時間：2023-07-07 16:10:58
序論：在您撰寫德育新理念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞： 德育 以人為本 素質(zhì)教育
學生是教育的核心，一切教育都必須做到以人為本，這是素質(zhì)教育背景下對學校教育的基本要求。德育教育作為當前學校教育的重要組成部分，也必須堅持以人為本教育理念，明確學生主體地位，把促進學生的全面可持續(xù)發(fā)展作為德育教育的主要目標。因此，教師要充分尊重學生的個性特點和實際水平，建立融洽師生關(guān)系，開展豐富多彩的德育實踐活動，運用現(xiàn)代化教學手段營造開放、高效的德育氛圍，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在潛移默化中促進學生成長。但是，當前的學校德育教育工作還存在一些問題，限制了德育理念在學校內(nèi)的普及和傳承。比如學校里重智育、輕德育現(xiàn)象嚴重；在德育方面投入師資較少，不能滿足教育要求；認為德育就是靠教師約束和管理，學生不能掌握主動權(quán)，等等。在新時期，德育教育需要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，給學生提供廣闊的發(fā)展空間，確保學生主觀能動性的發(fā)揮。本文首先分析德育教育的重要性，然后著重對以人為本的德育教育新理念的實施策略進行闡述。
一、學校德育教育的重要性
（一）有利于學生形成良好的道德素養(yǎng)和行為習慣。
隨著社會的飛速發(fā)展和知識經(jīng)濟時代的到來，學校德育教育工作被提上日程，德育工作的進行會直接影響學生的學習和發(fā)展。德育是培養(yǎng)學生思想品德的教育活動，對學生進行德育是教育工作者肩負的重任。德育教育有利于學生形成良好的思想道德素養(yǎng)和規(guī)范的行為習慣，促進學生形成行為遠大的志向、高尚的情操和純潔的心靈，給學習和生活提供強有力的動力?，F(xiàn)在社會的復(fù)雜程度不言而喻，由于學生對社會接觸的不多，因此容易受到社會不良風氣的干擾，從而給心理帶來影響。教師要及時對學生進行心理和情感疏導(dǎo)，將學生的錯誤思想扼殺在萌芽之中，促進學生自覺形成正確的價值觀和人生觀。
（二）有利于加強學校的學風和校風建設(shè)。
百年大計，教育為本；教育大計，德育為本。在新時期探索德育教育新方法，滲透德育教育思想，是每一個教育工作者義不容辭的使命。教師要及時觀察學生思想變化，運用正確的方法進行德育教育，注重學生的主體地位，確保學生身心健康發(fā)展。尤其是以人為本的德育教育新理念的實施，極大改善了學校教育現(xiàn)狀，有利于學生形成良好的學習風氣，學生能夠清晰認識到學習的重要性，也會在一定程度上提高校園文化的建設(shè)力度。當學生的道德品質(zhì)提高了，校風就會在不知不覺中形成。在德育教育過程中要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新，這是當前德育教育工作的重心。
二、樹立以人為本的德育教育新理念的有效策略
（一）改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，落實以人為本新理念。
德育教育是對學生內(nèi)在修養(yǎng)的教育，因此，教師要積極改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，將抽象的德育教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體事例，增強學生的重視程度，落實以學生為本的新型教育理念，并且秉承“貼近生活，貼近現(xiàn)實”的思路，為學生提供成長空間。以人為本的德育教育觀念要求教師重視學生主體性，改變學生被動接受教育的現(xiàn)狀，同時要認識到教師和學生的地位是平等的，必須尊重學生人格和需求，在輕松愉悅的氛圍中對學生進行引導(dǎo)和點撥。教師在進行德育教育時要加強與學生的互動，讓學生都積極參與到課堂教學中，可以讓學生列舉一些生活中不文明的現(xiàn)象或者行為方式，從中啟發(fā)學生不斷提高思想品德，強化自己的道德分析能力。
