時(shí)間：2023-07-21 16:50:26
序論：在您撰寫故宮建筑的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解北京故宮的整體布局，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。
2.充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)自主、探究、合作、體驗(yàn)的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)引導(dǎo)鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，課后用學(xué)到的鑒賞方法分析天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。
3.以歷史唯物主義觀點(diǎn)賞析、評(píng)價(jià)故宮建筑，激發(fā)學(xué)生熱愛本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感，進(jìn)一步體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶。
教學(xué)重點(diǎn)：故宮的整體規(guī)劃、屋頂樣式、木結(jié)構(gòu)構(gòu)造以及建筑裝飾彩畫雕刻等。
教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑較多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)
教法與學(xué)法：
教法：情境創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)觀察啟發(fā)點(diǎn)撥匯總歸納
學(xué)法：初步感知樂中體驗(yàn)討論探究知識(shí)擴(kuò)展情感升華
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入：多媒體播放《故宮的記憶》
問(wèn)題設(shè)計(jì)：同學(xué)們聽過(guò)音樂后有什么感覺？故宮一共有多少間房子？為什么？
學(xué)生回答，教師小結(jié)，引出本課重點(diǎn)內(nèi)容，即中國(guó)古代建筑代表作――故宮（板書）。
設(shè)計(jì)意圖：音樂導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)氣氛，引起學(xué)生興趣。初步感知古代帝王居住的皇宮是威嚴(yán)而充滿神秘感的地方，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。
二、講授新課
中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮，最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格。
1.故宮的布局。多媒體展示故宮全景圖，學(xué)生結(jié)合全景圖，閱讀課本中與故宮有關(guān)的段落。
問(wèn)題設(shè)計(jì)：故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納故宮布局的特征：中軸線布局，左右對(duì)稱，主要建筑在中軸線上，“宮門深似?！保航M布局。故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。
設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)學(xué)生看書自學(xué)的環(huán)節(jié)，可以充分利用書本，使學(xué)生對(duì)全景圖上主要建筑的分布有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將建筑物對(duì)號(hào)入座，通過(guò)對(duì)整個(gè)全景圖的分析討論，使學(xué)生很快探究出皇權(quán)大于一切的思想。通過(guò)整體布局，以點(diǎn)帶面，擴(kuò)展到故宮建筑其他方面對(duì)皇權(quán)的體現(xiàn)。
2.故宮的屋頂樣式。多媒體展示：介紹屋頂各部分專業(yè)術(shù)語(yǔ)，多媒體展示故宮三大殿的屋頂，讓學(xué)生觀察三大殿建筑的屋頂樣式，分組討論三種屋頂樣式的不同和等級(jí)的體現(xiàn)。
教師總結(jié)：屋頂名稱和等級(jí)區(qū)別。最高屋頂形式重檐廡殿頂，重檐歇山頂、懸山頂、攢尖頂?shù)任蓓敇邮?，以及其他民居屋頂樣式?/p>
3.故宮的結(jié)構(gòu)。由“墻倒屋不塌”引出古建筑木結(jié)構(gòu)體系：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制。汶川大地震房屋倒塌無(wú)數(shù)，但是部分旅游景點(diǎn)古建筑墻體稍有破損，重要原因就是建筑的木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)（三維動(dòng)畫介紹斗拱結(jié)構(gòu)）。
引導(dǎo)學(xué)生分析木結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生分析得出木結(jié)構(gòu)缺點(diǎn)：容易著火和容易腐爛。
4.彩畫和雕塑。多媒體展示故宮建筑的外貌顏色和室內(nèi)裝飾色彩，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)故宮的主要色彩，分析顏色體現(xiàn)出來(lái)的等級(jí)差別，引導(dǎo)學(xué)生分析彩畫所體現(xiàn)的等級(jí)。
教師分析：中國(guó)古代建筑外觀上另一個(gè)顯著特點(diǎn)是色彩的運(yùn)用，色彩是古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說(shuō)的“雕梁畫棟”。因此宮殿建筑的用色十分嚴(yán)格，這在建筑彩畫中表現(xiàn)尤其明顯。
鑒賞作品，更重要的是通過(guò)學(xué)到的鑒賞方法，能對(duì)平時(shí)生活中接觸到的建筑作品進(jìn)行鑒賞。
