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關(guān)鍵詞：樓觀臺；林場；植被類型；分布規(guī)律
中圖分類號 Q948 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2015）19-82-03
陜西省樓觀臺實驗林場位于秦嶺北麓中段周至縣境內(nèi)，地理坐標(biāo)介于東經(jīng)108°11′50″～108°27′29″、北緯33°47′31″～34°04′06″。東以澇峪溝西梁為界與戶縣相接，西與周至縣永紅林場及西安市小王澗林場接壤，南以秦嶺梁為界，與寧西林業(yè)局毗鄰，北與關(guān)中平原相連。南北長約30.6km，東西寬約24.3km，總土地面積44 174.1hm2。地處暖溫帶半濕潤氣候區(qū)，氣溫隨海拔高度的升高，分別表現(xiàn)為暖溫帶、溫帶、寒溫帶3個垂直氣候帶，區(qū)內(nèi)年平均氣溫8～10℃。植物種類繁多，植物區(qū)系以華北植物區(qū)系成分為主，含少量華中植物區(qū)系成分。林場境內(nèi)目前已鑒定的植物約1 400種共78科197屬，其中木本植物78科197屬480種，草本植物62科304屬564種，竹類156種，花卉300余種，有“天然植物園”之稱[1]。其中國家重點保護(hù)的珍稀瀕危植物有31種，占陜西省保護(hù)植物的47%。區(qū)內(nèi)植被隨海拔高度變化演替，依次出現(xiàn)次生灌叢、落葉闊葉林、針闊葉混交林、溫性針葉林、寒溫性針葉林、亞高山灌叢與草甸等植被類型。本文根據(jù)實地調(diào)查及查閱相關(guān)資料，探討了本區(qū)植被主要類型特征及其分布規(guī)律。
1 植被主要類型特征
1.1 次生灌叢 次生灌叢主要分布在海拔2 000m以下，主要類型有毛黃櫨灌叢、胡枝子灌叢、懸鉤子灌叢、黃花柳灌叢、酸棗灌叢、剛毛忍冬灌叢、迎春花灌叢、中國粗榧灌叢等。它們是原來森林群落破壞后形成的次生灌叢群落，是群落演替過程中植被恢復(fù)的灌木階段，毛黃櫨灌叢相對穩(wěn)定，其它灌叢穩(wěn)定性較差，常被喬木或其它雜木林更替。草本植物主要有：早熟禾、雀麥、看麥娘、狗尾草、灰綠藜、毛茛、紫堇、播娘蒿、蛇莓、萎陵菜、龍牙草等。
1.2 落葉闊葉林 落葉闊葉林在本區(qū)無論從分布面積還是從分布的垂直高度看，都是極其重要的植被類型。本區(qū)落葉闊葉林主要有栓皮櫟群系、漆樹群系、山楊群系、銳齒櫟群系、紅樺群系和牛皮樺群系。
1.2.1 栓皮櫟群系 分布在本區(qū)海拔700～1 500m范圍內(nèi)，群落較為穩(wěn)定，根系較深，較耐干旱，對土壤要求不嚴(yán)，栓皮櫟由于地處低山地帶，受人類活動影響較大，林相參差不齊，樹干彎曲，層次結(jié)構(gòu)簡單。喬木層混生樹種有女貞、小青岡、^子櫟等。灌木層種類繁多，優(yōu)勢種為黃櫨、繡線菊、綠枝胡枝子、陜西莢o、忍冬、黃檀、牛、馬桑等。草本蓋度20%～40%。
1.2.2 漆樹群系 主要分布在海拔1 600～1 900m的山坡中、下部或溝谷底部，通常與燈臺樹、銳齒櫟、米心水青岡、椴樹等構(gòu)成混交林。灌木層高1～2m，蓋度30%～40%，種類較多，多為陰濕成分，主要種類有懸鉤子，箭竹、胡枝子、胡頹子等。草本層相對稀疏，蓋度20%～30%，高15～30cm，主要種類有大披針苔草、唐松草及蕨類等。
1.2.3 山楊群系 主要分布在海拔1 100～2 500m范圍內(nèi)，在各個坡向、各種坡位均有分布，以山坡上部、山脊及兩側(cè)分布較多，多為混交林，純林較少。混生樹種有銳齒櫟、油松、華山松、漆樹等。灌木層稀疏，蓋度較低，一般在20%～40%，主要有青麩楊、毛胡枝子、胡頹子、栓翅衛(wèi)矛、樺葉莢o等。草本蓋度多在35%左右，種類多屬中生耐旱植物，優(yōu)勢種主要有大披針苔草、龍牙草、野菊、野青茅等。
1.2.4 銳齒櫟群系 主要分布在海拔1 400～1 900m，外貌整齊，郁閉度0.8左右，以高位芽植物為主，其次是地下芽植物，地面芽植物最少，這樣的生活型主要反映出的氣候特征是夏季溫暖濕潤，冬季持續(xù)時間較長。喬木層的建群種為銳齒櫟，混生有板栗、角榛、青蛙皮槭、華山松、山楊等。林下灌木主要有白檀、長穗小檗、光葉珍珠梅、烏拉繡線菊、陜西薔薇、樺葉莢o等。草本層主要有華北耬斗菜、毛茛、唐松草、掌葉大黃、何首烏等。
1.2.5 紅樺群系 主要分布于海拔2 100～2 500m范圍內(nèi)，郁閉度在0.6左右，植物生活型譜與銳齒櫟林相似。建群種是紅樺和牛皮樺，以紅樺居多，形成純林。林下灌木植物主要有毛藥忍冬、華西忍冬、樺葉莢o和川西茶子等。林下草本植物有光頭山薹草、鈴蘭、曲梗算盤七、銳果鳶尾、小花蜻蜓蘭、毛細(xì)辛、卷耳、黃三七、光頭碎米薺、線果葶藶、太白虎耳草等。
1.2.6 牛皮樺群系 在本區(qū)分布在海拔2 400～2 600m范圍內(nèi)，屬闊葉林的最上部分，由于生境條件限制，一般生長不良，干矮多彎曲，喬木層結(jié)構(gòu)簡單，有冷杉、紅樺、中國柳等。灌木層優(yōu)勢種有川滇繡線菊、五臺忍冬、小葉忍冬、掃帚菊、金背批把、峨嵋薔薇、陜甘花揪等。林下草本層有大毛狀苔、細(xì)毛狀苔、多穗石松、升麻、假冷蕨、大花糙蘇、獨葉草等。
1.3 針闊葉混交林 針闊葉混交林是具有過渡性質(zhì)且不穩(wěn)定的植物群落類型，分布在海拔900～2 300m。林木組成以喬木為主，主要有華山松、油松、側(cè)柏、山楊、板栗、銳齒櫟、槲樹、木姜子、漆樹、野胡桃、水榆花楸。林下主要灌木植物有華北繡線菊、懸鉤子屬、薔薇屬、衛(wèi)矛、小檗、拔葜、樺葉莢o等。
1.4 溫性針葉林 溫性針葉林主要優(yōu)勢種有側(cè)柏群系、油松群系、華山松群系。
1.4.1 側(cè)柏群系 主要分布在海拔500～1 100m，外貌稀疏，結(jié)構(gòu)簡單，郁閉度0.35～0.50，建群種為側(cè)柏，主要伴生種有栓皮櫟、巖櫟、^子樹、青檀等。灌木植物主要有青蛙皮槭、中國粗榧、木姜子、異色溲疏、秦嶺海桐、曲脈衛(wèi)矛、胡枝子、薔薇、懸鉤子、陜西莢o等。草本層植物有藎草、異形莎草、山蔥、頭狀蓼、羊藿、地榆、梓木草等。
1.4.2 油松群系 集中分布在海拔1 200～2 000m范圍內(nèi)，油松林外貌蒼翠，林木個體分布均勻，林冠及林相整齊，層次結(jié)構(gòu)明顯，一般可分為喬木層、灌木層和草本層3層。喬木層樹種較多，常見的有銳齒櫟、栓皮櫟、山楊、青蛙皮槭、白蠟樹等。灌木層蓋度50%～80%，高度1.5～2.5m，種類比較豐富，常見的有粉背黃櫨、美麗胡枝子、木姜子、樺葉莢o、懸鉤子等。草本蓋度50%～80%以上，種類繁多，常見的有大披針苔草、藎草、藏苔草等。
