時(shí)間：2023-07-13 16:30:37
序論：在您撰寫初中文言文的教學(xué)方法時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
［關(guān)鍵詞］文言文；激發(fā)興趣；重視誦讀；創(chuàng)設(shè)情境
［中圖分類號(hào)］G633．3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1674－6058（2015）33－0035
文言文是由我國(guó)古代書面語言組成的文章，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，是中學(xué)語文的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)文言文教學(xué)提出了明確的要求，即要求學(xué)生借助注釋和工具書理解文言文的基本內(nèi)容，背誦80篇左右的優(yōu)秀古詩文，在學(xué)習(xí)中不斷提高欣賞能力和審美情趣。這樣的要求不算太高，但是很多學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都是使用白話文，學(xué)習(xí)文言文并無多大用處。事實(shí)上，學(xué)習(xí)文言文既可以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，也能使他們從中了解我國(guó)的文化歷史，以及領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨乐?。因此，初中語文教師要探究文言文教學(xué)的有效方法，使學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生興趣和親切感，這不僅是新課標(biāo)的要求，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。
一、注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，興趣一旦被激發(fā)出來，就會(huì)產(chǎn)生無窮的力量。因此，開展文言文教學(xué)，教師要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使他們主動(dòng)投入到課堂學(xué)習(xí)中，積累文言文知識(shí)。教師可以利用故事、成語、典故等來引入課文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)花木蘭替父從軍的故事比較熟悉，課堂上教師可以播放迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》的片段，讓學(xué)生根據(jù)動(dòng)畫片片段和自己所了解的故事內(nèi)容談一談花木蘭的人物形象。學(xué)生經(jīng)過發(fā)言和討論后，對(duì)這個(gè)故事的背景和主要人物有了大致的了解，就會(huì)對(duì)課文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，這樣他們理解和背誦起來就比較輕松容易了。再如，教學(xué)《出師表》時(shí)，教師可以一開始就提問學(xué)生是否聽過成語“三顧茅廬”，這個(gè)成語出自何處，緣何而來？學(xué)生能夠說出這個(gè)成語是劉備三次誠訪諸葛亮出山輔佐的故事，而且他們以為這個(gè)成語出自小說《三國(guó)演義》。之后教師說：“雖然你們知道這個(gè)成語故事，但它并不是出自《三國(guó)演義》，而是出自諸葛亮寫的《出師表》。”在疑問的引導(dǎo)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被激發(fā)了出來，他們很快投入到了學(xué)習(xí)中。
二、重視誦讀，增強(qiáng)學(xué)生的語感
古語云：“書讀百遍，其義自見?！边@說明了誦讀的重要性。誦讀是學(xué)習(xí)課文不可缺少的手段，尤其是學(xué)習(xí)文言文，更需要大量的誦讀。文言文創(chuàng)作講究韻律美、節(jié)奏美，因?yàn)楣湃顺Ｓ谩耙鞒钡姆绞絹碚b讀文章，雖然當(dāng)前的文言文教學(xué)不提倡吟唱，但誦讀能幫助學(xué)生增強(qiáng)語感，理解文意。因此，在初中文言文教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀課文，教給他們朗讀文言文的方法，包括字音、節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速等多個(gè)方面，而且要針對(duì)不同的文章，做出不同的指導(dǎo)。比如，有的文言文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，教師就要先范讀，讓學(xué)生掌握生僻字、重點(diǎn)生字詞的讀音，之后再讓他們反復(fù)誦讀。這樣，學(xué)生就會(huì)逐步領(lǐng)會(huì)一些長(zhǎng)句、難句的意思，進(jìn)而理解整篇文章的含義。另外，誦讀并不是讓學(xué)生單純的反復(fù)朗讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將誦讀與會(huì)意相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上快速疏通文義，理解內(nèi)涵。比如，學(xué)習(xí)《小石潭記》，教師可以讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想自己見過的山水美景，在誦讀過程中想象作者描繪的美景，體驗(yàn)文字展現(xiàn)出來的美感以及蘊(yùn)含的情感，以讀帶情，以情促讀，就能夠在誦讀中漸漸體會(huì)文章的語言美和意境美。
三、利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
關(guān)鍵詞：初中 文言文 教學(xué)方法
作為中國(guó)古典文化的重要載體，文言文是學(xué)習(xí)和了解中國(guó)古典文化的基礎(chǔ)工具，從這一角度來說，在初中階段，學(xué)好文言文，對(duì)中學(xué)生非常重要。在初中文言文教學(xué)中，結(jié)合筆者多年的教學(xué)實(shí)踐，下面談一些體會(huì)。
一、初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀
1.教學(xué)模式陳舊
以教師為中心，教學(xué)模式化，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。目前，教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識(shí)”突出，依賴于教參的統(tǒng)一要求使教學(xué)活動(dòng)極為機(jī)械。教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝，使整個(gè)教學(xué)喪失了學(xué)生主體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，直接挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。同時(shí)，文言文教學(xué)模式化十分突出，多數(shù)教師仍采用傳統(tǒng)的“解題――介紹文學(xué)知識(shí)――正音、斷句――朗讀課文――字、詞深析――串講文句――分析思想內(nèi)容、賞析寫作特色――講解練習(xí)、做題鞏固――背誦記憶”的教學(xué)模式，以認(rèn)知積累為主要目的的文言文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)重新反思，必須從更高的層面和更廣闊的視角把握文言文教學(xué)。
2.教學(xué)目標(biāo)不明確
以知識(shí)為中心，教學(xué)目標(biāo)偏差，一味強(qiáng)調(diào)接受。長(zhǎng)期以來，初中文言文教學(xué)囿十“精華”二字，強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重把語法文法講深講透，而忽視了學(xué)習(xí)主體，讓學(xué)生死記硬背，使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼和排斥心理?？v觀我們的課堂，“理解詞句含義、梳理文章內(nèi)容、應(yīng)試題型訓(xùn)練”幾乎成為文言文教學(xué)的全部?；谶@樣的教學(xué)目標(biāo)定位，講究字詞的落實(shí)，注重詞句的用法，追求句子的翻譯也就必然成為課堂教學(xué)的核心。于是，為了尋求意義的精確理解，講解時(shí)一字一對(duì)，一句一講，字求其訓(xùn)，句必索其旨。這樣，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為零碎的文字，美感全無，雅致無全。這樣的教學(xué)目標(biāo)定位完全背離了學(xué)習(xí)文言文的初衷，教師講得不厭其煩，儼然誦經(jīng)的僧侶；學(xué)生聽得昏昏欲睡，幾成速記高手。如此的課堂還有多少趣味可言?如此的學(xué)習(xí)又有多少實(shí)用可言?