“中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞”活動(dòng)，教師首先要認(rèn)識(shí)到它是幼兒藝術(shù)欣賞教育的重要部分，在此基礎(chǔ)上，還要了解中國(guó)建筑藝術(shù)的基本類型，并根據(jù)幼兒的接受心理和興趣點(diǎn)，選擇適宜的教育內(nèi)容?；谘芯?，筆者認(rèn)為，中國(guó)建筑藝術(shù)的形式多樣、造型各異，為了便于活動(dòng)的開展，下文根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)、色彩、裝飾、造型與占據(jù)的空間位置等構(gòu)成的外觀特征與象征意義，依據(jù)滿足人們生活居住需要與精神文化需求的屬性，將中國(guó)建筑藝術(shù)分為園林建筑藝術(shù)、宮廷建筑藝術(shù)、民居建筑藝術(shù)、現(xiàn)代建筑藝術(shù)四大類，為幼兒教師組織相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)提供參考。
（一）“園林建筑藝術(shù)欣賞”教育
園林建筑是指建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑。下面以蘇州“拙政園”園林建筑藝術(shù)欣賞為例，說(shuō)明“園林建筑藝術(shù)欣賞”教育在不同年齡班應(yīng)有的不同側(cè)重點(diǎn)。小班幼兒：感知拙政園園林建筑藝術(shù)造型中視覺藝術(shù)的美，喜歡觀看拙政園園林建筑藝術(shù)作品，能簡(jiǎn)單表達(dá)自己欣賞后的感受。中班幼兒：通過(guò)欣賞拙政園園林建筑藝術(shù)作品，理解拙政園園林建筑藝術(shù)的基本組成部分，能簡(jiǎn)單表述拙政園園林建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。大班幼兒：通過(guò)欣賞拙政園園林建筑藝術(shù)，能夠運(yùn)用美術(shù)技能表現(xiàn)拙政園園林建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、色彩、造型等。
（二）“宮廷建筑藝術(shù)欣賞”教育
宮廷建筑藝術(shù)是帝王朝會(huì)和居住的地方，規(guī)模宏大，雄偉壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。下面以宮廷建筑藝術(shù)中“故宮”欣賞為例，說(shuō)明“宮廷建筑藝術(shù)欣賞”教育在幼兒園不同年齡班各有側(cè)重。小班幼兒：感知故宮的宏偉，色彩的鮮艷，造型的多樣性，對(duì)故宮的各種布局感興趣，喜歡欣賞故宮。中班幼兒：通過(guò)觀察與教師的講解，能理解故宮是中國(guó)古代建筑的典型建筑式樣，特點(diǎn)是布局方正整齊，各部分之間對(duì)稱、均衡、和諧，感受故宮建筑的藝術(shù)美。大班幼兒：在感知、理解故宮特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用涂色、填畫、造型等手段，表現(xiàn)出自己對(duì)故宮的感受。
（三）“民居建筑藝術(shù)欣賞”教育
民居建筑藝術(shù)是與人類生活密切相關(guān)的，是人類最早的、最常見的建筑藝術(shù)類型。下面以欣賞“北京四合院”為例，說(shuō)明在不同年齡班開展“民居建筑藝術(shù)欣賞”教育時(shí)的側(cè)重點(diǎn)。小班幼兒：感知北京四合院布局，對(duì)其布局產(chǎn)生興趣，能夠運(yùn)用動(dòng)作和表情表達(dá)欣賞后的感受。中班幼兒：通過(guò)觀察北京四合院的布局，理解對(duì)稱建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，知道東房、西房、南房、北房的名稱和位置。大班幼兒：在感知、理解北京四合院布局的基礎(chǔ)上，能通過(guò)動(dòng)手制作北京四合院的模型，進(jìn)一步表現(xiàn)自己對(duì)傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。
（四）“現(xiàn)代建筑藝術(shù)欣賞”教育
現(xiàn)代建筑藝術(shù)是指20世紀(jì)后建造的具有時(shí)代特征的建筑。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)代表性建筑“鳥巢”為例，它的欣賞活動(dòng)在不同年齡班有不同的側(cè)重點(diǎn)。小班幼兒：感知“鳥巢”的造型美和主要功能，對(duì)比感知“鳥巢”與鳥窩的相似點(diǎn)。中班幼兒：通過(guò)理解“鳥巢”造型特點(diǎn)，知道其用途和意義，感知“鳥巢”的造型美、色彩美和線條美。大班幼兒：在感知與理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)繪畫、手工等美術(shù)技能進(jìn)一步表現(xiàn)與表達(dá)“鳥巢”建筑的形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，理解“鳥巢”的寓意及其中蘊(yùn)含的中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)美。在實(shí)施上述類型的教育過(guò)程中，教師不僅要選擇一些代表性建筑物，而且要充分利用本土的優(yōu)秀建筑資源，讓幼兒到現(xiàn)場(chǎng)觀察和欣賞，進(jìn)一步感受身邊的建筑藝術(shù)美。
二、幼兒園“中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞”教育的實(shí)施途徑建議
在了解“中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞”教育的基本類型并確定了欣賞內(nèi)容之后，教師可以充分利用家長(zhǎng)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等多種渠道去收集豐富的欣賞資料，供幼兒操作，然后通過(guò)以下幾種途徑組織欣賞活動(dòng)。
（一）在主題活動(dòng)中系統(tǒng)而靈活地開展
