時(shí)間：2023-07-13 16:30:28
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用
引言：
我國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，有著古老深遠(yuǎn)的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中可以體現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)與文化特征，它可以通過書法、戲曲、舞蹈、繪畫、建筑、工藝品、雕塑等，多方面都可以看到各時(shí)期的文化精華。從流行至今的古代宮廷藝術(shù)作品以及民間藝術(shù)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶，通過這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以看出我國(guó)的藝術(shù)作品除了具有悠遠(yuǎn)的歷史價(jià)值之外，還從其展現(xiàn)的形式、內(nèi)涵以及題材上都是絕世精品，為我國(guó)現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的素材與參考價(jià)值。
一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)
作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與了解，這樣才能更合理地結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)需要把自己所掌握的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。另外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要與時(shí)俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的精華，應(yīng)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)，形成有現(xiàn)代特色的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出具有中國(guó)民族精神的美感設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化所積淀下來的精華與魅力屢見不鮮，從某種程度上給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作靈感與空間。可以看出傳統(tǒng)文化所沉淀出的精華，其獨(dú)特的魅力并沒有受到束縛。但是，在平面設(shè)計(jì)中做好傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單的模仿就可以創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠深刻的了解與體會(huì)，把傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來，才能在作品中展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化效應(yīng)，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的作品。
二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
（一）傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常鮮明的。我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文化古國(guó)，在傳統(tǒng)文化的色彩元素里面比較典型的是紅色，也就是我們現(xiàn)在常說的“中國(guó)紅”，封建帝王的統(tǒng)治是以黃色為代表，象征著至高無上的權(quán)利，兩種顏色的結(jié)合給人以視覺上明亮的色彩撞擊，而在現(xiàn)代故宮的標(biāo)志設(shè)計(jì)中恰恰融入了這兩種顏色，體現(xiàn)出古代的帝王之尊，彰顯出濃郁的民族熱情與民族精神，從設(shè)計(jì)主題上讓人感覺結(jié)構(gòu)獨(dú)特、莊重大方。像這樣的成功設(shè)計(jì)還有很多，比如上海世博會(huì)的標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)，以中國(guó)紅為主題，非常有中國(guó)特色的色彩設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常成功的運(yùn)用，把二者非常融洽的相結(jié)合，繼承了中國(guó)的文化古韻，又體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。
（二）傳統(tǒng)繪畫元素的運(yùn)用
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要特征是水墨畫與工筆畫，體現(xiàn)出毛筆與水墨在宣紙上運(yùn)用的深厚功力，線條的勾勒與墨色的調(diào)和，豐富的筆墨變化，具有濃烈的藝術(shù)美感，這也是我國(guó)繪畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的民族獨(dú)特性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素，不但擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)理念，更能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。汲取傳統(tǒng)繪畫中的寫意、工筆、抽象等精華相結(jié)合進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，能夠增加設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)出的是意境，一般通過留白表現(xiàn)出來，在平面設(shè)計(jì)中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，凸顯作品的形象，同時(shí)還能使觀賞者增加印象。合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化繪畫元素，不但可以體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、集中的意境，還能表現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。
（三）傳統(tǒng)書法元素的運(yùn)用
中國(guó)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)在國(guó)際上也是大有名氣，以其獨(dú)特的魅力彰顯著中國(guó)幾千化文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。書法藝術(shù)不僅僅是一種文字交流的工具，同時(shí)從象形文字上還能體現(xiàn)出對(duì)字義的追求與向往，漢字的強(qiáng)烈個(gè)性通過書法不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)，因而產(chǎn)生書法元素的獨(dú)特魅力。書法可以借助于對(duì)字的筆畫與結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而也體現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作情感與思想。而現(xiàn)代大多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品中所使用的字體都是美工字，缺乏內(nèi)涵、沒有活力，在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，并在這種書法元素的創(chuàng)作理念基礎(chǔ)之上融入自己的觀點(diǎn)并發(fā)揮，在平面設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)，不但可以使作品的意境提高，還能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者具備較高的文化品味與民族風(fēng)格，在中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，會(huì)徽的設(shè)計(jì)非常具有中國(guó)特色，尤其是“京”字的中國(guó)印，它采用了中國(guó)傳統(tǒng)書法篆書京字的形似圖案，結(jié)合了傳統(tǒng)書法元素的抽象與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，“京”字所表達(dá)的內(nèi)容既像是在歡迎奧運(yùn)會(huì)召開，又像是運(yùn)動(dòng)員在奔跑，給人以歡欣鼓舞、交流協(xié)作、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同進(jìn)步的奧林匹克精神，彰顯中國(guó)東方神韻。
（四）傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用
傳統(tǒng)圖案在我國(guó)的民間藝術(shù)中有著充分的體現(xiàn)，比如年畫、剪紙等，都是具有濃厚中國(guó)特色的圖案藝術(shù)。不同的圖案顯示出不同民族的風(fēng)格，更能體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的向往與追求，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)圖案隨著歷史的發(fā)展也在內(nèi)容上也在不斷的豐富，形成了具有中國(guó)民族特色的圖案文化體系，并且這些圖案文化都是是平面圖案的形式所展現(xiàn)的，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作增加了豐富的創(chuàng)作參考素材。傳統(tǒng)圖案元素的民族風(fēng)格非常明顯，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以根據(jù)傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的形象與故事，加入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作元素，把傳統(tǒng)的神韻與現(xiàn)代的形韻完美地結(jié)合起來，可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是在傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代生活元素相結(jié)合時(shí)，要注重民族文化的特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，在傳統(tǒng)圖案元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，注意融合和借鑒的把握，把傳統(tǒng)圖案元素與平面設(shè)計(jì)理念二者有機(jī)結(jié)合?！≡谥袊?guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展中，應(yīng)該不斷的從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中吸納精華、體會(huì)內(nèi)涵，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)融為一體，在掌握現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，還要充分發(fā)揮中華古韻的內(nèi)涵所在，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳祥明.注重形式美與提高鑒賞力——中國(guó)繪畫鑒賞的理論與實(shí)踐[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）.