3.教學(xué)方法單調(diào)
以誦、記為中心，應(yīng)試功利性強(qiáng)，一味強(qiáng)調(diào)記憶。文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師生獨(dú)特的體驗(yàn)無法融入教學(xué)過程，最終文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化地處理成文言文應(yīng)試知識(shí)的誦記過程，并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程。這樣，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文課文，記住的是“考點(diǎn)知識(shí)”，卻沒有達(dá)到“精神致用”的目的，即通過學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)，提升道德境界。
二、初中文言文教學(xué)策略
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
做任何事情，興趣是最好的老師。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也不例外。大多學(xué)生都喜歡聽老師講故事?；谶@點(diǎn)，在介紹作品的背景資料及作者的生平時(shí)不會(huì)機(jī)械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽，讓他們?cè)诼犨@些小故事中記住作品背景、作者其人。在講文言文哪怕是練習(xí)冊(cè)上的內(nèi)容時(shí)，要盡量會(huì)補(bǔ)充作者介紹或把歷史故事補(bǔ)充完整。于是，為了進(jìn)步提高他們閱讀文言文的興趣，我將本厚厚的成語故事搬上講臺(tái)，讓科代表每天上課之前將成語的出處引文抄到黑板上，先讓全班學(xué)生齊讀黑板上的內(nèi)容，老師講故事，再叫學(xué)生根據(jù)老師講的故事說出成語并翻譯黑板上的文言文，最后用成語造句，學(xué)會(huì)應(yīng)用該成語。然后從成語出發(fā)，給他們講解些文言知識(shí)，引導(dǎo)他們跨入文言文的大門，如透過成語挖掘出許多文言詞的讀音、寫法、意義、用法以及文言語法、修辭等，從而讓他們?cè)谳p松愉悅的氣氛中熟悉了些文言現(xiàn)象、積累了些常用的文言實(shí)詞等。
2.引導(dǎo)預(yù)習(xí)自讀
引導(dǎo)預(yù)習(xí)自讀是提高文言文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。預(yù)習(xí)、自讀是教學(xué)過程中的第一步，是學(xué)生接觸課文的開始，目的在十激起學(xué)生求知的欲望。預(yù)習(xí)的好壞，自讀的多少，直接關(guān)系到教學(xué)的成功與失敗。因此，必須高度重視。據(jù)了解，有的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣不濃，也沒有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣;有的認(rèn)為文言文不像現(xiàn)代文好讀，也不易看懂，因此讀得很不主動(dòng);還有的認(rèn)為反正老師要從頭到尾全而地講解，因而有依賴思想，只等著老師詳講和分析。這種被動(dòng)地學(xué)習(xí)局而是必須努力予以糾正的。要改變這種狀態(tài)，首先教師要逐漸改變逐字逐句講解的死板模式，清除學(xué)生的依賴思想。然后，人膽放開學(xué)生的手腳，加強(qiáng)預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自讀。并使他們養(yǎng)成良好的自讀方法:以獨(dú)立閱讀與思考為主，結(jié)合課文和注釋，劃出生字難詞，自己查工具書，并根據(jù)教師布置的預(yù)習(xí)題準(zhǔn)備答案。這樣，讓學(xué)生自己動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，才能逐步提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
3.重視“誦讀”，培養(yǎng)學(xué)生的語感。
“誦讀”是語文課堂教學(xué)中最重要的教學(xué)形式，語文課堂上應(yīng)充滿瑯瑯的讀書聲，尤其文言文教學(xué)更離不開“誦讀”。古人云“書讀百遍，其義自見”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會(huì)明自其中的意義。教師在學(xué)生不熟悉課文的情況下，即使講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會(huì)的知識(shí)太多，也會(huì)記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。為此，教師不但要在課堂上指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確地誦讀，課后更要鼓勵(lì)并要求學(xué)生多讀。誦讀的形式很多，如教師的范讀，分角色朗讀，自讀，也可以集體誦讀，最好是互相結(jié)合?？傊捎檬裁礃拥姆绞?，要看文章而定。讓學(xué)生反復(fù)的讀，在讀中感悟，讀中品味，讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。
三、結(jié)語
在文言文的教學(xué)中，要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，注重閱讀能力、理解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，真正發(fā)揮其作用。
參考文獻(xiàn):
[1]劉曉明.淺談中學(xué)古文教學(xué)方法的研究[J].科技信息,2010年01期
一、串講法
所謂串講法就是逐字逐句地進(jìn)行講解。使用這種方法的主要目的是通過詳細(xì)的解釋，讓學(xué)生先明白字詞的意義，再弄明白一句話的意思，并在此基礎(chǔ)之上理解整篇文章的意思。學(xué)生在剛開始接觸文言文時(shí)很不適應(yīng)，因?yàn)槲难晕氖枪湃说臅嬲Z言，一些詞語的虛、實(shí)詞用法，斷句等和現(xiàn)代白話文有明顯的不同，而且文言文中的典故、引用、省略比較多，學(xué)生又缺乏文言文方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)起來感覺很吃力，如果直接將原文翻譯成現(xiàn)代文就失去了學(xué)習(xí)的意義。在學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)文言文時(shí)必須向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)的講解，因此教師采用串講法能逐漸去理解文言文，從而引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)文言文的學(xué)習(xí)，并逐漸掌握一些文言文的基礎(chǔ)知識(shí)及文言文的學(xué)習(xí)方法，這樣可以降低學(xué)習(xí)文言文的難度。
