時(shí)間：2023-08-01 16:55:44
序論：在您撰寫國(guó)企審計(jì)重點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
如果說(shuō)WTO打破的是國(guó)家政策壁壘，從而推動(dòng)貿(mào)易公平，那么信息技術(shù)的發(fā)展，則是通過(guò)在全球范圍內(nèi)打破人們信息占有的不平等，從而達(dá)到技術(shù)、資金、資源的加速流動(dòng)，來(lái)打破發(fā)展的不平等。
華為等諸多中國(guó)企業(yè)開始在全球市場(chǎng)形成自己的威懾力。它們的技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式、管理經(jīng)驗(yàn)、人才積累，甚至已成海外企業(yè)局部學(xué)習(xí)的參照。
十年發(fā)展成就世界第二
十年前，中國(guó)剛剛加入WTO，趁著歐美經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)機(jī)，華為公司總裁任正非曾說(shuō)：“要趁著短暫的領(lǐng)先，盡快搶占一些市場(chǎng)。加大投入來(lái)鞏固和延長(zhǎng)我們的先進(jìn)，否則一點(diǎn)點(diǎn)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)會(huì)稍縱即逝?！彪S后的日子，華為在市場(chǎng)上取得了巨大的成績(jī)。
1996年華為與香港和記電信的合作，收獲了初步的國(guó)際市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，在境外市場(chǎng)的僵局被打破。2004年，華為和荷蘭Telfort公司簽訂了超過(guò)2億歐元的WCDMA合同；2005年，全球前20強(qiáng)的西班牙電信選擇華為作為其3G和寬帶領(lǐng)域進(jìn)行業(yè)務(wù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略合作伙伴，而歐美市場(chǎng)的突破讓華為海外市場(chǎng)收入終于實(shí)現(xiàn)突破性增長(zhǎng)。
20lO年華為銷售收入達(dá)1852億元，實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)238億元。而競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手愛(ài)立信2010年實(shí)現(xiàn)銷售額大約相當(dāng)于2145億元人民幣；諾西2010年銷售額為約1188億元人民幣；阿爾卡特朗訊銷售額約1508億元人民幣。經(jīng)過(guò)十年的成長(zhǎng)，華為已經(jīng)逼近全球通信設(shè)備業(yè)龍頭老大愛(ài)立信，并將諾西、阿爾卡特朗訊遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。
一位華為高層在華為內(nèi)刊中表示，華為沒(méi)有國(guó)際大公司積累了幾十年的市場(chǎng)地位、人脈和品牌，沒(méi)有什么可以依賴的，“我們只有比別人更多一點(diǎn)奮斗，只有在別人喝咖啡和休閑、健身的時(shí)間都在忘我努力地工作，否則，我們根本無(wú)法追趕上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的步伐，根本無(wú)法縮小與他們的差距?！?/p>
發(fā)展之路并非一番坦途
事實(shí)上，華為的發(fā)展之路也并非一路坦途。
中國(guó)三星經(jīng)濟(jì)研究院首席研究員李剛曾撰文指出，華為在開拓海外市場(chǎng)的過(guò)程中曾遭遇競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手發(fā)起的專利訴訟。歷時(shí)一年半的思科訴華為案給華為上了一堂生動(dòng)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)”課，也讓華為對(duì)專利的應(yīng)用戰(zhàn)略有了全新的認(rèn)識(shí)。思科案結(jié)束后，華為又陸續(xù)受到諾基亞、阿爾卡特、西門子的專利“勒索”。
據(jù)悉，思科指控華為盜用了其路由器操作系統(tǒng)源代碼，該操作系統(tǒng)的用戶操作界面、用戶手冊(cè)、技術(shù)文檔以及五項(xiàng)與思科路由協(xié)議相關(guān)的專利技術(shù)。思科為此提出了巨額的賠償要求。思科華為知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案成為我國(guó)加入世界貿(mào)易組織后遭遇的最大一訟。
進(jìn)行過(guò)兩次聽證會(huì)后，法庭駁回了思科申請(qǐng)下令禁售華為產(chǎn)品等請(qǐng)求，拒絕了思科提出的禁止華為使用與思科操作軟件類似的命令程序。2003年10月2日，思科與華為達(dá)成初步和解協(xié)議。2004年7月末，雙方達(dá)成最終和解協(xié)議。
雖然雙方最終達(dá)成庭外和解，但讓剛剛在國(guó)際舞臺(tái)上蹣跚起步的華為蒙受了巨大的商譽(yù)損失。一位美國(guó)時(shí)事評(píng)論員恰當(dāng)?shù)胤治鲋赋觯骸霸谶@個(gè)案件撤訴之后很長(zhǎng)的時(shí)間里，華為會(huì)繼續(xù)蒙受侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不良名聲，盡管這家公司擁有大量技術(shù)創(chuàng)新的記錄?！?/p>
3年后，華為又遭遇了另一個(gè)重大的挫折。2007年9月，貝恩資本聯(lián)手華為，宣布以22億美元并購(gòu)3COM。但該消息宣布后，引發(fā)了部分人士的擔(dān)憂，認(rèn)為將威脅到美國(guó)的國(guó)家安全。為此，該并購(gòu)案最終以失敗告終。
今年年初，華為技術(shù)有限公司在美國(guó)的一項(xiàng)200萬(wàn)美元的小型收購(gòu)再次遭遇安全魔咒。因2010年5月華為美國(guó)子公司收購(gòu)美國(guó)一家技術(shù)開發(fā)商3Leaf的特定資產(chǎn)而招致美國(guó)眾議員聯(lián)名反對(duì)。
求新求變 發(fā)力終端產(chǎn)品
過(guò)去的艱辛換來(lái)的是華為今天的成功，華為正在從運(yùn)營(yíng)商背后的設(shè)備供應(yīng)商，快速走向消費(fèi)市場(chǎng)前臺(tái)。