關(guān)鍵詞：漢字；中式卷煙包裝；運(yùn)用與實(shí)踐；設(shè)計(jì)理念
DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.07.171
0 前言
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和消費(fèi)者思想觀念的不斷革新，人們對(duì)于“美”的需求也逐步顯現(xiàn)出來。將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)工作開展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)卷煙品牌推廣的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。
1 中式卷煙包裝的基本概念
中式烤煙型卷煙是指以中國(guó)烤煙煙葉為主體原料，其香氣風(fēng)格和吸味特征明顯不同于英式烤煙型卷煙（包括意大利、澳大利亞等國(guó)），具有明顯適應(yīng)中國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣的烤煙型卷煙。在2003年，國(guó)家煙草專賣局首次進(jìn)行的“中式卷煙”概念的定義，使得國(guó)產(chǎn)香煙的制造更加符合消費(fèi)者的需求。在這一大背景下，各中煙公司也順應(yīng)潮流，在卷煙的外包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行改革，使得卷煙的外包裝設(shè)計(jì)更加吻合國(guó)人的審美需求[1]。
2 漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)研究
眾所周知，漢字最早起源于圖像，因此，漢字也在一定程度上具備圖像所具備的美學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史。當(dāng)下我們常用的宋體、黑體、以及傳統(tǒng)的小篆，都深深的印刻著時(shí)代的審美印記，因此，漢字與美學(xué)之間必然存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。將漢字應(yīng)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)中，需要將漢字在不同時(shí)代所具有的美學(xué)氣質(zhì)融入到卷煙包裝的整體畫面當(dāng)中[2]。
3 漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)
根據(jù)當(dāng)前漢字在我國(guó)中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)探究，可將探究?jī)?nèi)容總結(jié)歸納為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字與抽象藝術(shù)有機(jī)融合兩點(diǎn)。
（1）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞。漢字講究“寫形”與“寫意”有效結(jié)合，因此，漢字本身的結(jié)構(gòu)就能夠引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行想象與思考，漢字自古以來就是中華傳統(tǒng)文化的濃縮，這一點(diǎn)從文明世界的“中華書法”便可以得知。
⒑鶴衷擻糜謚惺驕硌痰陌裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可實(shí)現(xiàn)漢字傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美理念進(jìn)一步融合，例如：楷書與小篆的混合應(yīng)用，會(huì)使得卷煙包裝上的文字帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊感，以不同的字體形式呈現(xiàn)在包裝上，帶給人們強(qiáng)烈的視覺效果，形成理想、強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)。
（2）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字和抽象藝術(shù)的進(jìn)一步融合。隨著人們的審美觀念的不斷革新以及國(guó)外審美觀念的逐步滲入，消費(fèi)者對(duì)于抽象畫的喜愛程度也逐漸呈現(xiàn)出提升趨勢(shì)。抽象圖像的創(chuàng)作在其畫面上能夠展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)靈活性，以獨(dú)特的風(fēng)格、多樣性的表現(xiàn)手法有效提升煙包效果與檔次。
將漢字與現(xiàn)代抽象畫有機(jī)結(jié)合，可以將漢字的文化魅力與抽象畫的靈活性、生命力有效結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維，同時(shí)設(shè)計(jì)師也可以將漢字與抽象畫結(jié)合來展現(xiàn)卷煙品牌的文化內(nèi)涵，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺感應(yīng)[3]。
（3）引導(dǎo)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。將文字的應(yīng)用與中式卷煙包裝的設(shè)計(jì)相結(jié)合，也可以有效的提升人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾潛移默化的文化傳播，引起消費(fèi)者對(duì)于香煙包裝的情感共鳴，提升卷煙品牌的整體銷量，同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共鳴。例如：在某些品牌香煙的包裝畫面上，運(yùn)用古詩(shī)詞凸顯設(shè)計(jì)主題，其文字的表現(xiàn)力絲毫不遜色于圖案，使包裝圖案具有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息[4]。
4 漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析
將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅僅是將漢字簡(jiǎn)單的印刻在卷煙包裝畫面當(dāng)中；漢字的位置、排版，不同字體的選擇，顏色的選擇，筆畫粗細(xì)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的寓意和魅力，體現(xiàn)出文字所具有的獨(dú)特美學(xué)魅力，使消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化美感[5]。
5 結(jié)論
開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐探究，首先應(yīng)當(dāng)明確中式卷煙包裝的基本概念以及漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)探究以及漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析。進(jìn)行漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和思考，使得中式卷煙包裝具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味美，展現(xiàn)出中式卷煙包裝所具備的的獨(dú)特魅力，有效提升卷煙包裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將漢字文化廣泛的傳播開來，可謂是起到了一舉多得的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳帥.淺談漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐[J].輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量，2013（04）：60-61.
[2]盧俊.包裝的民族化色彩設(shè)計(jì)――以中式卷煙包裝為例[J].印刷世界，2014，07：15-16.
[3]燕文.中式卷煙包裝設(shè)計(jì)之管窺[N].中國(guó)包裝報(bào)，2013（06）：16003.
