時(shí)間：2023-07-07 16:11:15
序論：在您撰寫(xiě)住宅別墅設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：別墅住宅區(qū)；園林綠化；設(shè)計(jì)
Abstract: The modern city residential villa has been a growing tendency in the state of nature based development, return to nature has become a pursuit of the living environment, from the perspective of landscape design, the connotation of modern ecological garden city residential area, and its art, landscape, ecology, biodiversity, design principles are analyzed, and the matters needing attention in design.
Keywords: a villa in the residential district; landscape; design
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)
山脈形勝、水域風(fēng)光、建筑群體、花木植被被中國(guó)人稱(chēng)之造園的四大要素。其中，各種環(huán)境要素有機(jī)融合，和諧輝映，相互依托，構(gòu)成了園林藝術(shù)空間的完美藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了現(xiàn)代城市的最佳居住地，使人們生活在詩(shī)情畫(huà)意的現(xiàn)代生態(tài)園林中。
1、現(xiàn)代別墅住宅區(qū)生態(tài)園林的內(nèi)涵
1.1具有藝術(shù)美和極高的觀賞性，不但能形成宜人的自然景觀，還能美化環(huán)境，是人們娛樂(lè)、休憩、游覽的良好場(chǎng)所。
1.2具有改善環(huán)境的生態(tài)作用，園林內(nèi)的植物，可通過(guò)光合、蒸騰作用等吸收溫室氣體，生產(chǎn)氧氣，有效地調(diào)節(jié)小區(qū)的小氣候，還能防風(fēng)吸塵，降低噪音，吸收轉(zhuǎn)化小區(qū)中的有害物質(zhì)，凈化空氣，保住水份。
1.3科學(xué)配置種苗，建立在營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)、季節(jié)氣候、空間分布等方面科學(xué)搭配、合理分布的人工植物群落，為小區(qū)創(chuàng)造一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境。
2、別墅區(qū)園林綠化的作用
2.1平衡大氣中二氧化碳和氧氣。綠地植物在進(jìn)行光合作用時(shí)能吸收二氧化碳，釋放氧氣，這對(duì)地球上氧氣和二氧化碳平衡起著重要作用。在城市環(huán)境中，由于人口的增加，氧氣消耗大，二氧化碳濃度越來(lái)越高，所以更需要綠色植物來(lái)平衡大氣中二氧化碳和氧氣。
2.2凈化空氣、吸煙滯塵。城市綠地對(duì)城市工業(yè)和交通所排放的大量污染氣體有阻擋、吸收、滯留和過(guò)濾的作用。因此，城市園林綠化也具有凈化空氣能力。
2.3減弱噪聲。植物的葉與枝條輕而柔軟能吸收聲波，寬闊高大且濃密的樹(shù)叢可以減弱噪音，所以城市綠化在為人們提供安靜的生活環(huán)境中也起了很大的作用。
2.4改善城市小氣候。城市綠林在酷熱的夏季，其枝葉形成濃郁覆地，直接遮擋來(lái)自太陽(yáng)的輻射熱而且也阻隔了來(lái)自地面、墻面和其他相鄰物體的反射熱同時(shí)，城市綠化地段有強(qiáng)烈蒸散作用，它可消耗掉太陽(yáng)輻射能量的60%—75%，因而能使城市氣溫明顯降低，高溫持續(xù)時(shí)間明顯縮短在嚴(yán)寒多風(fēng)的天氣里，也能使溫度降低較為緩和。
2.5美化城市環(huán)境。城市園林綠化一般以喬灌草相結(jié)合配置這些花、草、樹(shù)木不但具有生態(tài)作用，而且具有較高的觀賞價(jià)值。布局合理、設(shè)計(jì)美觀的城市綠地不僅可改善城市環(huán)境，而且可美化城市，使人賞心悅目，五顏六色的花,千姿百態(tài)的造型，為城市增添幾分自然美。
3、別墅綠化環(huán)境分為以下幾個(gè)部分
3.1每戶(hù)住宅外的私人庭院用地，有時(shí)這塊地可達(dá)l畝左右。業(yè)主可根據(jù)自己喜愛(ài)，在其中布置各種園林綠化植物或小品。因此開(kāi)發(fā)商往往先在其上鋪設(shè)草坪，以求得售前有一個(gè)良好的面貌，而所費(fèi)不多。這里有兩個(gè)注意點(diǎn)，一是要耐看，且因面積不大，草種不可太粗放（如高羊茅），而既費(fèi)工且不雅，二是要有排水坡度。一般以排向住宅建筑的四周為宜，這樣建筑地勢(shì)較高聳，立面效果好，少數(shù)排向住宅建筑的沿外墻明溝，這樣直接但對(duì)整體環(huán)境不利。
3.2每戶(hù)私人用地之間界限。有部分開(kāi)發(fā)商用簡(jiǎn)單的欄干、界樁表示有的則以綠籬、灌木為界也有考慮比較細(xì)微的，是入口部分的庭院并沒(méi)有特別的界限，顯得很開(kāi)暢自然；而院則有明確分隔，強(qiáng)調(diào)私密性，作室內(nèi)活動(dòng)的室外延伸。而作為圍墻把整個(gè)庭院封閉起來(lái)的做法，越來(lái)越少，反映人們開(kāi)放、外向的心理和社會(huì)的進(jìn)步，而不同于封建社會(huì)的高墻無(wú)窗，劃地為牢。如果以綠化作為分隔，要考慮植物無(wú)毒、不要帶刺，有比較整齊的外型，同時(shí)價(jià)格不要太昂貴，因數(shù)量不少。如黃楊、蜀柏等。
3.3行道樹(shù)。這里所指是車(chē)行道，在別墅里往往也作人行道用的行道樹(shù)。有幾點(diǎn)要注意：3.3.1樹(shù)種。希望以干道式組團(tuán)劃分，選擇一種樹(shù)種。在別墅內(nèi)有多種行道樹(shù)。目的一是形成組團(tuán)之間不同的景觀、意境，識(shí)別性強(qiáng)；二是構(gòu)成多樣性樹(shù)種。
3.3.2地位。避開(kāi)地下管線，也避開(kāi)天線和路燈。最好是樹(shù)冠的下面在路燈之上，樹(shù)干的中心離開(kāi)管線l米以上。同時(shí)要考慮讓開(kāi)別墅住宅入口道路地坪。
靠近別墅建筑的地方，尤其是建筑在北面的，行道樹(shù)要讓開(kāi)建筑的門(mén)口，窗口。行道樹(shù)處在兩幢建筑之間，讓建筑的角隅有背景襯托，也不影響建筑采光、通風(fēng)和視線，是很理想的地位。
由以上要求形成的行道樹(shù)（車(chē)行道）是有規(guī)律的，但不是固定的間距種植。在健身步行道、小徑等縱道周旁的樹(shù)林，如以行道樹(shù)稱(chēng)呼，則要融入周?chē)h(huán)境，自由布置較為適宜。
3.4別墅周邊的綠地。因?yàn)橛玫睾鸵?guī)劃，周邊綠地形狀往往不規(guī)則。要求是：組成常綠濃密綠帶，形成別墅住宅區(qū)內(nèi)良好環(huán)境和小氣候與外界有所區(qū)別。形成立體層次。有高大喬木、濃密灌木、良好的地被和攀援植物。圍墻上有鉛絲網(wǎng)、防盜設(shè)施的要預(yù)先留好地位。只要設(shè)計(jì)合理，綠化種植甚有利防盜。如種蔓性薔薇，就使透空圍墻有刺；濃密灌木叢，也使圍墻有了空間的距離。
4、人性化綠化設(shè)計(jì)
人們進(jìn)入綠地是為了休閑、運(yùn)動(dòng)和交流，因此，園林綠化所創(chuàng)造的環(huán)境氛圍要充滿(mǎn)生活氣息，做到景為人用，富有人情味。人們能在樹(shù)蔭下乘涼、聊天、散步，天真活潑的孩子們能在泥土和石縫中尋找小動(dòng)物；老人們買(mǎi)菜回來(lái)能有個(gè)歇腳的地方。因此在住宅入口，直到分戶(hù)入口，都要進(jìn)行綠化，使人們盡量多接觸綠色，多看到園林景觀，可以隨時(shí)隨地地享受到新鮮空氣、陽(yáng)光雨露、鳥(niǎo)語(yǔ)花香以及和諧的人際關(guān)系。堅(jiān)持高質(zhì)量?jī)?yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境對(duì)人們的工作、生活和健康都會(huì)產(chǎn)生重大影響，因此，關(guān)注生活區(qū)質(zhì)量已成為當(dāng)今住宅建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。如今，人們對(duì)住宅小區(qū)綠化的要求不再只是一兩塊草地，三四個(gè)花壇，而是要求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。一般情況下，綠化面積不少于建筑面積的30%。好一點(diǎn)的要達(dá)到50%以上，并要與周?chē)h(huán)境高度協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
5、結(jié)束語(yǔ)
我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林的要求越來(lái)越高，但是，我國(guó)現(xiàn)代園林在觀念，體制，專(zhuān)業(yè) 教育 ，設(shè)計(jì)理念，園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，園林學(xué)專(zhuān)業(yè)是城市建設(shè)的三大支柱之一，它的規(guī)劃師與城市規(guī)劃師和建筑設(shè)計(jì)師三足鼎立，成為城市建設(shè)的主力軍，這應(yīng)該成為我國(guó)園林學(xué)的發(fā)展方向。我們應(yīng)盡快建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林體系，以指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代園林實(shí)踐。
