時間：2022-05-27 15:12:00
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論文摘要:本文從縱向和橫向兩個角度剖析了民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的地位，闡迷了民間音樂對中國傳統(tǒng)音樂的影響，及民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的引領(lǐng)作用。
中國民間音樂博大精深，在中國傳統(tǒng)音樂文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
一、從發(fā)展脈絡(luò)看民間音樂在歷史上的引領(lǐng)作用
中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展可分為四個時代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個時期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。
(一)先秦時期的《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，也是一部樂歌總集。春秋時期，由于《詩經(jīng)》的廣泛傳播，使得歌唱成為這一時期主要的音樂形式，在社會的各個階層普遍盛行，并影響和推動了先秦時期民間音樂的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是，從《詩經(jīng)》開始的采風(fēng)制度，為后世奠立了向民間音樂學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩官下去將各地民間的歌曲收集上來，交給管音樂的太師，太師把民歌按音律加以整理，配上樂器，然后再演唱出來?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”，分為十五國風(fēng)，即己表明是由不同地區(qū)的土樂組成。而被稱作朝廷之音的“雅”，實在說也是地方土樂，只是它出在王歌，便被稱為“止樂”。貴族中的進步人士，為了諷諫，為了批判現(xiàn)實的黑暗，也需要向民歌學(xué)習(xí)其精神和手法。這在《雅》中貴族詩人的諷刺詩中可以明顯看到。因此，《詩經(jīng)》中即使是貴族作家的作品，都是向民歌學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一事實提醒了后人，繼此以后的漢樂府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習(xí)的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，從而促成了中國傳統(tǒng)音樂的前進，這與《詩經(jīng)》的帶頭作用是分不開的。
(二)漢代的“樂府”
漢“樂府”是歷史上有名的文化現(xiàn)象，其最原始的意義是指官方設(shè)立的音樂機關(guān)，后來即可指代民歌，也可指代詩詞。
作為供統(tǒng)治者點綴升平、縱情聲色的音樂機關(guān)，漢樂府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一個特點，或者說一項最有意義的工作，便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩之風(fēng)加以發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加興旺發(fā)達的趨勢。據(jù)《漢書.藝文志》記載:“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。”從上引文獻，我們可以看到，當(dāng)時采詩的范圍遍及黃河、長江兩大流域，比周代還要廣。樂府采詩雖然為了娛樂，但也有作為統(tǒng)治之借鑒的政治意圖，即所謂的“觀風(fēng)俗，知薄厚”。
由于漢代樂府所教習(xí)、排練、編創(chuàng)和演出的各種音樂節(jié)目，大都用收集而來的民間音樂作為編創(chuàng)素材，并采用民間音樂的表演形式和體裁進行排練和演出，因而體現(xiàn)出濃重的俗樂特點。也正因為樂府音樂的俗樂性質(zhì)，使得樂府編創(chuàng)的音樂體裁和形式成為當(dāng)時社會音樂生活中一種領(lǐng)導(dǎo)潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板，既不僅為宮廷和貴族享用，同時也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂府這種根植于民間音樂的深厚生命力，使其成為繼《詩經(jīng)》以后，中國音樂史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇
民間音樂的歷史進程在宋元時期進入了多元化的發(fā)展時代。這時國家已不設(shè)采詩官，但是向民間學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)卻沿襲下來。
“瓦舍勾欄”即是這一時期非常值得重視的音樂現(xiàn)象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂，形式多樣，品目繁多，僅就與音樂相關(guān)的品種論之，就有唱曲類、歌舞類、說唱類、戲劇類、器樂類等，這些類型不同、表演形式不同的雜樂品種，要么逢年過節(jié)以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進行民俗性表演，要么長期固定在勾欄內(nèi)演出，形成了宋元時期引人注目的都市文化新景觀。
元雜劇的出現(xiàn)是中國音樂發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內(nèi)容上第一次使下層人民在音樂藝術(shù)中獲得了地位，而且在形式上也是在前代和當(dāng)代多種多樣的民間音樂及其加工提高的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調(diào)、說唱音樂等，均為雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展準(zhǔn)備了條件。民本內(nèi)容與民間形式的完美結(jié)合，更好地表達了被壓迫者的反抗呼聲，表達了漢民族的豪邁氣魄，使元雜劇具有典型的時代風(fēng)格，在當(dāng)時一領(lǐng)。
(四)明清時期的百花齊放
明清時期是我國民間音樂的重要延續(xù)與發(fā)展時期，我國能夠保存極其豐富的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)，和這一時期民間音樂的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂品種和豐富多彩的音樂風(fēng)格，極大地豐富了中國傳統(tǒng)音樂的寶庫。這一時期，民間音樂的各個品種均己成熟成型，形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭相斗艷、說唱音樂的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂合奏等，都有各自獨特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流，而京劇直到今天仍被我們奉為國戲，可是追根溯源，它們又都是由地方土戲逐漸演變來的。
二、從橫向關(guān)系上看民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中的影響
豐富多彩的中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂四大類。相比較而言，民間音樂廣泛存在，并對宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂產(chǎn)生了極大的影響。
