時(shí)間：2023-08-01 16:55:40
序論：在您撰寫勞動(dòng)教育形式時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
勞動(dòng)是人為了滿足自己或他人生存需求而實(shí)施的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)之所以重要，并不僅僅是因?yàn)樗芴岣呷说纳孀岳砟芰?、康體健身或培養(yǎng)個(gè)人吃苦耐勞的道德品質(zhì)等，而是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)，個(gè)體才能自我確認(rèn)，自我意識(shí)（包括自信、自尊、自重等）才會(huì)得到有效增強(qiáng)，個(gè)體才能有效利用自然、擺脫對(duì)他人的人身依附成為自由獨(dú)立的主體。因此，勞動(dòng)教育必須成為義務(wù)教育不可缺少的一部分。
然而在現(xiàn)實(shí)教育中，勞動(dòng)教育沒有得到應(yīng)有重視：在學(xué)校，沒有專門的勞動(dòng)課教師，勞動(dòng)課被視為“副課”，隨時(shí)都有可能被語文、數(shù)學(xué)等“正課”擠占；在家庭，家務(wù)勞動(dòng)被家長(zhǎng)或被家長(zhǎng)聘請(qǐng)的清潔工包辦。
勞動(dòng)教育之所以不受重視，一個(gè)原因在于考試成為指導(dǎo)義務(wù)教育的“指揮棒”。因?yàn)閯趧?dòng)能力提升不能直接幫助學(xué)生獲得高分，所以老師和家長(zhǎng)認(rèn)為孩子主要任務(wù)是“文化課”學(xué)習(xí)，“文化課”之外的活動(dòng)（包括勞動(dòng)）都應(yīng)受到嚴(yán)格限制。另外一個(gè)原因在于人們普遍認(rèn)為勞動(dòng)能力提升無須教育。很多家長(zhǎng)和教師認(rèn)為通過模仿、揣摩、實(shí)踐等，孩子的勞動(dòng)能力會(huì)自然形成，勞動(dòng)教育是一種多余。無疑，通過模仿、揣摩、實(shí)踐等，一些基本的勞動(dòng)能力能夠形成和發(fā)展，但是較為復(fù)雜的勞動(dòng)知識(shí)以及勞動(dòng)能力、勞動(dòng)品質(zhì)的形成和發(fā)展離不開教育。
如果沒有受到應(yīng)有的勞動(dòng)教育，學(xué)生不僅容易對(duì)勞動(dòng)持消極態(tài)度，還容易缺乏起碼的獨(dú)立自主能力。這樣的學(xué)生長(zhǎng)大后，容易自私自利、貪圖享樂，毫無責(zé)任感。
有效開展勞動(dòng)教育，國(guó)家重視是學(xué)校和教師重視的前提和基礎(chǔ)。所以說，《管理標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于推進(jìn)勞動(dòng)教育具有重要意義。為了保證勞動(dòng)教育的質(zhì)量，在教師職前和職后教育中，國(guó)家都應(yīng)重視師范生、準(zhǔn)教師或教師勞動(dòng)教育觀念、技能技巧的培訓(xùn)，鼓勵(lì)各級(jí)各類相關(guān)機(jī)構(gòu)開發(fā)和完善勞動(dòng)課程，必要的時(shí)候應(yīng)培養(yǎng)專門的勞動(dòng)課教師。除此之外，要正確實(shí)施義務(wù)教育階段的勞動(dòng)教育，教育者需要全面理解勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)當(dāng)作懲罰學(xué)生的手段，而要引導(dǎo)學(xué)生，使勞動(dòng)成為學(xué)生的需要；不能不顧學(xué)生年齡特征和勞動(dòng)能力成長(zhǎng)規(guī)律超負(fù)荷實(shí)施勞動(dòng)教育，而要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，從學(xué)生力所能及的勞動(dòng)開始；不能不顧地域特殊情況實(shí)施勞動(dòng)教育，而要根據(jù)地域特征實(shí)施勞動(dòng)教育。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，不能只追求勞動(dòng)形式而忽視勞動(dòng)的內(nèi)核，不能只看重勞動(dòng)滿足欲望增加財(cái)富的表層功能而忽視勞動(dòng)促使人自由解放的本體功能。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾明確指出，“勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富，它就是有害的、造孽的”，它就會(huì)把人“當(dāng)作勞動(dòng)的動(dòng)物，當(dāng)作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”。
勞動(dòng)教育雖然是必要的，但它也是有限度的。勞動(dòng)是人為了滿足生存需求而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，它只為個(gè)體自由解放提供了必要基礎(chǔ)。一個(gè)人要成為自由人，不僅要具有“勞動(dòng)能力”來面對(duì)自然，滿足自己基本的生理性需求，發(fā)現(xiàn)自己的力量，形成自我意識(shí)，還要具有“精神自由的能力”來面對(duì)自我，提升自己的精神境界，要具有“過公平正義政治生活的能力”來面對(duì)他人和共同體，與他人自由平等相處，從事社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)。一個(gè)人只具有勞動(dòng)能力，而不具有“精神自由的能力”和“過公平正義政治生活的能力”，這個(gè)人還不能成為真正的自由人，他仍時(shí)時(shí)刻刻受到本能欲望的支配和奴役，永遠(yuǎn)都沒法領(lǐng)會(huì)到精神的高貴和公平正義的美善。
在現(xiàn)今中國(guó)，重視“精神自由的能力”的培養(yǎng)和“過公平正義政治生活的能力”的培養(yǎng)非常必要。只有具有“精神自由的能力”，個(gè)人才能擺脫低俗，走向高雅。只有當(dāng)中國(guó)人普遍具有“精神自由的能力”，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興；只有當(dāng)中國(guó)人普遍具有“過公平正義政治生活的能力”，個(gè)人才會(huì)具有主體權(quán)利意識(shí)，積極維護(hù)和尊重他人的權(quán)利，能夠站在社會(huì)和國(guó)家的角度看待問題，進(jìn)而成為現(xiàn)代公民。
一、從身邊的小事做起，培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)的能力
進(jìn)入大班的幼兒，已經(jīng)具備了一定的自我服務(wù)能力，在大班生活期間，如不及時(shí)地加強(qiáng)對(duì)其自理能力的更高要求與鍛煉，就會(huì)前功盡棄，達(dá)不到培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的目的。為此我在設(shè)置勞動(dòng)活動(dòng)之前，首先對(duì)幼兒提出新的要求。如快速整理床鋪；自己穿脫衣服，疊好放在固定的位置上；為同伴分發(fā)學(xué)習(xí)用品玩具等。在每周勞動(dòng)日里，我把全體幼兒分成幾個(gè)小組，交給他們不同的勞動(dòng)任務(wù)（清洗墻壁、玩具、桌椅、整理圖書等），并提出具體要求。每次勞動(dòng)后都要進(jìn)行評(píng)比，對(duì)每個(gè)幼兒的表現(xiàn)給予肯定，使受表揚(yáng)者得到鼓舞，能力較差的幼兒也受到了教育與鞭策?；顒?dòng)中不但激發(fā)了孩子們的勞動(dòng)熱情，提高了幼兒自我服務(wù)的能力及勞動(dòng)技能技巧，而且使幼兒把自己對(duì)勞動(dòng)的需求變?yōu)橐环N自覺的行動(dòng)，知道勞動(dòng)是生活中必不可少的。
二、根據(jù)季節(jié)，對(duì)幼兒進(jìn)行不同內(nèi)容的勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的情感
大自然的千變?nèi)f化，帶來了色彩斑斕的世界，期中隱藏著無窮無盡的奧秘強(qiáng)烈地吸引這孩子們，幼兒由好奇到自覺主動(dòng)參與勞動(dòng)，從中獲得許多科學(xué)知識(shí)。通過管理自然角，孩子們?cè)诓粩嗟膭趧?dòng)觀察中，知道大豆、馬鈴薯發(fā)芽早，豌豆、辣椒發(fā)芽遲；種子發(fā)芽所必需的條件（空氣、溫度、水分）缺一不可；不同的植物所需的水分不同；要使小苗長(zhǎng)得壯就必須不斷澆水、施肥和鋤草。幼兒在好奇的促使下，不斷地進(jìn)行探索勞動(dòng)，不但獲得了豐富的自然知識(shí)，而且從中受到了愛惜糧食、尊重他人勞動(dòng)成果的教育。
在碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，我又不失時(shí)機(jī)地帶孩子們到野外采集植物的種子、落葉、花瓣，并引導(dǎo)幼兒把采集來的種子進(jìn)行歸類；通過想象，用采集的落葉、花瓣剪貼各種各樣的圖案。通過這些有趣的勞動(dòng)，孩子們不僅從中學(xué)到了許多種子的采集方法，認(rèn)識(shí)了不同種子的形狀、顏色、大小、硬度，知道了各類種子收獲的季節(jié)、用途等科學(xué)知識(shí)，而且在幼小的心田里播下了熱愛勞動(dòng)、喜歡勞動(dòng)的種子。
三、為幼兒準(zhǔn)備豐富的勞動(dòng)材料
好動(dòng)是幼兒的天性，好奇就充滿幻想。這是幼兒精神世界的寶貴財(cái)富。我們要珍稀保護(hù)孩子們的這種求知欲與創(chuàng)造力，合理地利用各種材料，讓孩子們運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)和掌握的技能技巧去進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造。如：孩子們利用自己收集的舊掛歷折出栩栩如生的小鳥與水果；用廢紙盒剪粘成娃娃家的小沙發(fā)、電視機(jī)、小板凳等；利用廢糖紙折美麗的花蝴蝶；從過時(shí)的舊畫報(bào)上剪下需要的圖案，經(jīng)過排列布置出美麗的畫面；在邊角料上刺繡出色澤艷麗的圖案；把不起眼的橡膠泥捏出形象逼真的老虎、馬、長(zhǎng)頸鹿、孔雀等；在喜慶的節(jié)日里（元旦、六一、國(guó)慶節(jié)）還會(huì)剪出各式各樣的窗花、拉花來裝飾環(huán)境，制作賀卡送給自己最喜歡的人。孩子們通過自由的想象和勞動(dòng)創(chuàng)造把廢舊的物品變成有價(jià)值的欣賞品，給人以美的享受。把這些勞動(dòng)成果布置在活動(dòng)室內(nèi)，幼兒親身感受到了獲得勞動(dòng)成果的喜悅，懂得了創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值。
四、進(jìn)行個(gè)別委派、輪流值日，培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心與為他人服務(wù)的品德
在獨(dú)生子女的家庭里，許多成人只圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，孩子在家中有求必應(yīng)，事事如愿，來到幼兒園，生活在這個(gè)“孩子”的大家庭里未必能事事如他（她）的心愿。如：發(fā)（水果）時(shí)把大的、多的留給自己或好朋友，做值日時(shí)溜邊等。針對(duì)以上情況，我對(duì)全班幼兒進(jìn)行重新編排（按能力進(jìn)行搭配）四人一組，委托有些自私毛病的幼兒擔(dān)任組長(zhǎng)，要求搞好本組的工作，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。各組值日生進(jìn)行輪流值日，并每日同小朋友一起對(duì)值日生進(jìn)行評(píng)議，比一比誰做得最好。并請(qǐng)小朋友為其鼓掌或說一句鼓勵(lì)的話，號(hào)召大家向他學(xué)習(xí)，在孩子們心中樹立起正確的形象，促使個(gè)別孩子自覺地克服自私的心理。
五、家園密切配合，使家長(zhǎng)樹立正確的勞動(dòng)教育觀
教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)造性勞動(dòng)，具體指的就是在教育教學(xué)過程中教師善于針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情境迅速而準(zhǔn)確地做出判斷，機(jī)智的采取相應(yīng)的教育措施，并能預(yù)測(cè)該措施的教育效果。教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)能使教師發(fā)揮他的課堂講授技巧和藝術(shù)效果；可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的積極性，是溝通師生關(guān)系的一座理想之橋；同時(shí)有助于教師緩和教育工作中的緊張局面，使其更能以一種積極樂觀的態(tài)度來處理矛盾，從而取得良好的教育效果。對(duì)于這一點(diǎn)，可從我們的教育實(shí)踐中得到證明。
在許多青少年的心目中，教師往往是他們模仿的對(duì)象。新學(xué)期到來時(shí)，我們學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育管理上制訂了許多管理細(xì)則，其中對(duì)學(xué)生儀表有一條要求：不準(zhǔn)穿拖鞋進(jìn)課堂。初一年級(jí)的新生來自不同的小學(xué)，進(jìn)入中學(xué)后，對(duì)執(zhí)行這一要求并不容易。有一名同學(xué)屢屢“犯規(guī)”，一次班主任見他又穿拖鞋，就問他為什么總改不過來呢？他說：“我習(xí)慣了，況且我們?cè)葘W(xué)校的教師都是經(jīng)常穿拖鞋進(jìn)教室?！彼言鹊慕處煱醽碜鰮跫?，班主任沒有生氣，而是說，“在我們學(xué)校，如果你什么時(shí)候看見老師穿拖鞋進(jìn)教室，你也可以?！边@個(gè)學(xué)生自然是沒有機(jī)會(huì)穿拖鞋了。這位班主任處理這件事時(shí)，沒有對(duì)學(xué)生加以訓(xùn)斥，而是表現(xiàn)出善于運(yùn)用言傳身教的教育原則，抓住學(xué)生喜歡模仿教師的心理特點(diǎn)，循循誘導(dǎo)，機(jī)智地做通了學(xué)生的思想工作，教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)取得了成效。
對(duì)于初次離家住校的學(xué)生來說，最難抑制的情感即是戀家。有位住校生三天兩頭就要回一次家，學(xué)習(xí)耽誤了，還影響班里紀(jì)律。特別有一次，他先斬后奏，回了家后才打了一個(gè)電話，說病了，要休息幾天。幾天后他回校了，班主任正好在走廊上遇到，于是馬上扶他進(jìn)教室，并熱情地對(duì)全班同學(xué)說：“你們看，誰來了？某某同學(xué)的病已經(jīng)好了，讓我們向他祝賀。”幾句話，教室里氣氛活躍起來，而那個(gè)學(xué)生則滿臉通紅，不知是羞愧還是感動(dòng)。怎樣斬?cái)鄬W(xué)生的戀家情緒而使他安心學(xué)習(xí)，一直是令人困擾的問題。該班主任及時(shí)抓住這一機(jī)會(huì)，運(yùn)用多變靈活的教育策略，從而對(duì)該生起到了婉轉(zhuǎn)批評(píng)的作用，又向他表達(dá)了教師和全班同學(xué)對(duì)他的關(guān)心愛護(hù)之情，使其感受到集體的溫暖。教師所應(yīng)具備的熱愛學(xué)生的情感，在這里得到充分體現(xiàn)。如果教師對(duì)學(xué)生缺乏感情，沒有一顆愛學(xué)生的心，又缺乏靈活的教育策略，那么碰到此類事情時(shí)，可能就是另一副面孔：“你怎么不請(qǐng)假？功課落了這么多，看你怎么辦？你還知道回來！”這樣簡(jiǎn)單的訓(xùn)斥，必然給學(xué)生心里負(fù)擔(dān)和壓力，師生這間就難溝通，教育效果也就可想而知了。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性勞動(dòng)；素質(zhì)教育
中圖分類號(hào)：G4
素質(zhì)教育作為現(xiàn)今教育的一種升華，它已經(jīng)逐漸擺脫和超越傳統(tǒng)界限，越來越受到人們的關(guān)注和重視。那么什么是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育與教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)又有哪些特殊關(guān)系呢？直到現(xiàn)今，人們對(duì)素質(zhì)教育仍無明確定義，但總的說來，素質(zhì)教育就是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的一種教育，它的核心就是培養(yǎng)學(xué)生的能力，當(dāng)然學(xué)生掌握知識(shí)是主要的，但我們追求的卻是讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)做到“好學(xué)”“樂學(xué)”。
一、培養(yǎng)能力需要?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)
教師通過掌握學(xué)生能力發(fā)展的差異，可以自覺地、有的放矢地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生刻苦鍛煉自己的能力，使他們的能力在校期間就能夠得到很好的發(fā)展，達(dá)到較高的水平，這對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，使他們受益終生。當(dāng)然，這僅僅靠這些是不夠的，我們知道影響學(xué)生能力發(fā)展的因素是多種多樣的，錯(cuò)綜復(fù)雜，并且隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的，那么該如何巧妙地運(yùn)用這些影響，化其弊為有益呢？當(dāng)然不可能套用某一固定的模式，而必須去發(fā)揮每個(gè)教師的判斷能力、綜合能力、駕馭能力，特別是創(chuàng)造能力。而培養(yǎng)這些能力是非常重要的，那么當(dāng)前我們應(yīng)特別注意培養(yǎng)哪些能力呢？