關(guān)鍵詞：漢字；中式卷煙包裝；運(yùn)用與實(shí)踐；設(shè)計(jì)理念
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和消費(fèi)者思想觀念的不斷革新，人們對(duì)于“美”的需求也逐步顯現(xiàn)出來。將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)工作開展相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)卷煙品牌推廣的同時(shí)，也為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。
1中式卷煙包裝的基本概念
中式烤煙型卷煙是指以中國(guó)烤煙煙葉為主體原料，其香氣風(fēng)格和吸味特征明顯不同于英式烤煙型卷煙（包括意大利、澳大利亞等國(guó)），具有明顯適應(yīng)中國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣的烤煙型卷煙。在2003年，國(guó)家煙草專賣局首次進(jìn)行的“中式卷煙”概念的定義，使得國(guó)產(chǎn)香煙的制造更加符合消費(fèi)者的需求。在這一大背景下，各中煙公司也順應(yīng)潮流，在卷煙的外包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行改革，使得卷煙的外包裝設(shè)計(jì)更加吻合國(guó)人的審美需求[1]。
2漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)研究
眾所周知，漢字最早起源于圖像，因此，漢字也在一定程度上具備圖像所具備的美學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史。當(dāng)下我們常用的宋體、黑體、以及傳統(tǒng)的小篆，都深深的印刻著時(shí)代的審美印記，因此，漢字與美學(xué)之間必然存在著不可忽視的關(guān)聯(lián)性。將漢字應(yīng)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)中，需要將漢字在不同時(shí)代所具有的美學(xué)氣質(zhì)融入到卷煙包裝的整體畫面當(dāng)中[2]。
3漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)
根據(jù)當(dāng)前漢字在我國(guó)中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)探究，可將探究?jī)?nèi)容總結(jié)歸納為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字與抽象藝術(shù)有機(jī)融合兩點(diǎn)。（1）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的有效碰撞。漢字講究“寫形”與“寫意”有效結(jié)合，因此，漢字本身的結(jié)構(gòu)就能夠引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行想象與思考，漢字自古以來就是中華傳統(tǒng)文化的濃縮，這一點(diǎn)從文明世界的“中華書法”便可以得知。將漢字運(yùn)用于中式卷煙的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，可實(shí)現(xiàn)漢字傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美理念進(jìn)一步融合，例如：楷書與小篆的混合應(yīng)用，會(huì)使得卷煙包裝上的文字帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺沖擊感，以不同的字體形式呈現(xiàn)在包裝上，帶給人們強(qiáng)烈的視覺效果，形成理想、強(qiáng)烈的品牌效應(yīng)。（2）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文字和抽象藝術(shù)的進(jìn)一步融合。隨著人們的審美觀念的不斷革新以及國(guó)外審美觀念的逐步滲入，消費(fèi)者對(duì)于抽象畫的喜愛程度也逐漸呈現(xiàn)出提升趨勢(shì)。抽象圖像的創(chuàng)作在其畫面上能夠展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的藝術(shù)靈活性，以獨(dú)特的風(fēng)格、多樣性的表現(xiàn)手法有效提升煙包效果與檔次。將漢字與現(xiàn)代抽象畫有機(jī)結(jié)合，可以將漢字的文化魅力與抽象畫的靈活性、生命力有效結(jié)合，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思維，同時(shí)設(shè)計(jì)師也可以將漢字與抽象畫結(jié)合來展現(xiàn)卷煙品牌的文化內(nèi)涵，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺感應(yīng)[3]。（3）引導(dǎo)人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。將文字的應(yīng)用與中式卷煙包裝的設(shè)計(jì)相結(jié)合，也可以有效的提升人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾潛移默化的文化傳播，引起消費(fèi)者對(duì)于香煙包裝的情感共鳴，提升卷煙品牌的整體銷量，同時(shí)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共鳴。例如：在某些品牌香煙的包裝畫面上，運(yùn)用古詩(shī)詞凸顯設(shè)計(jì)主題，其文字的表現(xiàn)力絲毫不遜色于圖案，使包裝圖案具有了濃厚的中華傳統(tǒng)文化氣息[4]。
4漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析
將漢字應(yīng)用與中式卷煙包裝設(shè)計(jì)相互結(jié)合，不僅僅是將漢字簡(jiǎn)單的印刻在卷煙包裝畫面當(dāng)中；漢字的位置、排版，不同字體的選擇，顏色的選擇，筆畫粗細(xì)的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的寓意和魅力，體現(xiàn)出文字所具有的獨(dú)特美學(xué)魅力，使消費(fèi)者感受到傳統(tǒng)文化美感[5]。
5結(jié)論
開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與實(shí)踐探究，首先應(yīng)當(dāng)明確中式卷煙包裝的基本概念以及漢字與美學(xué)之間存在的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而開展?jié)h字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢(shì)探究以及漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐分析。進(jìn)行漢字在中式卷煙包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和思考，使得中式卷煙包裝具有中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味美，展現(xiàn)出中式卷煙包裝所具備的的獨(dú)特魅力，有效提升卷煙包裝的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)將漢字文化廣泛的傳播開來，可謂是起到了一舉多得的促進(jìn)作用。
作者:趙曉帆 吳穹曼 單位:河北中煙工業(yè)有限責(zé)任公司
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 : 傳統(tǒng)文化;美術(shù)教育;路徑探究;
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì)越發(fā)重視對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)槊佬g(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)就是讓學(xué)生沉浸于美的學(xué)習(xí)和熏陶中，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知、使學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而且可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