“華為手機(jī)占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額的6.91％，連續(xù)數(shù)月穩(wěn)居前三，與三星、諾基亞并駕齊驅(qū)?！比A為終端中國(guó)區(qū)總裁楊曉忠7月下旬對(duì)媒體表示，華為終端今年上半年在國(guó)內(nèi)銷售額已超過(guò)75億元，預(yù)計(jì)今年將達(dá)到140億元。
而這僅是華為終端中國(guó)區(qū)的數(shù)字。按照華為終端公司首席執(zhí)行官陶景文的規(guī)劃，未來(lái)3～5年，華為終端業(yè)務(wù)收入規(guī)模將達(dá)100億～150億美元，進(jìn)入全球前三。
與此同時(shí)，華為終端副總裁徐昕泉也對(duì)外公開透露了華為終端今年更加龐大的銷售計(jì)劃：2011年華為消費(fèi)電子產(chǎn)品銷量將達(dá)1.7億～2億件，其中手機(jī)銷量為6000萬(wàn)部，而智能手機(jī)出貨量將達(dá)2000萬(wàn)部。這銷量計(jì)劃比年初設(shè)定的1200萬(wàn)～1500萬(wàn)部智能手機(jī)出貨量，又增長(zhǎng)了三成多；相比華為2010年330萬(wàn)部智能手機(jī)出貨量，增長(zhǎng)幅度超過(guò)5倍。
云計(jì)算驅(qū)動(dòng)華為未來(lái)增長(zhǎng)
隨著一次次的成功，華為也看好了未來(lái)的發(fā)展方向。華為將其策略重心放在了云計(jì)算。華為認(rèn)為，云計(jì)算是產(chǎn)業(yè)未來(lái)十年發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。在云計(jì)算領(lǐng)域，華為從2008年開始了規(guī)模投入。華為總裁任正非對(duì)云計(jì)算的期待是：“讓全世界所有的人，像用電一樣享用信息的應(yīng)用和服務(wù)?！?/p>
今年10月底，華為在深圳邀請(qǐng)了一千多個(gè)重要的合作伙伴，召開了“2011華為云計(jì)算大會(huì)”，“云帆計(jì)劃2012”，并現(xiàn)場(chǎng)宣布成立IT產(chǎn)品線。IT產(chǎn)品線下設(shè)云平臺(tái)領(lǐng)域、服務(wù)器與存儲(chǔ)領(lǐng)域、數(shù)據(jù)中心解決方案領(lǐng)域和媒體網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。華為高層表示，成立IT產(chǎn)品線這個(gè)部門與云計(jì)算發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)，主要將以云計(jì)算為平臺(tái)基礎(chǔ)重新打造IT產(chǎn)品。
半個(gè)月之后，華為在云計(jì)算戰(zhàn)略上再出重大舉措。11月15日，華為宣布以5.3億美元收購(gòu)賽門鐵克持有的華為賽門鐵克科技有限公司(簡(jiǎn)稱華賽)的49％股份。華賽是華為和賽門鐵克2008年成立的一家合資公司，主要向客戶提供創(chuàng)新的安全、存儲(chǔ)與系統(tǒng)管理解決方案。外界普遍認(rèn)為，云計(jì)算最被關(guān)注的兩點(diǎn)是虛擬化與安全問(wèn)題，本次收購(gòu)將增強(qiáng)華為在云計(jì)算安全方面的技術(shù)能力，優(yōu)化華為云計(jì)算整體戰(zhàn)略能力。
華為副董事長(zhǎng)郭平表示：“以前大家對(duì)華為有多大的決心和力度進(jìn)入企業(yè)市場(chǎng)還有觀望，做出收購(gòu)華賽的決定之后，我們的合作伙伴和客戶不會(huì)對(duì)此不會(huì)再有任何疑慮?！?/p>
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞，審美特征，民族文化傳統(tǒng)，圓場(chǎng)步
中圖分類號(hào)：J723.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0128-02
一、從“圓”字看中國(guó)的圓文化
圓場(chǎng)步的訓(xùn)練路線呈圓圈形，舞者訓(xùn)練時(shí)周而復(fù)始的流動(dòng)起來(lái)就稱作“圓場(chǎng)”。自古圓文化在我國(guó)的悠久歷史文化中占據(jù)著重要的位置。每當(dāng)我們翻開中國(guó)歷史、哲學(xué)史、文化史以及工藝美術(shù)史時(shí)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的感受著一種"圓"文化營(yíng)造下的氛圍。中國(guó)人愛(ài)“圓”。而這種"圓"的氣氛影響了中國(guó)幾千年的人類文明，可以說(shuō)"圓"的內(nèi)涵始終貫穿著中國(guó)人的思想和行動(dòng)。
“圓”乃中國(guó)古典文化的極致理念，在古代的《易》理太極圖中已完全體現(xiàn)。太極是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，太極圖是以一個(gè)大圓環(huán)、一條S線、兩個(gè)一黑一白的小圓圈構(gòu)成。《周易正義》中說(shuō)道：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐弧！奔刺珮O的外圓象征元?dú)饣煲坏挠钪妫琒線隔開的陰陽(yáng)兩面相互交替產(chǎn)生萬(wàn)物。表現(xiàn)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)、相反相成的萬(wàn)物變化根源。又像是能量之間的相互轉(zhuǎn)化，我中有你，你中有我，不尖銳又可以相互抵消之感。這種相互轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式美，源于人們對(duì)于“圓”的理解。圓又是中國(guó)文化中的一個(gè)重要的精神原型，它與中國(guó)人的宇宙和生命意識(shí)有著十分密切的關(guān)系，也是我們揭示藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。中國(guó)人愛(ài)月亮，古有詩(shī)句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。中國(guó)人最重要的中秋節(jié)選在農(nóng)歷八月十五這一天，不僅因?yàn)榇藭r(shí)月圓，而且還恰逢豐收季節(jié)。“圓”，象征著“團(tuán)圓”“飽滿”之意，有盈的意味。是自古宣揚(yáng)以和為貴的中國(guó)人所崇敬的圖形。自古又有“天圓地方”的說(shuō)法，可見(jiàn)“圓”在人們心中的地位早已根深蒂固?！爸星锕?jié)這一天，不僅天上的月亮最圓，而且五谷顆粒成熟收獲，親人們從遠(yuǎn)方歸來(lái)，大家團(tuán)聚在一起，慶祝豐收，慶祝團(tuán)圓?？芍^是天、地、人皆圓滿，正是中國(guó)人所喜好的。所以說(shuō)，中秋節(jié)也是源自于中華民族兒女對(duì)于這種‘圓文化’的崇拜和追求。不難看出圓場(chǎng)步之所以選擇圓形為訓(xùn)練路線，也正是因?yàn)閳A文化在國(guó)人心中的地位使然，更是人們審美習(xí)慣的流露。