二、誦讀法
“書讀百遍，其義自見”，就是在講解前，先讓學(xué)生多誦讀文言文。雖然單純依靠誦讀，或讓學(xué)生死記硬背來理解文章，并不是最好的方法，但是反復(fù)誦讀卻可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，可以讓學(xué)生先從整體上來感知文章，并結(jié)合自己的知識(shí)對(duì)文章進(jìn)行理解，因此熟讀文章會(huì)對(duì)學(xué)生理解有很大的幫助。即使是誦讀也要讓學(xué)生邊讀邊思考，這樣的誦讀才會(huì)取得良好的效果，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)之前不能熟讀文章，那么在理解時(shí)會(huì)有許多的妨礙，因此在學(xué)習(xí)前一定要讓學(xué)生先將文章讀熟。
三、導(dǎo)讀法
所謂導(dǎo)讀法就是老師用啟發(fā)性問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的方法。學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，教師改變一講到底的方法，便于實(shí)現(xiàn)精講，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力與習(xí)慣。例如教學(xué)《捕蛇者說》一文時(shí)，教師可以啟發(fā)學(xué)生分析為什么“賦斂毒于蛇”、“苛政猛于虎”，通過分析問題，從而達(dá)到理解全文的目的。
四、提問法
學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的文言文學(xué)習(xí)，已經(jīng)儲(chǔ)備了一些文言文知識(shí)了，也適應(yīng)了文言文的學(xué)習(xí)。因此，對(duì)于一些內(nèi)容比較淺易，文字障礙又不太大的文言文，可以放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。待學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師根據(jù)文章內(nèi)容提出一些關(guān)鍵性的問題，讓學(xué)生進(jìn)行解答，對(duì)于學(xué)生理解不透徹或者理解有偏差的地方進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，并讓學(xué)生明白犯錯(cuò)的原因，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，又讓學(xué)生掌握了知識(shí)。
五、練習(xí)法
針對(duì)一些內(nèi)容簡(jiǎn)單，自學(xué)容易的文章，教師可以放手讓學(xué)生自學(xué)，學(xué)生自學(xué)結(jié)束以后，教師可以布置一些練習(xí)題來讓學(xué)生完成，可以是一些重點(diǎn)詞句的解釋，可以是對(duì)整篇文章的理解。練習(xí)題要抓住文章的關(guān)鍵。完成練習(xí)后，教師要針對(duì)學(xué)生的完成情況進(jìn)行補(bǔ)充、修正，并做必要的講解，以鞏固練習(xí)的成果，彌補(bǔ)學(xué)生自學(xué)的不足。運(yùn)用練習(xí)法有利于鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，思考問題，鉆研課文。還可以在學(xué)生完全理解了課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行文章改寫，這樣既鞏固了知識(shí)，又訓(xùn)練了寫作。
六、答疑法
所謂答疑法就是讓學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)，然后從課文中找出自己不懂的問題，問題可以是文章當(dāng)中的字、詞、句，也可以是篇章結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面的問題，更可以是學(xué)生針對(duì)文章觀點(diǎn)的理解與看法。針對(duì)單個(gè)的問題，教師可以進(jìn)行單獨(dú)的解答，而帶有普遍性的問題或者是一些疑問的問題教師要進(jìn)行全班性的解答。如果一些重要的問題，學(xué)生都沒有提出來，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，并做解答。答疑法有利于培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和自學(xué)能力，更有利于促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。但是選擇答疑法進(jìn)行教學(xué)，教師必須對(duì)文章相當(dāng)熟悉，而且要具有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，同時(shí)教師要做好對(duì)學(xué)生所提出問題的歸納與總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】初中文言文；閱讀；教學(xué)方法
長(zhǎng)久以來，我國(guó)在中考和高考當(dāng)中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認(rèn)為其是難中之難，普遍對(duì)其缺乏有效認(rèn)知，無論是在課堂指導(dǎo)還是課后輔導(dǎo)，都表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)性。隨著新課標(biāo)的推行，在現(xiàn)行語文教學(xué)當(dāng)中，又將文言文篇幅進(jìn)行了擴(kuò)大，已由以往的20%增長(zhǎng)至40%，與此同時(shí)，難度也在同步增加。也正因?yàn)槿绱?，有效的文言文教學(xué)方法至關(guān)重要，本文將從初中的角度來探討關(guān)于文言文教學(xué)的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學(xué)生更好掌握文言文學(xué)習(xí)之法。
一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)主要存在的不足