1.4.3 華山松群系 分布在海拔1 700～2 400m范圍內(nèi)的山坡、谷底最為常見，純林較少，多與白樺、山楊等樹種混生，具有一定的耐陰能力，天然更新良好，分布下限常與銳齒櫟、紅樺、山楊、千金榆等混交。華山松林外貌亮綠色，林相整齊，層次結(jié)構(gòu)簡單，多為單層林。灌木層主要種類有木姜子、陜西繡線菊、米面翁、樺葉莢o等，蓋度50%左右，高度1.5～2.5m。草本層種類繁多，多以唐松草、龍牙草、沿階草等占優(yōu)勢。
1.5 寒溫性針葉林 寒溫性針葉林主要優(yōu)勢種以巴山冷杉群系為主。巴山冷杉群系生長于海拔2 500～2 900m范圍內(nèi)的山坡、山脊或溝谷中，大面積集中分布于秦嶺梁、光頭山等地。巴山冷杉林為寒溫性常綠針葉林，分布區(qū)域多強風(fēng)，氣溫低，濕度大。林下陰暗潮濕，外貌暗綠，多為純林，由于為耐蔭樹種，林下更新較好，故多形成異齡林，郁閉度0.6～0.8，主要混生樹種有糙皮樺、華山松等。林下常見灌木有華西銀蠟梅、華西忍冬、箭竹、金背杜鵑、太白杜鵑、秦嶺薔薇。林內(nèi)草本植物有大葉碎米薺、川康苔草、秦嶺彎花紫堇、馬先蒿、高山繡線菊、珠芽蓼、酢醬草、雞腸草以及蕨類、苔蘚植物。
1.6 亞高山灌叢與草甸 亞高山灌叢分布在海拔
2 500m以上，由于植物生存的環(huán)境條件惡劣，因此具有特殊的生態(tài)特征。亞高山灌叢的主要優(yōu)勢種是頭花杜鵑和懷腺柳，其它植物有高山繡線菊、華西銀臘梅、高山柳、頭花杜鵑、太白杜鵑、秦嶺薔薇、秦嶺小檗等。草甸多與亞高山灌叢鑲嵌分布，這種草甸是原生性的群落，適應(yīng)于高寒、中濕環(huán)境。構(gòu)成草甸的主要種類有莎草科、禾本科、菊科、十字花科、毛茛科的植物，高度50～70cm，蓋度可達(dá)95%以上，生長茂盛。
2 植被分布規(guī)律
2.1 植被水平分布特征 在山地地形條件下，影響植被水平分布的主要生態(tài)因子為坡度、坡向、坡位等[2]。本區(qū)在同一海拔水平上，山坡上部和山脊多被油松、山楊、銳齒櫟、^子櫟、杜鵑所占據(jù)，而山坡下部、谷底多被漆樹、椴樹、槭樹所占據(jù)；陽坡植被多由相對喜光、耐旱、耐瘠薄的種類組成，而陰坡植被多由喜濕、喜肥、耐陰的種類組成。針葉樹特別是松屬對瘠薄而干燥的土壤有較強的適應(yīng)性，其自然分布區(qū)常是陡峭的山脊梁頂，而較平緩的梁脊和坡面、溝谷則被闊葉林占據(jù)。
2.2 植被垂直分布規(guī)律 樓觀臺實驗林場最低海拔501m，最高海拔2 996m，相對高差2 495m。由于海拔高差較大，土壤和氣候垂直分異明顯，因而使植被在不同海拔其種類組成有明顯差異，形成鮮明的垂直變化規(guī)律。根據(jù)本區(qū)的氣候、土壤及植被類型的分布和實地調(diào)查，植被垂直帶譜如下：
2.2.1 低山落葉闊葉林帶 低山落葉闊葉林帶位于海拔1 200m以下，系暖溫帶氣候，土壤類型為黃棕壤。低山落葉闊葉林帶內(nèi)植被類型較多，但多為栓皮櫟居優(yōu)勢森林群落。林內(nèi)往往混有側(cè)柏、鹽膚木、黃檀、黃櫨灌叢、胡枝子灌叢、懸鉤子灌叢、黃花柳灌叢、酸棗灌叢、剛毛忍冬灌叢等，該帶內(nèi)因海拔較低，受人為活動影響較大，林相不整。
2.2.2 中山落葉闊葉林帶 海拔1 200～2 200m為中山落葉闊葉林帶，系山地暖溫帶至中溫帶氣候，發(fā)育著山地棕壤。最典型的植被類型是銳齒櫟林。這一海拔范圍內(nèi)水、熱條件較好，森林群落不僅植物種類繁多，而且喬木樹種和大型木質(zhì)藤本也得到很好發(fā)育。除此而外亦有小片油松、華山松、山楊、漆樹、花楸等，常形成松櫟混交林、闊葉混交林等。本帶為海拔跨度最大的植被帶，群落灌木層優(yōu)勢樹種還有胡枝子、四照花、木姜子等。
2.2.3 中山樺林帶 該林帶位于海拔2 200～2 600m，植被類型主要以紅樺及其變種牛皮樺為主，紅樺林在下，牛皮樺林在上。華山松也分布于樺林帶內(nèi)，形成針闊混交林。林下優(yōu)勢灌木多為金背杜鵑、松花竹、峨眉薔薇、細(xì)枝繡線菊等。林下草本層優(yōu)勢種有毛狀苔草、假冷蕨、鹿蹄草等。
2.2.4 亞高山針葉林帶 海拔2 600m以上的秦嶺主梁及光頭山、首陽山頂峰大部分地段被巴山冷杉林占據(jù)，混生少量太白紅杉。山脊或峰頂多強風(fēng)處還分布有亞高山灌叢和草甸。林下灌木優(yōu)勢種有密枝杜鵑、高山繡線菊、忍冬等。林下陰濕，苔蘚、地衣多生長于樹干、地面和巖石上。
參考文獻(xiàn)
[1]馮書成.樓觀臺生態(tài)游[M].北京：中國林業(yè)出版社，2003.
【關(guān)鍵詞】新寫實主義；小說；敘事；還原生活原生態(tài)
中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）08-269-02
1989年大型文學(xué)期刊《鐘山》第3期開辟了“新寫實小說大聯(lián)展”專欄，在“卷首語”中該刊寫到：“所謂新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫實小說的創(chuàng)作方法仍是以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。”從這一期起，到1991年第三期，《鐘山》共刊出了8期“新寫實小說大聯(lián)展”，發(fā)表了劉恒，劉震云在內(nèi)的27位作家的作品，“新寫實主義小說”的名稱也就被正式確定下來。
還原生活“原生態(tài)”是新寫實主義小說在敘事上的顯著特性。新寫實主義小說家們借助于解構(gòu)主義，對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事中的政治話語和形而上話語進(jìn)行解構(gòu)，建立了一種新的話語背景。在這種被淡化了的政治背景和“非典型”化的話語背景下，通過敘事視角的下沉，流水似的敘事結(jié)構(gòu)，以及敘述者客觀，自然而然的敘述行為建構(gòu)了一種新的“原生態(tài)”的民間敘事的敘事模式。
一、解構(gòu)：傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事
（一）解構(gòu)策略：懸置政治話語和形而上話語