參考文獻(xiàn) :
[1 ] 王景、尹會(huì)榮:《談風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)》, 《國(guó)土綠化》2003 年第5 期
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關(guān)鍵詞：太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)；別墅；效益
隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，能源日趨短缺，整個(gè)社會(huì)非常重視節(jié)能減排，太陽(yáng)能作為無(wú)污染的綠色能源，近幾年在住宅的應(yīng)用得到了快速發(fā)展，同時(shí)大量省市制訂了強(qiáng)制安裝太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)的政策。因此有必要對(duì)各類(lèi)住宅建筑太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)與建筑一體化的設(shè)計(jì)、安裝等進(jìn)行研究，以改善住宅功能、節(jié)省能源，推動(dòng)生態(tài)住宅的發(fā)展進(jìn)程。
別墅類(lèi)住宅（包括排屋、合院等）屬于高檔住宅，對(duì)熱水供水品質(zhì)要求較高，同時(shí)也是政策要求強(qiáng)制利用太陽(yáng)能的住宅類(lèi)型。探討此類(lèi)住宅的太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)設(shè)計(jì)，有較大的實(shí)用價(jià)值，并對(duì)其他類(lèi)型建筑相關(guān)設(shè)計(jì)有一定的借鑒意義。
設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)和建筑外觀結(jié)合的問(wèn)題以及和建筑室內(nèi)熱水系統(tǒng)結(jié)合的問(wèn)題。具體有以下要求：（1）與建筑的一體化設(shè)計(jì),不對(duì)建筑外觀或者整個(gè)小區(qū)美觀形成視覺(jué)污染；（2）不會(huì)導(dǎo)致熱水供水品質(zhì)低；（3）要求系統(tǒng)節(jié)能效果明顯,達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。
一、別墅類(lèi)住宅太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)組成及工作原理
目前，綠城房地產(chǎn)集團(tuán)旗下的一些高檔別墅、排屋、合院等項(xiàng)目（杭州的玫瑰溪谷，湖州的湖州御園，合肥的綠城翡翠湖玫瑰園等）均采用了下圖所示的太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)。
太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)由5個(gè)部分組成：家用凈水機(jī)組，太陽(yáng)能集熱、循環(huán)系統(tǒng)，燃?xì)獗趻鞝t輔助熱源系統(tǒng)，儲(chǔ)熱水箱，控制系統(tǒng)。
該系統(tǒng)中，市政自來(lái)水先進(jìn)入家用凈水機(jī)組，去除水中異味、色度、細(xì)菌等；凈水分兩路，一路為生活冷水，另一路進(jìn)入熱水儲(chǔ)罐，制備生活熱水。熱水儲(chǔ)罐里設(shè)有兩組盤(pán)管，一組盤(pán)管以太陽(yáng)能為熱源（太陽(yáng)能集熱板收集熱量傳遞給盤(pán)管內(nèi)的熱媒，熱媒通過(guò)循環(huán)，不斷將熱量傳遞給熱水儲(chǔ)罐內(nèi)的冷水），另一組盤(pán)管以為燃?xì)獗趻鞝t為熱源（通過(guò)燃?xì)鉄?0℃左右熱水作為熱媒）。太陽(yáng)能集熱循環(huán)泵的啟閉，按太陽(yáng)能集熱器上部水溫與貯水箱下部水溫溫差實(shí)施控制，溫差高于15℃時(shí)啟泵，低于5℃時(shí)停泵。儲(chǔ)熱水箱內(nèi)輔助加熱具有定溫、定時(shí)功能、自動(dòng)和手動(dòng)轉(zhuǎn)化功能，系統(tǒng)全天24小時(shí)供應(yīng)熱水，保證熱水供水品質(zhì)。
二、別墅類(lèi)住宅太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)設(shè)計(jì)參數(shù)和技術(shù)特點(diǎn)
考慮到別墅類(lèi)住宅的美觀和使用安全，通常選用高效的平板式集熱板，采用間接加熱。主要設(shè)計(jì)參數(shù)：人數(shù)，6個(gè)；人均熱水用量，40L；太陽(yáng)能保證率，0.5；參照《居住建筑太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)設(shè)計(jì)、安裝及驗(yàn)收規(guī)范》上相關(guān)計(jì)算方法，以杭州為例，得出太陽(yáng)能集熱板面積為6。在能滿(mǎn)足春夏秋季對(duì)熱水的需求的情況下，集熱板占用屋面面積較小，對(duì)建筑美觀影響也較小。
太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)儲(chǔ)熱水箱容積V(L)= (50~70)×A(m2) =300L。通常，生活熱水用量最大的是浴缸（200L左右），儲(chǔ)熱水箱容積能保證放滿(mǎn)浴缸后還留有余量，不影響其他用水點(diǎn)使用熱水。
考慮到冬天、陰雨天的熱水需求，設(shè)計(jì)的輔助熱源要能保證100%的熱水用量，按《建筑給排水設(shè)計(jì)規(guī)范》上相關(guān)計(jì)算方法，別墅類(lèi)住宅輔助熱源的設(shè)計(jì)小時(shí)耗熱量為8KW。
目前，高檔別墅類(lèi)住宅一般同時(shí)配備了地板采暖系統(tǒng)和太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)合用燃?xì)獗趻鞝t，平時(shí)壁掛爐僅供地板采暖系統(tǒng)使用，當(dāng)太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)需要輔助熱源時(shí)，通過(guò)自動(dòng)控制系統(tǒng)，地板采暖換熱循環(huán)泵關(guān)閉，熱水換熱循環(huán)泵開(kāi)啟。這種方案節(jié)省了一套加熱設(shè)備，而且以地暖的要求配備的壁掛爐制熱能力強(qiáng)，高于別墅類(lèi)住宅熱水的小時(shí)耗熱量，能適應(yīng)現(xiàn)在市場(chǎng)上的豪華淋浴器對(duì)熱水的超常規(guī)需求。
如果沒(méi)有壁掛爐作輔助熱源，也有其他方案替代，比如采用電輔助加熱的方式，或者采用在燃?xì)鉄崴骼锛右唤M太陽(yáng)能熱媒盤(pán)管的方式。
三、別墅類(lèi)住宅太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)效益分析
1．經(jīng)濟(jì)效益
別墅類(lèi)住宅太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)最直接的效益是經(jīng)濟(jì)效益，以生活熱水估算，以每天將100升水從10℃升高到45℃所需能耗進(jìn)行比較計(jì)算：
總能量：Q=CpmT=4.18×100×(45-10)=14630 KJ
式中：Q――該熱水系統(tǒng)運(yùn)行需要的能量（KJ）
Cp――水的定壓熱容（Cp=4.18KJ/Kg•℃）
T――水的溫升（熱水溫度與冷水溫度之差）
m――水的質(zhì)量（kg）
每平方米太陽(yáng)能集熱板的年平均獲熱量相當(dāng)于125Kg煤，以每戶(hù)裝6集熱板算，每年用戶(hù)節(jié)約了750Kg煤。
從投資的角度看，如果把所有的設(shè)備算上去，計(jì)算成本：用電熱水1.26元、燃?xì)鉄崴?.80元、太陽(yáng)能熱水0.41元。
2．社會(huì)效益
太陽(yáng)能供熱技術(shù)與建筑整合，不僅改善了建筑功能和居住環(huán)境，而且代表和體現(xiàn)了綠色建筑的內(nèi)涵，通過(guò)工程應(yīng)用，別墅類(lèi)住宅太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)具有良好的示范效果，他將在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)上發(fā)揮其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今人們對(duì)居住環(huán)境和舒適性要求越來(lái)越高，而裝設(shè)太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)的建筑單位面積增加的投資不太高，只要推廣措施得力，將來(lái)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng)。
3．環(huán)境效益
太陽(yáng)能熱水器的推廣使用將帶來(lái)顯著的環(huán)境效益,我國(guó)以煤為主要能源,煤燃燒后產(chǎn)生的污染物主要有SO2 、CO2、煙塵等，太陽(yáng)能熱水器每平方米集熱面積平均年節(jié)能量約為125Kg標(biāo)準(zhǔn)煤，每年可減排CO2 90Kg、SO2 2.5Kg、粉塵25Kg，對(duì)環(huán)境起到了保護(hù)的作用。