二、圓場(chǎng)步所體現(xiàn)出來(lái)的審美要求
圓場(chǎng)步的訓(xùn)練方法極具特點(diǎn)。圓場(chǎng)分男、女兩種步法。以女性跑圓場(chǎng)為例，開始時(shí)左手叉腰，右手單山膀，右腳踏步，眼睛平視左前方。起步時(shí)右腳尖向外微撇，勾腳向前邁出，腳后跟先著地，然后壓腳掌全腳著地。同時(shí)左腳跟抬起，順勢(shì)左腳邁步向前跑出，姿態(tài)同右腳。跑圓場(chǎng)時(shí)，腿不能僵直，兩膝蓋內(nèi)側(cè)要貼緊，膝蓋存勁兒，步于要小、快、均勻，上身保持平穩(wěn)，不可摳肩、撅臀。無(wú)論男女，跑圓場(chǎng)的速度均分為慢速、中速、快速三種。慢速多用于起步，逐漸加快到中速、快速。男性多用中步，距離約一尺左右，女性步伐相當(dāng)于自己半個(gè)腳掌的長(zhǎng)度。圓場(chǎng)步的行進(jìn)路線分為直線、橫線、半弧圓、斜線、圓圈、s字形，橫∞字形等幾種。
（一）圓場(chǎng)步的含蓄之美。圓場(chǎng)步所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種靈巧、輕盈且含蓄和柔美的感覺(jué)。是中國(guó)古典舞中流動(dòng)性極強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作。從走圓場(chǎng)時(shí)，腳部的過(guò)渡動(dòng)作，由腳跟過(guò)渡到腳掌再到腳尖。從跑圓場(chǎng)時(shí)膝蓋不能伸的太直，要微微彎曲。都呈現(xiàn)出的是一種含蓄的美。這種圓場(chǎng)的動(dòng)作出現(xiàn)在舞蹈中，不僅增強(qiáng)了舞蹈的流暢度、流動(dòng)性，更加體現(xiàn)了舞蹈作品情感表達(dá)的含蓄之美。自古以來(lái)，中國(guó)人都講究意不直敘，情不表露，崇尚于一種浪漫。這樣的情懷創(chuàng)造了一種文化，也創(chuàng)造了一種深?yuàn)W的邏輯思維?？资ト朔Q和頌禮，他們?cè)跍\談中發(fā)現(xiàn)智慧，在沉郁而頓挫之間揣摩心意。人們贊美沉默是金，留戀“猶抱琵琶半遮面”給人的一種朦朧的美感，因此，以含蓄為美成為了中國(guó)古代的主旋律。含蓄的人文藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色?！把酝庵猓彝庵?，畫外之畫”，無(wú)不給人以無(wú)窮的回味。這里的言外之意不同于指桑罵槐或是言語(yǔ)上的人身攻擊，而是對(duì)于淺談中更高層次上哲理性的一種延伸，讓人有所感觸。畫外之畫就更易理解，中國(guó)傳統(tǒng)的朦朧派畫作通常以浮筆或遮掩讓人思緒連篇，還有世人給予王維的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的高度評(píng)價(jià)均可成為很好的例子。
（二）圓場(chǎng)步的輕盈、靈巧之美?！翱臁弊鳛閳A場(chǎng)步的精髓，它所帶給人們的視覺(jué)感受無(wú)疑就是輕盈和流暢之感。在中國(guó)古典舞中，輕盈纖巧是自古以來(lái)人們追求的美感之一。古時(shí)漢成帝的皇后趙飛燕就善于掌上舞，她體態(tài)瘦弱輕盈，能掌上舞，故稱作“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來(lái)禁不起一陣風(fēng)，皇上制了水晶盤讓她起舞，又專門制了七寶避風(fēng)臺(tái)怕她被風(fēng)刮了去，她技藝高超，可“御風(fēng)而行”。
漢代又有盤鼓舞，盤鼓舞是將盤、鼓置于地上，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進(jìn)行舞蹈表演。此類舞蹈大量吸收了雜技的高難度技巧，同時(shí)將這些技巧與舞蹈自身的運(yùn)動(dòng)形式相融合，從而創(chuàng)造出既有高超的雜技技巧又具柔美特征的舞蹈韻律風(fēng)格形象。盤鼓舞表現(xiàn)腰功技巧，踏盤踏鼓，反復(fù)徘徊旋轉(zhuǎn)，又展現(xiàn)腿功技巧。舞蹈中長(zhǎng)袖的走向，下腰的造型，都給人以流動(dòng)感、輕柔婉轉(zhuǎn)的美，而盤鼓上騰躍、跳踏的形象給人節(jié)奏感、剛勁之美。因此盤鼓舞既富于輕柔之美，又有著驚險(xiǎn)性和力度感。有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。從古人的舞蹈當(dāng)中，我們就不難看出自古對(duì)于舞蹈風(fēng)格含蓄、輕盈的風(fēng)格特征要求。而圓場(chǎng)步作為今人對(duì)古典舞蹈所加工、提煉出的一種訓(xùn)練方法，不僅延續(xù)了這種審美特征，更加發(fā)揚(yáng)了它的精神。
一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作背后承載的是巨大的文化。正如上述的圓場(chǎng)步動(dòng)作，它看似單一，實(shí)則不僅蘊(yùn)含著中國(guó)古典的文化在里面，更加展現(xiàn)了中國(guó)從古至今人們對(duì)于舞蹈的審美特點(diǎn)。對(duì)于圓的情有獨(dú)鐘，恐怕在世界上沒(méi)有別的國(guó)家可以與中國(guó)相比擬。對(duì)于圓深厚的文化，無(wú)論從中秋，到太極八卦無(wú)孔不入的存在在我們的生活中。中國(guó)人的審美，一切含蓄、低調(diào)，也正是中國(guó)人作人的性格特點(diǎn)。在舞蹈動(dòng)作中也很好的得以體現(xiàn)！
參考文獻(xiàn)：
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[3]袁和.中國(guó)舞蹈意象概論[M].文化藝術(shù)出版社，2007.