我們知道，文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可忽視的一部分，是我國(guó)古代人們實(shí)現(xiàn)交流與創(chuàng)作的有機(jī)載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見，掌握歷史是何等的重要。然而，就當(dāng)前我國(guó)初中文言文教學(xué)來講，仍然存在多方不足，影響了學(xué)生對(duì)于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點(diǎn)：
首先，輕視引導(dǎo)性，注重誦讀。在我國(guó)初中文言文教學(xué)體系當(dāng)中，長(zhǎng)久以來，一直實(shí)行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經(jīng)典文章，更是必須全篇背誦。
很多課文甚至是在講課之前就要全篇對(duì)其進(jìn)行背誦，在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生對(duì)課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒有充分體會(huì)，隨著時(shí)間的加劇，學(xué)生會(huì)對(duì)這種枯燥的學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭惡之感。新課標(biāo)當(dāng)中也對(duì)學(xué)生背誦做出了一定要求即優(yōu)秀詩文背誦80 篇。筆者認(rèn)為，誦讀也要講求方法，科學(xué)的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學(xué)生渴求之點(diǎn)，可以讓學(xué)生甘之如飴的誦讀才最佳。沒有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無法真正提高學(xué)生文言文水平。
其次，教學(xué)過程呆板，缺乏知識(shí)遷移。當(dāng)前，許多初中教師在教授文言文的過程當(dāng)中，都缺乏科學(xué)的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識(shí)遷移。在實(shí)際的文言文教學(xué)當(dāng)中，廣大初中教師可以結(jié)合學(xué)生情況及書本知識(shí)進(jìn)行一定的拓展，既可以課堂過渡到課外的，也可是中外結(jié)合的，總的來講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進(jìn)行《天凈沙 秋思》一文之時(shí)，我們可以先讓學(xué)生了解“天凈沙”這個(gè)詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學(xué)生對(duì)其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學(xué)生便可以將知識(shí)竄連到一起，幫助學(xué)生系統(tǒng)性記憶。
此外，初中文言文教學(xué)難的關(guān)鍵還在于文言文與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學(xué)方法的枯燥與機(jī)械，在雙重影響之下，引發(fā)了學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的畏懼及反感情緒。
二、初中文言文閱讀教學(xué)有效方法的探討
在文言文比例不斷增加的過程當(dāng)中，如何有效學(xué)習(xí)文言文成為了廣大教師所關(guān)心的重要課題，本文將結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，對(duì)于優(yōu)化初中文言文教學(xué)提出以下措施，供以參考。
第一，溝通古今，有效降低文言文同學(xué)生之間存在的距離感。如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當(dāng)中最為精華的部分之一。也正是由于時(shí)代的間距，存在一定的溝通與理解問題，進(jìn)而導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)文言文存在與生俱來的畏懼之心，因而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了抗拒心理。也正因?yàn)槿绱?，教師必須充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有效將學(xué)生與文言文學(xué)習(xí)情境相融合。對(duì)教師而言，首先需要掌握的就是溝通古今，有效降低文言文在學(xué)生之間存在的距離。筆者認(rèn)為，我國(guó)歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時(shí)間的流逝，一種文化會(huì)發(fā)展甚至產(chǎn)生變形，但不同文化之間的聯(lián)系與相似性是無法改變的，初中教師必須抓住這一點(diǎn)，有效掌握古代文化在當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的變化及延伸結(jié)果，并結(jié)合當(dāng)前廣大學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象與事物，將這些文化相同點(diǎn)有意識(shí)向廣大學(xué)生去完好呈現(xiàn)，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動(dòng)，引發(fā)學(xué)生共鳴，克服古文學(xué)習(xí)恐懼心理。
第二，以說故事的手段來復(fù)述文言文。我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現(xiàn)代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學(xué)習(xí)之路的艱難。它要求廣大學(xué)生不僅要把握每個(gè)字詞的意思，同時(shí)，也要對(duì)文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對(duì)文章的理解，方便學(xué)生對(duì)全篇課文對(duì)其進(jìn)行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎(chǔ)之上，有些學(xué)生對(duì)作者的思想感情仍不能做到準(zhǔn)確理解，進(jìn)而根本無法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學(xué)生自身嘗試以故事手段來對(duì)課文進(jìn)行復(fù)述，將文言文譯成現(xiàn)代白話文，然后加上自己的見解，這樣不僅能提高學(xué)生口語表達(dá)能力而且有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而更好掌握文言文。