首先是觀察能力，觀察既是人們認(rèn)識(shí)世界的開始，也是認(rèn)識(shí)世界的一種重要途徑。觀察力也是一個(gè)人順利進(jìn)行感知事物現(xiàn)象，從事各種工作的重要心理品質(zhì)和特征，它在學(xué)生智力的發(fā)展中，是具有重要作用的。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，就必須要求教師善于引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中，精心觀察事物和現(xiàn)象，從而抓住事物和現(xiàn)象的重要特征和本質(zhì)屬性，特別要指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地觀察那些稍縱即逝的現(xiàn)象，借以培養(yǎng)他們觀察事物和現(xiàn)象的靈敏性、細(xì)致性、正確性和完整性。
其次要注重培養(yǎng)思維能力。思維能力是人們借助語言的作用，間接和概括地反映客觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)過程，并且思維能力是人們對(duì)事物和現(xiàn)象進(jìn)行分析和綜合，抽象、概括、歸納和演繹的能力。它是人們認(rèn)識(shí)客觀世界，探求事物本質(zhì)和規(guī)律的能力。它在學(xué)生的智力中占有極其重要的地位，可以說人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的任何活動(dòng)中，都離不開思維能力。培養(yǎng)思維能力要求教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，即教師對(duì)教育內(nèi)容不斷更新和改造上，使之既較快地反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的發(fā)展水平，又符合學(xué)生的年齡特征、身心發(fā)展水平。學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思維能力。
再次注重培養(yǎng)實(shí)際操作能力。實(shí)際操作能力是人們把理論、計(jì)劃和方案付之于行動(dòng)，具體地進(jìn)行改造客觀世界活動(dòng)的能力。在教學(xué)過程中，教師要有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)課本知識(shí)去解決實(shí)際問題，通過親自動(dòng)手取得成果，成為理論聯(lián)系實(shí)際，手腦并用的人，在學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，發(fā)展他們的創(chuàng)造才能。
最后注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。自學(xué)能力是學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種能力。大綱明確指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，要引導(dǎo)學(xué)生積極參加聽說讀寫的實(shí)踐，重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語言，理解語言，運(yùn)用語言。要教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)他們采用適合自己的方法，主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)……逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣?！蹦侨绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力？這也同樣體現(xiàn)著教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，所以必須因人而宜，因時(shí)而宜，因地而宜地選擇或創(chuàng)造出新的教育方式，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主探究，合作學(xué)習(xí)，只有這樣才能使學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性得到真正張揚(yáng)和提升。當(dāng)然由于不同的人，起點(diǎn)都不一樣，這決定了一個(gè)教師要想在工作上取得好成績(jī)，就不能墨守成規(guī)，而必須不斷地進(jìn)行探索和創(chuàng)造。
二、教學(xué)過程中需要?jiǎng)?chuàng)造性勞動(dòng)
在教學(xué)過程中，教師的教和學(xué)生的學(xué)是相輔相成的。但尤為主要的是在教的過程中。怎樣才能更好地讓學(xué)生掌握好知識(shí)，學(xué)得扎實(shí)，這也需要教師在工作實(shí)踐中不斷地總結(jié)并努力創(chuàng)造出更新更好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，在這里本人認(rèn)為有這四點(diǎn)方法值得大家參考借鑒：
1.各科教學(xué)都要有目的有計(jì)劃地去發(fā)展學(xué)生的能力。
所謂的有計(jì)劃有目的，就是各科教師首先要清楚的知道自己所教學(xué)科在培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生能力方面到底擔(dān)負(fù)什么具體任務(wù)，教師一定要將發(fā)展學(xué)生的能力列入自己的教學(xué)目的，國(guó)家也明文規(guī)定，教師要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，將發(fā)展學(xué)生的能力落實(shí)到教學(xué)過程所有階段，貫穿教學(xué)的始終，并且把發(fā)展學(xué)生的能力作為檢查教學(xué)效果的重要尺度。
2.努力改進(jìn)教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)
教師要善于利用學(xué)生新舊知識(shí)水平間的矛盾，去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾，打開思路想問題，使學(xué)生通過自己的觀察，進(jìn)行分析綜合，推理判斷，把學(xué)得的知識(shí)真正消化理解甚至去“發(fā)現(xiàn)”其中所蘊(yùn)含的原理和規(guī)律。
3.培養(yǎng)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性
能力的發(fā)展是和人的具體活動(dòng)密切相聯(lián)系的，教師在教學(xué)中要發(fā)展學(xué)生能力，就必須使學(xué)生自覺地、積極地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。而對(duì)于青少年來說，學(xué)習(xí)的積極性，首先來源于直接或間接的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)榕d趣是入門的向?qū)?。愛因斯坦曾說：“對(duì)一切來說，只有熱愛才是最好的老師?！睂W(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，他們學(xué)習(xí)才會(huì)更主動(dòng)更積極，從而提高自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率和效果。當(dāng)然學(xué)生個(gè)人主觀努力不同，能力的發(fā)展也會(huì)表現(xiàn)相當(dāng)大的差異性。
4.減輕負(fù)擔(dān)，開展多種課內(nèi)外活動(dòng)
目前，社會(huì)上普遍反映中小學(xué)學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重，身心不堪重負(fù)，這種現(xiàn)象不僅影響了青少年的全面發(fā)展，而且壓抑了學(xué)生能力的發(fā)展，所以要發(fā)展學(xué)生的能力，就必須將他們從繁重的作業(yè)中解放出來，使他們有時(shí)間、有條件投入到豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)中去。