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作者簡(jiǎn)介：
原阿敏（1990-），女，河南濟(jì)源人，陜西師范大學(xué)2012級(jí)碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)理論。
【關(guān)鍵詞】古典園林;窗;審美意蘊(yùn)
一、從園林的窗中見(jiàn)自然
窗作為我國(guó)古典園林中一個(gè)不可或缺的元素,在園林設(shè)計(jì)中占有很重要的地位。其主要配置于樓閣中,廊橋中,連接內(nèi)外,使得外界的自然景色和室內(nèi)的人文景觀融為一體,產(chǎn)生一種內(nèi)外相接的效果,使人仿佛置身于自然之中,與自然有種親和之感。
對(duì)于這種親近自然的特點(diǎn),很容易讓人想到道家思想。普遍觀點(diǎn)認(rèn)為這是道家思想的反映。老子“道法自然”的論斷很容易在此被挪用過(guò)來(lái),作為一個(gè)美學(xué)術(shù)語(yǔ)運(yùn)用。此外,莊子“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?！盵1]的思想也對(duì)園林的格局有所影響。道家思想中那種清靜、玄遠(yuǎn)的生存方式與此有相似之處。但是,道家思想中的自然是一種虛空的精神境界,而園林中所指的自然是可以效法的外部自然環(huán)境,通過(guò)對(duì)外界自然的效法,寄托獨(dú)特的思想。因此,園林中的窗所體現(xiàn)的接近自然的特點(diǎn)反映出的是更為深遠(yuǎn)的文化。首先,與自然的親和關(guān)系,早在春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中即有充分的體現(xiàn),《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法即是用花木鳥獸來(lái)興寄自己的感情。比如,大家熟悉的:“桃之夭夭,灼灼其華”(《周南?桃夭》), “昔我往矣,楊柳依依?！?《小雅?采薇》)。等等這些,都用自然之物來(lái)表達(dá)作者特定的心情。“直接表達(dá)感情也需要在比興中才能有審美效果。”[2]其次,《尚書》中所記載的的樂(lè)器“八音”,即金、石、絲、竹、匏、土、革、木,這些樂(lè)器皆來(lái)自于勞動(dòng)生產(chǎn)中。先秦時(shí)期的人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中,與自然結(jié)成了親密關(guān)系。這種親密關(guān)系影響了以后我國(guó)先民的行為方式,也開啟了以后我國(guó)人民親近自然的傳統(tǒng)。
古人將更為廣闊的天地納入到自己的領(lǐng)域。由此看,我國(guó)的古文化并不是封閉的,而是有其流動(dòng)性,開放性。其根基是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。先民將這種對(duì)生活的熱愛(ài)延伸到自然之中,并將自然融入到生活之中。
二、 窗戶中的“虛實(shí)”與“動(dòng)靜”
沈復(fù)在《浮生六記》中對(duì)中國(guó)古典園林作出了這樣的論述:“虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或淺或深”。這種虛實(shí)結(jié)合的布局,體現(xiàn)出古人對(duì)美的理解。這種布局與道家“鑿戶ㄒ暈室,當(dāng)其無(wú),有室之用?！盵3]的觀念不謀而合。儒家比起道家來(lái)說(shuō),更偏重于充實(shí),而實(shí)際上儒家并不排斥虛之于美的作用。孟子講到“充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之謂神?！盵4]所謂不可知,即虛空的存在。在園林中,窗戶的空,用實(shí)實(shí)在在的景物來(lái)填充,虛實(shí)之間產(chǎn)生流動(dòng),顯得完整。這種變化流動(dòng)的觀念也同樣貫穿于儒家經(jīng)典《周易》中。“剛?cè)嵯嗤?變?cè)谄渲幸?系辭焉而命之,動(dòng)在其中矣。”[5]《周易》中禍福吉兇,生老病死等等卦象皆體現(xiàn)出這種流動(dòng)變化的思想。
窗戶的美感首先來(lái)源于實(shí)在性,來(lái)自于生活,窗戶的設(shè)計(jì)首先要與建筑相協(xié)調(diào)。同時(shí),通過(guò)窗戶的設(shè)計(jì),使得園林的外觀與內(nèi)景很融洽地連接為一體。宗白華指出:“人與外界既有隔又有通,這是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的基本思想。有隔有通,也就是實(shí)中有虛?！盵6]窗戶外的花木配以窗戶上所雕的花木,一實(shí)一虛,相得益彰。窗上的花木也被賦予了生命力,擁有了意味之美與靈魂之美。窗戶中所映襯的景色在此也成為室內(nèi)空間的布景,仿佛雕刻于窗中。而從窗的不同角度看,所呈現(xiàn)的是不同的畫面。古人的生活情趣和審美情趣在此得到完整的滿足。園林中的窗戶兼具了居住功能和美學(xué)功能。
中國(guó)藝術(shù),“大而至于建筑,小而至于印章,都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理,而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。”[7]古人追求這種動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)的情趣。這種虛實(shí)相生,動(dòng)靜相和的表現(xiàn)方式,是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。
三、窗與生活和美
孔子“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山?！钡乃枷朐谖覈?guó)古典園林中得到充分體現(xiàn)。窗戶巧妙地將景與景連接起來(lái),擴(kuò)大了園林空間,豐富了“游樂(lè)”的內(nèi)涵。在此,窗不僅作為居室的一個(gè)符號(hào),更給人提供了一種美的方式,這是一種物我一體的生活方式?！按白硬粏螢榱送缚諝?也是為了能夠望出去,望到一個(gè)新的境界,使我們獲得美的感受。”[8]窗的這種審美內(nèi)涵與山水畫之間存在著很大的聯(lián)系。徐復(fù)觀先生在《中國(guó)藝術(shù)精神》中,提出了道家思想落實(shí)到山水繪畫之中的觀點(diǎn)。山水畫對(duì)園林的設(shè)計(jì)又有所影響。道家在處理與自然的關(guān)系問(wèn)題上更多的順應(yīng)自然的方式對(duì)后世人提供了一種生活的方式和審美的依據(jù)。這也與我國(guó)先民重生活的傳統(tǒng)相一致?？捎胃巧畹难苌?。窗戶圖案中,也有不少龍鳳圖案,和魚蛙等圖案,表達(dá)了先民的圖騰觀念,而圖騰首先是人們對(duì)生活的理解。古人欲包含天地,廣納世界的思想成就了獨(dú)特的窗,也成就了我國(guó)獨(dú)特的建筑藝術(shù)。
柳詒徵在《中國(guó)文化史》中指出:“無(wú)論何時(shí)何代,舉不能以一語(yǔ)概括其時(shí)全國(guó)文化?！盵9]窗中豐富的美學(xué)內(nèi)涵也是由整個(gè)社會(huì)的文化所支撐的,包含了儒道等眾多思想精髓。是整體文化中的一個(gè)部分。深刻的現(xiàn)世觀念影響到人們對(duì)美的追求,與此同時(shí)。那種追求玄遠(yuǎn)的境界也在其中?？梢哉f(shuō),中國(guó)古典園林中的窗,反映的是入乎其內(nèi)又出乎其外的美的追求。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 李澤厚《美的歷程》,天津,天津社會(huì)科學(xué)出版社,2001年版,第92頁(yè)。
[3] 朱謙之撰《新編諸子集成?老子校釋》,北京,中華書局,1984年版,第44頁(yè)。