參考文獻(xiàn)
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[4]DB33/1034-2007居住建筑太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)設(shè)計(jì)、安裝及驗(yàn)收規(guī)范．
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；別墅建筑；建筑設(shè)計(jì)；建筑藝術(shù)
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代別墅建筑
就別墅建筑而言，別墅建筑作為一種城市住宅藝術(shù)，它是時(shí)代的產(chǎn)物，它必須隨著時(shí)間的發(fā)展和推移，以及時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展和進(jìn)步，它要反映當(dāng)時(shí)的文明，當(dāng)時(shí)的技術(shù)，反映當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，當(dāng)?shù)氐拿袼?，它不是一種純藝術(shù)，它是需要生活的。別墅建筑是一件具有民族性的公共藝術(shù)品，它不僅要滿(mǎn)足人居住的基本功能，還要有藝術(shù)感的，要有藝術(shù)規(guī)律，要有藝術(shù)審美力；其次，它還要有真實(shí)性，別墅建筑必須是真實(shí)的，它要真實(shí)的反映建筑技術(shù)、建筑材料、建筑空間。所以，別墅建筑不能脫離傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境以及時(shí)代。
我們正處在一個(gè)急速發(fā)展的時(shí)期，我們要進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的生活環(huán)境，任何東西包括你的居所、生活方式，都應(yīng)該遵循原來(lái)的文化和文明，都應(yīng)該有屬于自己的生活精神和方式。在中國(guó)，別墅這種高端的住宅產(chǎn)品，是不能脫離中國(guó)各地的氣候條件、自然生態(tài)的。它關(guān)系到居住者的意識(shí)形態(tài)和人文觀念，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，并要綜合考慮居住者的歸屬感、領(lǐng)域感、私密感等眾多的因素等等，要完整的體現(xiàn)這些方方面面就要與中國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的是天人合一，追求和諧和秩序，中國(guó)人需要的是寧?kù)o祥和的居住環(huán)境，并在這個(gè)居住環(huán)境中實(shí)現(xiàn)舒適和自在。中國(guó)人在中國(guó)這個(gè)環(huán)境里面是永遠(yuǎn)變不成外國(guó)人的，所以中國(guó)還是要有中國(guó)人住宅居住的喜歡和居住文化。
2 傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1 傳統(tǒng)文化與中國(guó)別墅建筑的發(fā)展關(guān)系
現(xiàn)代別墅沒(méi)有一個(gè)確定的概念，不同的人有不同的做法，中國(guó)的就應(yīng)該有中國(guó)人的意境和中國(guó)人的元素。中國(guó)現(xiàn)代別墅不僅僅只是表現(xiàn)在外形上，還應(yīng)該追求中國(guó)建筑傳統(tǒng)風(fēng)格的神韻，比如說(shuō)空間的分割、組織，居住空間的開(kāi)放性與半開(kāi)放性的結(jié)合等等，也應(yīng)該有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，有文化內(nèi)涵，有精神，有靈魂。德國(guó)著名建筑大師奧托斯泰德勒曾經(jīng)總結(jié)過(guò)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代的別墅建筑有四個(gè)階段:第一個(gè)階段是前蘇聯(lián)模式；第二個(gè)階段是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解困模式；第三個(gè)階段是美國(guó)、中國(guó)香港、歐洲的復(fù)制品階段；第四個(gè)階段是，他認(rèn)為要出現(xiàn)中國(guó)自己的東西。這個(gè)階段應(yīng)該是最具革命性的階段，是屬于中國(guó)制造的，屬于中國(guó)當(dāng)代的建筑作品。
進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人的生活環(huán)境，并不是要把以前的東西一刀斬?cái)啵蛘哒f(shuō)完全否定我們2000多年來(lái)老祖宗留下來(lái)的東西。以北京為例，在北京可以說(shuō)是各種風(fēng)格的別墅非常多，我們?cè)谶M(jìn)入別墅設(shè)計(jì)的同時(shí)的第一個(gè)就是設(shè)計(jì)理念，它包括建筑的設(shè)計(jì)、景觀的設(shè)計(jì)等等，以及怎么和當(dāng)?shù)叵嘟Y(jié)合，如何體現(xiàn)北京的文化，體現(xiàn)香山的文化，如何成為現(xiàn)代的北京人適合居住的居所。首先，應(yīng)該對(duì)整個(gè)北京地區(qū)的視覺(jué)、景觀和色彩做深入的研究，從中可以看出整個(gè)北京地區(qū)的視覺(jué)、景觀和色彩就是紅、黃、灰色彩的搭配；而白色的歐式建筑與金屬感相襯的現(xiàn)代建筑在這里就會(huì)顯得非常的格格不入。其次，是建筑風(fēng)格和空間的營(yíng)造，就北京的四合院來(lái)說(shuō)，它就很能代表中國(guó)的文化，充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)造園的隔、抑、曲手法，創(chuàng)造了一個(gè)完整而富有變化的空間序列。序列采用三進(jìn)制，有前奏、有承接、有、有尾聲，結(jié)合周?chē)ㄖ牟季中问?，因?shì)利導(dǎo)一氣呵成，從而體現(xiàn)古老悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的中國(guó)山水文化和種植文化。從人的生活和精神需求出發(fā)，更多的體現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)于生活和人文的關(guān)懷，極大地提高了人的居住生活品質(zhì)，達(dá)到了自然景觀與人文景觀的融合，體現(xiàn)了人與自然的和諧與對(duì)話。
在中國(guó)，能夠可持續(xù)性發(fā)展的別墅應(yīng)該是因地制宜建造的別墅，有地方特點(diǎn)的別墅。中國(guó)別墅建筑作為一種住宅建筑，應(yīng)該與中國(guó)各地的地域特征相結(jié)合，不僅要介入各地域人們的日常生活，而且要以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、藝術(shù)觀念為指導(dǎo)，從整體上介入不同地域人們的生活方式，從大視覺(jué)藝術(shù)的角度研究和影響各地域人們的生存方式和環(huán)境空間。它應(yīng)該運(yùn)用各地域不同的民族文化，考慮各地的氣候條件，考慮各地的人文環(huán)境，考慮各地建筑外觀的可持續(xù)性，這樣才能適合各地人們的居住。
2.2 傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)的結(jié)合
現(xiàn)在，別墅的居住與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合已經(jīng)成為中國(guó)高等住宅發(fā)展的趨勢(shì)，如何做好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國(guó)別墅設(shè)計(jì)的結(jié)合，已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)師廣泛思考的問(wèn)題。中國(guó)別墅設(shè)計(jì)在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)不能完全復(fù)古，必須和中國(guó)人現(xiàn)代的生活相結(jié)合，不能照搬傳統(tǒng)民居的形式，要研究其內(nèi)在的精華，有創(chuàng)造的接受。其次，別墅不能越做越大，越做越豪華。中國(guó)是人多地少，我們要用有限的空間地面給居住者創(chuàng)造無(wú)限的居住空間和感受。第三，結(jié)合現(xiàn)在的建筑技術(shù)和現(xiàn)代材料，要做到節(jié)能和環(huán)保，要提高效率，減少成本，不能盲目的使用最高檔的材料。
而在別墅具體的設(shè)計(jì)上，還應(yīng)該注重以下的幾個(gè)方面:
1)空間的過(guò)渡上，這個(gè)是很重要的一點(diǎn)，第一要借鑒傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的內(nèi)在的組織形式，這個(gè)可以有效的創(chuàng)造我們住宅空間內(nèi)的中心開(kāi)放空間、圍合院落空間，不是單純的借鑒形式，而是要控制的研究，把中國(guó)傳統(tǒng)民居布局的實(shí)質(zhì)找出來(lái)；2)在庭院的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，要體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與精神意境，在設(shè)計(jì)中要借助中國(guó)傳統(tǒng)民居的方式；3)要注重裝飾效果，打一個(gè)比方國(guó)外的別墅大家看得很多，對(duì)工藝的處理很簡(jiǎn)單，不像中國(guó)的住宅考慮得多?？傊诮ㄖ惺絼e墅時(shí)要借助中國(guó)傳統(tǒng)民居的方式，要運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法，也要能考慮到易經(jīng)、道德經(jīng)這些中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。