(一)民間音樂是其他音樂的基礎(chǔ)
首先，從品種和曲目數(shù)量來說，民間音樂在中國傳統(tǒng)音樂中所占比例最大，分布最廣，數(shù)量最多，其影響遍及社會的各個層次和各色人等。僅從目前國家重點科研項目的收集整理工作來看，民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂有近1500種;曲藝音樂有300余種;民間器樂樂種近百種，曲目逾萬余首。這是任何國家都無法比擬的一筆豐富的民族音樂文化遺產(chǎn)。
其次，從使用及傳播概率來說，全國各民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂生活中的民間音樂，都是使用頻率最高的音樂門類。無論是在一年四季各種定期的歲時節(jié)日里，還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動生產(chǎn)中，都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相會》等，人們幾乎張口就來，鮮有不知者。
再次，從民族音樂文化及其傳統(tǒng)演進來說，無論是歷史的衍變還是現(xiàn)代的構(gòu)建，都一直受到民間音樂的深刻影響。民間音樂以外的其他各種傳統(tǒng)音樂門類，它們或者是在民間音樂基礎(chǔ)上的發(fā)展擅變，或者將民間音樂作為本體音樂的材料構(gòu)成新的音樂類型。如宮廷音樂中的歌舞大曲，其結(jié)構(gòu)形式來源于漢魏時期的相和大曲，相和大曲則是在漢樂府“相和歌”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，而“相和歌”則是源于“漢世街陌謳謠之詞”(唐.吳兢《樂府古題要解》)，是一種有著深厚民間音樂基礎(chǔ)的歌曲形式。
(二)民間音樂對宮廷音樂的影響
從遠古時代的六代樂舞開雅樂之先河，直到清王朝覆滅為止，宮廷音樂幾乎貫穿了整個奴隸社會和封建社會。盡管統(tǒng)治階級一直排斥民間音樂，但是宮廷音樂還是免不了受到民間音樂的深遠影響，可以肯定地說，宮廷音樂(主要是燕樂)的藝術(shù)成就，是以民間歌舞藝術(shù)的成就為先決條件的。
首先，宮廷音樂的原始素材大都是來源于民間音樂。如《詩經(jīng)》中的《雅》，雖是屬于宮廷的音樂，但是從形式到素材大都取材于民歌。再如《關(guān)唯》，原是一首形式樸素的民間情歌，后來被宮廷里面當(dāng)作“燕禮”中的鄉(xiāng)樂來演奏。
其次，宮廷音樂的創(chuàng)造者與表演者大都來自民間。周王朝的“大司樂”、漢代的樂府，唐宋的大樂署、教坊等都是宮廷的音樂領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。這些機構(gòu)中有很多樂師，大都出身卑微，只是由于有優(yōu)秀的音樂才能，才被吸收到宮廷中。他們通曉南北方的民間歌曲和樂器調(diào)律，吸收民間音樂的營養(yǎng)，包括曲調(diào)與歌詞，進行加工處理后，為王候?qū)⑾鄤?chuàng)造出供其享樂的音樂。如周王朝的“大司樂”，有一千多人表演民間樂舞，這所世界上出現(xiàn)得最早、規(guī)模最大的音樂教育與音樂表演機構(gòu)中的主要力量，即是“音樂奴隸”。
第三，統(tǒng)治者出于政治需要和娛樂需要利用民間音樂?！稘h書.藝文志》中記載:“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。通過這些記載可以看出，統(tǒng)治者從鞏固統(tǒng)治階級利益出發(fā)，想通過采風(fēng)來了解民意，改正施政中的錯誤。盡管這種制度維護的是統(tǒng)治階級的利益，但是也為宮廷提供了大量優(yōu)秀的民間曲調(diào)與歌詞，使民間音樂成為宮廷音樂取之不盡的源泉。幾另一方面，從娛樂的角度看，統(tǒng)治階級一向鼓吹的雅樂從來就不能滿足其享受的需要。從周代燕樂中的節(jié)目看，工歌、鄉(xiāng)樂、散樂、四夷之樂、房中樂等，都與民間音樂緊密相連?！端鍟ひ魳分尽酚涊d，大業(yè)二年，隋場帝為了接待突厥族的單于，征集全國各地的散樂(各種民間歌舞、雜技、戲劇的統(tǒng)稱)到東都洛陽來演出。
可見民間音樂對統(tǒng)治者有多么大的吸引力。統(tǒng)治階級的這種政治和娛樂的需要本身就說明，宮廷音樂難以拒絕民間音樂。
(三)民間音樂對宗教音樂的影響
民間音樂與遠古時代的巫術(shù)以及宗教有著密切的關(guān)系。漢代以后，相繼產(chǎn)生了佛教和道教音樂。其中道教音樂與道教本身同樣發(fā)端于古代巫現(xiàn)的歌舞祭祀音樂，自然與民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，至清末，道教更是向民間性、地方性發(fā)展，直至與民間音樂融合。佛教傳入我國后，宗教音樂初始雖受外來音樂的影響，但久而久之也受到了民間音樂的影響而民俗化，民間音樂再一次成為滋潤宗教音樂的土壤。一方面，佛教徒為了向我國人民宣傳教義，并使之易于為群眾所接受，常常利用中國民間音樂的曲調(diào)，配上帶有宗教色彩的歌詞，來宣傳他們的教義。這從后世保存的寺院音樂中可以找到用中國民間曲調(diào)唱褐贊的例子。如常州天寧寺用民歌《班塢調(diào)》的旋律歌唱“清凈佛身法”等。另一方面，佛教利用一些特定的宗教節(jié)日進行宗教宣傳活動，如唐朝大戲，大都聚于寺院中，寺院因此而成為民間音樂集中表演的場所。這不僅為群眾的娛樂活動提供了條件，同時也使佛教僧人能夠廣泛地接觸民間音樂，并利用它們作為吸引群眾和宣傳教義的工具。
(四)民間音樂對文人音樂的影響
論文摘要：音樂是一種聲音的藝術(shù)。它運用旋律、節(jié)奏、和聲、音色等各種音響來塑造形象，表達人們的思想感情，反映社會生活。它是諸多藝術(shù)種類中最具感染力的一種藝術(shù)形式，是實施美育的重要途徑，而其本身也具有高效的美育價值。欣賞音樂，就是一種美的享受，具有讓人們認識精神和內(nèi)心世界的功能。音樂可以培養(yǎng)學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，對美育教育影響深遠。
隨著教育改革的深入開展，音樂教育和美育對培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)接班人的作用愈來愈被人們重視。充分發(fā)揮音樂教育的美育價值，利用藝術(shù)作品特有的形象性、感染性、愉悅性等特點促進學(xué)生的全面健康發(fā)展。美育在育，它以美的形象培養(yǎng)青年一代成為社會上理想的人，發(fā)揮教育的作用。不管音樂以何種形式呈現(xiàn)，它的內(nèi)容歸根到底是感情，音樂作為感情載體，也是美育的教育方法和途徑，在音樂的世界中，體會美的多姿多彩的。
1音樂及其價值
廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。但是目前音樂的概念仍存在著激烈的爭議，通?？梢越忉尀橐幌盗袑τ谟新暋o聲具有時間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲。而《詞典》上的定義是，用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。在所有的藝術(shù)類型中，比較而言，音樂是最抽象的藝術(shù)。雖然大多數(shù)音樂是依靠聽覺，但是音樂實質(zhì)是依靠感官，甚至耳聾的人也能夠通過感覺自己身體的震動來體驗音樂，最著名聾音樂家的例子便是貝多芬，其絕大部分著名的作品都是在他完全喪失聽力后創(chuàng)作的。春節(jié)晚會上的千手觀音，是一群聾啞人的最美麗的杰作，他們依靠感官，體會音樂的韻律。音樂是人們思想情感的載體之一。音樂創(chuàng)造是有目的的，有其豐富的內(nèi)涵，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷。從效果上講它可以帶給人美的享受和表達人的情感。
