
一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活
人類所創(chuàng)造的一切文明成果，對于后世后人而言，都是傳統(tǒng)文化；人類今天所創(chuàng)造的文明成果，對于明天而言，也是傳統(tǒng)文化。人類在文化創(chuàng)造過程中，剔除糟粕，淘汰低俗，保留精華。所以，傳統(tǒng)文化不等于落后，能夠保留下來并產(chǎn)生積極影響的，自然是精華。這也印證了社會文化發(fā)展過程中“適者生存”的普遍規(guī)律。糟粕終將被剔除，精華始終被保留，同時也被弘揚光大，這是世界文化發(fā)展的歷史規(guī)律。如是，現(xiàn)代生活怎能脫離傳統(tǒng)文化？其實，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活的影響隨處可見，藝術(shù)領(lǐng)域更是如此：史前彩陶、商周青銅、唐詩宋詞、明清服飾，以及孔孟之道、莊子學(xué)說、程朱理學(xué)、中庸之道……其深厚的文化內(nèi)涵、樸素的哲學(xué)思想、時尚的美學(xué)理念，無時無刻影響著現(xiàn)代生活。這就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的真實寫照。
二、現(xiàn)代VI設(shè)計
建立“形象”，是信息化社會的要求和趨勢。設(shè)計可以塑造形象，發(fā)揮其視覺形象識別功能，達到應(yīng)有的商業(yè)效應(yīng)，更能內(nèi)蘊其文化內(nèi)涵，準確傳達文化精神，從而達到“形”“神”兼?zhèn)洹ⅰ氨怼迸c“質(zhì)”的完美統(tǒng)一。VI，作為一個符號系統(tǒng)，能夠展示清晰的“視覺力”結(jié)構(gòu)，通過差異性展示準確地傳達企業(yè)的獨特形象。著名設(shè)計師靳埭強先生認為，美的原則有三條：立意――意念先行，以形取神；創(chuàng)新――承先啟后，破舊立新；活用――適身合用，靈活生動。他設(shè)計的中國銀行標志，以中國圓形古錢與中文“中”字相結(jié)合，采用手寫標準中文字和大寫的“BANK OF CHINA”標準英文字的造型，渾厚、莊重、通達，表現(xiàn)了中國銀行的個性和內(nèi)涵，體現(xiàn)著形式與內(nèi)涵、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的完美融合的設(shè)計理念。
三、傳統(tǒng)文化與VI的關(guān)系
VI作為介于藝術(shù)品與識別圖形之間的特定符號，具有美學(xué)和社會雙重屬性。這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。中國傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)揚它，把其精神元素融入VI設(shè)計之中，必定會使VI設(shè)計更具文化性與社會性。如何將中國傳統(tǒng)文化元素與VI結(jié)合、發(fā)展，創(chuàng)建有中國特色的品牌形象，無疑是一個重要的課題和任務(wù)。
受藝術(shù)與科技雙重制約的現(xiàn)代設(shè)計，無論如何都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無時無刻不在滋潤和影響著現(xiàn)代設(shè)計。恰當?shù)貙鹘y(tǒng)文化元素在VI設(shè)計當中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，則是樹立具有中國特色VI設(shè)計形象的要務(wù)。應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化象征符號進行再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化元素加以改造、提煉和運用，把其精神元素融入VI設(shè)計之中，表達設(shè)計理念，才能更具時代特色、民族特色、地域特色，同時也更具文化性與生命力。
一個國家、一個民族文化的長久發(fā)展，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。作為中國的VI設(shè)計事業(yè)，更要尊重傳統(tǒng)民族文化，突顯其獨特性，體現(xiàn)其審美心理，反映其內(nèi)在精神追求。舉例予以說明（如：圖1）。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代；中國；室內(nèi)設(shè)計
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史積累而成的寶貴財富，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，是對歷史的尊重，也是對傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，滿足了人們對民族傳統(tǒng)的情感依賴，具有十分重要的理論意義及實踐意義。室內(nèi)設(shè)計工作者在把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷進行研究和發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，從傳統(tǒng)文化思維、神韻、文化符號等方面進行借鑒，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵的傳承，提升現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計水平。
一、中國傳統(tǒng)文化思想及其在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）儒家的文化思想
儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，在不斷完善和發(fā)展中，形成了自己的一套理論學(xué)說，成為中國民族文化的主體，一直影響并主導(dǎo)著中國文化發(fā)展的歷程。中庸之道是儒家的核心思想，是在實施仁學(xué)、推行禮樂進程中形成的，指處理任何事情時都要堅持中正的法則，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)在，對居住室內(nèi)空間裝飾設(shè)計時，過多的裝飾會顯得俗膩，不做任何的裝飾又顯得消沉，而恰如其分的裝飾就會令人賞心悅目，這構(gòu)成了中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的基本哲學(xué)內(nèi)涵。“天人合一”的儒家哲學(xué)理念強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，例如中國傳統(tǒng)的“四合院”建筑，古典園林中亭、臺、樓、榭等均體現(xiàn)了這一點，在室內(nèi)設(shè)計引入自然景物，注重室內(nèi)外環(huán)境和空間的聯(lián)系，與自然環(huán)境融合，達到天人合一的審美境界。
（二）道家的文化思想
以老莊思想為核心的道家文化是中國文化主流之一，道家文化思想對中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展起著至關(guān)重要作用的。在老子《道德經(jīng)》中提到的”道法自然”是道家文化思想的精髓，強調(diào)人與自然的和諧。道家文化思想滲透到文學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)等領(lǐng)域，對室內(nèi)設(shè)計也有深遠影響，改變了室內(nèi)空間設(shè)計所表達的內(nèi)涵，成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的重要思想，例如在室內(nèi)空間上運用隔斷，將不同空間的裝飾互相引入、滲透，創(chuàng)造出虛實相結(jié)合的意境美；利用建筑的門窗，將室外大自然的景色引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間能映入自然風光；在裝飾材質(zhì)上綜合利用原始、本色、質(zhì)樸的材料，給人一種回歸自然的美感。
（三）佛教的文化思想
佛教文化與儒、道并稱為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，倡導(dǎo)通過個體的直觀體驗和深思熟慮的思維方式達到精神上的一種超脫和自由。佛教思想崇尚自由，超越本身局限，充分挖掘自身潛能、不斷豐富自我，擺脫世俗，最終達到人生的最高境界。我國的佛教文化思想，滲透了濃郁的佛教審美因素，具有濃厚的審美追求的內(nèi)涵，成為審美追求的目標。在室內(nèi)設(shè)計中，佛教文化思想所倡導(dǎo)的審美是簡約之美，如室內(nèi)設(shè)計中色彩的處理多以沉靜色彩或接近自然材質(zhì)的原色，再結(jié)合白色來呈現(xiàn)，同時在家具與陳設(shè)上，力求簡約、利落的組合，營造出“閑寂、幽雅、簡樸”意境的禪意室內(nèi)空間環(huán)境，給人以心境平靜的精神享受。
二、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的借鑒
（一）從傳統(tǒng)文化思維方面借鑒
我國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家的文化思想，強調(diào)事物的辯證統(tǒng)一，以及自然觀上的“天人合一”，形成了中國特有的整體與辯證的思維方式。將這種思維方式轉(zhuǎn)化到室內(nèi)設(shè)計上，通常會促進創(chuàng)意的形成，一個好的思維創(chuàng)意能夠加強人類對傳統(tǒng)文化的傳承和應(yīng)用。例如，我國民居建筑布局上講究“對稱”格局，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重運用各種“隔斷”造型等，均體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中和諧統(tǒng)一、彼此關(guān)聯(lián)的思維方式。在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)將自己的創(chuàng)作思維和中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式等方面緊密聯(lián)系，融會貫通，從而創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人審美取向的室內(nèi)設(shè)計作品。
（二）從傳統(tǒng)文化神韻方面借鑒
縱觀中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史，意境的創(chuàng)造十分重要，不論是繪畫、雕刻等藝術(shù)，還是建筑、園林等藝術(shù)，都蘊含著對“意境”的追求?！霸谑覂?nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)立足本民族的傳統(tǒng)文化，深入研究和提煉其精神、思想觀念、審美習慣等方面的內(nèi)涵，領(lǐng)悟其藝術(shù)神韻，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美觀念的室內(nèi)設(shè)計作品。特別是當下，西方文化的大量涌入，呈現(xiàn)多元文化現(xiàn)象，更需要對中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進行借鑒與運用，延其“意”，傳其“神”，注重兼收并蓄，融會貫通，形成具有時代特征的室內(nèi)設(shè)計。
