時(shí)間：2023-07-11 16:21:24
序論：在您撰寫勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【論文摘要】學(xué)校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員后備力量的重要基地，是造就優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的“搖籃”。本文主要闡述學(xué)校體育的地位和作用，體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，并進(jìn)一步分析體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。
“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”。是上世紀(jì)80年代以前一部分人對(duì)體育教師常用的說(shuō)法，也許當(dāng)時(shí)的體育教師就是這般情形，我們不去考究，岡為80年代以前中國(guó)的體育還未興盛，民生水平并不富裕?？墒乾F(xiàn)在，有人曾想把體育教師上課的課時(shí)打八折，也就是說(shuō)，1節(jié)體育課等于其他文化課的0．8節(jié)，是不是也可以這樣理解，一個(gè)體育教師等于0．8個(gè)其他文化課老師?可見，當(dāng)今社會(huì)對(duì)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值還是有不少模糊的認(rèn)識(shí)，就連個(gè)別從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)也沒把學(xué)校體育擺在應(yīng)有的位置，有的還認(rèn)為體育只是讓學(xué)生打打球玩玩而已，體育教師從事的只是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)。有這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然不會(huì)對(duì)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值有正確的評(píng)價(jià)。本文就此問(wèn)題進(jìn)行探討，希望引起社會(huì)更多人的關(guān)注。
一、學(xué)校體育的地位和作用
體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值。書中有云：學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，在貫徹德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針中，對(duì)培養(yǎng)身心健康和具有現(xiàn)代意識(shí)、精神的社會(huì)主義建設(shè)人才，都有著至關(guān)重要的作用；學(xué)校體育又是國(guó)民體育的重要組成部分，是社會(huì)體育、競(jìng)技體育和終身體育的基礎(chǔ)，是發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，它對(duì)促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)具有積極作用。每個(gè)的成長(zhǎng)，或長(zhǎng)或短都必然經(jīng)過(guò)幾年甚至十幾年的學(xué)校生活，才離開學(xué)校走向社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)成員體質(zhì)的強(qiáng)弱關(guān)系到社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展快慢，同時(shí)更關(guān)系到國(guó)家和民族的強(qiáng)弱盛衰。體育鍛煉是影響人們體質(zhì)強(qiáng)弱的一個(gè)最重要、最積極的因素。而學(xué)校體育正是在這方面既為未來(lái)的社會(huì)勞動(dòng)者打下了一定的體質(zhì)基礎(chǔ)，又使他們掌握了一定的體育鍛煉知識(shí)和練習(xí)方法。歷數(shù)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，無(wú)一不是在學(xué)校體育這個(gè)“初級(jí)階段”的基礎(chǔ)上攀登體育高峰的。因此，可以說(shuō)學(xué)校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員后備力量的重要基地，是造就優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的“搖籃”。學(xué)校體育水平的高低直接影響競(jìng)技體育和群眾體育，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。顯然，體育是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。
二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性
評(píng)價(jià)一個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值不可忽視他所從事的專業(yè)的特點(diǎn)和從事的勞動(dòng)的特殊性，離開這一點(diǎn)，就不能客觀正確地評(píng)價(jià)他的勞動(dòng)價(jià)值。體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性是相對(duì)于其他教學(xué)而言的，其特點(diǎn)在于其他課程的教學(xué)主要是通過(guò)思維活動(dòng)使學(xué)生掌握教師所傳授的知識(shí)技能，而體育教師雖也要傳授知識(shí)技能，但它主要是通過(guò)各種身體練習(xí)進(jìn)行的。學(xué)生在反復(fù)練習(xí)中，通過(guò)身體活動(dòng)和思維活動(dòng)的緊密結(jié)合來(lái)掌握體育的知識(shí)技能，并在練習(xí)中收到增強(qiáng)體質(zhì)的實(shí)效。這樣，在體育教學(xué)中就是有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的高度結(jié)合，理論與實(shí)踐的高度結(jié)合的特點(diǎn)。
體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教師的勞動(dòng)特點(diǎn)。一般教師是以腦力勞動(dòng)為主，而體育教師的勞動(dòng)從表面上看主要是由示范動(dòng)作、保護(hù)幫助、組織訓(xùn)練等體力勞動(dòng)所構(gòu)成。但是構(gòu)成這些表面形式的實(shí)質(zhì)卻是潛在頗大的腦力消耗。知識(shí)技能的獲取、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的掌握、示范保護(hù)的完成，對(duì)教學(xué)中學(xué)生各類既有個(gè)性又有共性的復(fù)雜情況的分析，綜合和處理、對(duì)教學(xué)手段的選擇和運(yùn)用等，都是分析、判斷、記憶、思維、想象等大量腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合，以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以體力勞動(dòng)為表現(xiàn)形式的一種特殊勞動(dòng)。這種特殊勞動(dòng)體現(xiàn)在：
1．體育除作為潛在形態(tài)勞動(dòng)所必須的知識(shí)技能的儲(chǔ)蓄外，他們還必須不斷地為維持和提高這種水平而付新的勞動(dòng)。誠(chéng)然，其他教學(xué)也有這種需要，但卻遠(yuǎn)不如體育教師表現(xiàn)得這么明顯、突出和迫切。因?yàn)槿说捏w力退化較知識(shí)的老化要快得多，人的運(yùn)動(dòng)青春是短暫的。也岡為如此，國(guó)家才給予優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員優(yōu)厚的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)，在國(guó)際比賽中設(shè)立巨額獎(jiǎng)金。到一定年齡后，體力下降鍛煉停止就會(huì)動(dòng)作呆滯，技術(shù)生疏，課前不進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)的備課，課堂上表現(xiàn)不出應(yīng)有的示教水平。這些都是體育教師勞動(dòng)的特殊性。
2．由于學(xué)生體質(zhì)、性格、技能的明顯差異，體育教師在教學(xué)過(guò)程中必須做到因材施教、因人制宜、個(gè)別輔導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待。這與其他教學(xué)相比，體育教師在這方面所花去的勞動(dòng)量要大得多。另外，體育老師在廣闊的露天課堂上，要經(jīng)受風(fēng)雨寒暑等惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，這較拿支粉筆在室內(nèi)教學(xué)不能不說(shuō)要辛苦得多。
3．對(duì)體育教師勞動(dòng)的評(píng)價(jià)與其他學(xué)科亦有不同之處。如評(píng)價(jià)體育教師的教學(xué)科研成果就不能單從多少來(lái)看，更重要的是要有“活”的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)生體育“三基”的掌握，體質(zhì)的增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)人才和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。因?yàn)轶w育人才的培養(yǎng)和提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)也是學(xué)校體育和體育教師的主要任務(wù)之一。這點(diǎn)往往被人們所忽視，有的學(xué)校在評(píng)價(jià)體育教師時(shí)就出現(xiàn)了不設(shè)崗或拿體育教師的勞動(dòng)與其他教師的勞動(dòng)作橫向比較，用一般教學(xué)程序備課、講課、作業(yè)批改、實(shí)驗(yàn)等來(lái)衡量。認(rèn)為體育教師既不批改作業(yè)又不做實(shí)驗(yàn)，很清閑。殊不知，體育教師除完成體育教學(xué)外，還要承擔(dān)課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等大量工作，而這些工作往往是在其他教師下班后進(jìn)行的。
