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關(guān)鍵詞：高校；德育教育；現(xiàn)狀；對(duì)策
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
收錄日期：2014年5月5日
當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在信息網(wǎng)絡(luò)和多元文化的沖擊下，很多大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀發(fā)生了巨大的改變，高校德育教育逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)前高校德育教育現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)高校的德育教育，是廣大教育工作者需要認(rèn)真思考的重要問(wèn)題。
一、高校德育教育現(xiàn)狀
（一）學(xué)校方面。在一份學(xué)校調(diào)查中，有57.6%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)是最重要，25.5%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐能力最重要，14.5%的學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位。目前，我國(guó)高等院校的教育仍然是應(yīng)試教育，教育部門評(píng)價(jià)一個(gè)大學(xué)的教育質(zhì)量，多是依據(jù)學(xué)生的科技競(jìng)賽得獎(jiǎng)情況、計(jì)算機(jī)水平、英語(yǔ)四六級(jí)通過(guò)率、學(xué)生考試成績(jī)等，使得高校的教育以知識(shí)去向?yàn)橹?，忽視了德育教育。在高校的?shí)際工作中，德育教育常常受到排擠和冷遇，學(xué)校和教師都不重視德育教育，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)的質(zhì)量和效果。
（二）學(xué)生方面。隨著信息化、全球化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文化逐漸滲透到我們生活中的方方面面，特別是西方文化中的實(shí)用主義和個(gè)人主義，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀。相關(guān)人員設(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷，“只要能夠滿足個(gè)人的需求，犧牲一點(diǎn)集體利益或者違背一點(diǎn)社會(huì)道德是沒(méi)有關(guān)系的”，調(diào)查學(xué)生對(duì)這句話的態(tài)度。結(jié)果顯示，有54.6%的學(xué)生表示贊同，只有11.3%的學(xué)生表示不贊同。這說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀觀念已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，個(gè)人主義思想嚴(yán)重，大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)責(zé)任感，只專注于個(gè)人利益。
（三）家庭方面。當(dāng)前我國(guó)很多高校大學(xué)生都是獨(dú)生子女，其父母多是經(jīng)歷了社會(huì)變遷和改革開(kāi)放的過(guò)程，一些父母覺(jué)得他們小時(shí)候受了太多的苦，不能再讓孩子也承受這些，所以很多父母專注于改善孩子的生活條件，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，過(guò)度溺愛(ài)和寵愛(ài)，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生多缺乏獨(dú)立自理能力。另外，很多父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視思想道德教育，導(dǎo)致當(dāng)前很多大學(xué)生極端的自私自利，缺乏自我約束能力和控制能力。
二、高校德育教育有效對(duì)策
（一）強(qiáng)化德育教育，全員共同營(yíng)造德育氛圍。高等院校承擔(dān)著為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動(dòng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學(xué)生的思想道德素質(zhì)是評(píng)價(jià)人才綜合素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，將德育教育放在學(xué)校工作和學(xué)習(xí)的首位，學(xué)校各級(jí)部門要將德育教育作為工作重點(diǎn)居于主導(dǎo)位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。
高等院校強(qiáng)化德育教育，一方面高校強(qiáng)化德育教育意識(shí)，積極改進(jìn)德育教育方式，加強(qiáng)德育教育規(guī)范化教學(xué)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的大學(xué)德育教育講堂，引導(dǎo)學(xué)生的德育意識(shí)；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實(shí)到生活服務(wù)、學(xué)生管理、專業(yè)課教學(xué)等工作和學(xué)習(xí)的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務(wù)育人，管理育人，教書(shū)育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺(jué)行為和共識(shí)。同時(shí)，高校要將德育教育納入學(xué)校服務(wù)、管理、科研、教學(xué)中，組織多種能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的校園活動(dòng)。
（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的重要原則。德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學(xué)生道德品格的教育活動(dòng)，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立以學(xué)生為中心的教育觀念，在德育教育活動(dòng)中，教師作為主導(dǎo)者，學(xué)生作為主體者，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)德育教育活動(dòng)，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，增加德育教育的趣味性，使學(xué)生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實(shí)踐中自覺(jué)約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高等院校德育教育的教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
（三）以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)。高校德育教育不能僅僅依靠理論教育，還要強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，如果只重視德育理論教育，忽視德育實(shí)踐，會(huì)使德育教育顯得空洞、枯燥，很難達(dá)到高校開(kāi)展德育教育的目標(biāo)。德育教育要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將德育理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自己的東西，培養(yǎng)學(xué)生在自己的生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)用德育教育，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，才能將道德準(zhǔn)則、道德思想轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)，才能逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)，進(jìn)而徹底改變高校德育教育脫離實(shí)際，紙上談兵的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前高校的德育教育必須以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合大學(xué)生的心理特征、個(gè)性特點(diǎn)以及認(rèn)知水平，積極開(kāi)展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)。在多種多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)，促使學(xué)生體會(huì)和應(yīng)用德育知識(shí)，使學(xué)生從學(xué)習(xí)德育知識(shí)到實(shí)踐德育知識(shí)的轉(zhuǎn)變。在各種不同類型的德育實(shí)踐活動(dòng)中，幫助大學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更好地服務(wù)于社會(huì)，鞏固思想道德信念，強(qiáng)化思想道德素質(zhì)，知行合一，充分發(fā)揮高校德育教育實(shí)踐活動(dòng)的作用。
德育教育是高等院校教育的重要內(nèi)容，高校要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，針對(duì)當(dāng)前高校德育教育的現(xiàn)狀，高校要積極改進(jìn)自身的問(wèn)題，采取有效對(duì)策，切實(shí)發(fā)揮高校德育教育的作用和意義，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]高校；德育教育；現(xiàn)狀