音樂是社會行為的一種形式，通過音樂人們可以互相交流情感和生活體驗。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。音樂在鼓舞人們認識時代精神和內(nèi)心世界的各方面具有特殊的功能，在幫助人們認識某些具體的生活現(xiàn)象方面是能夠發(fā)揮它應(yīng)有作用的。人們通過音樂藝術(shù)所表達的情感，產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，從而可以從中看到完美真實的生活畫面，認識到社會發(fā)展的具體歷史階段生活的某些方面。此外，因為它體現(xiàn)了創(chuàng)作者的正確觀點，具有教育作用。這種教育作用是通過音樂激起人們的感情而達到的，音樂藝術(shù)最容易使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而達到陶冶情操的作用。
2美育及其價值
什么是美育，它有什么特點，在人的全面發(fā)展過程中它起什么作用，通過什么途徑來進行的，這些問題，都在我們心中纏繞，想進一步的了解。所謂美育即審美教育，美感教育或情感教育。它借助于人們的心理活動的特殊范疇，如自然美，社會美和藝術(shù)美來培養(yǎng)人類正確的審美觀念，健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操，并激發(fā)其豐富多彩的審美創(chuàng)造力。它雖也以藝術(shù)為主要手段來反映審美理想，但它更強調(diào)自然美和社會美特殊的作用和強烈的效果。它是通過美的各個領(lǐng)域，各種形態(tài)而實現(xiàn)的。所以，它不同于藝術(shù)教育。它也不是美學(xué)，因為美學(xué)除了研究人對客觀世界審美認識和審美創(chuàng)造的規(guī)律以外，還研究客觀現(xiàn)實中美好的事物。但是美育卻遵循美學(xué)原理，根據(jù)教育學(xué)的客面規(guī)律，研究怎樣培養(yǎng)人們對于自然美、社會美、形式美和藝術(shù)美的感受、鑒賞、評價、創(chuàng)造的能力，怎樣培養(yǎng)人們具有健康的審美情感和審美情趣。所以美育包括感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美四個層次。美育的目的在于促進社會成員，特別是青少年在智能，道德和體格上的全面發(fā)展，也使得病人早日恢復(fù)健康。美育強調(diào)的是育，要通過日常生活，社會自然和音樂，美術(shù)，舞蹈，文學(xué)，電視等各種教育手段來提高。
美育可以通過音樂這種途徑來提高，音樂可以通過其實踐過程，滲透美育價值。用音樂特有的藝術(shù)魅力，美的神韻震撼心靈，在促進學(xué)生形成完美個性方面產(chǎn)生影響。因此音樂對美育影響巨大。
3音樂與美育的關(guān)系及其對美育的影響
音樂作為一種社會文化現(xiàn)象，其本身無疑具有某種潛在的教育價值。這種教育因素的社會影響，是無法估計的。要通過音樂可以全面提高學(xué)生的美育能力，就必須使學(xué)生通過音樂形象，把握其表現(xiàn)的美的思想感情和美的現(xiàn)實生活。要達到這一目標(biāo)通過音樂直接向?qū)W生進行美的教育。具有美感的音樂藝術(shù)形象能夠為學(xué)生提供了情感體驗的意境，學(xué)生在情感體驗中能正確地認識客觀世界，感受音樂藝術(shù)形象中的崇高思想，形成高尚的、美好的道德觀念和行為規(guī)范。很多音樂正是借助有組織的音響運動，通過塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來表達作者的思想情感，打動人們的心靈，傳達作品的內(nèi)容美、形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長期不斷地參與音樂審美活動，他們就能在長期的藝術(shù)形式熏陶下，形成感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。我們就具體音樂對美育的影響從幾個方面來做簡單的闡述：3.1音樂在精神上的審美愉悅感。音樂帶來的美不僅表現(xiàn)在快樂的氣氛，而且也可以給參與者雙方帶來精神上的愉悅、和滿足。高校開設(shè)音樂課程，鼓勵學(xué)生高業(yè)余音樂活動，其主要目的就是豐富學(xué)生的課余文化生活，愉悅學(xué)生的心情，使得學(xué)生的整個心靈世界將處于一種和諧自由的境界。在心情舒暢的前提下去主動參與學(xué)習(xí)和生活，達到美的融合。所以，音樂滲透著審美愉悅。
3.2音樂以其感染力滲透美感。音樂作為藝術(shù)審美的感性形式，其感覺、知覺、表象集中在感官上。音樂在大多數(shù)情況下，是離不開音，作為音響傳達出和諧美妙的感覺，對于審個體來說具有極強的知覺滲透力。如有一段音樂給人以沉悶、壓抑之感，欣賞后，會覺得如同天陰了，烏云密布，山雨欲來的感覺。聽久了，就會讓人們的心情沉重。而我們聽小提協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》即使那些并不了解梁祝愛傳說的人也會為樂曲組成的美妙樂章所感動。輕柔美的音響，波瀾起伏的協(xié)奏，向人們展示出愛情的美樂章。一曲交響樂的音響滲透出一種氣勢磅礴、催人振奮的美感。這就是音響之美作用于審美個體的感知，久而久之使審美感知得以強化，從而提高審美能力。音樂這種美的感染力對于審美個體來說，既是審美的享受，同時在審美享受中強化了審美感知。
一曲《我的中國心》，每每起來都令人心潮澎湃，啟發(fā)愛國主義情懷。音樂正是借助著這樣的旋律和思想塑造藝術(shù)形象，在潛移默化中來表達作者的思想情感，打動人們的心靈，傳達作品的內(nèi)容美!形式美和旋律美。如若讓學(xué)生長期不斷地參與音樂審美活動，他們就能在長期的藝術(shù)形式熏陶下，去感受美。
3.3音樂激發(fā)美的創(chuàng)造力。音樂除了美的感受和愉悅之外，還會激發(fā)人的創(chuàng)造力——創(chuàng)造美。作曲作詞者，首先能夠深刻感受生活中的音樂，然后通過感知去創(chuàng)造，創(chuàng)造者發(fā)揮主觀能動性去挖掘，創(chuàng)造出美麗的音樂作品，從而強烈地感染著審美主體。在音樂創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者本人是他所創(chuàng)造的音樂的第一個鑒賞者，因為創(chuàng)作過程本身就是一個審美過程。創(chuàng)作過程作為一個能動的審美過程，能比單純欣賞和表演活動更強烈，更深刻地體會到美的真諦。因此創(chuàng)造美的過程本身就是提高審美能力的更有效途徑。因此對于教育者而言，可以通過作曲課來加深學(xué)生對音樂美的理解，培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力。激發(fā)他們對美的敏銳感受，喚起他們對理想生活的向往，鼓勵學(xué)生多注意身邊的事物，深入體驗生活，收集音樂素材，注意從優(yōu)秀作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，選擇適合自己的題材去進行創(chuàng)作。
綜上所述，音樂是美育的重要途徑，對于美育有其深刻的影響。
參考文獻：
[1]段晉中.《略論音樂與高校美育》《山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報》2006.6
（一）流行音樂的涵義與特點
1、流行音樂的涵義
從廣義的角度講，流行音樂的涵義是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗易懂、形式活潑、情感真摯，被廣大群眾接受，并備受其喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時的甚至流傳后世的樂曲和歌曲，這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有“大眾音樂”之稱；從狹義的角度講，流行音樂又被稱之為通俗音樂，來源于英文單詞Popular Music，其起源于美國的爵士音樂。
2、流行音樂的特點
（1）流行音樂的參與性，因為流行音樂反映的是我們的日常生活，強調(diào)的是個人情感經(jīng)歷，容易引起人們的共鳴，增大了其參與性；
（2）流行音樂的娛樂性，是流行音樂的重要特征與功能；