我認(rèn)為，中國(guó)古典舞蹈身韻的美傳承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，具有圓融的動(dòng)感的美學(xué)特征，它是我國(guó)古典舞蹈中的精髓，對(duì)世界舞蹈產(chǎn)生了一定的影響。中國(guó)古典舞蹈身韻是探究本門藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)尺，它既是統(tǒng)帥形式的重要因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。而太極氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出神韻說(shuō)。
一、古典舞身韻與太極氣韻的共通
我從圖書館查到，氣韻一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩(shī)論，直至清代王士禎籍以提出神韻說(shuō)。太極獨(dú)持的氣韻現(xiàn)中，氣論占據(jù)了古代社會(huì)全部意識(shí)領(lǐng)域，影響著中國(guó)舞蹈乃至東亞舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的形式及體系的建立；韻的審美價(jià)值的確立對(duì)舞蹈美學(xué)思想產(chǎn)生了直接的影響，構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)之理念氣韻觀。比如，以太極為載體的《武當(dāng)和韻》，通過(guò)男女陰陽(yáng)的八卦陣，實(shí)現(xiàn)了古今的對(duì)話。作品以太極為載體，通過(guò)男女陰陽(yáng)的群舞形式，古今對(duì)話的時(shí)空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。作品以太極為載體，通過(guò)男女陰陽(yáng)的群舞形式，古今對(duì)話的時(shí)空切割，表達(dá)著道家天人合一的中和品格。問(wèn)道武當(dāng)，妙悟人生。作品《武當(dāng)和韻》通過(guò)氣韻觀的角度窺視和探索太極文化，它具有獨(dú)特的思想觀和氣韻方式，而這種思想觀及氣韻方式與東亞舞蹈藝術(shù)的形成與發(fā)展有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
古典舞身韻充分運(yùn)用了太極氣韻的特點(diǎn)。我通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典舞身韻是中國(guó)舞的重要組成部分，它與芭蕾、民間舞、戲曲共同構(gòu)起了舞蹈專業(yè)課程的框架。中國(guó)古典舞蹈就像在打太極，倘若說(shuō)，在中國(guó)古典舞蹈中的氣還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會(huì)美的成分，那么韻則是一種將其以某些程式套子加以外化的過(guò)程而達(dá)到藝術(shù)美，古人說(shuō)盡善盡美，此中受制于中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的氣與由之派生的具有中國(guó)氣派的韻就自然、完美地結(jié)合在一起了。如《武當(dāng)和韻》是一部表現(xiàn)道教文化思想的作品。源于宗教文化背景的《武當(dāng)和韻》，武當(dāng)山是道教圣地，武當(dāng)武術(shù)與武當(dāng)?shù)澜堂芮邢嚓P(guān)，而自古以來(lái)武與舞也保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
二、古典舞身韻與太極氣韻緊密結(jié)合
幾年的大學(xué)生活，我從平時(shí)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)成熟的舞蹈演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了形、神、勁、律的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。在傳統(tǒng)古典舞創(chuàng)作上曾有過(guò)把不同性質(zhì)，不同民族的舞蹈動(dòng)作硬加在一起拼湊而成的作品的現(xiàn)象。而這樣創(chuàng)作出的作品是不能很好地體現(xiàn)中華民族的精神的。正當(dāng)中國(guó)古典舞創(chuàng)作尋求突破的時(shí)候，身韻教學(xué)法從中國(guó)戲曲舞蹈、武術(shù)中脫胎而出。展示出其鮮明的民族特色和深遂的藝術(shù)魅力，古典舞身韻教學(xué)法的形成繼而被引入舞蹈創(chuàng)作機(jī)制中，無(wú)疑使中國(guó)古典舞創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國(guó)古典舞的一種新語(yǔ)言系統(tǒng)，身韻從它時(shí)代風(fēng)格的古今適用，動(dòng)作舞態(tài)的豐富多彩，以及很強(qiáng)的舞蹈性與民族審美性相結(jié)合的特點(diǎn)，而深得眾多的中國(guó)舞編導(dǎo)們的青瞇，并充分運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，使中國(guó)古典舞在創(chuàng)作上有了很大進(jìn)步，使古典舞擺脫了戲曲舞段中的行當(dāng)歸屬，走上了依人物出動(dòng)作的新路。太極氣韻引導(dǎo)中國(guó)古典舞蹈的氣韻之美進(jìn)行判斷和分析。身韻的出現(xiàn)作為一項(xiàng)重要的中國(guó)古典舞教學(xué)成果，使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系。
三、古典舞身韻與太極的氣韻結(jié)合是審美的統(tǒng)一
我認(rèn)為，和諧就是美，而古典舞的身韻和太極氣韻的融合與發(fā)展正是美的統(tǒng)一。中國(guó)古典舞蹈薈萃了我國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民族舞蹈并吸收了芭蕾動(dòng)作的抽象性而形成了神形兼?zhèn)洹側(cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、以身為本、以意為神、內(nèi)外合一、一動(dòng)俱動(dòng)、兼含并蓄的動(dòng)勢(shì)。中國(guó)古典舞蹈運(yùn)用太極氣韻之美所展示的折中，是以深刻的文化背景為依托，它是中國(guó)古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點(diǎn)，它之所以成為獨(dú)具特點(diǎn)的古典舞蹈，正是它具有氣韻之美這一舞蹈律動(dòng)的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生所言中國(guó)古典藝術(shù)的價(jià)值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來(lái)決定的。我們分析的《武當(dāng)和韻》是中國(guó)古典舞蹈以這一精髓并生動(dòng)默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國(guó)人借盡意之舞，言樂(lè)觀向上之情的精神境界。中國(guó)古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢(shì)，運(yùn)用自身形成的優(yōu)勢(shì)和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。中國(guó)古典舞蹈氣韻的形成，它印證了取天地之生氣合并而出的永恒哲學(xué)理念?？偨Y(jié)和分析《武當(dāng)和韻》，其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。
四、總結(jié)
