時(shí)間：2023-07-24 16:16:26
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【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；發(fā)展趨勢(shì)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)自建立以來(lái)便獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，上個(gè)世紀(jì)三十年代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系初步建立起來(lái)，之后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論是在理論創(chuàng)新還是在研究方法上都取得了一系列成就，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生以來(lái)不少獎(jiǎng)項(xiàng)都是由研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所獲得，從中可以看出現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是獲得了較快發(fā)展的。今后對(duì)此不斷加強(qiáng)研究，有助于我們了解現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也將能夠起到借鑒意義。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新
理論創(chuàng)新是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，近些年來(lái)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管制經(jīng)濟(jì)學(xué)等微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都獲得了較快發(fā)展。對(duì)于在這些不同成果應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。
1.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
公共經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，埃莉諾?奧斯特羅姆重點(diǎn)分析了一群人如何自行組織起來(lái)來(lái)解決公共資源問(wèn)題，從而提出了研究公共資源的一種新范式。埃莉諾?奧斯特羅姆構(gòu)建起以來(lái)的一整套公共資源分析框架得到了人們地贊賞，人們對(duì)其研究的重視程度也越來(lái)越高。不少學(xué)者評(píng)論其了基本的經(jīng)濟(jì)教條，奧斯特羅姆成了實(shí)際上公認(rèn)的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為了公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。正是因?yàn)槿绱?，在今后人們?duì)公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也逐漸深入起來(lái)。在實(shí)際工作中也取得了一系列成就。與其一起獲得2009諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的奧利佛?威廉森在經(jīng)濟(jì)管理尤其在公司邊界問(wèn)題的分析上也取得了一系列成就。
2.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展
傳統(tǒng)的新古典主義的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是存在著重大缺陷的，該理論體系本身遠(yuǎn)離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況，為了有效解決這個(gè)問(wèn)題，2010年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者彼得?戴蒙德以及戴爾?莫滕森等人對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充修正，這些學(xué)者主要是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)上的供求沖突進(jìn)行了重新解釋，他們建立起了一系列復(fù)雜模型，通過(guò)這些模型解釋了政府干預(yù)政策的應(yīng)用將會(huì)使得市場(chǎng)運(yùn)行起來(lái)更有效率。在實(shí)際研究過(guò)程中他們還提出了提升搜尋效率的措施，這對(duì)于政府干預(yù)勞動(dòng)力市場(chǎng)提供了重要地理論依據(jù)，對(duì)此今后工作中應(yīng)該不斷加強(qiáng)研究。該領(lǐng)域當(dāng)前已經(jīng)成為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論，對(duì)于這種理論今后應(yīng)該大膽研究不斷創(chuàng)新。
3.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)地重要分支，不少學(xué)者都在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都取得了突出貢獻(xiàn)，霍布斯和庇古是舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)福利主要是取決于國(guó)民收入數(shù)量以及國(guó)民收入在社會(huì)成員之間的分配情況，為了實(shí)現(xiàn)福利最大化就應(yīng)該進(jìn)行財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要分成了社會(huì)福利函數(shù)論派及補(bǔ)償原則論派這兩大派。這兩種派別都取得了不同的成就。社會(huì)福利函數(shù)論派中的阿羅以及薩繆爾森認(rèn)為帕累托最優(yōu)并沒(méi)有明確究竟是哪一個(gè)最優(yōu)狀態(tài)才能夠使得社會(huì)福利能夠得到最優(yōu)，正因?yàn)槿绱?，今后就需要利用社?huì)福利函數(shù)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)福利函數(shù)的應(yīng)用能夠有效解決這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于這方面的創(chuàng)新應(yīng)該引起注意。這些學(xué)者認(rèn)為效用可能曲線同社會(huì)無(wú)差異曲線之間的切點(diǎn)就是社會(huì)福利最大化的最優(yōu)狀態(tài)。對(duì)于這方面的情況，今后工作中應(yīng)該引起高度重視。
在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中阿馬蒂亞?森做出了突出貢獻(xiàn)，森對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性重建，森對(duì)社會(huì)選擇理論規(guī)范性命題進(jìn)行了基礎(chǔ)性工作。他認(rèn)為阿羅定理公里性條件應(yīng)該進(jìn)行更加明確的表述，為了進(jìn)一步研究，他還對(duì)阿羅定理進(jìn)行修改。自由悖論是森提出的一個(gè)重要理論，他認(rèn)為帕累托條件同自由選擇條件應(yīng)用在無(wú)限制定義域的社會(huì)選擇框架中的時(shí)候，兩者之間將會(huì)出現(xiàn)矛盾。此外森還對(duì)薩繆爾森把社會(huì)福利看做是個(gè)人效用總和的函數(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)。能力功能概念的引入是森的重要理論貢獻(xiàn)。對(duì)此，在今后工作中應(yīng)該對(duì)其不斷加強(qiáng)研究。這樣才能夠適應(yīng)實(shí)際工作情況。
4.管制經(jīng)濟(jì)學(xué)
在管制經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，斯蒂格勒是做出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，是他首先對(duì)政府的管制效應(yīng)進(jìn)行了實(shí)證研究，他主要在《經(jīng)濟(jì)管制論》中利用案例分析法來(lái)對(duì)管制的效果進(jìn)行了研究。當(dāng)前斯蒂格勒已經(jīng)成為重要地創(chuàng)始人。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的創(chuàng)新
在觀察微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于研究方法的創(chuàng)新研究是一項(xiàng)重要內(nèi)容，在今后工作中對(duì)于這方面的研究更有助于今后的進(jìn)步。當(dāng)前不少新方法的得到了普遍應(yīng)用，對(duì)于這些新方法進(jìn)行研究有重要意義。
1.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是拉格?弗里希創(chuàng)造的一門學(xué)科，之后迪魯布等人對(duì)此作出了貢獻(xiàn)，詹姆斯??？寺热耸窃谖⒂^計(jì)量經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作出特殊貢獻(xiàn)從而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的學(xué)者，這些學(xué)者的研究標(biāo)志著微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)對(duì)于個(gè)人層面上出現(xiàn)的許多新問(wèn)題都能夠進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)型地研究，通過(guò)這種方式將更有助于實(shí)現(xiàn)科學(xué)地分析研究。微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上給今后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一種重要地研究方法。
2.博弈論的引進(jìn)
當(dāng)前博弈論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于世界各個(gè)領(lǐng)域中，博弈論在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用是最為成功的，當(dāng)前的博弈論已經(jīng)成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，博弈論主要是用來(lái)研究決策主體的行為的，通過(guò)利用博弈論這一分析工具，將有助于拓展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過(guò)研究博弈論獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者也比較多，2012年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者埃爾文?羅斯以及羅伊德?沙普利就是其中的典型代表。羅斯主要是用博弈論修不了運(yùn)轉(zhuǎn)不佳的龐大體系，沙普利則被認(rèn)為是博弈論的具體化身，潛在博弈論指數(shù)是其主要貢獻(xiàn)。《隨機(jī)博弈》是其典型代表作。
3.統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用