總之，教師在教學(xué)過程中實(shí)施創(chuàng)造性勞動(dòng)一定要和素質(zhì)教育緊密關(guān)聯(lián)起來，去體現(xiàn)素質(zhì)教育的教育理念，只有這樣，才能發(fā)揮學(xué)生在課堂上自主和自由研討的時(shí)間和空間，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的合格人才。
參考文獻(xiàn)：
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【論文摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大。正確認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。劃分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)不應(yīng)以是否是物質(zhì)生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。服務(wù)產(chǎn)品是一種用來交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值是由生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提升，發(fā)達(dá)國(guó)家大多已超過60%a，有的甚至高達(dá)70%以上，中國(guó)服務(wù)業(yè)發(fā)展落后，且起步晚，目前其產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重也已超過33%。服務(wù)業(yè)在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和吸納就業(yè)中正在發(fā)揮著越來越重要的作用。如何認(rèn)識(shí)服務(wù)勞動(dòng)?服務(wù)勞動(dòng)是不是生產(chǎn)勞動(dòng)?創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?成為理論界長(zhǎng)期討論的話題。本文擬對(duì)這些問題作一探討。
一、服務(wù)勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)說史證明生產(chǎn)勞動(dòng)范疇總是處在不斷發(fā)展、變化中的，由于所處的歷史條件不同，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容的界定也就不同。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。
最早對(duì)資本主義生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行探索的是重商主義者，他們的出發(fā)點(diǎn)是如何使一國(guó)的財(cái)富增加。早期重商主義者直接將貨幣看作財(cái)富的唯一形式，把貿(mào)易當(dāng)作產(chǎn)生財(cái)富的源泉。晚期重商主義者繼承了他們先驅(qū)的主要觀點(diǎn)，但是他們已經(jīng)意識(shí)到財(cái)富的生產(chǎn)是來自主體的活動(dòng)即工業(yè)和商業(yè)。事實(shí)上，在重商主義者眼中的生產(chǎn)勞動(dòng)，僅僅是能夠賺取黃金貨幣的商業(yè)勞動(dòng)。比重商主義稍晚，在法國(guó)出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派，他們?cè)谑裁词巧a(chǎn)勞動(dòng)的問題上與重商主義者持對(duì)立看法。他們“把勞動(dòng)的一定形式即農(nóng)業(yè)看作創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)，不再把對(duì)象本身看作裹在貨幣的外衣之中，而是看作產(chǎn)品一般，看作勞動(dòng)的一般成果了。重農(nóng)主義創(chuàng)始人魁奈說:“君主和人民絕不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。這兩個(gè)學(xué)派在生產(chǎn)勞動(dòng)問題上的看法，各有其不同的歷史局限性。跟他們相比，亞當(dāng)·斯密在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)前進(jìn)了一大步，他突破了特定勞動(dòng)形式的局限，提出了勞動(dòng)一般的觀點(diǎn)?！八麙侀_了創(chuàng)造財(cái)富的活動(dòng)的一切規(guī)定性，干脆就是勞動(dòng)，既不是工業(yè)勞動(dòng)、又不是商業(yè)勞動(dòng)、也不是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而既是這種勞動(dòng)，又是那種勞動(dòng)。但斯密的理論也存在著局限，斯密認(rèn)為:“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，可以經(jīng)歷一些時(shí)候，不會(huì)隨生隨滅?！倍凹移偷膭趧?dòng)，卻不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上。家仆的勞動(dòng)隨生隨滅，要把它的價(jià)值保存起來，供日后雇傭等量勞動(dòng)之用，是很困難的。在這里，斯密混淆了生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)以及非生產(chǎn)勞動(dòng)與非物質(zhì)生產(chǎn)的區(qū)別。
馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的分析采用了從一般到特殊的分析方法。在分析勞動(dòng)過程時(shí)，馬克思考察的是生產(chǎn)勞動(dòng)一般，他撇開了各種特定社會(huì)形態(tài)，說明凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)。勞動(dòng)過程“從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！倍趯?duì)特定社會(huì)形態(tài)進(jìn)行考察時(shí)，他說:“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，對(duì)于資本.主義生產(chǎn)過程是絕對(duì)不夠的。因此，在考察資本主義生產(chǎn)過程時(shí)，馬克思進(jìn)一步分析了生產(chǎn)勞動(dòng)特殊，即與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的生產(chǎn)勞動(dòng)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本主義勞動(dòng)過程的實(shí)質(zhì)是雇傭工人生產(chǎn)剩余價(jià)值的過程，對(duì)于資本家來說，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分不再依據(jù)是否生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品，而是依據(jù)是否為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有那些能為資本家?guī)硎Ｓ鄡r(jià)值的“直接同資本交換的勞動(dòng)”才是生產(chǎn)勞動(dòng)，而不管此時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的是實(shí)物產(chǎn)品還是非實(shí)物產(chǎn)品。如果勞動(dòng)同某種收人相交換，卻并不創(chuàng)造剩余價(jià)值，那么，即使勞動(dòng)創(chuàng)造了實(shí)物產(chǎn)品，也只能是非生產(chǎn)勞動(dòng)。因?yàn)閷?duì)于資本家來說，這種不能為他帶來剩余價(jià)值的勞動(dòng)是毫無實(shí)際意義的。馬克思指出:“勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性，從而勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)之間的這種區(qū)分毫無關(guān)系。例如，飯店里的廚師和侍者是生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)轉(zhuǎn)化為飯店老板的資本。這些人作為家仆，就是非生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)闆]有從他們的服務(wù)中創(chuàng)造出資本，而是把自己的收人花在這些服務(wù)上。因此，同一種勞動(dòng)既可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)鍵取決于它是否使資本增值?！袄缑軤栴D創(chuàng)作((失樂園》，他是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。為書商提供工廠式勞動(dòng)的作者，則是生產(chǎn)勞動(dòng)者。”可見，區(qū)分生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)并不是以物質(zhì)生產(chǎn)作為界限的，并且，商品經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)也并非特指某種具體的勞動(dòng)形式，而是只要是能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的勞動(dòng)都應(yīng)該是生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，能夠生產(chǎn)出新價(jià)值的服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。