我們于2013年4月到7月進(jìn)行了較大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)。調(diào)查對(duì)象為11所本?？圃盒W(xué)生，涉及近50個(gè)專業(yè)，其中包括河北師范大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、河北科技大學(xué)5所高校的全日制本科生與碩士研究生，以及石家莊城市職業(yè)學(xué)院、石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、石家莊工商職業(yè)學(xué)院、河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院等6所高職院校學(xué)生。本次共發(fā)放問(wèn)卷3500份，回收有效問(wèn)卷3236份。我們對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了仔細(xì)的分析和研究，將高校德育教育現(xiàn)狀分析如下。
一、復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的沖擊
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的快速發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的深入，中西方文化相互滲透與交流，尤其是西方文化中的個(gè)人主義、實(shí)用主義不斷沖擊著大學(xué)生的價(jià)值判斷。在調(diào)查中，關(guān)于“你對(duì)‘只要能得到個(gè)人最大的滿足，違背一點(diǎn)道德規(guī)范也沒(méi)關(guān)系’這句話的態(tài)度是什么”的設(shè)問(wèn)：有52.7%的同學(xué)表示非常贊同，36.9%同學(xué)表示比較贊同，只有10.4%的同學(xué)不贊同。這說(shuō)明我們一直提倡的“毫不利己、專門利人”的道德觀念已經(jīng)發(fā)生了改變，目前的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)讓大學(xué)生更多的為個(gè)人利益著想。加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，將進(jìn)一步誘發(fā)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄、產(chǎn)生拜金主義和享樂(lè)主義。在受訪的學(xué)生中，有51%的同學(xué)表示經(jīng)常遇到考試作弊的現(xiàn)象，45%的同學(xué)認(rèn)為是個(gè)別現(xiàn)象，只有4%的同學(xué)表示不會(huì)作弊。誠(chéng)信是做人的起碼道德要求，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有效保障。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率優(yōu)先原則卻讓許多人忽略了公平正義，這直接影響到身處社會(huì)中的大學(xué)生；同時(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)的沖突也沖擊著高校尚未完善的德育教育，使得高校德育教育的實(shí)效性受到很大制約。
二、滯后的學(xué)校教育
在調(diào)查中，56.7%的同學(xué)認(rèn)為合格的大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)應(yīng)排在首位，26.4%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)踐能力排第一，只有13.5%的同學(xué)認(rèn)為道德素質(zhì)最重要。當(dāng)前我國(guó)的高等教育仍以應(yīng)試教育為主，這從大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中可見(jiàn)一斑。大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估主要是依據(jù)學(xué)生考試成績(jī)、四六級(jí)過(guò)級(jí)率、計(jì)算機(jī)水平以及一些學(xué)術(shù)性學(xué)科性競(jìng)賽成績(jī)等。這使高校教育更傾向于知識(shí)取向，而忽略了道德取向，導(dǎo)致德育教育在高校的實(shí)際工作中遭到冷遇和排擠，德育教師不受重視，德育課為專業(yè)課讓路。由于政治理論課要求與黨的路線方針政策高度一致，使其理論性強(qiáng)、缺乏趣味性，這與“90后”的學(xué)生追求新穎的特點(diǎn)形成矛盾。加之單一的說(shuō)教形式和呆板的“填鴨式”教學(xué)方法，難以與學(xué)生形成有效互動(dòng)，使得高校德育教育的教學(xué)效果大打折扣。在受訪的學(xué)生中，93.5%的同學(xué)表示德育課教學(xué)形式單一，也正是這一現(xiàn)狀的真實(shí)反映。在各學(xué)校的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，由于條件制約幾乎所有的高校都非常重視理論教學(xué)，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課時(shí)分配上，基本上是理論36課時(shí)，實(shí)踐18課時(shí)，這與當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性需求相背離，因此減弱了高校德育教育的實(shí)踐效果。
三、家庭教育和學(xué)生自身的影響
當(dāng)前高校學(xué)生都是20世紀(jì)90年代以后出生的，他們當(dāng)中的大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們的父母都是在改革開(kāi)放和社會(huì)變遷的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的。在家庭教育中，生活水平的提高使家庭教育的環(huán)境更為寬松，父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績(jī)更加重視，由于對(duì)獨(dú)生子女的溺愛(ài)，往往忽略了對(duì)孩子的道德情操教育，使一些大學(xué)生集體觀念淡薄、以自我為中心、怠于關(guān)心他人等等。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有42.6%的同學(xué)在家從不幫父母做家務(wù)，34.7%的同學(xué)是父母要求做家務(wù)才做，只有12.9%的同學(xué)是經(jīng)常主動(dòng)做家務(wù)。在能否積極參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)這個(gè)問(wèn)題上，33.1%的同學(xué)選擇會(huì)積極參與，56.7%的同學(xué)有時(shí)參加，8.4%的同學(xué)從不參加任何活動(dòng)。獨(dú)生子女在較為寬松的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，他們享受著長(zhǎng)輩們無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，在“舔犢情深”的家庭教育背景下，獨(dú)生子女為主的大學(xué)生往往特立獨(dú)行、喜歡彰顯個(gè)性、希望自己成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，這些都與我們的高校德育教育發(fā)生著碰撞?，F(xiàn)實(shí)情況往往是“五二零”效應(yīng)，即學(xué)校教育的五天，學(xué)生的自我約束力和道德情操天天好轉(zhuǎn)，家庭教育的兩天使教育成果幾乎全部歸零。
四、養(yǎng)成教育缺少必要的氛圍
大學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅要靠思想教育，而且必須輔之以必要的行為管理和德育生活熏陶，把德育生活融入大學(xué)生的行為養(yǎng)成中去，逐漸培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣和意志力。但是，目前高校學(xué)生管理的規(guī)章制度中，有些制度雖已制定但由于執(zhí)行不嚴(yán)或操作性不強(qiáng)而只能流于形式。調(diào)查顯示，有51.9%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)里的“課桌文化”和“墻壁文化”是可以理解的，只有15.7%的同學(xué)認(rèn)為課桌和墻壁屬于公物不能亂涂亂畫。對(duì)于見(jiàn)義勇為行為，有43.8%同學(xué)認(rèn)為自愧不如，21.4%人覺(jué)得可敬但不可學(xué)，甚至有7.8%的同學(xué)勾選了傻帽?？梢?jiàn)養(yǎng)成教育氛圍的缺失已經(jīng)影響到大學(xué)生的道德認(rèn)知。現(xiàn)實(shí)生活中，有人把摔倒的老人送進(jìn)醫(yī)院卻被反過(guò)來(lái)訛詐，在好事做與不做之間徘徊的已經(jīng)不是自己的道德良知，而是他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這勢(shì)必會(huì)減弱高校德育教育成果。也正是因?yàn)槿狈σ环N良好的互相推崇和模仿的德育學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)生的心理上才出現(xiàn)了許多矛盾和疑問(wèn)，這就需要學(xué)校和社會(huì)給予學(xué)生思想上以正面引導(dǎo)。
五、高校德育教育對(duì)策
首先，強(qiáng)化德育教育的首位意識(shí)，在高校形成全員共建的德育氛圍。