（二）課堂教育和課外教育相結(jié)合，建立新型教育體系。
傳統(tǒng)的德育教育都是在教室內(nèi)進行的，由教師進行灌輸，被稱為“封閉式”的教育方式，這樣的教育限制了學生個性發(fā)展，阻礙了學生的創(chuàng)新精神和探究意識，不符合現(xiàn)代化教學的要求。隨著新課程改革的實施，德育教育要走出課堂，走向社會，回歸生活，將課堂教育和課外教育相結(jié)合，建立起新型德育教育體系，提高學生自覺性和主動性。德育教育不能把學生與現(xiàn)實生活分離，要讓學生在社會中歷練，從而形成強大的生命力。比如對于交通規(guī)則、防火防災(zāi)、封建迷信等的教育，就可以進行實踐演練，促進學生有效掌握。帶領(lǐng)學生到馬路上做義務(wù)交通宣傳員，讓更多人遵守交通規(guī)則，文明出行；組織學生觀看火災(zāi)或者地震的逃生視頻等，讓學生掌握基本的防范技巧；參加反封建迷信主題演講，讓學生樹立科學的人生觀。
（三）建設(shè)人性化的校園環(huán)境，注重對教師的師德培養(yǎng)。
要想德育教育能夠發(fā)揮作用，學校要建設(shè)具有人性化的校園環(huán)境和學習環(huán)境，讓學生可以在歡樂和諧的環(huán)境中成長。校園內(nèi)可以張貼文明禮儀的宣傳標語或者宣傳畫，營造校園文化氣息，還可以利用升國旗、運動會等集體活動促進校園文化建設(shè)。同時，要加強對師德的培養(yǎng)，教師是對學生進行德育教育的直接參與者和組織者，在德育教育中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。一個思想品德高尚的教師會通過自身魅力感染學生，讓學生形成高尚的品格和規(guī)范的行為。學校德育工作就是要把學生內(nèi)心里潛在的道德意識激發(fā)出來，以學生發(fā)展為本，增加學生的情感體驗。
（四）堅持家校結(jié)合的德育思路，施行養(yǎng)成教育方針。
以人為本的德育教育要堅持家校相結(jié)合的方式，通過學校、教師、家長三方的共同努力，切實提高德育教育質(zhì)量。首先學校要為學生創(chuàng)造德育教育大環(huán)境，鼓勵學生大膽創(chuàng)新，勇于探究，養(yǎng)成習慣，組織學生到敬老院打掃衛(wèi)生，培養(yǎng)學生領(lǐng)悟尊老愛幼的好傳統(tǒng)。教師要提高教育水平和素養(yǎng)，深度挖掘教材中蘊含的德育教育理念，積極改革教學方式，讓學生能夠正視自己，發(fā)現(xiàn)自身問題，及時改變。家長要在家里為學生營造德育氛圍，提倡孩子自己打掃臥室、自己洗碗筷等，從而使孩子端正態(tài)度。德育教育要實施養(yǎng)成教育方針，只有學生養(yǎng)成了德育習慣，才會真正養(yǎng)成道德品行。
三、結(jié)語
學校德育教育并不是一朝一夕能夠完成的，需要對德育教育保持高度重視，從一點一滴對學生進行德育滲透，樹立以人為本的德育教育新理念。學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為方式，對今后的學習和生活具有重要的指導(dǎo)作用，因此，教師要給學生營造開放的德育氛圍，提供發(fā)展的平臺，讓學生真正成為高素質(zhì)、強本領(lǐng)的綜合型人才。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】 90后中職學生 德育 理解 平等 共享
【中圖分類號】 G40 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)05(a)-0022-02
時代的發(fā)展變遷使整個社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,生活在不同時代中的人們身上表現(xiàn)出不同的性格特質(zhì)。而現(xiàn)代社會科學技術(shù)的發(fā)展日新月異,社會生活變得豐富多彩,客觀現(xiàn)實的多樣性、復(fù)雜性影響著人們的主觀意識,代際之間的差異顯得尤為明顯。學校教育在不斷變遷的時代中遭遇著激烈的挑戰(zhàn),如何實現(xiàn)教學的有效性,尤其是在價值多元化的沖擊之下抓好德育工作,就成了教育工作者特別是德育工作者不得不思考的問題。
