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針對在談心過程中少數(shù)黨員不同程度存在的亮出問題怕丑、觸及思想怕痛、解剖自己怕嚴的“三怕”現(xiàn)象。特明確以下談心活動的基本要求：
在談心的范圍上堅持“四必談”：同級領(lǐng)導班子成員之間必須談、有直接分管關(guān)系的上下級之間必須談、對自己有看法有分歧的同志必須談、與黨員及群眾必須談。
在談心的內(nèi)容上堅持“六談六不談”：談黨性原則不談個人面子，談黨規(guī)黨紀不談私人關(guān)系，談缺點錯誤不談功勞成績，談主觀原因不談客觀原因，談要害問題不談細枝末節(jié)，談?wù)嬖拰嵲挷徽効赵捥自挕?/p>
關(guān)鍵詞：大學生 口語修辭 基本原則 要求
0 引言
口語表達能力是大學生職業(yè)通識能力的重要組成部分，對于大學生實用口語能力的培養(yǎng)現(xiàn)正得到舉國上下日益的重視。影響大學生口語能力高低的因素有很多，比如普通話的推廣，語法知識的普及等，其中對大學生口語能力的提高有直接關(guān)聯(lián)和影響的就是口語修辭的語用養(yǎng)成，筆者在此主要想談?wù)劥髮W生口語修辭時要注意的基本原則和要求。
1 口語修辭的基本原則
1.1 碼本共通的原則 碼本共通的原則是一切修辭活動所應(yīng)當遵守的前提。話語交際是一個復雜的行為過程。發(fā)話人根據(jù)所要表達的思想感情組織成一定的話語，并通過一定的方式傳遞給受話人，受話人依據(jù)發(fā)話人的話語和特定語境來理解發(fā)話人所表達的意思，并按一定的規(guī)則作出相應(yīng)的反饋，這是一個基本的交際過程。
這個過程從信息論角度看，具有編碼、發(fā)送、接收、解碼、反饋等環(huán)節(jié)。圖示如下：
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編碼，是發(fā)話人把自己要表達的內(nèi)容按照一定的語言規(guī)則組織成內(nèi)部言語，這也就是通常所說的“打腹稿”。它是一種語言心理行為，心理語言學稱之為“語言計劃的制訂”。編碼是話語交際的重要基礎(chǔ)，編碼是否恰當直接影響話語交際的效果。編碼關(guān)鍵有三：一是語碼組織要合“法”（語言組織規(guī)則），二是語體選擇要合“情”（語境），三是信息定量要適度（既不能不足，又不要冗余）。
發(fā)送，就是指發(fā)話人將內(nèi)部言語用一定的物質(zhì)形式傳輸出去，等待受話人接收。在此過程中，內(nèi)部言語必須要有一定的物質(zhì)載體，即語言或文字，也就是指通常意義上的“說”或“寫”。在話語交際中，發(fā)送是一種將生理轉(zhuǎn)化為心理的運動。
接收，就是指受話人獲取發(fā)話人話語信號的過程。在此過程中，受話人要通過感官器官來獲取信號，即傳輸出來的語言或文字。也就是通常意義上的“聽”或者“讀”。
解碼，就是指受話人將獲取的信號加以處理的過程。這就是通常所說的“理解”。
反饋，就是發(fā)話人根據(jù)自己對發(fā)話人所表達的意義的理解，以一定的方式向發(fā)話人回應(yīng)，讓發(fā)話人感知。反饋的方式，可根據(jù)不同的情況，或用話語回應(yīng)，或借助表情、點頭、手勢等副語言形式示意，也可以通過實施發(fā)話人所要求的行動作出反應(yīng)。反饋標志著一個基本的話語交際過程的完成。
一種言語交際活動之所以能順利進行，關(guān)鍵在于“編碼”與“解碼”所使用的“碼本”是共享的。
從信息論的角度來看，只有發(fā)話人和受話人頭腦中儲存有共同的碼本――語言、文化背景、風俗習慣等時，才能對句子的社會文化意義做出適切的解釋。
例如，幾名中國學生邀請一位來華學習漢語的外國留學生到家吃飯，中間一名中國學生說了句“方便一下”。外國學生大為不解，同座的中國學生告訴他這是去廁所的意思，該留學生便記住了。一次，一名女同學來借書，希望在他方便的時候來，這位留學生當即拒接， “你什么時候都可以來，但就是我方便的時候不能來”。還把服務(wù)行業(yè)常見語“為顧客提供方便”，理解為向顧客提供上廁所服務(wù)，一時成為笑談。
這是一個不能根據(jù)碼本互通原則去調(diào)整言語進行修辭的典型例子。中國語言的多理解性在實際交際交際中產(chǎn)生了歧義，沒有達到交際目的。