3.總結(jié)
總體來(lái)說(shuō)，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，甚或直接采取魯迅先生的拿來(lái)主義，似乎都無(wú)大礙，也并不會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，但是，對(duì)于藝術(shù)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的另一層面文化，就不那么簡(jiǎn)單了，傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響，同樣是不可避免的。我們已經(jīng)清晰地看到，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響十分深刻，所謂的前衛(wèi)藝術(shù)家們，也到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng)造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。藝術(shù)是需要不斷創(chuàng)新的，但是，我們也決不能因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新，要“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，對(duì)傳統(tǒng)文化一概加以否定。創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言，是揚(yáng)棄，不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)也將黯然失色，甚至?xí)晕抑舷⒍?。因?yàn)槲覀兛偸巧钤趥鹘y(tǒng)文化構(gòu)筑的世界里。正如恩格斯在論述原始社會(huì)階段在人類(lèi)歷史中具有的重大意義時(shí)所說(shuō)的:“這個(gè)太古時(shí)代在一切情況之下，對(duì)于所有未來(lái)世代來(lái)說(shuō)，總還是一個(gè)非常有趣的時(shí)代，……因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是人從動(dòng)物界分離出來(lái)，而它的內(nèi)容則是克服將來(lái)集體的人們所永遠(yuǎn)不會(huì)再遇到的那些困難?！?/p>
而城市住宅建筑藝術(shù)作為一種城市公共藝術(shù)，不管是在現(xiàn)在、未來(lái)、還是過(guò)去，只有是民族的，才是有發(fā)展的，它的發(fā)展是民族發(fā)展的另一個(gè)縮影，別墅建筑亦是如此，作為中國(guó)住宅產(chǎn)業(yè)的組成部分，它是獨(dú)具民族特色與魅力的文化特征的，不管今后中國(guó)別墅建筑將如何發(fā)展，對(duì)中國(guó)人而言，家還是自己的好。
參考文獻(xiàn):
[1] 任志強(qiáng).現(xiàn)代別墅和傳統(tǒng)文化關(guān)系[EB/OL].建筑住宅網(wǎng)——現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)座談報(bào)告， 2004-12-28.
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；別墅設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
前言
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加速，國(guó)民收入的提高，出現(xiàn)了一批高消費(fèi)群體，他們的生活方式不斷改變，對(duì)生活品質(zhì)的追求也越來(lái)越高，他們希望每天能呼吸到新鮮的空氣、享受安靜的環(huán)境、擁有任意釋放自我身心的一片天空。普通住宅和簡(jiǎn)易的商品房已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足他們。別墅追求被自然所環(huán)抱，樸實(shí)、粗曠、但又充滿(mǎn)濃厚的人文氣息，注重與周邊自然和文化景觀的融合，更注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，逐步成為了他們向往的生活環(huán)境。
1、別墅及別墅設(shè)計(jì)的含義
1.1別墅，即別業(yè)，在城市的郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅,主要是用來(lái)享受生活的獨(dú)立莊園式居所，除居住以外，更主要體現(xiàn)生活品味及享用特點(diǎn)。按照建筑形式分為獨(dú)立別墅、聯(lián)排別墅、雙拼別墅、疊加式別墅以及空中別墅。國(guó)土資源部對(duì)別墅的定義：是指獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)獨(dú)院，兩至三層樓形式；占地面積又相當(dāng)大，容積率又非常低。別墅是包括地下層在內(nèi)的最多三層的獨(dú)棟住宅形式，帶室內(nèi)車(chē)庫(kù)。像聯(lián)排別墅、雙拼別墅、疊加式別墅以及空中別墅都屬于類(lèi)別墅。
1.2別墅是居宅之外的第二居所，有著其獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)跟一般的居家住宅設(shè)計(jì)有著明顯的區(qū)別。別墅設(shè)計(jì)既要進(jìn)行室內(nèi)的設(shè)計(jì)，又要進(jìn)行室外的設(shè)計(jì)，這是和普通住宅設(shè)計(jì)的最大區(qū)別。別墅也是住宅的一種，但是他的面積更大，功能更多，對(duì)品質(zhì)的要求也更高，加之業(yè)主的個(gè)人主觀喜好，使設(shè)計(jì)難度也增加不少。
1.3別墅的設(shè)計(jì)主要是從功能，審美和人性化三個(gè)方面考慮。功能上要結(jié)合業(yè)主的生活方式，將各種需求合理布局。審美方面關(guān)系到設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅取決于業(yè)主的喜好，還取決于生活的性質(zhì)。作為日常居住的別墅，要以實(shí)用為主，考慮到日常生活的功能，風(fēng)格不能太鄉(xiāng)村化，盡量簡(jiǎn)潔大方、易于維護(hù)。而度假性質(zhì)的別墅，則可以相對(duì)放松和休閑，營(yíng)造一種與日常居家不同的感覺(jué)?，F(xiàn)在社會(huì)上主流的設(shè)計(jì)風(fēng)格分為：中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格以及混搭風(fēng)格。人性化方面關(guān)系到別墅生活的舒適度，首先是人流動(dòng)線及空間比例要科學(xué)，其次是人、建筑以及大自然的和諧統(tǒng)一。隨著智能化家居系統(tǒng)的普及，人們的生活品質(zhì)和效率也得到了很大的提升。
2、別墅設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
2.1一套別墅其實(shí)就是一部經(jīng)典歷史，一個(gè)能買(mǎi)的起別墅的業(yè)主無(wú)疑是個(gè)富人，別墅的發(fā)展歷程和富人的生活方式息息相關(guān)。中國(guó)個(gè)人資產(chǎn)在600萬(wàn)元以上的富人達(dá)到270萬(wàn)人，平均年齡為39歲。億萬(wàn)資產(chǎn)以上的富人數(shù)量約6.35萬(wàn)人，平均年齡為41歲。富人生活方式主要分三個(gè)階段：創(chuàng)富、守富和享富。
2.2在過(guò)去的二三十年里，隨著改革開(kāi)放的時(shí)代步伐，中國(guó)涌現(xiàn)出一批敢打敢干具有拼搏精神的人，他們懷揣著夢(mèng)想，抓住機(jī)遇，成為了中國(guó)先富起來(lái)的一小部分人。這樣的一個(gè)人群，他們一般文化程度不高，沒(méi)有海外背景，但是卻擁有大量的財(cái)富。在這樣的歷史背景下，別墅的設(shè)計(jì)也處于流于表面的一個(gè)初級(jí)階段。追求規(guī)模上的宏大，功能上的面面俱到，大量使用大理石、金箔、銀箔等昂貴的裝修材料，盲目的模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的表面奢華，而忽略了內(nèi)在的建筑品質(zhì)以及生活品味，古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格風(fēng)靡一時(shí)。不過(guò)，這似乎也是中國(guó)別墅設(shè)計(jì)的必經(jīng)階段，在這個(gè)過(guò)程中我們知道了什么是不好的。