1 90后中職學生的特點
相對于80后及以前的學生而言,90后中職學生的特點表現(xiàn)的尤為明顯。
1.1 個性張揚、易受挫折
個性張揚是90后學生的共同特征,無論是中職學生、高職學生還是大學生,這一特點非常突出。他們雖然尚未成熟,但思想開放、富于激情、敢于冒險。同時,由于處在網(wǎng)絡(luò)普及的社會環(huán)境中,陶醉于虛擬世界,崇尚各種新奇的事物、思想與行為,對于現(xiàn)實生活的理解較為淺顯,與家人之間缺乏有效的溝通。他們還沒有形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,沒有堅定的理想信念,精神生活尤為匱乏。由此,心理很容易出現(xiàn)問題,當遇到挫折時往往怨天尤人,情緒反應(yīng)激烈,甚至采取過激行為。
1.2 告別理想、崇尚現(xiàn)實
90后的中職學生對社會現(xiàn)實狀況的認知比前幾代人更富于理性化,他們不再像80后的群體那樣總是帶著理想主義和浪漫主義來學習、生活。成長在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展,市場經(jīng)濟的要求與復(fù)雜多變的利益關(guān)系交錯的環(huán)境中的他們,更樂于把價值取向放在具體的問題上,使自身的價值觀更加務(wù)實。并且他們也明白成人世界的游戲規(guī)則,時刻把自己當作成年人而非青少年。
1.3 交游廣闊、內(nèi)心空虛
網(wǎng)絡(luò)的普及讓90后的中職學生能夠有機會接觸各種各樣的信息,他們擅長于利用網(wǎng)絡(luò)獲取各種知識、擴大交際范圍,因而其知識與視野較之前的同齡人要廣,并且心智發(fā)展超前。然而,由于缺乏系統(tǒng)的判斷和辨別能力,往往使他們在現(xiàn)實生活中得不到認同、容易受挫,久而久之就使他們傾向于在虛擬世界中尋求滿足感與安慰,最終沉迷網(wǎng)絡(luò),導(dǎo)致心理畸變。
1.4 急功好勝、缺乏自信
90后的學生對于競爭意識認識較為深刻,他們積極參加各種活動,急于表現(xiàn)相互自身的優(yōu)勢,希望處處獲得成功。但同時缺乏足夠的自信,也缺乏持久的毅力和腳踏實地的信念。90后中職學生在這方面表現(xiàn)的尤為明顯:一方面與同齡的高中生相比,他們覺得在能力方面有很大的差距,認為自己不如高中生;另一方面,他們又急于表現(xiàn)自己的優(yōu)勢和長處,希望的到認同,但一旦失敗后就自暴自棄。
2 90后中職學生德育存在的問題
目前中職學生的德育工作,盡管取得了一定的進步,但從總體上來說,依然不盡如人意,沒有有效的發(fā)揮德育的應(yīng)有之意,其問題主要表現(xiàn)在如下幾個方面:
(1)教育理念陳舊。二十一世紀初,隨著社會環(huán)境的變化,“以人為本”的教育理念逐漸被廣泛的接受,其以“學生為本”基本思想對于改善教學效果體現(xiàn)出了重要的價值和意義。當前中職學生的德育工作依然存在很大的問題,究其根源來自我們的部分德育工作的思想觀念陳舊,依然強調(diào)教育工作者的主體地位,沒有把學生放在一個正確的位置上,導(dǎo)致學生的反抗和叛逆。隨著社會的發(fā)展,學生所接觸到的知識越來越多,甚至在某些方面超過了教育者,如果德育工作者依然把學生當作一個被動的個體、德育知識的接受者,必然會使教學效果大打折扣。因此,轉(zhuǎn)換教育理念勢在必行。
(2)教學方法落后。傳統(tǒng)的德育教育就是教師講授,學生接受的過程,即灌輸作為德育教育的主要方法。然而,伴隨教育對象自身特點的不斷變化,這一方法越來越不能適應(yīng)課堂教學的要求對中職學生而言,他們的目的在于技術(shù)的學習,更多的是各種各樣的社會實踐活動,德育的課堂教學往往會被技術(shù)性的教學所消解,如若不在學生的社會實踐活動過程中去滲透德育的基本知識,中職學生的德育時效性很難體現(xiàn)出來。