4．從體育教師勞動(dòng)范圍的廣度和勞動(dòng)作用的深度來(lái)看，在同等條件下，體育教師的勞動(dòng)比其他教師的勞動(dòng)有著更大的教學(xué)效應(yīng)。因?yàn)閺捏w育教師勞動(dòng)作用的勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞、機(jī)智果斷、活潑樂(lè)觀等優(yōu)良品質(zhì)，也將對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。
論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，具有不可動(dòng)搖的穩(wěn)固地位，效用價(jià)值論只是從表象說(shuō)明了交換的比例關(guān)系。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們對(duì)效用價(jià)值論采取了完全否定的態(tài)度。效用價(jià)值論雖在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，但這一理論對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)卻有一定的指導(dǎo)意義，那就是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容不再是勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題，而是產(chǎn)品的使用價(jià)值與效用，消費(fèi)者對(duì)商品的效用評(píng)價(jià)是商品在市場(chǎng)上獲得競(jìng)爭(zhēng)力的主要來(lái)源。對(duì)我國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，必須通過(guò)產(chǎn)品的對(duì)象化，生產(chǎn)效用能被消費(fèi)者認(rèn)可的商品，為此，創(chuàng)新型競(jìng)爭(zhēng)是我們的唯一選擇。
經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧之一在于對(duì)商品價(jià)格的不同解釋上，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，價(jià)值即一般勞動(dòng)的凝結(jié);而主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是商品的總效用與單位貨幣所能購(gòu)買的效用的比例，價(jià)格與商品的效用成正比，效用是商品的價(jià)格基礎(chǔ)。本文認(rèn)為這兩種理論分別從不同層面解釋了商品的價(jià)格，效用價(jià)值論從現(xiàn)象層面揭示價(jià)格，而勞動(dòng)價(jià)值論從本質(zhì)層面說(shuō)明價(jià)格，勞動(dòng)價(jià)值論比效用價(jià)值論深刻。但這兩種理論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)都有一定的指導(dǎo)意義，尤其是產(chǎn)品的對(duì)象化成為商品生產(chǎn)的突出特征時(shí)，效用問(wèn)題更要引起企業(yè)的重視，企業(yè)可以運(yùn)用這兩種價(jià)值理論制定適宜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。
一、勞動(dòng)價(jià)值論與效用決定論
勞動(dòng)價(jià)值論起始于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，完成于馬克思的《資本論》。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉·配第最早提出勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理，重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)阿吉爾貝提出一切商品按各自所包含的勞動(dòng)量進(jìn)行等價(jià)交換的思想。
亞當(dāng)·斯密在前人的基礎(chǔ)上較完整地提出了勞動(dòng)價(jià)值論思想。首先，斯密考察價(jià)值從交換價(jià)值入手，他指出:“一個(gè)人占有某貨物，但他不愿消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。其次，他由交換價(jià)值導(dǎo)出價(jià)值的真實(shí)內(nèi)容，指出商品的交換價(jià)值本質(zhì)，“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。再次，斯密指出了價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系:“在同一時(shí)間和同一地方，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格都成正比例。最后，他也看到市場(chǎng)價(jià)格不是完全地與價(jià)值保持一致，“商品的市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)高于它的自然價(jià)格，有時(shí)低于它的自然價(jià)格，有時(shí)和它自然價(jià)格完全相等同。只是斯密沒有深人研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的具體情況及各種勞動(dòng)的共性與商品價(jià)值的時(shí)間度量。李嘉圖在他的價(jià)值理論中指出，商品價(jià)值的來(lái)源有兩種:商品的稀缺性和為獲得商品所需的勞動(dòng)數(shù)量。這里李嘉圖模糊了價(jià)值的概念，所以不可能闡釋價(jià)值的本質(zhì)。
馬克思在批判地借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)而完整地論述了勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵。馬克思在論述勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值中通過(guò)勞動(dòng)的二重性深人說(shuō)明了商品二因素，并通過(guò)對(duì)商品二重性的論述，闡明了使用價(jià)值、交換價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系。馬克思指出，各種使用價(jià)值的商品之所以能交換，必然有一個(gè)共同的本質(zhì)，這共同本質(zhì)就是凝結(jié)了人類無(wú)差別的勞動(dòng)。“這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們共有的這個(gè)社會(huì)的結(jié)晶，就是價(jià)值—商品價(jià)值。‘雖然各種具體勞動(dòng)有差別，但其本質(zhì)卻是相同的，都是無(wú)差別的人類抽象勞動(dòng)?！案鞣N勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)?！?。:
效用論幾乎沒有統(tǒng)一的理論與思想體系。古希臘思想家色諾芬最早在他的《經(jīng)濟(jì)論》中提出效用理論的思想。他認(rèn)為，財(cái)富就是有用的東西，并且指出物品有兩種用途:一是使用(即效用)，二是交換。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了直覺意義上的價(jià)值度量，即價(jià)值的內(nèi)在原因和本質(zhì)。他認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”的目的在于獲取自然提供給人類的生活必需品等有使用價(jià)值的東西;真正的財(cái)富就是由這樣的使用價(jià)值構(gòu)成的。薩伊強(qiáng)調(diào)效用是各種財(cái)富內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)和來(lái)源，物品的價(jià)值是由物品的效用決定的。既然價(jià)值是由物品的效用決定的，而效用又是由生產(chǎn)三要素土地、勞動(dòng)和資本生產(chǎn)的，因此，價(jià)值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的。這里的效用就是財(cái)富的價(jià)值所在，是客觀存在物，其實(shí)就是使用價(jià)值。
效用后來(lái)被杰拉米·邊沁系統(tǒng)引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，雖然與邊沁同時(shí)代的學(xué)者將效用引人到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等學(xué)科中，但效用一詞并沒得到一致的解釋。邊沁用自然科學(xué)的研究方法來(lái)闡釋效用的深刻含義，從而奠定了效用在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中的地位。里昂·瓦爾拉與威廉·杰文斯、卡爾·門格爾分別獨(dú)立引人了邊際效用概念。瓦爾拉利用效用創(chuàng)立了一般均衡的經(jīng)濟(jì)模型。杰文斯在邊際效用概念的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了相對(duì)價(jià)格或交換價(jià)值理論，提出了邊際效用遞減規(guī)律，從而把消費(fèi)者的消費(fèi)行為引人經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，精確地闡述了總效用、效用程度或邊際效用之間的重要區(qū)別。門格爾以邊際效用為基礎(chǔ)說(shuō)明了其與價(jià)值的關(guān)系，并進(jìn)而總結(jié)為所有產(chǎn)生主觀滿足的行為都是生產(chǎn)性的活動(dòng)，提出了主觀價(jià)值理論，認(rèn)為商品價(jià)值的決定性因素既不是勞動(dòng)力的數(shù)量或其他必要的生產(chǎn)資料，也不是產(chǎn)品要素的必要數(shù)量，而是我們所悉知的這些滿足的重要程度。于是主觀價(jià)值論，即人們對(duì)效用的評(píng)價(jià)成為商品的價(jià)值基礎(chǔ)，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一以貫之的思想。馬歇爾在其局部均衡分析中的需求法則—價(jià)格下跌，消費(fèi)者購(gòu)買的產(chǎn)品更多，就是以效用為分析工具，把效用作為商品的價(jià)格基礎(chǔ)的。在以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，都繼承了馬歇爾的均衡分析思想，效用論成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)性的價(jià)格決定理論。