從全文的角度分析，我認(rèn)為，中國(guó)古典舞以其神形兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一為基本精神。中國(guó)古典舞身韻課程的創(chuàng)立,成為了課堂與舞臺(tái)的重要媒介,培養(yǎng)了一大批具有民族審美的中國(guó)古典舞演員。無(wú)論在理論還是觀念上,打破了古典舞僅是傳統(tǒng)戲曲的程式化套路動(dòng)作,走出了一條嶄新的具有時(shí)代特色和民族精髓的道路。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)部審計(jì) 轉(zhuǎn)型 發(fā)展
一、企業(yè)審計(jì)的職能和國(guó)有企業(yè)審計(jì)內(nèi)容的定位
企業(yè)審計(jì)職能主要包括監(jiān)督、控制、評(píng)價(jià)、服務(wù)，企業(yè)審計(jì)內(nèi)容圍繞審計(jì)的這幾種職能展開：
監(jiān)督：審計(jì)的產(chǎn)生源于企業(yè)管理者無(wú)法親自對(duì)執(zhí)行層的運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行全面檢查和監(jiān)督。審計(jì)借助于其對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理情況、內(nèi)控制度情況、企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境等因素都熟悉實(shí)施監(jiān)督職能。審計(jì)監(jiān)督職能的履行一是在企業(yè)內(nèi)部形成一種威懾作用;二是通過(guò)對(duì)企業(yè)各個(gè)層面的檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)存在的問(wèn)題，彌補(bǔ)管理上的漏洞，避免損失的進(jìn)一步擴(kuò)大。
控制：審計(jì)是對(duì)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的效果進(jìn)行檢查與監(jiān)督，這本身就是內(nèi)部控制職能的手段的應(yīng)用。審計(jì)通過(guò)控制職能將收集到相關(guān)信息反饋給管理層，為及時(shí)糾正、完善內(nèi)部控制執(zhí)行的偏差提供依據(jù)。
評(píng)價(jià)：審計(jì)通過(guò)事前、事中審計(jì)，為管理層對(duì)各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的了解和評(píng)價(jià)提供真實(shí)、公正的監(jiān)督檢查信息，從而找出管理中存在的差距和不足，不斷得以改進(jìn)。評(píng)價(jià)職能主要在對(duì)重要崗位、關(guān)鍵業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)履行內(nèi)部控制的情況，以及對(duì)管理層各項(xiàng)決策的貫徹落實(shí)，目標(biāo)責(zé)任的執(zhí)行等方面發(fā)揮作用。
服務(wù)：審計(jì)綜合性強(qiáng)、熟知企業(yè)管理環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)客觀真實(shí)，通過(guò)對(duì)企業(yè)的內(nèi)控制度、經(jīng)營(yíng)決策等方面進(jìn)行分析，對(duì)企業(yè)管理中薄弱環(huán)節(jié)和不足之處提供較為全面且中肯的審計(jì)建議及改進(jìn)措施，共管理層決策。
審計(jì)的各個(gè)主要職能都在發(fā)揮作用，相互依存、相互包含，任何審計(jì)項(xiàng)目缺失了其中一個(gè)職能，要實(shí)現(xiàn)審計(jì)目標(biāo)都變得十分困難。對(duì)于國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，與一般企業(yè)有較大的不同，他們多數(shù)是與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)需求相聯(lián)系的，因此在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不能依照常理進(jìn)行推斷。國(guó)有企業(yè)的審計(jì)工作，需要在以下幾個(gè)方面努力：第一，要檢查企業(yè)的各項(xiàng)工作流程是否規(guī)范，經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換等等，通過(guò)這些審計(jì)，獲得一些詳細(xì)的數(shù)據(jù)和資料，對(duì)總體的運(yùn)營(yíng)情況有一個(gè)清楚的了解;第二，國(guó)有資產(chǎn)的投入是審計(jì)的重點(diǎn)，無(wú)論是成本、盈利還是支出、虧損，所有與國(guó)有資產(chǎn)投入的相關(guān)環(huán)節(jié)，都要得到徹頭徹尾的審計(jì)，只有這樣，才能保證在工作當(dāng)中，獲得一個(gè)理想的結(jié)果;第三，針對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行審計(jì)，核查各個(gè)環(huán)節(jié)的成本投入是否符合實(shí)際需求，是否擠占成本費(fèi)用等等。通過(guò)以上三點(diǎn)的審查，能夠最大限度地提升企業(yè)審計(jì)水平，并且充分確保監(jiān)督到位。
二、國(guó)有企業(yè)審計(jì)工作發(fā)展展望
（一）內(nèi)部審計(jì)工作制度建設(shè)日趨規(guī)范
建立健全內(nèi)部審計(jì)工作制度，規(guī)范審計(jì)工作標(biāo)準(zhǔn)，明確審計(jì)質(zhì)量與企業(yè)內(nèi)部審計(jì)的生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展息息相關(guān)。我國(guó)內(nèi)部審計(jì)協(xié)會(huì)出臺(tái)的《內(nèi)部審計(jì)基本準(zhǔn)則》、《內(nèi)部審計(jì)人員職業(yè)道德》等準(zhǔn)則，通過(guò)法律的形式明確了內(nèi)部審計(jì)人員的職責(zé)與權(quán)利，為審計(jì)人員工作獨(dú)立性的提高奠定了法制基礎(chǔ)。
（二）風(fēng)險(xiǎn)審計(jì)逐漸成為主流
隨著國(guó)有企業(yè)的逐步發(fā)展，內(nèi)部控制制度的建立與完善越來(lái)越受到重視，內(nèi)部審計(jì)也逐步有事后控制向事前、事中預(yù)防轉(zhuǎn)變，才能不斷滿足對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理環(huán)節(jié)全過(guò)程的監(jiān)督與評(píng)價(jià)職能，通過(guò)采用風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，按照風(fēng)險(xiǎn)度的高低適時(shí)開展審計(jì)工作。審計(jì)人員以風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估為基礎(chǔ)進(jìn)行審計(jì)，促使其要不斷關(guān)注企業(yè)內(nèi)控制度中風(fēng)險(xiǎn)的變化，從而根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的思路出具審計(jì)報(bào)告，有效地將對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的控制與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估相銜接
（三）審計(jì)信息化的運(yùn)用成為內(nèi)部審計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)