一、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的意義
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化通常以藝術(shù)作品為載體，生動(dòng)地展現(xiàn)人類文明和藝術(shù)魅力。彩陶是先民利用有色物質(zhì)在原始的陶胚表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝品，彩陶簡(jiǎn)約樸實(shí)、干凈的藝術(shù)風(fēng)格，很好地展示了先民獨(dú)特的創(chuàng)作能力、簡(jiǎn)約、整潔的審美觀念；秦漢期間漢字的變遷最為強(qiáng)烈，這一時(shí)期書法得以創(chuàng)新，大篆、小篆、行書、隸書、楷書等紛紛涌現(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢時(shí)期出現(xiàn)的漆器，因受當(dāng)時(shí)主流文化的影響，顏色以紅色、黑色和金色為主，器型高貴典雅；唐代色彩絢麗的唐三彩、風(fēng)韻十足的仕女圖等風(fēng)格各異，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自由開放的社會(huì)風(fēng)貌；宋代的藝術(shù)風(fēng)格較為婉麗清秀，如秀美壯麗的《千里江山圖》、一圖描繪汴京百相的《清明上河圖》、簡(jiǎn)約淡雅的青花瓷等。從這些融合了我國(guó)古人藝術(shù)智慧的風(fēng)格各異的藝術(shù)作品中，人們能夠感知傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的磅礴的生命力、生生不息的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，能夠豐富學(xué)生的理論知識(shí)，提高他們的藝術(shù)審美水平和美術(shù)技能。
將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)課堂，有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力、人文精神，以及頑強(qiáng)不屈、磅礴的生命力。因此，教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)過程中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，通過引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化的影子，在美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中理解、運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有靈性、創(chuàng)造性[1]。
二、結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教學(xué)
1. 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化
優(yōu)秀且絢麗多彩的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，它注入中華民族的血脈，融于人們的生活，是中華民族的歷史根基。在如今科技發(fā)展、文化交匯的時(shí)代，中西方文化不斷碰撞，文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，教師就要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理選取，將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育合理結(jié)合。
為了讓學(xué)生更深入地了解文化藝術(shù)，教師可以給學(xué)生介紹多地域、多風(fēng)格的藝術(shù)作品，尤其是結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境開展美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力[2]。如，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞風(fēng)格多元的工筆畫、寫意畫，讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化千年來沉淀的藝術(shù)魅力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，使其學(xué)會(huì)站在現(xiàn)代審美的角度，感知、了解傳統(tǒng)文化生生不息的生命力、藝術(shù)魅力，并在這一過程中提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信[3]。
2. 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)
由于如今各種文化相互碰撞愈演愈烈，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要培養(yǎng)和增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)，提升其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化合理有效地融入其中，從學(xué)生抓起，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。
3. 優(yōu)化教育模式
隨著教育方式的多樣化，以往的灌輸式教學(xué)方式已經(jīng)難以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，因?yàn)槠淙菀缀鲆晫W(xué)生作為課堂主體的地位，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。因此，教師需要改善教學(xué)方式，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)[4]。
首先，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼合學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境，這有助于他們更好地感知傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力。如，在人教版四年級(jí)下冊(cè)第九單元《對(duì)稱的美》一課的教學(xué)中，教師可以著重向?qū)W生介紹歷史悠久、具有對(duì)稱美感的剪紙，讓學(xué)生積極發(fā)言，教師再加以補(bǔ)充，讓他們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特人文內(nèi)涵。
其次，在學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵后，教師需要進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)、方法與技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)、技能，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力[5]。如，讓學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，使用所學(xué)的對(duì)稱知識(shí)創(chuàng)作出具有個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品，做到學(xué)以致用。
4. 探尋民間藝術(shù)
