時(shí)間：2023-07-18 16:28:23
序論：在您撰寫(xiě)傳統(tǒng)文化的宣傳方式時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；繼承；現(xiàn)狀；方式
一對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義
首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史精華的再吸收，有利于今天社會(huì)的發(fā)展。我們知道，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，沒(méi)有其根植的文化土壤，那么其發(fā)展也會(huì)因?yàn)槿狈v史積淀而缺少根基，所以說(shuō)，國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)有著幾千年的歷史，在幾千年的發(fā)展中形成了一系列傳統(tǒng)，而今天的傳統(tǒng)文化發(fā)展，就是要取其精華，去其糟粕，擇其有用而用之。而通過(guò)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是孔孟文化，還是治國(guó)理政之道，其中都有對(duì)今天國(guó)家和社會(huì)發(fā)展有影響的內(nèi)容，比如今天提倡的“和諧”，就是從我國(guó)傳統(tǒng)文化中提取的。所以說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史精華的再吸收，有利于今天社會(huì)的發(fā)展，這也正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義所在。其次，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史的尊用，是中華民族屹立世界民族之林的保證。一個(gè)不尊重自己文化的國(guó)家，是很難獲得其他國(guó)家的尊重的，特別是對(duì)于我國(guó)而言，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，小到對(duì)人的規(guī)制，大到對(duì)國(guó)家管理的驚醒，這些內(nèi)容千百年來(lái)不斷影響著中國(guó)人，所以這就更要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和尊重，這樣才能讓優(yōu)秀文化傳承，并用中國(guó)文化影響世界。所以說(shuō)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是對(duì)歷史的尊用，是中華民族屹立世界民族之林的保證，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的意義之一。
二對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的現(xiàn)狀
我國(guó)始終重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，所以說(shuō)，在傳統(tǒng)文化的繼承方面，我們也取得了一定的成績(jī)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳逐漸增多，比如在今天，我們經(jīng)?？梢酝ㄟ^(guò)電視上的公益廣告看到對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，從“小鴨子的故事”講述孝順和言傳身教等家庭美德，到“添一雙筷子”講述中國(guó)睦鄰友好的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受途徑越來(lái)越多，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承有重要幫助，只有了解，才可能繼承，所以說(shuō)，這是傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始走向世界，我們知道，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，最主要的就是要讓傳統(tǒng)文化的影響范圍更大，所以說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠走向世界，是其繼承的最佳方式，而從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響在不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始接受甚至學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在看到我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承取得的成績(jī)的同時(shí)，我們也注意到，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承中仍然存在著一定的問(wèn)題，這也同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承面臨的一個(gè)基本現(xiàn)狀。上面我們提到，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳在不斷增多，同時(shí)國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解也越來(lái)越深入，但是目前在很多年輕人的認(rèn)知里，對(duì)傳統(tǒng)文化還缺乏正確的認(rèn)識(shí)，很多年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)“落伍”，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠，這些都直接造成了我國(guó)很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喪失。
三對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的方式
筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，仍然任重道遠(yuǎn)，仍需要更多人的努力。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承方式，主要有：第一，通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化植入國(guó)人心里，比如可以借助新媒體，包括微信、微博的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳；第二，引導(dǎo)國(guó)人踐行傳統(tǒng)文化，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要讓文化從理論到實(shí)踐，指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)，可以組織更多人參與到傳統(tǒng)文化踐行中，在實(shí)踐中傳承傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)
［1］王新建．論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新［J］．山西高等學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（16）
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 傳統(tǒng)文化教育 價(jià)值觀
傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵是經(jīng)幾千年社會(huì)歷史文化所積累、沉淀形成的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的精華，是民族氣質(zhì)、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、和行為方式等方面的總和。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生的公德意識(shí)和行為是直接影響到整個(gè)社會(huì)思想道德水平的提高，關(guān)系到我國(guó)精神文明建設(shè)的成??；關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的能否順利實(shí)現(xiàn)。
一.傳統(tǒng)文化教育存在的缺陷和問(wèn)題
傳統(tǒng)文化是青年大學(xué)生塑造價(jià)值觀的有力武器，但傳統(tǒng)文化的教育方法中存在著諸多的缺陷和問(wèn)題，急需改革以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生的需要。
傳統(tǒng)文化教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神是首先要面臨的問(wèn)題。如果傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有將“仁義禮智信”很好的傳遞，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化教育就不能達(dá)到應(yīng)有的效果。因此，傳統(tǒng)文化教育逐漸被漠視應(yīng)當(dāng)反思我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化精神選擇中存在的弊端。其次，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的宣傳方式存在缺陷，形式過(guò)于單一，宣傳力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。在大多數(shù)國(guó)內(nèi)外高校里，對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳僅限于海報(bào)、主題班會(huì)、報(bào)告會(huì)等方式，缺乏利用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑（網(wǎng)站、微博等）。再有，傳統(tǒng)文化教育的方式方法過(guò)于枯燥。傳統(tǒng)文化教育的方式方法比較單一，集中表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，以單向灌輸為主，沒(méi)有進(jìn)行雙向互動(dòng)，受教育者很難對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生較為深刻的印象；經(jīng)常忽視對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，沒(méi)有充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，只是流于一般的口號(hào)和說(shuō)教式的重復(fù)發(fā)動(dòng)，很少?gòu)默F(xiàn)實(shí)生活中去尋找到傳統(tǒng)文化的附著點(diǎn)；傳統(tǒng)文化教育的方式不符合當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。當(dāng)今大學(xué)生生性好動(dòng)，求新立異意識(shí)強(qiáng)。如果傳統(tǒng)文化教育的教育方式不符合年輕人的個(gè)性特點(diǎn)，就不能讓受教育者在輕松的氛圍中收益，那樣教育效果就不會(huì)很理想。
二.通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育提升大學(xué)生價(jià)值觀的對(duì)策
（一）大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，增進(jìn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。清明節(jié)期間，進(jìn)行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。通過(guò)祭奠祖先、緬懷先人，是同學(xué)們學(xué)會(huì)愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)父母，學(xué)會(huì)用感恩的心對(duì)待周?chē)娜?。通過(guò)組織學(xué)生為烈士掃墓、觀看有關(guān)的電影錄像，回憶往夕崢嶸歲月歲月，懂得今天生活的來(lái)之不易，倍加珍惜今天幸福的生活和難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。中秋節(jié)，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)、團(tuán)員、祥和的節(jié)日氛圍，借以表達(dá)對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。
（二）大力推行傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。在我國(guó)，由古至今，就有許多仁人志士表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之情，激勵(lì)人們胸懷祖國(guó),憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，無(wú)疑對(duì)我們塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感有著重要的啟發(fā)意義。以來(lái)，無(wú)數(shù)革命者為了中國(guó)的未來(lái)，民族的希望，拋頭顱拋頭顱、灑熱血，塑造了可歌可泣的歷史。推行紅色經(jīng)典歌曲傳唱和經(jīng)典誦讀，真實(shí)再現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路，通過(guò)對(duì)那段艱苦歲月的回憶，憶苦思甜，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國(guó)際新秩序需要中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)歷史上至今沒(méi)有割斷過(guò)的古代文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系之龐大，持續(xù)期之長(zhǎng)，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見(jiàn)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國(guó)民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺(jué)悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。
2將中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)