(3)教學內(nèi)容單一。當前中職學生的德育教學內(nèi)容非常單一,即通常的基本道德知識教育。然而,中職學生畢業(yè)以后必然會走向社會,從事各種相關(guān)行業(yè)的工作。單一的德育知識學生在初中的時候已經(jīng)接觸過了,因此在教學過程中其吸引力微乎其微。同時,中職學生作為職業(yè)技術(shù)學校的成員,具體的職業(yè)道德教育應(yīng)成為其德育的重點。所以,在中職學生德育的過程中,加入具體的職業(yè)道德內(nèi)容,其吸引力將大大增加,并且能夠使學生對未來所有從事的行業(yè)的規(guī)則規(guī)范有更好的認識,不斷提高學生的內(nèi)在道德素養(yǎng)。
3 90后中職學生德育的新理念
一 中職學校學生的德育現(xiàn)狀
的普通中職學生從生源上來看，是在重點高中、重點中職、普通高中、內(nèi)地中職等層層選拔后剩下的學生，都是中考“淘汰”者，來中職學校就讀的學生基本上存在著文化基礎(chǔ)差、知識水平低、家庭情況復(fù)雜等問題，而且大多數(shù)學生來自于貧困家庭、單親家庭，是真正的弱勢群體，因此這些孩子感情脆弱、自卑感重，對未來毫無自信更無動力。面對著最差的生源、面對著一群缺乏自信、問題多多的弱勢群體，如何才能讓的中職生通過三年的職校學習后，能夠依靠一技之長擁有穩(wěn)定的工作和收入，讓中職學生能夠用知識和技能徹底改變命運呢？這是職業(yè)教育亟待解決的難題，因此職教工作者肩負的責任更加重大。
二 今后的德育教育工作構(gòu)想
要想讓中職學生樹立學好專業(yè)知識和輕松就業(yè)的自信心，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，離不開職教工作者的觀念、心態(tài)和工作熱情。我們要立足于中職教育實際和學生實際，更新觀念、調(diào)整心態(tài)，認真教學、認真育人，相信我們的學生即使成不了杰出的人才，也能成為對社會有用的人才，也能通過三年的職校學習收獲夢想。
1.關(guān)愛是前提
聽過很多優(yōu)秀教師傳授她們的教學經(jīng)驗，她們言語中總是親切地稱呼學生為“孩子”，她們說“孩子”這個詞是那么順口、那么自然，就像面對自己的孩子那么溫柔親切。都說愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是崇高，她們把學生當做孩子，已經(jīng)不是為了表現(xiàn)自己多么崇高，而是發(fā)自內(nèi)心地愛學生，在她們眼中、心中，學生就是她們的孩子。一個真正把學生當做自己孩子的教師絕對是百分百關(guān)愛學生的好教師，這樣的教師會更細心、更有耐心、更善于傾聽、更善于理解和尊重，也更包容學生的缺點和不足。如果每位教師都能像對待自己的孩子一樣對待自己的學生，就會對學生多一分細心、多一分耐心，對他們的缺點和不足也會多一分理解與寬容。愛是接力棒，把愛傳遞給學生，他們才會傳遞給他人，才會更加熱愛生活、感恩父母、關(guān)愛他人、回報社會。一個感受到愛、體會到愛并懂得愛的學生，要教育好還會難嗎？哪怕他的成績不是很優(yōu)秀，但他一定會有很多值得肯定的地方。教育出這樣的學生不正是我們德育教育所期待的嗎？
2.身教勝過言傳
教師是學生的鏡子，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在影響著學生。那么教師到底有沒有在日常工作和生活中注意用自己的正確言行去引導(dǎo)學生呢？生活中的點點滴滴都會讓教師在學生心目中留下深刻的印象。希望給學生留下的是一個以身作則、為人師表的好印象，而不是說一套做一套的反面例子。這樣教師不用多說學生也知道什么是對什么是錯，什么是美什么是丑，什么該做什么不該做……
3.創(chuàng)建一個班級管理及教學方法的交流平臺
教師在教育教學過程中總會有一些教壇收獲想談?wù)劯邢?，也會遇到許多問題需要共同探討和交流，因此可以在校園網(wǎng)站上開設(shè)班級管理及教學方法交流專欄，教師們可就自己日常教學中和班級管理中的收獲與想法甚至是一個好點子向其他同事進行傳授，同時也可以就自己在班級管理和教育教學過程中遇到的難題進行咨詢，其他教師可就自己的共鳴或解決辦法進行留言。通過交流溝通，大家互相取長補短，共同進步，找到提高班級管理和教育教學質(zhì)量的最好辦法。
4.進一步加強校園文化建設(shè)，營造一個良好的育人環(huán)境