主題活動(dòng)是近年來(lái)幼兒園課程的主要實(shí)施途徑。在主題活動(dòng)中應(yīng)該有“中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞”的一席之地：不僅可以通過(guò)集中教學(xué)活動(dòng)開展，也可以在區(qū)域活動(dòng)中進(jìn)行。在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞活動(dòng)不僅出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)中，也應(yīng)滲透在健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言等領(lǐng)域的活動(dòng)中。活動(dòng)的組織方式應(yīng)以實(shí)地參觀考察的方式為主，讓幼兒在多通道參與的欣賞中親身體驗(yàn)、真切感受到我國(guó)建筑藝術(shù)有的造型、結(jié)構(gòu)、色彩等要素。也可以通過(guò)欣賞照片、課件和拼接圖片等方式，了解中國(guó)建筑藝術(shù)的視覺美，理解中國(guó)建筑藝術(shù)中造型的鮮明特點(diǎn)和象征性，體驗(yàn)其中的情感。還可以通過(guò)主題背景下的區(qū)域活動(dòng)開展相關(guān)教育。比如，在建構(gòu)區(qū)中教師可以投放一些自制的仿中國(guó)建筑藝術(shù)的活動(dòng)材料，如畫有飛檐圖案的插塑等，供幼兒自主游戲；在美術(shù)區(qū)投放畫筆、紙張、顏料等，供幼兒自主表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的感受；在表演區(qū)，可以投放中國(guó)建筑藝術(shù)模型為舞臺(tái)布景，供幼兒戲劇表演時(shí)使用；等等。與此同時(shí)，在主題活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，教師要注意有計(jì)劃、呈系統(tǒng)地安排中國(guó)建筑藝術(shù)的教育內(nèi)容，讓幼兒能較為全面地感受到中國(guó)建筑藝術(shù)的基本構(gòu)成、突出特點(diǎn)和整體精神風(fēng)貌，從而循序漸進(jìn)地提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透
環(huán)境是幼兒的第三任教師。通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)這個(gè)載體，為幼兒提供一種良好的欣賞環(huán)境，幫助幼兒自然地感受和理解中國(guó)建筑藝術(shù)?？梢詮娜齻€(gè)方面進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)：一是在幼兒園的建筑裝飾風(fēng)格上突出中國(guó)建筑藝術(shù)特色，在造型上呈現(xiàn)中國(guó)建筑藝術(shù)的元素。比如在園內(nèi)適宜的地方放置按比例縮放的中國(guó)建筑藝術(shù)模型。二是在班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，結(jié)合主題活動(dòng)的開展，運(yùn)用不同風(fēng)格的中國(guó)建筑藝術(shù)元素來(lái)裝飾中國(guó)建筑藝術(shù)主題墻，并邀請(qǐng)幼兒參與設(shè)計(jì)和布置。三是在區(qū)域活動(dòng)中開設(shè)中國(guó)建筑藝術(shù)欣賞區(qū)域，特別針對(duì)我國(guó)多個(gè)少數(shù)民族建筑藝術(shù)模型或圖片進(jìn)行欣賞，如傣族竹樓、彝族土掌房、哈尼族蘑菇房、客家圍屋等。
（三）在生活中隨機(jī)進(jìn)行
關(guān)鍵詞：故宮；凡爾賽宮；建筑色彩與裝飾；文化情感
引言
宮殿建筑作為中西方傳統(tǒng)建筑的主流之一，象征著帝王至高無(wú)上的君權(quán)，無(wú)論是建筑形式還是建筑色彩及裝飾必然是以偉壯、華麗而造，才能顯示出天威君浩。而中西方宮廷建筑雖然相隔千里，風(fēng)格迥異，但在思想上都是體現(xiàn)了統(tǒng)治者的主流意志，貫穿著當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)思想。因此，通過(guò)宮廷建筑，可以看出中國(guó)是以儒家禮制文化為主，建筑色彩、裝飾展示出等級(jí)森嚴(yán)，體系嚴(yán)密的特征，并在象征文化作用下則使得宮廷建筑色彩流露出陰陽(yáng)五行、風(fēng)水八卦、天人合一的特點(diǎn)。而西方宮廷建筑則以古典主義為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)邏輯、崇拜理性，建筑色彩、裝飾反映出君權(quán)的控制性與統(tǒng)治者追求浪漫的藝術(shù)氣息。
一、中國(guó)宮廷建筑色彩與裝飾所表達(dá)的文化情感――以中國(guó)故宮為例
故宮始建于明朝永樂年（公元1406年），是明清兩朝的皇宮。它的外觀色調(diào)主要是黃色的琉璃瓦、紅色的磚墻、白色的石底座飾、再加以金碧輝煌的彩繪。而故宮為什么要選擇這些色彩呢？這就要追溯于秦漢時(shí)期的五行色彩學(xué)說(shuō)，五行色彩學(xué)認(rèn)為衍生出大自然的五要素：金、木、水、火、土，分別由五種顏色象征。其中，白色代表金，青色代表木，黑色代表水，紅色代表火，而黃色則代表了土。
故宮選用黃色的琉璃瓦，是因?yàn)辄S色是土地的顏色也是日光的顏色，代表了中央之色、皇權(quán)、等級(jí)、秩序和至高無(wú)上。在五行色彩學(xué)說(shuō)中，五色正好與五行和五方位相配，而土剛好居中，故黃色為中央正色。漢代思想家董仲舒認(rèn)為，黃土生萬(wàn)物，滋養(yǎng)眾生，為五行之根本，位居中央，統(tǒng)領(lǐng)其他四行，所以土的代表色黃色自然就成為了至高無(wú)上的皇權(quán)象征。然而黃色還是和合之色，它不極端，不像黑就是黑，白就是白?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而惕于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”[1]所以黃色自古以來(lái)就當(dāng)作居中的正統(tǒng)顏色，為中和之色，居于諸色之上，被認(rèn)為是最美的顏色。此種意義符合儒家文化中所強(qiáng)調(diào)的中庸之道。而在封建儒學(xué)等級(jí)制度下也只有皇宮和皇帝才能使用黃色，其他貴族都不能擅自使用，百姓則更加無(wú)權(quán)使用黃色。