1.2 角色認同原則 要想用語規(guī)范得體，達到修辭目的，就需要行為主體準確定位，不僅要對自身定位，還要分清交際對象，即言語交際中話語的接受者，對其準確定位。更為重要的是，行為主體對交際雙方的角色定位必須獲得交際對象的認可，否則交際活動便無法順利進行。
1.3 合作原則 所謂合作原則，就是指在交際過程中，雙方為了保證交流的持續(xù)性而遵守的一系列準則。
1.4 關(guān)聯(lián)原則 關(guān)聯(lián)原則是指說話時，說話人的內(nèi)容必須要圍繞談話主題，不能偏題。
例如《紅樓夢》第二十八回中：薛蟠的酒令前兩句是： “女兒悲，嫁個男人是烏龜。女兒愁，繡房鉆出個大馬猴?！钡谌鋮s是：“女兒喜，洞房花燭朝慵起。”前兩句話已經(jīng)創(chuàng)造出一個粗俗的格調(diào)，第三句太文雅就搭配不上。于是： “眾人聽了，都驚異道：‘這句話何其太雅！’”眾人的驚異就是對其上下文語境不相關(guān)聯(lián)的強烈反應(yīng)。
這也是言語的關(guān)聯(lián)原則的體現(xiàn)。
1.5 得體原則 修辭的目的就是通過語言的組織與整合，從而使意思的表達更加準確完整。為了使語言的運用更加恰當，取得良好的交流效果，選擇什么樣的語言形式就顯得尤為重要。在運用語言形式時必須要考慮其是否得體、準確、規(guī)范，是否符合語境、社交禮儀、文化觀念以及雙方審美傾向，所含的信息是否真實、適量。諸如此類的問題都得遵循一個原則――得體原則。修辭運用要得體和規(guī)范，說話時要注意說話對象和語境，有時可以典雅一些，有時口語化反而更加合適。
修辭好比穿衣，人分高矮胖瘦，衣服講求合身；年分四季，衣服要合時令；總之是各有所宜，修辭就是講究這個各有所宜。
1.6 收效原則 它是言語交際中修辭層面的最高原則。任何修辭行為都有一定的目的、意圖，都要尋求一定的效果。
2 修辭的基本要求
（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）
摘 要：英語翻譯是涉及到口譯、筆譯等方面的寬領(lǐng)域、廣范圍的紛繁復雜的英譯范疇。英語筆譯方向一般分為圖書、報刊等書籍類型的書面語形式的筆譯；英語口譯則體現(xiàn)在口頭表達方面語言轉(zhuǎn)換和表達。然而，口譯中依據(jù)要求語言轉(zhuǎn)換的速度和表達的準確，按照具體口譯使用場合的不同而具有不同形式的口譯內(nèi)容和任務(wù)。其中，同聲傳譯是口譯中時間限制最大、要求反應(yīng)和語言轉(zhuǎn)換速度最快、翻譯任務(wù)最為困難的一種。同聲傳譯譯員必須具備一定的特殊素養(yǎng)，遵循基本原則，在口譯中才能發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，將能力和源語聽辨瞬間轉(zhuǎn)換為目的語，為重要翻譯會議和內(nèi)容流露提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
關(guān)鍵詞 ：英語翻譯；同聲傳譯；素養(yǎng)及原則
中圖分類號：H059
文獻標志碼：A
文章編號：1000-8772（2015）08-0265-01
收稿日期：2015-02-18
作者簡介：姜仁基（1991-），男，遼寧東港人，本科在讀，沈陽師范大學外國語學院。研究方向：翻譯（英語方向）。
一、英語翻譯中同聲傳譯簡述
同聲傳譯是一種高難度的語際轉(zhuǎn)換，它受到時間的嚴格控制，需要在特定規(guī)定的時間內(nèi)進行語言的準確翻譯，這就要求同聲傳譯譯員在源語講話發(fā)生的同時，必須借助現(xiàn)有的較為確定的相應(yīng)主題概念在頭腦中迅速形成源語信息的猜測、理解和短時記憶，在大腦對源語的反應(yīng)過程中將源語轉(zhuǎn)換為場合適宜可廣泛使用的語言。另外，同聲傳譯也是對目的語的迅速重新組織和表達，對源語加以監(jiān)聽和目的語轉(zhuǎn)換的修正，源語同步翻譯為目的語。同聲傳譯又叫同步口譯，是口譯中要求極高的一種。同聲傳譯是口譯翻譯的高級形態(tài)，是口譯領(lǐng)域的高級階段，要求口譯員具備特殊適用的較高素養(yǎng)，尤其在國際間涉及的商務(wù)或經(jīng)濟外交等會議上，同傳譯員必須擁有閃電般思維和卓越的翻譯技巧和能力，才能完成互相重疊、交叉或影響的多重任務(wù)，否則，很容易造成大腦能量的短缺和神經(jīng)注意力集中困難的情況，從而導致聽辨源語與說出目的語之間的不同步，這種并行不悖的境地會極大的干擾同聲傳譯工作任務(wù)完成的最終效果。