二、兩種價(jià)值理論的分析
從哲學(xué)上說(shuō)，價(jià)值是客體對(duì)主體的意義及主體對(duì)客體的這種意義的主觀評(píng)價(jià)，所以說(shuō)價(jià)值是一種關(guān)系范疇。哲學(xué)意義上的商品價(jià)值就是商品對(duì)人所具有的意義及人對(duì)該商品的意義的評(píng)價(jià)，是人與物的關(guān)系。自然界物的價(jià)值就是自然物對(duì)人的有用性，其價(jià)值是由自然形成的，而商品對(duì)人所具有的意義、價(jià)值不是自然生成的，是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，人類的勞動(dòng)就是為了使產(chǎn)品更符合人的需要，更能滿足人的需要，從而更有價(jià)值，而這種價(jià)值的大小與勞動(dòng)量成正比，因?yàn)閯趧?dòng)越多，則這種商品對(duì)人類的利用意義越大，越有價(jià)值。所以，勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，一商品價(jià)值大小可以通過(guò)其所凝結(jié)的勞動(dòng)來(lái)衡量，勞動(dòng)價(jià)值論也是從哲學(xué)意義上的價(jià)值轉(zhuǎn)變而來(lái)的。
效用理論產(chǎn)生后也在不斷地發(fā)展，先后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:從絕對(duì)效用價(jià)值論到相對(duì)效用價(jià)值論、從主觀效用價(jià)值論到客觀效用價(jià)值論、從基數(shù)效用理論到序數(shù)效用理論。效用在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，從客觀上看就是商品的使用價(jià)值，色諾芬、斯密與薩伊所用的效用都是指使用價(jià)值;從主觀上看效用就是商品給消費(fèi)者所帶來(lái)的滿足程度。有的學(xué)者認(rèn)為使用價(jià)值與效用不同，認(rèn)為使用價(jià)值是客觀的，而效用是主觀的，但筆者認(rèn)為效用應(yīng)當(dāng)包含客觀與主觀兩方面，客觀上就是對(duì)人類的有用性，構(gòu)成使用價(jià)值，主觀上是對(duì)不同個(gè)體的有用性，構(gòu)成效用評(píng)價(jià)。
在我國(guó)的理論研究中，人們一般認(rèn)為效用論完全是錯(cuò)的，完全否定了效用論。從本質(zhì)上說(shuō)，效用論不能從根本上解釋價(jià)格的基礎(chǔ)，但卻能從市場(chǎng)的角度、從人的方面解釋價(jià)格。效用理論揭示了交換行為的外在原因及比例關(guān)系，而勞動(dòng)價(jià)值論則說(shuō)明了交換比例關(guān)系的內(nèi)在原因。
之所以有人把效用作為價(jià)值的基礎(chǔ)，是由于從現(xiàn)象上看，效用影響著市場(chǎng)中商品的價(jià)格，使用價(jià)值或者效用的大小決定了交換者愿意付出的代價(jià)，效用高則相應(yīng)的價(jià)格高，反之亦然。可以通過(guò)下面的圖1來(lái)說(shuō)明效用與價(jià)格的關(guān)系。
圖1中，U，D，P分別代表效用、需求與價(jià)格。圖(1)表示了效用對(duì)需求的影響，效用越大則需求越大;圖(2)表示了需求對(duì)價(jià)格的影響，需求越大則價(jià)格越高;圖(3)用45“線把價(jià)格由縱軸轉(zhuǎn)移到橫軸;圖(4)表示了效用與價(jià)格的關(guān)系，效用越大則消費(fèi)者愿意出的價(jià)格越高?？梢?，效用與價(jià)格成正比。
效用對(duì)價(jià)格的影響在較短的時(shí)間內(nèi)是顯著存在的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度分析，當(dāng)消費(fèi)者出價(jià)高于商品價(jià)值時(shí)，他未來(lái)就會(huì)選擇自己生產(chǎn)，而不是購(gòu)買。但在短期內(nèi)，他要自己生產(chǎn)需要設(shè)備、技術(shù)，其轉(zhuǎn)換成本相當(dāng)高，而當(dāng)需求量不大時(shí)，沉淀成本也高，交易者就不會(huì)選擇自己生產(chǎn)，在這種情況下，消費(fèi)者對(duì)商品的效用評(píng)價(jià)對(duì)價(jià)格的影響就大。但這不會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去，因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律，精明的生產(chǎn)者一定會(huì)多生產(chǎn)價(jià)格高于價(jià)值的商品?！吧唐方粨Q者肯定都已相當(dāng)精明，在交換中得不到等價(jià)物，就不會(huì)把他們所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間白白送給別人!廠商在進(jìn)行商品生產(chǎn)時(shí)，必選擇那些使用價(jià)值高、消費(fèi)者評(píng)價(jià)效用高的商品，因?yàn)檫@樣容易在市場(chǎng)銷售，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，商品價(jià)值與價(jià)格逐漸趨于一致。所以從長(zhǎng)期看，勞動(dòng)時(shí)間成為決定交換比例的核心因素。不過(guò)，從現(xiàn)象上來(lái)看，商品效用對(duì)價(jià)格的影響顯著，因?yàn)閮r(jià)值決定價(jià)格會(huì)出現(xiàn)各種偶然性偏離，眾多的分散廠商生產(chǎn)的商品總量不可能等于市場(chǎng)的需求量，這樣，供需之間必產(chǎn)生一定的差額，而且眾多的分散廠商在進(jìn)行“趨利”決策時(shí)，很容易使他們的“趨利”決策超過(guò)市場(chǎng)需求，成為潛在的“趨害”決策。
效用理論雖然不能解釋價(jià)格的基礎(chǔ)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，效用理論卻有相當(dāng)?shù)膯⑹咀饔谩Ｊ紫?，?duì)于交換者來(lái)說(shuō)，他們要得到的是商品的效用或使用價(jià)值。在交換的過(guò)程中，人們最早注重的是商品的使用價(jià)值，這是商品的前提，是商品二因素之一。馬克思認(rèn)為:“商品能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在商品上的人類勞動(dòng)只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)。
其次，商品的效用影響著商品的價(jià)格，雖然不影響商品價(jià)值。由于不同環(huán)境下不同消費(fèi)者對(duì)商品效用的評(píng)價(jià)不同，購(gòu)買者愿意出的價(jià)格不同，所以商品在市場(chǎng)中的價(jià)格存在較大的差異。
最后，效用理論說(shuō)明了壟斷的基礎(chǔ)。商品的效用是由生產(chǎn)要素土地、資本、勞動(dòng)力等形成。但在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者會(huì)因?yàn)閷?duì)土地、自然資源、技術(shù)專利等的壟斷，使別的生產(chǎn)者沒法生產(chǎn)，從而造成壟斷。所以說(shuō)，壟斷就是壟斷了生產(chǎn)某一效用產(chǎn)品的可能性，壟斷與效用相關(guān)聯(lián)。
商品效用的形成主要由兩個(gè)因素決定:一是產(chǎn)品生產(chǎn)所使用的物質(zhì)特性，產(chǎn)品的效用由自然物的物理特征作為介質(zhì);二是技術(shù)水平。效用影響著商品的價(jià)格，所以企業(yè)要非常注重商品的效用問(wèn)題，要從自然物介質(zhì)和技術(shù)兩方面提高競(jìng)爭(zhēng)力，一要獲取生產(chǎn)用的土地、資本和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素;二要不斷提高生產(chǎn)的技術(shù)水平。企業(yè)作為生產(chǎn)者要以商品效用作為生產(chǎn)選擇的主要依據(jù)，即使生產(chǎn)某種商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，如果商品的使用價(jià)值不能得到承認(rèn)，企業(yè)也不能生產(chǎn)。效用是商品生產(chǎn)中企業(yè)決策的首要因素，其次才是勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題。 三、不同價(jià)值論下企業(yè)在商品生產(chǎn)中的選擇
馬克思在《資本論》中指出商品具有二因素，商品的首要條件是使用價(jià)值能得到購(gòu)買者的承認(rèn)，“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。商品能夠交換必須具有滿足人的某種需要的屬性，即要以使用價(jià)值或效用被接受為前提。所以在考察商品的價(jià)值時(shí)，馬克思是以使用價(jià)值的存在為前提，當(dāng)商品具有了被承認(rèn)的使用價(jià)值后，對(duì)生產(chǎn)者—企業(yè)來(lái)說(shuō)就是要在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)商品，從而獲得正常的利潤(rùn)或超額剩余價(jià)值。馬克思在《資本論》中詳盡地論及了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間及影響因素，論述了相對(duì)剩余價(jià)值與絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。然而，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論主要是抽象地分析商品價(jià)值，揭示價(jià)值原理及資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)企業(yè)的具體競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程沒有深入分析。