培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是高校工作的核心任務(wù)，其中人才的首要素質(zhì)是思想品德的健康合格。因此，德育教育的首位意識(shí)應(yīng)深入到高校的各級(jí)工作部門，堅(jiān)持德育首位，優(yōu)化育人環(huán)境，把它作為當(dāng)前高校工作的重中之重，把德育工作置于學(xué)校各項(xiàng)工作的首位。 德育為首即全面發(fā)展教育的過(guò)程中，德、智、體、美諸育缺一不可，正如我們常說(shuō)的“有才無(wú)德是次品，德才兼?zhèn)涫呛细衿贰保掠龖?yīng)居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥的地位。強(qiáng)化德育教育的首位意識(shí)要求高校一方面加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育課程建設(shè)，發(fā)揮德育課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用；另一方面要把德育滲透到高校工作的方方面面，在專業(yè)課教學(xué)、管理、生活服務(wù)各方面都體現(xiàn)育人的宗旨，做到“教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的綜合教育應(yīng)成為所有教師和教育工作者的共識(shí)和自覺(jué)行為”。同時(shí)，應(yīng)該把高校德育教育融入教學(xué)、科研、管理、服務(wù)之中，將學(xué)校的各種校園活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相聯(lián)系，比如把我們河北省正在建設(shè)的“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和生活中，從而形成全員共建的德育氛圍，全面營(yíng)造高校德育教育的立體、綜合的育人環(huán)境。
其次，改變學(xué)生被動(dòng)接受者的地位，樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育觀念。
很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)德育是培養(yǎng)人、塑造道德人格的活動(dòng)，同時(shí)又把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接受者，學(xué)生成為被動(dòng)接受道德灌輸?shù)膶?duì)象。歸根結(jié)底在于我們的教師沒(méi)有樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育觀念，仍然習(xí)慣于“以教師為中心”、“以教材為中心”。教師往往考慮最多的是“今天我的教學(xué)任務(wù)是什么”，而不是“學(xué)生今天想要學(xué)習(xí)的是什么”，樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育觀念就要教育者改變這種情況，把教學(xué)活動(dòng)中教師是主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)，重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，設(shè)身處地為學(xué)生著想，從學(xué)生的角度出發(fā)來(lái)整理教學(xué)思路、安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)。只有這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營(yíng)造學(xué)習(xí)的趣味性，從而讓學(xué)生課上愛(ài)上德育課、課下想上德育課，生活中能夠自覺(jué)的按照道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。以此提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力、自覺(jué)形成高尚的道德品質(zhì)，成長(zhǎng)為適應(yīng)時(shí)代要求的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑢?shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)。
再次，以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生的道德實(shí)踐。
知識(shí)教育是高校德育教育的重要組成部分，但不是全部。如果僅僅注重知識(shí)教育而忽略了道德實(shí)踐，在德育教育中理性說(shuō)服和灌輸教學(xué)就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，教育過(guò)程不乏顯得過(guò)于空洞。德育教育本身應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合。理論必須要通過(guò)學(xué)生的道德內(nèi)化轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，而且道德實(shí)踐要比道德知識(shí)的教授和獲得更為重要。只有通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)的道德理想、道德準(zhǔn)則才會(huì)轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)，學(xué)生的道德素養(yǎng)才會(huì)得以提高。只有強(qiáng)化德育教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能改變德育教育“紙上談兵”、脫離實(shí)際的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前的高校德育教育應(yīng)在傳統(tǒng)的知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，著力強(qiáng)化學(xué)生的道德實(shí)踐，積極開(kāi)展與德育目標(biāo)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展一系列的主題道德實(shí)踐活動(dòng)，并一以貫之，充分發(fā)揮大學(xué)生關(guān)注社會(huì)的特點(diǎn)，將德育教育目標(biāo)和課堂教學(xué)內(nèi)容融入實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化道德內(nèi)化、鞏固道德信念，做到知行統(tǒng)一，提升高校德育知識(shí)教育的實(shí)踐效果。
最后，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的人格示范作用。
教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)可以有效提高高校德育教育的水平。高校可以在全面貫徹黨的教育方針的前提下，遵循教育規(guī)律和教師成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師工作薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教師管理體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，以提高師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力為核心，全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為高校德育教育工作提供有力支撐。發(fā)揮教師的人格魅力是改善和提高學(xué)校德育實(shí)效的一條重要途徑。每一位教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中都會(huì)傳達(dá)出個(gè)人的思想和價(jià)值取向，進(jìn)而使學(xué)生受到影響。作為傳遞道德價(jià)值觀念的德育教學(xué)，學(xué)生受教師的影響更深。因此高校德育教師要發(fā)揮人格示范作用，樹(shù)立以人為本的服務(wù)意識(shí)，要注意培養(yǎng)師德和敬業(yè)精神，做到言傳身教、為人師表，通過(guò)自身的人格示范作用培養(yǎng)學(xué)生為人處世的態(tài)度，使自己成為學(xué)生尊敬的老師、崇拜的對(duì)象、可以信賴的朋友，從而達(dá)到成功傳遞科學(xué)的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的德育教育目標(biāo)。
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當(dāng)前我國(guó)很多高校大學(xué)生都是獨(dú)生子女，其父母多是經(jīng)歷了社會(huì)變遷和改革開(kāi)放的過(guò)程，一些父母覺(jué)得他們小時(shí)候受了太多的苦，不能再讓孩子也承受這些，所以很多父母專注于改善孩子的生活條件，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，過(guò)度溺愛(ài)和寵愛(ài)，導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生多缺乏獨(dú)立自理能力。另外，很多父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視思想道德教育，導(dǎo)致當(dāng)前很多大學(xué)生極端的自私自利，缺乏自我約束能力和控制能力。
二、高校德育教育有效對(duì)策
（一）強(qiáng)化德育教育，全員共同營(yíng)造德育氛圍
高等院校承擔(dān)著為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，推動(dòng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展是高校教育的核心內(nèi)容，而學(xué)生的思想道德素質(zhì)是評(píng)價(jià)人才綜合素質(zhì)重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，將德育教育放在學(xué)校工作和學(xué)習(xí)的首位，學(xué)校各級(jí)部門要將德育教育作為工作重點(diǎn)居于主導(dǎo)位置，全面發(fā)展德育教育，德、智、體、美、勞缺一不可。高等院校強(qiáng)化德育教育，一方面高校強(qiáng)化德育教育意識(shí)，積極改進(jìn)德育教育方式，加強(qiáng)德育教育規(guī)范化教學(xué)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的大學(xué)德育教育講堂，引導(dǎo)學(xué)生的德育意識(shí)；另一方面高等院校要將德育教育真正滲透和落實(shí)到生活服務(wù)、學(xué)生管理、專業(yè)課教學(xué)等工作和學(xué)習(xí)的方方面面，形成“環(huán)境育人，服務(wù)育人，管理育人，教書(shū)育人的綜合德育教育”，將德育教育成為高校所有教育工作者的自覺(jué)行為和共識(shí)。同時(shí)，高校要將德育教育納入學(xué)校服務(wù)、管理、科研、教學(xué)中，組織多種能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的校園活動(dòng)。