我國對外貿(mào)易和國際交往趨勢不斷上漲，故國家間的政治、經(jīng)濟、文化交往日趨頻繁，許多重要的國際商務(wù)外交會議也較多的國內(nèi)舉行。因此，在國際和國內(nèi)同聲傳譯譯員的需求迅速提高，市場反應(yīng)熱烈。旺盛的同聲傳譯譯員需求為國內(nèi)外高標準、高素質(zhì)的譯員培養(yǎng)提出了更高的要求，各國越來越積極致力于專業(yè)的高素質(zhì)同聲傳譯員的重點培養(yǎng)，以實現(xiàn)國際間貿(mào)易交易的順暢和對外交往的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
二、同聲傳譯譯員具備的基本素養(yǎng)
1. 堅實的雙語能力和較好的語言口頭表達能力。
同傳譯員在原則上應(yīng)該是對語言反應(yīng)敏感的特殊類型。
具有操作性極強的外語和母語兩種語言的捕捉能力和對新生事物強烈的好奇心和觀察興趣。同聲傳譯譯員完成工作的基本條件應(yīng)該在于平時語言積累功底，只有語言功底足夠堅實和涉及面廣泛才能勝任此項繁重工作。依據(jù)緊隨其后的發(fā)言時間要求，在擁有堅實語言儲備外，同傳譯員還應(yīng)具備較強的口頭語言轉(zhuǎn)換和表達能力。講話速度應(yīng)該控制在每分鐘250 字，這種語速高于一般人發(fā)言的語速100 字。在講話過程中，同傳譯員的要求是：言之有序、言之有物。語言吐字發(fā)音清晰準確，語調(diào)流暢自然、表達干凈、利落。
2. 良好的心理素質(zhì)
同聲傳譯的內(nèi)容一般包括政治、經(jīng)濟、文化、人文環(huán)境、科技等諸多領(lǐng)域，加之初譯的譯員會由于心理素質(zhì)欠缺而導致翻譯時出現(xiàn)心慌、嘴緊的情況，即使是較為熟悉的內(nèi)容也可能在翻譯中頻頻出錯。因此，同傳譯員良好的心理素質(zhì)是完成工作的重要方面，較強的情緒控制能力是必要的，情緒控制是應(yīng)對各種突發(fā)狀況的有效方法，無論面臨任何復雜情況，首先必須保持鎮(zhèn)定。情緒的穩(wěn)定和心理狀態(tài)的調(diào)整影響翻譯的理解程度和質(zhì)量。
3. 團隊合作意識
同聲傳譯需要專門的工團隊，一般2-3 人，每人平均分配20 分鐘的工作時間，以及時間標準進行輪流翻譯。翻譯團隊的和諧配合是翻譯工作順利完成的基石。
（1）分工階段根據(jù)各譯員的優(yōu)勢分布工作，以實現(xiàn)取長補短和優(yōu)勢互補。（2）準備工作需要加強溝通以節(jié)省時間，提高翻譯準備工作效率。（2）在每20 分鐘交換的翻譯中，暫時休息的譯員應(yīng)該盡力做好在線譯員輔助工作，輔助內(nèi)容包括筆記記錄和清除干擾等任務(wù)。
三、同聲傳譯翻譯的基本原則
1. 隨時調(diào)整：調(diào)整是同聲翻譯的重要環(huán)節(jié)，是語言獲得和語言輸入的校譯過程，需要譯員對于接收的新語言信息內(nèi)容進行適當?shù)恼{(diào)整，翻譯過程中迅速完成糾正錯譯和補充漏譯的工作任務(wù)，實現(xiàn)翻譯的高質(zhì)量完成。
英語“I went to holiday for a seminar at 10 yesterday?！比绻勒枕樉潋?qū)動的原則，就翻譯成：“我去假日酒店/ 參加會議/ 在十點/ 昨天?！边@樣的翻譯是不符合翻譯目的語的語言語法要求的，所以必須進行調(diào)整，所以這句應(yīng)該翻譯成：“昨天上午十點，我去假日酒店參加會議?！?/p>
2. 適度超前：“適度超前”是針對翻譯過程的“預測”推知而言的。需要在源語信息尚不完整時，譯員根據(jù)上下內(nèi)容和具體語言環(huán)境進行“超前翻譯”，達到同步翻譯目的。例如在翻譯到please allow me to be on behalf of 時根據(jù)語言表達的具體要求和模式，可以很快的推知和預測其翻譯，看到on behalf of 即可完成“我謹代表……”的翻譯。
參考文獻：
[1] 張文, 韓常慧. 口譯理論研究[M]. 科學出版社,2006.