（三）從傳統(tǒng)文化符號方面借鑒
中國傳統(tǒng)文化形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，包括象征性圖案、古代傳統(tǒng)圖騰、傳統(tǒng)宗教紋飾等。這些傳統(tǒng)文化符號經(jīng)過歷史的沉淀，具有極強的文化內(nèi)涵，將其作為設(shè)計元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，運用現(xiàn)代的設(shè)計語言來詮釋其文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，注重功能與形式的完美結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，運用新材料、新工藝，使其內(nèi)涵具有延伸、拓展與新的突破，從而使新與舊、古與今形成密切的聯(lián)系，創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計作品。
三、結(jié)束語
中國傳統(tǒng)文化博大精深，具有深刻的文化內(nèi)涵和精神，是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所要傳承與創(chuàng)新運用的堅實基礎(chǔ)和獨特法寶。從傳統(tǒng)文化探討現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展方向，要求設(shè)計師從傳統(tǒng)文化思維、傳統(tǒng)文化神韻以及傳統(tǒng)文化符號等方面進行借鑒與傳承，創(chuàng)造性的運用傳統(tǒng)文化來開辟中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計文化藝術(shù)之路，形成具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計。
參考文獻：
[1]譚秋華.淺析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承[D].南京師范大學(xué)，2014.
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教學(xué)；文化意識；文化內(nèi)涵
文化意識是民族的靈魂，是民族文化的精神底蘊。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識是中學(xué)語文教學(xué)目標的重要環(huán)節(jié)。在中學(xué)語文教學(xué)中必須在掌握中國文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。培養(yǎng)學(xué)生的文化意識可以發(fā)揮語文教育對傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承，創(chuàng)新的功能，提升學(xué)生語文素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，要采取合適的方法與途徑，不斷增強學(xué)生的文化意識。
一、注意挖掘漢字的文化內(nèi)涵
任何國家和民族的文字都不單單是交際的工具或符號體系。語言文字是民族認識世界思維方式的反映，也是民族文化得以發(fā)展和繼承的重要載體。文字與文化具有密切的關(guān)系，文字不是文化的附屬品，但是也不能脫離文化獨自存在。文字是文化發(fā)展的產(chǎn)物，文化的發(fā)展需要文字的支持。文字服務(wù)于文化，是文化的重要組成部分。我們國家的漢字也是一樣的。我國漢字的形態(tài)一般呈方塊形狀，猶如一個方陣，漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是均勻方正，四平八穩(wěn)、不偏不倚，符合中國人中庸的精神；漢字的創(chuàng)造來源于自然的客觀存在，很多漢字一筆一字，一點一畫都可以找到參照物，這體現(xiàn)了我國自古以來的天人合一的思想。
教師在講解漢字的字義時，要引導(dǎo)學(xué)生探究漢字中蘊含的文化內(nèi)涵。例如，我們常說的“信”字，通常被解釋為信息、消息和信件，但是我們也應(yīng)該認識到其深層次的倫理內(nèi)涵，具有“誠信”的含義，這就是我們要大力倡導(dǎo)的“信”字的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的誠信精神。再如“嫂”字，英語解釋體現(xiàn)的是法律角度的關(guān)系，但是在中國傳統(tǒng)文化中多是從禮制和倫理道德的角度來解釋，這體現(xiàn)了不同的文化觀念。又如“人”字，一撇一捺相互支撐便成為了人，這形象地表達了“人”的含義，體現(xiàn)出了理想化的人與人之間的關(guān)系，人們要互幫互助，和諧相處，與現(xiàn)在倡導(dǎo)的建立和諧社會的發(fā)展理念不謀而合。再如，漢字中的“雪”有圣潔的象征意義；“冰”字有晶瑩潔白高尚的象征意義，“一片冰心在玉壺”很好的表達了“冰”字的含義，“霜”被賦予高潔的象征意義，這些漢字的內(nèi)涵都反映了我國的民族文化精神。
二、深刻挖掘課文的文化內(nèi)涵
中學(xué)語文課本中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。自強不息的生命活力，憂國憂民的責任意識，厚德載物的兼容并包精神，曠達淡然的超越精神都可以在中學(xué)語文課本中得到體現(xiàn)。這些文化內(nèi)涵是我國傳統(tǒng)文化的核心價值的體現(xiàn)。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中，寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；屈原在遭受打擊和迫害下，仍然不忘祖國，最終投江；《出師表》中諸葛亮為先帝托付的完成興復(fù)漢室的遺愿，嘔心瀝血，出師征戰(zhàn)，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”等，他們表現(xiàn)出的民族情感和道德情操，是我們需要大力弘揚的文化精神和內(nèi)涵。
