時(shí)間：2023-07-28 16:34:00
序論：在您撰寫(xiě)初中漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
興趣是最好的老師，所以對(duì)中學(xué)階段漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)也是如此。興趣是激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要的動(dòng)力，對(duì)中學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的性格是比較活潑的，所以在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以利用這一特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。只有在充分激發(fā)了學(xué)生的興趣之后，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)有了興趣，才能夠積極地投入到實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，這樣的情況下學(xué)習(xí)的效果才能更加的良好。對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣的措施來(lái)說(shuō)，這樣的方式是比較多樣的，我們有著很多的選擇，比如在上課之前我們可以讓學(xué)生自己講一講對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，這個(gè)過(guò)程對(duì)于學(xué)生來(lái)書(shū)是需要一定的準(zhǔn)備的，學(xué)生能夠自主地體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，這對(duì)于他們興趣的激發(fā)是有著積極的作用的。同時(shí)也可以在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)之后，展開(kāi)各種各樣的活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，相應(yīng)的活動(dòng)可以有，展開(kāi)辯論賽，設(shè)置一個(gè)合乎于這個(gè)年齡階段討論的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)不同的觀點(diǎn)，進(jìn)行觀點(diǎn)的辯論，在辯論的過(guò)程中體味漢語(yǔ)言文化的博大；展開(kāi)詩(shī)歌朗誦比賽，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的韻味中體會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)的悠長(zhǎng)。通過(guò)各種積極活動(dòng)的展開(kāi)，初中學(xué)生樂(lè)意參與其中，就能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，這對(duì)我們的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)將會(huì)有著極大的幫助，勞逸結(jié)合才能更好地幫助學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而最終有益于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)。
二、在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該注意的問(wèn)題以及對(duì)策
在傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中存在著這樣或那樣的問(wèn)題，主要的問(wèn)題是現(xiàn)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教學(xué)模式守舊，教學(xué)方法單調(diào)以及教師的專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)有待提高。針對(duì)這樣的問(wèn)題我們應(yīng)該采取一些積極有效的措施來(lái)提高中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于教學(xué)模式守舊的現(xiàn)象，在實(shí)際的教學(xué)規(guī)程中表現(xiàn)為教師在教學(xué)中上課的方式單點(diǎn)，往往只是教師成為課堂的主角，教師自己一個(gè)人在教師上講，初中學(xué)生在下面聽(tīng)，缺乏師生之間互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生的節(jié)奏完由教師來(lái)掌控，這樣的情況產(chǎn)生的問(wèn)題就是隨著課堂的繼續(xù)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生比較厭煩的心態(tài)，他們對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握新知識(shí)的樂(lè)趣也逐漸喪失，自主的學(xué)習(xí)意識(shí)不能夠得到激發(fā)，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)效率低下，難以使自己更加符合社會(huì)的要求。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取積極的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)象，正如前面所提到的采取相應(yīng)的措施提高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，這樣初中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)才能夠得到提升，學(xué)生愿意學(xué)，愿意主動(dòng)學(xué)，學(xué)習(xí)的效果就有了保證。同時(shí)還應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位。新課改的教學(xué)理念下初中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教師是來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，所以我們應(yīng)該更加重視這一問(wèn)題，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的重要作用，保證課堂的良好的氛圍，這樣長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持下去對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高一定是有著積極的重要作用的。教學(xué)方式的單一問(wèn)題一直是影響教學(xué)成果的一個(gè)關(guān)鍵，能否采取好積極的措施來(lái)改變這樣的問(wèn)題就決定著能否有效的提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)于課文的講解多是每句進(jìn)行講解，這樣的話(huà)不免顯得冗長(zhǎng)耗費(fèi)時(shí)間，所以我們應(yīng)該改變這樣的狀況。新課程的改革理念在不斷地滲透到我們的教學(xué)過(guò)程中來(lái)，我們?cè)诮Y(jié)合自身的教學(xué)資源的前提下我們可以采取一些合適的措施來(lái)改觀這樣的現(xiàn)狀，漢語(yǔ)的博大精深更加適合于各種各樣的教學(xué)，我們可以采取各樣的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如讓學(xué)生進(jìn)行講課，學(xué)生講我們進(jìn)行相應(yīng)補(bǔ)充，甚至于采用各種各樣的故事來(lái)生動(dòng)的教學(xué)工作。隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)也進(jìn)入到了現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程。多媒體的運(yùn)用能夠在課堂上起到積極的效果，因?yàn)槎嗝襟w有著自己的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以將課本上文字性的描述以一種直觀的視頻或者圖片的形式來(lái)展示出來(lái)，通過(guò)這種直觀的展示往往可以讓學(xué)生留下更加深刻的印象，從而使他們能夠?qū)⒅R(shí)理解得更加透徹。所以，我們可以通過(guò)改觀教學(xué)方式來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
三、結(jié)語(yǔ)
論文摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，其對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張 怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010(4).