近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯?，采取了運(yùn)用專(zhuān)業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺(jué)藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過(guò)自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰祝饚熤亟?，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國(guó)的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫(huà)短片的方式進(jìn)行宣傳。通過(guò)不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過(guò)這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺(jué)創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。
3中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺(jué)藝術(shù)作品中建立本民族特色
要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國(guó)傳統(tǒng)元素有國(guó)際水準(zhǔn)的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書(shū)法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過(guò)這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫(huà)制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛(ài)，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來(lái)的是新文化、新思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來(lái)的文化有多誘人，作為一個(gè)中國(guó)人，不能忘了我們本國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。
4運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義
一、苗族社會(huì)教育的基本形式
苗族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，許多豐富多彩的苗族傳統(tǒng)文化都是通過(guò)社會(huì)教育的方式來(lái)完成的。我國(guó)苗族地區(qū)社會(huì)教育的基本形式主要是人們通過(guò)舉行祭祀、婚慶、喪葬、集會(huì)以及節(jié)日等集體活動(dòng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程。這些集體活動(dòng)積淀和熔鑄了苗族的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、倫理規(guī)范、民間習(xí)俗等文化內(nèi)涵，是苗族傳統(tǒng)文化的重要載體和具體表現(xiàn)形式。通過(guò)舉行上述原生態(tài)的社會(huì)集體活動(dòng)，將參與者帶入苗族傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍中，讓他們?cè)谶@種原生態(tài)的社會(huì)集體活動(dòng)中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟本民族的傳統(tǒng)文化。
二、苗族社會(huì)教育的主要內(nèi)容
第一，生存技藝教育。在古代苗族社會(huì)，苗族先民主要以粗狂的農(nóng)耕生產(chǎn)為主，輔之以采摘和狩獵維持生計(jì)。在這樣的歷史條件下，苗族先民社會(huì)教育的內(nèi)容便是傳授生存技藝，教育方式主要表現(xiàn)為苗族老人在帶領(lǐng)年輕人進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)、制造工具、采集野果以及狩獵等過(guò)程中，向他們傳授苗族社會(huì)基本的生存技巧和經(jīng)驗(yàn)。
第二，民族歷史教育。苗族歷史是一部艱難的遷徙史，追溯民族歷史、探尋民族由來(lái)不僅是每個(gè)苗族個(gè)體的心理需求，而且更是苗族人民進(jìn)行歷史教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)苗族社會(huì)，茶余飯后，苗族小孩經(jīng)常圍坐老人旁邊，聆聽(tīng)他們唱說(shuō)苗族古歌或講述神話(huà)傳說(shuō)，每一次閑聊都將是苗族小孩的一次生動(dòng)的社會(huì)教育課。
第三，行為規(guī)范教育。苗族往往聚族而居，一個(gè)家支或宗族多居住在一個(gè)村寨，一個(gè)或幾個(gè)村寨組成鼓社。在傳統(tǒng)苗族社會(huì)，苗族人民以鼓社為單位開(kāi)展各種集體活動(dòng)如集體勞動(dòng)、集體祭祀、集體節(jié)日等。每一種活動(dòng)均由知曉苗族習(xí)俗的理老主持儀式，宣講各種宗法禮儀。每舉行一次活動(dòng)人們都會(huì)從中受到一定苗族傳統(tǒng)禮儀的熏陶，這對(duì)約束人們的社會(huì)行為具有重要作用。
三、社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化的方法
第一，開(kāi)展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統(tǒng)文化。社會(huì)即學(xué)校、生活即老師是民族地區(qū)社會(huì)教育傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)概括。在利用社會(huì)教育傳承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化方面，貴州苗族地方政府曾做過(guò)多次嘗試。例如 2002年，貴州省臺(tái)江縣縣直屬若干單位與縣境內(nèi)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村組成苗族文化俱樂(lè)部，請(qǐng)苗族歌舞教師指導(dǎo)，每逢周末輪流在縣城秀眉廣場(chǎng)開(kāi)展唱苗歌、跳苗舞活動(dòng)。苗族文化的真正繼承者是當(dāng)?shù)仄胀缱迦罕?，開(kāi)展民間文化活動(dòng)宣傳苗族傳統(tǒng)文化，有助于擴(kuò)大苗族傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)苗族文化社會(huì)教育主體的自然生成。例如通過(guò)舉行鼓社祭活動(dòng)，讓人們?cè)诿缱鍤v史與文化的代言人巫師的引領(lǐng)下中接受苗族傳統(tǒng)文化的熏陶;通過(guò)舉行喪葬活動(dòng)，讓人們與苗族巫師一道重溫苗族社會(huì)的發(fā)展歷史與苗族先民尊老愛(ài)幼、崇尚孝道的傳統(tǒng)美德;通過(guò)舉行婚嫁和節(jié)日活動(dòng)，讓人們了解苗族婚嫁習(xí)俗、節(jié)日文化等相關(guān)知識(shí)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廣告設(shè)計(jì)；結(jié)合；文化發(fā)展