效用價(jià)值論認(rèn)為，產(chǎn)品具有差異化，不同產(chǎn)品對(duì)滿足消費(fèi)者的需要存在差異性，所以同類的不同產(chǎn)品的價(jià)格不同?，F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)者具有較大的差別，各種產(chǎn)品的效用不同，競(jìng)爭(zhēng)格局也不同。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是對(duì)具有相同的使用價(jià)值或效用評(píng)價(jià)的商品而言的，然而，由于不同產(chǎn)品的效用不同，所以差異化的個(gè)別產(chǎn)品的生產(chǎn)時(shí)間不參與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的形成過(guò)程，對(duì)每個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)能被市場(chǎng)接受，或具有壟斷性、差異化的產(chǎn)品就成為競(jìng)爭(zhēng)的至關(guān)重要的因素。對(duì)不同的企業(yè)來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)的主要方式不僅在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間上，而且還要集中在商品的效用上，這樣才可以具有壟斷優(yōu)勢(shì)。
現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是勞動(dòng)價(jià)值論或效用理論在生產(chǎn)中的應(yīng)用，也就是說(shuō)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)要么是勞動(dòng)時(shí)間—價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)，要么是產(chǎn)品性能—效用的競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在技術(shù)改進(jìn)或設(shè)備更新中的生產(chǎn)效率的提高;而效用的競(jìng)爭(zhēng)主要是產(chǎn)品生產(chǎn)所用的自然物介質(zhì)和技術(shù)改進(jìn)或新工藝下的使用價(jià)值的提高。通過(guò)產(chǎn)品生產(chǎn)所用的自然物介質(zhì)壟斷可以排除另一企業(yè)生產(chǎn)該使用價(jià)值的可能性，技術(shù)壟斷也具有相同的效果。而從社會(huì)的發(fā)展看，價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)的空間越來(lái)越小，而且由于機(jī)器設(shè)備與生產(chǎn)管理的相似化，企業(yè)間的勞動(dòng)效率差別不會(huì)太大，造成企業(yè)差距的主要因素是產(chǎn)品的差異化。差異化產(chǎn)品的使用價(jià)值區(qū)別大，從而形成了各企業(yè)竟?fàn)巸?yōu)勢(shì)的區(qū)別。不過(guò)，對(duì)于生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品在市場(chǎng)上的接受度成為影響企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素，現(xiàn)代信息技術(shù)條件下產(chǎn)品的對(duì)象化使企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)得到了一定的控制。
四、現(xiàn)代科技水平下產(chǎn)品的對(duì)象化過(guò)程
馬克思在研究商品時(shí)指出，對(duì)商品生產(chǎn)者而言，商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)“驚險(xiǎn)的跳躍”，這個(gè)跳躍就是商品的社會(huì)化過(guò)程。商品的社會(huì)化就是其使用價(jià)值與價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)，具體表現(xiàn)為商品在市場(chǎng)的出清。在馬克思所研究的社會(huì)，商品社會(huì)化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，存在較大的不確定性，因?yàn)楸姸嗟纳a(chǎn)者往往根據(jù)自己的判斷來(lái)確定產(chǎn)量，供求必然存在不平衡;此外，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也需要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的檢驗(yàn)來(lái)最終確定。在這個(gè)過(guò)程中，有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)才能生存，所以只要生產(chǎn)能力過(guò)剩，社會(huì)化失敗的風(fēng)險(xiǎn)就存在，而且很大，相應(yīng)地商品社會(huì)化的難度也大。
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)由產(chǎn)品短缺過(guò)渡到產(chǎn)品豐裕，生產(chǎn)能力過(guò)剩是一個(gè)突出的現(xiàn)象。銷售成為企業(yè)面臨的最重要的問(wèn)題，企業(yè)為了降低不能實(shí)現(xiàn)“驚險(xiǎn)的跳躍”的風(fēng)險(xiǎn)，需要在生產(chǎn)前就確定買家，從而提前實(shí)現(xiàn)“驚險(xiǎn)的跳躍”。在現(xiàn)代信息技術(shù)的幫助下，商品的生產(chǎn)可以通過(guò)各種手段對(duì)其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行“預(yù)定”，從而使勞動(dòng)產(chǎn)品直接對(duì)象化為商品。商品的銷售出現(xiàn)了前所未有的新特征，這種特征以信息技術(shù)的發(fā)展為前提，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)者可以在商品生產(chǎn)前就把商品“銷售”出去，從而使“驚險(xiǎn)的跳躍”不再驚險(xiǎn)。這時(shí)，商品生產(chǎn)直接成為社會(huì)化的過(guò)程，產(chǎn)品是為已經(jīng)確定的購(gòu)買者而生產(chǎn)的，產(chǎn)品已經(jīng)成為生產(chǎn)者與消費(fèi)者的確定性對(duì)象物，這一過(guò)程就是產(chǎn)品的對(duì)象化過(guò)程。產(chǎn)品的對(duì)象化過(guò)程就是產(chǎn)品不是生產(chǎn)后接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)，而是在生產(chǎn)前就直接與購(gòu)買者聯(lián)結(jié)，提前實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的使用價(jià)值與價(jià)值。產(chǎn)品對(duì)象化由多種因素推動(dòng):首先，信息技術(shù)促成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的交流;其次，現(xiàn)代社會(huì)由于科技發(fā)展速度加快，產(chǎn)品生命周期縮短，產(chǎn)品的生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)更高，廠商為了降低風(fēng)險(xiǎn)，加快了產(chǎn)品的對(duì)象化過(guò)程。產(chǎn)品的對(duì)象化過(guò)程表現(xiàn)為兩方面的對(duì)象化，即使用價(jià)值的對(duì)象化與價(jià)值的對(duì)象化。
商品生產(chǎn)過(guò)程就是生產(chǎn)使用價(jià)值的過(guò)程，而使用價(jià)值能否被消費(fèi)者承認(rèn)在傳統(tǒng)社會(huì)需要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的檢驗(yàn)，但現(xiàn)代社會(huì)，人們借助信息技術(shù)的幫助，生產(chǎn)者與消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)了直接對(duì)接，產(chǎn)品按照消費(fèi)者的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)制造，產(chǎn)品對(duì)象化成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)重要特征。商品的生產(chǎn)按照需求設(shè)計(jì)，商品的個(gè)性化訂單成為生產(chǎn)營(yíng)銷的重要內(nèi)容，使用價(jià)值能夠直接被購(gòu)買者接受。在生產(chǎn)之前，生產(chǎn)者與消費(fèi)者(或購(gòu)買者)已經(jīng)通過(guò)多種形式接觸以確定使用價(jià)值，這就是商品預(yù)社會(huì)化的過(guò)程，它取代了生產(chǎn)后的社會(huì)化。商品生產(chǎn)成為生產(chǎn)者與消費(fèi)者共同的對(duì)象物而進(jìn)行，不再單純是生產(chǎn)者的對(duì)象物，這就是使用價(jià)值的對(duì)象化。
產(chǎn)品對(duì)象化的另一表現(xiàn)為價(jià)值的對(duì)象化。馬克思指出，個(gè)別商品的勞動(dòng)時(shí)間不能作為價(jià)值的決定標(biāo)準(zhǔn)，而要以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)衡量。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)是以商品不存在差異性為前提的，但現(xiàn)代社會(huì)的商品生產(chǎn)與傳統(tǒng)社會(huì)商品生產(chǎn)存在較大的區(qū)別，消費(fèi)者的個(gè)性化所導(dǎo)致的產(chǎn)品個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要方式。由于產(chǎn)品存在較大的區(qū)別，不同產(chǎn)品不存在相同社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，對(duì)象化的商品都是差異化的產(chǎn)品，產(chǎn)品在對(duì)象化過(guò)程中，使用價(jià)值得到承認(rèn)，商品的價(jià)格也已得到確定，這就意味著商品的價(jià)值也得到了確認(rèn)。對(duì)象化商品的價(jià)值的確定只能以該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，商品的單個(gè)勞動(dòng)時(shí)間直接成為社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間。