（3）流行音樂的商品性，因為其傳播載體是各類磁帶、DVD等傳媒工具，具有較強的商品性；
（4）快速更替性，流行音樂為了滿足消費群體的需求以及自身的生存發(fā)展需要，必須進行快速更替；
（5）流行音樂的新奇性，即流行音樂的流行性或時尚性；
（6）流行音樂傳播手段的科技性，流行音樂的傳播，必然需要傳媒工具的科技性作為支撐。
（二）傳統(tǒng)音樂的涵義與特點
1、傳統(tǒng)音樂的涵義
從廣義的角度講，傳統(tǒng)音樂的涵義是指有著幾千年的歷史并有著諸多審美風(fēng)格的音樂，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族音樂思想意識的結(jié)晶，并對中國以及中華民族的思維習(xí)慣，對其審美意識的形成與發(fā)展起著重要作用。從狹義的角度講，中國傳統(tǒng)音樂是指運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂包括民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”以及“民間音樂”三大類，其中“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個類別。且我國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。
2、傳統(tǒng)音樂的特點
（1）與西方音樂存在著在旋律、音階、音色、節(jié)奏等方面的區(qū)別
（2）傳統(tǒng)音樂的陳述方式具有自己的特征
（3）傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文學(xué)具有緊密的聯(lián)系
（三）流行音樂與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系
流行音樂的創(chuàng)作源泉來源于傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)音樂影響著流行音樂，流行音樂因為傳播較廣，在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)音樂。長期以來我國的傳統(tǒng)音樂與流行音樂從某個角度來講都處于一種相互斗爭與排斥的狀態(tài)，隨著各自的生存空間的擴展需要，它們又不可避免的、以相互依存的關(guān)系融合在一起。
二、流行音樂對小學(xué)音樂教學(xué)的沖擊表現(xiàn)
因為流行音樂的傳播極為迅速，它已經(jīng)走進了小學(xué)校園，并影響著小學(xué)音樂教學(xué)。這種現(xiàn)狀已在廣大中小學(xué)音樂教學(xué)的過程中成為一個普遍的現(xiàn)象，作為一名音樂教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)重視這種情況。流行音樂沖擊小學(xué)音樂教學(xué)的具體表現(xiàn)：
（一）在現(xiàn)今校園內(nèi)，許多小學(xué)生，特別是4、5、6年級的小學(xué)生對流行音樂如癡如醉，戴著MP3，聽得可謂是趣味十足，并時不時地哼上幾句。流行音樂中一些不健康的內(nèi)容，比如快餐文化觀念、低俗觀念、還有不正確的愛情觀念正在侵蝕著我們小學(xué)生的幼小心靈，讓小學(xué)生過早地接觸這些復(fù)雜的社會觀念，是不明智的。長此以往，有可能顛覆小學(xué)生對音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂的認識。
（二）在音樂教學(xué)中，小學(xué)生對音樂課上的古典音樂、民族音樂普遍不感興趣，卻盲目地喜歡流行音樂，這已經(jīng)對小學(xué)音樂教學(xué)形成了一種挑戰(zhàn)的局面。其實，以小學(xué)生的知識、閱歷水平來講，你要問他們?yōu)槭裁聪矚g流行音樂？他們也回答不出個所以然出來。只能簡單地覺得流行音樂旋律明快，歌詞通俗易懂，感覺親切，體驗快樂。這樣下去，就有可能是這樣一個局面，我們的小學(xué)生對傳統(tǒng)音樂毫無了解，對流行音樂一知半解，根本達不到理想的音樂教學(xué)效果。
（三）流行音樂既然廣泛傳播，“存在即合理”，它肯定是有可取之處的，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)相對枯燥，很多作品的題材相對難理解，小學(xué)音樂教學(xué)一直都在考慮是否吸收新的元素，以提高音樂教學(xué)水平。流行音樂對小學(xué)音樂教學(xué)的沖擊，未嘗不是一次將積極樂觀的“流行音樂”引入課堂的機遇，既滿足了學(xué)生對流行音樂的認識和了解的需求，又提高音樂教學(xué)質(zhì)量，將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機結(jié)合起來納入了我們的音樂教學(xué)之中。
三、如何應(yīng)對流行音樂對音樂教學(xué)的沖擊
（一）要引導(dǎo)小學(xué)生正確認識和評價流行音樂的價值
小學(xué)生處于懵懂無知的年紀(jì)，他們的辨別判斷能力受自身知識、閱歷的限制，導(dǎo)致他們對流行音樂的接受處于一個很初級的階段，在這種情況下，就需要教師去引導(dǎo)小學(xué)生正確認識流行音樂的旋律、節(jié)奏、歌詞、演唱者的音色與發(fā)聲，比如教師可以在課堂上對一些深受孩子們喜歡的歌星的音樂，分析其歌曲的特色，有什么優(yōu)點和缺點，然后讓學(xué)生進行討論，教師根據(jù)傳統(tǒng)的音樂理論知識對其作出合理的評價。這樣的方式，不但可以直接或間接地傳授學(xué)生一定的音樂理論知識，而且還讓學(xué)生對流行音樂有了一個相對理性的認識，不在去追逐那些低俗的流行歌曲，提高了小學(xué)生在音樂上的認知能力。
（二）音樂教學(xué)將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機結(jié)合起來
傳統(tǒng)音樂與流行音樂本來就具有血與肉的聯(lián)系，將其有機結(jié)合起來，就有利于矯正學(xué)生的音樂欣賞習(xí)慣。一直以來小學(xué)的音樂課堂上以“欣賞為主，學(xué)習(xí)基本樂理知識為輔”的模式為主，比較單調(diào)乏味。如果在教學(xué)中能夠融入學(xué)生喜愛的流行音樂的話，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂效率。比如在進行人教版小學(xué)四年級的第五課《媽媽的愛》的時候，先以滿文軍的《懂你》開頭，這種用相似主題流行音樂容易引起學(xué)生的共鳴，達到將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機結(jié)合起來。
（三）與姊妹藝術(shù)相結(jié)合，陶冶學(xué)生情操
20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂教育學(xué)及音樂活動中，并且在教學(xué)和活動中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂教育，從小學(xué)音樂教育中的教學(xué)及課外開展的文藝活動（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂制作技術(shù)給其帶來“恩惠”。1、音樂教學(xué)中的直觀性和音響化——文字、畫面和音響的結(jié)合；2、音樂活動中音樂的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的預(yù)備工作的時間，提高教師的工作效率。
電腦音樂制作技術(shù)小學(xué)音樂教學(xué)課外活動