故宮為什么用紅墻？紅色，這個(gè)飽滿的色彩傳達(dá)了熱烈之感和敬畏之情，被認(rèn)定為人類所運(yùn)用的最古老的顏色。而在中國(guó)古代，紅色也有著至尊至貴的地位。選用紅墻黃瓦，是根據(jù)陰陽(yáng)五行中相生的原理，我們知道土乃五色之主，位居中央。那么誰(shuí)可以生土呢？火可以生土，火燒了木材變成灰，灰就是土。選用紅墻，代表了相生，而不是相克，這樣才能讓皇權(quán)轟轟烈烈、紅紅火火。所以紅墻是生命蓬勃、國(guó)運(yùn)亨通、天地運(yùn)轉(zhuǎn)合為一體的象征，在故宮里展現(xiàn)了莊重、神圣的意義。
故宮的白色石底座飾也很有考究。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，白色與黑色代表了一陽(yáng)一陰，被視為萬(wàn)物萬(wàn)事的力量之源泉。其中，白色被稱之為“陽(yáng)色”，代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物與現(xiàn)象。作為具有強(qiáng)烈的中國(guó)封建等級(jí)制度思想的建筑，故宮這一代表建筑，白色絕對(duì)是一個(gè)不能忽視的顏色。在故宮的白色布局中，宮殿的基座、欄桿選用了堅(jiān)固而純潔的漢白玉，與地面鋪設(shè)的青磚一起平衡了故宮艷麗的色彩。然而白色還代表了至上、純潔、希望和崇高思想，這無(wú)疑更加體現(xiàn)了故宮的社會(huì)地位。
從故宮的建筑色彩中不難看出中國(guó)宮廷建筑色彩是以一種色彩為主，其余少數(shù)幾種色彩并用，與中國(guó)封建社會(huì)的儒家禮制文化是緊密結(jié)合起來(lái)的，選用的都是被認(rèn)為高貴、至上的色彩，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)等級(jí)制度、被用來(lái)分尊卑、別貴賤，色彩已經(jīng)被倫理化了。而故宮內(nèi)部的裝飾程度和裝飾內(nèi)容也都受到“禮制”的嚴(yán)格限制[2]。用色以黃色為最顯貴，其次為紅、綠，因此故宮的色調(diào)基本都是一致。裝飾圖案為了顯示皇帝的神秘力量和皇權(quán)至上的文化情感，只能選用龍、鳳等屬于天子的圖騰。以至于故宮的裝飾色彩給人一種雍容華貴、至高無(wú)上的氣魄。
二、西方宮廷建筑色彩與裝飾所表達(dá)的文化情感――以法國(guó)凡爾賽宮為例
凡爾賽宮位于法國(guó)巴黎西南郊外伊夫林省的凡爾賽鎮(zhèn)。1661年法國(guó)國(guó)王路易十四開始建宮，歷時(shí)28年落成。1682年至1789年是法國(guó)的王宮，是歐洲最宏大、最豪華的皇宮，也是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆絢麗燦爛的明珠。凡爾賽宮是法國(guó)早期古典主義建筑的代表作，建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)用了古典柱式，被稱為是理性美的代表。然而它多彩奢華的內(nèi)部裝飾則是以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。
17世紀(jì)法國(guó)古典主義興起，出于法國(guó)政治上的需要，宮廷建筑在建筑史上逐漸代替宗教建筑開始占有主導(dǎo)地位。宮廷在全國(guó)一切方面都建立了嚴(yán)密的統(tǒng)治，一切的存在，首要的任務(wù)都是榮耀君主[3]。表現(xiàn)在建筑藝術(shù)上的主要特征為崇拜古羅馬風(fēng)格，推崇理性。凡爾賽宮的外觀色彩主要以紅、黃、青磚為主，加以金色裝飾點(diǎn)綴，給人以宏偉壯觀的感覺，卻沒有故宮的外觀色彩那樣劃分了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳实燃?jí)。從17世紀(jì)末到l8世紀(jì)初，由于法國(guó)體制逐漸露出危機(jī)，外戰(zhàn)失利導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)下跌，沒落的貴族們?yōu)榱藢で笮睦淼钠胶忾_始紙醉金迷、安逸享樂的生活。凡爾賽宮內(nèi)部由此變得金漆彩繪、鑲金繞銀。墻壁上滿是以古希臘、古羅馬的神話、歷史為題材的壁畫，百彩競(jìng)艷。拱頂以巨幅油畫為主，地面以各種顏色的大理石鋪成，色彩斑斕、平滑透明，給人以富麗奇巧、華美鋪張的感覺，這或許也與法國(guó)人追求浪漫天性的有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。凡爾賽宮內(nèi)部色彩裝飾富于的藝術(shù)魅力還有內(nèi)壁的裝飾多以太陽(yáng)為主題，因?yàn)樘?yáng)是路易十四的象征，這點(diǎn)充分的表現(xiàn)了君權(quán)的絕對(duì)性和永恒性。
三、故宮與凡爾賽宮的建筑色彩與裝飾對(duì)比總結(jié)
通過(guò)上述我們可以總結(jié)出，中西方文化背景上的根本不同，使得故宮與凡爾賽宮這兩個(gè)相近意義的皇宮，卻使用著截然不同的表達(dá)方式。中西方宮廷建筑色彩與裝飾所表達(dá)的文化情感既大相徑庭，又有共通之處。中國(guó)宮廷建筑色彩與裝飾和中國(guó)的政治體制、文化體系是緊密結(jié)合起來(lái)的，色彩裝飾已經(jīng)被象征化、風(fēng)水化、倫理化了，被用來(lái)分尊卑、別貴賤，以此劃分社會(huì)等級(jí)。因而在漫長(zhǎng)的社會(huì)中這種固守的等級(jí)體制缺乏變化，這就使得中國(guó)宮廷建筑的色彩裝飾雖然豐富多彩，但又顯得是較為單一的模式。而西方宮廷建筑色彩與裝飾中一般沒有這種現(xiàn)象，因西方國(guó)家處于多元變化的社會(huì)文化中，所以宮廷建筑色彩與裝飾呈現(xiàn)出變幻多端、異彩紛呈的特點(diǎn)，也更趨向于理性化，追求自由的藝術(shù)個(gè)性。在這點(diǎn)上，中國(guó)宮廷建筑感性因素就較多，在儒學(xué)禮制的教條下，色彩多被禁錮與等級(jí)制度之中。
而從欣賞中西方文化的角度上看中西方宮廷建筑色彩裝飾，故宮同凡爾賽官一樣莊嚴(yán)而偉大、雄壯而美麗，都突出了君權(quán)至上的政治觀念和統(tǒng)治欲望，并使中西方整個(gè)社會(huì)有著自己的君民秩序和建筑文化。（作者單位：貴州師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1] 姜澄清.《中國(guó)色彩論》.貴州人民出版社.1998.