產(chǎn)品對(duì)象化以后，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)降低了。企業(yè)為了降低風(fēng)險(xiǎn)，需要在產(chǎn)品生產(chǎn)之前就確定產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，確信使用價(jià)值被接受，也即產(chǎn)品對(duì)象化;產(chǎn)品對(duì)象化后，產(chǎn)品特殊的使用價(jià)值成為其與其他產(chǎn)品相區(qū)別的特征，其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間由于其獨(dú)特性無(wú)法與其他商品相比而不參與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的決定過(guò)程。在這種情況下，企業(yè)的生存已不是把個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間控制在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之內(nèi)，競(jìng)爭(zhēng)已不再是縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間而獲得超額剩余價(jià)值，而是從使用價(jià)值的角度進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，只要使用價(jià)值得到承認(rèn)，產(chǎn)品的價(jià)值就以個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間能成為社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的另一種情況是壟斷。在壟斷條件下，由于其他企業(yè)不能生產(chǎn)，個(gè)別產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間就成為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)產(chǎn)品對(duì)象化可以使個(gè)別產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間成為價(jià)值的決定標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)可以避免激烈的競(jìng)爭(zhēng)。
五、商品對(duì)象化下的企業(yè)創(chuàng)新型競(jìng)爭(zhēng)
傳統(tǒng)的商品是生產(chǎn)之后才接受社會(huì)化過(guò)程，對(duì)象化的特征就是商品在生產(chǎn)之前就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化。產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)對(duì)象化的條件主要有兩個(gè):一是通過(guò)信息溝通，借助EDI技術(shù)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者與購(gòu)買者的交流，雙方互動(dòng)改進(jìn)產(chǎn)品;二是壟斷。在壟斷條件下，產(chǎn)品具有獨(dú)特性，市場(chǎng)不存在同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)品作為消費(fèi)者的對(duì)象物生產(chǎn)。傳統(tǒng)的壟斷主要是對(duì)生產(chǎn)要素的獨(dú)占，而現(xiàn)代壟斷則不同。由于要素的流動(dòng)性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過(guò)去，如何對(duì)要素重新進(jìn)行組合生產(chǎn)新產(chǎn)品成為壟斷的主要形式，也就是說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新成為壟斷的主要手段，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源體現(xiàn)為整合式競(jìng)爭(zhēng)力。
在產(chǎn)品對(duì)象化條件下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也不同于馬克思所研究的競(jìng)爭(zhēng)。在馬克思所生活的時(shí)代，科技水平不高，產(chǎn)品的差異化生產(chǎn)條件還不具備，產(chǎn)品具有較大的同質(zhì)性，競(jìng)爭(zhēng)的主要手段還只是把個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間控制在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以內(nèi)，從而獲得超額剩余價(jià)值。
現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)發(fā)展促進(jìn)了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)方式的多樣化。首先，信息技術(shù)的發(fā)展把供應(yīng)商與中間商、消費(fèi)者連接為一個(gè)整體，產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈更加完善，三方實(shí)現(xiàn)信息共享，合作改進(jìn)產(chǎn)品的性能，使產(chǎn)品的使用價(jià)值更能被消費(fèi)者所接受。由于產(chǎn)品的獨(dú)特性，其使用價(jià)值與價(jià)值不存在可比性，個(gè)別化產(chǎn)品通過(guò)對(duì)象化成為社會(huì)化產(chǎn)品。為了結(jié)成信息聯(lián)結(jié)的利益共同體，企業(yè)之間就要建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，戰(zhàn)略聯(lián)盟成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要方式。這種戰(zhàn)略聯(lián)盟與傳統(tǒng)的分散競(jìng)爭(zhēng)相比，可以提高對(duì)資源的整合程度、對(duì)市場(chǎng)的快速調(diào)整，并實(shí)現(xiàn)1+1>2的集合效應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的垂直一體化、電子商務(wù)等就是建立戰(zhàn)略聯(lián)盟的實(shí)現(xiàn)形式。
通知
各省、自治區(qū)、直轄市及計(jì)劃單列市教委、民政、勞動(dòng)、人事廳（局），殘疾人聯(lián)合會(huì)：
根據(jù)國(guó)家教委、民政部（88）教學(xué)字 001 號(hào)文件有關(guān)規(guī)定， 長(zhǎng)春大學(xué)特教部，1988年招生工作已結(jié)束。從全國(guó)28個(gè)省、自治區(qū)、直轄市錄取了105 名殘疾青年，其中大部分是民政、殘聯(lián)系統(tǒng)所屬企、事業(yè)單位的在職職工，也有一部分是其他部門的企、事業(yè)單位的職工。經(jīng)我們研究，凡考入長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育部的在職殘疾職工，其學(xué)習(xí)期間的工資由原單位照發(fā)，學(xué)員畢業(yè)后仍回原單位工作。特此通知，并請(qǐng)通知學(xué)員所在單位。
到南極考察（包括南大洋調(diào)查）比國(guó)內(nèi)任何科學(xué)考察都艱苦。南極洲是世界上最嚴(yán)寒、最干燥、暴風(fēng)雪最頻繁和風(fēng)力最大的地方。乘船赴南極大陸和參加南大洋考察，都需經(jīng)過(guò)暴風(fēng)圈，該處風(fēng)力一般達(dá)十二級(jí)以上。在這樣艱苦、惡劣的環(huán)境下堅(jiān)持工作，不但體力消耗極大，而且具有探險(xiǎn)性。
另外，在嚴(yán)寒的南極大陸進(jìn)行野外考察，不僅需要配備御寒服裝，且由于磨損嚴(yán)重，配備的數(shù)量也需多一些，以便替換。
為了保證考察人員的身體健康，圓滿完成各項(xiàng)考察任務(wù)，特制定“我國(guó)赴南極考察人員生活待遇的暫行規(guī)定”?，F(xiàn)發(fā)給你們，請(qǐng)按此執(zhí)行。
本規(guī)定只適用于赴外國(guó)南極站（含南大洋）上考察人員。關(guān)于我國(guó)獨(dú)立開展南極考察的規(guī)定，將另行制定。
本規(guī)定自一九八三年八月一日起執(zhí)行。
附：我國(guó)赴南極考察人員生活待遇的暫行規(guī)定
為保證赴南極考察人員圓滿完成考察任務(wù)，根據(jù)南極科學(xué)考察的環(huán)境特點(diǎn)，并參照國(guó)內(nèi)有關(guān)規(guī)定，特制訂我國(guó)赴南極考察人員生活待遇的暫行規(guī)定。
一、赴南極考察人員（包括南大洋考察）的出國(guó)制裝費(fèi)、考察津貼費(fèi)、營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、國(guó)外零用費(fèi)（含外匯）統(tǒng)由國(guó)家南極考察委員會(huì)發(fā)給。
二、赴南極考察人員出國(guó)制裝費(fèi)分為三類：
1.一類為越冬人員（一年以上）：發(fā)1000元；
2.二類為度夏人員（含南大洋考察），在南極時(shí)間超過(guò)三個(gè)月者：發(fā)700元；
3.三類為短期考察人員（不足三個(gè)月），按臨時(shí)出國(guó)人員標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給。
上述三類人員出國(guó)，所需鴨絨服由南極考察委員會(huì)借給。
三、赴南極考察人員的制裝費(fèi)以去南極考察兩次為一期，第三次去南極按初次去南極發(fā)給。對(duì)第二次赴南極考察者，按所從事的考察類別標(biāo)準(zhǔn)的30％發(fā)給服裝補(bǔ)助費(fèi)。