解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義理論的核心理論之一，它隨著改革開放的步伐，和眾多西方現(xiàn)代主義理論一起涌入中國。同時，結(jié)構(gòu)主義在中國的傳播中也出現(xiàn)了本土化和民族化的傾向，所以對于西方的典型的解構(gòu)主義而言，中國式的解構(gòu)主義具有非典型性，準(zhǔn)確的說這種解構(gòu)的特性應(yīng)該一種解構(gòu)的傾向。新寫實小說家們也選擇了解構(gòu)主義，在作品中表現(xiàn)出了這種解構(gòu)傾向，而這種解構(gòu)的傾向則主要針對的是現(xiàn)實主義宏大敘事中霸道的話語機制――政治話語和形而上話語。
新寫實主義小說的結(jié)構(gòu)傾向體現(xiàn)為懸置式的解構(gòu)，面對強大的政治話語和形而上話語，新寫實主義小說的解構(gòu)策略，不是顛覆，而是懸置，使政治和理想在文本中自然而然的淡化，不再受關(guān)注。這種懸置式的解構(gòu)，不是激烈的對抗，不是尖銳的批判，而是不動聲色的，潤物細(xì)無聲的消淡。但是消淡不等于消失，政治和理想并沒有消失，只是被細(xì)碎繁瑣的日常生活瑣事所消解，不再是中心
（二）解構(gòu)政治話語：“政治”邊緣化，“生存”主旋律
新寫實小說家首先對宏大敘事中的政治話語進(jìn)行了解構(gòu)，在新寫實主義的小說中淡化了意識形態(tài)的色彩，不再以以“載道”為己任，而是把“生存”作為主旋律，表現(xiàn)的是雜亂無序，瑣碎平凡的日常生活，尤其是對生活細(xì)節(jié)做展覽式的抒寫，在只有“食”和“色”的生活中，我們已經(jīng)完全找不到政治的影子。我們看到的只有小林家餿了的豆腐，印家厚無處安放的煩惱，都是生活的細(xì)枝末節(jié)。對于零碎小事的的選擇，新寫實主義小說家在無形中把紅色的政治話語置于視野之外，紅色的社會主義被灰色的生活所取代，政治不再成為我們關(guān)注的對象，新寫實小說家們借助于一系列的創(chuàng)作實踐，悄悄的完成了對現(xiàn)實的“置換”，政治被了，剩下的只有小人物的油鹽醬醋，吃喝拉撒。新寫實的小說家們則在整個文本的勾勒上一層一層的涂抹小人物的原汁原味的生活灰色的顏料，直至政治被生活所淹沒。
（三）消解形而上話語：集體想象的消失
劉震云說：“我寫的就是生活本身?！薄靶聦憣嵾@個概念的提出主要是為了和50年代的現(xiàn)實主義相區(qū)別，50年代的現(xiàn)實主義實際上是浪漫主義，它描寫的現(xiàn)實生活是不存在的……”在新寫實小說家眼中理想主義被物質(zhì)沖蝕的體無完膚，尤其是對于處在社會轉(zhuǎn)型中的知識分子而言，理想越來越廉價，淡去了英雄情結(jié)?！兑坏仉u毛》中的小林調(diào)侃大學(xué)時候的自己也曾有著雄心壯志，只是現(xiàn)在卻覺得“什么宏圖大志，什么事業(yè)理想，狗屁，那是年輕時候的事，大家都這么混，不也活的一輩子。”小林的理想是收拾完白菜，老婆能用微波爐再給他拷點雞，讓他喝瓶啤酒，他就沒什么不滿足了。小林的的精神特征帶有鮮明的反精英，反崇高，反英雄主義，這在精神上無疑出現(xiàn)了“滑坡”，理想被雞毛蒜皮的生活無端的消解了。
二、建構(gòu)：“原生態(tài)”的“民間”敘事
（一）敘事視角下沉――小人物
新寫實小說在敘事視角上鐘愛小人物，尤其是來自于民間的有著灰色人生的小人物。這種小人物不具有鮮明的個性特征也沒有典型的事跡和突出的社會貢獻(xiàn)，他們被淹沒在上班，下班，吃飯，睡覺，老婆，孩子種種紛雜的瑣事中。與過去現(xiàn)實主義宏大敘事中的“大寫的人”相比，新寫實小說中的“人”無疑變成了“小寫的人”，甚至小到?jīng)]有名字?！兑坏仉u毛》中的小林，我們連他的全名都不知道，“小林”算不上是一個名字，更像是一個語言符號，能指和所指之間不存在必然的聯(lián)系。
（二）流水似的敘事結(jié)構(gòu)
新寫實小說在敘事結(jié)構(gòu)上打散了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的情節(jié)鏈和因果鏈，拋棄了往?，F(xiàn)實主義的那種貫穿于小說始終的中心情節(jié)，代之的是一些散在的瑣碎的故事情節(jié)的亂序狀態(tài)。新寫實小說家們像拆散機器零件一樣，將一個個情節(jié)和細(xì)節(jié)的單元鋪排在讀者面前，讓讀者自己根據(jù)自己的喜好去重新架構(gòu)。《冷也好熱也好活著就好》就呈現(xiàn)出十分典型的流水似的敘事結(jié)構(gòu)。小說集中描述了主人公貓子在女朋友家的日?，嵤拢棺x者產(chǎn)生了一種身臨其境的可觸摸的現(xiàn)實感和逼真感，真切的感受到了自己置身其中的平常而凡俗的生活。
（三）自然而然的敘述行為
新寫實小說選擇了客觀的自然而然的敘述方式，作家退出作品，作家只敘述故事，不在文本中發(fā)表意見，在價值上“中止判斷”，在敘事態(tài)度上盡可能的保持冷靜和客觀。
《風(fēng)景》中的七哥不擇手段地極力改變自己的生存處境和社會地位，《不談愛情》中的莊建非處于而非愛情娶了吉玲，諸如此類的敘述作者只承擔(dān)敘述功能，不做任何價值評判，這種對于敘述人物和生活的不干預(yù)姿態(tài)，讓讀者們在“零情感”的敘事態(tài)度中，通過自身的思考去評判人物的生存狀態(tài)和生存價值。
三、生活“原生態(tài)”的敘事還原
新寫實小說家們把還原生活“原生態(tài)”作為敘事上的出發(fā)點，不論是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義宏大敘事中話語機制的解構(gòu)，還是對新的敘事規(guī)范的建立，其根本目的在于還原生活的“原生形態(tài)”，原汁原味的表現(xiàn)真實的生活。還原生活的“原生態(tài)”，“還原”其根本在于不拔高生活，也不貶低生活，生活中的人，生活中的事，按著其自身發(fā)展的規(guī)律流程，進(jìn)行如實的記錄，對生活的瑣事無任何附加條件的描寫，追求生活細(xì)節(jié)的真實。
【關(guān)鍵詞】需求導(dǎo)向；多元生態(tài)化；大學(xué)英語；課程體系
教育技術(shù)的不斷發(fā)展以及教育理念的不斷創(chuàng)新，對大學(xué)英語課程體系的構(gòu)建產(chǎn)生了十分重要的影響。教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法以及教學(xué)模式的深化改革是進(jìn)行大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的重要內(nèi)容，同時也是發(fā)展大學(xué)英語特色教學(xué)的重要構(gòu)成部分，其中課程體系構(gòu)建是關(guān)鍵。高校在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建時，要對上述大學(xué)英語教學(xué)構(gòu)成內(nèi)容給予充分考慮，才能構(gòu)建出科學(xué)的、合理的、綜合的大學(xué)英語課程體系，較好的滿足大學(xué)英語課程改革及教育的需要。