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中廣告宣傳作用在社會(huì)中受到了廣泛認(rèn)可，利用商業(yè)廣告為企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供支持成為企業(yè)重要的經(jīng)營(yíng)手段。正因如此，我國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)成為了文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在這種情況下，如何更好地做好廣告設(shè)計(jì)研究，利用良好的設(shè)計(jì)工作提高廣告宣傳質(zhì)量就成為了我們廣告研究的重要內(nèi)容。實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，特別是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟迪中起到了良好的促進(jìn)作用。在這種情況下，我們結(jié)合傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的實(shí)踐應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合研究，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)展提供了有力支持。
1當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐影響分析
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用對(duì)于廣告創(chuàng)意和整體質(zhì)量的提升有著重要的促進(jìn)作用。在實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，這種促進(jìn)作用主要集中在文化與藝術(shù)因素兩個(gè)內(nèi)容中。
1.1傳統(tǒng)文化因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)影響
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，良好的宣傳創(chuàng)意一直是廣告質(zhì)量與宣傳效果提升的重要因素。在這一過(guò)程中，廣告制作人員積極地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化有的文化因素，開(kāi)展了創(chuàng)意研究。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用的文化因素主要包括以下幾點(diǎn)：一是道德文化。在我國(guó)的文化傳承中，道德性因素是文化組成的重要內(nèi)核。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用愛(ài)國(guó)、守信、敬業(yè)為主題的創(chuàng)意理念，開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)工作是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念。這種創(chuàng)意理念在實(shí)際的宣傳過(guò)程中也取得了良好的效果。例如，在青島海爾集團(tuán)的廣告設(shè)計(jì)中，宣傳者提出了“敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越”的宣傳口號(hào)，將產(chǎn)品、企業(yè)宣傳與愛(ài)國(guó)敬業(yè)的傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行了結(jié)合，起到了良好的宣傳作用。二是倫理文化。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，倫理文化內(nèi)容也是文化的主要特點(diǎn)與組成部分。廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用倫理文化中的良性因素，開(kāi)展創(chuàng)意工作也是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。例如，在徐福記糖果的電視廣告設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用家庭倫理文化因素，利用家庭和睦、孝順父母等倫理文化因素，開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)工作起到了良好的產(chǎn)品宣傳效果。三是習(xí)俗文化。我國(guó)的各類(lèi)民族習(xí)俗與傳統(tǒng)習(xí)俗也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。利用習(xí)俗文化因素開(kāi)展廣告創(chuàng)意宣傳，我們經(jīng)常采用的廣告設(shè)計(jì)方式。如在食品宣傳中，經(jīng)常與春節(jié)拜年、節(jié)日聚會(huì)等傳統(tǒng)民俗進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)展廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)。四是歷史文化。我國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史傳承的文明古國(guó)，歷史文化是我們文化傳承中重要組成部分。在一些國(guó)有品牌的廣告宣傳中加入歷史文化因素，是當(dāng)前較為常用的廣告設(shè)計(jì)手段。例如，在牛欄山二鍋頭的廣告設(shè)計(jì)中，一句“百年牛欄山、精品二鍋頭”很好地提升了商品的文化品位。
1.2傳統(tǒng)藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，除了傳統(tǒng)文化中的文化性因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了影響外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)性因素也對(duì)廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升起到了良好的促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用在廣告設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是對(duì)廣告構(gòu)圖、色彩、音樂(lè)等藝術(shù)元素的影響。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素提供廣告中的藝術(shù)特點(diǎn)，是我們廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。這種藝術(shù)元素影響主要表現(xiàn)在廣告構(gòu)圖設(shè)計(jì)中采用寫(xiě)意性的國(guó)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格；平面廣告中采用大紅、金色、黑色等傳統(tǒng)色彩構(gòu)成；在電視廣告中采用傳統(tǒng)民族音樂(lè)作為配樂(lè)等，都屬于這種文化形象的表現(xiàn)。二是藝術(shù)表達(dá)方式的影響。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特別是戲曲藝術(shù)中，經(jīng)常采用較為含蓄的藝術(shù)表達(dá)方式，進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)作。這也是我國(guó)戲曲藝術(shù)與西方戲劇藝術(shù)的重要區(qū)別。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)者特別是電視廣告設(shè)計(jì)者經(jīng)常采用這種較為含蓄的戲劇理念進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)群體的文化認(rèn)知。
2傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及發(fā)展趨勢(shì)研究