四、赴南極考察人員，在國(guó)內(nèi)集訓(xùn)期間的伙食標(biāo)準(zhǔn)按空勤一類灶標(biāo)準(zhǔn)，免交基本伙食費(fèi)。若因特殊情況不集訓(xùn)，每人按空勤一類灶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給一個(gè)月的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)助費(fèi)。
五、在南極期間，每人每月發(fā)給南極考察津貼（含國(guó)外日常另用和服裝添置等）120元，其中75元人民幣發(fā)當(dāng)?shù)赝鈳拧？疾旖Y(jié)束返回所在國(guó)本土、停留時(shí)間超過(guò)一個(gè)月后，個(gè)人零用費(fèi)按臨時(shí)出國(guó)人員標(biāo)準(zhǔn)發(fā)給。
六、南極考察人員在國(guó)外的食宿、交通費(fèi)按臨時(shí)出國(guó)人員標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。在南極期間的伙食標(biāo)準(zhǔn)按所在站標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)方不負(fù)擔(dān)，回國(guó)后按實(shí)報(bào)銷。
七、南極考察人員回國(guó)后，度夏者休假或療養(yǎng)一個(gè)月；越冬者休假或療養(yǎng)二個(gè)月，休假或療養(yǎng)期間享受集訓(xùn)期間的待遇。
[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基；全人發(fā)展觀；啟示
蘇霍姆林斯基作為世界知名的偉大教育家，針對(duì)教育實(shí)踐中片面發(fā)展的問(wèn)題提出“全人發(fā)展觀”這一新型的教育理念?！叭税l(fā)展觀”要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，從而造就個(gè)性自由、全面發(fā)展的人。那么，“全人發(fā)展觀”具體包括哪些主要內(nèi)容？對(duì)當(dāng)代教育的發(fā)展與改革有什么啟示？下面筆者就這些問(wèn)題予以探究，以期對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展與改革能有所裨益。
一、蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”的內(nèi)涵
蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”關(guān)注人的全面發(fā)展，旨在塑造“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的人。培養(yǎng)全面發(fā)展的人應(yīng)使德育、智育、體育、審美教育和勞動(dòng)教育相互滲透、相互交織，由此形成一個(gè)完整的、和諧統(tǒng)一的教育過(guò)程。德育是全面發(fā)展的核心，豐富的精神生活和精神需要造就學(xué)生高尚的品德。智育的本質(zhì)與任務(wù)在于給學(xué)生以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)、形成科學(xué)的世界觀、發(fā)展學(xué)生智力等。學(xué)生的知識(shí)建立在廣闊的“智力背景”上，為此教師要采用豐富多彩的教學(xué)形式促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，如開設(shè)思維訓(xùn)練課、開展課外讀書、組建課外學(xué)習(xí)興趣小組等。健康的體魄是一切工作的本錢，因此體育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的意義。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所言：“對(duì)健康的關(guān)注，這是教育工作者首要的工作。孩子的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固和對(duì)自己力量的信心，都要看他是否樂(lè)觀愉快，朝氣蓬勃?！?為此，他嚴(yán)格控制低年級(jí)兒童的學(xué)習(xí)時(shí)間和作業(yè)負(fù)擔(dān)，為他們創(chuàng)造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍，并制定了合理的作息制度，以保證孩子充足的休息和睡眠。愛美之心，人皆有之。他認(rèn)為，“美是道德純潔、精神豐富和體魄建全的有力源泉” 。為此，教育者應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生美的情感和塑造美的心靈，并采取切實(shí)有效的措施和手段讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。勞動(dòng)創(chuàng)造人類和財(cái)富，所以勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。為此，在教育實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，改變?nèi)祟悺昂靡輴簞凇钡膼毫?xí)，樹立勞動(dòng)光榮的信念?？傊?，蘇霍姆林斯基“全人發(fā)展觀”要求孩子各個(gè)方面的全面發(fā)展，而且每一個(gè)方面的發(fā)展相互之間要實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，“學(xué)校的使命就是培養(yǎng)和諧統(tǒng)一的人”。惟此，才能造就真正有靈性的鮮活的生命個(gè)體。
二、“全人發(fā)展觀”對(duì)當(dāng)代教育的啟示
當(dāng)代教育是批量生產(chǎn)，在人才生產(chǎn)數(shù)量急劇增加的同時(shí)人才生產(chǎn)的質(zhì)量卻面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一則片面發(fā)展的問(wèn)題普遍存在，文理分科、學(xué)科劃分過(guò)細(xì)以致條塊分割，以致諸如亞里士多德、柏拉圖這種“百科全書式”大學(xué)者、大思想家?guī)捉^跡。二則不和諧發(fā)展的問(wèn)題相當(dāng)突出，以致教育產(chǎn)業(yè)“危險(xiǎn)品”、“次品”、“廢品” 泛濫成災(zāi)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，當(dāng)代教育應(yīng)從蘇氏的“全人發(fā)展觀”中汲取養(yǎng)分，將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“個(gè)性發(fā)展”三者有機(jī)融合，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，造就“個(gè)性全面和諧發(fā)展”時(shí)代新人，這無(wú)論是對(duì)教師、父母，還是學(xué)生無(wú)疑都具有極其重要的啟發(fā)意義。
（一）教師應(yīng)深度關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，幫助其建立自信心
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的天賦、可能性、能力和愛好是無(wú)可限量的，而每一個(gè)人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨(dú)一無(wú)二的。為此，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造潛能，幫助其認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個(gè)自信十足、精神堅(jiān)強(qiáng)的人。針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，教師要合理確定每一個(gè)學(xué)生所能達(dá)到學(xué)習(xí)程度，促使其智力有序發(fā)展。自信心能夠“讓每個(gè)孩子都抬起頭來(lái)走路?！睘榇耍處熢谠u(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)要善于用欣賞的眼光去發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，尊重他們的人格尊嚴(yán)，從而幫他們建立良好的自信心。尤其是面對(duì)后進(jìn)生，教師要用愛心去融化其“冰心”，用耐心去培育其堅(jiān)強(qiáng)意志，最大限度地促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，幫助他們克服困難、改正缺點(diǎn)，使他們能真正地抬起頭來(lái)走路。
（二）父母應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)孩子的真實(shí)需求，培養(yǎng)其獨(dú)立人格
針對(duì)目前大多數(shù)父母都是上班族和工作壓力大，和孩子相處的時(shí)間越來(lái)越少這一嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，父母要摒棄“給錢就是最好的關(guān)愛和教育”的錯(cuò)誤觀念，盡量和孩子多相處，花充足的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)他們的真實(shí)需求，給他們以心靈的關(guān)愛和呵護(hù)。在呵護(hù)心靈的愛心澆灌中，逐漸培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。為此，父母要懂得尊重孩子內(nèi)心的真實(shí)想法和人格尊嚴(yán)，及時(shí)與他們溝通交流，消除彼此之間的心靈隔閡，在塑造和諧的父母子女關(guān)系中使孩子獨(dú)立成長(zhǎng)，最終在面臨人生的各種抉擇時(shí)果斷決策，獨(dú)當(dāng)一面。當(dāng)然，獨(dú)立人格的培養(yǎng)不是一件容易的事，要采用多種方法、多管齊下才能真正奏效。尤其要善于運(yùn)用激勵(lì)法，誠(chéng)如顏元所說(shuō)：“數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”，用賞識(shí)的心態(tài)和眼光去對(duì)待你的孩子，常常會(huì)收到意想不到的良好效果，從而使孩子形成積極向上、樂(lè)觀開懷的健康情感和良好心態(tài)。
（三）學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我認(rèn)知和自我教育，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