【關(guān)鍵詞】沈陽(yáng)故宮；木構(gòu)架；多民族；文化
沈陽(yáng)故宮始建于后金天命十年（1625年）是清太祖遷都之際草創(chuàng)，清崇德元年（1636年）由皇太極建成。1644年，大清遷都北京，“沈陽(yáng)故宮”從此成為“陪都宮殿”。沈陽(yáng)故宮是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極修建并使用過(guò)的宮殿，距今巳有360余年的歷史。在全國(guó)現(xiàn)存宮殿建筑群中，它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值僅次于北京故宮居全國(guó)第二位。它是中國(guó)歷史上最后的一個(gè)封建王朝的發(fā)祥重地，也是清統(tǒng)一中國(guó)后東北地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心。
沈陽(yáng)故宮占地6萬(wàn)多平方米，有樓臺(tái)殿閣各式建筑70余座，由20多個(gè)院落組成，總計(jì)房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分，其作為舉世僅存的中國(guó)少數(shù)民族地方政權(quán)宮殿，是剛剛從漁獵、采集經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的滿族人，按照本民族的社會(huì)制度、生活習(xí)俗和審美觀念，吸收和借鑒漢族及蒙、藏等少數(shù)民族的建筑技術(shù)和藝術(shù)，設(shè)計(jì)建造出的宮殿建筑杰作，其獨(dú)特的建筑布局、營(yíng)造技術(shù)和裝飾藝術(shù)成為中外宮殿建筑中自成特色的杰作，被稱為本地區(qū)各民族建筑遺存中最杰出的范例，代表著當(dāng)時(shí)東北亞地區(qū)建筑文化的最高成就，是多民族文化融合的典范。
一、傳承了中原木結(jié)構(gòu)建筑的營(yíng)造技術(shù)
沈陽(yáng)故宮建筑的木構(gòu)架營(yíng)造技術(shù)中，吸收和傳承漢族先進(jìn)的營(yíng)造技術(shù)，是其諸多營(yíng)造特點(diǎn)中最為鮮明的。其木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系、各構(gòu)件搭接構(gòu)造以及用材制度等方面，與明末清初的中原建筑十分相似。如就結(jié)構(gòu)體系而言，無(wú)論是正身梁架，還是排山梁架都采用了基本的抬梁式的構(gòu)架組合方式；從各構(gòu)件搭接做法和組合規(guī)律看，各構(gòu)件的分件形式和尺寸雖有差異，但其基本組合規(guī)律同傳統(tǒng)的做法沒有太大差異，而搭接做法仍采用我國(guó)傳統(tǒng)的榫卯形式；從基本模數(shù)和擴(kuò)大模數(shù)的使用看，沈陽(yáng)故宮建筑仍沿用有斗拱建筑以斗口為基本模數(shù)，無(wú)斗拱建筑以檐柱徑為基本模數(shù)的用材制度，并且承襲著以檐柱高為擴(kuò)大模數(shù)的設(shè)計(jì)方法，而且比較準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用了這一規(guī)律。大多數(shù)建筑自身的檐步、金步、脊步的距離相等或近似相等，這一點(diǎn)同我國(guó)其他古建筑的步距規(guī)律是一致的。大政殿的藻井做法是傳統(tǒng)的降龍?jiān)寰淖龇ǎ渌ㄖ喜捎玫钠桨岛秃Ｂ旎ㄊ俏覈?guó)傳統(tǒng)天花中常見的形式，這緣于千百年來(lái)漢文化的影響，以及清朝的統(tǒng)治者，特別是兩位先帝努爾哈赤和皇太極對(duì)漢族先進(jìn)文化的認(rèn)同和積極學(xué)習(xí)。
二、融合了滿族的民族文化
沈陽(yáng)故宮是地地道道按照滿族人的意圖建造，并為其所用的皇家宮殿，在其大小木作的營(yíng)造特點(diǎn)上反映出了諸多滿族文化和滿族人的民族氣質(zhì)。
1、體現(xiàn)滿族初創(chuàng)期經(jīng)濟(jì)水平和軍政體制的柱網(wǎng)
沈陽(yáng)故宮單體建筑體量小，多數(shù)建筑的柱網(wǎng)尺寸在3～4m之間，這個(gè)數(shù)值幾乎是大式做法開間尺寸的最小值。現(xiàn)以沈陽(yáng)故宮的崇政殿和北京故宮的太和殿為例來(lái)說(shuō)明，崇政殿：面闊5間，進(jìn)深13架椽，面闊明間8.44m，次間5.56m，稍間5.55m，盡間3.61m；而太和殿面闊11間，進(jìn)深7架椽，面闊各間均等為4.2m，總高度28.33m。崇政殿和太和殿同為皇帝的金鑾殿，崇政殿的體量和規(guī)模比太和殿卻小得多，其原因在于，后金遷都沈陽(yáng)后，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)遭到破壞，遼沈地區(qū)曾發(fā)生“糧荒”，逃判的人多，秩序很亂。雖然皇太極采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，使得當(dāng)時(shí)的后金在手工業(yè)、商業(yè)上較前有了很大發(fā)展，但采集漁獵經(jīng)濟(jì)在那時(shí)仍然是獲得部分生活資料和作為商品的重要手段?；侍珮O就指出：“人參、貂皮……我民所賴以為生者?！庇纱丝梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力仍比較落后，經(jīng)濟(jì)也遠(yuǎn)比不上發(fā)達(dá)的中原，因此，建設(shè)的規(guī)模、建筑的體量都比較小。當(dāng)時(shí)，還無(wú)法像中原王朝那樣講究奢華。此外，皇太極在安定社會(huì)的同時(shí)，為了發(fā)展生產(chǎn)，他率先提出“工筑之興，有妨農(nóng)務(wù)。從前因邊墻事關(guān)守御，故勞民力役，事非得已……今修葺已竣，嗣后有頹壞者，止令修補(bǔ)，不復(fù)興筑，用恤民力，專勤南畝”，“吾躬行節(jié)儉微物必惜，正欲卑汝等效法耳”。皇太極稱汗后的“尚儉”風(fēng)習(xí)，導(dǎo)致沈陽(yáng)故宮早期建筑的規(guī)制低、體量小，另一方面也反映了滿民族古樸淳厚的風(fēng)氣和講究實(shí)際的民族特質(zhì)。沈陽(yáng)故宮建筑中2/3的建筑平面柱網(wǎng)沿用傳統(tǒng)的布局形式，但也有相當(dāng)一部分根據(jù)實(shí)際需要采用了獨(dú)特的布局形式，大政殿（見圖1）就是其中最有代表性的一座建筑。該建筑采用的是八角形的柱網(wǎng)布局，專家學(xué)者們?cè)鴱牟煌慕嵌?，?duì)大政殿的平面形狀給出了解釋。本文通過(guò)查閱歷史檔案，從建筑技術(shù)的角度分析、總結(jié)出了大政殿采用八角形的原因。
第一，八旗制度的影響。建筑是人類生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性、階級(jí)性和民族性。努爾哈赤作為一代國(guó)君，必然將他的一貫思想、文化、信仰反映在建筑上。努爾哈赤把自己在軍事史、政治史上的創(chuàng)舉———八旗制度，用八邊形的建筑平面，簡(jiǎn)單直白地固化為后金（清）國(guó)家政權(quán)的象征。這也是努爾哈赤一貫的治國(guó)思想———八和碩貝勒共治國(guó)政在建筑上的反映。筆者認(rèn)為，這是大政殿采用八角形平面的最重要原因。