2.3現(xiàn)階段，中國(guó)富人逐步年輕化，已開(kāi)始步入以低調(diào)奢華的生活方式為主的守富階段。如果說(shuō)舊式奢侈是對(duì)稀有原料的消耗，那么，新式奢侈則是用智慧和知識(shí)來(lái)對(duì)待和使用各種原材料，更注重理念的創(chuàng)造性，材料的環(huán)保性以及生活品味的獨(dú)特性。這些富人往往都接受過(guò)高等文化教育，有著不錯(cuò)的海外經(jīng)歷，他們見(jiàn)識(shí)更廣，要求也就更高，對(duì)別墅的設(shè)計(jì)更加回歸生活的本質(zhì)。只有更高、更加專(zhuān)業(yè)化的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)才能滿(mǎn)足他們的需求。此時(shí)，中國(guó)香港及臺(tái)灣的一批室內(nèi)設(shè)計(jì)師已經(jīng)積累了大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念，掀起了設(shè)計(jì)界的一場(chǎng)革命，新古典主義和簡(jiǎn)約主義的裝飾風(fēng)格逐漸成為社會(huì)的主流。他們利用這些先進(jìn)的理念迎合著并引導(dǎo)者現(xiàn)階段富人的生活方式。
3、別墅設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念
3.1快節(jié)奏的現(xiàn)代生活帶來(lái)太多的生活壓力，我們開(kāi)始渴望擁有自由的感覺(jué)、優(yōu)雅的姿態(tài)和不凡的品位。我們需要讓浮躁的心境趨向和平，于是我們開(kāi)始呼喚簡(jiǎn)約而又時(shí)尚環(huán)保的生活方式。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)樸、吝嗇、敷衍等對(duì)生活質(zhì)量缺乏重視的生活態(tài)度，它是一種較高層次的生活理念，它代表著更自然、時(shí)尚、環(huán)保并且寧?kù)o的生活空間。
3.2新古典主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的古典主義風(fēng)格。它保留了古典主義的材質(zhì)和色彩，摒棄了過(guò)于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡(jiǎn)化了線條及雕花。新古典主義風(fēng)格的特點(diǎn)就是形散神聚，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)重新詮釋古典氛圍，具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合迸發(fā)出無(wú)窮的意境，讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。在做空間設(shè)計(jì)時(shí)不是仿古，也不是復(fù)古，而是追求神似，用簡(jiǎn)化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)樣式的大致輪廓特點(diǎn)，抓住主要的文脈及元素進(jìn)行提煉和升華。同時(shí)，新古典主義更注重裝飾效果，用室內(nèi)的軟裝配飾來(lái)增強(qiáng)歷史文脈特色，有的會(huì)照搬古代設(shè)施、家具及陳設(shè)品，有的則是將古典家具進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，增加其現(xiàn)代感，營(yíng)造出既古典又現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境氣氛。新古典主義風(fēng)格在別墅設(shè)計(jì)中一直代表著低調(diào)奢華，大量的應(yīng)用在一些高端項(xiàng)目中，特別是一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的大戶(hù)型及別墅樣板間。設(shè)計(jì)大師邱德光一直都是這一風(fēng)格的領(lǐng)軍人物，他的作品也遍及大江南北，成為內(nèi)地設(shè)計(jì)師相互學(xué)習(xí)的典范。
3.3簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格最早出現(xiàn)在上世紀(jì)60年代。著名現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計(jì)大師邁斯-凡德洛提出的一句經(jīng)典設(shè)計(jì)名言“Less is more”（ 少即多）可以說(shuō)是簡(jiǎn)約主義的一個(gè)重要宣言。它以建筑最本質(zhì)的元素為出發(fā)點(diǎn)，在簡(jiǎn)潔明快的空間下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)涵。所以說(shuō)這些“少”并不意味著單純的簡(jiǎn)化，它往往是豐富的集中統(tǒng)一化與系統(tǒng)化，既有西方現(xiàn)代主義的延伸，也涵蓋了東方的美學(xué)。所以在別墅設(shè)計(jì)追求個(gè)性與文化品位的今天，簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)受到了大多數(shù)別墅業(yè)主的喜愛(ài)與推崇。近幾年來(lái)，香港設(shè)計(jì)大師梁志天把簡(jiǎn)約風(fēng)格做到了極致，項(xiàng)目遍及全國(guó)各地，也因此被尊稱(chēng)為“簡(jiǎn)約之父”。
4、別墅設(shè)計(jì)的前景與發(fā)展趨勢(shì)
4.1未來(lái)的高端生活方式將告別非必需品，而追逐必需品，在消費(fèi)瘋狂增長(zhǎng)的影響下，緊俏的、稀有的、昂貴的及受青睞的將不再是跑車(chē)、名表、珠寶等大街上隨處可見(jiàn)的東西，而是像寧?kù)o的時(shí)光、足夠的水和空氣等基本條件。
4.2綠色別墅必將成為趨勢(shì)。家這個(gè)詞，所代表的含義本來(lái)就應(yīng)該是溫馨的休息環(huán)境、與家人輕松相處、為新一天工作積累健康、儲(chǔ)備力量的場(chǎng)所，如果不能做到這一點(diǎn)，再豪華的裝飾再美好的設(shè)計(jì)圖紙也和紙糊的沒(méi)什么區(qū)別。當(dāng)今社會(huì)，能呼吸到未經(jīng)污染的空氣，喝到?jīng)]有異味的水已不是天經(jīng)地義的事情。采用清潔衛(wèi)生技術(shù)生產(chǎn)，大量使用無(wú)公害、無(wú)污染、無(wú)放射性環(huán)保型建筑材料，能源循環(huán)利用，節(jié)約水電的別墅被成為綠色別墅。它的主要特點(diǎn)就是低碳環(huán)保，盡量利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等天然無(wú)污染的資源，減少垃圾的排放，裝修材料的零甲醛等。因?yàn)榻】凳侨松?，所以環(huán)保也是別墅購(gòu)房者心中最基本的要求。
4.3別墅設(shè)計(jì)走向個(gè)性化。別墅代表住宅文化的最高品質(zhì)，相對(duì)于其他類(lèi)型的住宅，面積更大，功能更多，有獨(dú)立的庭院和車(chē)庫(kù)等等，再加上不同業(yè)主的社會(huì)背景、思想意識(shí)及文化品位也不盡相同，所以比起其他類(lèi)型的住宅必然會(huì)產(chǎn)生更多的個(gè)性特征。信息時(shí)代的主要特征是創(chuàng)新。主席曾多次講過(guò)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)階段別墅設(shè)計(jì)的一個(gè)明顯的特征，一些新設(shè)計(jì)理論和理念的形成，一些新型別墅的出現(xiàn)，一些新技術(shù)的推廣成為別墅個(gè)性化設(shè)計(jì)的強(qiáng)大推動(dòng)力。
4.4別墅設(shè)計(jì)走向?qū)I(yè)化。早期住宅的建造及裝飾幾乎都是由建筑學(xué)等單一專(zhuān)業(yè)來(lái)完成的。但是建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)缺乏種植綠化知識(shí)，園林專(zhuān)業(yè)缺乏空間概念，同時(shí)他們對(duì)室內(nèi)細(xì)部空間造型及文化品位的融合缺乏深度，所以按此模式建造的別墅必然顧此失彼。隨著現(xiàn)代別墅品質(zhì)的提升，國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)模式被引入國(guó)內(nèi)，并很快普及。包括規(guī)劃專(zhuān)業(yè)、建筑專(zhuān)業(yè)、景觀專(zhuān)業(yè)、設(shè)備專(zhuān)業(yè)、室內(nèi)專(zhuān)業(yè)、智能化等多個(gè)專(zhuān)業(yè)的聯(lián)合，提高了別墅建造過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的品質(zhì)，更好的滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活方式。
5、結(jié)束語(yǔ)
一棟別墅從誕生那天起，建造者就賦予了它很多的故事與內(nèi)涵。在現(xiàn)代生活中它不僅僅是人們的一個(gè)生活場(chǎng)所，從某種角度看，它是一件具有魔力的藝術(shù)品，融匯了人們無(wú)窮的智慧，同時(shí)又帶給人們無(wú)盡的遐思。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]中式別墅；設(shè)計(jì)；理念
別墅注重與自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)出自然氣息與現(xiàn)代氣息融合的美感，當(dāng)前人們對(duì)別墅設(shè)計(jì)風(fēng)格有了更高需求，中式設(shè)計(jì)被普遍接受，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與中式設(shè)計(jì)巧妙融合可以體現(xiàn)出別墅設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)比崇尚與對(duì)民族精神的敬仰。