道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說,它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進一步深化的。
認知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設(shè)計;②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡要的評論:①認知模式的缺陷;②認知模式的特色及對我國學校德育改革的啟示。
2.簡述德育的體諒模式。
體諒模式是英國學校德育學家彼得?麥克費爾和他的同事所創(chuàng),風靡于英國和北美。與認知性道德發(fā)展模式強調(diào)道德認知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學生滿足這種需要是教育的職責。②道德教育重在提高學生的人際意識和社會意識,引導學生學會關(guān)心,學會體諒。③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。④教育即學會關(guān)心。(2)圍繞人際-社會情境問題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動。(3)簡要評論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對我國學校德育改革的啟示。
3.在中小學德育中如何獎懲教育法?
(1)獎懲教育法,即獎勵與懲罰法,是通過對學生的思想和行為進行肯定或否定的評價以引起學生愉快和痛苦的體驗進而強化或糾正學生某些行為的方法。獎懲教育法包括表揚與獎勵、批評與懲罰等方式。
(2)運用獎懲教育法的基本要求:
第一,提高對獎懲關(guān)系的認識。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團結(jié)。
第四,獎勵為主,抑中帶揚。
4.在中小學德育中如何運用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學生中的好樣板。
(2)運用榜樣示范法的基本要求:
①選好學習的榜樣。
②激起學生對榜樣的敬慕之情。
③引導學生用榜樣來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。
1．教育基本原理
教育學的研究對象；教育學的產(chǎn)生與發(fā)展；學習教育學的意義；什么是教育；教育產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動；奴隸社會教育的特點；學校教育產(chǎn)生的條件；封建社會的教育；資本主義社會的教育；社會主義社會的教育；教育對生產(chǎn)力的推動作用；教育對政治、經(jīng)濟制度的能動作用；影響人身心發(fā)展的因素；為什么學校教育對人的身心發(fā)展起主導作用；學校教育在人的發(fā)展中起主導作用的條件；人的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的的意義；教育目的是主觀的嗎；全面發(fā)展教育的組成部分；明確理解和處理好德育，智育，體育三者之間的關(guān)系；教師的社會作用；教師勞動的特點；教師的職業(yè)素養(yǎng)；義務(wù)教育的含義；怎樣加深理解義務(wù)教育；《中華人民共和國義務(wù)教育法》的基本內(nèi)容。
2．教學工作
什么是教學；教學的任務(wù)；什么是課程；課程設(shè)計工作包括什么內(nèi)容；編寫教學大綱和教科書的基本要求；什么是教學過程；教學過程的重要特點；學生掌握知識的基本環(huán)節(jié)；什么是教學原則；科學性知識和思想性統(tǒng)一原則；理論聯(lián)系實際的原則；啟發(fā)性原則；直觀性原則；循序漸進原則；鞏固性原則；因材施教原則；什么是教學方法；提倡啟發(fā)式，反對注入式；中小學常用的教學方法；選擇教學方法的依據(jù)；班級上課制及其優(yōu)點；課的類型及其結(jié)構(gòu)；一堂好課的基本要求；備課的方法；學生學業(yè)成績檢查的方法；學生學業(yè)成績的評定；國際教學改革的趨勢。
3．德育工作
德育的概念；道德與思維；德育過程的概念；德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程；德育過程是促進學生思想心理內(nèi)部矛盾運動的過程；德育過程是引導學生在活動和人際關(guān)系交往中接受教育和自我教育的過程；德育過程是長期的反復的逐步提高的過程；德育原則的概念；正面疏導為主的原則；知行統(tǒng)一的原則；熱愛尊重與嚴格要求相結(jié)合的原則；在集體中進行教育；從實際出發(fā)的原則；德育工作的途徑；德育常用的主要方法。
4．班主任工作
班主任工作的任務(wù)和職責；班主任主要工作及其方法。
5．課外活動和校外活動
課外活動與校外活動；課外活動和校外活動的特點；課外活動與校外活動的意義；課外活動和校外活動的任務(wù)；課外活動與校外活動的基本要求；課外活動和校外活動的內(nèi)容；課外活動與校外活動的形式；組織課外活動與校外活動的方法。
二、中小學教育心理學
1．學習概論
學習的含義及其三個要點；學習活動的構(gòu)成要素；學習的分類；學習的動機；學習動機的培養(yǎng)與激發(fā)；學習的遷移。
2．知識的學習
學習知識過程中的心理活動；有意義學習與機械學習；概念形成概念同化；解決問題與創(chuàng)造性的含義；解決問題的主要方式；解決問題的過程；影響解決問題的因素；提高知識保持效果的重要條件；造成學生學習成績不良的心理因素。
3．技能的學習