說起“電腦音樂制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會上，對于從事音樂藝術(shù)工作的人來講，已不是什么生疏的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂制作技術(shù)”誕生以來，電腦音樂制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂表演藝術(shù)中，聲樂歌曲的MIDI伴奏，音樂教育中利用軟件進行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績?nèi)绾危繉嵤虑笫堑恼f，優(yōu)點多于缺點。本文闡述就是其在音樂教育方面的業(yè)績——“電腦音樂制作技術(shù)”對小學(xué)音樂教學(xué)及活動的積極影響。
在進入主題前，首先讓我簡單介紹“電腦音樂”。電腦音樂是指利用多媒體電腦及和音樂相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來的音樂（如摘要：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂”的一種方法、手段。
電腦音樂制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項是它的核心。在PC電腦沒有介入音樂前，MIDI就是音樂制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)和MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂制作系統(tǒng)，對于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂制作技術(shù)誕生之后，它給音樂教育事業(yè)（小學(xué)音樂教育）帶來的恩惠（至于具體的電腦音樂制作技術(shù)這里就不再詳述了）。
我國的小學(xué)音樂教育包括課堂教學(xué)和課外活動（主要是文藝活動，特指演出）兩個方面。前者是實施音樂教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)和拓展。抓好小學(xué)音樂的課堂教學(xué)和課外活動，是對青少年進行美育教育，促進學(xué)生全面發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂教育活動中，課堂教學(xué)和課外活動是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強的工作能力。假如此時您是為小學(xué)音樂教師，會使用電腦音樂制作技術(shù)，應(yīng)該說工作起來會相對輕松的。為什么這么說呢？原因在于電腦音樂制作技術(shù)給予我們的工作帶來了許多方便。
電腦音樂制作技術(shù)和課堂教學(xué)
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Cakewalk音序軟件）進行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時利用電腦音樂軟件將其用各種樂器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂器音色的變化）；另外，利用電腦音樂制作技術(shù)進行音樂教學(xué)可以大大提高上課效率（和傳統(tǒng)音樂教育手段相比，如摘要：課前或上課中抄譜……等）。
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Encore制譜/音序軟件）進行音樂知識（樂理）教學(xué)，可以使音樂理論和實際音響聯(lián)系在一起，可使音樂理論知識更為直觀，同時增加學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。比如說，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂教學(xué)中更多的是用語言進行描述（因為鋼琴無法演奏滑音）；如今有了電腦音樂制作技術(shù)可不一樣了。通過電腦音樂制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時將其播放，讓學(xué)生對滑音這個概念有個從文字到音響的統(tǒng)一熟悉。
在小學(xué)中高年級音樂課堂教學(xué)中，利用音序軟件對學(xué)生在音樂方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂制作技術(shù)在小學(xué)音樂教學(xué)中的優(yōu)勢。除此而外，小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，電腦音樂制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進行總譜瀏覽、簡單的曲式分析、熟悉樂器及其音色特征等等。
電腦音樂制作技術(shù)和課外活動
小學(xué)音樂教育的另一方面是課外活動，通常我們小學(xué)音樂教師所涉及的課外活動大部分是文藝演出。說起文藝演出，音樂教師都不生疏，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂，什么舞蹈音樂、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去預(yù)備。為了避免重復(fù)或和別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。
關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語環(huán)境影響優(yōu)化
我國有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實踐中還沒有把弘揚民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育。
一、音樂教育母語環(huán)境的界定與分類
不同民族有著不同的音樂語言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價值上，這是每個人在文化上的立足點。進行音樂教育的母語環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個民族以母語為音樂教育，讓受教育者生活在整個民族音樂文化的大背景中，這是柯達依音樂教育理念的出發(fā)點，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟狀況，家長的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對學(xué)生產(chǎn)生無意識影響的音樂文化氛圍。
二、音樂教育母語環(huán)境對學(xué)生的影響
從音樂教育環(huán)境與音樂教學(xué)的關(guān)系來看，音樂的母語環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂意識和音樂行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂學(xué)習(xí)動機的重要原因。下面針對音樂母語環(huán)境的影響進行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂母語感覺
目前一些學(xué)習(xí)音樂教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對自己的傳統(tǒng)音樂卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒有在音樂學(xué)習(xí)初期建立起音樂母語的感覺，使用音樂進行表述情感的時候缺少一個文化根基、一個立足點，那就是民族音樂文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂母語環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識中積累自己的民族語匯，認識自己的民族文化，掌握中華民族音樂的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對音樂教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認為：“冗余度（熟悉程度）過低的刺激不易激發(fā)起主動的探究、操作行為。主動的期待和主動的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計一個民族音樂的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對民族音樂信息的熟悉程度，繼而對學(xué)生音樂母語的提高起到激發(fā)積極性和主動探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂能力