（二）發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的重要原則
德育教育本質(zhì)上是塑造、培養(yǎng)學(xué)生道德品格的教育活動(dòng)，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立以學(xué)生為中心的教育觀念，在德育教育活動(dòng)中，教師作為主導(dǎo)者，學(xué)生作為主體者，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)德育教育活動(dòng)，規(guī)劃教育內(nèi)容，整理教育思路，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，增加德育教育的趣味性，使學(xué)生逐漸喜歡上德育教育課，在生活實(shí)踐中自覺(jué)約束和規(guī)范自己的行為，逐漸提高學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高等院校德育教育的教學(xué)目標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。
（三）以理論教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)
關(guān)鍵詞：德育教育 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策
美國(guó)著名科學(xué)家、政治家富蘭克林曾說(shuō)：“一個(gè)人在美德上達(dá)不到一定標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論他的才華如何，絕不能稱他為有見(jiàn)識(shí)的人”。當(dāng)代大學(xué)生不但應(yīng)該具備過(guò)硬的知識(shí)技能，應(yīng)兼?zhèn)湟欢ǖ娜宋乃刭|(zhì)，簡(jiǎn)言之，德才兼?zhèn)湔卟攀呛细袢瞬拧?/p>
高等院校培養(yǎng)的是未來(lái)的社會(huì)主義接班人，其思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著中國(guó)的前途和命運(yùn)。而高素質(zhì)人才的培養(yǎng)依賴素質(zhì)教育的實(shí)施。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育。它利用遺傳、環(huán)境和教育的積極影響，通過(guò)傳播知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造科學(xué)精神和人文精神等綜合措施，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境的積極適應(yīng)，從而使受教育者得到全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。但民辦高校的德育課堂與專業(yè)課相比，明顯存在“兩低”現(xiàn)象：一是到課率低。到課學(xué)生普遍不足75%，少數(shù)班級(jí)甚至達(dá)不到50%。二是聽(tīng)課率低。酣睡、聊天、聽(tīng)歌、玩手機(jī)成了課堂屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，而一直認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生則寥寥無(wú)幾。那么是什么原因?qū)е律鲜霈F(xiàn)象的產(chǎn)生呢？
一、民辦高校德育教育之現(xiàn)狀分析
1、學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)興趣，認(rèn)為不重要
民辦高校的生源質(zhì)量與全日制普通高校存在較大的差距。民辦院校生源多是高考成績(jī)不太理想的學(xué)生，有些甚至是靠“廣種薄收”和“補(bǔ)錄”的生源，文化底子薄弱，本身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也不高。有些學(xué)生認(rèn)為思想政治課既不用像英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)那樣考試定級(jí)，又不能像專業(yè)課那樣幫助就業(yè)，學(xué)之無(wú)用。
2、教師教學(xué)無(wú)激情，教學(xué)效果差
教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，不但可以引導(dǎo)學(xué)生的外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還可以激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力―興趣，而當(dāng)前民辦院校德育教學(xué)中存在的一些問(wèn)題難以達(dá)到這樣的目的。
教學(xué)目標(biāo)不堅(jiān)定：高校德育教學(xué)的根本目的是提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，思想道德修養(yǎng)水平，致力于使當(dāng)代大學(xué)生既有才又有德。學(xué)校的教育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，如果人為的將它們進(jìn)行拆分，就割裂了教育的整體性。但一部分教師有這樣的心態(tài)：我是學(xué)科教師，那么德育就不是我管的事，這種論調(diào)在推卸責(zé)任的同時(shí)，也淡化了一個(gè)教育工作者理應(yīng)擔(dān)負(fù)的教書(shū)育人的角色職責(zé)。另外德育教育較之升學(xué)、就業(yè)等顯性目標(biāo)，該目標(biāo)彈性和隱蔽性較大，難以量化考核，也難以看到辛勤勞動(dòng)的成果。因此德育課教師難以從教學(xué)中獲得成就感，不免滋生“講好講壞一個(gè)樣”的敷衍想法。
教學(xué)效果不理想：有些學(xué)生反映不是不想上思想政治課，只是不能學(xué)到想學(xué)的東西。個(gè)別教師教學(xué)內(nèi)容不新穎，課堂上照本宣科，自言自說(shuō)，互動(dòng)性差，氣氛沉悶，教學(xué)效果形同催眠。在教學(xué)方法上，個(gè)別教師“滿堂灌”，教學(xué)過(guò)程缺乏靈活性和互動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果難以檢測(cè)。
考核方式不全面：調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為德育課“一卷定高低”的考核方式過(guò)于死板，而且題型單調(diào)。還有些同學(xué)抱怨，老師在考前大多劃好范圍，并且“閱卷從寬”，學(xué)生只需期末考試前“抱佛腳”即可，平時(shí)認(rèn)不認(rèn)真、聽(tīng)課不聽(tīng)課一個(gè)樣，毫無(wú)壓力。
3、學(xué)校管理不得法，手段單一化
首先，學(xué)校里重智育，輕德育的現(xiàn)象普遍存在，為了提升就業(yè)率，注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而德育課程設(shè)置隨意性大，課時(shí)量少。其次，師資的配備不科學(xué)。多數(shù)民辦院校德育課師資偏少，教師任務(wù)繁重。有些院校將德育課合班授課，學(xué)生人多嘈雜，課堂紀(jì)律難以控制，更不能做到因材施教。再次，將德育課教師的考核與專業(yè)課教師“一刀切”，而忽視客觀因素的影響，習(xí)慣從老師身上找原因，挫傷任課教師的積極性。
4、社會(huì)環(huán)境巨變，價(jià)值觀念滯后
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益出現(xiàn)多樣化，人們的生活方式、就業(yè)形式也呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)道德價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)的道德觀念對(duì)層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象已無(wú)法解釋，而與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德價(jià)值體系尚未形成，對(duì)于年輕的大學(xué)生來(lái)講，容易造成道德價(jià)值觀念的真空。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，大學(xué)生容易陷入對(duì)社會(huì)現(xiàn)象理解和認(rèn)識(shí)上的兩難境地。高校德育工作的現(xiàn)狀已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息時(shí)代的要求。如醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)階段，隨著與病人和帶教醫(yī)生的深入接觸，他們對(duì)醫(yī)療行業(yè)的種種不正之風(fēng)逐漸有了切實(shí)的感性認(rèn)識(shí)。面對(duì)少部分醫(yī)生的吃、拿、卡、要以及不負(fù)責(zé)任地開(kāi)大處方、大檢查項(xiàng)目等現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)生的道德價(jià)值觀念往往會(huì)發(fā)生根本性的改變。
二、加強(qiáng)民辦高校德育教育的途徑
1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
每個(gè)學(xué)生都是可塑的，無(wú)論學(xué)生以前的表現(xiàn)如何都應(yīng)該相信學(xué)生是能夠成才的，因此教師對(duì)文化底子薄、基礎(chǔ)差的學(xué)生的態(tài)度也不應(yīng)有所偏差。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在尊重教材和大綱的基礎(chǔ)上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)用性。理論聯(lián)系實(shí)際，避免空洞說(shuō)教，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)有所用。在提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)可采用案例教學(xué)法向?qū)W生講解道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人未來(lái)工作、生活的重要意義。此外，教師還應(yīng)注重提高個(gè)人的魅力，“尊其師，學(xué)其道”。