1 貴陽(yáng)現(xiàn)代中式別墅設(shè)計(jì)的背景
貴陽(yáng)作槲夜貴州省的省會(huì)，有著悠久歷史文化，因境內(nèi)風(fēng)景秀麗、貴山之南而遠(yuǎn)近聞名，是一座“城中有山，山中有城”的現(xiàn)代化都市，溫度與濕度適中、空氣清潔、紫外線輻射低、水質(zhì)優(yōu)良，是我國(guó)十大避暑勝地之一。貴陽(yáng)優(yōu)越的地理位置與生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)使當(dāng)?shù)貏e墅建筑群日益增多，承托獨(dú)特的自然環(huán)境與悠久的文化底蘊(yùn)，為新中式別墅設(shè)計(jì)提供了靈感。
2 新中式風(fēng)格及其在別墅設(shè)計(jì)中應(yīng)用
2.1 新中式風(fēng)格的主要內(nèi)容
新中式實(shí)際上是一種設(shè)計(jì)元素，在我國(guó)傳統(tǒng)文化日益被遺忘的情況下，人們開(kāi)始通過(guò)在建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)中式元素的方式繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化有一種全新的認(rèn)知與理解，是在新中式風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。別墅設(shè)計(jì)中融入新中式風(fēng)格，既能夠體現(xiàn)出中式建筑的端莊、內(nèi)斂、含蓄的東方文化魅力，又能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代化建筑的開(kāi)放、多元、新穎。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格需要站在不同審美角度下打造傳統(tǒng)韻味感的建筑空間。
2.2 新中式別墅設(shè)計(jì)的環(huán)境處理
將別墅建在有山有水的地方，能夠使居住者每日享受到大自然的饋贈(zèng)，和煦的陽(yáng)光、潺潺的溪流、空靈的鳥(niǎo)鳴、色彩繽紛的野花等等，這就需要在建筑設(shè)計(jì)中格外考慮到地形地貌，貴陽(yáng)處于丘陵地區(qū)，長(zhǎng)江與珠江分水嶺，山地與丘陵穿插分布，地勢(shì)西南高、東北低，該市別墅依據(jù)地勢(shì)的高低起伏，因地制宜的選擇建設(shè)地點(diǎn)，同時(shí)考慮到周?chē)匀画h(huán)境分布，打造出功能多樣的空間。采用我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用到抽象的傳統(tǒng)圖案符號(hào)與色彩搭配，移情于景，在現(xiàn)代景觀空間中營(yíng)造出古典韻味。
2.3 造型處理
傳統(tǒng)的現(xiàn)代化別墅造型更傾向于歐洲的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)出完美的現(xiàn)代建筑氣息，整體上體現(xiàn)大宅氣派之感，新中式運(yùn)用現(xiàn)代化科技材料將傳統(tǒng)建筑建造手法改變了，同時(shí)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)譯，在外觀看來(lái)依然是現(xiàn)代建筑風(fēng)格，但是風(fēng)格體現(xiàn)上將傳統(tǒng)中式住宅的精髓營(yíng)造出來(lái)?？臻g上將過(guò)于保守、被動(dòng)的空間觀念去除了，即使采用覆瓦坡屋頂，但是依然體現(xiàn)出特色化的別墅設(shè)計(jì)。我國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)注重剛理倫常與陰陽(yáng)平衡，運(yùn)用五行之說(shuō)打造空間格局，新中式將傳統(tǒng)思想打破了，在造型上更加體現(xiàn)出便利與舒適性，不再僅注重對(duì)稱(chēng)與陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。
2.4 建筑用材與顏色的改變
現(xiàn)代審美觀念發(fā)生改變，不再一味講求大紅大綠，而是依據(jù)需要運(yùn)用不同的顏色，注重與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的契合，營(yíng)造整體的設(shè)計(jì)美感，但屋頂依然是以黑、灰為主。在空間設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)簡(jiǎn)樸優(yōu)雅，很多裝飾細(xì)節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神，比如，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的精美雕刻等。
3 結(jié)語(yǔ)
本文主要探究了貴陽(yáng)新中式別墅設(shè)計(jì)的背景與方法，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格逐年被人們接受，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，在別墅設(shè)計(jì)建造過(guò)程中不僅追求舒適性與便利性，更需要符合內(nèi)心精神與文化需求，真正讓建筑住宅成為精神歸宿，這也是賦予新中式別墅設(shè)計(jì)生命力的表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]當(dāng)代別墅設(shè)計(jì) 新東方主義 文化 自然
別墅在中國(guó)古代指供游玩休養(yǎng)的園林房屋，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中指在郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅，中國(guó)古代的園林建筑從這個(gè)意義上講就是別墅。但是，中國(guó)當(dāng)代的別墅設(shè)計(jì)起步比較晚，并且剛一出現(xiàn)就受到西方各種建筑派系的強(qiáng)烈沖擊，因此在市場(chǎng)內(nèi)部比較混亂。中國(guó)的別墅設(shè)計(jì)界在經(jīng)歷了對(duì)國(guó)外建筑理論的混合和改造之后，開(kāi)始出現(xiàn)了“新東方主義”等本土化的建筑風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)的居住方式與人們的文化內(nèi)核和精神內(nèi)核一脈相承，因此重新得到人們的關(guān)注和青睞。別墅的室外院落空間、室內(nèi)生活空間及其外部環(huán)境等因素都必須有效整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，別墅的建筑材料、色彩、技術(shù)及構(gòu)造等因素也都應(yīng)考慮在內(nèi)?？偠灾爸惺絼e墅”是對(duì)東方建筑本位的藝術(shù)思考，具有強(qiáng)大的建筑藝術(shù)生命力和廣闊的市場(chǎng)需求。
一、 當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格出現(xiàn)的背景
當(dāng)代中國(guó)別墅起步和發(fā)展之初受到西方建筑流派的強(qiáng)烈沖擊，人們對(duì)歐式建筑和別墅的追求導(dǎo)致了中國(guó)別墅設(shè)計(jì)界對(duì)羅馬風(fēng)、歐陸風(fēng)等建筑體系和風(fēng)格的盲目模仿和抄襲，使得我國(guó)建筑界市場(chǎng)內(nèi)部極其混亂。中國(guó)別墅界市場(chǎng)在經(jīng)歷了對(duì)西方建筑的模仿、改造和混合之后，出現(xiàn)了回歸中國(guó)傳統(tǒng)的本土化趨向?；貧w的根本原因在于國(guó)人在居住精神上的覺(jué)醒，“新東方主義”風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的有機(jī)融合，是隨著社會(huì)生活、生產(chǎn)方式的改變以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而出現(xiàn)的，是國(guó)人文化方式和精神內(nèi)核的承載的表現(xiàn)，更能喚起人們對(duì)傳統(tǒng)的回憶和歸屬感。
此外，當(dāng)今別墅市場(chǎng)的客戶(hù)群也面臨轉(zhuǎn)型，從第一代文化程度比較低的富豪逐步向文化程度和素養(yǎng)比較高的中產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)型。這些中產(chǎn)階級(jí)大多有著在國(guó)外留學(xué)和生活的經(jīng)歷，他們更加追求理性、追求生活和文化品位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和本土精神也更加緬懷和珍惜，因此，極大刺激了中國(guó)別墅設(shè)計(jì)界“新東方主義”等風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展?！靶聳|方主義”不是純粹的古典，是對(duì)“新古典主義”的一種否定而不是復(fù)興，而是在“新古典主義”之后另尋出路的一種有力探索，具有巨大的市場(chǎng)需求和藝術(shù)生命力。