當(dāng)前在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中，統(tǒng)計(jì)學(xué)得到了廣泛應(yīng)用。統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用對(duì)于提升微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究效果具有十分重要地意義。弗里德曼在其《美國(guó)貨幣史》一書中就采用統(tǒng)計(jì)分析法對(duì)其進(jìn)行了深入分析，他在經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析之后發(fā)現(xiàn)貨幣實(shí)際數(shù)量的長(zhǎng)期變化同實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間是存在著密切聯(lián)系的，從而構(gòu)建起了他的弗氏貨幣學(xué)說(shuō)。
三、現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
從對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的分析中，我們就能夠看出今后現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。在今后的發(fā)展過(guò)程中現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將朝著以下方向發(fā)展：
1.研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究和創(chuàng)新，在實(shí)際工作中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象降火拓展到人類的所有行為中。在今后研究過(guò)程中家庭作為重要的生產(chǎn)基本單位將會(huì)被納入到微觀經(jīng)濟(jì)分析中，舒爾茨和貝克爾在經(jīng)過(guò)充分研究之后發(fā)現(xiàn)家庭本身就像是一個(gè)企業(yè)，這個(gè)企業(yè)既可以生產(chǎn)用于增加未來(lái)收益的產(chǎn)品，同時(shí)還能夠生產(chǎn)消費(fèi)。與此同時(shí)在研究過(guò)程中國(guó)家和政府將會(huì)被看做是一種政治市場(chǎng)而納入到經(jīng)濟(jì)分析中，布坎南以及塔洛克所創(chuàng)建起來(lái)的公共選擇理論就是一種重要地研究理論，該理論的主要研究對(duì)象主要是政治制度同最佳經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之間的關(guān)系、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行深入研究。
2.研究領(lǐng)域和研究方法將呈現(xiàn)出交叉性、多元性以及綜合性
在今后研究過(guò)程中分析方法將更加多元化，綜合性。經(jīng)濟(jì)理論同數(shù)學(xué)的結(jié)合將能夠形成數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為一種重要風(fēng)尚。
現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)今后將能夠得到快速發(fā)展，在今后發(fā)展過(guò)程中通過(guò)對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的關(guān)注將有助于了解這種發(fā)展趨勢(shì)。本文重點(diǎn)通過(guò)對(duì)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的研究分析了今后發(fā)展的必然趨勢(shì)，今后要不斷加強(qiáng)這方面的研究。
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一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)．內(nèi)容繁多，教學(xué)時(shí)間緊湊經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理類本科生在入學(xué)第一學(xué)期便需要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。目前各高校常用的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀部分)》，這三本教材分別有22章、19章和10章，每本教材的內(nèi)容均十分繁多，涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、消費(fèi)行為、生產(chǎn)行為、市場(chǎng)分析、外部性，有的還涵蓋了簡(jiǎn)單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級(jí)的學(xué)生由于入學(xué)時(shí)需要參加近一個(gè)月的軍訓(xùn)，第一學(xué)期的學(xué)時(shí)被大大壓縮，一般高校初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)只有36個(gè)學(xué)時(shí)。在較短的時(shí)間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論是給老師還是給學(xué)生都帶來(lái)了很大的難度。
．?dāng)?shù)理分析方法微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了大量的數(shù)理分析方法，包括統(tǒng)計(jì)方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中扮演了重要的角色，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也大量使用了這些方法，即使在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對(duì)于剛進(jìn)入本科生一年級(jí)的學(xué)生而言有一定的難度，特別是他們同步學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)中還未學(xué)習(xí)到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容，很多知識(shí)無(wú)法用高中學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，對(duì)教師授課造成了一些困難。
．學(xué)生需求各異不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需求是不同的。大部分管理類學(xué)生在本科階段只會(huì)學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)收稿日期：2012—04一學(xué)，但是如果需要參加研究生入學(xué)考試的同學(xué)需要掌握的則是中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)章節(jié)是類似的，但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對(duì)這類學(xué)生只教授初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，那么將給這些專業(yè)的學(xué)生深造、繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)造成較大的障礙。
二、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討針對(duì)以上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和授課對(duì)象的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面對(duì)本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革：
．針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)不同層次的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大部分學(xué)校對(duì)于經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均開(kāi)設(shè)的是初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)公共課，即經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均采用同一本教材學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生還需要學(xué)習(xí)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此研究生入學(xué)考試的要求對(duì)于他們而言并不存在問(wèn)題，但是對(duì)管理類的學(xué)生就會(huì)有學(xué)習(xí)與考察脫節(jié)的問(wèn)題。因此，對(duì)于管理類學(xué)生而言，應(yīng)該在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)將內(nèi)容拓展到中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上，要注意初級(jí)內(nèi)容和中級(jí)內(nèi)容的銜接。
雖然中級(jí)的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入，但是可以以初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學(xué)生，便于他們今后自學(xué)和考試。
．利用多元化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多，概念也較零散，幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強(qiáng)。因此如何在較短的授課時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生全面掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，需要采用多元化的教學(xué)方式，打破老師教、學(xué)生學(xué)的被動(dòng)教學(xué)模式。可以通過(guò)情景教學(xué)方法講授消費(fèi)理論和生產(chǎn)理論，用案例分析方法講授市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，分析完全市場(chǎng)和不完全市場(chǎng)的特征，用參與式教學(xué)講授初級(jí)博弈論的概念。同時(shí)還可以通過(guò)討論課將課程中所學(xué)習(xí)到的各種原理用來(lái)分析國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。多元化的教學(xué)方式一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種概念和原理的理解，同時(shí)還可以讓學(xué)生初步體會(huì)到如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。此外，由于學(xué)時(shí)安排有限，有條件的學(xué)?？梢园才胖虨閷W(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行講解和答疑，幫助學(xué)生在課下更好的學(xué)習(xí)和消化。
．盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)，與國(guó)際接軌微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫，很多學(xué)校也采用原版教材進(jìn)行教學(xué)。利用原版教材和雙語(yǔ)教學(xué)的好處在于可以讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理的原始表述，這種表述比翻譯后的表述更加準(zhǔn)確，也便于學(xué)生以后閱讀國(guó)外文獻(xiàn)，同時(shí)在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中也可以加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
．建立綜合評(píng)價(jià)體系在較短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，利用單一的閉卷考試方法很有可能無(wú)法準(zhǔn)確判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。除了采用閉卷考試方法，還可以采用隨堂測(cè)試、學(xué)生分組討論、課程論文等方法多方面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
自80年代中期開(kāi)始,博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革,而且,目前這場(chǎng)變革還在加速進(jìn)行。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒爾所說(shuō)：“如同理性預(yù)期使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命一樣，博弈論廣泛而深遠(yuǎn)地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式。”博弈論是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，1951年納什和1953年的夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，這種觀點(diǎn)將被另一觀點(diǎn)所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。因此，現(xiàn)在當(dāng)再翻開(kāi)歐美名牌大學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有近一半的內(nèi)容已與八十年代末大不相同。博弈論在短短10余年對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無(wú)前例的。近年來(lái),博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。甚至可以說(shuō)成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)被授予納什、豪爾紹尼和澤爾滕三人,以表彰他們?cè)诓┺恼摰陌l(fā)展及應(yīng)用中所作出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
博弈論研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及決策均衡問(wèn)題。1944年馮?諾伊曼與摩根斯坦恩合作出版的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》第一次系統(tǒng)地將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中。到20世紀(jì)50年代,合作博弈發(fā)展到鼎盛期,非合作博弈也開(kāi)始產(chǎn)生。1950年納什在《N人博弈的均衡點(diǎn)》、1951年在《非合作博弈》明確提出了“納什均衡”。奠定了現(xiàn)代非合作博弈論的基石。1965年澤爾滕首次將動(dòng)態(tài)分析引入博弈論,提出了“子博弈精煉納什均衡”和相應(yīng)的“逆向歸納法”。1967年豪爾紹尼把信息不完全性引入博弈分析,定義了“貝葉斯-納什均衡”,構(gòu)建了不完全信息博弈的基本理論。隨后,不完全信息動(dòng)態(tài)博弈得到迅速發(fā)展,1991年弗得伯格和泰勒爾定義了“精煉貝葉斯―納什均衡”。
將博弈思想引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了一些相對(duì)獨(dú)立、體系完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。其中,最引人矚目的是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。它被譽(yù)為20世紀(jì)80年代以來(lái)微觀經(jīng)濟(jì)理論中最活躍的領(lǐng)域。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是機(jī)制設(shè)計(jì),即在給定的信息結(jié)構(gòu)下,什么樣的制度安排是最優(yōu)的。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法中,對(duì)這種問(wèn)題進(jìn)行分析是非常困難的,某些方面甚至是不可能的。正是博弈思想方法的應(yīng)用,為這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析提供了新的分析方法和工具,由此,信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展并形成為一門適用性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、體系完整和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。可以說(shuō),信息經(jīng)濟(jì)學(xué)正是博弈論的延伸和具體運(yùn)用。
將博弈分析方法引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌。在瓦爾拉斯世界,廠商視一組市場(chǎng)價(jià)格決定自己的產(chǎn)量,消費(fèi)者根據(jù)同一組市場(chǎng)價(jià)格做出消費(fèi)選擇;由于單個(gè)廠商或消費(fèi)者的行為對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的影響小到可以忽略,這些行為個(gè)體不必顧及別的廠商的成本函數(shù)或消費(fèi)者的偏好結(jié)構(gòu)即可做出自己的最優(yōu)選擇。在這一模型中,一組有目共睹的市場(chǎng)價(jià)格披露了行為個(gè)體需要的所有外部信息;這組價(jià)格自動(dòng)地將經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)到帕累托最優(yōu)狀態(tài),節(jié)約信息成本是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的一大優(yōu)點(diǎn)。但是,在有別于(完全)價(jià)格體系的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,缺乏一組均衡價(jià)格作為信息載體,情況會(huì)怎樣呢?正如前面所說(shuō),這依賴于具體問(wèn)題中的博弈規(guī)則。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中,體現(xiàn)博弈規(guī)則的可能是某種市場(chǎng)交易法則,或是某種工資制度,也可能是規(guī)定了各契約人義務(wù)和分配利益的一份文字契約,等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn),某些情形下,雖然委托人不能直接了解人的私人信息,但是,他可以通過(guò)觀察對(duì)方一些公開(kāi)的行為,推斷出這些私人信息――這即是示意性模型。在這類模型描述的特定環(huán)境中,雖然沒(méi)有象瓦爾拉斯均衡價(jià)格那樣直接的信息載體,經(jīng)濟(jì)個(gè)體卻可以發(fā)掘某種間接的信息傳送渠道。在缺乏直接或間接的信息傳遞渠道的情形下,還可以通過(guò)改變博弈規(guī)則,構(gòu)造信息成本最低的契約――顯然,這涉及尋求最優(yōu)(或次優(yōu))的制度安排。
近年來(lái)一直處于理論前沿的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)研究,正是沿著這個(gè)思路進(jìn)行的。一般說(shuō)來(lái),實(shí)際中的機(jī)制設(shè)計(jì)問(wèn)題會(huì)同時(shí)涉及道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇問(wèn)題,但同時(shí)考慮這兩個(gè)問(wèn)題是非常復(fù)雜的,經(jīng)濟(jì)學(xué)家選擇分別處理它們。對(duì)逆向選擇問(wèn)題的研究顯示,許多情況下即使設(shè)計(jì)最優(yōu)的機(jī)制也只能達(dá)到次優(yōu)的結(jié)果;但是,設(shè)計(jì)最優(yōu)的機(jī)制一定可以通過(guò)一個(gè)使人吐露其真實(shí)信息的機(jī)制實(shí)現(xiàn)(顯示原理)。另一方面,道德風(fēng)險(xiǎn)模型的一個(gè)主要結(jié)論是,在一個(gè)包含不確定性結(jié)果的契約中,對(duì)委托人最好的分配制度,一般需要委托人與人共同分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。機(jī)制設(shè)計(jì)研究框架已用來(lái)研究許多重要的實(shí)際問(wèn)題,如制度選擇與資源配置效率、公司組織設(shè)計(jì)和激勵(lì)工資制度,等等。可以說(shuō),慎密的微觀分析已滲透到了我們所處的這個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的每一部分――從市場(chǎng)的有效性到公共產(chǎn)品的供給,從現(xiàn)代企業(yè)制度的各種有關(guān)問(wèn)題到政府在經(jīng)濟(jì)中的作用等等。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)真正成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)分析的主流。
將博弈概念引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)使個(gè)體理性公理在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位達(dá)到了極致。博弈論研究的對(duì)象是理性的個(gè)體。在完全信息博弈中,理性的參與人的戰(zhàn)略空間和最終的支付結(jié)構(gòu)被假定是公共知識(shí)。也就是說(shuō),每個(gè)參與人不僅要首先清理出自己和其他參與人所有可選的戰(zhàn)略來(lái),他還得知曉各種情況下自己最終的收益;并且,其他參與人知道他掌握了這些信息……博弈論要求,每個(gè)參與人的信念是共同知識(shí);并且,在博弈進(jìn)行過(guò)程中,參與人會(huì)根據(jù)對(duì)過(guò)去事件的觀察,不斷地以貝葉斯法則來(lái)修正自己的信念。若說(shuō)假設(shè)參與人自覺(jué)或不自覺(jué)地按貝葉斯法則的思想行事還有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的話,參與人是否還能勝任貝葉斯公式的計(jì)算未免就太可疑了。
【關(guān)鍵詞】博弈論；經(jīng)濟(jì)學(xué)；信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