2、努力提高課堂教學(xué)效果
首先，要堅(jiān)定教學(xué)目標(biāo)。德育教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生美好修養(yǎng)的形成和道德品質(zhì)的提升，這是所有教師的本職職責(zé)。當(dāng)然學(xué)生品德的形成并不是依靠外在的傳授和灌輸完成的，而是學(xué)生自我構(gòu)建、自我教育的結(jié)果，是教育工作者組織適合學(xué)生品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和道德實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。德育課要徹底摒棄道德灌輸，真正體現(xiàn)德育過(guò)程的主體性，在充分尊重每一個(gè)學(xué)生的人格、喚醒他們主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自己確立發(fā)展的目標(biāo)，自行確立行動(dòng)的方案。使德育課成為外在價(jià)值引導(dǎo)與內(nèi)在自主建構(gòu)的統(tǒng)一。其次，要靈活教學(xué)方式。任課教師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教學(xué)中不斷創(chuàng)新。注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生透徹理解問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自主能力。切忌照本宣科，要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，充分利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)等教學(xué)資源。
3、靈活學(xué)校的管理手段
學(xué)校的行政機(jī)構(gòu)要采取科學(xué)的德育工作評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)校德育施行目標(biāo)管理，而不是把德育當(dāng)工作來(lái)布置、檢查和督導(dǎo)。首先要改革學(xué)生管理，同時(shí)注重班主任的培養(yǎng)、幫扶工作。其次，學(xué)校要給予德育教學(xué)以充分的重視，應(yīng)杜絕課程開(kāi)設(shè)與課時(shí)量增刪的隨意性，同時(shí)應(yīng)變更四節(jié)連上、合班上課等令師生身心俱疲的不合理安排方式。再次，重文化熏陶，扎實(shí)開(kāi)展校園文化建設(shè)，形成較深厚的文化底蘊(yùn)以利于提升德育工作的有效性。
4、營(yíng)造良好的客觀環(huán)境
課堂上空乏無(wú)力的說(shuō)教造成大學(xué)生對(duì)德育的逆反心理。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性，加上中國(guó)入世后，各種價(jià)值觀、思潮的流入，大學(xué)生由于自身自控能力差，對(duì)于各種腐朽的思想和價(jià)值觀的免疫力不強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)環(huán)境的變化和適應(yīng)能力較弱，存在人生觀、價(jià)值觀、世界觀的迷茫問(wèn)題，社會(huì)大環(huán)境的因素客觀上加大了思想政治工作的難度。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境之間存在著矛盾關(guān)系。解決此矛盾，應(yīng)拓展和發(fā)揮學(xué)校德育的優(yōu)化環(huán)境功能，營(yíng)造有利于道德教育實(shí)施的社會(huì)氛圍;加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)制度的德性建設(shè)，為學(xué)校德育實(shí)施提供社會(huì)環(huán)境保障和支撐。
加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育工作，不僅是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都需要聯(lián)合起來(lái)關(guān)心與支持。只有多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。
基金項(xiàng)目：山東省職業(yè)教育與成人教育科學(xué)研究規(guī)劃課題研究成果。課題名稱：加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，拓寬民辦高校發(fā)展空間。
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關(guān)鍵詞：高校；體育課程；德育教育
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）05-0046-02
高校，是學(xué)生邁出校門、走入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。在高校營(yíng)造優(yōu)良的德育氛圍，對(duì)大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。近些年來(lái)學(xué)生可接受信息的渠道越來(lái)越多，所獲取信息的來(lái)源也是五花八門。思想較之以往更加具有獨(dú)立性、多變性和差異性，大量西方文化思潮和價(jià)值觀念奔涌而來(lái)。這固然有利于學(xué)生眼界的開(kāi)闊、視野的拓展，但同時(shí)，我們也看到，學(xué)生會(huì)不可避免地遭受到各類信息中負(fù)面影響的沖擊，造成心理取向扭曲、責(zé)任感淡薄、個(gè)人主義增強(qiáng)、集體意識(shí)薄弱、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差、心理素質(zhì)極差等問(wèn)題。體育，有別于其他學(xué)科，具有極強(qiáng)的組織性、開(kāi)放性、實(shí)踐性等特征，并且體育學(xué)科也貫徹了一個(gè)學(xué)生從接受初等教育到高等教育這段學(xué)習(xí)生活的始終。體育，可謂是對(duì)學(xué)生在學(xué)生生涯中進(jìn)行德育教育最好的載體之一，是學(xué)生親身感受德育教育的良好平臺(tái)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，體育教師過(guò)多地重視體育基本技術(shù)的訓(xùn)練和身體素質(zhì)的提高，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。一些學(xué)生對(duì)體育的內(nèi)涵也沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，認(rèn)為體育活動(dòng)只是強(qiáng)身健體而己，卻不知體育是一個(gè)能將智慧、體質(zhì)、意志和精神融為一體的綜合教育。因此，在體育教學(xué)中加強(qiáng)德育教育對(duì)于提高大學(xué)生體質(zhì)健康，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的德育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，這關(guān)乎到“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”的高校人才培養(yǎng)方針。
一、研究方法
1.研究對(duì)象。以上海市體育課程中的德育教育為研究對(duì)象，進(jìn)行體育課程中德育要素探究實(shí)驗(yàn)，了解在高校體育課程開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)體育課程所能習(xí)得的德育內(nèi)容具體有哪些方面。
2.研究方法。①文獻(xiàn)分析法，根據(jù)研究需要，在《中國(guó)知網(wǎng)》、《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》、《龍?jiān)雌诳W(wǎng)》、《萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》等網(wǎng)站與數(shù)據(jù)庫(kù)上對(duì)與體育課程德育教育相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行閱讀和整理，為本文的分析、研究和論證提供理論依據(jù)。②比較分析法，通過(guò)對(duì)上海市不同高校、不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，對(duì)不同體育課程項(xiàng)目中不同層面的德育內(nèi)容進(jìn)行分析，研究體育課程中所包含的德育要素。③深度訪談法，通過(guò)郵件溝通，面談，召開(kāi)體育與德育一體化學(xué)術(shù)會(huì)議等方式，對(duì)體育學(xué)科及德育方面的專家、常年從事體育教學(xué)的體育老師以及上海部分高校的在校大學(xué)生進(jìn)行訪談，征求其對(duì)于體育課程中進(jìn)行德育教育所包含內(nèi)容的想法和意見(jiàn)。
二、研究結(jié)果