我國目前的音樂教學(xué)中，有些教師把音樂課的教學(xué)重點放在了音樂知識和技能的訓(xùn)練上。從實施素質(zhì)教育的角度來看音樂教學(xué)時，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂教學(xué)追求的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)母語一樣，都是先聽、唱，再慢慢體會學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂，以學(xué)母語的方式來學(xué)音樂，而不是用認知的方式去學(xué)音樂。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂教育家柯達依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂活動中獲得了民族音樂體驗和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂文化。
三、如何優(yōu)化音樂教育的母語環(huán)境
上文在對音樂母語環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂教育環(huán)境可分為三個層次，即家庭音樂環(huán)境、學(xué)校音樂環(huán)境、社會音樂環(huán)境。下面就從這三個方面來探討如何優(yōu)化音樂母語環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的影響。
（一）營造家庭的母語音樂氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對一個人母語的形成和發(fā)展具有重要和深遠的意義。一個喜愛民歌的母親會在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無意識中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當(dāng)這些民歌在音樂課堂上出現(xiàn)時，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會被強烈地激發(fā)出來。
父母對民族音樂的肯定，或者在觀念言談中流露出對音樂的正面見解會影響孩子音樂思想的形成。例如購買民族音樂資料，一定的音樂欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營造一個良好的民族音樂氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進行音樂教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無法比擬的優(yōu)勢，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂氛圍是優(yōu)化整個音樂教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂母語環(huán)境應(yīng)從以下幾個方面著手。
1.端正學(xué)校音樂教育的大方向，用富于民族特色的母語音樂教育學(xué)生
目前，流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂充斥文化市場，民族音樂（包括嚴肅音樂）受到冷落。而民族音樂文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂教育，從學(xué)校音樂教育入手，開展重視民族音樂教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國燦爛的民族音樂文化，激發(fā)民族意識和民族自豪感，從而達到愛國主義的教育目的，這是中國民族音樂以及中國音樂教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識地把鈴聲換成音樂的聲音，并且在課間加播音樂，是個很好的嘗試，對課堂音樂教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂家掛圖多為西方音樂家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強和其他民族性課程的結(jié)合
音樂教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書法藝術(shù)課上，老師有意識地播放民族音樂曲目，使學(xué)生無意識中提高對這些音樂信息的冗余度，給學(xué)生一個全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂文化精髓。
（三）優(yōu)化社會音樂環(huán)境，形成正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣
音樂教育與社會環(huán)境是密不可分的，并受到社會環(huán)境的影響和制約。社會環(huán)境對音樂教育的影響和制約主要是通過音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響來實現(xiàn)的。正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣是優(yōu)良的社會音樂教育環(huán)境的標(biāo)志，同時也是音樂教育工作順利開展的前提條件。
面對社會音樂環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過各種渠道拓寬和豐富自己的音樂信息；也可以從廣闊的社會音樂生活里接受各種隱性音樂教育，包括廣播、電視、書報雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂信息，使學(xué)生形成正確的音樂審美觀。另一方面，社會要努力呈示一個健康的民族音樂氛圍，一個良好的音樂母語環(huán)境。
作為媒體的報刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂文化的環(huán)境，增強民族音樂的凝聚力，正確處理流行音樂和民族音樂的關(guān)系，從而在社會上形成一種正確的音樂輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進學(xué)生對音樂母語的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂文化的繼承和發(fā)揚奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂母語環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會三個層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機地結(jié)合起來，才能從整體上形成良好的音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個社會素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實施民族音樂教育不是一件孤立的事情，而是一個包括母語音樂教育環(huán)境在內(nèi)的全社會的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會參與，營造一個良好的母語音樂教育環(huán)境，民族音樂教育的實施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂這個母語音樂教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋：