第一，進一步美化校園環(huán)境，為師生創(chuàng)造一個舒適的視覺環(huán)境，要求全體師生共同來維護校園環(huán)境，有愛校如家的主人翁意識。德育是全程、全員、全方位的，一個優(yōu)美舒適的校園環(huán)境會進一步促進德育教育的效果。
第二，加強人文關(guān)懷，校園中多一些優(yōu)美的以人為本的宣傳標語和提示性話語，讓學生在輕松的氛圍中接受教育，在濃郁的關(guān)懷中感受愛，傳遞愛。很多中職學校在校園文化建設(shè)上處處可見其精細精致，充滿人性關(guān)懷。校園的顯示屏上除了有“誠信考試光榮、違紀作弊可恥”的警示語之外，更有“天氣寒冷，請各位老師和同學注意防寒保暖，保持健康的身體，喜迎春節(jié)”這樣的溫馨話語，校園的草地上不是“不準”“禁止”這樣的話，而是“花草也有生命；當你伸手采摘，美麗已不存在”這樣動人的語句。校園是鼓勵競爭之地，我們的校園有競爭，但更多的是要讓學生感受到溫馨與和諧，學校、教師與學生之間，合作與競爭達到了和諧統(tǒng)一，如此一個相對寬松的育人環(huán)境，師生的創(chuàng)造性與工作學習潛能又怎能不得到最大可能的發(fā)揮呢！
第三，成立學生活動社團。職校都有很多興趣小組，學生的參與積極性也比較高，但是興趣小組的規(guī)模還不夠大、運作不夠規(guī)范，可以在原有興趣小組的基礎(chǔ)上選擇一部分參加學生多的、學生也比較感興趣的興趣小組成立一些社團，在相關(guān)教師的管理下讓學生擔任社團的負責人，社團負責人有相應(yīng)的工作職責和工作范圍，各社團要定期組織活動并將活動成果在校園展示，這樣的社團會更規(guī)范更有吸引力。學生在學習專業(yè)知識的同時也可以學一些自己感興趣的、豐富他們的課余生活的東西，讓學生在德智體美勞方面得到全面發(fā)展。
一、生活化品德課程還原道德教育的本真形態(tài)
“千百年來，人們把道德教育作為社會的一種客體并不斷強化其工具性價值，道德教育因而成為政治的傳聲筒、經(jīng)濟的揚聲器、文化的維護者?！盵1] 傳統(tǒng)的道德教育活動總是試圖將天下大義灌輸給學生，讓學生成為宏大人生觀和價值觀的衣缽相傳者。這種做法過度的以社會價值為中心，卻忽略了個體自身的生活價值和實際的生活需要，最終不可避免地導(dǎo)致生活與道德教育的割裂。學者劉鐵芳認為，“德育并非與個人生活毫無牽涉，而是以個人生活為起點同時又是歸宿的內(nèi)含于個人生活進程的活動。德育過程是關(guān)于德性的現(xiàn)實生活展開的過程，在此過程中獲得的不只是德性的完滿而且同時是個人生活的完滿”。[2] 魯潔教授在《 德育社會學 》中也明確地指出德育的終極意義，它表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序，道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己”。[3]
其實，生活是一部多彩而動感的教科書。生活為品德提供了一片盎然生機，也是生活為品德注入了無限的生命：當你看見小朋友摔倒時，會不自覺地伸手去扶；當你看見老人登上公共汽車時，會無意識地起身讓座；當你對別人撒謊時，你會不受控制地緊張焦慮；當你做好事幫助他人時，會情不自禁地感覺心情舒暢……肖川教授在《 我的教育視界 》中用了一個有關(guān)于生活經(jīng)驗的精彩比喻：“如果知識傳授得不到個體經(jīng)驗的認同，或絲毫不能激活個體沉淀的經(jīng)驗，那么，知識的種子就不能在個體的心靈中生根、開花、結(jié)果，這種知識就如同假牙、假發(fā)一樣，是沒有生命力的?！盵4] 足以見得，生活擁有一種魔力，它可以洗盡世間鉛華，還原道德教育為最原初的質(zhì)樸與純真；學生可以在生活中耳濡目染地深諳品德的魅力，追尋品德的典范。
課程標準便是秉承這一重要理念，將品德課程的學科邏輯積極轉(zhuǎn)變?yōu)樯钸壿?。例如，標準二、（一?.3交往與溝通中的活動建議：舉辦搜集“父母說得最多的十句話”的活動，嘗試理解父母“源于愛”的初衷，同學之間可以就此進行交流和分享；標準三、（一）1.1關(guān)注社會發(fā)展變化的活動建議：選取一個感興趣的社會熱點話題或現(xiàn)象，發(fā)表個人的意見和看法，并與同學交流。課程標準還著重強調(diào)“活動建議僅作參考，教師可結(jié)合本地情況設(shè)計、選擇適當?shù)幕顒臃绞胶蛢?nèi)容”。按照課程標準的要求，這些活動都可以在各地學校學習生活中普遍開展，學生在身體力行中更容易接受品德的規(guī)范要求、認同品德的價值所在，最終強化道德情感及道德修養(yǎng)的提升。