自我教育是以學(xué)生接受課外活動(dòng)為主的教育，在自我教育中應(yīng)善于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察自己，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部需求，思考自己的命運(yùn)，從而使學(xué)生漸入“生活充實(shí)”、“精神豐富”、“追求激情”的良好精神境界，這才是“人的最大的幸福和歡樂(lè)”。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所言：“要教育孩子，要使他以自己的發(fā)奮努力、克服重重困難的高昂代價(jià)去贏得精神財(cái)富” 。在此過(guò)程中，教育者的職責(zé)就在于把學(xué)生的各種愿望和要求引到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。自我教育的核心在于增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人的精神力量，包括責(zé)任感、自覺性、自我控制、對(duì)生活的興趣，堅(jiān)持鍛煉身體，堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)等。作為學(xué)生應(yīng)具備清醒的反省意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不人云亦云。為此，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行正確的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)，找準(zhǔn)自身的人生定位。換言之，學(xué)生應(yīng)明白自己想做什么，能做什么，怎么做以及這樣做的后果，所有這些才是最重要的，進(jìn)而決定了一個(gè)人的人生道路和人生價(jià)值。
總之，“全人發(fā)展觀”所倡導(dǎo)的“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”以及“個(gè)性發(fā)展”三者之間是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者相互滲透、互相促進(jìn)。因此，只有將這三個(gè)方面真正落到實(shí)處，才能真正造就“個(gè)性全面和諧發(fā)展”的時(shí)代新人。
參考文獻(xiàn)
孟子認(rèn)為，吃苦是成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，因而告誡人們“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。從這個(gè)角度來(lái)看，吃苦能折磨人，但也能鍛煉人，使人增加了原來(lái)不具備的才能。提倡“吃苦”，并不是要求人們過(guò)缺衣少食的苦日子，而是更高用嬪系木神內(nèi)涵。在吃苦過(guò)程中獲得的非凡體驗(yàn)和震撼，即使過(guò)了很多年，即使在自己身處低谷時(shí)，也會(huì)有一種來(lái)自靈魂深處的力量，幫助自己走出低谷。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們把教育的側(cè)重點(diǎn)都放在知識(shí)傳授及智力開發(fā)上，而對(duì)學(xué)生吃苦耐勞精神及意志力的培養(yǎng)卻關(guān)注不夠。吃苦教育缺失，破壞的是教育的豐富性和多元性，終將以民族整體素質(zhì)的下降為代價(jià)。
我國(guó)學(xué)生吃苦教育嚴(yán)重缺失，其原因是多方面的。從社會(huì)層面而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的逐利思潮，社會(huì)對(duì)一夜暴富、一夜成名的熱捧，媒體對(duì)低俗選秀節(jié)目的熱衷，讓部分人產(chǎn)生了急功近利的思想。不愿付出，只想獲取，總想著走捷徑成名、致富，以短平快的心態(tài)對(duì)待人生。從教育層面而言，教育的功利化，將教育的關(guān)注點(diǎn)聚焦在升學(xué)和就業(yè)上，忽視了對(duì)學(xué)生精神人格的塑造和培養(yǎng)。以前還有一個(gè)勞動(dòng)課為學(xué)生提供吃苦耐勞的教育，而現(xiàn)在，隨著學(xué)校后勤服務(wù)社會(huì)化，學(xué)生在校期間除了班級(jí)值日，幾乎沒有勞動(dòng)機(jī)會(huì)。勞動(dòng)缺失，吃苦教育也就缺少了載體。從家庭層面而言，再苦不能苦孩子，讓孩子舒舒服服長(zhǎng)大，是大多數(shù)家長(zhǎng)的心愿。孩子的一切事情都是家長(zhǎng)代勞，有些孩子連基本的生活技能都沒有。生活的磨練、吃苦的體驗(yàn)更是離他們極其遙遠(yuǎn)。很多少年兒童懼怕艱苦，貪圖舒適，追求享受。從個(gè)人層面而言，現(xiàn)在的孩子吃得好、穿得好，衣食無(wú)憂的他們，沒有經(jīng)歷過(guò)任何生活磨難，很少思考吃好、穿好、用好背后的艱難困苦。
與我國(guó)情況相反，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家一直比較重視學(xué)生的“吃苦教育”。越是教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，越是頂尖的世界名校，越重視對(duì)學(xué)生精神的塑造和吃苦精神的培養(yǎng)。
木板上墊著一床薄薄的被子，冬日的寒氣從老舊的窗戶里不斷滲透進(jìn)來(lái)，早餐未必能比公立養(yǎng)老院提供的膳食好多少。這段描寫出自英國(guó)媒體對(duì)眼下英國(guó)頂尖私立女校的描述。
坐落在美國(guó)加州的深泉學(xué)院地處與世隔絕的沙漠深處，幾根木棒搭起的簡(jiǎn)陋校門，字跡早已模糊不清，看起來(lái)與周圍環(huán)境非常協(xié)調(diào)。深泉學(xué)院的學(xué)生需要付出艱苦的勞動(dòng)，學(xué)生在拂曉前起床，捆甘草或擠牛奶，然后直接穿著帶有牛糞的靴子去教室討論。學(xué)生一邊從事農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，一邊進(jìn)行超強(qiáng)度學(xué)術(shù)訓(xùn)練，常年緊張的課程學(xué)習(xí)，配合每星期20小時(shí)的苦力勞動(dòng)，換來(lái)的是學(xué)費(fèi)與食宿全免，還有在沙漠中磨練出的自律與自我管理能力、堅(jiān)韌性格與合作精神。
英國(guó)著名的伊頓公學(xué)就建在一座古堡里，學(xué)生生活條件相當(dāng)差，宿舍里既無(wú)空調(diào)也無(wú)電話，甚至沒有自來(lái)水，用水還要自己到井里去打，一切生活設(shè)施都盡量因陋就簡(jiǎn)。諸如洗衣服、打掃衛(wèi)生、收拾桌椅等力所能及的勞動(dòng)，必須由學(xué)生自己完成。
發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)吃苦教育如此重視，而我們卻將吃苦教育邊緣化。吃苦教育缺失如不及時(shí)彌補(bǔ)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)、社會(huì)道德體系的構(gòu)建，傷害都是很大的。如何讓吃苦教育回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，培養(yǎng)出積極、樂(lè)觀、有社會(huì)責(zé)任感的國(guó)家建設(shè)者，需要社會(huì)、家庭及學(xué)校的多方努力。
一是加強(qiáng)勞動(dòng)教育。要能吃得了苦，其前提是要會(huì)勞動(dòng)。學(xué)校后勤服務(wù)不能完全社會(huì)化，應(yīng)將后勤服務(wù)與勞動(dòng)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力。例如，教學(xué)區(qū)、宿舍、食堂的公共衛(wèi)生應(yīng)包干到具體班級(jí)，由學(xué)生打掃；在實(shí)驗(yàn)室的使用與管理上，哪個(gè)班級(jí)使用，就要哪個(gè)班級(jí)負(fù)責(zé)清洗、擺放好實(shí)驗(yàn)器材；圖書館書籍的整理也應(yīng)交給學(xué)生。根據(jù)學(xué)生年齡，每周要有不低于兩課時(shí)的勞動(dòng)課，學(xué)校要配有專門的勞動(dòng)課教師，制定勞動(dòng)課教學(xué)計(jì)劃，組織學(xué)生從事合適的勞動(dòng)作業(yè)。
二是要給予學(xué)生必要的學(xué)習(xí)壓力。學(xué)生的吃苦經(jīng)歷，不應(yīng)游離于學(xué)生身份之外，應(yīng)與學(xué)生生活密切聯(lián)系。要讓學(xué)生吃得了學(xué)習(xí)中的苦，給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)壓力。必要的學(xué)習(xí)壓力是指培養(yǎng)學(xué)生能夠進(jìn)行批判性思考、敢于質(zhì)疑權(quán)威、關(guān)心社會(huì)問(wèn)題的能力。實(shí)際上，學(xué)生減負(fù)與增加必要的學(xué)習(xí)壓力并不矛盾。
三是設(shè)置必要的吃苦環(huán)境。學(xué)校在城市扎堆，教學(xué)條件越來(lái)越好，學(xué)生都在優(yōu)越的環(huán)境中接受教育，在一定程度上阻礙了吃苦教育的實(shí)施。均衡教育資源，有計(jì)劃地將部分學(xué)校向農(nóng)村及經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)遷移，既可帶動(dòng)農(nóng)村及落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又可提升農(nóng)村及落后地區(qū)的文明程度，也可讓學(xué)生在相對(duì)艱苦的環(huán)境中磨練意志，培養(yǎng)生活能力。
四是優(yōu)化吃苦教育的形式。目前，吃苦教育的主要形式是體驗(yàn)農(nóng)村生活、野外拓展訓(xùn)練、吃苦夏令營(yíng)等。不過(guò)，類似這些刻意的吃苦教育應(yīng)適時(shí)適度，勿將其變成“作秀式”的教育。吃苦教育應(yīng)融入學(xué)校課程體系，需要家庭、社會(huì)等各方的配合。在家庭方面，家長(zhǎng)要以身作則，孩子的生活標(biāo)準(zhǔn)不要定的太高，不要給孩子使用奢侈品，讓孩子承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)；在社會(huì)方面，媒體要注意對(duì)國(guó)人價(jià)值觀的引領(lǐng)，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、吃苦崇高的價(jià)值觀。