民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富、形式多樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。剪紙是具有顯著民間藝術(shù)氣息、蘊(yùn)含濃厚傳統(tǒng)文化的工藝品，不同地區(qū)的剪紙有著不同的風(fēng)格，也體現(xiàn)了人們不同的審美喜好。如，華裔藝術(shù)家李寶儀在作品中多采用宣紙材質(zhì)，運(yùn)用數(shù)碼制圖和手工雕刻相結(jié)合的方式開展創(chuàng)作，作品栩栩如生，令人驚嘆。泥土看似平平無奇，但可以在我國(guó)民間手藝人的手中化身為形態(tài)不一、雅致的陶藝作品。樂子硯的陶藝作品具有獨(dú)特飄逸、干凈的風(fēng)格。如：“點(diǎn)道云蹤”采用蘸釉的方式處理釉面，以類似宣紙沉淀的方式，使釉料沉淀在坯體上；“屋漏雨痕”是一種浸釉的方式，釉水的流動(dòng)具有動(dòng)感，像雨痕一樣的痕跡留在陶瓷表面。編織工藝使用的編織材料多是竹子、柳條等常見的有韌性的植物根莖，范承宗便是將編織工藝中的竹藝運(yùn)用到極致的藝術(shù)家。他采用稻草、柳杉木編織的裝置《茶壽》，用傳統(tǒng)竹藝創(chuàng)作的竹鏡子、竹盤器皿、碗筷組合、水壺等，將竹藝與其他民間工藝結(jié)合，獲得了極致的工藝效果，富有創(chuàng)新意味。
民間藝術(shù)包含了我國(guó)古人的智慧和手藝，在美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)，向?qū)W生普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓他們感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以讓學(xué)生觀看《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，了解那些在時(shí)光中沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，如瓷母、石鼓、婦好鸮尊、玉琮等，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望，提高美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。
5. 在美術(shù)作品中融入傳統(tǒng)文化元素
教師在美術(shù)教學(xué)中可以通過介紹一幅畫作的創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法，讓學(xué)生進(jìn)行自主賞析，提高他們的審美能力，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享分析過程，由教師補(bǔ)充相關(guān)美術(shù)知識(shí)。在學(xué)生開展繪畫創(chuàng)作的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生引入傳統(tǒng)文化元素。如，在創(chuàng)作花鳥畫的過程中，學(xué)生可以運(yùn)用寫意畫的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，這不僅有利于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且有助于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、多元，提升學(xué)生的審美水平。
6. 展開豐富的課外活動(dòng)
教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝術(shù)展、手工展等，讓學(xué)生開展陶藝、木雕等創(chuàng)作。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)作品，如，當(dāng)代藝術(shù)家劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》、范承宗用竹編技藝創(chuàng)作的裝置《筌屋》以及用實(shí)木、網(wǎng)孔帆布創(chuàng)作的裝置《帆城》，等等。教師應(yīng)讓學(xué)生思考有效融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從中感悟并謀求創(chuàng)新[6]。
結(jié)語(yǔ)
在開展美術(shù)教育的過程中，教師需要合理融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有利于學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且有助于促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。教師要不斷優(yōu)化美術(shù)教學(xué)方式，讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有效提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
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1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
1.1中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著博大精深的藝術(shù)瑰寶。從商周時(shí)期的彩陶到元朝極富盛名的青花瓷，從兩漢時(shí)期的石畫像到敦煌的的壁畫，無不突顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化深藏的哲學(xué)底蘊(yùn)和美學(xué)思想。直到現(xiàn)在，這些作品仍然讓很多人趨之若鶩。現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重“設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)的靈感往往來源于生活和文化。中國(guó)幾千年的文化瑰寶正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)源源不斷的靈感來源。
1.2傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歷史的沉淀，流傳和傳承下來的內(nèi)容必定是“去之糟粕取之精華”的部分。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，它也只能是一個(gè)冰冷的建筑物，沒有豐富的文化底蘊(yùn)，必將黯然失色。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要依附于傳統(tǒng)文化，才會(huì)設(shè)計(jì)出奪人心魄的作品。
1.3西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)新思潮的帶來，給我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來了極大的沖擊。如果我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)要想開創(chuàng)出屬于自己的一條路，就需要根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)緊密聯(lián)系起來，才會(huì)創(chuàng)造一條具有中國(guó)特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。
2、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用下面以北京奧運(yùn)會(huì)為對(duì)象，講述哪些設(shè)計(jì)中應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。
2.1漢字的應(yīng)用。古老的中國(guó)漢字歷經(jīng)千年的演變，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和無限的智慧，具有了旺盛的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，就是一項(xiàng)最好的證明?！熬钡囊还P一劃間，都承載著中國(guó)千年的文化底蘊(yùn)和激越的奧林匹克精神，向世界彰顯著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和昂揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)精神。這不僅僅實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的突破，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一次發(fā)揚(yáng)光大，讓世界認(rèn)知到中國(guó)文化的魅力。