瑞士教育家裴斯泰洛齊曾告誡人們：不要忘記基本的原則，即生活是偉大的教育者。不為而為，自然而貼切是生活獨一無二的教導(dǎo)方式。我們的學生可以從周邊的生活世界中學到許多不言自明、未經(jīng)思考的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗潤物無聲、潛移默化地熏陶著學生敏感的神經(jīng)。發(fā)生在身邊的案例會促使學生感同身受、跳過品德的說教框格去接觸真實的道德情境，并在矛盾的道德沖突中明辨真、善、美?？梢哉f，是生活撥動了道德主體心靈的琴弦，演繹著道德教育最原始純樸的本真。
二、生命教育應(yīng)該順乎人性的需求與發(fā)展
生命是道德的基礎(chǔ)，道德教育之所以特別關(guān)注學生的生活，是因為只有在學生的生活中，只有在學生的人生際遇中，只有在學生內(nèi)心世界的選擇沖突中，才真正蘊藏著珍貴的教育時機，才能夠真正有效地培養(yǎng)學生的道德人格。劉觸、朱小蔓在《 多元社會中的學校道德教育：關(guān)注學生個體的生命世界 》中也明確指出：任何輕視、壓抑、否定生命價值或?qū)ι鼉r值的現(xiàn)實性抱有懷疑、失望、冷漠態(tài)度的道德教育都應(yīng)該摒棄。
同樣，以“人”為本，關(guān)注生命的崇高理念也深深地根植于品德課程標準中。教育者應(yīng)該著力探索當代青少年身心發(fā)展的年齡特征及精神面貌，力圖使教材中的學科邏輯與學生的心理邏輯保持一致，以增進學習的效率與樂趣。同時，需要更加生活化地選擇教學素材、開展一些生命價值與意義的話題辯論會，促進學生以人格的完滿發(fā)展為追求導(dǎo)向、真正實現(xiàn)與好品德、好修養(yǎng)共成長。在課程標準一（二）2.2“認識自己生命的獨特性”的活動中，倡導(dǎo)學生珍愛生命，并能夠進行基本的自救自護。在一（二）2.1“學生認識生命形態(tài)的多樣性”的活動中，其建議是以“我們身邊的動植物伙伴”為主題，做一次本地區(qū)的植物、動物物種及其生存狀況的調(diào)查，觀察每個物種及每個生命個體的獨特性，體會生命世界的神奇。
審視課程標準新增的生命專欄，我們不難看出，現(xiàn)代思想品德課程不僅關(guān)注個體生命的珍惜與維護，同時要求學生形成正確健康的生命意識，即對地球上的其他生物也要施行人文關(guān)懷。此項舉措是思想品德課程理念的一大提升——道德培養(yǎng)模式已經(jīng)由主體性發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性的發(fā)展。主體間性是雙向溝通的運作機制，它有效地傳達著主體和主體之間的對話與相似的生活體驗，這些共享的感受才是生命意義形成的基礎(chǔ)。若是離開了主體間性、疏遠了他人和世界，主體的價值就會變得無足輕重。因此，從主體性到主體間性，“我”因“他者”的存在而存在，關(guān)愛他人也就是尊重自己，珍惜動植物的生命也就是保護我們共有的家園。
三、關(guān)注道德情感體驗，創(chuàng)立德育培養(yǎng)新模式
體驗（ErlebniSe）一詞最早出現(xiàn)在德國的文獻中，現(xiàn)代漢語詞典中對“體驗”的解釋是“通過實踐來認識周圍的事物；親身經(jīng)歷”。道德情感體驗即個體進行道德活動時心理上的情緒反應(yīng)和內(nèi)心感受。
19世紀60年代以來，教育領(lǐng)域中唯理智教育一統(tǒng)天下，唯理智教育崇尚高技術(shù)、高智能、高效率，其教育過程重理性知識的傳播，訓(xùn)練提高人的語言、概念、邏輯以及推理能力，道德教育亦應(yīng)襲這一理念，提倡知性德育模式。但從辯證的角度來分析，道德教育的過程應(yīng)該是一個知、情、意、行的親歷、體認與驗證的過程，是感性和理性、情感和思想等相互滲透、復(fù)合交織的整體運動的過程。而知性德育模式嚴重地忽視了經(jīng)驗的積累、情感的表達以及情商能力的培養(yǎng)與開發(fā)。