1.高校體育與德育一體化研究現(xiàn)狀。①目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于體育教學(xué)中德育教育的研究成果大多集中于基礎(chǔ)教育課程改革后，以中小學(xué)為重點(diǎn)，高校體育德育研究較少。研究?jī)?nèi)容主要涉及體育教學(xué)中實(shí)施道德教育的意義、特點(diǎn)、途徑和方法，均是從微觀視角進(jìn)行研究。給予當(dāng)前學(xué)校現(xiàn)狀的調(diào)查研究不多，理論與實(shí)踐脫節(jié)，進(jìn)行實(shí)證研究的報(bào)導(dǎo)甚少。②國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中，重復(fù)性研究較多，文章論述較簡(jiǎn)單，并且多偏向于思想品德教育，研究視角較狹窄。③相關(guān)研究成果多發(fā)表于《職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《音體美》、《教書(shū)育》等雜志，體育類刊物集中在《體育教》、《體育師友》等刊物上，核心期刊相關(guān)研究成果較少，可見(jiàn)其研究還有待于進(jìn)一步深入。④通過(guò)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，有關(guān)體育課程教學(xué)中的德育教育研究還不夠深入、全面，還沒(méi)有專家、學(xué)者對(duì)此進(jìn)行長(zhǎng)期、系統(tǒng)地研究。并且，致力于體育課程改革研究的學(xué)者們通常關(guān)注體育課程理念、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)等方面的研究、對(duì)于體育教學(xué)中的德育教育研究相對(duì)重視不足。⑤國(guó)外目前對(duì)于體育課程德育教育的開(kāi)展，著力點(diǎn)在于推進(jìn)TPSR（Teaching Personal and Social Responsibility）個(gè)人社會(huì)責(zé)任模式在體育課堂中的應(yīng)用。通過(guò)TPSR模式課程設(shè)計(jì)與實(shí)施，除了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能與表現(xiàn)能力，也借此發(fā)展青少年的團(tuán)結(jié)、努力、尊重、關(guān)懷他人等德育方面的能力，并期望學(xué)生能夠?qū)⒋祟惸芰D(zhuǎn)移至體育課堂之外的家庭與社會(huì)環(huán)境。
2.高校體育與德育一體化課程德育要素。通過(guò)查閱大量國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，及對(duì)境內(nèi)外多位專家、教師訪談后的評(píng)價(jià)和意見(jiàn)，借鑒TPSR個(gè)人社會(huì)責(zé)任模式，確定高校體育與德育一體化課程包含以下幾方面的德育要素，即尊重他人的權(quán)利和感覺(jué)；努力參與；自我導(dǎo)向；幫助他人；領(lǐng)導(dǎo)行為。
3.高校體育與德育一體化課程包含德育要素及其在教學(xué)中的體現(xiàn)。①尊重他人權(quán)利和感覺(jué)，有多位資深專家與教師提及，尊重他人的權(quán)利和感受具體體現(xiàn)在，課堂中沒(méi)有人是被排除在外的。教師公平分組，讓每一位學(xué)生都積極參與到課堂中。例如，籃球課堂中，適當(dāng)改變籃球規(guī)則，在投籃前每一位組員都要先觸到球后才能投籃，從而讓一些基礎(chǔ)稍差的同學(xué)也可以參與其中。而學(xué)生，會(huì)主動(dòng)思考，積極與同學(xué)、老師溝通交流，也會(huì)融入課堂教學(xué)中。在課堂比賽中禮貌謙讓，隊(duì)友失誤也不會(huì)去指責(zé)他人；而當(dāng)自己發(fā)生失誤時(shí)，能夠積極主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并道歉，與隊(duì)友、裁判、老師理性溝通等，這些都是學(xué)生達(dá)到了尊重他人權(quán)利和感覺(jué)這一層面德育要求的體系。②努力參與，體育課程的實(shí)踐性要求了學(xué)生必須積極參與到其中，才能提高自身技能水平；不斷努力練習(xí)，才會(huì)有收獲。努力參與即提高學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生能夠努力探索、積極面對(duì)新的挑戰(zhàn)。課前積極準(zhǔn)備；練習(xí)時(shí)堅(jiān)持不懈、態(tài)度積極，即使技術(shù)不佳也不會(huì)放棄，努力提高自身水平，不打混摸魚(yú)；有提高自己技術(shù)水準(zhǔn)的欲望，內(nèi)心積極主動(dòng)要求學(xué)習(xí)；課堂中難度較大的素質(zhì)練習(xí)也認(rèn)真完成。能夠做到這些層面的學(xué)生，當(dāng)他們面對(duì)困境時(shí)，同樣能夠表現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難的勇氣與堅(jiān)持到底的毅力，迎難而上，挑戰(zhàn)自我；遇到問(wèn)題會(huì)主動(dòng)尋求解決方案；課堂上積極配合教師指令，會(huì)主動(dòng)說(shuō)明他人，注重團(tuán)隊(duì)的合作與個(gè)人參與度；并且積極與老師和同學(xué)溝通交流，勇于面對(duì)新挑戰(zhàn)。③自我導(dǎo)向，自我導(dǎo)向即學(xué)生能做到教師監(jiān)督與否無(wú)差別。在沒(méi)有教師監(jiān)督、督促的情況下，自發(fā)自主地練習(xí)，最初教師可給予學(xué)生一定的安排和指導(dǎo)，學(xué)生掌握后可自主地安排學(xué)習(xí)計(jì)劃和內(nèi)容。并且，學(xué)生要能夠自發(fā)抵抗來(lái)自外界環(huán)境不良因素的誘惑和干擾。達(dá)到這一德育層級(jí)的學(xué)生，能在課前自發(fā)積極做準(zhǔn)備；按老師要求做練習(xí)，不受他人影響；給自己設(shè)立合適的目標(biāo)確實(shí)執(zhí)行；課下也會(huì)積極主動(dòng)查閱資料，堅(jiān)持練習(xí)；會(huì)主動(dòng)尋找高水平的同學(xué)學(xué)習(xí)；與同學(xué)之間有良性的競(jìng)爭(zhēng)；遇到困難堅(jiān)持不放棄。④幫助他人，要求學(xué)生能夠主動(dòng)關(guān)懷、幫助同伴，與同伴分析心得體會(huì)。例如，學(xué)生在進(jìn)行長(zhǎng)跑、身體素質(zhì)訓(xùn)練等難度較大的練習(xí)時(shí)會(huì)給他人鼓勵(lì)，會(huì)主動(dòng)指導(dǎo)幫助其他同學(xué)；會(huì)主動(dòng)給予內(nèi)心的同學(xué)幫助。這些學(xué)生普遍具有敏銳的視察力，較強(qiáng)的體育模仿能力；隊(duì)友的動(dòng)作不規(guī)范會(huì)提示；在比賽中，無(wú)論優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，都會(huì)激勵(lì)隊(duì)友，給隊(duì)友信心，比如眼神的鼓勵(lì)、肯定的動(dòng)作、言語(yǔ)激勵(lì)等，會(huì)給予同學(xué)安慰。⑤領(lǐng)導(dǎo)行為，具有領(lǐng)導(dǎo)行為的學(xué)生在課堂上能夠表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)合作，具有一定的威信與內(nèi)在的號(hào)召力。他們通常有著較高的自我要求；能夠在老師下達(dá)指令后主動(dòng)召集同學(xué)；尊重老師，恪守課堂常規(guī)，遵守課堂禮儀；有負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)男?、能主?dòng)承擔(dān)責(zé)任；會(huì)主動(dòng)帶隊(duì)做操，喊口令；與同學(xué)、隊(duì)友之間關(guān)系良好；課堂比賽中了解隊(duì)員情況，能指揮隊(duì)員，安排隊(duì)員位置，致力于團(tuán)隊(duì)合作；能夠在無(wú)形中帶動(dòng)其他人，調(diào)動(dòng)他人的積極性；比賽中出現(xiàn)逆境時(shí)能出面擔(dān)負(fù)起帶動(dòng)大家的責(zé)任；課下同樣會(huì)主動(dòng)練習(xí)，參與社團(tuán)活動(dòng)等，主動(dòng)為別人服務(wù)；以身作則，能服眾；能夠與同學(xué)、隊(duì)友良好地溝通。
體育教學(xué)與德育教育，兩者統(tǒng)一于培養(yǎng)人的活動(dòng)當(dāng)中，存在于教育的整體結(jié)構(gòu)之中，它們相互聯(lián)系、相互滲透。體育教學(xué)中的德育教育與技能教學(xué)和鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)是統(tǒng)一的、相互作用的，德育教育為完成體育技能教學(xué)，增強(qiáng)體質(zhì)提供了保證；反過(guò)來(lái)，通過(guò)傳授體育知識(shí)、體育技能，在增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程中，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。大學(xué)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀定型前最后的成長(zhǎng)階段，是人格養(yǎng)成的最重要階段。知識(shí)探究、能力建設(shè)和人格養(yǎng)成“三位一體”的育人理念，是許多高校正在全力推進(jìn)的，旨在以人才培養(yǎng)為中心，全面提高教學(xué)質(zhì)量。道德教育是體育教學(xué)的目標(biāo)之一，要正確擺正它的位置，處理好二者之間的關(guān)系，體育學(xué)科在進(jìn)行德育教育中有區(qū)別與其他學(xué)科的獨(dú)特性，要根據(jù)體育學(xué)科的特性和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有選擇有意識(shí)的進(jìn)行德育教育。思想教育必須有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。因此，必須注意通過(guò)各種教育手段，長(zhǎng)期不懈地滲透德育教育，切不可在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，只有持之以恒的努力，才能收到卓有成效的理想效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；思想品德；現(xiàn)狀；服務(wù)意識(shí)
一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生德育建設(shè)現(xiàn)狀
獨(dú)立學(xué)院是高校大眾化教育擴(kuò)招的產(chǎn)物，獨(dú)立學(xué)院的生源主要是參加全國(guó)高考統(tǒng)一招生的招生計(jì)劃的基礎(chǔ)上，實(shí)施降低分?jǐn)?shù)的方式錄取的學(xué)生，其中有一部分是因?yàn)楦呖及l(fā)揮失常導(dǎo)致成績(jī)不理想，又不想復(fù)讀的高中畢業(yè)生；大部分是因?yàn)楦咧须A段學(xué)習(xí)不認(rèn)真，基礎(chǔ)不扎實(shí)，又想讀大學(xué)的高中畢業(yè)生。他們的共同特點(diǎn)是出生在20世紀(jì)80年代末、90年代初，家庭條件相對(duì)優(yōu)越，物質(zhì)生活條件較好的獨(dú)生子女。這部分人思維活躍，情感豐富，意志薄弱，耐挫能力弱；接受新鮮事物能力強(qiáng)，分析判斷能力弱；自我意識(shí)強(qiáng)，集體觀念弱；依賴性強(qiáng)，獨(dú)立操作能力弱。在思想品德、認(rèn)識(shí)方面大方向是正確的，但是存在個(gè)別的價(jià)值認(rèn)同差異。具體表現(xiàn)簡(jiǎn)單歸納如下：