第二，多邊形的平面，容易創(chuàng)造出帳幄的形態(tài)。努爾哈赤在行軍打仗過(guò)程中，需要安營(yíng)扎寨時(shí)，則“立黃幄，兩側(cè)搭八幄，八旗之諸貝勒、大臣于八處坐”，從現(xiàn)存的建筑布局看，就是這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的固化。矩形的平面不容易產(chǎn)生帳篷形狀的外觀效果，八邊形或十二邊形與圓形更為接近，很容易創(chuàng)造出帳幄的形象，而用八邊形來(lái)創(chuàng)造此種形象，既是努爾哈赤熟悉的、樂于接受的，也是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代能激發(fā)所有滿族人斗志的，即隨時(shí)準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗。
第三，努爾哈赤試圖把大政殿建造成一座豐碑，把自己的功績(jī)告知后人。塔是一種紀(jì)念性建筑，它是表達(dá)紀(jì)念意義的一個(gè)很好的手段。在遼金時(shí)期，八角形平面的塔比較流行，如山西應(yīng)縣的佛宮寺釋迦塔，塔的平面形狀與大政殿非常相似。努爾哈赤認(rèn)可和接受了多用于塔的八角形平面形狀，來(lái)為自己的軍事成就樹立永久的豐碑。
2、主要建筑采用了滿族民居的構(gòu)架組合方式
沈陽(yáng)故宮建筑中，硬山建筑占一半以上，這在宮殿建筑中是極少見的。硬山屋頂形式是東北地區(qū)千百年來(lái)被各族人民普遍采用的建筑形式，同樣也是為滿族人喜愛和樂于接受的形式。在早期的滿族民居中被大量使用，甚至，努爾哈赤的汗王宮也采用了這種形式，所以沈陽(yáng)故宮作為皇宮，其建筑結(jié)合東北的地方做法和滿族的習(xí)俗，采用了硬山頂建筑，也就不足為怪了。沈陽(yáng)故宮硬山建筑的構(gòu)架組合方式一方面沿用中國(guó)傳統(tǒng)木建筑廣泛采用的抬梁式的構(gòu)件搭接做法，這源于長(zhǎng)期以來(lái)漢文化的傳播和影響，另一方面，也有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，如采用了滿族人自己創(chuàng)造的檁木久式的構(gòu)件組合方式：清早期的建筑，在金柱的柱頭位置，沿面寬方向相當(dāng)于金枋的是一根同金檁直徑相當(dāng)?shù)膱A木，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“木久”，在檁和木久之間安裝墊板。有些建筑檁和木久之間的距離很小，墊板的高度也很小，甚至有的建筑就是兩根圓木直接疊落在一起?！皺_木久式”的屋架組合方式，不僅成為滿族民居屋架的主要特點(diǎn)，而且被皇宮建筑所采用，從而成為滿族皇宮建筑的一大特色，如圖2大清門屋架所示。大清門是沈陽(yáng)故宮的正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建筑，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊，尤其是大清門山墻的最上端，南北突出的四個(gè)墀頭，三面皆用五彩琉璃鑲嵌而成，紋飾為凸出的海水云龍及象征吉祥的各種動(dòng)物，做工精巧，栩栩如生。此門莊嚴(yán)富麗，與整個(gè)宮殿建筑混成一體，顯得十分協(xié)調(diào)。大清門建于1632之前，為沈陽(yáng)故宮中皇太極續(xù)修的早期建筑之一，從中可見其代表的特色。再如早期的中路建筑在檐柱與金柱之間沒有穿插枋，僅有抱頭梁相連，且抱頭梁為龍形，龍尾直達(dá)到七架梁下（見圖3）。
3、滿風(fēng)濃郁的外檐裝飾
沈陽(yáng)故宮外檐裝修的種類與樣式比較單一，門的種類主要是隔扇門和板門，窗以支摘窗為主，上安橫陂窗，個(gè)別建筑設(shè)置與隔扇相配套的檻窗。隔心式樣也只有斧頭眼（斜方格），三交六碗和燈籠框、直棱碼三箭幾種。裙板式樣主要是陽(yáng)線四合如意頭、貼金團(tuán)龍和石榴夔龍等幾種。而北京故宮在外檐裝修上的種類和樣式很多，因建筑的性質(zhì)、等級(jí)、使用者的喜好等各不相同，題材寬廣，工藝精美，裝飾趣味和藝術(shù)水準(zhǔn)很高，體現(xiàn)出天子之尊的華貴富麗。沈陽(yáng)故宮則較之種類少，樣式較簡(jiǎn)單樸實(shí)。除了“尚簡(jiǎn)”風(fēng)習(xí)外，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足和營(yíng)建制度不健全也是一個(gè)重要原因。此外，早期建筑的門窗樣式都保留著滿族民居樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格。如清寧宮的正門是單扇紅漆板門，而沒有采用漢族等級(jí)較高的隔扇門。其寬大的邊挺和高大的橫陂以及出挑較長(zhǎng)的門簪顯示出古樸的風(fēng)格。清寧宮板門偏東設(shè)置，可在室內(nèi)西側(cè)形成口袋房，以供祭祀所需，這是滿族長(zhǎng)期以來(lái)形成的與日常生活和相結(jié)合的建筑形式。
三、蒙、藏文化的影響
沈陽(yáng)故宮的建筑是吸收和借鑒漢族及蒙、藏等少數(shù)民族的建筑技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)果，對(duì)于蒙、藏文化的吸收在沈陽(yáng)故宮的裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)得異常突出，在其木構(gòu)架上也有所體現(xiàn)。
1、體現(xiàn)在細(xì)部構(gòu)造上
在大清門和崇政殿的檐柱柱頭上有一個(gè)外形如雀替的構(gòu)件，其頂面承托大梁（疊合梁），底面落在柱頭上，并且向兩側(cè)出挑，如同我們現(xiàn)代建筑中的柱帽，不僅其外觀雕刻精美，有著一定的裝飾作用，而且有直接的結(jié)構(gòu)功能，它的存在大大減小了柱頂面的壓強(qiáng)。這也是藏式建筑木構(gòu)架中的一個(gè)典型做法。大清門、崇政殿相當(dāng)于北京故宮的午門和太和殿，皇太極在整座皇宮最重要的兩座建筑的最顯眼的地方使用了藏式做法，這不僅說(shuō)明藏族文化對(duì)清初期的滿族文化有重要的影響，而且說(shuō)明，蒙、藏在清初對(duì)滿族在政治、軍事上的重要意義。
2、體現(xiàn)在裝飾構(gòu)件上
努爾哈赤和皇太極對(duì)藏傳佛教———喇嘛教的推崇在修建沈陽(yáng)故宮時(shí)被直觀地固化在不同的建筑上，在其東路和中路建筑上融入與體現(xiàn)了喇嘛教文化，如在大政殿挑檐枋的位置安裝有透雕的獸面（見圖4），大政殿的藻井上的梵文天花（見圖5）等。
3、蒙藏文化對(duì)沈陽(yáng)故宮木構(gòu)件影響的原因
滿族的先民與蒙古族由于地緣上的毗鄰關(guān)系，導(dǎo)致血緣、姻緣、經(jīng)濟(jì)、政治的悠久交往。努爾哈赤認(rèn)為滿、蒙兩個(gè)民族在服制、風(fēng)俗等方面“皆似一國(guó)”，這種文化上的認(rèn)同和親近感，使得滿族人從情感上樂于汲取蒙古文化。因此，在滿族早期的物質(zhì)文化與精神文化中，蒙古游牧文化滲透之跡斑斑可考。這種文化的滲透，同樣固化在沈陽(yáng)故宮的建筑中。肇興之初的滿族不僅向蒙古學(xué)習(xí)，而且不斷加深二者之間的親近關(guān)系，隨著努爾哈赤勢(shì)力范圍的不斷擴(kuò)大，許多蒙古上層喇嘛投奔到他的麾下，蒙古各部逐漸成為他的主要懷柔對(duì)象。出于政治和軍事的目的，努爾哈赤極力推崇喇嘛教。到17世紀(jì)上葉，蒙古各部篤信的佛教———喇嘛教，開始上升到統(tǒng)治地位。清太宗皇太極繼位之后，繼承了努爾哈赤推崇喇嘛教的政策，而且隨著后金勢(shì)力的不斷壯大，對(duì)喇嘛教的需要更為強(qiáng)烈，使之比努爾哈赤時(shí)代有了更大的發(fā)展。努爾哈赤和皇太極對(duì)喇嘛教的推崇在修建沈陽(yáng)故宮時(shí)被直觀地固化在不同的建筑上，以此來(lái)表達(dá)其虔誠(chéng)之心。