什么是技能；技能的種類；技能形成的階段和特點；培養(yǎng)技能的基本途徑及有效方法；給學生提供有效練習的條件。
4．品德及其形成
品德的定義和品德的構(gòu)成；品德形成的心理過程與條件；品德不良的轉(zhuǎn)化過程與條件；自我教育在學生品德形成中的作用；造成學生品德不良的心理因素。
5．教師的心理
教師的人格特征；教師威信形成的基本條件；形成“尊師愛生”的新型師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：德育；個性社會化；協(xié)調(diào)
中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02
一、德育個性化與社會化的關(guān)系
目前，在實現(xiàn)德育的基本目標上存在著兩種不同的觀點，一種是從社會根本要求出發(fā)，作為德育第一目標而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強調(diào)個人的發(fā)展要符合社會政治觀點、道德規(guī)范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養(yǎng)目標而確立的德育觀，強調(diào)社會、社會群體要尊重個體的獨立性，強調(diào)人對經(jīng)濟、政治、文化的不同需要由此帶來的發(fā)展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當強調(diào)政治觀點、道德規(guī)范的社會要求時，必須使人的個性和創(chuàng)造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點、道德規(guī)范的統(tǒng)一模式中形成，人的經(jīng)濟、政治、文化的不同需要必須實現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的結(jié)果導致了人的經(jīng)濟、政治、文化的不同需要從內(nèi)容到實質(zhì)的與社會政治觀點、道德規(guī)范的統(tǒng)一，不能實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化的多樣化發(fā)展。另一方面，過分強調(diào)人的經(jīng)濟、政治、文化的不同發(fā)展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務(wù)意識減弱，甚至表現(xiàn)為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發(fā)展需要有主動進取和富有創(chuàng)造性精神的人，培養(yǎng)主動進取和具有創(chuàng)新精神的人，必須確保人的個性的全面發(fā)展。一方面，人的個體發(fā)展必須置于社會的背景之下，才能體現(xiàn)出它的根本價值，同時也能更好地發(fā)揮和發(fā)展人的自身。個體為社會服務(wù)和個性全面發(fā)展不是對立的，是可以相互促進的。由此，可以明確德育責任的兩個基本方面是應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，可以同時對人和社會發(fā)展實現(xiàn)個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。德育個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是要在承認人的經(jīng)濟、政治、文化的不同發(fā)展需求前提下，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)，充分發(fā)展人的主體意識、獨立人格、進取創(chuàng)造精神和個人才能，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨立人格、進取創(chuàng)造精神和個人才能是符合社會發(fā)展需求的，社會發(fā)展需求也要有效促進人的主體意識、獨立人格、進取創(chuàng)造精神和個人全面發(fā)展。
二、實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本途徑
實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨立人格、進取創(chuàng)造精神和個人才能為基本導向，充實德育的基本內(nèi)涵。實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展不是消滅人的經(jīng)濟、政治、文化的不同發(fā)展需求，是要在承認上述差別的基礎(chǔ)上，鼓勵每個人從自身的經(jīng)濟、政治、文化的不同發(fā)展需求出發(fā)，充分發(fā)展人的思想素質(zhì)和獨立才能，使受教育者充分地提高其思想素質(zhì)和獨立才能，實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展。為了實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的德育環(huán)境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規(guī)范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的內(nèi)涵，營造人的經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的德育模式。實現(xiàn)人的經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展，必須改革現(xiàn)有的德育模式，要把德育的功能放在促進人的經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展和社會全面發(fā)展的統(tǒng)一的結(jié)合點上，明確時展對于人的經(jīng)濟、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達到的基本教育目標與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能發(fā)展方向相結(jié)合。
堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨立人格、個性才能提出具體目標、具體要求，符合培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求的，調(diào)動受教育者為實現(xiàn)這一基本要求的主動性、積極性、創(chuàng)造性。這一基本目標必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎(chǔ)上，要注意教育情感與接受情感的結(jié)合。讓中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨立人格、個性才能具體發(fā)展要求良性互動，奠定堅實的個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情感基礎(chǔ)。必須尊重個體的主體意識、獨立人格、個性才能差異，重視實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程。人的個性差異還表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)和性格各個方面，在實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求也呈現(xiàn)出個性化的特征，表現(xiàn)出不同的層次差異。必須承認和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點出發(fā)，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)受教育者自身發(fā)展的獨特領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自我的主體意識、獨立人格、個性才能的價值，在差異中實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
充分發(fā)掘個人實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展?jié)摿?。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環(huán)境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導作用以及社會環(huán)境的影響作用固然重要，但是受教育者實現(xiàn)全面發(fā)展的主體作用的發(fā)揮，是實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在受教育者在實現(xiàn)全面發(fā)展中的作用，提高自我實現(xiàn)的能力，增強自我實現(xiàn)全面發(fā)展的主動性。還體現(xiàn)在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經(jīng)過知、情、信、義、行的內(nèi)化過程，沒有這個過程，任何外部強制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求內(nèi)化為個體素質(zhì)。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養(yǎng)受教育者的自我激勵的內(nèi)在機制，激發(fā)受教育者自我進步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內(nèi)在機制，包括自我感知、自我體驗、自我評價、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等。只有充分激發(fā)培養(yǎng)他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實現(xiàn)培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨立人格、個性才能有機結(jié)合。