[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué)，2009(6).
1.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
2.初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
2.1重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)；尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2.2重在積累、互動(dòng)與熏陶；語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)。
2.2.1積累；語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：①積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；②積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；③積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；④積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。
2.2.2互動(dòng)；掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。
2.2.3熏陶；漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
2.3重在拓展、選擇與凝結(jié)；現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：①信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。②問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
論文摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，其對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張 怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[j]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010(4).
[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[j].教與學(xué),2009(6).
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久歷史文化。漢語(yǔ)言作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，必須要重視其發(fā)展。現(xiàn)階段，我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)淡化對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，使得漢語(yǔ)言文學(xué)繼承發(fā)展都出現(xiàn)很大的問(wèn)題。作為一個(gè)中國(guó)人，我們有義務(wù)將我們祖先文化傳承發(fā)展下去，我們必須端正對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)的態(tài)度。
（二）時(shí)展的需要現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)影響力也越來(lái)越大，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，并且將漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)放在越來(lái)越重要位置。以孔子為代表，以我國(guó)著名教育學(xué)家命名一些書(shū)院在全世界范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)。必須要好好把握這一時(shí)機(jī)，努力的學(xué)習(xí)好我們國(guó)家母語(yǔ)，滿(mǎn)足新時(shí)代對(duì)人才的要求。
（三）自身發(fā)展的需要漢語(yǔ)言文學(xué)不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生深厚文化道德素養(yǎng)，更加可以培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅完善了學(xué)生道德文化修養(yǎng)，更加對(duì)學(xué)生人格魅力養(yǎng)成起到了促進(jìn)作用，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)提高了我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，有助于學(xué)生素質(zhì)文化修養(yǎng)的發(fā)展。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新思路
（一）打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷的創(chuàng)新拓展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)是記錄我國(guó)歷史發(fā)展變遷一種文字，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)時(shí)候，就像是在學(xué)生面前打開(kāi)了一幅幾千年歷史畫(huà)卷，充分地向?qū)W生展示我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，讓學(xué)生盡情的徜徉在歷史的長(zhǎng)河中。我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教師必須打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，將歷史與現(xiàn)在還有未來(lái)進(jìn)行融合。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多參與課堂的討論，而不是一味在課堂上面滔滔不絕的講解。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容雖然晦澀難懂，但只要學(xué)生愿意思考、勤于思考，相信一定能夠?qū)W好這門(mén)課。例如，教師在講解《扁鵲見(jiàn)秦桓公》這篇文章的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生對(duì)課文中的角色進(jìn)行角色扮演，揣測(cè)角色的內(nèi)心思想，進(jìn)而了解課文的主旨。學(xué)生通過(guò)對(duì)《扁鵲見(jiàn)秦桓公》這篇文章進(jìn)行思考，通過(guò)課文可知，扁鵲作為一個(gè)人才，在遇到秦桓公幾次的“不悅”、“不應(yīng)”后，扁鵲并沒(méi)有想方設(shè)法的客服各種困難，反而選擇了“逃秦”之路。學(xué)生通過(guò)課文的深入學(xué)習(xí)，不僅僅掌握了漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)要求，還從課文中人物的身上汲取了一些人生經(jīng)驗(yàn)，扁鵲必須要做到意志堅(jiān)定，擁有高尚的品德才能發(fā)揮自身的作用。教師這種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生思想起到了凈化作用，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)也起到了很大作用，學(xué)生觀古論今，注重理論與實(shí)際相結(jié)合學(xué)習(xí)方法，對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟道德品質(zhì)培養(yǎng)都起到了促進(jìn)作用。