自80年代中期開(kāi)始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場(chǎng)變革還在加速進(jìn)行。博弈論是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，這種觀點(diǎn)將被另一觀點(diǎn)所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。博弈論在短短10余年對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無(wú)前例的。近年來(lái)，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至可以說(shuō)成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其原因在于它建立起了一個(gè)內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。博弈論不但強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟(jì)分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟(jì)分析以更加符合現(xiàn)實(shí)的方式揭示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I(xiàn)獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，博弈論獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位，成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的分支――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了對(duì)博弈論做出開(kāi)拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的兩位專家――托馬斯?謝林(Thomas C.Schelling)和羅伯特?奧曼(Robert J.Aumann)。博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開(kāi)拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷和經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的要求分不開(kāi)的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在談到人(或其他經(jīng)濟(jì)主體)的決策時(shí)，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個(gè)人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都?xì)w結(jié)在價(jià)格這個(gè)參數(shù)中；市場(chǎng)是充分競(jìng)爭(zhēng)的，壟斷和寡頭是特殊情況；信息是充分和對(duì)稱的。然而現(xiàn)實(shí)中這些條件都是很難成立的。第一，充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)是很少有的(例如，國(guó)內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場(chǎng)份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個(gè)廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競(jìng)爭(zhēng)相比，壟斷和寡頭倒很常見(jiàn)；第二，每一主體在做出自己的選擇時(shí)不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長(zhǎng)虹大規(guī)模吸納彩管的情形)；第三，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中信息幾乎總是不充分、非對(duì)稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時(shí)成本還是相當(dāng)大的。如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的決策其實(shí)僅僅是規(guī)劃問(wèn)題，是在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)的決策，所解決的也只是資源分配問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)世界中決策者要在面對(duì)有智能和充分理性的對(duì)手與之激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)做出選擇。在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手日益明顯、競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一種不可替代的工具。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越重視對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的研究，而在各個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間，博弈是無(wú)時(shí)無(wú)處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不謀而合；二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)。
1.分析范式的趨同。即強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟(jì)利益主體各自追求效用最大化，最終達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)均衡?？梢哉f(shuō)博弈論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。任何一門學(xué)科都有一套有別于其他學(xué)科的獨(dú)特體系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于物理、化學(xué)等學(xué)科就在有它的理性人假設(shè)。對(duì)此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾舉過(guò)一個(gè)很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒(méi)有風(fēng)吹，也沒(méi)有警察，我敢打賭，這張鈔票會(huì)不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷，可以解釋。整個(gè)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的大廈便基于這樣一個(gè)假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟(jì)選擇行為中是絕對(duì)理性的。這個(gè)假設(shè)意味著，每個(gè)人的所有行為，都是在局限條件約束下?tīng)?zhēng)取最大化報(bào)酬。消費(fèi)者根據(jù)自己的偏好和市場(chǎng)既定價(jià)格，在收入約束下最大化自己的效用；廠商根據(jù)外生的價(jià)格水平選擇利潤(rùn)最大化產(chǎn)量。各經(jīng)濟(jì)行為主體的趨利行為通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，最終達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)均衡，這包括從單個(gè)市場(chǎng)的局部均衡到所有市場(chǎng)的一般均衡。而博弈論研究范式是給出個(gè)人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當(dāng)事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個(gè)人支付函數(shù)時(shí)將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)效用最大化的方式完全吻合。博弈論從行為分析入手，堅(jiān)持并突出了個(gè)人理性在經(jīng)濟(jì)分析中的重要作用。不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來(lái)的“納什均衡”及其精煉，都是以個(gè)人理性為基礎(chǔ)的，并對(duì)理性人的行為進(jìn)行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過(guò)程，加深了對(duì)個(gè)人理性的信念。博弈論通過(guò)研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時(shí)是如何進(jìn)行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過(guò)理性決策最終達(dá)到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易用博弈論工具對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究，使博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。
2.符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門科學(xué)這一話題，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，本文作者也不想就此展開(kāi)論述，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即西方學(xué)者一直致力于將數(shù)學(xué)、物理學(xué)等精密科學(xué)的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來(lái)刻畫和判斷的人類理，強(qiáng)調(diào)將復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)約成某種可以向物理學(xué)那樣可以準(zhǔn)確把握的東西進(jìn)行研究，試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析和論證盡量仿效精密科學(xué)尤其是數(shù)學(xué)和物理學(xué)的做法，在研究方法上，除了無(wú)法回避的規(guī)范分析之外，主要是實(shí)證分析，大量采用了數(shù)學(xué)方法。作為一種數(shù)學(xué)方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的分析更加精密、科學(xué)，《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》本身就是用深?yuàn)W的數(shù)學(xué)理論寫成的，對(duì)博弈論發(fā)展起過(guò)奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。運(yùn)用博弈論分析工具對(duì)存在利益沖突的理性人的選擇行為進(jìn)行定量分析，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)化目標(biāo)邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析地那種以個(gè)人孤立決策，其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者的行為影響則被典型地簡(jiǎn)化為價(jià)格信號(hào)為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多個(gè)利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟(jì)分析更能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng);現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展