一、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建理論基礎(chǔ)
首先，需求分析的課程體系構(gòu)建理論。從20世紀(jì)中葉至今，需求分析在大學(xué)課程體系的設(shè)計及研究中從未間斷，其同時也是進(jìn)行語言教學(xué)課程設(shè)計最重要的理論基礎(chǔ)之一。James D.Brown對需求分析有自己的理解，他認(rèn)為需求分析是開展教學(xué)活動的首要前提，在語言課程體系的設(shè)置及構(gòu)建中占有非常重要的地位。E.Olshtain[2]以及F.Dubin[3]也通過相應(yīng)的教學(xué)實例對課程體系設(shè)置、教學(xué)大綱的步驟和基本原則進(jìn)行了論述，對設(shè)置課程之前應(yīng)進(jìn)行充分的社會調(diào)查給予了重點強調(diào)，同時他們還認(rèn)為分析社會對各門外語的相關(guān)需求情況、相關(guān)政治及文化等因素是進(jìn)行課程體系設(shè)置的基本前提條件。因此，在進(jìn)行需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的過程中，應(yīng)將需求分析的課程理論作為需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理論指導(dǎo)，以提高需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效性與實用性。
其次，多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論。多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建指的是以生態(tài)理念為依據(jù)，將課程的設(shè)置看成是一個開放的、動態(tài)的、全面的綜合性整體，使各課程要素之間能夠相互作用及相互依存，并使課程體系構(gòu)建隨環(huán)境的變化而發(fā)生變化，以形成靈活的、平衡的、協(xié)調(diào)的、動態(tài)的課程體系。多元化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語課程體系構(gòu)建中發(fā)揮著十分重要的作用，因此在構(gòu)建大學(xué)英語課程體系的時候應(yīng)對其科學(xué)有效的借鑒使用。在構(gòu)建需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系時，各個高校應(yīng)全面考慮英語人才的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生及社會的需求、學(xué)生語言知識水平的差異，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大學(xué)英語課程體系的合理構(gòu)建，以發(fā)揮出多元生態(tài)化的課程體系構(gòu)建理論在大學(xué)英語課程體系構(gòu)建中的價值。
二、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建主要特征
第一，學(xué)生實際需求和大學(xué)英語課程體系模塊化和階段化的特征。大學(xué)英語課程體系構(gòu)建要以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為前提，其課程體系構(gòu)建應(yīng)包括學(xué)生應(yīng)達(dá)到的英語水平、不同學(xué)生的不同需求以及學(xué)生語言技能不足的改進(jìn)等。進(jìn)行大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的時候，應(yīng)首先關(guān)注學(xué)生語言能力以及基礎(chǔ)知識水平的進(jìn)一步提升，因為語言能力是學(xué)生進(jìn)行后續(xù)英語課程學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。在英語課程體系構(gòu)建中，還應(yīng)以學(xué)生英語的語言能力發(fā)展需要為依據(jù)，構(gòu)建出基礎(chǔ)階段以及提高階段的課程群。
第二，學(xué)生實際需求和大學(xué)英語課程體系個性化和多元化的特征。從大學(xué)英語課程體系構(gòu)建來看，大學(xué)英語課程體系需要對不同專業(yè)、興趣、水平的學(xué)生的需求進(jìn)行全面的考慮，才能體現(xiàn)多元生態(tài)化以及個性化的課程體系特征，從而滿足不同專業(yè)的英語需要，貫徹落實需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理念，為大學(xué)進(jìn)行學(xué)生英語綜合能力的教育及培養(yǎng)提供理論支撐。
三、需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效策略
大學(xué)英語課程體系的構(gòu)建必須要能充分滿足社會的實際需求，考慮到不同專業(yè)的大學(xué)生對大學(xué)英語個性化與多元化的需要。大學(xué)英語的課程體系要較好的滿足英語教學(xué)的需要，就一定要是一個開放的、動態(tài)的課程系統(tǒng)，才能適應(yīng)社會需求、教學(xué)需求不斷的變化及發(fā)展。因此，采取有效策略對需求導(dǎo)向的多元化大學(xué)英語課程體系進(jìn)行有效構(gòu)建就顯得尤為重要，需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的有效策略主要有：