（二）教師運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，推動(dòng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，并且使學(xué)生能夠獲得扎實(shí)的文字運(yùn)用功底。教師在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可以充分的運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不斷的改革創(chuàng)新教學(xué)模式。例如教師在上到《岳陽(yáng)樓記》這節(jié)課的時(shí)候，教師可以在課程的開(kāi)頭引入岳陽(yáng)樓壯麗的美景與波瀾壯闊場(chǎng)面，使學(xué)生立刻感受到岳陽(yáng)樓吸引中外游客的神秘美景，這樣的引入能夠幫助學(xué)生更好對(duì)課文進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓的同學(xué)能夠領(lǐng)略岳陽(yáng)樓美景以及作者寫(xiě)這篇文章心路歷程，更好的幫助學(xué)生對(duì)課文主旨進(jìn)行學(xué)習(xí)。在課文《孔乙己》學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行一些課前預(yù)習(xí)，利用多媒體技術(shù)播放一些聲音畫(huà)面方面背景資料，展示孔乙己到咸亨酒店不同形象，通過(guò)這些形象比較，學(xué)生能夠清晰認(rèn)識(shí)到人物悲慘命運(yùn)，看到舊時(shí)代封建思想對(duì)人們迫害。教師借助多媒體教學(xué)的手段，使課文中場(chǎng)景能夠真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)，更好幫助學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代社會(huì)不斷的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了很多新鮮血液，科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，一定會(huì)為我國(guó)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教育帶來(lái)新的發(fā)展，使中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)方式與手段始終走在時(shí)代的最前端。
（三）學(xué)生必須要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)中學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生一定要注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生必須樹(shù)立一種獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)精神。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)是提高個(gè)人自身能力的重要學(xué)習(xí)方式。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)候，課前可以了解一些課文中重點(diǎn)難點(diǎn)詞句的意義。課文中作者寫(xiě)到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”。對(duì)于作者寫(xiě)下這一句時(shí)候的心境，學(xué)生在課前可以通過(guò)預(yù)習(xí)，查閱有關(guān)資料進(jìn)行進(jìn)一步的理解。這種自主學(xué)習(xí)的方法對(duì)于提高學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)說(shuō)有很大的幫助。
三、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)
作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結(jié)
現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà)，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話(huà)的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話(huà)的過(guò)程，其話(huà)題要在對(duì)話(huà)中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張怡.如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.
漢語(yǔ)言文學(xué)嚴(yán)格來(lái)講是一種文學(xué)載體，它不僅承載著傳統(tǒng)文化，而且有民族意識(shí)的時(shí)代烙印，漢語(yǔ)言文學(xué)可以拓展人的知識(shí)面，增強(qiáng)人的文化素質(zhì)，在培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才方面起著關(guān)鍵的作用。下面我們就探討一下初中漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)。
【關(guān)鍵詞】
初中 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)
漢語(yǔ)言文學(xué)代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它的教學(xué)宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，所以漢語(yǔ)言文學(xué)教育者要高瞻遠(yuǎn)矚，重視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的影響，建立完整的語(yǔ)言教學(xué)體系，注重對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
漢語(yǔ)言文學(xué)在傳統(tǒng)意義上是一種人文學(xué)科，以傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)為載體，承載著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)和新時(shí)代下的人文關(guān)懷。漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展與中國(guó)的特定時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，所以傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育受到了人們的摒棄，但客觀現(xiàn)實(shí)要求教師注重學(xué)生的精神導(dǎo)向，健全學(xué)生道德品格。人們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，由經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)量轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)效益的計(jì)量。從辯證的角度說(shuō)，漢語(yǔ)言文學(xué)是一種精神產(chǎn)品，它對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，所以我們不能單純的用它的實(shí)用性和工具性去強(qiáng)化它，規(guī)范它。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
（一）重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
只有尊重語(yǔ)文教育，才能達(dá)到協(xié)助與促進(jìn)文化教育的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的作用是引導(dǎo)協(xié)助，幫助學(xué)生提供他們需要的學(xué)習(xí)條件，在漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方法上給與必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生拓展思路，加深情感，達(dá)到更深更廣的思維空間。
（二）重在積累、互動(dòng)與熏陶