通常微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上的創(chuàng)始人被認(rèn)為是亞當(dāng)•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了十足的進(jìn)展，至19世紀(jì)30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如馬歇爾預(yù)言般達(dá)到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論突破，管制經(jīng)濟(jì)學(xué)上開(kāi)辟實(shí)證研究，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行理論修正與補(bǔ)充，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)從1969年開(kāi)始，已有47年歷史。通過(guò)分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)理論成果上看有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢(shì)更加綜合、多元、交叉。
一、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的應(yīng)用
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中的研究方法主要有四個(gè)方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種重要?jiǎng)?chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當(dāng)作西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行了完善，動(dòng)態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報(bào)酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過(guò)不動(dòng)點(diǎn)定理，使均衡點(diǎn)的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對(duì)不完全信息博弈領(lǐng)域進(jìn)行了新的開(kāi)辟，讓不完全信息動(dòng)態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開(kāi)創(chuàng)了不對(duì)性信息條件經(jīng)濟(jì)激勵(lì)理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠?jī)r(jià)格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問(wèn)題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實(shí)計(jì)量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使統(tǒng)計(jì)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，在個(gè)人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟(jì)信息在反映社會(huì)本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用。該經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域新的開(kāi)創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟(jì)分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價(jià)值理論遵循條件，使實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的缺陷得到彌補(bǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)理論現(xiàn)展。
二、從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力因經(jīng)濟(jì)學(xué)的放松與拓展持續(xù)增強(qiáng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大多建立的基礎(chǔ)為一系列假設(shè)和假說(shuō)，假設(shè)又是基于現(xiàn)實(shí)世界的一種非現(xiàn)實(shí)主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者歷年理論來(lái)看，研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)理論程度、信息確定性兩條主線，再結(jié)合放松假設(shè)，向現(xiàn)實(shí)世界不斷走近，以擁有更強(qiáng)的解釋力。在20世紀(jì)50年代后，人們逐步認(rèn)識(shí)到依托“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)的完全理性決策理論為理想模式，難以在實(shí)際中有效指導(dǎo)決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的重要理論貢獻(xiàn)，正是建立在逐步放松的理性假設(shè)上，讓更加復(fù)雜的人性假定來(lái)替代“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。此外，從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也可以分析出，對(duì)于完全信息假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問(wèn)題，讓博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分支有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)世界解決力。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)著重分析研究人性假設(shè)與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵(lì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論的模型構(gòu)建上給予方法論基礎(chǔ)。不確定信息對(duì)新古典主義理論前提進(jìn)行改變，開(kāi)創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應(yīng)用，在真實(shí)世界更準(zhǔn)確審視上擁有了更有力工具。從該角度來(lái)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展道路為對(duì)非現(xiàn)實(shí)主義舊的假設(shè)不斷放棄，讓假說(shuō)向真實(shí)世界更加靠近的成長(zhǎng)過(guò)程。
（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與領(lǐng)域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯
綜合諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)近年來(lái)趨勢(shì)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里獲獎(jiǎng)理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的應(yīng)用主要表現(xiàn)在：數(shù)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論，開(kāi)創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)合經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)定量分析。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在研究范圍上，學(xué)科研究越來(lái)越廣泛，并推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)科學(xué)能逐步獨(dú)立并樹(shù)立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。
三、結(jié)束語(yǔ)
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可以通過(guò)前人成熟的理論體系知識(shí)，更大程度地理解與掌握單個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)多樣化假定條件、非經(jīng)濟(jì)化研究領(lǐng)域等發(fā)展趨勢(shì)更加透徹、了解，使學(xué)科知識(shí)能更好轉(zhuǎn)換成社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造驅(qū)動(dòng)價(jià)值力。
作者:夏侯健丹 單位:新余學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟(jì)主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論
中圖分類號(hào):F016文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-3544(2009)04-0038-04
一、引言
自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出供求均衡價(jià)值理論后, 這種理論很快就使當(dāng)時(shí)新興的奧國(guó)學(xué)派邊際效用價(jià)值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個(gè)刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬(wàn)用工具, 在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中長(zhǎng)期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級(jí)教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來(lái)有經(jīng)濟(jì)學(xué)家戲稱,一只鸚鵡只要學(xué)會(huì)了“供給”與“需求”兩個(gè)詞也就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
然而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時(shí)髦的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是回歸并升級(jí)為經(jīng)濟(jì)主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中也可以看出來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義從“研究稀缺資源配置的科學(xué)”到“研究經(jīng)濟(jì)主體行為之科學(xué)”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的重視, 尤其是在20世紀(jì)50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟(jì)主體行為的方法隨之被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué), 經(jīng)濟(jì)主體相互博弈達(dá)到均衡的思想充滿了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界 ,甚至有人號(hào)稱要用博弈論來(lái)改寫整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 [2]