①許卓婭.幼兒園音樂欣賞教學(xué)改革的理論與實踐，選自第一二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x[M].中國音樂教育雜志社編，人民音樂出版社，2000:4.
參考文獻：
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[3]袁善琦主編.音樂教育的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實踐[M].華中師范大學(xué)出版社，2001.
20世紀(jì)末誕生的“電腦音樂制作技術(shù)”多方面地滲透到傳統(tǒng)的音樂教育學(xué)及音樂活動中，并且在教學(xué)和活動中表現(xiàn)出色。本文主要立足于小學(xué)音樂教育，從小學(xué)音樂教育中的教學(xué)及課外開展的文藝活動（以演出為主）出發(fā)，闡述電腦音樂制作技術(shù)給其帶來“恩惠”。1、音樂教學(xué)中的直觀性和音響化——文字、畫面和音響的結(jié)合；2、音樂活動中音樂的質(zhì)量有保障；3、縮短教師的預(yù)備工作的時間，提高教師的工作效率。
電腦音樂制作技術(shù)小學(xué)音樂教學(xué)課外活動
說起“電腦音樂制作”或“MIDI”，在當(dāng)今社會上，對于從事音樂藝術(shù)工作的人來講，已不是什么生疏的事。自20世紀(jì)末“電腦音樂制作技術(shù)”誕生以來，電腦音樂制作技術(shù)就多方面地滲透到音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，比如音樂表演藝術(shù)中，聲樂歌曲的MIDI伴奏，音樂教育中利用軟件進行視唱教學(xué)……等等，這些方面都有其身影。它的業(yè)績?nèi)绾?？實事求是的說，優(yōu)點多于缺點。本文闡述就是其在音樂教育方面的業(yè)績——“電腦音樂制作技術(shù)”對小學(xué)音樂教學(xué)及活動的積極影響。
在進入主題前，首先讓我簡單介紹“電腦音樂”。電腦音樂是指利用多媒體電腦及和音樂相關(guān)的軟件為工具制作并播放出來的音樂（如摘要：wav文件、mp3文件、midi文件等）。而后，我們就知道“電腦音樂制作技術(shù)”是生產(chǎn)“電腦音樂”的一種方法、手段。
電腦音樂制作技術(shù)，包容MIDI技術(shù)和數(shù)字音頻技術(shù)，這兩項是它的核心。在PC電腦沒有介入音樂前，MIDI就是音樂制作的代名詞。隨著數(shù)字音頻技術(shù)的出現(xiàn)和MIDI技術(shù)的融合，就形成了電腦音樂制作系統(tǒng)，對于這一系統(tǒng)的操作就是電腦音樂制作技術(shù)。本文主要闡述在電腦音樂制作技術(shù)誕生之后，它給音樂教育事業(yè)（小學(xué)音樂教育）帶來的恩惠（至于具體的電腦音樂制作技術(shù)這里就不再詳述了）。
我國的小學(xué)音樂教育包括課堂教學(xué)和課外活動（主要是文藝活動，特指演出）兩個方面。前者是實施音樂教育的主要途徑，后者則是前者的延續(xù)和拓展。抓好小學(xué)音樂的課堂教學(xué)和課外活動，是對青少年進行美育教育，促進學(xué)生全面發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。因此在小學(xué)音樂教育活動中，課堂教學(xué)和課外活動是頻繁的，而且內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。這無形當(dāng)中就加大老師的工作量，要求教師要有較強的工作能力。假如此時您是為小學(xué)音樂教師，會使用電腦音樂制作技術(shù)，應(yīng)該說工作起來會相對輕松的。為什么這么說呢？原因在于電腦音樂制作技術(shù)給予我們的工作帶來了許多方便。
電腦音樂制作技術(shù)和課堂教學(xué)
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Cakewalk音序軟件）進行視唱教學(xué)。我們可以預(yù)先把將要學(xué)習(xí)的視唱曲或節(jié)奏練習(xí)曲制作在電腦中，上課時利用電腦音樂軟件將其用各種樂器的音色播放它，這樣既可以節(jié)約我們的備課時間，也可以使視唱教學(xué)變得稍微活躍些（演奏樂器音色的變化）；另外，利用電腦音樂制作技術(shù)進行音樂教學(xué)可以大大提高上課效率（和傳統(tǒng)音樂教育手段相比，如摘要：課前或上課中抄譜……等）。
在小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，利用音樂軟件（如Encore制譜/音序軟件）進行音樂知識（樂理）教學(xué)，可以使音樂理論和實際音響聯(lián)系在一起，可使音樂理論知識更為直觀，同時增加學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。比如說，我們講滑音。傳統(tǒng)音樂教學(xué)中更多的是用語言進行描述（因為鋼琴無法演奏滑音）；如今有了電腦音樂制作技術(shù)可不一樣了。通過電腦音樂制作技術(shù)，預(yù)先在電腦中利用軟件中Wheel控制器制作出滑音，在上課時將其播放，讓學(xué)生對滑音這個概念有個從文字到音響的統(tǒng)一熟悉。
在小學(xué)中高年級音樂課堂教學(xué)中，利用音序軟件對學(xué)生在音樂方面的創(chuàng)造性培養(yǎng)更是體現(xiàn)電腦音樂制作技術(shù)在小學(xué)音樂教學(xué)中的優(yōu)勢。除此而外，小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，電腦音樂制作技術(shù)還可應(yīng)用在唱歌教學(xué)中的范唱、教材歌曲伴奏的制作；在欣賞教學(xué)中進行總譜瀏覽、簡單的曲式分析、熟悉樂器及其音色特征等等。
電腦音樂制作技術(shù)和課外活動
小學(xué)音樂教育的另一方面是課外活動，通常我們小學(xué)音樂教師所涉及的課外活動大部分是文藝演出。說起文藝演出，音樂教師都不生疏，甚至是好手。但大家都知道演出少不了音樂，什么舞蹈音樂、歌曲聯(lián)唱伴奏呀……等等。這些都需要去預(yù)備。為了避免重復(fù)或和別的單位相似，力求創(chuàng)新。這可就有事做了。怎么辦？電腦音樂制作技術(shù)的應(yīng)用可以為您排憂解難。
論文內(nèi)容提要：本文通過對舒伯特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特色和表現(xiàn)手法的分析與介紹，闡述了他對藝術(shù)歌曲創(chuàng)作所做出的杰出貢獻和對浪漫主義音樂創(chuàng)作的深遠影響。