正因在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中的文化與藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了重要的影響作用，所以在廣告設(shè)計(jì)研究中，我們開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究，其主要的研究成果包括以下幾點(diǎn)：
2.1以發(fā)展性眼光做好結(jié)合工作
廣告設(shè)計(jì)工作作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其文化的創(chuàng)新性特點(diǎn)是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保證。在實(shí)際的研究中我們發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新中以發(fā)展性眼光為核心開(kāi)展創(chuàng)新工作，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高有著重要的促進(jìn)作用。這種發(fā)展性眼光在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告結(jié)合中，主要作用體現(xiàn)在以下方面：一是以發(fā)展性要求開(kāi)展傳統(tǒng)文化研究。在傳統(tǒng)文化中不僅包括了大量的良性文化因素，也包括了許多糟粕性的文化內(nèi)容。在實(shí)際的文化研究中，我們結(jié)合社會(huì)發(fā)展過(guò)程將傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，取其精華去其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的開(kāi)展有著重要的促進(jìn)作用。就當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程而言，這種糟粕的傳統(tǒng)文化內(nèi)容依然存在，是我們?cè)O(shè)計(jì)中應(yīng)盡量避免的問(wèn)題。二是傳統(tǒng)文化的再發(fā)展眼光。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，將傳統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)性的研究，進(jìn)行文化再發(fā)展并將其與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合，是廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量提高的重要模式。例如，在廣告設(shè)計(jì)中，改良傳統(tǒng)的戲曲文化，是指可以更好地為現(xiàn)代社會(huì)群體接受，進(jìn)而提供廣告的宣傳作用，就是很好的廣告發(fā)展性創(chuàng)新方式。
2.2注意文化地域性區(qū)別
在實(shí)際的文化創(chuàng)意過(guò)程中，地域文化區(qū)別一直是我們創(chuàng)意工作必須注意的主要問(wèn)題?，F(xiàn)代的廣告宣傳工作是一項(xiàng)全國(guó)性，乃至國(guó)際性的商業(yè)活動(dòng)，其對(duì)地域性文化差異的注意是我們廣告設(shè)計(jì)與文化結(jié)合中必須注意的問(wèn)題之一。這種地域性文化差異，在廣告設(shè)計(jì)工作中包括兩種情況：一是國(guó)內(nèi)地域文化差異。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，地域性的文化差異較為嚴(yán)重。而廣告設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)全國(guó)性的商業(yè)行為，必須注意這種文化差異帶來(lái)的問(wèn)題。例如，在食品廣告中，我們必須考慮民族文化內(nèi)容，避免因民族習(xí)俗等問(wèn)題造成廣告宣傳問(wèn)題的出現(xiàn)。二是國(guó)際性文化差異。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)家化的不斷推進(jìn)、國(guó)際大型企業(yè)的進(jìn)入以及我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這種情況下，嚴(yán)格注意我國(guó)傳統(tǒng)文化與其他文化地域性差異，是我們做好廣告設(shè)計(jì)的重要保障。這一問(wèn)題較為明顯的案例是麥當(dāng)勞在我國(guó)的廣告宣傳中，很好地利用春節(jié)團(tuán)圓為廣告創(chuàng)意點(diǎn)，在中國(guó)的春節(jié)期間開(kāi)展了一系列的廣告宣傳工作，提高了廣告宣傳質(zhì)量。三是在文化跨越中尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念。地域性的文化差異不僅是我們?cè)趶V告設(shè)計(jì)中需要注意的問(wèn)題，也可以為廣告設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意空間。例如，在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與西方文化精髓，進(jìn)行新的文化創(chuàng)新并將其利用在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升有重要的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；廣告設(shè)計(jì)；結(jié)合；文化發(fā)展
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中廣告宣傳作用在社會(huì)中受到了廣泛認(rèn)可，利用商業(yè)廣告為企業(yè)經(jīng)營(yíng)提供支持成為企業(yè)重要的經(jīng)營(yíng)手段。正因如此，我國(guó)的廣告產(chǎn)業(yè)成為了文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在這種情況下，如何更好地做好廣告設(shè)計(jì)研究，利用良好的設(shè)計(jì)工作提高廣告宣傳質(zhì)量就成為了我們廣告研究的重要內(nèi)容。實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，特別是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的啟迪中起到了良好的促進(jìn)作用。在這種情況下，我們結(jié)合傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的實(shí)踐應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的結(jié)合研究，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)展提供了有力支持。
1當(dāng)前傳統(tǒng)文化對(duì)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐影響分析
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用對(duì)于廣告創(chuàng)意和整體質(zhì)量的提升有著重要的促進(jìn)作用。在實(shí)踐研究中我們發(fā)現(xiàn)，這種促進(jìn)作用主要集中在文化與藝術(shù)因素兩個(gè)內(nèi)容中。
1.1傳統(tǒng)文化因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)影響