（一）結(jié)合自身實際英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行大學(xué)英語課程體系的重構(gòu)。需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的多元化以及個性化等特征都要求大學(xué)英語課程體系的重構(gòu)要結(jié)合高校自身的教學(xué)現(xiàn)狀，如目前的英語教學(xué)情況、各個專業(yè)對英語知識水平的要求、學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣以及教師的教學(xué)能力等各種因素都進(jìn)行充分考慮，才能構(gòu)建出以需求導(dǎo)向為前提的、科學(xué)的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系，提高英語教學(xué)的效率及質(zhì)量。
（二）設(shè)置的大學(xué)英語課程體系要盡可能的全面、系統(tǒng)，并貫徹好模塊化的課程體系特征。大學(xué)英語課程體系除了要包括英語的聽、說、讀、寫等課程以外，還要包括英語基礎(chǔ)知識課群、英語文化課課群以及實用英語知識課群等，英語基礎(chǔ)知識課群應(yīng)包括英語語法、英語語音、英語聽說等課程模塊，英語文化課課群要包括歐洲文化以及英美文化等課程模塊，實用英語知識課群要涉及到求職英語、雅思英語、商務(wù)英語以及考研英語等課程模塊。這樣才能更好的滿足學(xué)生不同的英語知識需求，貫徹需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的理念及特征，從而為大學(xué)英語教學(xué)水平的提高提供可靠保障。
總而言之，要構(gòu)建起全面、科學(xué)的以需求導(dǎo)向為基礎(chǔ)的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系，就要結(jié)合高校發(fā)展實際對需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建主要特征、理論基礎(chǔ)以及構(gòu)建策略進(jìn)行深入的研究創(chuàng)新，并將其有效的落實到大學(xué)英語課程體系構(gòu)建實踐中，以順應(yīng)大學(xué)英語教育個性化以及多元化發(fā)展的趨勢，實現(xiàn)需求導(dǎo)向的多元生態(tài)化大學(xué)英語課程體系構(gòu)建的目的，培養(yǎng)出更多的符合市場需求的優(yōu)秀英語專業(yè)人才。
作者簡介：拓葳（1981.7-），學(xué)歷：本科，研究方向：第二外語習(xí)得，工作單位：西安石油大學(xué)。
鄉(xiāng)土的被拋棄和被遺忘，是當(dāng)代中國現(xiàn)代化過程中諸多兩難性問題產(chǎn)生的重要原因。鄉(xiāng)土意識的喪失和社會基層的碎片化，使我們陷入都市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的斷裂和撕扯，以及單向度生活的無助之中。一方面是城市生活的局促、緊張，以及嚴(yán)重的霧霾等環(huán)境問題，另一方面是鄉(xiāng)村的寂寥和荒蕪。據(jù)報道，在2000年至2010年這十年間，中國消失的自然村高達(dá)90萬個。更為嚴(yán)重和難以面對的，是老人的孤獨死亡和自殺率上升。
西方的近代工業(yè)史、城市發(fā)展史，作為他山之石，可以是我們思考社會發(fā)展道路的一種借鑒。在近代西方，單一的城市化是片面化的發(fā)展觀和理性主義文化的體現(xiàn)。在這樣一種社會邏輯中，似乎城市的就是文明的和科學(xué)的，而鄉(xiāng)土的就是未開化的，甚至是野蠻的。但在經(jīng)歷過短暫的城市化狂潮之后，二十世紀(jì)下半期，西方出現(xiàn)了迅速的逆城市化。由于交通擁擠、污染嚴(yán)重和犯罪增長等城市病日趨嚴(yán)重，城市人口開始向郊區(qū)和農(nóng)村流動，市區(qū)“空心化”。以人口集中和工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主要特征的城市化由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)。綠色政治運動和鄉(xiāng)村保護(hù)運動，成為對城市化和工業(yè)主義的直接對抗。今天，我國的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化方興未艾，如何避免走西方現(xiàn)代化的老路，更為重要的是如何有效地避免城鄉(xiāng)二元化，以及避免無論在城市還是鄉(xiāng)村出現(xiàn)的嚴(yán)重的社會問題，的確值得我們深入思考和探索。
一個必然的邏輯結(jié)論是回歸鄉(xiāng)土，也就是切實把工業(yè)與自然、城市與鄉(xiāng)村統(tǒng)一起來。首先是觀念的變革。在社會發(fā)展方向的定位和社會制度頂層的設(shè)計中，要重新認(rèn)識發(fā)展的真正意義，樹立科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)實統(tǒng)一的發(fā)展觀。在個體日常生活的層面上，要著力培育和踐履科學(xué)而健康的價值觀，強調(diào)個人對社會、對自然、對人類未來的責(zé)任。重塑鄉(xiāng)土意識和家園意識，無疑為新的價值和文化的培育，提供了厚實而開闊的話語空間。其次，以生態(tài)文明建設(shè)為抓手，真正認(rèn)識和落實經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一性和整體性。生態(tài)文明建設(shè)無疑是更加貼近自然和鄉(xiāng)土的，生態(tài)經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)的優(yōu)先發(fā)展是鄉(xiāng)土回歸的直接道路。最后，充分動員各種社會資源和力量投身鄉(xiāng)村的守護(hù)和建設(shè)。這里，政府的意志和責(zé)任無疑是很重要的，政府可以用社會化和市場化的機制，有序引導(dǎo)資本和企業(yè)到廣大的農(nóng)村來，引導(dǎo)它們?yōu)猷l(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。政府也有必要引導(dǎo)大量新生的社會組織，投身鄉(xiāng)土社會的建設(shè)和治理。
關(guān)鍵詞：和諧政治課堂 生活化