吃苦能磨練人的意志，促進(jìn)人的成熟，升華人的精神。加強(qiáng)吃苦教育，將吃苦教育融入到生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中，是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要，更是國(guó)家道德建設(shè)的需要。將吃苦教育納入到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能培養(yǎng)出有理想、能勞動(dòng)、會(huì)生活、能吃苦、有毅力、品格健全的年青一代。
【吳維煊，江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，教授】
【關(guān)鍵詞】模仿心理 向師心理 趣味心理 探究心理
【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）10-0064-02
隨著改革開放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，但同時(shí)也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新變化。如何指導(dǎo)學(xué)生在觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)等方面盡快適應(yīng)新的變化的要求，成為學(xué)校德育工作需要研究和解決的新課題。學(xué)校德育工作如何適應(yīng)這一新的形勢(shì)呢？這就要求德育工作者必須研究、洞悉青少年學(xué)生的內(nèi)心世界，從而根據(jù)不同心理要求，不斷改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)德育效果。
一、根據(jù)學(xué)生的模仿心理，發(fā)揮教育者的“人格力量”
青少年學(xué)生生理、心理發(fā)育尚未成熟，認(rèn)知系統(tǒng)不夠完備，良好道德品質(zhì)和行為素質(zhì)的形成，很大程度上仿效教育者自身。從這個(gè)意義上講，德育效果的好壞，取決于教育者自身形象如何。“打鐵還須自身硬”。教育者必須重視“人格力量”的發(fā)揮。所謂“人格力量，就是教育者必須言行一致，帶頭實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念”。那么，教育者在德育過(guò)程中怎樣才能具有“人格力量”呢？一是要以身作則，言行一致，發(fā)揮模范表率作用。俗話說(shuō)：“喊破嗓子，不如甩開膀子。教育者行動(dòng)本身就具有很大的號(hào)召力，應(yīng)保持言行一致，率先垂范，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做，處處以身作則，嚴(yán)于律己。二是要有奉獻(xiàn)精神。試想，教育者對(duì)國(guó)家、集體利益漠不關(guān)心，計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)工作缺乏熱情，怎么能教育學(xué)生熱愛集體熱愛國(guó)家，樹立遠(yuǎn)大理想呢？因此，教育者必須始終忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”。我們教育工作者應(yīng)發(fā)揚(yáng)“春蠶”、“紅燭”的奉獻(xiàn)精神，不記名利、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于探索、不斷改進(jìn)德育工作方法，努力提高德育工作效果。
二、把握學(xué)生的“向師心理”，提高學(xué)生對(duì)教育者的信任度
教育心理表明，學(xué)生對(duì)教育者有著一種很強(qiáng)的“向師性”，他們尊重、敬佩、愛戴，甚至崇拜老師，認(rèn)為老師是至高無(wú)上、完美無(wú)缺的，把老師的話奉為真理。對(duì)此，教育者一方面要尊重、維護(hù)、培養(yǎng)這種“向師心理”，另一方面，還要注意提高自己的被信任度，更好地發(fā)揮這種“威信效應(yīng)”，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生給學(xué)生以親切之感，使其樂(lè)于接受教育者的觀點(diǎn)。做到：（1）放下架子，和學(xué)生平等相處。那些頤指氣使、胡吹亂批、盛氣凌人，使學(xué)生感到厭煩的教育者的觀點(diǎn)，學(xué)生非但不能接受，反倒產(chǎn)生反感。因此，教育者要教育好學(xué)生，首先得虛心恭謹(jǐn)、善于同學(xué)生交朋友，將心比心，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，幫助他們解決思想“疙瘩”。（2）輸誠(chéng)坦白。虛心聽取學(xué)生的意見、反映。教育者要注意傾聽學(xué)生的呼聲設(shè)身處地地了解、關(guān)心學(xué)生的疾苦，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)上的實(shí)際困難。（3）不斷學(xué)習(xí)，提高教育藝術(shù)。德育工作者要博覽群書，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德水平。教育中，要注意語(yǔ)言表達(dá)、材料運(yùn)用等，做到樸實(shí)無(wú)華，通情達(dá)理，給學(xué)生以可親、可敬、可信之感。
三、滿足學(xué)生的趣味心理，講究教育形式的活潑多樣
“興趣是最好的老師”。教育者必須從“趣味”入手，采取喜聞樂(lè)見的教育形式，將教育目的寓于豐富的知識(shí)、深刻的哲理、優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)之中，做到情深意切，托物言情，別開生面，以滿足學(xué)生的趣味心理。廣泛吸引學(xué)生參與，使之在美的熏陶下，在潛移默化中總結(jié)體會(huì)，并自覺接受教育者的立場(chǎng)觀點(diǎn)。教育實(shí)踐中，應(yīng)注意三方面的結(jié)合。其中，正面教育與自我教育相結(jié)合。要打破那種“我講你聽，我打你通”的陳舊做法，注意啟動(dòng)學(xué)生的“內(nèi)力”，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己、自己管理自己。其二，注意傳統(tǒng)教育方式與新的內(nèi)容相結(jié)合。寓教于樂(lè)、典型示范、報(bào)告演講等，是我們開展德育行之有效的傳統(tǒng)形式，采用這些形式進(jìn)行改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、前途理想、法制道德等方面的教育，就能使學(xué)生在傳統(tǒng)的教育形式中愉快地接受新的教育。其三，注意課內(nèi)課外“靜”、“動(dòng)”結(jié)合。課內(nèi)傳授知識(shí)、講解道理，教育者要注意靜中有動(dòng)，善于枯燥的理論教育，抽象的法規(guī)教育，繁雜的思想教育等恰當(dāng)?shù)厝谶M(jìn)名言哲理，滲入幽默、詼諧的語(yǔ)言、活動(dòng)之中；課外，教育者還要注意動(dòng)中有靜。善于創(chuàng)設(shè)一定的德育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在非正式群體中能正確交往。這樣，就能使課內(nèi)、課外有機(jī)結(jié)合，相得益彰。
四、適應(yīng)學(xué)生的探究心理，搞好開放式教育
心理學(xué)調(diào)查表明，學(xué)生對(duì)于他們親身參與的活動(dòng)中的觀點(diǎn)，要比他們被動(dòng)地從教育者那里聽到的觀點(diǎn)容易接受得多。當(dāng)代青少年學(xué)生視野開闊，知識(shí)豐富，思維活躍，敢想敢為，強(qiáng)烈的好奇、探究心理驅(qū)使他們對(duì)什么都想“打破沙鍋問(wèn)到底”。那種整天把學(xué)生死死地鎖在校園里“閉門自教”的傳統(tǒng)教育方式，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)的要求。國(guó)家不開放，經(jīng)濟(jì)活不了，學(xué)校不開放，效果好不了。因此，我們教育工作者必須首先統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，把德育放在首位，從真正提高德育效果的角度出發(fā)，敢于放開、善于放開。其次，有計(jì)劃，有目的地組織學(xué)生利用假期、課余時(shí)間，通過(guò)多種渠道，采用多種方式，讓學(xué)生廣泛地接觸社會(huì)，了解社會(huì)，引導(dǎo)他們到社會(huì)中去看一看、問(wèn)一問(wèn)、聽一聽、想一想，從實(shí)踐中去體驗(yàn)、去思索。如，開展“兩史一情”教育，就可帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、紀(jì)念館、紀(jì)念塔等一些名勝古跡，使學(xué)生真切地了解到中華民族近百年來(lái)的苦難史，了解祖國(guó)的國(guó)情，切身感受到祖國(guó)的強(qiáng)大與發(fā)展。又如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，教育者除了在課堂上講授有關(guān)勞動(dòng)技能外，再根據(jù)學(xué)生的年齡特征，組織學(xué)生參加適當(dāng)、有益的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，服務(wù)性活動(dòng)，公益性義務(wù)勞動(dòng)等，讓學(xué)生在勞動(dòng)中灑小汗水，付出代價(jià)，體嘗艱辛，學(xué)生定會(huì)感到勞動(dòng)的意義與偉大，熱愛勞動(dòng)的觀點(diǎn)與習(xí)慣就會(huì)自覺形成。這樣，既能滿足學(xué)生的探究心理，又能增強(qiáng)德育效果。
當(dāng)今新形勢(shì)下，德育工作者應(yīng)有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與崇高的事業(yè)心，我們相信，只要積極探索，不懈努力，認(rèn)真遵循教育規(guī)律及青少年身心發(fā)展規(guī)律，充實(shí)新時(shí)代精神內(nèi)容，更新教育理念，采用科學(xué)的教育方法，就一定能提高德育工作的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]班級(jí)常規(guī)管理與教育 王寶祥 主編