1.有愛(ài)國(guó)熱情，但是不屑于具體行動(dòng)。大部分獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，他們從小生活成長(zhǎng)的環(huán)境舒適安逸，物質(zhì)生活條件相對(duì)優(yōu)越，衣食無(wú)憂，沒(méi)有吃苦受累的經(jīng)歷，成長(zhǎng)過(guò)程一帆風(fēng)順，因此，考慮問(wèn)題時(shí)的想法比較簡(jiǎn)單。他們有一定的愛(ài)國(guó)熱情，但不明確愛(ài)國(guó)的含義，更不能投身到實(shí)際的行動(dòng)中去，普遍認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是要做大事情、干大事業(yè)，不屑于從身邊小事做起。例如：作為學(xué)生當(dāng)前的首要任務(wù)應(yīng)該是學(xué)習(xí)，但是很多人搞不清楚為什么要學(xué)習(xí)，不能將完成學(xué)業(yè)與投身祖國(guó)建設(shè)相結(jié)合，不理解或不認(rèn)同學(xué)習(xí)其實(shí)就是學(xué)生愛(ài)國(guó)的一種體現(xiàn)。
2.政治立場(chǎng)明確，但思想浮躁，易于受到蠱惑。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生相對(duì)思維活躍，情感豐富，但是考慮問(wèn)題比較片面，不能很好地利用辯證唯物法和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，他們能夠擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度，但是極易受到外界不良信息的蠱惑。隨著互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)校園里面的普及，成了學(xué)生信息來(lái)源的主渠道，但由于網(wǎng)絡(luò)信息自身的開(kāi)放性和匿名性等特點(diǎn)，導(dǎo)致網(wǎng)上信息的真實(shí)性和可信度受限，上面充斥著各式各樣的信息，特別是一些不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)站，刊登的信息嚴(yán)重失實(shí)，針對(duì)國(guó)內(nèi)個(gè)別現(xiàn)象大肆渲染，貶低我國(guó)的社會(huì)主義制度，鼓吹西方資本主義國(guó)家優(yōu)越性等等，這對(duì)很多剛通過(guò)高考踏進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生，特別是思維活躍的三本學(xué)生造成了很大的蠱惑。
3.思想品德方面言行不一，趨于功利化。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生大部分家庭條件優(yōu)越，父母受教育程度相對(duì)較高，家庭教育較為嚴(yán)格，父母為使子女贏在起跑線上，從小要求較高，讓他們接受各式各樣的文體特長(zhǎng)培訓(xùn)。接受的培訓(xùn)大多是快餐式的速成教育，只注重技能的傳授很少涉及人格、思想品德方面的知識(shí)傳授，使他們從小便產(chǎn)生了重技能輕德育的觀念，在是非曲直面前，他們有見(jiàn)義勇為的想法，但是要充分考慮見(jiàn)義勇為的行動(dòng)成本；他們尊重國(guó)家、集體利益，但并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)、為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無(wú)實(shí)惠，功利性日趨嚴(yán)重。
4.誠(chéng)信與感恩意識(shí)淡薄。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活開(kāi)始變得富足，誠(chéng)實(shí)守信的美德卻漸漸地被人們給淡化了，高校誠(chéng)信缺失尤為嚴(yán)重。這一問(wèn)題不僅僅是發(fā)生在獨(dú)立學(xué)院，知名高校也不乏其中。教授造假、研究生論文抄襲、本科生考試作弊、助學(xué)貸款不還等現(xiàn)象時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。從教授到在校大學(xué)生都想不勞而獲，誠(chéng)信意識(shí)缺失嚴(yán)重，值得我們進(jìn)行反思。伴隨著誠(chéng)信意識(shí)的下滑，感恩意識(shí)也出現(xiàn)滑坡。特別是部分從小生活富足的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，在他們的觀念里面，什么都是他們所應(yīng)該得的，父母的養(yǎng)育之恩被看作是父母應(yīng)盡的義務(wù)，父母既然生下我們，就應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)育我們的義務(wù)；教師的教育之恩被看作是教師應(yīng)盡的責(zé)任，學(xué)校既然收了學(xué)費(fèi)，教師就應(yīng)該給我們提供教育。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩就失去了愛(ài)的基礎(chǔ)，也會(huì)失去立業(yè)之基，感恩教育也日漸成為高校德育建設(shè)的軟肋。
二、將服務(wù)意識(shí)引入高校德育建設(shè)
本文所闡述的服務(wù)意識(shí)是基于服務(wù)概念提出的，高等院校的實(shí)質(zhì)就是為學(xué)生提供服務(wù)，只不過(guò)作為高校所提供的服務(wù)與一般意義上的服務(wù)有所不同。高校所提供服務(wù)有兩層意思：一是為高校學(xué)生提供知識(shí)服務(wù)，滿足人們的精神需求，通過(guò)高校所提供的這一服務(wù)使學(xué)生掌握一定的知識(shí)技能或者生產(chǎn)生活技能；二是真正意義上的服務(wù)意識(shí)，以“己所不欲、勿施于人”的態(tài)度為學(xué)生提供服務(wù)和幫助。本文將重點(diǎn)闡述第二種服務(wù)，即服務(wù)意識(shí)，將服務(wù)意識(shí)引入到高校的德育建設(shè)中。
2010年在“第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇”上，楊玉良院士指出教師“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要。因?yàn)榻處煹钠沸兴仞B(yǎng)、言行舉止直接影響到學(xué)生的人生價(jià)值取向，特別是我國(guó)現(xiàn)行教育制度下，從學(xué)前班到大學(xué)的十幾年的時(shí)間里，學(xué)生接觸最多的就是教師，因此教師的個(gè)人品德會(huì)直接或間接地映射到學(xué)生身上。高校作為青少年教育階段的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響尤為重要，他們思想品德素質(zhì)的高低直接影響到國(guó)家的前途命運(yùn)，因?yàn)榇髮W(xué)生道德觀念直接影響到他們能力發(fā)揮的方向。高校教師品德高低，決定了高校教師的服務(wù)意識(shí)高低，高校教師如果缺乏服務(wù)意識(shí)，對(duì)學(xué)生造成的影響可想而知。作為高校學(xué)生課堂上的問(wèn)題和困惑由專業(yè)教師解決，其他方面的問(wèn)題由學(xué)院的各個(gè)職能部門來(lái)負(fù)責(zé)，可以理解為學(xué)業(yè)上的服務(wù)由專任教師提供，其他方面的服務(wù)由各職能部門提供。因此，服務(wù)意識(shí)貫穿于高校育人的整個(gè)過(guò)程中，它在高校校園應(yīng)該受到重視。
高校教師的服務(wù)意識(shí)直接影響到學(xué)生的思想道德意識(shí)的形成。本文在前面針對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生德育現(xiàn)狀中提到過(guò)，他們很多人對(duì)于教師的教育之恩是沒(méi)有絲毫意識(shí)的，因?yàn)榻處熢谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中只注重教書(shū)，沒(méi)有育人環(huán)節(jié)。很多年輕的專業(yè)課教師甚至將育人、思想道德建設(shè)看作是輔導(dǎo)員的任務(wù)，與自己不想干，自己只要上好課就行，這樣的教師勢(shì)必會(huì)給學(xué)生造成不良的影響，不利于高校的德育建設(shè)。如果我們的教師在傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程中能夠加以引導(dǎo)，以身示范，將教育人性化，真正使教書(shū)與育人相結(jié)合，將我們的教學(xué)看作是一種服務(wù)，讓學(xué)生體驗(yàn)到高校教師育人服務(wù)的魅力，那效果是截然不同的。北京大學(xué)原副校長(zhǎng)季羨林先生平時(shí)穿著極其樸素，經(jīng)常會(huì)被人看成是學(xué)校里的老工人。不止一次，季先生被來(lái)報(bào)到的新學(xué)生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動(dòng)地替他們看守行李，有時(shí)候會(huì)一看兩小時(shí)。自然，這些學(xué)生兩三天以后就會(huì)在北大的迎新會(huì)上，看見(jiàn)季羨林校長(zhǎng)坐在主席臺(tái)上，讓他們驚訝不已，這對(duì)他們的影響也是不言而喻的。通過(guò)類似這樣的事例，我們可以看到服務(wù)意識(shí)在德育建設(shè)中的重要性，真正大師的學(xué)生或者是與大師接觸過(guò)的一些學(xué)生，他們的人品、修養(yǎng)與學(xué)習(xí)態(tài)度，與一般的學(xué)生是不可同日而語(yǔ)的，大師的養(yǎng)成與自身的文化修養(yǎng)、品德是離不開(kāi)的，將這種“大師的服務(wù)意識(shí)”帶到教書(shū)育人過(guò)程中，效果要?jiǎng)龠^(guò)許多堂專門的思想品德理論課教學(xué)。