二、 當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格的內(nèi)涵和基本特點(diǎn)
1、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”的內(nèi)涵?！靶聳|方主義”別墅建筑是一種全新的文化藝術(shù)融合方式，有機(jī)融合了西方的現(xiàn)代精神與東方的審美情緒，同時(shí)又涵蓋了建筑設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力?！靶聳|方主義”建筑潮流是華夏文明歷史逐步推進(jìn)的反映，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與回歸，體現(xiàn)了以“儒家思想”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的中庸精神。中國(guó)倡導(dǎo)“天人合一”的境界，對(duì)其居住環(huán)境自然也存在一種潛在的“認(rèn)同感”和“歸屬感”，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)滿(mǎn)足的同時(shí)，更追求一種和諧的精神空間。
中式建筑的功能在城市化進(jìn)程不斷發(fā)展的今天已經(jīng)得到全面提升，不僅僅可以滿(mǎn)足人們的居住需求，更融入了社交功能及商務(wù)辦公功能等特殊功能，可以說(shuō)，住宅已逐漸成為人們身份地位和思想品味的象征。中西方文化不同，對(duì)美的認(rèn)知自然也不相同，在現(xiàn)代建筑學(xué)及當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)理念當(dāng)中自然存在差異，東方的意識(shí)形態(tài)更能夠喚發(fā)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)可和回歸。當(dāng)今別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格必須通過(guò)合理有效的途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)代意識(shí)的完美平衡，使民族特色與現(xiàn)代化相融合，使地方特色與時(shí)代感相融合，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新相融合，使東方的意識(shí)形態(tài)與西方的現(xiàn)代意識(shí)相融合，順應(yīng)時(shí)代生活潮流和文化傳統(tǒng)，不斷推進(jìn)當(dāng)今別墅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。
2、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”的基本特點(diǎn)
（1）“新東方主義”散發(fā)著回歸與傳承精神?！靶聳|方主義”實(shí)質(zhì)就是東方主義的漸進(jìn)發(fā)展，體現(xiàn)的仍然是一種東方主義精神，追求“天人合一”的哲學(xué)思想?！靶聳|方主義”更強(qiáng)調(diào)與時(shí)代契合的商務(wù)外交功能，是當(dāng)今時(shí)代帶有文化本底的精神空間。兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的細(xì)膩風(fēng)韻是“新東方主義”建筑風(fēng)格的完美體現(xiàn)，注重對(duì)細(xì)節(jié)處理的嚴(yán)謹(jǐn)考究，追求東方建筑的精良工藝。當(dāng)代的別墅設(shè)計(jì)不僅僅要考慮其居住性能，因?yàn)閷?duì)中國(guó)人而言，它不僅僅是一個(gè)物理空間，更是人類(lèi)情感與精神的寄托。
（2）“新東方主義”代表著藝術(shù)的融合。“新東方主義”代表著一種未來(lái)文化和藝術(shù)的融合趨勢(shì)，它立足于現(xiàn)代都市社會(huì)，將傳統(tǒng)文化的魅力不斷融入到現(xiàn)代生活之中。當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”是兼具東方文化特質(zhì)與西方現(xiàn)代精神的有機(jī)整體，是將各式各樣懷舊和比較傳統(tǒng)的材質(zhì)與元素，用一種現(xiàn)代時(shí)尚的形式表現(xiàn)出來(lái)，即將現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)的審美情趣有機(jī)融合在一起，從而有效創(chuàng)造出新東方主義風(fēng)格中的追憶過(guò)去和珍視現(xiàn)在的雙重審美情趣。
三、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格在發(fā)展中存在的問(wèn)題
1、國(guó)人對(duì)別墅的理解存在偏差。我國(guó)當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)起步較晚，在起步之初又深受外國(guó)建筑派系的沖擊，從而使得國(guó)人對(duì)別墅的理解產(chǎn)生了偏差，認(rèn)為別墅就是“洋房”的代名詞，別墅應(yīng)有的建筑地域性被忽略，從根本上割裂了中國(guó)傳統(tǒng)文化和別墅建筑的關(guān)系。這是當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)和發(fā)展過(guò)程中所面臨的最大問(wèn)題，當(dāng)代別墅中的“新東方主義”風(fēng)格的運(yùn)用使得別墅向東方意義回歸，而國(guó)人對(duì)別墅理解的偏差不利于“新東方主義”風(fēng)格在別墅設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用和推廣。
2、別墅建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)問(wèn)題。當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格落實(shí)到具體的實(shí)踐當(dāng)中就是如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題，這涉及到別墅建筑的設(shè)計(jì)要素和構(gòu)成要素等多個(gè)方面，主要體現(xiàn)于別墅的室內(nèi)生活空間、室外院落空間以及外部環(huán)境等的設(shè)計(jì)上，建筑的材料、色彩、技術(shù)和構(gòu)造等因素都是需要考慮的方面。別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的方面就是有效處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，使別墅的室內(nèi)空間布局能夠充分滿(mǎn)足現(xiàn)代都市人的生活習(xí)慣；在色彩與建構(gòu)等方面也要有效處理好地域環(huán)境和傳統(tǒng)精神文化的關(guān)系，創(chuàng)造歸屬感；而在材料和構(gòu)造設(shè)計(jì)方面則要盡可能地利用適宜的技術(shù)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的可能性。
四、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格的創(chuàng)新和發(fā)展策略
1、多方面樹(shù)立國(guó)人民族自信心和歸屬感?！爸惺絼e墅”出現(xiàn)的根源是市場(chǎng)需求，“新東方主義”風(fēng)格的別墅設(shè)計(jì)同樣也是在市場(chǎng)需求的推動(dòng)下一步步前進(jìn)。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)是推動(dòng)“新東方主義”風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)和發(fā)展的重要推動(dòng)力，只有多方面的樹(shù)立民族自信心，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的宣傳，才能廣泛地提升國(guó)人對(duì)中式別墅的認(rèn)知，對(duì)中式風(fēng)格的別墅產(chǎn)生一種民族認(rèn)同感和歸屬感，從而創(chuàng)造出更加廣泛的市場(chǎng)需求，推動(dòng)“新東方主義”風(fēng)格別墅的發(fā)展。國(guó)人居住信心的回歸是市場(chǎng)需求擴(kuò)大的根源，只有讓國(guó)人深入了解了東西方建筑和文化的不同居住本質(zhì)，對(duì)真身傳統(tǒng)文化和居住形式重新理性的加以選擇和審視，才能促進(jìn)“新東方主義”風(fēng)格別墅的長(zhǎng)足發(fā)展。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)居住文化，別墅，設(shè)計(jì)，應(yīng)用