2.2書法的應(yīng)用。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言文字，都有獨(dú)特的文字書寫方式。書法作為我國(guó)獨(dú)具一格的書寫方式，具有典型的藝術(shù)性和實(shí)用性，被西方國(guó)家譽(yù)為東方藝術(shù)的精髓。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽采用了中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章。它以印章作為表現(xiàn)形式，用中國(guó)傳統(tǒng)的篆書來書寫“京”，又使它巧妙地變化成奔跑的人形，既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書法的文化神韻，又不缺少體育盛會(huì)的熱烈和激情。
2.3傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是先祖?zhèn)兞粝聛淼闹匾褙?cái)富，設(shè)計(jì)者們可以從中攝取出無數(shù)的養(yǎng)分為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)料。云紋，在中國(guó)傳統(tǒng)中具有吉祥如意的涵義，如果在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入這一代表性的圖形，可以使的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品更具文化性和象征性。北京奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬就是其中最典型的例子。國(guó)際奧委員主席羅格曾經(jīng)說過，“火炬的出色設(shè)計(jì)為接力增添了獨(dú)特的中國(guó)色彩‘，祥云’將北京奧運(yùn)會(huì)吉祥、祥和的信息傳到了全世界?！?/p>
2.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。在中國(guó)歷史中，除了黃色具有特殊地位之外，中國(guó)紅應(yīng)該是傳統(tǒng)色彩中最具有代表性的顏色。上至皇家、官宦，下至普通百姓，都喜歡用紅色裝飾內(nèi)院墻壁。直到現(xiàn)在，人們依然采用紅色作為危險(xiǎn)標(biāo)識(shí)?？梢?，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用。祥云火炬也同樣采用了中國(guó)紅來裝飾火炬的外表，不僅代表著吉祥如意，也可體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員熱烈的激情和勝利的喜悅。
3、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
3.1傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉與根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳承下來的內(nèi)容都是精華，且富有濃厚的文化神韻。其中很多文字、圖形、彩色等傳統(tǒng)文化元素正是當(dāng)代設(shè)計(jì)源源不斷的靈感來源。因此，我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)需要立足于傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和文化神韻的作品。
3.2傳統(tǒng)文化造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化千變?nèi)f化的造型藝術(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的造型寶藏，也彰顯出獨(dú)具神韻的文化內(nèi)涵，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)不再是冰冷的形式，而是具有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式。因此，正是傳統(tǒng)文化的造型藝術(shù)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)揮了影響，才創(chuàng)造出既含有文化底蘊(yùn)又富有時(shí)代特性的現(xiàn)代作品。
3.3傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義。隨著西方設(shè)計(jì)美學(xué)新思潮的涌入，使得我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離中國(guó)的傳統(tǒng)文化，喪失了民族獨(dú)特的個(gè)性。面對(duì)西方設(shè)計(jì)美學(xué)的沖擊，我們應(yīng)以理性的態(tài)度去接受和采納，不應(yīng)抱著“崇洋”的思想。因此，在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入其中，才能開創(chuàng)一條具有民族特色的設(shè)計(jì)之路。設(shè)計(jì)者們應(yīng)該用中華民族深厚的傳統(tǒng)文化去影響世界，并為世界所推崇，才有利于弘揚(yáng)中國(guó)文化。
時(shí)代的發(fā)展賦予了人們更多的對(duì)于精神層次的需求，在現(xiàn)實(shí)生活中，有購(gòu)買力的顧客都希望能買到展現(xiàn)自己不同品味的珠寶，從而展現(xiàn)自身與眾不同的一面，因此，珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。而就中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，它不僅經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行沉淀，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林里一直以其獨(dú)特的東方魅力為世人所仰慕，如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效的融入到珠寶設(shè)計(jì)中，不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美力，同時(shí)還能散發(fā)其與眾不同的氣質(zhì)和魅力。因此，在珠寶設(shè)計(jì)的過程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅是珠寶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要措施，也是人們鑒賞力提升的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承和發(fā)展的重要途徑。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)過程中的具體運(yùn)用
早在石器時(shí)代，人類的祖先就利用貝殼、獸牙以及石珠等材料制作成了串飾，在串飾的基礎(chǔ)上又利用石英、瑪瑙等有色彩的材料，制作出各種各樣的飾品，到商周時(shí)期，其種類就已經(jīng)很多，有梳、環(huán)等頭飾，項(xiàng)鏈為主的頸飾。因此，從珠寶的發(fā)展歷程我們可以看到，實(shí)際上珠寶的發(fā)展與我國(guó)歷史文化的發(fā)展是有著密切聯(lián)系的。就中國(guó)傳統(tǒng)文化在珠寶設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用來看主要分為以下幾個(gè)階段：2．1紋樣紋飾圖案的運(yùn)用就紋樣紋飾圖案來說，通常是在某種特殊歷史時(shí)期條件下產(chǎn)生的。它不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化時(shí)期的形象反映，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就我國(guó)傳統(tǒng)文化中現(xiàn)存的紋樣紋飾圖案來看，它們不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化瑰麗多彩的一面。從美學(xué)的角度來看，任何一個(gè)歷史時(shí)期的紋飾，都是對(duì)本民族特定歷史時(shí)期的精神表現(xiàn)，所有的紋飾圖案都蘊(yùn)藏著一定的精神文化；而從另一方面來講，精神文化又是推動(dòng)紋飾圖案發(fā)展的重要因素。就紋飾圖案在珠寶設(shè)計(jì)過程中具體運(yùn)用來看，最具代表性的同時(shí)又是最具有民族氣息與魅力的紋飾紋樣應(yīng)該就是龍鳳的紋樣圖案了。不管是本土的設(shè)計(jì)還是國(guó)外的設(shè)計(jì)，一提到東方文明，浮現(xiàn)在人們腦海中的必然就是龍鳳紋飾。除了龍鳳紋飾之外，還有萬(wàn)字、如意、水波紋等，也是具有中華民族特色以及民族魅力的設(shè)計(jì)元素。