第三，回歸課本，更好引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握作品本身的價(jià)值。有效的初中文言文閱讀教學(xué)方法的實(shí)施，最終的落腳點(diǎn)還是要?dú)w結(jié)于書本之上，簡(jiǎn)單地說，也就是不僅要讓學(xué)生掌握文章的藝術(shù)特色及思想內(nèi)容，而且還要將其浸潤(rùn)至我國(guó)歷史文化的精髓當(dāng)中。當(dāng)前，就我國(guó)初中文言文選材來講，大多部都是歷史傳承下來的名篇佳作，其良好的藝術(shù)性與科學(xué)的思想性滋養(yǎng)著我國(guó)千千萬萬的讀書人，這些對(duì)提高學(xué)生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態(tài)度與價(jià)值觀都具有非常巨大的功效，也正因?yàn)槿绱?，在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，我們必須將這些內(nèi)容滲透至每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，無論是教學(xué)過程還是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。比如，在學(xué)習(xí)著名游記《小石潭記》之時(shí)，教師可要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入了解，在加深學(xué)生對(duì)文章理解的同時(shí)也可提高學(xué)生自身對(duì)于游記類散文的寫作能力。
三、總結(jié)
在21世紀(jì)各類發(fā)展如火如荼的當(dāng)前，語文教育究竟該走何種路線？現(xiàn)代學(xué)生是否應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)？長(zhǎng)期以來，這些問題都是廣大語文教育工作者及研究者所關(guān)注的重要議題。然而，作為我國(guó)民族文化當(dāng)中不可或缺的重要構(gòu)成部分之一，文言文對(duì)于培育民族凝聚力、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神起著相當(dāng)重要的作用，也正因?yàn)槿绱?，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)將學(xué)好文言文視為必須任務(wù)，同時(shí)，它也是全面提高文學(xué)素養(yǎng)的一種有效手段。與此相反，就初中階段的文言文教學(xué)而言，其所占課時(shí)之長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)效率之低也都是客觀事實(shí)，且在中考過程當(dāng)中，文言文所占試卷比中也相當(dāng)大，由于學(xué)生本身對(duì)于其學(xué)習(xí)的效果缺乏一定的牢固性，因而也是學(xué)生容易產(chǎn)生失分的關(guān)鍵點(diǎn)所在。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)初中文言文閱讀教學(xué)的有效性進(jìn)行研究與分析是相當(dāng)重要的，且在今后的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，還必須加大力度對(duì)其進(jìn)行探索，不斷完善文言文教學(xué)，只有如此，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)效率，提升國(guó)人整體思想水平。
參考文獻(xiàn)：
[1] 俞萍蓉. 以讀為線，虛實(shí)契合――例說初中文言文閱讀教學(xué)的詩意手法，[J]， 中華活頁文選（教師版）2010年03期
【關(guān)鍵詞】初中語文；文言文教學(xué)；教學(xué)；有效策略
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出中學(xué)生要對(duì)淺易文言文具有一定的閱讀理解能力。針對(duì)這一教學(xué)重難點(diǎn)，我們的學(xué)生基礎(chǔ)顯得薄弱、能力顯得不足、學(xué)法有待提高。在新課程教育理念的背景下，我們只有改變教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)去加強(qiáng)文言文知識(shí)的積累，通過誦讀能力、文言文內(nèi)容的理解和對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的鑒賞，感受文言文的藝術(shù)魅力，從而使得文言文課堂教學(xué)富有成效。
一、思考文言教學(xué)意義，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式
我們的現(xiàn)代漢語是對(duì)古代文言文的繼承和發(fā)展。因此，從某種程度上講，學(xué)好文言文，我們才能提高現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)能力，豐富我們的言語水平和運(yùn)用能力。如我們學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》，就能夠提高口語交際的能力。鄒忌向齊威王獻(xiàn)策時(shí)以自己的遭遇為例，不露痕跡地展開游說，在婉言相勸中讓齊威王感受到事態(tài)的嚴(yán)重，從而達(dá)到諷諫的效果。當(dāng)然，我們也感受到鄒忌的不卑不亢的人際交往原則，如此，我們的學(xué)生在潛移默化中能夠把握交際的尺度。
而文言文的學(xué)習(xí)，可以拓展我們學(xué)生的視野，在了解古代社會(huì)、古代文化及其變化和發(fā)展中，感受古代人崇高的思想境界，陶冶我們學(xué)生的情操，形成正確的人生觀和世界觀。如在《愚公移山》學(xué)習(xí)之后，我們學(xué)生能在感受“愚公”征服大山的強(qiáng)烈愿望中，養(yǎng)成心志堅(jiān)毅的精神與不怕困難、敢于挑戰(zhàn)并決心戰(zhàn)勝困難的精神。這樣，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中遇到困難與挫折時(shí)就能堅(jiān)定而執(zhí)著地向前。
在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，我們老師只認(rèn)識(shí)到學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，在教學(xué)活動(dòng)中往往越俎代庖地幫助學(xué)生去理解字詞、分析句式、講解內(nèi)容及其藝術(shù)特色，沒有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，課堂往往成了教師的一言堂。這樣的教學(xué)模式雖然在應(yīng)付考試的時(shí)候還行，但是學(xué)生大多是死記硬背、照搬照套而來的，這不利于他們學(xué)習(xí)能力的提高和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中除了重視學(xué)生文言文知識(shí)的積累之外，我們還要激發(fā)他們文言文學(xué)習(xí)的情感和熱情。