四、結(jié)論
沈陽(yáng)故宮柱網(wǎng)尺寸和平面形式，木構(gòu)架的構(gòu)造做法，木構(gòu)件的裝飾風(fēng)格具有強(qiáng)烈的地域特征和滿族建筑文化的特點(diǎn)，是漢、蒙、藏等多民族文化的相互融合與共同作用的難得實(shí)例。它以自己區(qū)別于漢文化影響下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的技術(shù)與藝術(shù)特色，成為沈陽(yáng)清文化的重要組成部分。我們從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其認(rèn)真地加以保護(hù)、探索、總結(jié)和吸收，以便為今天的城市建設(shè)和發(fā)展提供理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
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[4]陳伯超，樸玉順.盛京宮殿建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.
今天是來(lái)北京的第一天，對(duì)于歷來(lái)沒有來(lái)過(guò)北京的心里是萬(wàn)分激動(dòng)。下午我便去了國(guó)家大劇院，國(guó)家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。
國(guó)家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。
xx年7月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，便來(lái)到故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各聳立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀激進(jìn)和獨(dú)特風(fēng)格，中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)澎湃，為故宮中最壯觀的建筑群，表示出不同凡響的高尚地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。
下午倆點(diǎn)我有來(lái)到神話中的一池三仙山”北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)新穎，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬(wàn)福樓、靜心齋、白塔…這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國(guó)歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長(zhǎng)，兼有南方園林的宏闊氣勢(shì)和江南私家園林婉約多姿的風(fēng)韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴(yán)肅穆，氣象萬(wàn)千而又渾然一體，中國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶。
接著又來(lái)到聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感;建筑景觀特點(diǎn)獨(dú)特;北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場(chǎng)，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。鄉(xiāng)村一個(gè)最耀眼的平臺(tái)，展示了物華天寶的精致商品，鄉(xiāng)村一個(gè)人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚(yáng)著中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。
xx年7月15日 星期四 晴
來(lái)到清代的皇家花園—頤和園。頤和園主要由萬(wàn)壽山和昆明湖組成，集中了全國(guó)園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的長(zhǎng)達(dá)728米的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊和廊中的繪畫自身就有很高的藝術(shù)價(jià)值，另外她還起到將園內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的作用，烘托出園林整體的美。堤岸上建起“西堤六橋”形成優(yōu)美的六橋煙柳”景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的玉帶橋。頤和園展示了中國(guó)園林保守的風(fēng)貌，高峻的樓臺(tái)，清幽的庭院，其間曲折密布的小徑相連接。
接著又來(lái)到圓明園，繼承了中國(guó)三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明本資料來(lái)源于園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的大水法”一座西洋噴泉，還有萬(wàn)花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。湖水中還有一個(gè)威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬(wàn)里之外的水城風(fēng)光”圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達(dá)數(shù)百萬(wàn)株。完整目睹過(guò)圓明園的西方人把她稱為“萬(wàn)園之王”
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
xx年7月16日 星期五 陰
798藝術(shù)區(qū)是來(lái)源于原有的工業(yè)廠房，被這些藝術(shù)家們改造的五花八門，各種風(fēng)格的應(yīng)有盡有，固有的建筑風(fēng)格和歲月痕跡被巧妙地加以融合利用。有加一層擴(kuò)大了使用面積的有擴(kuò)出了門廊增加了展示空間的
實(shí)習(xí)時(shí)間：2012年1月13—18日
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：北京