19世紀(jì)初，隨著資產(chǎn)階級革命的失敗和封建勢力的復(fù)辟，歐洲的藝術(shù)風(fēng)格受到浪漫主義思潮的強烈影響，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作由此帶來了深刻的變化。由于社會現(xiàn)實生活的改變，浪漫主義時期的音樂家再用音樂來表達資產(chǎn)階級蓬勃向上的理想，顯然已經(jīng)失去了其社會基礎(chǔ)，他們對那種古典樂派崇尚的理性和古典樂派大師們的那種用大型音樂體裁形式來表現(xiàn)社會生活的重大題材，已經(jīng)明顯的喪失了熱情。于是，他們轉(zhuǎn)而尋求一些新的藝術(shù)形式、新的藝術(shù)視角和新的技巧風(fēng)格來開創(chuàng)一個新的時代。這時，用藝術(shù)歌曲這種借助于文學(xué)和音樂的結(jié)合來描繪人的精神世界和內(nèi)心活動的藝術(shù)體裁，與深受浪漫主義思潮影響的音樂家的藝術(shù)愿望之間構(gòu)成了一種默契，使歐洲音樂歷史的發(fā)展過程中，業(yè)已存在了數(shù)個世紀(jì)的藝術(shù)歌曲，在此時期被賦予了新的生命，即它不在是一種內(nèi)容簡單、創(chuàng)作形式單調(diào)的傳統(tǒng)意義上的歌曲，而是一種具有抒情性因素，心理意境刻畫極其細致，并通常帶有一種自傳性的，文學(xué)與音樂達到了一種完美結(jié)合的新型藝術(shù)體裁，被后人視為人類音樂寶庫中的珍品。以舒伯特等人為代表的藝術(shù)歌曲為浪漫主義音樂的發(fā)展，注人了新的源流。舒伯特不僅在創(chuàng)作技巧上采用大小調(diào)相結(jié)合的調(diào)性布局，開創(chuàng)了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性作用，并且在文學(xué)詩詞與音樂的結(jié)合上，在揭示音樂思想、內(nèi)容的表達方式方法上，特別是在反映社會現(xiàn)實生活的態(tài)度上，都較其前人有較大的突破和創(chuàng)新，有自己獨特的見解。
發(fā)展了音樂與文學(xué)詩詞的理想結(jié)合，開創(chuàng)了浪漫樂派藝術(shù)歌曲風(fēng)格
在浪漫主義音樂流派形成之前，人們通常把藝術(shù)歌曲認知為是一種淺顯的、與純音樂格格不人的通俗音樂體裁，對于音樂與文學(xué)詩詞之間的有機結(jié)合和歌詞的藝術(shù)價值往往是不夠重視的。盡管在歌劇、清唱劇和康塔塔出現(xiàn)之后，藝術(shù)家們已推動了這個緩慢的進程，而文學(xué)浪漫主義思潮的“興起”和“介人”，才促使這個時期的音樂家們并創(chuàng)了一個藝術(shù)歌曲的新紀(jì)元。以舒伯特為代表的浪漫主義音樂家，真正拋棄了舊有的美學(xué)原則，使19世紀(jì)的藝術(shù)歌曲無論在體裁形式、和聲風(fēng)格、旋律特征等方面較前有本質(zhì)的區(qū)別，但對其發(fā)展起主導(dǎo)作用的，則是文學(xué)與音樂關(guān)系的改變。舒伯特曾說:“是歌德的音樂與詩的天才，幫助了我的成功。”可以說，舒伯特的藝術(shù)歌曲是植根于浪漫主義詩人那優(yōu)秀文學(xué)詩歌的豐饒的土壤里。他不僅重視詩歌的內(nèi)容和意境，還在不斷的發(fā)掘詩詞的內(nèi)涵，在創(chuàng)作技法上，無論是外境的烘托還是內(nèi)心的刻畫，都著重追求和深化詩詞的意蘊和潛在的內(nèi)心感受，而成為一種在詩歌基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的藝術(shù)。例如在《菩提樹》這首作品中，舒伯特在歌曲的A段中，用明朗而又極富有詩意的大調(diào)旋律，宣染出歌詞中的抒情寧靜的氣氛。當(dāng)進行到B段歌詞把人們帶到嚴酷的現(xiàn)實中來時，作者并沒有沿用古典樂派那種傳統(tǒng)的四五度轉(zhuǎn)調(diào)手法，而是獨具匠心的采用同主音小調(diào)上，暗淡、傷感、憂郁的音調(diào)旋律和鋼琴伴奏那躁動不安的織體，把歌詞中的“門前有棵菩提樹，……刻下甜蜜詩句。……我流浪到深夜，我在黑暗中行走，閉上了我的兩眼。”這種內(nèi)心的悲傷和失望，刻畫得淋漓盡致，使歌詞和音樂之間完美、緊密的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一種極富感染力的音樂形象。
舒伯特這種重視文學(xué)詩歌對音樂的影響和在音樂進行中細致準(zhǔn)確的運用創(chuàng)新的音樂語言和音樂形象的表現(xiàn)技法，不斷深化了文學(xué)詩詞中提供的意境與情感。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，運用調(diào)性布局、和聲色彩和鋼琴伴奏，多層次的、準(zhǔn)確而細致的揭示了歌詞內(nèi)容和人物的心理狀態(tài)，挖掘出了文學(xué)的內(nèi)蘊。舒伯特的這種藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作理念，深深的影響了其后的舒曼、門德爾松、勃拉姆斯等人的音樂藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，為這一時期的浪漫主義的詩歌文學(xué)作家海涅、歌德、謬勒和莎士比亞等為代表浪漫主義的詩歌插上了音樂的翅膀，開創(chuàng)了音樂浪漫主義的新時代。
創(chuàng)造性的發(fā)展了鋼琴伴奏藝術(shù)的功能性的作用
在舒伯特的藝術(shù)歌曲中，鋼琴伴奏已不再是以前歌曲中那種簡單的輔助與襯托，也沒有過分強調(diào)所謂的“鋼琴性”因素，而是一種適應(yīng)于音樂作品整體結(jié)構(gòu)和音樂內(nèi)容的需要，及表現(xiàn)音樂形象、發(fā)掘歌詞內(nèi)涵的重要創(chuàng)作手段。他富于創(chuàng)造性的鋼琴伴奏織體的寫法，不僅在文學(xué)詩詞與音樂之間起到了一種外景的描繪作用，而且在人物內(nèi)心的心理刻畫上，構(gòu)成了一個多層次的相互襯托，從而提升了歌曲的藝術(shù)價值。舒伯特藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏不僅從氣氛上創(chuàng)造了超越詩詞的力量，也刻畫了詩詞所要表達的更多的情感。如《紡車旁的瑪格麗特》塑造的是一位純潔少女沉靦在初戀中的形象，她邊歌唱邊搖紡車，抒發(fā)著內(nèi)心熾熱的愛戀的情懷。鋼琴伴奏部分的延綿不斷流暢的六連音音型不僅刻畫了紡車轉(zhuǎn)動不止的形態(tài)，也刻畫了少女思念心上人時的不安心情;聲樂部分充滿了抒情性，體現(xiàn)出了少女的美好向往和純真的心靈。舒伯特運用鋼琴來補充揭示詩詞中那些只能感受到但卻沒有道出的話，這些都加深了歌曲藝術(shù)形象的內(nèi)心刻畫。在《小夜曲》里，歌曲中聲樂的部分“歌聲也會使你感動，來吧，親愛的!愿你傾聽我的歌聲”，在這里人聲與鋼琴伴奏聲構(gòu)成了二重唱。在這首歌曲的進行中，樂句之間常出現(xiàn)的鋼琴的間奏是對歌聲的呼應(yīng)，預(yù)示著歌聲中所期望聽到的回聲，使人聲與琴聲構(gòu)成一種對應(yīng)關(guān)系。在《郵車》中的前奏與間奏的鋼琴部分，即是描寫輕快的馬車聲和郵車的喇叭聲來刻畫一種動感意境。
舒伯特是根據(jù)歌曲的整體內(nèi)容，用鋼琴來描寫寒夜的森林、奔馳的馬匹、公雞的鳴叫、郵車的號角聲、小溪流淌等客觀.環(huán)境和聲響;同時，又使鋼琴擔(dān)負著人物心理刻畫的重任，揭示出人物的各種情緒和情感，如喜悅、活潑、興奮、激動、惆悵、失望、悲哀等;還有，他用鋼琴來描繪明亮、暗淡、朦朧、透明、神秘等色彩也是很成功的。這一切都使歌曲產(chǎn)生了情景交融的藝術(shù)效果。所以說，鋼琴伴奏部分是舒伯特整個藝術(shù)歌曲不可分割的有機部分，在舒伯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，鋼琴的前奏、間奏、尾奏已不再只是起著一種簡單的連接功能作用，而是一種既富于造型又深含人物內(nèi)心情感的發(fā)掘與補充的一種重要手段。
歌曲旋律的自然流暢、簡潔樸素和歌唱性
在舒伯特的六百首藝術(shù)歌曲中，首先以其自然流暢的歌唱性和簡潔樸素的的旋律而著名，形成了其歌曲中隨處可見的人聲表彩的變化和戲劇效果，旋律極易上口，富有歌唱性。舒伯特的藝術(shù)歌曲不僅僅旋律優(yōu)美、易唱，還在于他為每個藝術(shù)形象都找到了不重復(fù)的特點。既通俗又新穎，不同于維也納18世紀(jì)的專業(yè)音樂語言，和當(dāng)時新的民族世俗音調(diào)相近。這是舒伯特把專業(yè)世俗歌曲和民歌融合在一起，以此來完成藝術(shù)歌曲在音調(diào)上的變革，更新了世俗藝術(shù)歌曲的旋律進行，使之更接近于維也納民歌。他把藝術(shù)歌曲保留在抒情小曲的體裁之中，引用借鑒了民間歌舞的傳統(tǒng)，同時使歌曲旋律線條表現(xiàn)力服從于詩歌意韻的起伏，唱起來就極易上口，富于歌唱性，具有濃郁的民間音樂和風(fēng)俗舞蹈的特質(zhì)，如《野玫瑰》、《縛魚》、(聽聽云雀》等;還有的歌曲如演講般的自然流暢，如《春之信念》、《藝神之子》等。