本文的目的就在于通過(guò)論述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)后一種分析方法的重視。
二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義
所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個(gè)部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認(rèn)奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中利用特定時(shí)期的特定商品為研究對(duì)象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實(shí)際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無(wú)論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場(chǎng)上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]
歸納起來(lái), 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來(lái)概括,即:供給價(jià)格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚(yáng)形狀; 而需求量則與其價(jià)格負(fù)相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達(dá)到市場(chǎng)均衡。 其數(shù)學(xué)上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時(shí)Xd(P)=Xs(P)。
雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來(lái)源于一種經(jīng)驗(yàn)性的常識(shí)。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時(shí)就指出“常識(shí)和細(xì)致的科學(xué)觀察表明,人們購(gòu)買一種商品的數(shù)量取決于它的價(jià)格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)初級(jí)教科書在講述供給與需求原理時(shí), 都是從需求表與供給表出發(fā),進(jìn)而得出供求曲線。但是無(wú)論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價(jià)兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時(shí)都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場(chǎng)均衡時(shí)都將價(jià)格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動(dòng), 而著重考慮了價(jià)格對(duì)數(shù)量的影響。 供求均衡的過(guò)程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因?yàn)楣┣箅p方中任何一方的變化都會(huì)以價(jià)格信號(hào)的方式傳達(dá)給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會(huì)反過(guò)來(lái)影響前者, 而且一般認(rèn)為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒(méi)有阻礙的。久而久之,在市場(chǎng)均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對(duì)結(jié)果的影響,價(jià)格也是最著重考慮的對(duì)象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也稱之為價(jià)格理論。
供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心, 也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛運(yùn)用。 幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來(lái), 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中便是按市場(chǎng)分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場(chǎng),然后是各類要素市場(chǎng),其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。
供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟(jì)學(xué)采用,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。 沒(méi)有供求決定均衡的分析思路,就不會(huì)有后來(lái)的局部均衡和一般均衡理論,也不會(huì)有消費(fèi)者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗(yàn)廣泛地認(rèn)同,而且還因?yàn)樗兄侠淼慕?jīng)濟(jì)學(xué)解釋,尤其是其在數(shù)學(xué)與幾何上的簡(jiǎn)潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟(jì)學(xué)家著迷。
三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的轉(zhuǎn)變
但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)供求均衡決定的這種視角到20世紀(jì)后半期有所改變,這種改變是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸發(fā)現(xiàn)價(jià)格在對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中所起的刺激作用并沒(méi)有想像中的那么大, 或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)價(jià)格刺激的反應(yīng)沒(méi)有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象范圍的擴(kuò)大,許多行為中并不存在著價(jià)格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過(guò)于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)分析中的三個(gè)重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中暗含了這樣三個(gè)基本前提假定:(1)市場(chǎng)中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個(gè)人決策是價(jià)格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場(chǎng)信息充分且無(wú)成本。 [4] 第一個(gè)假設(shè)與到處充滿著風(fēng)險(xiǎn)的市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn), 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達(dá)到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個(gè)假設(shè)在分析寡頭市場(chǎng)時(shí)受到了挑戰(zhàn), 因?yàn)楣杨^之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場(chǎng)中不存在像完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中那種完全受自身產(chǎn)品價(jià)格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無(wú)論是各方寡頭產(chǎn)品的價(jià)格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的新版本在論述寡頭市場(chǎng)時(shí), 均無(wú)一例外地引進(jìn)了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問(wèn)題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟(jì)主體在受到價(jià)格刺激之后為達(dá)到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來(lái)調(diào)整其行為。例如當(dāng)勞動(dòng)力供給增加時(shí),廠商由于工資剛性的存在而無(wú)法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場(chǎng)價(jià)格已經(jīng)改變,廠商也不一定會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場(chǎng)不確定性的存在, 經(jīng)濟(jì)行為主體并不一定知道如何針對(duì)市場(chǎng)變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了諸如價(jià)格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機(jī)制而不是影響刺激機(jī)制的因素普遍存在時(shí), 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟(jì)主體行為上。