二、加強(qiáng)文言學(xué)法指導(dǎo)，互動(dòng)教學(xué)提升效率
首先，語言學(xué)科的學(xué)習(xí)，正確且有感情的誦讀是非常必要的。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要讓學(xué)生意識(shí)到，在古詩詞誦讀中獲得文言文的積累、感悟乃至運(yùn)用，從而提高鑒賞能力和審美情趣。因?yàn)闀x百遍，其義自見。反復(fù)誦讀能夠讓學(xué)生明白文言文的意思和其中蘊(yùn)含的道理。如《〈論語〉八則》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”的“說”通“悅”，讀yuè；學(xué)生便明白圣子指導(dǎo)我們?cè)陂喿x中尋找精神食糧，提高精神境界的快樂。另外，學(xué)生在誦讀中能夠掌握古人的句讀特點(diǎn)，經(jīng)過平時(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練，便能培養(yǎng)好的語感能力，從而能夠準(zhǔn)確讀出作品的語氣、情感，于是便能掌握文章的內(nèi)容。如果學(xué)生在能夠知人論世的基礎(chǔ)上，通過對(duì)文本的由淺入深的誦讀，就能夠提升其思想境界。如《岳陽樓記》我們習(xí)得心憂天下的博懷；《魚我所欲也》我們知道保持自己固有的本心，在現(xiàn)實(shí)生活中的“義”和“利”面前學(xué)會(huì)取舍。
誦讀是提高學(xué)生語感、語言能力的重要方式，但是我們?cè)诰唧w教學(xué)中要善于引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生去讀，讓學(xué)生在多種形式的朗讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的真正樂趣。
其次，提高學(xué)生翻譯技巧的掌握與運(yùn)用。文言文學(xué)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)文言文字詞的準(zhǔn)確推斷，對(duì)文言文句式的把握是準(zhǔn)確翻譯文言文的關(guān)鍵。這些需要學(xué)生積累，更需要我們給予方法指導(dǎo)。
1.加強(qiáng)對(duì)常見實(shí)、虛詞的理解。學(xué)生對(duì)常見的一詞多義的文言文實(shí)詞理解，應(yīng)結(jié)合語境理解的意識(shí)和能力，并有結(jié)合語境落實(shí)詞義的意識(shí)。如《愚公移山》中“曾不能毀山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”和《生于憂患，死于安樂》中“曾益其所不能”的“曾”意思是不同的等等。
2.加強(qiáng)翻譯方法指導(dǎo)。要盡量采取直譯的方法，讓學(xué)生對(duì)文言文句段逐字逐句做到實(shí)詞、虛詞字字落實(shí)地對(duì)應(yīng)翻譯；當(dāng)然，有些地方是需要意譯的，還要讓學(xué)生養(yǎng)成一種忠實(shí)原文的語氣、語意的翻譯原則?？梢宰寣W(xué)生牢記 “六字法”（留、補(bǔ)、調(diào)、換、刪、變）的基礎(chǔ)上，嘗試翻譯。另外，我們要在教會(huì)學(xué)生結(jié)合語法知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)歸類。 如“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）是疑問句中代詞做賓語，賓語前置的句式，我們不能譯成“什么簡(jiǎn)陋的有？”而應(yīng)譯為“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”再如“何苦而不平？”也是這樣的賓語前置句；當(dāng)然，我們還可以舉出否定句中賓語前置的例子來鞏固學(xué)生對(duì)賓語前置句的理解和把握。
3.要養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)積累的習(xí)慣?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生能夠“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！币虼耍瑢W(xué)生要有積極動(dòng)手查找資料、工具書，增強(qiáng)自我提高的意識(shí)。我們?cè)诮虒W(xué)中要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，通過情境設(shè)計(jì)讓學(xué)生在課堂中發(fā)揮主體性。引導(dǎo)學(xué)生通過相關(guān)的復(fù)習(xí)和檢測(cè)，鞏固學(xué)習(xí)成果，并有意識(shí)地進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。
另外，我們還要注意將文言文閱讀適當(dāng)向課外延伸。我們的讀本，還是古代一些篇幅短小的人物故事文章，都比較淺易，不妨引導(dǎo)學(xué)生讀讀，讓他們結(jié)合注釋和譯文對(duì)對(duì)、想想。這樣，他們課堂上習(xí)得的知識(shí)和技巧才能較好地運(yùn)用出來。
總之，初中文言文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說有著很大的難度，只要我們提高他們學(xué)好文言文的信心，讓他們意識(shí)到文言文的重要性，在教學(xué)中注重方法引導(dǎo)，指導(dǎo)他們主動(dòng)積極地進(jìn)行自我提高，在注重積累的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)訓(xùn)練與總結(jié)，如此，我們的文言文教學(xué)才能不枯燥，學(xué)生學(xué)得才能有興趣，在文言文這一教學(xué)難點(diǎn)上有突破。
參考文獻(xiàn)
《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：1.通過誦讀古代詩詞，積累一些文言知識(shí)，在感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞能力和審美情趣。2.通過掌握的文言知識(shí)，讀懂一些比較淺易的文言文以及能借助注釋和工具書理解一些較有深度的文言文的基本內(nèi)容。3.掌握基本的文言語法知識(shí)；掌握常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的作用；了解重要作家作品和文化常識(shí)。根據(jù)課標(biāo)要求，教學(xué)上要想達(dá)到以上目標(biāo)，我認(rèn)為主要還得從以下同幾點(diǎn)出發(fā)。