在對上海市一所小學一年級學生的調(diào)查中，在家里經(jīng)常任性發(fā)脾氣的小朋友占總?cè)藬?shù)的50%，對父母不會用禮貌語言的占總?cè)藬?shù)的36%，他們只知道要別人愛自己，不知道自己也要愛別人。這一狀況，隨著獨生子女的普遍化呈上升趨勢。[5]
情感德育即是解決此類德育頑疾的良藥，它呼吁人與人之間的理解心、同情心和寬容心，著重培養(yǎng)兒童尊重自己、尊重他人、尊重社會和自然的情感，使道德教育鮮活起來，有“人情味”起來，它如一縷春風，溫暖舒適地吹拂在學生的周圍，使道德教育出現(xiàn)勃勃生機。為了使學生形成正確的思想觀念、發(fā)展良好的道德品質(zhì)，思想品德課程標準亦引導(dǎo)學生形成以“道德情感”為主題的德育熏陶，例如，二（一）1.3“學生要體會父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，孝敬父母和長輩。學會與父母平等溝通，調(diào)適‘逆反’心理。增強與家人共創(chuàng)共享家庭美德的意識和能力”；二（二）2.2學生要“學會換位思考，學會理解與寬容，尊重、幫助他人，與人為善”；三（一）1.7學生要“感受個人成長與民族文化和國家命運之間的聯(lián)系，提高文化認同感、民族自豪感”。
情感德育是一項社會的系統(tǒng)工程，只有當學校、家長、社區(qū)協(xié)作起來，才能保證德育過程中空間、時間的連續(xù)性，這樣，學生就不會一踏出校門就表現(xiàn)出截然不同的樣子，道德教育也不會因此失效。此外，在道德教育的方式方法上，我們也要創(chuàng)新性地將知識技能的學習、思維能力的提高以及情感態(tài)度價值觀形成有機地整合。
思想品德課程標準將課程活化于生活，將德育理念根植于實踐，但理論只有依靠實踐的耕耘才能散發(fā)芬芳，這就要求我們廣大的一線教育工作者和教研學者們躬身實踐，總結(jié)經(jīng)驗，以促進新標準的不斷完善。
（作者單位：遼寧師范大學教育學院，遼寧 大連，116029）
參考文獻：
［1］張華．論道德教育向生活世界的回歸［J］．華東師范大學學報：教育科學版，1998（1）．
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［3］魯潔．德育社會學［M］．福州：福建教育出版社，1998．
一、從學生的生活和主體地位出發(fā)――明確德育目標
傳統(tǒng)的學校德育多采用灌輸式教育，是以科學知識傳授為中心的知性德育，只求道德知識的傳授，不求道德行為的養(yǎng)成。往往忽略學生是否理解和接受，導(dǎo)致德育中主體性的喪失。彰顯學生的主體性，把道德作為學生主體生活的一部分，其價值在于把道德生活的意義、把主體行為的意義置于學生手中。
道德，體現(xiàn)著生活中主體對于自己的生命旨趣、生活意義的追尋，是人的生活價值的體現(xiàn)，充盈著人性的光輝。德育生活化就是找回這個曾失落的主體，承認并尊重學生在德育過程中的主體地位――不以追求確定的道德知識為目標，而是給學生練習道德行為的機會，引導(dǎo)學生在具體的生活情境中積極思考、不斷探索，讓學生學會選擇，有新的感悟，并做出有意義的判斷。學校會定期組織學生骨干舉辦各種活動，如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等，針對實踐活動中存在的問題行為，開展成因分析，引導(dǎo)學生通過講故事的方式描述過程片段，進行自我析（活動中哪些環(huán)節(jié)高效地完成了、哪些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了溝通問題）。在這些活動中，教師由道德知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生道德踐行的引導(dǎo)者，并以健全的人格感染學生，以寬廣的胸懷善待學生，讓學生毫無顧慮地參與，獲得真切的體驗和感悟，從而提高道德教育的實效性。