隨著信息化技術(shù)的日益發(fā)展，計(jì)算機(jī)對(duì)信息處理的穩(wěn)定性、及時(shí)性的優(yōu)勢(shì)日漸明顯，審計(jì)手段已經(jīng)由傳統(tǒng)的手工查賬審計(jì)逐漸向計(jì)算機(jī)審計(jì)過(guò)渡己經(jīng)成為一種可能。審計(jì)手段信息化，使審計(jì)人員能夠通過(guò)審計(jì)系統(tǒng)隨時(shí)審查被審計(jì)單位的財(cái)務(wù)信息，使得實(shí)時(shí)審計(jì)、過(guò)程審計(jì)將不斷取代事中審計(jì)、事后審計(jì)，在線審計(jì)取代就地審計(jì)是發(fā)展的必然趨勢(shì)。
（四）內(nèi)部審計(jì)外部化成為審計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向
目前，內(nèi)部審計(jì)人員不足與企業(yè)規(guī)模日漸壯大的矛盾越來(lái)越明顯，迫使部分企業(yè)開始嘗試將內(nèi)部審計(jì)向外部化方向發(fā)展。內(nèi)部審計(jì)外部化石內(nèi)部審計(jì)將其全部或者部分只能通過(guò)招標(biāo)等方式委托具有專業(yè)勝任能力的中介結(jié)構(gòu)來(lái)完成。內(nèi)部審計(jì)與外部審計(jì)的有效結(jié)合，一是利用外部審計(jì)機(jī)構(gòu)服務(wù)于不同企業(yè)積累的經(jīng)驗(yàn)提高本企業(yè)的審計(jì)效率和審計(jì)質(zhì)量;二是從獨(dú)立于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的立場(chǎng)，客觀地評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，是審計(jì)結(jié)果更符合企業(yè)實(shí)際情況。
三、新時(shí)期做好國(guó)有企業(yè)審計(jì)工作的轉(zhuǎn)型
正如上文所述，國(guó)有企業(yè)審計(jì)既具有一般企業(yè)審計(jì)的基本職能，同時(shí)又由于國(guó)有企業(yè)區(qū)別于一般企業(yè)的特殊性，要在審計(jì)內(nèi)容上有所側(cè)重。立足現(xiàn)在展望未來(lái)，國(guó)有企業(yè)審計(jì)正在朝著信息化、外部化的方向發(fā)展，我們必須做好新時(shí)期國(guó)有企業(yè)審計(jì)工作的轉(zhuǎn)型，所謂審計(jì)轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)就是審計(jì)思維、審計(jì)手段、人員素質(zhì)等在原有基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步提升，其核心的內(nèi)容就是推進(jìn)開展內(nèi)部控制審計(jì)。內(nèi)部審計(jì)轉(zhuǎn)型的根本目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)上述五個(gè)方面的轉(zhuǎn)變，即在審計(jì)理念上，對(duì)內(nèi)部審計(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)由檢查系統(tǒng)向控制機(jī)制的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，由注重結(jié)果、重在治標(biāo)向注重過(guò)程、重在治本轉(zhuǎn)變;在審計(jì)的職能上，由單純監(jiān)督向監(jiān)督與服務(wù)并重轉(zhuǎn)變;在審計(jì)的目標(biāo)上，從查錯(cuò)糾弊向內(nèi)部控制評(píng)價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估轉(zhuǎn)變;在審計(jì)內(nèi)容上，由財(cái)務(wù)控制向業(yè)務(wù)控制和信息系統(tǒng)控制轉(zhuǎn)變;在審計(jì)的方式上，由事后監(jiān)督向事前、事中全過(guò)程監(jiān)督轉(zhuǎn)變;在審計(jì)的手段上，由手工操作為主向利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為主轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說(shuō)，這一目標(biāo)的提出，既符合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)部審計(jì)工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：古典舞的起源與創(chuàng)建；身韻對(duì)中國(guó)古典舞發(fā)展的影響；古典舞身韻的教學(xué)；身韻課程的特點(diǎn)與課程的安排
1 中國(guó)古典舞的起源與身韻課的創(chuàng)建
1.1 中國(guó)古典舞的起源
在筆者年幼的時(shí)候，當(dāng)聽到中國(guó)古典舞這幾個(gè)字，腦海里則出現(xiàn)幾個(gè)宮女在君王面前甩動(dòng)衣袖的畫面。當(dāng)然這也是電視劇給我?guī)?lái)的印象。后來(lái)考上了舞蹈學(xué)校，也學(xué)到了古典舞的一些基礎(chǔ)動(dòng)作，但并沒(méi)真正理解古典舞內(nèi)在的精髓。它的由來(lái)到底在哪兒？直至進(jìn)入到大學(xué)，在大學(xué)課堂里才了解到它的歷史。
古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，中國(guó)古典舞就是由戲曲蛻變而來(lái)的。
在大學(xué)期間，我一直熱愛(ài)著這一門舞種，熱愛(ài)它那似駿馬馳騁；忽而匍匐前行，似矯龍游海；忽而曲體斜倚，似美娘驚夢(mèng)的優(yōu)美動(dòng)作。其實(shí)，那就是身韻。
1.2 身韻課的創(chuàng)建
記得老師曾告訴我們，中國(guó)古典舞《身韻》誕生于八十年代，在十多年的發(fā)展與傳播中，已被廣大群體所認(rèn)知。1993年，中國(guó)古典舞被國(guó)家教育委員會(huì)列為優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)。在古典舞發(fā)展的低谷期，北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿城兩位教授毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課，它使中國(guó)古典舞重振雄風(fēng)，使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時(shí)這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的、具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系。”
2 身韻對(duì)中國(guó)古典舞發(fā)展的影響
身韻對(duì)于古典舞來(lái)說(shuō)及其重要的，想真正掌握古典舞，必須先解決好身韻。形、神、勁、律是身韻的基本元素，在做好這幾個(gè)基本元素的同時(shí)再加上呼吸和內(nèi)在的感覺(jué)，那么整個(gè)舞蹈的韻律則能完整地體現(xiàn)出來(lái)。身韻的產(chǎn)生并非是簡(jiǎn)單的由“身段”到“身韻”的字面改變，而是一次質(zhì)的飛躍。身韻從戲曲中提取，經(jīng)過(guò)提煉、改造得到了新的發(fā)展。由“它”元素成功轉(zhuǎn)變?yōu)楣诺湮柚械暮诵狞c(diǎn)。將舞蹈自身的特性與時(shí)代精神的要求交織而成。身韻將原有的“身段”（動(dòng)作定式）豐盈化，融入變化無(wú)窮的韻律及表現(xiàn)手法。這種方式在“身韻”中的表現(xiàn)即是元素的提煉、動(dòng)作的派生。身韻的出現(xiàn)解決了中國(guó)古典舞在風(fēng)格化舞蹈與功能性訓(xùn)練的矛盾，改變了原有的處于戲曲與芭蕾之間進(jìn)退維谷的局面。其千形萬(wàn)狀的動(dòng)作姿態(tài)、復(fù)古卻又與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)格，舞蹈性與民族審美特征相結(jié)合的特點(diǎn)，在挖掘人物表現(xiàn)形式上，淋漓盡致地發(fā)展了形體表演的功能。身韻“以腰為軸”的藝術(shù)語(yǔ)匯，充分展示出深遂的藝術(shù)魅力與鮮明的民族特色。身韻的產(chǎn)生無(wú)疑為中國(guó)古典舞的形象賦予了新的藝術(shù)手段。