在實現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程中，要充分發(fā)揮社會環(huán)境影響力。在這一過程中，社會環(huán)境影響力是受教育者個性形成發(fā)展的重要影響因素。這就要求社會環(huán)境必須營造好的氛圍陶冶學生。社會、社會群體不僅要關(guān)注受教育者對所傳授政治觀點、道德規(guī)范的接受，不能忽略社會環(huán)境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點、道德規(guī)范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產(chǎn)生的教育力量。當社會和社會群體、社會環(huán)境有機融為一體時，才能對學生產(chǎn)生深刻的影響力。社會環(huán)境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創(chuàng)新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規(guī)范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現(xiàn)在受教育者對思想觀念、道德規(guī)范信息的自覺主動的內(nèi)化與現(xiàn)有思想品德素質(zhì)外顯的統(tǒng)一過程，受教育者在現(xiàn)實的親身感受中，把握好個人與社會的關(guān)系，逐步明確自己在社會中的位置，將權(quán)利與義務(wù)有機地結(jié)合起來，將個人的經(jīng)濟、政治、文化的全面發(fā)展要求融合在社會之中，達到個性化和社會化有機的諧調(diào)統(tǒng)一。
三、德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本目標
一、主體性班級德育的基本內(nèi)涵
班級德育是學校教育系統(tǒng)中的一個重要構(gòu)成部分。從社會學角度看,班級是社會的縮影,要使班級這個微型社會真正成為學生實現(xiàn)社會化的主要場所,就必須注重學生在班級教育活動尤其是班級德育活動中的主體參與。我們所要構(gòu)建的主體性班級德育,以促進學生自主發(fā)展為宗旨,以現(xiàn)代學生觀、教育目的觀、教育過程觀為導向,改革傳統(tǒng)班級德育中教師主宰、著重說教及靠外壓式環(huán)境控制等弊端,通過優(yōu)化的教育途徑、策略及民主、開放、寬松的教育環(huán)境和強調(diào)激勵、參與、內(nèi)化的教育方式,激勵和引導學生充分發(fā)揮作為班級德育活動主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性,積極參與班級德育活動中,由此強化主體意識,弘揚主體精神,實現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)創(chuàng)造潛能,體驗自我價值,實現(xiàn)價值共享,從而為日后道德品質(zhì)的自主發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、主體性班級德育的基本原則
(一)全員參與原則
每個學生作為教育過程的主體,都有參與教育活動的權(quán)利,因此主體性班級德育必須堅持全員參與原則。這個原則要求班級德育活動的參與者并非僅是教師及少數(shù)班隊干部,而是全體學生,包括各層次學生。只有堅持全員參與原則,讓各層次學生都積極參與到班級德育活動中,去體驗各種角色,發(fā)現(xiàn)自我價值,增強自理自治、自我教育、自我完善的能力,才能體現(xiàn)現(xiàn)代德育的本質(zhì)特征,才符合構(gòu)建主體性班級德育的基本理念和基本要求。
(二)全方位激勵原則
期望學生追求并獲得自主發(fā)展是現(xiàn)代教育最重要的一個價值取向,而只有通過全方位激勵,把這一價值取向轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在需要和價值追求,使之主動參與班級教育活動并從中獲得成功體驗,才能最終轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值現(xiàn)實。因此,主體性班級德育必須重視激勵手段,通過期待激勵、目標激勵、賞識激勵、表彰激勵、物質(zhì)激勵等方式及他勵、自勵和互勵等途徑,激發(fā)學生參與班級各種德育活動的欲望及自信,使之奮發(fā)進取,自覺去實現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)自我潛能,發(fā)展自身的道德素質(zhì)和個性。
(三)雙主體互動原則
在班級德育活動中,師生都作為主體參與其中。從“導”的角度看,教師是主體,學生是客體;而從“學”的角度看,學生是主體,教師則是客體。教師作為“導”一方的主體,理應(yīng)調(diào)動自身的自主性、能動性和創(chuàng)造性去發(fā)揮主導作用;而學生作為“學”的主體,也理應(yīng)調(diào)動自身的自主性、能動性和創(chuàng)造性,投入到德育活動中。師生之間并非相互排斥,此消彼長的對抗關(guān)系,而是處于相互聯(lián)系、相互影響、相互激勵、相互促進、教學相長的互動關(guān)系。因此,只有堅持雙主體互動原則,才能營造一種有利于強化師生雙方自主參與熱情的氛圍,才能更好地實現(xiàn)教學相長,從而提高班級德育的整體效益。
(四)人境交融原則
實施主體性班級德育,還要創(chuàng)設(shè)一種能激發(fā)學生情感,激活其思維,激蕩其心靈的活動情境,使學生身心融入其中,成為活動情境的一部分。只有實現(xiàn)人境交融,才能使活動內(nèi)容與活動參與者、師與生、學與用之間的距離大大縮短,才能激發(fā)起學生樂學心理和自主參與德育活動的內(nèi)動力。
三、主體性班級德育的操作策略
主體性班級德育的操作策略涉及如何調(diào)動學生自主參與班級各種德育活動的途徑和方式方法。
(一)讓學生自主參與良好班風建設(shè)
班風是經(jīng)過全體師生努力所形成的相對穩(wěn)定的精神風貌。讓學生自主參與良好班風建設(shè),是主體性班級德育研究的題中應(yīng)有之義。它不僅有利于班集體形成自強進取、崇善求美、團結(jié)友愛的精神風貌,而且有利于學生的自我教育,自主發(fā)展。