2．2圖騰以及吉祥寓意的圖案在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
除了上文中提到的紋樣以及紋飾的運(yùn)用之外，珠寶設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)圖騰以及一些具有吉祥寓意圖案的運(yùn)用，在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，圖騰以及畫像磚等工藝品為中華民族的子民們留下了極其豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。從中華民族的發(fā)展歷史來看，在不斷生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，許多瑞獸圖案被賦予了吉祥的美好寓意，在裝修裝飾領(lǐng)域，這些圖案不斷地得到有效的運(yùn)用，隨著時(shí)代的發(fā)展，后來較為多見的運(yùn)用于珠寶的設(shè)計(jì)中。就圖騰以及吉祥寓意的圖案來看，它們?cè)诩y飾以及造型方面都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，如果將這一元素有效地運(yùn)用于珠寶設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行色彩等方面的處理，定會(huì)收獲到不同的效果。在香港第六屆珠寶大賽中入圍的多件作品中，不乏對(duì)這一中華民族傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行運(yùn)用的作品，如作品《東方之珠》以及《大紅燈籠》等。
2．3花絲工藝以及漆工藝的應(yīng)用———傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新
就花絲工藝來說，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，其設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是將金、銀等進(jìn)行加工，最后制成細(xì)絲，然后以堆壘編制等工藝，用金絲或者銀絲制成精美的圖案，再將珠寶或者玉石嵌在上面。在近現(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)利用花絲工藝進(jìn)行加工。這一工藝應(yīng)用開始的時(shí)間也比較早，人們?cè)谛睦韺用嫔弦呀?jīng)普遍接受了花絲工藝，并且在一定程度上有了輕微的審美疲勞，綜合這一現(xiàn)狀，新花絲工藝應(yīng)運(yùn)而生，其主要特點(diǎn)就是在沿襲花絲工藝的基礎(chǔ)上，避繁就簡(jiǎn)，受到了廣大群眾的喜愛，尤其是以粗線條花絲工藝，更是深受廣大青年的追捧。翻閱我國(guó)的歷史朝代，似乎都可以看到漆工藝的影子，從某種程度來說，漆工藝實(shí)際上就是我國(guó)歷史發(fā)展的藝術(shù)線索?；赝麣v史，漆工藝應(yīng)用的方面主要是在器皿以及家具等方面的應(yīng)用，發(fā)展到近現(xiàn)代時(shí)，漆工藝已經(jīng)普遍應(yīng)用于珠寶設(shè)計(jì)中，通過有效的處理手法使得珠寶變得極具層次感，從這個(gè)方面來說，漆工藝與其他傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用不同。
3總結(jié)
信息爆炸時(shí)代，文化溝通與交流變得豐富且頻繁，浩瀚如海的文化資源使得廣告設(shè)計(jì)有著豐厚的文化沃土。廣告設(shè)計(jì)中無論是對(duì)外國(guó)文化元素的引用還是對(duì)本國(guó)文化元素的引用成為了常態(tài)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)廣告界來說，取之不竭的寶貴傳統(tǒng)文化資源仍然是其得以笑傲世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要財(cái)寶。中國(guó)作為與世界上其他絕大多數(shù)國(guó)家截然不同的文明，在審美訴求與理念上有較大差別，這也意味著國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)對(duì)本土傳統(tǒng)文化精神和資源的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用必須有獨(dú)到之處?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是多樣化的，但是結(jié)果卻是一致的，即豐富了廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，深化了廣告的藝術(shù)內(nèi)涵?？v觀任何時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心都是創(chuàng)新，廣告設(shè)計(jì)也不例外?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性運(yùn)用達(dá)到了令人驚艷的程度，無論是眼花繚亂的視覺效果還是意蘊(yùn)深厚的文化魅力，都讓觀賞者從中獲得了美的享受。目前來看，廣告設(shè)計(jì)對(duì)文化元素的運(yùn)用主要有四個(gè)比較典型的思維形式，分別是形似手法、象征手法、類比想象與差異對(duì)比。形似手法作為最簡(jiǎn)單的一種，主要是提煉不同形象之間的相似性來達(dá)到彰顯自身的目的，例如，在余炳南設(shè)計(jì)師的廣告平面設(shè)計(jì)中，他運(yùn)用草書“家”字通過添加大量不同筆體的家字達(dá)到了形似祖國(guó)疆域的效果，尤其是家字的最后一捺被設(shè)計(jì)為中國(guó)臺(tái)灣的形狀，很好地展現(xiàn)了廣告所要表現(xiàn)的家國(guó)統(tǒng)一與祖國(guó)統(tǒng)一的意蘊(yùn)，這種形式的運(yùn)用瞬間提升了作品的藝術(shù)魅力與內(nèi)涵，看之讓人蔚然慨嘆。剛強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)之美象征手法是運(yùn)用事物內(nèi)涵來傳達(dá)設(shè)計(jì)目的的手法，無論是同一種事物的多個(gè)象征意義還是多個(gè)事物的同一種象征意義，最終都為設(shè)計(jì)目標(biāo)服務(wù)。例如，中國(guó)吉祥圖案的運(yùn)用作為典型，無論是梅蘭竹菊的君子之意蘊(yùn)，還是年年有魚、三羊開泰的吉祥寓意，都是國(guó)人所熟知的文化意向，在各類廣告中頻繁用到，還有象征著可愛與和平的大熊貓，也是近年來廣告創(chuàng)意中使用較為頻繁的文化寓意。類比想象依靠的是不同文化元素之間的關(guān)聯(lián)性與規(guī)律性，這種思維的應(yīng)用也較為常見，例如，代表傳統(tǒng)春節(jié)的意象剪紙、大紅燈籠、鞭炮等，就是新春廣告設(shè)計(jì)的常用意象。再如，中國(guó)山水畫與工筆畫所代表的古典園林文化與古風(fēng)古意，都是地產(chǎn)廣告常用設(shè)計(jì)創(chuàng)意，還有敦煌壁畫、龍門石窟等代表的石窟藝術(shù)文化與佛教文化，長(zhǎng)江、黃河代表的中華民族精神起源等，這些都是廣告設(shè)計(jì)中經(jīng)常被放在一起的傳統(tǒng)文化意象，還有最能代表中華民族的龍與瓷器文化等，即使是世界媒體，只要牽扯到東方龍與瓷器，無一不讓人聯(lián)想起位于東亞大陸的世界知名國(guó)家———中國(guó)，這些都是廣告設(shè)計(jì)中類比意象所代表的文化。差異對(duì)比主要是通過對(duì)比相反事物特征方面的關(guān)聯(lián)來展現(xiàn)事物的相關(guān)屬性，這種應(yīng)用尤其在具有東西方文化意象的廣告設(shè)計(jì)中較為常見，例如，東西方服飾文化、飲食文化與建筑文化比較等，尤其是近幾年比較火熱的中國(guó)飲食文化《舌尖上的中國(guó)》，在世界上都掀起了熱潮，廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用東西方飲食文化創(chuàng)意對(duì)比的案例比比皆是。