首先，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣。
激發(fā)興趣是指教師的課堂導(dǎo)入要能引起學(xué)生的興趣。初中階段是學(xué)習(xí)文言文的起始階段，興趣和信心是他們學(xué)好文言文的重要因素。假如學(xué)生只是被動(dòng)地去接受文言知識(shí)，然后生硬地把它們背下來，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)好文言文的興趣和信心。因此，激發(fā)興趣是文言文教學(xué)的首要任務(wù)。下面是本人在教學(xué)實(shí)踐中主要采用的三種方法：
1.成語名句導(dǎo)入法：利用學(xué)生從小學(xué)就已經(jīng)熟悉的一些成語、名句導(dǎo)入新課，拉近文言與學(xué)生的距離，消除學(xué)生對(duì)文言文的距離感，促使學(xué)生以積極、愉悅的情緒進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣。如“敏而好學(xué)”“三人行必有我?guī)煛薄皽毓手隆钡瘸烧Z導(dǎo)入，引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，為字詞的掌握和思想內(nèi)容的理解打好基礎(chǔ)。
2.背景故事導(dǎo)入法：要想讓學(xué)生帶著閱讀的興趣去讀課文，除了讓學(xué)生了解涉及課文的一些史實(shí)外，還要適當(dāng)補(bǔ)充一些有關(guān)的故事，特別是學(xué)生會(huì)感興趣的故事。這樣才能激發(fā)學(xué)生想要去探究課文的興趣。如學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》可以先講三顧茅廬的故事，從而使學(xué)生能從背景故事中來理解課文內(nèi)容。
3.名人導(dǎo)入法：學(xué)生對(duì)名人都有一定的崇拜心理，教學(xué)時(shí)不妨利用一下這種仰慕心理，通過介紹這些學(xué)生熟悉但又不甚了解的事跡名人故事，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如《出師表》的作者諸葛亮是婦孺皆知的人物，教師可以讓學(xué)生回憶一下以前學(xué)過的一些有關(guān)諸葛亮的故事、諺語等來導(dǎo)入課文，比如，草船借箭，三顧茅廬等。并給學(xué)生講白帝城托孤的故事，給他們對(duì)課文內(nèi)容的了解做好鋪墊，激起學(xué)生對(duì)《出師表》的學(xué)習(xí)興趣。
其次，注意常用字的積累，講究能力的提高。
文言文字、詞、句不能一味死記硬背，要注意語言的運(yùn)用。這里所說的語言的運(yùn)用不是指寫作上的運(yùn)用，而是通過一些常用詞的理解、識(shí)記來指導(dǎo)閱讀，在閱讀實(shí)踐中能舉一反三，這就是運(yùn)用。所以，教師得讓學(xué)生注重預(yù)習(xí)，標(biāo)記疑點(diǎn)；讓學(xué)生在課堂上質(zhì)疑，然后教師與學(xué)生共同探討疑點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生懂得聯(lián)系舊知識(shí)，推求新詞義；還要注意歸類整理，用練習(xí)加以鞏固。
總之，在文言文的課堂教學(xué)中如果遇到過去學(xué)過的字、詞、句式，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生通過回憶、聯(lián)系、比較來把知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，這就有利于詞義的積累。當(dāng)一個(gè)詞或者一個(gè)句式頻繁出現(xiàn)時(shí)，教師就得引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)詞或句式的意義用法等進(jìn)行歸納、總結(jié)，并尋找其規(guī)律，以利于知識(shí)的積累與遷移。只有這樣，學(xué)生的文言知識(shí)才能積少成多，才能讓學(xué)生從訓(xùn)練中積累到經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
最后，注意培養(yǎng)學(xué)生的文言欣賞能力，注重人文教育。
古人在寫文章落筆時(shí)非常謹(jǐn)慎，有很多語言很值得我們學(xué)習(xí)鑒賞，文言里面的思想精髓也非常寶貴，且他們?cè)跓捵?、選詞、句式的選擇以及文章的結(jié)構(gòu)安排等方面都非常講究。所以在教學(xué)時(shí)，師生可以通過對(duì)語言的鑒賞，來體味作者隱含的細(xì)微感情，從而理解文章的思想內(nèi)涵，做好人文教育。
上面這些教法，對(duì)于教后進(jìn)生來說有一定的作用，但還不是很實(shí)用。所以我自己也總結(jié)了一些笨拙卻比較有效的方法，也就是怎樣有效的掌握課本的文言文知識(shí)。一般選入初中課本的文言文大多都比較長(zhǎng)，上課時(shí)學(xué)生（特別是后進(jìn)生）借助工具書以及老師的講解都能理解一些，但往往合上書之后，腦子就會(huì)一片空白。而文言的考點(diǎn)往往又是考詞義和句子翻譯。那么針對(duì)這個(gè)實(shí)際，本人會(huì)在早讀課上讓學(xué)生先讀課文，再結(jié)合工具書把文言文的意思加以理解并進(jìn)行強(qiáng)記，然后把工具書拿開，結(jié)合注釋看課文，把翻譯讀出來。這樣學(xué)生不僅能記住字詞的意思，掌握句子的翻譯，還了解了課文的內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】 初中 文言文 教學(xué)
為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國(guó)民的審美能力，提高學(xué)生的審美水平，增強(qiáng)民族自豪感，教育部門近幾年來不斷加強(qiáng)對(duì)文言文教學(xué)的重視程度，甚至在語文課本的文言文篇幅上做足文章，其中一至六年級(jí)優(yōu)秀古詩文70篇，七至九年級(jí)古詩及文言文共計(jì)50篇，另外還有 120 篇的篇、段背誦。
一、初中文言文教學(xué)的尷尬現(xiàn)狀