明確地用語(yǔ)言表達(dá)自己的情感是人類(lèi)不同于其他動(dòng)物的標(biāo)志。在世界上，只有人類(lèi)會(huì)使用語(yǔ)言，并把它作為一種交際工具，所以人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)可以說(shuō)是人與人之間的語(yǔ)言交際活動(dòng)，要在人類(lèi)社會(huì)生存，必須學(xué)會(huì)必要的語(yǔ)言文字，并能不斷促進(jìn)語(yǔ)言文字的發(fā)展，把豐富和積累語(yǔ)言文字當(dāng)做生存的必要條件。中學(xué)階段是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)階段，所以中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，教師要在以下幾方面加強(qiáng)指導(dǎo)：一、善于積累，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言的積累。在實(shí)際的教學(xué)中，積累可以從以下幾方面入手：1、語(yǔ)言材料的積累，包括精彩詞語(yǔ)的積累、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的名言警句，古今名人軼事的積累等。2、語(yǔ)言形式的積累，包括一些特式結(jié)構(gòu)的句型句式，描寫(xiě)、議論抒情的精彩語(yǔ)段。3、語(yǔ)言范例的積累，包括一些古詩(shī)文名篇、名家名著。4、語(yǔ)言形象的積累，包括典型的正反面人物形象以及名人典故?？傊鲿车谋磉_(dá)借助于豐富的積累，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，并善于積累，是現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。二、學(xué)會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是為了交流，交流就是人與人之間的互動(dòng)，互動(dòng)是人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力的體現(xiàn)。語(yǔ)文課堂重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言互動(dòng)能力，所以教師應(yīng)隨時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在交流展示中加強(qiáng)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。三、感受熏陶，漢語(yǔ)言文學(xué)散發(fā)著藝術(shù)魅力，具有很高的審美價(jià)值，它散發(fā)出只可意會(huì)不可言傳的神韻，優(yōu)美雋秀，有很強(qiáng)的感染力；漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言含蓄委婉，情境在語(yǔ)言中，學(xué)生只有用心去感受才能做出理性的分析，達(dá)到意會(huì)的境界。
（三）重在拓展、選擇與凝結(jié)
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉獵面廣泛，包括古代的與現(xiàn)代的、中國(guó)的與外國(guó)的、現(xiàn)實(shí)的與虛擬的、人物的內(nèi)心世界與外在表現(xiàn)。而語(yǔ)文教科書(shū)只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)小小的空間，如果把教科書(shū)的學(xué)習(xí)比喻成港灣學(xué)習(xí)，那么環(huán)游整個(gè)世界，在生活的海洋中盡情遨游，尋找人類(lèi)共同的寶藏，才是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。所以語(yǔ)文教學(xué)中教師的職責(zé)就是在教學(xué)現(xiàn)有的語(yǔ)文教材基礎(chǔ)的同時(shí)，打破時(shí)間和空間的界限，融合歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，了解過(guò)去，掌握現(xiàn)在，掌控未來(lái)。在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要處理好以下關(guān)系：一、信息的無(wú)限性和選擇的有限性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)的信息來(lái)源是廣泛的，全方位的，現(xiàn)實(shí)與虛擬并存，但是就每篇文章甚至每節(jié)課來(lái)說(shuō)，信息的選擇是有限的，存在一定的局限性，所以一節(jié)課的成敗與否在于教師對(duì)信息的選擇是否做到了最好的優(yōu)化。二、問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系，在實(shí)際教學(xué)中由于時(shí)間和空間的打破，一些偶然的問(wèn)題必定會(huì)在教學(xué)中出現(xiàn)，教師應(yīng)該對(duì)這種復(fù)雜的問(wèn)題加以重視，根據(jù)不同的課型進(jìn)行不同的教學(xué)引導(dǎo)，避免學(xué)生在遇到復(fù)雜問(wèn)題時(shí)手足無(wú)措。另外在培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力的同時(shí)，要教會(huì)學(xué)生透過(guò)問(wèn)題看本質(zhì)，學(xué)會(huì)自己分析解決問(wèn)題，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)既遵循教學(xué)目標(biāo)，又在某種程度上超越教學(xué)目標(biāo)，既符合教學(xué)主題，又深化教學(xué)主題，最終讓漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟，形成個(gè)性化教學(xué)。
（四）重在牽引、護(hù)航與調(diào)控
漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)還需要一定的牽引護(hù)航和調(diào)控。第一要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)的教學(xué)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造，語(yǔ)文學(xué)習(xí)形態(tài)多種多樣，但學(xué)習(xí)的最終價(jià)值是人文精神的體現(xiàn)，所以對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)就是促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程，是探尋人類(lèi)生命意義的過(guò)程。第二是在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中要注意學(xué)生對(duì)話(huà)的生成與調(diào)控，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)是課堂教學(xué)的主要形式，所以對(duì)話(huà)的生成與調(diào)控在課堂實(shí)施中尤為重要，語(yǔ)文教學(xué)的改革是必然的，課堂不再是教師個(gè)人表演的舞臺(tái)，而要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)生展示自己的舞臺(tái)。教師在教學(xué)中只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，尋找合適的話(huà)題，為學(xué)生提供表現(xiàn)他們自己的機(jī)會(huì)。
【結(jié) 語(yǔ)】
總而言之，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，所以教育掌控著國(guó)家的命運(yùn)，中學(xué)語(yǔ)文教育尤為重要，它是學(xué)生規(guī)劃人生，走向未來(lái)的導(dǎo)向，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有掌握了最基礎(chǔ)的語(yǔ)言文化知識(shí)，才能領(lǐng)會(huì)了漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能在世界文化中得以發(fā)揚(yáng)光大。
【參考文獻(xiàn)】
【1】劉明.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育[J].科技信息（科學(xué)教研），2008（18）
【2】文小燈.語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)訓(xùn)練[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（01）
【3】孟正國(guó).淺談“留白”藝術(shù)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用[J].科教文匯（上旬刊），2009（07）