實(shí)習(xí)內(nèi)容：
2012年1月13日 星期二 晴
今天是來(lái)北京的第一天，對(duì)于從來(lái)沒有來(lái)過(guò)北京的我心里是萬(wàn)分激動(dòng)。下午我們便去了國(guó)家大劇院，國(guó)家大劇院主體建筑由外部圍護(hù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、劇場(chǎng)和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個(gè)巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。
國(guó)家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場(chǎng)。
2012年1月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來(lái)到了故宮。故宮的建筑氣勢(shì)恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會(huì)的等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。
下午倆點(diǎn)我們有來(lái)到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺(tái)樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨(dú)特，園內(nèi)亭臺(tái)別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點(diǎn)有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬(wàn)福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點(diǎn)齊集了北海與眾不同的特點(diǎn)。是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
師：同學(xué)們，你到北京游覽過(guò)故宮博物院?jiǎn)幔勘竟?jié)課就讓我們隨著黃傳惕先生的指引去參觀《故宮博物院》，去見識(shí)它那宏大壯麗的規(guī)模與層次井然的布局吧。
二、故宮博物院簡(jiǎn)介：
故宮舊稱紫禁城，位于北京城的中心，明、清兩代的皇宮，是我國(guó)乃至世界現(xiàn)存的最大、最完整的古代宮殿建筑群，始建于明永樂四年（即1406年），歷時(shí)十四年才竣工。迄今已有500多年的歷史。1925年改名為故宮博物院，1987年就被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。
三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出的說(shuō)明事物的方法。
2、了解故宮建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和偉大成就，培養(yǎng)民族自豪感。
四、作者簡(jiǎn)介：
黃傳惕，湖南省平江縣人，1943年生。曾任中央人民廣播電臺(tái)《祖國(guó)各地》、《歷史故事》節(jié)目的編輯。他是當(dāng)代的作家。
五、聽讀課文：
初步了解故宮博物院的建筑及布局
六、自我檢測(cè)：
注音：金鑾（）殿鰲（）頭檀（）香鎏（）金矯（）健蟠（）龍湛（）藍(lán)擊磬（）額枋（）迥（）然不同
解詞：井然有序：形容整齊不亂的樣子。迥然不同：形容相差很遠(yuǎn)，明顯不一樣。
七、整體感知：
1、本文的說(shuō)明對(duì)象：故宮博物院。
說(shuō)明對(duì)象的特征：宏大壯麗、建筑優(yōu)美、布局統(tǒng)一、風(fēng)格獨(dú)特。
說(shuō)明類別：事物說(shuō)明文。
2、故宮博物院分為哪兩部分？主要建筑分別是什么？
分為前朝和內(nèi)廷兩部分。
前朝包括：太和殿、中和殿、保和殿和東西兩側(cè)的文華殿、武英殿。
內(nèi)廷包括：乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東六宮西六宮等。
八、按文章內(nèi)容填寫圖表并回答說(shuō)明順序。
學(xué)生填寫表格并說(shuō)明說(shuō)明順序。由南向北的空間順序。
九、太和殿部分：欣賞后思考并回答。
1、本文哪幾段介紹了太和殿？第五、六、七、八段。
2、本文為何重點(diǎn)介紹太和殿？
因?yàn)樘偷钍恰扒俺币灾抡麄€(gè)故宮的重點(diǎn)建筑物，是封建皇帝行使統(tǒng)治權(quán)力和舉行重大典禮的場(chǎng)所,因此它的地位非常重要，另外它在整個(gè)建筑群中具有代表性，所以文章把太和殿作為介紹的重點(diǎn)。
3、太和殿內(nèi)部裝飾為何突出龍？
龍是皇帝的化身，皇帝自命“真龍?zhí)熳印保埵腔蕶?quán)的象征，也就是突出皇權(quán)的威嚴(yán)。
十、中和殿：思考回答
1、中和殿有何特點(diǎn)？
它是一個(gè)亭子形方殿，殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放著一個(gè)大圓鎏金寶頂，輪廓優(yōu)美。
2、中和殿有什么作用？
是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方。
十一、保和殿：思考回答。
1、保和殿的位置在哪？在中和殿的后面。
2、保和殿有什么作用？是皇帝賜宴和殿試的場(chǎng)所。
十二、內(nèi)廷部分：思考回答。
1、在“內(nèi)廷”中作者重點(diǎn)介紹了哪個(gè)宮，為什么?
乾清宮
因?yàn)槭腔实厶幚砣粘Ｕ?wù)，批閱奏章的地方。
2、“后三宮”的圖案和前三殿有什么不同?主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？
后三宮”彩繪中鳳凰逐漸增加，出現(xiàn)了雙鳳朝陽(yáng)、龍風(fēng)呈祥、飛鳳、舞鳳、鳳凰牡丹等圖案。和前三殿相比莊嚴(yán)肅穆的氣氛減少了。
主要運(yùn)用了作比較等說(shuō)明方法。
十三、合作探究：
全文主要運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
主要運(yùn)用了列數(shù)字、分類別、打比方、作比較等說(shuō)明方法。
十四、板書設(shè)計(jì)：
《故宮博物院》
黃傳惕
(1-2)總：位置、歷史、建筑地位、總體布局。
外觀概貌、建筑總特點(diǎn)。
具體前朝(三大殿)(3—10)外形太和殿
內(nèi)景中和殿
位置保和殿
用途
（11）承上啟下
內(nèi)廷（12—15）后三宮
御花園
（16）總回望故宮，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)特點(diǎn)。
整體特征：規(guī)模宏大壯麗、建筑精美、布局統(tǒng)一、風(fēng)格獨(dú)特
空間順序（由南向北）游蹤
十五、作業(yè)設(shè)計(jì)：
作者對(duì)“故宮博物院”的介紹可謂有條不紊，既突出了景物的特點(diǎn)又不蔓不枝，給了我們深深的啟迪，我們也借鑒本文的寫法寫作文。
①介紹本校較有特色的一個(gè)建筑物。
②介紹教室、微機(jī)室。