1.確定班風標準。班風標準通常用幾個至10多個字簡要而明確地概括出來(跟校風標準相似)。為使全班學生明確、認同班風標準,自覺遵循其要求,班風標準應(yīng)由全班學生在班主任指導下參與研究確定。班主任應(yīng)聯(lián)系本校的基本要求和本班現(xiàn)狀,向?qū)W生提出制定班風標準的基本要求(包括體現(xiàn)本班的班風特點和實現(xiàn)本班的價值期望),讓各小組學生據(jù)此研究有關(guān)班風標準的文字表達,然后向班委遞交班風標準設(shè)計方案。班主任與班委協(xié)同對各小組遞交的班風標準設(shè)計方案進行比較、選擇、修改或綜合,最后概括成本班的班風標準。班風標準確定下來后,以凸體字貼在黑板上方墻壁上,或以統(tǒng)一規(guī)格掛在教室門外的墻壁上,作為全班師生共同遵守的思想行為準則。
2.制定個性化班規(guī)。所謂個性化班規(guī),即依據(jù)本班的班風特點,本班學生總體上的思想行為發(fā)展水平及其所存在的主要問題,反映多數(shù)學生思想行為的“最近發(fā)展區(qū)”及其對本班建設(shè)的價值要求的班級規(guī)則。由于班規(guī)需要學生認同、接受并遵守,因此必須由學生自主參與制定。班主任應(yīng)向?qū)W生說明班規(guī)的基本內(nèi)涵、作用及制定班規(guī)的基本要求,并指出學生參與班規(guī)制定的意義,然后讓各小組學生分別聯(lián)系本班現(xiàn)實情況進行研討。在充分討論的基礎(chǔ)上,班委依據(jù)各小組意見,逐項逐條研究制定出新的班規(guī)(討論稿),上交給班主任。班主任和班委把班規(guī)討論稿再加以研究、整理、修改和綜合,最后制定出更符合本班實際,更有可行性的班規(guī)。
3.強化正確輿論導向。正確輿論導向有利于將班內(nèi)輿論主流引導到正確的思想軌道上來。為此,教師應(yīng)通過講授、播放影視、錄像、錄音、討論等形式,將有關(guān)規(guī)范要求深入淺出地教育學生;或從學生實際出發(fā),對班內(nèi)輿論沖突的焦點進行思想、理論上的疏導,引導學生明辨是非、善惡、美丑,以有關(guān)規(guī)范要求為判斷、評價的標準,努力形成健康的輿論主流,同時通過各種激勵方式,激發(fā)學生崇善求美的熱情及批評抵制歪風邪氣的勇氣。
4.參與各級評價。班主任應(yīng)引導學生依據(jù)學生日常行為規(guī)范要求、班規(guī)及學校有關(guān)管理條例,參與到各級評價活動之中,以發(fā)展道德評判能力。學生自主參與評價的途徑有:一是讓學生個體、各小組、各班委成員對照有關(guān)規(guī)范要求進行自我評價和相互評價;二是讓學生對小組長、班委成員的表現(xiàn)和工作績效作出客觀評價;三是班委對各小組的表現(xiàn)作出客觀評價;四是設(shè)置“老師,我對您說”專欄,讓學生借此對教師某方面的工作或表現(xiàn)作出客觀評價。
(二)讓學生自主參與班級德育活動
活動是外部道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)在道德素質(zhì)的中介。教育學離開了活動問題,就不可能解決任何一項教育、教學、發(fā)展的任務(wù)。因此,要促進學生道德素質(zhì)的提高,不能僅靠教師的說教灌輸,而必須激勵和引導學生自主參與班級的各種德育活動中去,使之從中聯(lián)系生活世界,加強實踐體驗,實現(xiàn)道德內(nèi)化,開發(fā)主體潛能,體現(xiàn)自我價值。主體性班級德育倡導讓學生自主參與到以下幾類班級德育活動中去。
1.愛國主義教育活動。①學校團委與少先隊大隊可協(xié)同組織以國情教育、愛國主義教育為主題的報告會,讓學生從中了解祖國(家鄉(xiāng))改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新成就,或?qū)W習英模人物為國為鄉(xiāng)無私奉獻的精神。②讓學生分別從報刊、畫報、圖書、網(wǎng)站搜集有關(guān)國情及祖國(家鄉(xiāng))新貌的資料和圖片,或自拍彩照,由班委、年級組或?qū)W校團委和少先隊大隊加以整理和剪輯,然后登載在校刊、墻報欄或宣傳欄里,還可舉辦“祖國(家鄉(xiāng))新貌圖片展”。③讓學生參加并組織以歌頌祖國(家鄉(xiāng))為主題的文藝晚會,以各種表演形式抒發(fā)愛國愛鄉(xiāng)情懷。④年級組與學校團委或少年隊大隊可協(xié)同組織并讓班級學生參與策劃旨在了解國情或考察祖國山河的考察性活動,以使學生增強愛國情懷、強國信念、社會責任感和環(huán)保意識。
2.理想前途教育。學校團委或少先隊大隊可與校方協(xié)同組織以理想前途教育為主題的報告會,或由年級組或班委組織以“如何走上學業(yè)成功之路”、“少年如何當自強”等為主題的討論或辯論會;或由年級組與學校團體或少先隊大隊組織以“我的理想”之類為主題的演講評比活動,授予優(yōu)勝者“小演說家”的稱號,旨在為學生抒情表志、表現(xiàn)自我提供舞臺。也可讓學生自發(fā)組織采訪一些失業(yè)或下崗工人,旨在使學生認識到:少年期是否自強奮發(fā),刻苦學習,關(guān)乎日后自己的前途甚至生存;或采訪在學業(yè)或事業(yè)上的成功者,旨在使學生認識到:無論學業(yè)還是事業(yè)的成功,既不是靠運氣,也不是靠別人賜予,而是靠自己不懈的努力。
3.文明規(guī)范養(yǎng)成教育。除了引導學生參與“班風標準”、“個性化班規(guī)”的設(shè)計和制定及形成正確輿論主流的活動外,學校團委或少先隊大隊還可組織“文明規(guī)范之星”評比活動。學校還可組織文明規(guī)范教育主題活動,如“禮儀大比武”、“看誰打扮美、雅、潔”、“角色體驗”、“規(guī)范案例辯論會”等,旨在讓學生通過這些活動,明確要求,明辨是非,獲得體驗,從而實現(xiàn)自我教育。