此外，高校各職能部門的教職員工的服務(wù)意識(shí)在高校德育建設(shè)中也起著極其重要的影響作用。高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活都是在校園內(nèi)進(jìn)行的，在校園內(nèi)的各種事務(wù)處理，學(xué)生都要直接面對(duì)學(xué)校各個(gè)職能部門，因此各職能部門在接待來(lái)訪學(xué)生時(shí)的服務(wù)意識(shí)至關(guān)重要。高校學(xué)生大部分都是有素質(zhì)的，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故去各職能部門無(wú)理取鬧，只有當(dāng)他們真正遇到需要解決的問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)去各職能部門去辦理相關(guān)事務(wù)。很多職能部門的教職員工服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)、服務(wù)態(tài)度不好、看心情辦事、遇到學(xué)生事務(wù)相互推諉，學(xué)生遇此種事情多了，便會(huì)影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，以至于用同樣的方式接人待物，“回報(bào)”社會(huì)。所以，高校德育建設(shè)離不開(kāi)高校職能部門教職員工服務(wù)意識(shí)的增強(qiáng)，他們的言行舉止直接影響到高校的思政教育工作，因此將服務(wù)意識(shí)引入高校德育建設(shè)勢(shì)在必行。
面對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)狀況，加強(qiáng)全民道德建設(shè)勢(shì)在必行。我國(guó)的高校作為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高級(jí)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出來(lái)的青年能否合格、是否可靠，與高校的德育建設(shè)密不可分，因此高校德育建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；生活化；德育教學(xué)
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)各項(xiàng)指標(biāo)不斷攀升的時(shí)期，主席提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵時(shí)發(fā)展教育，中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)是德智體美勞全面發(fā)展的當(dāng)代人才的蓬勃涌現(xiàn)。作為立國(guó)之本的教育，是一個(gè)國(guó)家的根基所在，出人才，出好人才，關(guān)鍵時(shí)要培養(yǎng)除擁有良好德育教育的人才，而大學(xué)是德育教育培養(yǎng)的關(guān)鍵地方，也是大學(xué)生步入社會(huì)最后需要高等教育來(lái)武裝自己的地方。一個(gè)大學(xué)生的德育教育很關(guān)鍵，而當(dāng)今大學(xué)德育教育過(guò)去死板、過(guò)于教科書(shū)化，以至于大學(xué)生每每都會(huì)忽略這門課程，以至于在步入社會(huì)，經(jīng)常會(huì)因?yàn)閭€(gè)人品德修為的不足就犯錯(cuò)，甚至失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，為自己的人生留下遺憾。德育教育時(shí)要服務(wù)于生活的，所以高校生活化德育教育更具有現(xiàn)實(shí)意義，只有合理的應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活條件做好生活化德育教學(xué)，才更有助于提高大學(xué)生的德育教育的養(yǎng)成。
一、生活化德育教學(xué)的理論基礎(chǔ)與原則
（一）生活化德育教學(xué)的理論基礎(chǔ)。
生活化德育教育基本上時(shí)以到的發(fā)展和道德教育以及其與生活的關(guān)系為基礎(chǔ)的。換言之，就是社會(huì)生活是作為的德育教學(xué)的起始點(diǎn)，而大學(xué)生的德育發(fā)展只能通過(guò)生活化和個(gè)人發(fā)展需要來(lái)培養(yǎng)道德規(guī)范。讓大學(xué)生明白道德是為了讓我們的社會(huì)生活更加美好[1]?？梢哉f(shuō)，這種教學(xué)是讓德育教學(xué)回歸生活，回歸實(shí)踐。讓生活化教學(xué)成為大學(xué)生品德培養(yǎng)的起點(diǎn)、目的和途徑。讓德育教學(xué)與生活同步，滲透到生活中每個(gè)環(huán)節(jié)。
（二）生活化德育教學(xué)的原則。
首先就是教學(xué)要追求實(shí)踐性，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐生活中落實(shí)自己的德育教學(xué)問(wèn)題，將德育教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生實(shí)踐之中，學(xué)有所用，才能達(dá)到事半功倍的目的。其次，生活化德育教學(xué)要以情緒的感受方式作用與學(xué)生，讓學(xué)生處理道德問(wèn)題是有相關(guān)的情境感，在他們不假思索中實(shí)現(xiàn)。還有就是要有建設(shè)性，現(xiàn)代德育教育不能在再單純地道德灌輸，相反要多調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我分析能力，用品德修養(yǎng)為主題，保障學(xué)生各種能力的發(fā)展。
二、生活化德育教學(xué)的內(nèi)容
（一）愛(ài)國(guó)教育主導(dǎo)個(gè)人品質(zhì)。
生活化德育教學(xué)重在培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)的品質(zhì)，家為小，國(guó)為大，愛(ài)國(guó)才能保家，德育的基礎(chǔ)是建立在愛(ài)國(guó)教育的基礎(chǔ)上的，培養(yǎng)學(xué)生在生活中積累愛(ài)國(guó)情懷才是德育的中心，比如通過(guò)體育比賽，國(guó)家各方面發(fā)展的信息來(lái)樹(shù)立學(xué)生愛(ài)國(guó)的品質(zhì)[2]。
（二）人格教育為基礎(chǔ)。
人格是做人的基本原則，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本，人格包含著人的氣質(zhì)、性格志向和能力，區(qū)分是真善美基本原則。德育教育在生活化中需要培養(yǎng)人格就是培養(yǎng)學(xué)生追求人生的品格。
（三）懂得法紀(jì)為人本。
法紀(jì)是國(guó)家一種重要的道德規(guī)范，不懂得法紀(jì)就容易步入各種歧途的陷阱，讓人失去自我，而生活化教學(xué)就是要深入生活闡述法紀(jì)與道德的關(guān)心以及道德是圍繞法紀(jì)服務(wù)的原則。
（四）民主是動(dòng)力之源。
德育教學(xué)在于教學(xué)在生活中的意義，只有運(yùn)用民主的精神溝通教師和學(xué)生之間的隔閡，用民主實(shí)踐教學(xué)方法，給予學(xué)生更多的參與可能才能使得德育教育煥發(fā)新的力量。
三、生活化德育教學(xué)的方法
（一）教師正確引導(dǎo)為先。
德育教學(xué)需要將其“求實(shí)”精神，教師要以身作則實(shí)事求是，將其真話和實(shí)話，嚴(yán)于律己，用自己的人格魅力去陶冶廣大學(xué)生，進(jìn)而為學(xué)生樹(shù)立德育教育的典范，為學(xué)生自己形成德育意識(shí)起到重要作用。[3]
（二）學(xué)生生活中加以引導(dǎo)。
人是生活中的人，每個(gè)學(xué)生需要在生活中需要自己的道德規(guī)范，這就需要教師在教學(xué)中深入生活，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的德育修養(yǎng)，樹(shù)立集體榮辱觀和集體主義精神。
（三）提高學(xué)生的自治能力。
德育教育要以大學(xué)生自我管理、自我約束和自我調(diào)節(jié)為主，只有提高學(xué)生多方面的自治能力才能提高學(xué)生的個(gè)人覺(jué)悟，培養(yǎng)出時(shí)代所需的全方位人才。
四、生活化德育教學(xué)的重要性
（一）關(guān)系到學(xué)生價(jià)值觀的建立。
生活化德育教學(xué)對(duì)于學(xué)生步入社會(huì)后人生價(jià)值觀的樹(shù)立有著及其重要的影響，只有培養(yǎng)好學(xué)生的德育思想，才能在學(xué)生投入社會(huì)實(shí)踐中幫助學(xué)生在變幻莫測(cè)的環(huán)境中處亂不驚，完成自己人生的更高價(jià)值[4]。
(二）關(guān)系到學(xué)生真善美的辨別。
只有在生活中有效地培養(yǎng)了學(xué)生德育方面的教育，才能使學(xué)生在日后的為人處事中明辨是否，用道德的標(biāo)桿區(qū)分真善美，不至于被用心不良的人利用。把握自己的人生，發(fā)展和開(kāi)辟自己的價(jià)值觀。
（三）關(guān)系到高校人才的培養(yǎng)。
生活化德育教學(xué)的目的就是為了培養(yǎng)人才，而人才又會(huì)為高校提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，高校生活化德育教學(xué)的重要性就表現(xiàn)在，為國(guó)家培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，從這個(gè)角度將，生活化德育教育時(shí)非常重要的。高校的生活化德育教學(xué)由來(lái)已久，但在高校教學(xué)實(shí)踐中卻很少普及和應(yīng)用，以至于停留于形式，不能真正達(dá)到德育教學(xué)服務(wù)生活化實(shí)用化的目的?；谶@個(gè)原因，大力普及并對(duì)生活化教學(xué)模式進(jìn)行研究是刻不容緩的，教師教學(xué)中滲透生活化德育教學(xué)內(nèi)容，即生動(dòng)了教學(xué)內(nèi)容，又活躍了教學(xué)模式，讓生活化德育教學(xué)更具實(shí)用性和針對(duì)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生更容易接受德育教育，從而培養(yǎng)出更適合時(shí)展需求的人才，為國(guó)家發(fā)展和民族昌盛為做出卓越貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]唐漢衛(wèi).脫離生活的道德教育：表現(xiàn)與批判[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2004，(10).
[3]夏建文.大學(xué)德育生活化的思考[J].科技資訊，2007，(0l).