此外，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展及其帶來的巨大變化是深化認(rèn)識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化顯著，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中的比重增大。在這種情況下，倘若我們?nèi)园褎?chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)得出非?；闹嚨慕Y(jié)論:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的人的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)、不創(chuàng)造價(jià)值。這顯然有悖于現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展趨勢(shì)。
二、服務(wù)是不是商品
服務(wù)勞動(dòng)生產(chǎn)的是無形產(chǎn)品，我們稱這種產(chǎn)品為服務(wù)產(chǎn)品，也可稱之為“服務(wù)”。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。服務(wù)是不是商品，關(guān)鍵看它是否具有上述屬性，而不在于它是否以實(shí)物形態(tài)存在。
首先，我們分析服務(wù)是否為勞動(dòng)產(chǎn)品，是否具有使用價(jià)值。有人認(rèn)為，服務(wù)雖然是人類勞動(dòng)但卻沒有實(shí)物產(chǎn)品。那么，作為勞動(dòng)意義上的服務(wù)到底生產(chǎn)了什么?這種勞動(dòng)的成果如何體現(xiàn)?其實(shí)，這種產(chǎn)品雖然看不見摸不著，生產(chǎn)出來的同時(shí)即被消費(fèi)了，但它仍是具有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品:第一，從服務(wù)勞動(dòng)的投人看，有投人就必有產(chǎn)出，就必然生產(chǎn)出服務(wù)產(chǎn)品;第二，服務(wù)產(chǎn)品具有滿足人的某種物質(zhì)或精神需要的功能，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的重要內(nèi)容，財(cái)富是與使用價(jià)值相等同的;第三，從消費(fèi)者的消費(fèi)后果看，有消費(fèi)后果必有消費(fèi)對(duì)象，既然有消費(fèi)對(duì)象存在并被消費(fèi)，就必然有這種對(duì)象被生產(chǎn)出來。那么，服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出是什么呢?服務(wù)業(yè)的產(chǎn)出就是服務(wù)這種無形產(chǎn)品。這種產(chǎn)品雖然看不見、摸不著，但它確實(shí)是一種客觀存在，只不過在它生產(chǎn)出來的同時(shí)就被消費(fèi)了。
其次，分析服務(wù)產(chǎn)品是否用來交換，是否具有價(jià)值。在服務(wù)產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費(fèi)的過程中，交換確實(shí)發(fā)生了。消費(fèi)者消費(fèi)了服務(wù)產(chǎn)品后支付了費(fèi)用;生產(chǎn)者收回貨幣，交付了服務(wù)產(chǎn)品，雙方實(shí)行的是等價(jià)交換。確實(shí)，從服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)性來看，服務(wù)生產(chǎn)完成后，消費(fèi)者雙手空空，什么也沒有，這是因?yàn)榉?wù)產(chǎn)品已被他消費(fèi)了。那么，服務(wù)作為交換的對(duì)象，是不是只是取得了“商品的形式”，有價(jià)格而無價(jià)值呢?馬克思認(rèn)為，商品之所以有價(jià)值，“僅僅由于它們是人的勞動(dòng)的表現(xiàn)……不是因?yàn)樗鼈儽旧硎俏?，而是因?yàn)樗鼈兪巧鐣?huì)勞動(dòng)的化身。服務(wù)正是這樣一種“社會(huì)勞動(dòng)的化身”。只不過這種社會(huì)勞動(dòng)不是“化身”在實(shí)物上，而是“化身”在非實(shí)物的無形產(chǎn)品上，“化身”在一種流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)著的形式上。馬克思明確肯定這種價(jià)值的存在，例如在《資本論》第2卷中，他就認(rèn)為不生產(chǎn)“使用物”的客運(yùn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。 其實(shí)，衡量服務(wù)是不是商品，不在于它是否有形，是否能同提供這些服務(wù)的人分開而存在。馬克思在談到裁縫和歌唱家的勞動(dòng)時(shí)說:“某些服務(wù)，或者說，作為某些活動(dòng)或勞動(dòng)的結(jié)果的使用價(jià)值，體現(xiàn)為商品。相反，其他一些服務(wù)卻不留下任何可以捉摸的，同提供這些服務(wù)的人分開存在的結(jié)果，或者說，其他一些服務(wù)的結(jié)果不是可以出賣的商品。馬克思此話的真正含意是指裁縫一類的服務(wù)提供的商品是一種能同自身分開存在的結(jié)果—將衣服做好了(注意，不是做好了的衣服)這樣一種結(jié)果。這種結(jié)果由于能同裁縫自身分開而存在，因此，裁縫在提供這種服務(wù)時(shí)，不需消費(fèi)者在現(xiàn)場(chǎng)，而是可以在這種服務(wù)完成以后，把這種服務(wù)的結(jié)果提供給消費(fèi)者就可以了。消費(fèi)者也完全可以在裁縫的這種服務(wù)完成后，對(duì)這種服務(wù)的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)和評(píng)價(jià)。如果這種結(jié)果不合格，消費(fèi)者可以拒絕為此支付貨幣和拒絕消費(fèi)，這種結(jié)果也就不能成為商品。因此，這種服務(wù)是其結(jié)果而不是過程表現(xiàn)為商品。而歌唱家一類的服務(wù)卻不能象裁縫一樣提供一種同自身分開存在的結(jié)果，而只能提供一種不能同自身分開存在的服務(wù)的過程。消費(fèi)者必須在歌唱現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行消費(fèi)，而不能象消費(fèi)裁縫的服務(wù)一樣，等歌唱完了以后才對(duì)歌唱的結(jié)果進(jìn)行消費(fèi)。馬克思在這里把服務(wù)分成了兩種類型:一類是服務(wù)的結(jié)果體現(xiàn)為商品的服務(wù)，象裁縫一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果在服務(wù)過程的最后時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)過程和服務(wù)結(jié)果不具有同一性。對(duì)于這一類服務(wù)，生產(chǎn)過程不需消費(fèi)者的參與，生產(chǎn)結(jié)果即服務(wù)結(jié)果可以體現(xiàn)為商品。而另一類是服務(wù)的結(jié)果不體現(xiàn)為商品的服務(wù)，如歌唱一類的服務(wù)，它的一個(gè)重要特點(diǎn)是，服務(wù)的結(jié)果是在服務(wù)過程的每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上產(chǎn)生，服務(wù)的結(jié)果就是服務(wù)的過程，兩者具有完全的同一性，消費(fèi)者必須參與生產(chǎn)過程。因此，對(duì)于這一類服務(wù)，其生產(chǎn)過程體現(xiàn)為商品。