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化元素并非一成不變，它不斷地融入時(shí)代精神綿延、發(fā)展、變化，并形成深具歷史意味的新文化元素，例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)對(duì)“萌”字的再解讀，發(fā)展到以后，也會(huì)成為具有歷史趣味的新文化元素。廣告設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意也需要情感，代表著歷史情感積淀的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是最好的載體，無論是詩(shī)情畫意、金戈鐵馬還是兒女情長(zhǎng)，都能夠在特定的文化意象中予以表達(dá)，這也是為何傳統(tǒng)文化元素廣泛應(yīng)用于大量傳播廣告中的緣故。廣告設(shè)計(jì)作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，淺層次上反應(yīng)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意的應(yīng)用，深層次上則是各種文化意象的重生與生命力的延續(xù)。國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅曾說過“：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”這句話所言非虛。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，將廣告設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)層次、產(chǎn)品定位與概念將文化意象精神核心相聯(lián)系，才能真正完成深度挖掘創(chuàng)作，凸顯出審美國(guó)際化背景下獨(dú)特的地域特色與民族特色，兼顧傳統(tǒng)性與開放性，成為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)完美融合的藝術(shù)作品。
二、廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用
廣告設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性應(yīng)用需要從傳統(tǒng)文化中重視“神韻”“、寫實(shí)”“、意境”“、大巧若拙”等多種創(chuàng)作角度出發(fā)，才能夠兼具傳統(tǒng)與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出意境、內(nèi)涵俱佳的廣告作品。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)而言，這種嘗試不僅有可能帶來視覺藝術(shù)上的革新，還能夠完成文化與精神傳承的歷史使命，在新時(shí)代再度煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力，引領(lǐng)創(chuàng)作潮流，革新創(chuàng)作理念，將中國(guó)傳統(tǒng)文化打造成為世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一枝獨(dú)秀。廣告設(shè)計(jì)首先要利益鮮明，清晰展現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念與表達(dá)主張，讓觀者在獲得美的享受與趣味的同時(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的廣告效應(yīng)，如果觀眾看后一頭霧水，則是失敗的廣告?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)多元且豐富，方式千姿百態(tài)，開啟了多元化審美。廣告中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須要積極發(fā)掘與廣告主題或形似、神似或具有類比、對(duì)比功用的文化意象，立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓，根據(jù)設(shè)計(jì)主題目標(biāo)去營(yíng)造各種意境，在表現(xiàn)主題的同時(shí)豐富視覺藝術(shù)表達(dá)形式，最終給觀眾留下深刻的印象，甚至直接征服觀眾實(shí)現(xiàn)廣告營(yíng)銷的目的。成功的廣告作品之所以成功，一個(gè)很大的原因就在于它能夠巧妙處理民族文化的特殊作用，通過富有藝術(shù)表現(xiàn)力的方式展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值，避免過度商業(yè)化，將文化元素之美與廣告價(jià)值目標(biāo)巧妙結(jié)合，在提升文化品位的同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力與吸引力，從而成為經(jīng)典。廣告設(shè)計(jì)中創(chuàng)新意味著突破，同時(shí)也意味著吸引力，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用可以從形的模仿、寓意的把握、精神的傳承和態(tài)勢(shì)的運(yùn)用四個(gè)角度做出實(shí)踐探索。形的模仿是相對(duì)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，通過對(duì)文化元素的融合、抽象、變異等獲取具有獨(dú)特內(nèi)涵的新元素，以廣告平面設(shè)計(jì)為例，中國(guó)銀行的圖標(biāo)就十分特別，參考中國(guó)古代錢幣形象、借鑒天圓地方理念創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)出了具有獨(dú)特藝術(shù)之美的廣告圖標(biāo)，現(xiàn)今無論是在歐洲還是日本的街頭，都可以一眼看到這個(gè)極具中國(guó)文化之美的圖標(biāo)廣告，令人印象深刻。文化寓意上，廣告設(shè)計(jì)中有許多著名案例，例如，可口可樂，這個(gè)全球著名的飲料業(yè)巨頭，在當(dāng)初即將進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)曾經(jīng)請(qǐng)了一位在倫敦任教的中國(guó)人為其設(shè)計(jì)中文譯名，這位設(shè)計(jì)者苦思冥想，最終以“可口可樂”命名，英文中Coca和Cola只是單純兩種植物的名字，但是翻譯成中文之后，音譯雙佳，不僅朗朗上口，且漢字獨(dú)特的語(yǔ)言內(nèi)涵與魅力也迎合了消費(fèi)者的需求與飲料功效，鑒于可口可樂在中國(guó)的巨大銷量，誰(shuí)又能否認(rèn)這個(gè)巧妙的中文譯名沒有發(fā)揮功效呢？精神的傳承是傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用所背負(fù)的一個(gè)重要使命，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)雖然是為營(yíng)銷服務(wù)，但是無疑也在無形中踐行著這個(gè)使命。例如，第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)中，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)將印度舞者的前額、中國(guó)花旦的眉眼、印尼臉譜的鼻飾和日本歌姬的嘴綜合設(shè)計(jì)，極大地突出了文化特色，這種將精神層面的文化具現(xiàn)化為實(shí)物設(shè)計(jì)的理念無疑也是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中所經(jīng)常用到的創(chuàng)作技巧。至于態(tài)勢(shì)，則是衍生于中國(guó)獨(dú)特的書法文化的一種文化意象應(yīng)用，這類創(chuàng)作中最經(jīng)典且影響力最大的要數(shù)2008年北京奧運(yùn)會(huì)推出的“中國(guó)印•舞動(dòng)北京”這個(gè)作品，參考中國(guó)傳統(tǒng)書法的態(tài)勢(shì)精髓，應(yīng)用現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的巧妙加工，整個(gè)作品極具動(dòng)感、活力，且?guī)в歇?dú)特的中國(guó)風(fēng)，在世界上引起了廣泛回響，也被稱之為一個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。
三、結(jié)語(yǔ)