事實(shí)上, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來(lái), 大體上可以分為以下幾個(gè)方面:(1)從西方著名大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置和教科書的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學(xué)為例,1988年其微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括四個(gè)部分:一是消費(fèi)者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場(chǎng)與均衡;三是福利經(jīng)濟(jì)學(xué);四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個(gè)必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟(jì)理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,被相當(dāng)多的歐美名牌大學(xué)選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁(yè),而且書中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進(jìn)入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象越來(lái)越轉(zhuǎn)向個(gè)體,放棄了一些沒(méi)有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費(fèi)函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競(jìng)爭(zhēng)與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)做了總結(jié), 整個(gè)20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)不如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),但是有兩個(gè)領(lǐng)域是例外的,一個(gè)是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個(gè)便是以科斯為首的新制度學(xué)派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個(gè)領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖得以擴(kuò)張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟(jì)主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問(wèn)題時(shí)也遇到了困難, 從而導(dǎo)致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機(jī)械的供求曲線圖是無(wú)法反映粘性價(jià)格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟(jì)主體行為方面分析才能得到解釋。
四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論之比較
在將經(jīng)濟(jì)主體分為傳統(tǒng)的消費(fèi)者和廠商的基礎(chǔ)上,通過(guò)圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的聯(lián)系。
圖1中方框I代表了經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的思維, 消費(fèi)者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費(fèi)或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤(rùn)л(X)達(dá)到最大。其中P為商品的價(jià)格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當(dāng)兩者相等時(shí),可以得出市場(chǎng)均衡時(shí)的價(jià)格P和產(chǎn)量X。
I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。商品需求函數(shù)來(lái)源于消費(fèi)者效用最大化的行為, 廠商的利潤(rùn)最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費(fèi)者與廠商為達(dá)到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達(dá)到均衡。 由此可見(jiàn), 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場(chǎng)均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。
因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)里, 如果約束經(jīng)濟(jì)主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟(jì)主體所要追求的目標(biāo)也不僅僅是效用最大化或利潤(rùn)最大化, 則可以用簡(jiǎn)明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟(jì)主體行為模式:MaxR(X),X∈S。
其含義是, 經(jīng)濟(jì)主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價(jià)格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是供給者時(shí),X代表供給量;當(dāng)經(jīng)濟(jì)主體是需求者時(shí),X代表需求量。對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體,上式可以確定一個(gè)解集合, 相應(yīng)地也得到一個(gè)價(jià)格P的集合{P}。也就是說(shuō),存在一個(gè)價(jià)格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當(dāng)然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無(wú)窮集合。市場(chǎng)上所有經(jīng)濟(jì)主體價(jià)格分量解集合的交集∩{P}也就是市場(chǎng)價(jià)格。而且其中的約束不僅僅包括價(jià)格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場(chǎng)約束。資源約束大體上相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的預(yù)算約束, 主要取決于個(gè)人的財(cái)富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當(dāng)個(gè)人進(jìn)入市場(chǎng)后, 其他主體行為模式對(duì)該個(gè)人構(gòu)成一組市場(chǎng)的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場(chǎng)約束綜合為一個(gè)參數(shù):價(jià)格。因此,消費(fèi)者行為歸結(jié)為在一定收入和價(jià)格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個(gè)人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場(chǎng)約束是多維的,而不是單純的價(jià)格約束。 [7]
通過(guò)上述供求均衡決定論與經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:
1. 在供求均衡決定論中,價(jià)格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點(diǎn)的機(jī)械移動(dòng), 一切影響價(jià)格的力量都通過(guò)且只通過(guò)供求發(fā)生作用, 這實(shí)際上排除了供求框架以外影響價(jià)格運(yùn)動(dòng)的因素,包括價(jià)格粘性、交易成本、信息不對(duì)稱、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟(jì)主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。
2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程才能得出實(shí)在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動(dòng)及其相互作用都是經(jīng)濟(jì)主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動(dòng)與均衡的形成將歸結(jié)為一種機(jī)械的幾何或數(shù)字游戲。
3. 反過(guò)來(lái)看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟(jì)主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟(jì)過(guò)程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無(wú)非是經(jīng)濟(jì)主體的供給與需求, 故而供求均衡實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)主體行為過(guò)程演繹出來(lái)的。 如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)主體行為決定論是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的恰當(dāng)起點(diǎn)的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過(guò)程的中間環(huán)節(jié)。
從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟(jì)主體行為決定論實(shí)質(zhì)上是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟(jì)主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的視角一般化是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì), 所以說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟(jì)主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題視角的一種回歸與升級(jí)。 國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)者這種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國(guó)培養(yǎng)能夠與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)人才, 從經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中開(kāi)始改變這種視角顯得尤其重要。
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(一)學(xué)習(xí)態(tài)度方面。學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性和積極性，并沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這給教學(xué)帶來(lái)了極大的困難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論抽象性極強(qiáng)的學(xué)科，大量的模型都存在假設(shè)前提，比如:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)前提就是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，在講到寡頭市場(chǎng)古諾模型時(shí)，它的一個(gè)假設(shè)前提是“成本為零”，這與現(xiàn)實(shí)生活是極其不相符的，這些與現(xiàn)實(shí)生活脫離的假設(shè)給教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。同時(shí)，由于學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)不扎實(shí)，在理性思維環(huán)節(jié)存在著欠缺。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課一般在大一的下半學(xué)期開(kāi)設(shè)，由于學(xué)生還沒(méi)有足夠的理論基礎(chǔ)和相關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，這就使得學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)存在著較大的難度。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)就是用大量的數(shù)學(xué)模型來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，這對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)薄弱的學(xué)生提出了挑戰(zhàn)。大多學(xué)生對(duì)各個(gè)章節(jié)中的數(shù)學(xué)模型的建立，通過(guò)圖形分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等方面提出了較多的問(wèn)題。