“和諧”是一切美好事物最重要的特征。和諧是人們追求的一種美好境界，也應(yīng)該是教育追求的境界。隨著構(gòu)建和諧社會的觀念深入人心，作為構(gòu)建和諧社會的有機組成部分，校園和諧也成為廣大教育工作者熱切關(guān)注的焦點。而構(gòu)建和諧課堂則是校園和諧發(fā)展的重中之重
何謂和諧課堂？和諧課堂是以“體驗創(chuàng)造、內(nèi)和外順、共同進(jìn)步、生態(tài)發(fā)展”為主要特征，課堂教學(xué)各要素要全面、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動，整體優(yōu)化，以實現(xiàn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。和諧課堂的構(gòu)建可能涉及多個方面，如：興趣、情感、注意、效率等等。下面結(jié)合近年的課堂教學(xué)實踐，談?wù)勎覍椭C的政治課堂生成的一些體會：
一、重視思想政治課程的生活化,促進(jìn)課程與現(xiàn)實的和諧
生活是政治課教學(xué)的源頭與活水，只有扎根于生活并為生活服務(wù)的課堂教學(xué)，才能體現(xiàn)出強大的生命力。而今政治課模塊，在內(nèi)容上強調(diào)了與生活的鏈接，這就對生活化教學(xué)提出了要求。 因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)十分注重思想政治與現(xiàn)實生活的和諧。一方面注重與日常生活、現(xiàn)實空間的聯(lián)系；另一方面注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實，即學(xué)生已有的經(jīng)驗、知識、能力、情感、態(tài)度、興趣等。課堂教學(xué)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，設(shè)計學(xué)生生活中感興趣的、有思想教育價值的情境，使學(xué)生在研究問題的過程中去學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用思想政治的知識。
政治課堂生活化，讓學(xué)生感受到政治課本中的原理與觀點離他們并不遙遠(yuǎn)，都是實實在在的道理，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，通過教學(xué)的生活化，還可以有目的地培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、聯(lián)系、分析實際問題的能力，促進(jìn)政治課程與現(xiàn)實的和諧。當(dāng)然，作為思想政治課教師，也必須打破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新，以新課標(biāo)為指導(dǎo)，回歸生活，用真實生活來補充、完善和發(fā)展我們的課程，教給學(xué)生社會生活的真知灼見，這樣既吸引學(xué)生，又達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。
二、實現(xiàn)“教教材”到“用教材教”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧
在教學(xué)過程中，對教材的利用通常有兩種形式，即“教教材”和“用教材教”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是在“教教材”， 教師重視的是學(xué)生對教材內(nèi)容理解和掌握的情況和程度，從備課到上課再到評價，整個過程所關(guān)注的都是“完成”了哪些教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生掌握了多少，考試能得幾分等等。這種教學(xué)方式?jīng)Q定了在教學(xué)過程中是以傳授知識為中心，學(xué)生成了被動接受知識的容器。而在新課程理念指導(dǎo)下的“用教材教”，則是把教材作為一種教學(xué)資源，目的是通過對教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生在獲得知識的同時，在過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面也能得到全面和諧的發(fā)展。
現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)教學(xué)的目標(biāo)是多樣的?？茖W(xué)教育的目標(biāo)包括了科學(xué)素養(yǎng)的諸多側(cè)面：科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)價值觀……。后幾方面的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗各種與科學(xué)有關(guān)的活動達(dá)成；同時，又不能離開有關(guān)的知識單獨進(jìn)行。這勢必要求教師從“教教材”的立場轉(zhuǎn)到“用教材教”的立場，也勢必能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)課程與學(xué)習(xí)方式的和諧。
激發(fā)學(xué)生的求知欲，對轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方法有著至關(guān)重要的作用。這堂課我給了學(xué)生充分選擇的自，讓學(xué)生對信賴的“已知”充滿自信，大大調(diào)動了學(xué)生揭開“未知”的活動熱情，學(xué)生開始感受和體驗到如何進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的方法和規(guī)范，并且感悟到應(yīng)如何發(fā)覺自己的學(xué)習(xí)能力，從被動的單一接受知識轉(zhuǎn)變到多元主動、合作探究和建構(gòu)知識，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)了課程與學(xué)習(xí)方法的和諧