值得注意的是，在中學(xué)語文的教學(xué)中存在很多說明文，在說明文的教學(xué)過程中，教師除了指導(dǎo)學(xué)生理解說明方法、說明順序的同時，也要挖掘說明文中蘊含的文化內(nèi)涵。例如，在教授《中國石拱橋》時，不僅要學(xué)生了解中國古代石拱橋的特點，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生去了解中國橋的歷史文化；在學(xué)習《故宮博物館》與《蘇州園林》時，要求學(xué)生了解故宮的整體結(jié)構(gòu)的布局和蘇州園林的魅力景色，還要要求學(xué)生探索故宮和園林的歷史和內(nèi)涵；在學(xué)習《說屏》時，指導(dǎo)學(xué)生了解中國的屏風文化。所有的這些物質(zhì)文化都是人民智慧的結(jié)晶，都是古代文化觀念的具體體現(xiàn)。例如，故宮整體的布局講究主次分明、左右對稱，體現(xiàn)出古代以和為美的審美原則，也體現(xiàn)了尊卑有序、禮敬崇高的古代觀念。蘇州園林的特色主要體現(xiàn)在實用美觀、層次分明、環(huán)境幽深、曲折變化，這表現(xiàn)出了古代講究天人合一，順應(yīng)自然的觀念。
三、教師應(yīng)注意如下問題
1、 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，克服青少年的對主流文化漠視態(tài)度
在當代社會，主流文化遭受沖擊，青少年對于主流文化表現(xiàn)出漠視的態(tài)度，對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓沒有足夠的了解。在這種狀況下，青少年對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分以及西方的文化思想很容易接受，嚴重影響青少年的健康成長。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，積極學(xué)習和吸收中華民族優(yōu)秀文化的精華，在發(fā)展學(xué)生語文能力的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想認識的提高，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化品位。
2、 引導(dǎo)學(xué)生樹立文化批判意識
我國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過幾千年發(fā)展積淀下的寶貴財富。重視人的精神和靈性，以及重視保持人的精神，注重提高人的靈性以及堅持探索道德修養(yǎng)的方法，這些是我國傳統(tǒng)文化的價值所在。這些傳統(tǒng)文化經(jīng)過改造和發(fā)展可以形成重視積極的人文精神，關(guān)注人的價值，重視人們對于自己能力的把握，這都是需要大力弘揚的傳統(tǒng)文化。但是，我們要清醒地認識到傳統(tǒng)文化的發(fā)展的條件和社會環(huán)境，在小農(nóng)經(jīng)濟和封建專制政治條件下的傳統(tǒng)文化也有糟粕。因此，教師在教學(xué)的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生樹立文化批判意識，批判地接受傳統(tǒng)文化。此外，還要尊重文化的多元性，積極吸收國外優(yōu)秀的文化成果。
3、 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性文化意識
中華民族文化博大精深，我們要重視傳統(tǒng)文化的繼承，但是要注意繼承不能替代創(chuàng)造。只有注重文化的創(chuàng)新，才能使我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展和進步，始終保持活力。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性文化意識，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。在教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極消除限制學(xué)生創(chuàng)造力的因素，創(chuàng)新文化意識，將先進的文化意識轉(zhuǎn)變成促進民族不斷發(fā)展的動力。
結(jié)語：
增強學(xué)生文化意識可以促進語文對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、發(fā)展和繼承，提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的民族心和愛國心，促進學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生挖掘漢字的文化內(nèi)涵，積極探索課文中蘊含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在提高自身語文能力的基礎(chǔ)上，不斷提高學(xué)生的文化意識，并且還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀念，用批判的眼光繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識和能力。
參考文獻：
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