(二)學(xué)習(xí)興趣方面。大多數(shù)學(xué)生表示對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣程度一般，學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)只停留在課堂，多數(shù)學(xué)生表示，不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和參閱有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)書籍。
(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)方面。在調(diào)查中顯示，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理由是找工作時(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的幫助很大，在考研時(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很有用。以此可以看出，學(xué)校學(xué)生選擇學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利性很強(qiáng)，并不是單純想多了解微觀經(jīng)濟(jì)的理論知識(shí)，并以此為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。
(四)學(xué)習(xí)方式方面。學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，而課外的其他教材、報(bào)刊涉及較少。除了上課與老師做一定的互動(dòng)以外，課下與老師的溝通交流較少。通過(guò)分析圖書館提供的借閱數(shù)據(jù)，學(xué)校學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)書籍的借閱量、電子資源的下載量都比較少。
(五)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度方面。大多數(shù)學(xué)生表示比較困難和很難。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容涵蓋面非常廣泛。比如:在高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(微觀部分)中就包括了消費(fèi)者理論、生產(chǎn)輪、成本論、市場(chǎng)理論、分配理論、博弈論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)生全面掌握該本書籍增加了難度。學(xué)校財(cái)務(wù)管理專業(yè)是文理兼收，其中相當(dāng)部分的學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)方面存在欠缺，然而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)就在于用數(shù)學(xué)知識(shí)解決微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這無(wú)形中給學(xué)習(xí)增加了許多困難。文科學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)更加吃力。比如:在講課過(guò)程中學(xué)生對(duì)“彈性”、“邊際”等相關(guān)概念的理解不深入，導(dǎo)致做題時(shí)頻繁出錯(cuò)。學(xué)習(xí)內(nèi)容的較大難度使得學(xué)生不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)本門課程，更不愿意花費(fèi)大量的時(shí)間學(xué)習(xí)。調(diào)查反映大多數(shù)學(xué)生除了上課學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，其余每周學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間都在六小時(shí)以下。
(六)學(xué)習(xí)內(nèi)容的喜好程度方面。將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為供求理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)者理論、成本理論、完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論、不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論、分配理論、其余理論等選項(xiàng)，讓學(xué)生選擇。結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)選擇了供求理論和消費(fèi)者理論。從選項(xiàng)中也可以看出學(xué)生喜歡與自己生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，比如說(shuō)消費(fèi)者理論，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)重要角色就是消費(fèi)者，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生每天都要消費(fèi)，那么，在講該理論時(shí)可以從自己的實(shí)際角度出發(fā)，來(lái)理解所授知識(shí)，并且現(xiàn)實(shí)生活中的例子很多，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)編排教學(xué)內(nèi)容
(一)要注重教材的選擇?，F(xiàn)階段，關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材是很多，但大部分高校選擇的都是有較多數(shù)學(xué)模型的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。這些教材的特點(diǎn)是內(nèi)容全面，編排合理，大量的數(shù)學(xué)模型支持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但是，對(duì)于學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這版教材有些偏難。尤其是在數(shù)學(xué)模型的運(yùn)用上，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍反映的一個(gè)問(wèn)題就是首先對(duì)運(yùn)用的數(shù)學(xué)模型不理解，然后再用數(shù)學(xué)模型說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，就更增加了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的理解難度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校選擇這類型的教材就存在著不合理性。教材是傳播知識(shí)的載體，在教學(xué)過(guò)程中的地位是極其重要的。在選擇教材的過(guò)程中要全面考慮學(xué)生的特點(diǎn)，選擇的教材應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，理論體系完整，案例和相關(guān)生活材料多，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。
(二)開(kāi)課時(shí)間的選擇。大多數(shù)高校，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)課時(shí)間是大一的下半學(xué)期。但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)課時(shí)間不在于特定的時(shí)間，而在于講微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)的有關(guān)知識(shí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)知識(shí)是否已經(jīng)講授完畢。在這兩門課程已經(jīng)授完的基礎(chǔ)上，才可以開(kāi)課，切忌同時(shí)開(kāi)課，這樣會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題就是數(shù)學(xué)知識(shí)還沒(méi)有講到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)已經(jīng)涉及，這樣無(wú)形中給微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的講解帶來(lái)了困難，同時(shí)，也會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
(三)在講課內(nèi)容上，用大量的經(jīng)濟(jì)事例與教材中的理論知識(shí)相結(jié)合。調(diào)查表明，學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)消費(fèi)者行為理論，很重要的一個(gè)方面就是該章節(jié)的事例貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，用事例來(lái)為教學(xué)內(nèi)容作支撐可以起到事倍功半的效果。例如，在講邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，運(yùn)用吃包子案例。在講邊際報(bào)酬遞減規(guī)律時(shí)，運(yùn)用肥料事例，相關(guān)的事例在生活中還有很多，這都會(huì)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量案例都采用的是西方國(guó)家中的事例，那么，有些事例對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是不恰當(dāng)?shù)?。因此，在講課的過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)采用中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的事例，這樣更接地氣，也更便于學(xué)生的理解。例如:在講完“生產(chǎn)理論”后可以讓學(xué)生扮演各種廠商，并設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生模擬商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容體系的構(gòu)建