當(dāng)代中國(guó)的別墅建筑起步比較晚，主要是改革開(kāi)放之后的二十幾年，而真正意義上的興起是近十年。從根本上講，現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)最突出的問(wèn)題是如何處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。一種居住方式應(yīng)該適應(yīng)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織方式和隨之而產(chǎn)生的文化。在當(dāng)前龐大市場(chǎng)的培養(yǎng)下，“中式別墅”成為市場(chǎng)需求的一種，“中式別墅”的本質(zhì)是別墅設(shè)計(jì)本土化的藝術(shù)思考。別墅產(chǎn)業(yè)的逐漸成熟過(guò)程，也會(huì)是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代建筑不斷自定義的過(guò)程。別墅設(shè)計(jì)本土化的發(fā)展，離不開(kāi)傳統(tǒng)居住文化在現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用。在中國(guó)傳統(tǒng)居住文化和居住建筑的幾千年發(fā)展歷程中，有很多符合中國(guó)人自身情況的觀念和手法，在現(xiàn)代居住建筑特別是別墅建筑的設(shè)計(jì)中，是可以借鑒的。
1 借鑒傳統(tǒng)居住文化的現(xiàn)代別墅戶(hù)型平面設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)民居的軸線對(duì)稱(chēng)關(guān)系是為了體現(xiàn)封建的倫理觀念和禮制思想，將建筑（廳、堂）和庭院間隔形成遞進(jìn)的關(guān)系，通過(guò)走廊縱向?qū)⒁贿M(jìn)進(jìn)的建筑穿起來(lái)，同時(shí)又在橫向把落與落分開(kāi)，形成私密性的變化，這種進(jìn)與落之間的遞進(jìn)關(guān)系是傳統(tǒng)中國(guó)民居平面布局的模式，典型平面就是鈕家巷潘宅。
別墅建筑往往定位越高端，建筑面積越大，在建筑平面布局上采用圍合的庭院與集中式布局相結(jié)合的方式越適合。以廳為核心布置建筑形成一個(gè)建筑群，在建筑群體之間用走廊串起來(lái)，再穿插上不同類(lèi)型的庭院花園，形成中西式布置方式的有機(jī)結(jié)合，既有集中式布局的便利性，又能創(chuàng)造出多變的庭院空間，并且可以根據(jù)功能需要分成幾個(gè)單獨(dú)的區(qū)，減少干擾。
2 借鑒傳統(tǒng)居住文化的現(xiàn)代別墅組團(tuán)設(shè)計(jì)
在建筑組團(tuán)的處理上，傳統(tǒng)的中國(guó)城市住宅有很強(qiáng)的功能適宜性，傳統(tǒng)住宅是一種裝配構(gòu)件，它的建筑是標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，形成了標(biāo)準(zhǔn)的院落，由院落的水平展開(kāi)形成變化，在建筑上變化不大，靠平面的規(guī)模和群體組合實(shí)現(xiàn)區(qū)別。在平面布局上是庭院的同構(gòu)，以圍合庭院之間相互嵌套在水平面上展開(kāi)，形成現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代別墅中考慮組團(tuán)的關(guān)系上，對(duì)傳統(tǒng)可變的戶(hù)與戶(hù)之間衍生關(guān)系的處理是一個(gè)需要解決的難點(diǎn)。在現(xiàn)代別墅的總平面規(guī)劃中，住宅在平面布局和功能流線上已經(jīng)不考慮家族的需要了，另一方面在古代的住宅中，空間的功能需要非常復(fù)雜，很多功能是復(fù)合的，而且傳統(tǒng)住宅是通過(guò)空間的位置來(lái)指代空間。但是現(xiàn)代的別墅往往是沿用西方以功能的名稱(chēng)來(lái)指代空間的方式，空間變得單一，處理起來(lái)也相對(duì)簡(jiǎn)單。
現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)使建筑的定做得以實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)住宅之間的密切關(guān)系也隨著居住人口之間血緣關(guān)系的消失而減弱，單體建筑之間的同構(gòu)關(guān)系處理也有了不同的方式。很多別墅的處理手法是完全獨(dú)立的建筑關(guān)系，建筑之間是排斥的，交往被限定到某一特定的公共空間內(nèi)，實(shí)際效果并不好；但是也有部分別墅采用多合院的方式，如庭院的多合組團(tuán)。
3 借鑒傳統(tǒng)居住文化的現(xiàn)代別墅規(guī)劃設(shè)計(jì)
在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代的處理手法有以下幾種：
1）采用魚(yú)骨狀的規(guī)劃方式，將別墅放在主干道旁邊，每家采用盡端支路與主干道相連，戶(hù)與戶(hù)之間沒(méi)有什么聯(lián)系，單體建筑也是集中式的平面。這種布局方式以道路肢解地塊，使建筑過(guò)于孤立，不易形成交往空間。2）建筑單體以西式集中式為主，增加了一些平面的廊亭等建筑，在平面上稍微自由一些，在平面中部設(shè)置園林，園林成為把玩的空間，是魚(yú)骨狀規(guī)劃方式的變體，建筑與園林結(jié)合略顯生硬。3）大園林串接單體建筑的思路，先在地塊上規(guī)劃一個(gè)大型園林，再將建筑作為園林中的元素，放入園林中，建筑單體的平面與園林的規(guī)劃平面在設(shè)計(jì)過(guò)程中相互作用，相互影響，通過(guò)調(diào)整可以獲得二者的相對(duì)平衡，在效果上建筑平面更加靈活，富于變化，而園林的有機(jī)性與趣味性也得到增強(qiáng)，建筑和園林的融合效果更加和諧。4）采用原有民居布局中的尺度關(guān)系，將原有的民居中的空間關(guān)系加以保留，如傳統(tǒng)街道的網(wǎng)格狀布局與魚(yú)骨形街巷平面的相互交融，這種構(gòu)成關(guān)系下形成的街寬大約10 m，巷長(zhǎng)250 m～350 m左右，巷與巷之間的距離約60 m～80 m，這種尺度構(gòu)成了一般規(guī)模的宅院?jiǎn)卧?，因此設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)的進(jìn)與落的尺度關(guān)系也加以保留，以巷弄的尺度關(guān)系來(lái)限定單體建筑尺度的單元，形成建筑與規(guī)劃的同構(gòu)關(guān)系，以對(duì)傳統(tǒng)居住文化的尺度保留來(lái)限定空間，形成對(duì)傳統(tǒng)的繼承。
4 借鑒傳統(tǒng)居住文化的現(xiàn)代別墅空間設(shè)計(jì)
庭院是室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的一個(gè)過(guò)渡，因此成為中國(guó)古典建筑平面組織的一個(gè)重要內(nèi)容。房屋設(shè)計(jì)的目的是為了建立兩種不同性質(zhì)的空間。一種是有屋頂封閉的室內(nèi)空間，一種是沒(méi)有屋頂四周同樣是封閉的室外空間。這兩種截然不同的空間分別滿(mǎn)足人在其間不同性質(zhì)活動(dòng)的要求。
由于現(xiàn)代別墅的面積減小，而且建筑密度較大，現(xiàn)代大部分的別墅面積在300 m2～400 m2之間，而且容積率很少低于0.3，造成了規(guī)劃密度過(guò)高，而且私密性很差，戶(hù)與戶(hù)之間的視覺(jué)干擾比較嚴(yán)重。同時(shí)中國(guó)人的傳統(tǒng)居住習(xí)慣與西方人不同，更注重居住的私密性。為了解決這個(gè)問(wèn)題，很多項(xiàng)目將傳統(tǒng)的院落結(jié)合現(xiàn)代的西式別墅空間，將院落引入住宅空間，以提高住宅的私密性，將東方的庭院與西方的集中式別墅結(jié)合起來(lái)。以萬(wàn)科第五園為例。該項(xiàng)目位于深圳，由著名美籍華人學(xué)者
王受之先生定案名為“第五園”，項(xiàng)目沿襲了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)民居的一貫風(fēng)格。在設(shè)計(jì)上吸收了嶺南民居竹筒屋和西關(guān)大屋的傳統(tǒng)做法。在第五園，存在著多元居住空間，整個(gè)社區(qū)是村落式規(guī)劃，由邊界清晰的、不同形式的住宅類(lèi)型組成一個(gè)大的“村落”。
5 借鑒傳統(tǒng)居住文化的現(xiàn)代別墅裝飾設(shè)計(jì)
由于居住文化的觀念層次和心物結(jié)合層次的變化，很多傳統(tǒng)民居的物質(zhì)表現(xiàn)在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了它的精神和文化支撐，它的具體功能也大部分消失，變成了一種裝飾性的建筑符號(hào)，包括照壁、天井、坡屋頂、山墻等建筑元素。合理將傳統(tǒng)建筑中的建筑元素轉(zhuǎn)化成為裝飾設(shè)計(jì)，適當(dāng)加以簡(jiǎn)化，取其筋骨追求神似，來(lái)喚起人們的共鳴，營(yíng)造出一個(gè)符合人們審美需求的空間。我們要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代的新建筑，就不能拒絕先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，要尋找一種途徑，以現(xiàn)代的理念和方式再現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形式語(yǔ)匯。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是神似，是對(duì)傳統(tǒng)空間尺度的繼承，既然強(qiáng)調(diào)傳神，形式上就不必拘泥，創(chuàng)新才是現(xiàn)代中式建筑前進(jìn)的動(dòng)力。我們提倡的傳統(tǒng)文化的傳承不是形式上的模仿和抄襲，而是提煉文化中的精神，繼承傳統(tǒng)中的靈魂，從時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出真正屬于我們自己的中國(guó)建筑新文化。
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