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，良好的宣傳創(chuàng)意一直是廣告質(zhì)量與宣傳效果提升的重要因素。在這一過(guò)程中，廣告制作人員積極地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化有的文化因素，開(kāi)展了創(chuàng)意研究。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用的文化因素主要包括以下幾點(diǎn)：一是道德文化。在我國(guó)的文化傳承中，道德性因素是文化組成的重要內(nèi)核。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用愛(ài)國(guó)、守信、敬業(yè)為主題的創(chuàng)意理念，開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)工作是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)創(chuàng)意理念。這種創(chuàng)意理念在實(shí)際的宣傳過(guò)程中也取得了良好的效果。例如，在青島海爾集團(tuán)的廣告設(shè)計(jì)中，宣傳者提出了“敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越”的宣傳口號(hào)，將產(chǎn)品、企業(yè)宣傳與愛(ài)國(guó)敬業(yè)的傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行了結(jié)合，起到了良好的宣傳作用。二是倫理文化。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，倫理文化內(nèi)容也是文化的主要特點(diǎn)與組成部分。廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用倫理文化中的良性因素，開(kāi)展創(chuàng)意工作也是當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。例如，在徐福記糖果的電視廣告設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用家庭倫理文化因素，利用家庭和睦、孝順父母等倫理文化因素，開(kāi)展廣告設(shè)計(jì)工作起到了良好的產(chǎn)品宣傳效果。三是習(xí)俗文化。我國(guó)的各類(lèi)民族習(xí)俗與傳統(tǒng)習(xí)俗也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。利用習(xí)俗文化因素開(kāi)展廣告創(chuàng)意宣傳，我們經(jīng)常采用的廣告設(shè)計(jì)方式。如在食品宣傳中，經(jīng)常與春節(jié)拜年、節(jié)日聚會(huì)等傳統(tǒng)民俗進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)展廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)。四是歷史文化。我國(guó)是一個(gè)具有幾千年歷史傳承的文明古國(guó)，歷史文化是我們文化傳承中重要組成部分。在一些國(guó)有品牌的廣告宣傳中加入歷史文化因素，是當(dāng)前較為常用的廣告設(shè)計(jì)手段。例如，在牛欄山二鍋頭的廣告設(shè)計(jì)中，一句“百年牛欄山、精品二鍋頭”很好地提升了商品的文化品位。
1.2傳統(tǒng)藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響
在當(dāng)前的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，除了傳統(tǒng)文化中的文化性因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了影響外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)性因素也對(duì)廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升起到了良好的促進(jìn)作用。這種促進(jìn)作用在廣告設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是對(duì)廣告構(gòu)圖、色彩、音樂(lè)等藝術(shù)元素的影響。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素提供廣告中的藝術(shù)特點(diǎn)，是我們廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常采用的設(shè)計(jì)方式。這種藝術(shù)元素影響主要表現(xiàn)在廣告構(gòu)圖設(shè)計(jì)中采用寫(xiě)意性的國(guó)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格；平面廣告中采用大紅、金色、黑色等傳統(tǒng)色彩構(gòu)成；在電視廣告中采用傳統(tǒng)民族音樂(lè)作為配樂(lè)等，都屬于這種文化形象的表現(xiàn)。二是藝術(shù)表達(dá)方式的影響。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特別是戲曲藝術(shù)中，經(jīng)常采用較為含蓄的藝術(shù)表達(dá)方式，進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)作。這也是我國(guó)戲曲藝術(shù)與西方戲劇藝術(shù)的重要區(qū)別。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)者特別是電視廣告設(shè)計(jì)者經(jīng)常采用這種較為含蓄的戲劇理念進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)群體的文化認(rèn)知。
2傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及發(fā)展趨勢(shì)研究
正因在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中的文化與藝術(shù)因素對(duì)廣告設(shè)計(jì)起到了重要的影響作用，所以在廣告設(shè)計(jì)研究中，我們開(kāi)展了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)結(jié)合以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究，其主要的研究成果包括以下幾點(diǎn)：
2.1以發(fā)展性眼光做好結(jié)合工作