3 古典舞身韻的教學(xué)
如果以培養(yǎng)專業(yè)舞者的目的來(lái)設(shè)計(jì)課程，那么在開設(shè)古典舞身韻課的同時(shí)，必須要解決形體訓(xùn)練、素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)技巧訓(xùn)練與表演表現(xiàn)力的訓(xùn)練。解決肌肉素質(zhì)、軟開度、耐力、爆發(fā)力、韌性、重心等方面，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生來(lái)說(shuō)，是不可或缺的。如“搬前腿”必須要完成180度，而且同時(shí)要求主力腿、動(dòng)力腿的膝蓋必須直立，腿部控制到最高，并長(zhǎng)時(shí)間保持此姿勢(shì)。這說(shuō)明在素質(zhì)訓(xùn)練上要向動(dòng)作的極限要求發(fā)展。所以說(shuō)古典舞訓(xùn)練著重解決學(xué)生身體的基本素質(zhì)問(wèn)題，以跳、轉(zhuǎn)、翻等技術(shù)技巧來(lái)增強(qiáng)舞蹈表現(xiàn)力，這就是所謂的中國(guó)古典舞基訓(xùn)。
當(dāng)然，任何一種舞蹈形式都有自己的訓(xùn)練體系。而“身韻”教學(xué)就是古典舞的訓(xùn)練體系。古典舞用藝術(shù)的手法體現(xiàn)了中華精神，古典舞中的核心與最本質(zhì)的元素均從“身韻”中提取。在古典舞教學(xué)中，通過(guò)身法與身韻的結(jié)合，將“形、神、勁、律”這四大古典舞動(dòng)作元素合為一體，要求動(dòng)作達(dá)到振其形，攝其神，模其勁，順其律，從而實(shí)現(xiàn)古典舞身韻“以神領(lǐng)形，以形傳神”的教學(xué)的目。身韻融匯于中國(guó)古典舞中，在豐富了其舞蹈語(yǔ)匯的同時(shí)大大提高了它的欣賞價(jià)值。作為中國(guó)古典舞的本質(zhì)與核心，身韻是古典舞教學(xué)中的精髓所在，且能獨(dú)立形成課程進(jìn)行教學(xué)。
4 身韻課程的特點(diǎn)與課程安排
4.1 身韻課程的特點(diǎn)
身韻的訓(xùn)練對(duì)古典舞來(lái)說(shuō)非常重要。我認(rèn)為即使是基礎(chǔ)課，也應(yīng)將“身韻”滲透其教學(xué)中去，真正地將其作為古典舞的“核”來(lái)對(duì)待。將中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向規(guī)范化、舞種化。它是將訓(xùn)練、創(chuàng)作與表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美體系。
4.2 身韻課程的安排
如今，許多專業(yè)院校一般都將基訓(xùn)與身韻分為兩門課程來(lái)進(jìn)行授教，然而這樣很容易誤導(dǎo)學(xué)生，讓他們認(rèn)為：古典舞基訓(xùn)是主科，而身韻則是副科。身韻只是為加強(qiáng)風(fēng)格而設(shè)立的點(diǎn)綴。而事實(shí)上，身韻在中國(guó)古典舞中占有很重要的一部分，它是中國(guó)舞的核心所在。古典舞基訓(xùn)只是在為其打基礎(chǔ)，它是一個(gè)軀殼。動(dòng)作的細(xì)節(jié)，靜與動(dòng)的變化，技術(shù)與技巧的操作，都要由身韻的神、形、勁、律來(lái)統(tǒng)帥。所以，身韻課必須貫穿到基訓(xùn)課程中去，從而達(dá)到“殼”與“核”的完美統(tǒng)一。在課堂中體現(xiàn)中國(guó)古典舞的精髓。
5 結(jié)語(yǔ)
身韻幽雅而富有內(nèi)涵的韻律展現(xiàn)出了我們中華民族古老的神韻，代表著我們中華民族最深層次的文化底蘊(yùn)。身韻教學(xué)法給中國(guó)古典舞教學(xué)及創(chuàng)作帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性突破。身韻教學(xué)法體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的本質(zhì)特征，是中國(guó)古典舞的現(xiàn)代重構(gòu)。身韻教學(xué)法體現(xiàn)著當(dāng)代人對(duì)古典舞蹈的高度的理解，創(chuàng)造性地把握與天才的運(yùn)用?！吧眄崱辈皇墙K結(jié)，它是一個(gè)具有衍展性的生長(zhǎng)源點(diǎn)。身韻將中國(guó)古典舞的風(fēng)貌與動(dòng)象展現(xiàn)的淋淋盡致，再現(xiàn)了中國(guó)古典舞的原影，并以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力成為中國(guó)古典舞的核心和主要標(biāo)志。它是中國(guó)古典舞藝術(shù)靈魂的所在！最后我愿身韻在中國(guó)古典舞這片肥沃的土壤中開出的絢爛之花，結(jié)出更多碩果，愿她的芳香引來(lái)百花爭(zhēng)艷。
參考文獻(xiàn)：
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一、1990年國(guó)家發(fā)行重點(diǎn)企業(yè)債券二十億元。根據(jù)國(guó)務(wù)院有關(guān)規(guī)定和各地區(qū)、各部門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、投資規(guī)模、結(jié)構(gòu)等綜合因素，將債券任務(wù)作為指令性任務(wù)下達(dá)給各地區(qū)、各部門、發(fā)行重點(diǎn)企業(yè)債券，加強(qiáng)國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)，是國(guó)務(wù)院決定的，任何單位和個(gè)人不得以任何理由不完成或少完成國(guó)家下達(dá)的債券任務(wù)。各地區(qū)、各部門要嚴(yán)格按責(zé)任制執(zhí)行，確保按時(shí)完成購(gòu)買任務(wù)。
二、1990年重點(diǎn)企業(yè)債券，要在七月底以前完成購(gòu)買任務(wù)的50％，其余部分在十月底以前完成。
三、為確保完成購(gòu)買任務(wù)，各地區(qū)，各部門應(yīng)采取有力措施，將認(rèn)購(gòu)任務(wù)分解落實(shí)到項(xiàng)目的單項(xiàng)工程，采用先落實(shí)購(gòu)買任務(wù)再下達(dá)投資計(jì)劃等源泉控制辦法。各級(jí)審計(jì)部門要加強(qiáng)審計(jì)監(jiān)督。
四、地方購(gòu)買重點(diǎn)企業(yè)債券的辦法：基本建設(shè)、商品房屋建設(shè)（含中央單位公司）和城鎮(zhèn)集體投資項(xiàng)目由計(jì)委（計(jì)經(jīng)委）負(fù)責(zé)落實(shí)，技術(shù)改造工程項(xiàng)目由經(jīng)委（計(jì)經(jīng)委）負(fù)責(zé)落實(shí)。各部門直屬的基建、技改項(xiàng)目購(gòu)買的重點(diǎn)企業(yè)債券，由其主管部門統(tǒng)一收繳到中國(guó)人民建設(shè)銀行。
五、各地區(qū)完成購(gòu)買國(guó)家下達(dá)的債券任務(wù)數(shù)額后，超額部分全部留歸地方用于農(nóng)業(yè)、能源、交通、重要原材料等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。