三、實現(xiàn)接受性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是學(xué)生被動地接受式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的任務(wù)就是聽、背、考。經(jīng)過多次課程改革，我們的思想政治課教材發(fā)生了一些變化，比如說每課都提供了大量的閱讀與思考的素材，提供了一些探究性學(xué)習(xí)的課題。這也彰顯出新課改中重視對學(xué)生探究性學(xué)生能力的培養(yǎng)。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求答案、意義、理解或信息的一種學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中我們可巧設(shè)探究的路徑，激活課堂，促使學(xué)生在觀察、操作、思考、交流、反思活動中，掌握基本的知識和技能，發(fā)展思考和解決問題的能力，初步形成良好的情感、態(tài)度和價值觀，有力促進(jìn)了思想政治課程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的和諧。
課堂探究學(xué)習(xí)中更顯出教師主導(dǎo)地位的重要。教師不是將知識直接喂給學(xué)生，而是給他一種輔助的工具，使學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)是一種充滿挑戰(zhàn)和誘惑的永無止境的追求，激發(fā)他內(nèi)在的強烈的求知欲望，也激發(fā)了他們對知識的熱愛，對生活的熱情和不懈追求的勇氣。
四、增強課程意識，促進(jìn)課程與教學(xué)有效性的和諧
教師課程觀念的轉(zhuǎn)變、知識的更新和教學(xué)技能的提高對課程改革起著積極的作用，其中課程觀念的轉(zhuǎn)變是一個長期而又艱巨的過程，又是課程改革中首先要解決的難題。從教師課程意識的角度來看，要保證在課程實施過程中達(dá)到課程目標(biāo)，不僅需要教師能理解設(shè)計者要達(dá)到的課程目標(biāo)的涵義、設(shè)計者選擇現(xiàn)有內(nèi)容的原因，還要理解在課程設(shè)計方案中所蘊含的對課程要素一致性的內(nèi)在要求。因而，增強教師的課程意識，是促進(jìn)課程與教學(xué)有效性相和諧的關(guān)鍵。
文明，是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，也是人類社會進(jìn)步的象征。
生態(tài)文明，是人類文明的一種形態(tài)，以尊重和維護(hù)自然為主旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點，達(dá)成人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。
人類文明大體上經(jīng)歷了上百萬年的原始文明、幾千年的農(nóng)業(yè)文明以及幾百年的工業(yè)文明階段。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，以人類征服自然、向自然索取為主要特征，以消耗不可再生資源的增長為基礎(chǔ)。工業(yè)文明用300年的時間，證明了高代價、高耗能、高污染為主要特點的工業(yè)文明在給人類帶來極大的物質(zhì)滿足的同時也帶來了極大的破壞，遇到了前所未有的社會危機和生態(tài)危機，人類開始對自己的生存空間、生活方式和價值觀念進(jìn)行反思。
世界需要一場變革來擺脫目前的生存困境，人類需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)，貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的系統(tǒng)工程，反映了社會的文明進(jìn)步狀態(tài)。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么，生態(tài)文明就是“綠色文明”，一場綠色的變革。
關(guān)鍵詞 兒童文學(xué) 情感教育 社會價值
情感教育的社會價值，指情感教育活動在滿足社會需要、促進(jìn)社會發(fā)展方面的積極意義。社會的全面發(fā)展離不開情感教育，它能夠滿足社會需要的屬性和功能。兒童文學(xué)作品專門為兒童創(chuàng)作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領(lǐng)域主要的教育傳達(dá)方式之一，同時具有獨特藝術(shù)品性和豐富教育價值，滿足了兒童的獨特精神需求和成長需要。這種文學(xué)品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據(jù)一席之地。其情感教育的社會價值主要體現(xiàn)在政治、文化和生態(tài)這三個方面。
1 政治價值
愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。它作為一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在幼兒階段培養(yǎng)愛國主義情感和開展愛國主義等相關(guān)政治教育具有深遠(yuǎn)意義。但對于幼兒來說，一味的說教會使愛國主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學(xué)作品將這種情感教育的政治價值闡述得淋漓盡致。
主題活動二中、次主題三中的兒童文學(xué)作品《我為祖國過生日》，此教學(xué)活動的開展按照整個教學(xué)計劃恰巧是在國慶節(jié)期間，活動的選取的設(shè)計都很巧妙。該作品在整個教學(xué)活動中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國》這首悠揚動聽的歌曲引出。活動的目標(biāo)首先要求幼兒知道每年的10月1日為祖國媽媽的生日，也就是國慶節(jié)、五星紅旗是我國的國旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進(jìn)行曲》是我國的國歌等；最后讓幼兒觀察周圍節(jié)日景象，體驗節(jié)日快樂。
次主題三中教學(xué)活動六詩歌《美麗的祖國》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個不同的角度表達(dá)出美麗的祖國有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時，該教學(xué)活動也要求幼兒根據(jù)這種句式進(jìn)行詩歌仿編，充分表達(dá)對祖國的熱愛。