由以上分析可知:服務(wù)是一種用來交換的非實(shí)物勞動(dòng)產(chǎn)品，是具有使用價(jià)值和價(jià)值的商品。
三、服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值
對(duì)服務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了許多不同的看法。20世紀(jì)$0年代初期有人認(rèn)為，服務(wù)有價(jià)值，但不是服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是來自物質(zhì)生產(chǎn)部門的價(jià)值轉(zhuǎn)移;服務(wù)性勞動(dòng)不形成價(jià)值，服務(wù)生產(chǎn)價(jià)格是物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值以類似生產(chǎn)價(jià)格形成的方式轉(zhuǎn)化而來的;服務(wù)收人不是服務(wù)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，而是通過國(guó)民收人的再分配由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過來的。90年代以來情況雖有所改觀，但仍有不少論者認(rèn)為服務(wù)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值，至少不是所有服務(wù)勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。如有的認(rèn)為“對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的問題，不應(yīng)簡(jiǎn)單地做出全稱判斷”;還有的則認(rèn)為第三產(chǎn)業(yè)部門的價(jià)值不是由服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造的，而是由第三產(chǎn)業(yè)部門的非勞動(dòng)要素創(chuàng)造的，傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論容不了三次產(chǎn)業(yè)理論。這些觀點(diǎn)都是值得商榷的。
【關(guān)鍵詞】教法研究 興趣教學(xué) 勞動(dòng)與技術(shù) 中學(xué)教育
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）01-0031-02
興趣是人積極認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向，它是學(xué)習(xí)活動(dòng)的源動(dòng)力。只有喜歡學(xué)，才能積極地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是新課程中的一門必修課，勞動(dòng)與技術(shù)教育作為其中的一個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于深入推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育具有重要意義。而在教學(xué)中，學(xué)生的興趣如何，直接影響著他們學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)和技能，影響著課堂教學(xué)的有效性。因此，勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生好學(xué)樂學(xué)，喜歡上勞技課，這是值得探索的一個(gè)問題。本人結(jié)合近年來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法。
一、現(xiàn)代教育新理念——民主與寬松的課堂
現(xiàn)代教育主張民主教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師要注意構(gòu)建寬松、民主的課堂教學(xué)氛圍，教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問，充分尊重學(xué)生的主體地位，要給予學(xué)生發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在上課時(shí)，我盡量用和藹可親的態(tài)度、生動(dòng)的語言與學(xué)生交流，這會(huì)給學(xué)生愉快的暗示，他們會(huì)從中受到感染，有利于學(xué)生敞開心扉。
多關(guān)心鼓勵(lì)學(xué)生，樹立他們的信心。勞動(dòng)與技術(shù)課堂中，有較多的時(shí)間是由學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作，如每年12月份是雕刻水仙花的季節(jié)，我教學(xué)生學(xué)習(xí)《蟹爪水仙的雕刻》，有的學(xué)生很害怕，由于膽小、害羞而不敢動(dòng)手，我給予充分的諒解和適度的寬容，引導(dǎo)他們、鼓勵(lì)他們。同時(shí)及時(shí)制止其他學(xué)生的嘲笑，保護(hù)學(xué)生的自尊心，保護(hù)他們學(xué)習(xí)技能的積極性。同時(shí)在學(xué)生操作時(shí)，我適當(dāng)?shù)胤乓恍┹p音樂，隨著音樂的流淌，整個(gè)教室始終充滿著和諧、積極、向上的氣息，學(xué)生學(xué)習(xí)得非常愉快。大家保持著濃厚的興趣，形成了良好的學(xué)習(xí)氣氛。
二、創(chuàng)設(shè)興趣情境，激發(fā)學(xué)生積極性
導(dǎo)入是一節(jié)課的開始，是課堂教學(xué)的引子，一個(gè)恰當(dāng)精彩的導(dǎo)入可以刺激學(xué)生心靈中蘊(yùn)藏的求知欲望，促使學(xué)生主動(dòng)愉快地去學(xué)習(xí)，使其在最佳的精神狀態(tài)下迅速地投入到對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，積極思考，樂于實(shí)踐。
展示教具直觀導(dǎo)入，展示精美的勞技作品的實(shí)物或圖片。先把要學(xué)做的作品成果展示給學(xué)生，以激勵(lì)他們要“做”的欲望。如在學(xué)習(xí)《嫁接》一節(jié)時(shí)，我先展示一些圖片（通過嫁接形成的植株），一棵杜鵑樹上開滿了各種顏色的花、樹狀月季、龍鳳牡丹、“錦上添花”等等，把學(xué)生帶入一個(gè)嶄新的境界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手實(shí)踐的欲望。讓學(xué)生在欣賞的同時(shí)，對(duì)嫁接繁殖產(chǎn)生濃厚的興趣。
也可創(chuàng)設(shè)問題情境，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，使學(xué)生帶著著問題很快地進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如在教學(xué)水仙雕刻造型中，我給學(xué)生看兩組圖片，一組是“直仙”——自然生長(zhǎng)的水仙作品，另一組是經(jīng)過雕刻造型優(yōu)美的水仙作品，繼而提問，為什么經(jīng)過雕刻的水仙會(huì)有各種造型出現(xiàn)？怎么雕刻？又如：介紹養(yǎng)花的土壤時(shí)，從“中國(guó)土地資源利用類型圖”中先了解到中國(guó)的土地資源豐富，是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。隨后提出問題：土壤在植物栽培中有什么作用呢？我們知道土壤的種類很多，那么它最有代表性的分類是怎么分的呢？什么樣的土壤是一般花卉栽培的理想用土？由此將學(xué)生帶入問題的情境，猶如注入一支思維興奮劑，刺激學(xué)生帶著問題自發(fā)地進(jìn)行積極思考和探索。
顯然，教學(xué)中教師若能根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教材的要求，精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境，無疑會(huì)使學(xué)生進(jìn)入受激發(fā)的最佳狀態(tài)，積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
三、巧用現(xiàn)代教學(xué)手段——電教多媒體
初中生的形象思維豐富，他們對(duì)具體、生動(dòng)、形象、鮮明的事物最感興趣。巧用多媒體可調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作。在技能教學(xué)中，離開了各種直觀手段，只用貧乏的講解，往往比較抽象，學(xué)生會(huì)感到枯燥乏味，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。
鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，示范演示也是必要的。有些動(dòng)作技巧，這就要求教師在教學(xué)過程中盡量使學(xué)習(xí)材料直觀化，變枯燥為有趣，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們由被動(dòng)地接受知識(shí)向主動(dòng)思考、探索轉(zhuǎn)化。如：《插花藝術(shù)》的“插花技法”中，為了造型的需要，學(xué)習(xí)人工彎枝的方法時(shí)，為使學(xué)生正確掌握動(dòng)作要領(lǐng)，我把文字直觀化，使彎枝的動(dòng)作要領(lǐng)展示在屏幕上。我利用三角梅的枝條，邊利用圖片講解邊通過實(shí)物展示儀用實(shí)物進(jìn)行示范，既形象又明了，起到了事半功倍的效果。
用錄像設(shè)備將學(xué)生的實(shí)踐操作過程、片段攝錄下來，然后再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下觀察自己的操作，讓學(xué)生自己找出其中錯(cuò)誤的地方，及時(shí)糾正。通過這種方法，學(xué)生能及時(shí)地獲得直觀、形象的自我反饋，能及時(shí)地反思，再加上被攝者是自己熟識(shí)的同學(xué)，所以課堂教學(xué)時(shí)學(xué)生興趣特別高，氣氛特別濃，教學(xué)效果也特別好。
此外，各種花卉、作品圖片、視頻資料等都可以用來優(yōu)化和豐富教學(xué)。如在合適的時(shí)候介紹現(xiàn)代科技成果。學(xué)生對(duì)周圍世界特別是最新發(fā)生的事情，不但好奇，而且還懷有積極探索的欲望。在園藝課上，例如講花卉無性繁殖時(shí)，可給他們看視頻花卉組織培養(yǎng)等相關(guān)知識(shí)；講種子繁殖時(shí)，可提供太空育種視頻，我國(guó)八號(hào)育種衛(wèi)星搭載著如花卉、蔬菜等各種種子上了太空利用太空誘變等選出新品種。在上土壤這部分知識(shí)中，介紹精準(zhǔn)技術(shù)、無土栽培。這些不但開闊了學(xué)生的視野，而且視覺也受到了沖擊。讓學(xué)生體會(huì)到了知識(shí)的廣泛應(yīng)用，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情。
四、親歷實(shí)踐、親身體驗(yàn)，感受成功的快樂
勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它的第一特征就是實(shí)踐性。在實(shí)踐中要想使學(xué)生獲得持久的興趣，就是讓學(xué)生親身體驗(yàn)，感受到操作的樂趣，體驗(yàn)成功的快樂。成功總是會(huì)給人一種積極向上的情緒，每個(gè)學(xué)生總是希望自己能夠成功，能得到同學(xué)的羨慕和老師的表揚(yáng)肯定。那么我們的教學(xué)應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自己的努力達(dá)到成功的滿足，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，以使學(xué)生在教學(xué)過程中總能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
在學(xué)生的手工制作課——筆筒的制作，我讓學(xué)生自由組合，利用周圍的材料，運(yùn)用簡(jiǎn)單工具和方法來加工，構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作出一個(gè)美觀、實(shí)用和新穎的筆筒。學(xué)生們合作分工后，每個(gè)同學(xué)都深入其中，在實(shí)踐中，不斷地反思修改，戰(zhàn)勝了實(shí)踐過程中的種種困難?？纯此麄兊淖髌?，有的是多功能可拆卸的筆筒、有的做成了房屋造型、有的做成圓筒冰淇淋樣子、有的是奧林匹克五環(huán)的造型……各式各樣，他們?cè)诳鞓返貙?shí)踐、思考，在快樂中激發(fā)創(chuàng)新的火花。在一次次的體驗(yàn)中，學(xué)生們獲得了一次次的成功，而他們都會(huì)在成功的喜悅中感受到實(shí)踐的意義。學(xué)生只有不斷體驗(yàn)到成功，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心，才能獲得持久的興趣，才能發(fā)掘出他們的潛力。
總之讓不同層次的學(xué)生都有事可做，親自動(dòng)手去做，做則都有所收獲，獲得成功的體驗(yàn)。學(xué)生有了成績(jī)，得到了老師和同學(xué)們的肯定，樂此不疲，動(dòng)手實(shí)踐自然成為孩子們樂意做的事，覺得是一種享受。
五、科學(xué)評(píng)比、激發(fā)動(dòng)力、活化教學(xué)
中學(xué)生一般都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和求勝心理，他們對(duì)參與競(jìng)賽的熱情很高。用競(jìng)賽的方法特別能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。所以適當(dāng)?shù)匕才沤M織學(xué)生參加各種競(jìng)賽評(píng)比活動(dòng)，可大大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。例如學(xué)習(xí)花卉的上盆，要求學(xué)生會(huì)正確的上盆步驟，教師可組織學(xué)生分小組進(jìn)行上盆比賽，看哪一組同學(xué)完成得最好。從墊片上看是否做到蓋而不堵，擋而不死；栽苗位置準(zhǔn)確，深淺合適度；盆沿干凈，土表平整；工具整齊，場(chǎng)地干凈；認(rèn)真操作，不怕臟累等方面進(jìn)行自評(píng)互評(píng)。同時(shí)繼續(xù)以小組為單位進(jìn)行這盆花的日常栽培管理，每隔一段時(shí)間交流栽培心得并開展評(píng)比活動(dòng)。還有開展比如插花比賽、水仙花雕刻比賽、開展知識(shí)搶答競(jìng)賽等等，上述競(jìng)賽活動(dòng)的開展，不僅促進(jìn)了學(xué)生技術(shù)的學(xué)習(xí)和動(dòng)手能力的提高，而且活化了教學(xué)過程，使課堂教學(xué)自始至終充滿著樂趣。
在勞技教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，提高自身素質(zhì)，研究教材，了解學(xué)生。采用各種教學(xué)方法和形式多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中感受樂趣，將興趣轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，這樣才能有效地掌握知識(shí)和技能，使學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力真正地得到提高。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)發(fā)展 農(nóng)村勞動(dòng)力 農(nóng)民工
從上世紀(jì)80年代，我國(guó)開始推行，迄今為止已經(jīng)有30余年的時(shí)間。在一定歷史階段，因?yàn)樽灾鳑Q策權(quán)的下放，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)的大發(fā)展。但是，現(xiàn)階段，在一定程度上成為了我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、大農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏。
一、我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
改革開放以來，我國(guó)農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，絕大多數(shù)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展形勢(shì)仍較為落后，許多因素制約甚至阻撓著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展形式
受的影響，目前，我國(guó)農(nóng)村尤其是山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式仍以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)為主。第一，各個(gè)家庭承包的土地割裂化現(xiàn)象嚴(yán)重，每塊土地的面積相對(duì)較小；第二，種植作物較為單一，以糧食為主，糧食生產(chǎn)主要滿足家庭需求；第三，農(nóng)業(yè)技術(shù)相對(duì)落后，絕大多數(shù)農(nóng)村的土地生產(chǎn)形式仍停留在手工勞作階段，機(jī)械化水平低，作物種植技術(shù)含量低。