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要"認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)"，并推薦了背誦的篇目。教育部門對(duì)文言文教學(xué)的重視程度也不斷在加強(qiáng)。然而，文言文教學(xué)的高投入，低效率，也一直是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。老師們對(duì)文言文教學(xué)也是傷透腦筋。站在講臺(tái)上大講特講，換來的是課堂氣氛的沉悶，學(xué)生頭昏腦脹，幾欲入睡。每篇文言文的學(xué)習(xí)，都要經(jīng)歷這樣痛苦的上課過程，學(xué)生實(shí)在難以愛上文言文，更別說課外主動(dòng)去閱讀文言文了。于是，考試中出現(xiàn)的課外文言文部分，成了大多數(shù)學(xué)生的攔路虎。中考語文試卷中的古文類題目讓很多學(xué)生"談古色變"，得分率超低。
據(jù)筆者最近做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，在隨機(jī)調(diào)查的不同年級(jí)的 300 個(gè)學(xué)生當(dāng)中，有 91% 的學(xué)生認(rèn)為文言文很難學(xué)，有 90%的學(xué)生最怕背文言文，97% 以上的學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的意義。
中考語文試卷中的古文類題目讓很多學(xué)生"談古色變"，甚至在很多教師心中古文題目成為學(xué)生成績(jī)的分水嶺，數(shù)次中考閱卷過程中筆者發(fā)現(xiàn)，古文題目的扣分率都在 50% 以上。一方面是上級(jí)教育部門和專家的逐漸重視，一方面是一線的教師和學(xué)生陷入古文學(xué)習(xí)的無奈。中學(xué)的文言文教學(xué)越來越凸顯它的尷尬現(xiàn)狀。
二、初中文言文教學(xué)的突破
2.1 言在文先，立足于言:首先文言文的"言"是詞語積累、古漢語語法。如《公輸》，第一步文言知識(shí)的梳理，這是一個(gè)很集中的很直接的解決言的問題。"公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。"對(duì)于這段話中的"公輸盤"、"墨子"、"楚"、"宋"、"魯"、"郢"等人名、國(guó)名、地名等只要一般了解即可；"公輸盤為楚造云梯之械"這樣的句式古今也差不多，不必多花力氣。對(duì)于"為"、"之"、"以"、"于"、"起" 、"見"這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對(duì)于與現(xiàn)代漢語不同的"起于魯"、" 行十日十夜而至于郢"這樣的句式，也應(yīng)該注意比較、分析。
2.2 重視"誦讀"，培養(yǎng)學(xué)生的語感:古人在學(xué)習(xí)方法上早就總結(jié)出一條有效的學(xué)習(xí)途徑:"讀書百遍,其義自見"。朱自清先生曾說："誦讀是一種教學(xué)過程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫作能力，教學(xué)的時(shí)候先由老師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生練著讀，有時(shí)還得背誦，除背誦以外都可以看著書。"只有多誦讀，才能體味其特有的品位和意蘊(yùn)。在誦讀教學(xué)中，除掉老師的范讀外，學(xué)生所要作的就是"跟著讀"、"練著讀"、"背誦"和"看著書（讀）"，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句逗，讀懂字義，讀出情感，讀進(jìn)作者和人物的內(nèi)心世界，讀出文言語感。誦讀是一種最生動(dòng)、最鮮活的教學(xué)方式,在誦讀中可積累語言知識(shí),可培養(yǎng)語感,可陶冶情操。我們經(jīng)常聽到的聲音是坑坑洼洼、結(jié)結(jié)巴巴、破句連連、有氣無力,沒有美感的機(jī)械性的讀書。只有真正走進(jìn)文本,與人物同呼吸,與經(jīng)典相融合,我們才會(huì)讀出個(gè)體讀到的體悟,讀出真正屬于自己的東西,達(dá)到忘我之境界。從根本上激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣?？鬃拥?知之者不如好知者,好知者不如樂之者",把學(xué)習(xí)看作是一種樂趣。文言文經(jīng)過教師的講解啟發(fā)后,學(xué)生理解感染了,就會(huì)認(rèn)為讀或背不是一種負(fù)擔(dān)而是一種享受。對(duì)課文過多的解讀是無法代替學(xué)生誦讀的。讓學(xué)生在一遍遍的誦讀中自然地理解,而不是一股腦兒地將知識(shí)塞給學(xué)生,這樣交給學(xué)生的是活的知識(shí),是自己悟到的知識(shí),"舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知"。讓學(xué)生在誦讀中加以品味,對(duì)古詩文的誦讀"意猶未盡",產(chǎn)生好感,他們才會(huì)愿意接觸,包括在課外。讀的最高境界是熟讀成誦,學(xué)生背誦一定數(shù)量的文言文,能使文言文的精髓融入學(xué)生的血脈中。
2.3 總結(jié)規(guī)律，舉一反三:任何知識(shí)的學(xué)習(xí)，再難，再復(fù)雜，總是存在一定規(guī)律的。掌握這些規(guī)律不僅可以加深學(xué)生記憶，而且能讓學(xué)生收到舉一反三、觸類旁通的效果。所以，在文言文教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)腦，分析比較，歸納總結(jié)，找出學(xué)習(xí)的規(guī)律。如，實(shí)詞"許"在文言中有"答應(yīng)、允許、同意"和"左右、上下"兩個(gè)意思。如：①潭中魚可百許頭。②高可二黍許。③安陵君其許寡人。④時(shí)人莫之許也。仔細(xì)觀察分析可發(fā)現(xiàn)①②句的"許"屬于"數(shù)詞 +許"，"許"往往表約數(shù)，指"左右、上下"。③④句的"許"屬于"許"+名詞（代詞）"，"許"是動(dòng)詞，指"答應(yīng)、允許、同意"。又如，虛詞"之"的用法雖靈活，但仍有規(guī)律：（1）之+名詞，此時(shí)"之"往往是結(jié)構(gòu)助詞"的"；（2）動(dòng)詞+之，"之"往往是代詞；（3）名詞（代詞）+之+動(dòng)詞，"之"往往是放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。學(xué)生只要掌握這些規(guī)律，以后碰到相關(guān)的情況，就能不假思索地準(zhǔn)確判斷。
三 、結(jié)束語
文言文是我國(guó)的古代文化遺產(chǎn)，堪稱民族文化中的瑰寶，學(xué)好文言文是傳承民族優(yōu)秀文化的需要，更是學(xué)好語文的需要。初中語文教材中的文言文，多為經(jīng)典，文質(zhì)兼美。因此，深入鉆研文言文教學(xué)，探討文言文教學(xué)的規(guī)律和方法，提高文言文的教學(xué)質(zhì)量，已成為初中語文教學(xué)一個(gè)重要課題。
參考文獻(xiàn)
［1］ 解廣華.初中文言文高效自主閱讀教學(xué)淺析［J/OL］.現(xiàn)代閱讀(教育版),2011,(24)