在這些閱讀活動中，文學(xué)作品很好地承載了我國政治最明顯的特征標(biāo)記：五星紅旗、國歌、國慶節(jié)、國家的自然環(huán)境等等。接下來的教學(xué)活動學(xué)習(xí)《我們的祖國是花園》這首歌曲，及時鞏固了前面所學(xué)內(nèi)容。從小培養(yǎng)幼兒的愛祖國的政治情感，充分體現(xiàn)了兒童文學(xué)作品情感教育的政治價值。
2 文化價值
情感教育的文化價值主要體現(xiàn)在情感教育活動能否滿足人們對文化的需要，以及對促進(jìn)社會發(fā)展方面的積極意義。教育既是文化的構(gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現(xiàn)了情感教育的文化價值。
在主題活動二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發(fā)現(xiàn)該主題活動表達(dá)的濃烈的文化特色，中秋是我國獨有的節(jié)日。該主題中穿插的兒童文學(xué)作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學(xué)作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在這節(jié)日中有吃月餅的習(xí)俗。同時《嫦娥奔月》這個民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節(jié)和月餅的來歷。
助人為樂等良好的道德品質(zhì)在我國的傳統(tǒng)文化中不可缺少的因素。在主題活動二中次主題三里面的兒童文學(xué)作品《愛吃水果的?！泛汀段伵：吞O果》；主題活動六中次主題活動二里《問路》和次主題活動三里的《小螞蟻坐汽車》，這些文學(xué)作品很好地傳達(dá)了助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《愛吃水果的牛》這個故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當(dāng)大家都因為沒有吃水果抵抗力下降然后染上風(fēng)寒時，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。
《蝸牛和蘋果》這個故事講到蝸?？吹教O果樹生病了，請了烏龜醫(yī)生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請的醫(yī)生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習(xí)得助人為樂的良好道德品質(zhì)。
《問路》中，孤獨的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應(yīng)該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起?；蛟S這個故事還會有個像童話故事里的美好結(jié)局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個跌宕起伏的故事里體會到助人為樂的愉悅，同時也認(rèn)識了顏色、掌握了禮貌用語“請”、“謝謝”、“再見”。
《小螞蟻坐汽車》講述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個故事里，助人為樂的良好道德品質(zhì)也得到了最好的詮釋。
3 生態(tài)價值
情感教育的生態(tài)價值指情感教育活動對一切生命現(xiàn)象及其環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展方面的積極意義。中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。而三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機不斷出現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境問題中如何從小培養(yǎng)幼兒對自然的豐富情感和對生態(tài)問題的關(guān)心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責(zé)任。
在主題活動七中次主題二里有一個文學(xué)作品，名字叫《紙飛機》，乍一聽似乎跟生態(tài)根本沒有聯(lián)系。但該故事內(nèi)容卻與保護(hù)環(huán)境密切相關(guān)，故事講述了一架紙飛機請求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機就很傷心地告訴青蛙，“因為森林是我的家鄉(xiāng)，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機就飛到了一個小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費紙?！边@個道理從幼兒喜歡的故事中生發(fā)，會比單純的講述道理要有效果得多。
縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個主題活動的設(shè)計，故事的主人翁無一例外都有會說話的小動物出現(xiàn)，都有花草樹木的出現(xiàn)；幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達(dá)著以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。
情感教育要抓住幼兒期這個關(guān)鍵期，根據(jù)幼兒的年齡特點，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育教學(xué)方法，以多種形式體現(xiàn)情感教育的政治、文化和生態(tài)價值，引起幼兒積極的情感體驗，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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