（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困難及障礙
第一，人才與技術(shù)難題。一是缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)型人才，農(nóng)民在土地耕種上存在極大的盲目性與隨意性；二是缺乏土地養(yǎng)護(hù)人才，農(nóng)村土地污染、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，土地生產(chǎn)效率過低；第二，勞動(dòng)力難題。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)一體化建設(shè)的推進(jìn)，越來越多的農(nóng)民從農(nóng)村抽離，成為新生代農(nóng)民工。相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，近年來，40歲以下的農(nóng)村青壯年進(jìn)城打工者高達(dá)80%。勞動(dòng)力缺乏已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。
二、農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市的主要原因
農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市最主要的原因在于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異，一是工資待遇的差異，二是所處環(huán)境的差異，三是身份的差異。
（一）城鄉(xiāng)企業(yè)待遇差別
第一，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較少，不能滿足農(nóng)村勞動(dòng)力的就業(yè)需求；第二，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)多為農(nóng)產(chǎn)品初加工企業(yè)，盈利空間相對(duì)較小，再加上企業(yè)屬于勞動(dòng)密集型企業(yè)，人員眾多，工人的薪酬總體偏低。而在城市尤其是大中型城市，企業(yè)的勞動(dòng)力需求相對(duì)較大，勞動(dòng)力的就業(yè)選擇余地大，薪酬與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相比，也相對(duì)較高。
（二）教育等社會(huì)性基礎(chǔ)資源的差異
第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模較小，多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)建設(shè)不完備，尤其缺乏可滿足勞動(dòng)力需求的激勵(lì)機(jī)制、保險(xiǎn)繳納機(jī)制，勞動(dòng)力的安全感相對(duì)較低；第二，農(nóng)村的教育資源相對(duì)較少，教育水平相對(duì)落后，為了進(jìn)一步擺脫家庭的落后境況，新生代農(nóng)民期望后輩可以受到更為良好的教育；第三，農(nóng)村的人文環(huán)境也在很大程度上左右著勞動(dòng)力的抉擇。
（三）身份認(rèn)同
身份認(rèn)同屬于文化研究的概念，用較為簡(jiǎn)明扼要的話語解釋，就是自身定位與他人定位的結(jié)合體。在農(nóng)村，勞動(dòng)力的身份就是農(nóng)民，在城市，勞動(dòng)力的身份就是城市人。身份存在差異，自身要求也會(huì)相應(yīng)地出現(xiàn)異同。絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動(dòng)力希望在城市被邊緣化，也不希望在農(nóng)村被中心化，皆是因?yàn)樯矸菡J(rèn)同的關(guān)系。
三、基于勞動(dòng)力視角的農(nóng)業(yè)拓展形式問題
解決勞動(dòng)力出逃問題的重中之重為解決勞動(dòng)力問題。農(nóng)村尤其是農(nóng)村企業(yè)要設(shè)法留住農(nóng)民，留住人才。向農(nóng)業(yè)要效益，為農(nóng)民創(chuàng)收，用效益反哺農(nóng)村的基礎(chǔ)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感。
（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值
在深入分析地方優(yōu)勢(shì)及地方土質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，集中種植某一種或某幾種作物，并在充分調(diào)動(dòng)民間資本的基礎(chǔ)上不遺余力建設(shè)與該種農(nóng)作物加工相關(guān)的企業(yè)，精細(xì)化、規(guī)?；a(chǎn)。增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，形成地方產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、特色優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)必須走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，才能使農(nóng)民真正創(chuàng)收。
（二）推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)
創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的意域較廣，生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)、旅游觀光農(nóng)業(yè)皆屬于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的范疇。我國(guó)農(nóng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先，我國(guó)屬于多民族國(guó)家，各個(gè)民族的民風(fēng)、耕種習(xí)慣存在較大差異；其次，我國(guó)的地形、氣候復(fù)雜多樣，適宜耕種的作物更是千差萬別，尤其適宜發(fā)展旅游觀光型農(nóng)業(yè)。目前，我國(guó)正在籌備建設(shè)或集中建設(shè)經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相對(duì)集中化，更為生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。
（三）鼓勵(lì)農(nóng)戶強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低、農(nóng)民創(chuàng)收難最根本的原因在于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)面積及技術(shù)支持的局限。改觀這種局面，首先，要打破單打獨(dú)斗的耕種形勢(shì)，鼓勵(lì)農(nóng)民承包土地，進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營(yíng)；第二，鼓勵(lì)農(nóng)民強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合成立農(nóng)民專業(yè)合作社，最大范圍地利用合作社所能提供的人力、物力、技術(shù)資源，帶頭發(fā)展農(nóng)業(yè)；第三，鼓勵(lì)農(nóng)村建立村鎮(zhèn)銀行，發(fā)展小額貸款，為農(nóng)民創(chuàng)收提供資金支持。
四、結(jié)束語
只有解決勞動(dòng)力問題，才能從根本上解決農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題；只有解決農(nóng)業(yè)發(fā)展形式的問題，才能為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入活力，才能從根源上解決勞動(dòng)力問題。留住勞動(dòng)力，需要搞活農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)做大做強(qiáng)，建設(shè)真正意義上的大農(nóng)業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邵騰偉，冉光和.基于勞動(dòng)力有效利用的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化路徑選擇[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐，2010年10期