廣告設(shè)計(jì)工作作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其文化的創(chuàng)新性特點(diǎn)是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保證。在實(shí)際的研究中我們發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)新中以發(fā)展性眼光為核心開(kāi)展創(chuàng)新工作，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高有著重要的促進(jìn)作用。這種發(fā)展性眼光在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告結(jié)合中，主要作用體現(xiàn)在以下方面：一是以發(fā)展性要求開(kāi)展傳統(tǒng)文化研究。在傳統(tǒng)文化中不僅包括了大量的良性文化因素，也包括了許多糟粕性的文化內(nèi)容。在實(shí)際的文化研究中，我們結(jié)合社會(huì)發(fā)展過(guò)程將傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，取其精華去其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)文化與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的開(kāi)展有著重要的促進(jìn)作用。就當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)過(guò)程而言，這種糟粕的傳統(tǒng)文化內(nèi)容依然存在，是我們?cè)O(shè)計(jì)中應(yīng)盡量避免的問(wèn)題。二是傳統(tǒng)文化的再發(fā)展眼光。對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，將傳統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)性的研究，進(jìn)行文化再發(fā)展并將其與廣告設(shè)計(jì)結(jié)合，是廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量提高的重要模式。例如，在廣告設(shè)計(jì)中，改良傳統(tǒng)的戲曲文化，是指可以更好地為現(xiàn)代社會(huì)群體接受，進(jìn)而提供廣告的宣傳作用，就是很好的廣告發(fā)展性創(chuàng)新方式。
2.2注意文化地域性區(qū)別
在實(shí)際的文化創(chuàng)意過(guò)程中，地域文化區(qū)別一直是我們創(chuàng)意工作必須注意的主要問(wèn)題。現(xiàn)代的廣告宣傳工作是一項(xiàng)全國(guó)性，乃至國(guó)際性的商業(yè)活動(dòng)，其對(duì)地域性文化差異的注意是我們廣告設(shè)計(jì)與文化結(jié)合中必須注意的問(wèn)題之一。這種地域性文化差異，在廣告設(shè)計(jì)工作中包括兩種情況：一是國(guó)內(nèi)地域文化差異。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，地域性的文化差異較為嚴(yán)重。而廣告設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)全國(guó)性的商業(yè)行為，必須注意這種文化差異帶來(lái)的問(wèn)題。例如，在食品廣告中，我們必須考慮民族文化內(nèi)容，避免因民族習(xí)俗等問(wèn)題造成廣告宣傳問(wèn)題的出現(xiàn)。二是國(guó)際性文化差異。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)家化的不斷推進(jìn)、國(guó)際大型企業(yè)的進(jìn)入以及我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在這種情況下，嚴(yán)格注意我國(guó)傳統(tǒng)文化與其他文化地域性差異，是我們做好廣告設(shè)計(jì)的重要保障。這一問(wèn)題較為明顯的案例是麥當(dāng)勞在我國(guó)的廣告宣傳中，很好地利用春節(jié)團(tuán)圓為廣告創(chuàng)意點(diǎn)，在中國(guó)的春節(jié)期間開(kāi)展了一系列的廣告宣傳工作，提高了廣告宣傳質(zhì)量。三是在文化跨越中尋找設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念。地域性的文化差異不僅是我們?cè)趶V告設(shè)計(jì)中需要注意的問(wèn)題，也可以為廣告設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意空間。例如，在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與西方文化精髓，進(jìn)行新的文化創(chuàng)新并將其利用在廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)于廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升有重要的促進(jìn)作用。
3結(jié)束語(yǔ)
如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要渠道，尤其是QQ、微博、微信的發(fā)展，更是極大地改變了傳統(tǒng)文化的傳承方式。而傳統(tǒng)媒體明顯與這種傳播方式不相符合，不能很快地使得信息進(jìn)行流通，只有與新興媒體的快速融合，才能加快傳統(tǒng)文化信息的流通速度，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)行傳承與轉(zhuǎn)化。在傳統(tǒng)媒體與新媒體實(shí)現(xiàn)交融地過(guò)程中，首先，要改變傳統(tǒng)文化的傳播理念，不僅僅只是為了傳播而傳播，要以更加真實(shí)地態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化的傳播。各類(lèi)媒體要切實(shí)負(fù)責(zé)地對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播理念進(jìn)行客觀、詳細(xì)、負(fù)責(zé)的解讀，使得更多的人能通過(guò)媒體來(lái)了解到傳統(tǒng)文化。其次，利用新型媒體傳播信息的快捷性?xún)?yōu)勢(shì)來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承方式的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的媒體，大多數(shù)借助報(bào)刊、書(shū)籍等進(jìn)行文化傳播，要先對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行寫(xiě)稿、編輯、修訂、印刷等過(guò)程，慢而不可聽(tīng)，圖像也大多不可視，妨礙了信息的流通速度。而在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了革新的新媒體技術(shù)在傳播過(guò)程中，則不會(huì)出現(xiàn)這種情況，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將信息及時(shí)、有效地傳播出去，可以讓受眾即時(shí)獲得第一手資料。傳統(tǒng)媒體應(yīng)積極地與新媒體進(jìn)行融合，有效發(fā)揮媒體的即時(shí)性，更快地將信息傳播出去。
二、在媒體交融中積極拓寬傳統(tǒng)文化傳承的渠道
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各種外來(lái)思想在不斷充斥著中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，越來(lái)越多的人更容易接受外國(guó)先進(jìn)的、簡(jiǎn)易的思想文化，這使傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻危機(jī)。但是，傳統(tǒng)文化有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，絕不能失傳，也不能隨著現(xiàn)代生活方式、媒體等的發(fā)展而失去本根，改變基因，只能借助媒體的力量來(lái)拓寬傳統(tǒng)文化的流通渠道。如今，正處在傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展過(guò)程中，要積極借助此趨勢(shì)，來(lái)共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和轉(zhuǎn)化。媒體是一塊肥沃的土地，首先，要緊緊把握住媒體發(fā)展的方向，從以往的借助個(gè)人博客、個(gè)人貼吧、節(jié)目來(lái)傳播傳統(tǒng)文化的發(fā)展，而轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在流行的微博、微信、QQ等，要充分利用新媒體的發(fā)展來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承方式的更新。其次，各種媒體應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)，多開(kāi)展一些宣傳傳統(tǒng)文化的節(jié)目。例如，可借助傳統(tǒng)的文化節(jié)日來(lái)開(kāi)展一些文藝節(jié)目，以此來(lái)吸引更多的人投入其中。再次，媒體應(yīng)多推廣一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)。例如，端午節(jié)舉行賽龍舟比賽、中秋節(jié)舉辦制作月餅比賽等，對(duì)比賽中的優(yōu)秀者給予獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)激勵(lì)更多的人投入到傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)中去。通過(guò)這種方式，使得更多的人更加全面的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解。只有借助媒體的力量，拓寬傳統(tǒng)文化的流通渠道，才能使得傳統(tǒng)文化得以有效傳承。
三、利用媒體打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌
一個(gè)事物的發(fā)展，必須要有自己的品牌，唯有如此，才能可感可視，在人們的心目中樹(shù)立起鮮明而美好的形象，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展亦是如此。如今，媒體的功地位日顯重要，傳統(tǒng)文化須打破以往的封閉式發(fā)展，利用自己獨(dú)有的文化品牌，借風(fēng)使力，因利乘便，以此推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。其實(shí)傳統(tǒng)媒體的發(fā)展，很大程度上是受到了地域的阻礙，使得傳統(tǒng)文化信息的流通受阻，使得傳統(tǒng)文化難以打造出自己的專(zhuān)屬品牌。所以，媒體應(yīng)采取合理的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌。媒體在傳承文化的活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)運(yùn)用新興的技術(shù)來(lái)宣傳傳統(tǒng)文化思想，以此來(lái)獲得更多人的接受、認(rèn)可。只有使得更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，才能更好地打造傳統(tǒng)文化的專(zhuān)屬品牌，進(jìn)而引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向?，F(xiàn)在，大多數(shù)人都比較注重精神消費(fèi)，很樂(lè)意為文化標(biāo)志買(mǎi)單。所以，傳統(tǒng)文化要想永久流傳，就必須不斷維護(hù)自己的品牌，并對(duì)品牌進(jìn)行授權(quán)，使其真正形成一種資產(chǎn)。例如，完全可以將一些傳統(tǒng)文化地區(qū)的產(chǎn)品進(jìn)行包裝，對(duì)這些產(chǎn)品賦予深厚的文化內(nèi)涵，而后再借助媒體的力量，將這些蘊(yùn)意深厚的文化產(chǎn)品銷(xiāo)售出去，以此來(lái)打造出屬于傳統(tǒng)文化的品牌。文化產(chǎn)品如能贏得更多人的信賴(lài)，那么它就會(huì)擁有更多的顧客，其文化品牌的知名度自然也就誕生了。再如，一些廣播電臺(tái)，他們可以與一些網(wǎng)絡(luò)客戶(hù)進(jìn)行合作，以此來(lái)提升傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展的空間，進(jìn)而運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)拓自己的傳統(tǒng)文化品牌。由此，不但使得文化產(chǎn)品得以銷(xiāo)售，還可以確保傳統(tǒng)文化得以永久傳承。
四、媒體應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的潮流
傳統(tǒng)文化中所宣揚(yáng)的理念，深深影響著每一個(gè)人，可是，近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、全球化的推進(jìn)，這些觀念逐漸被一些新的思想觀念所取代。就拿傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)來(lái)說(shuō)，大多年輕的人更傾向于過(guò)2月14的情人節(jié)，而將傳統(tǒng)的7月7日情人所節(jié)忽略。還有如圣誕節(jié)之類(lèi)的節(jié)日，以前中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里，哪有這些節(jié)日，而如今這些外國(guó)的節(jié)日卻大受中國(guó)人的喜愛(ài)，更有甚者將本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日拋之腦后。由于這些情況的存在，使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受阻，所以，在傳統(tǒng)媒體與新媒體的交融之際，要使得傳統(tǒng)文化代代傳承下去，媒體就應(yīng)該抓住文化的發(fā)展潮流。即在接受外來(lái)文化的同時(shí)，又不能使得傳統(tǒng)文化遺失。這就要求媒體在宣揚(yáng)文化時(shí)，要緊緊堅(jiān)守以傳統(tǒng)文化為中心。例如，電視臺(tái)在做節(jié)目時(shí)，應(yīng)邀請(qǐng)一些具有深厚傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人士來(lái)參加，以此來(lái)提升傳統(tǒng)文化的魅力。而后，媒體應(yīng)擴(kuò)大宣傳范圍。媒體工作者就可以將這些節(jié)目視頻傳到各個(gè)網(wǎng)站，通過(guò)此方式來(lái)擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。而對(duì)于外來(lái)文化則要以謹(jǐn)慎地態(tài)度去選擇，即取其精華，棄其糟粕。同時(shí)在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，還要注重收集民意，看大多數(shù)是否樂(lè)意接受外來(lái)文化，而后媒體再根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看是否需要宣揚(yáng)此文化。雖然媒體是一個(gè)傳播信息的重要平臺(tái)，但它必須要適時(shí)更新一些舊的東西，這樣才能保證其自身不落伍、不被拋棄，進(jìn)而才能獲得更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。也只有這樣，才能抓住傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的潮流。
五、媒體應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)傳承傳統(tǒng)文化