從學生的生活和主體地位出發(fā)，明確方向后，在實施過程中有時會遇到一些困難，筆者認為主要問題是：德育目標定位過高。德育目標是教育者通過德育活動，在促進受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的規(guī)格要求或質(zhì)量標準。德育目標應(yīng)來源于學生的生活，貼近學生的生活，讓學生覺得目標就在眼前，只要通過努力就能做到，而不應(yīng)可望而不可即。因此，德育目標要“小”，著重引導(dǎo)學生從生活中的小事做起，養(yǎng)成良好的生活習慣和日常行為規(guī)范。只有直面學生的現(xiàn)實生活，與學生的生活實際聯(lián)系起來，才能使學生在生活中得到具體的、豐富的道德訓(xùn)練。
二、將生活實踐融入德育課程――豐富德育內(nèi)容
課程是實施培養(yǎng)目標的施工藍圖，是組織教學活動最主要的依據(jù)，集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念。小學德育課程的基本理念是：以人為本、回歸生活。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。在新課改中，活動教學成為德育課程的基本教學形式之一?；顒咏虒W的引入，力圖改變傳統(tǒng)德育課堂的沉悶氛圍，使師生雙方在生動、和諧的交互影響之中，為德育課堂帶來生機。
然而，我們發(fā)現(xiàn)課程實施中存在一些問題，主要是：活動的細節(jié)設(shè)計不知不覺地偏向教師自己的考慮，漸漸忽略學生的感受。其實，傳統(tǒng)德育教育的根本缺陷是“無人”的知性德育，突出的是“教師本位”，一節(jié)課講什么、講多少、怎么講，都由教師說了算；教師講的、課本上說的，往往與生活現(xiàn)實脫節(jié)。這樣的德育課程根本沒有學生參與的機會。
筆者認為應(yīng)該將生活實踐融入德育課程，使德育課程回歸學生的生活世界，關(guān)注學生的感受和體驗。如讓學生參加家務(wù)勞動體會父母的艱辛，明白為什么要孝敬父母，這個過程中產(chǎn)生的道德認識和結(jié)論，都是學生自覺、自愿的主動構(gòu)建，不是外部力量的強加。這樣的教育充分尊重學生的主體人格，能充分調(diào)動學生參與的積極性。同時，學校會針對性地更新德育課程，因為實踐過程是動態(tài)的，那么課程就應(yīng)該是動態(tài)的。為此，我們將“夢想劇場”“故事匯”特色活動納入德育課程中，這類帶有“家校零距離”性質(zhì)的生活實踐活動一直被家長充分認可。其間從活動的計劃到實施，從問題的提出到克服，學生用“做”的方式代替“說”的方式，用“悟”的方式代替“學”的方式，再次體現(xiàn)學生在實踐過程中的主體地位，將德育課程的務(wù)實性體現(xiàn)出來。
三、讓道德實踐走向社會――拓展德育途徑
政治、經(jīng)濟、法律等社會問題雖然不是學生生活中的主要內(nèi)容，但實實在在地對學生產(chǎn)生影響。因此，我們應(yīng)當拓展德育的途徑，讓道德實踐走向社會。根據(jù)小學生身心發(fā)展的一般規(guī)律，結(jié)合實際，因地制宜，主動多方聯(lián)系公園、駐地部隊國防訓(xùn)練中心、各社區(qū)和敬老院等一批體驗教育活動基地，分期分批組織學生到基地開展體驗活動。可以開展“小學生走進社區(qū)”活動，通過活動，使學生認識社區(qū)、了解社區(qū)、熱愛社區(qū)，同時增長各方面的知識，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。還可開展以“我為社區(qū)做貢獻、美化社區(qū)環(huán)境”為主題的實踐活動，通過表演小品、唱歌、跳舞等喜聞樂見的方式。培養(yǎng)學生不怕臟不怕累，人人為社區(qū)環(huán)境作貢獻等優(yōu)秀品質(zhì)。積極參加社區(qū)實踐活動，既強化學生的勞動觀念，又培養(yǎng)學生的堅強意志，使他們接觸社會、了解社會的能力得到鍛煉。同時他們的人際交往能力、說話能力、語言表達能力等得到不同程度的鍛煉。
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；服務(wù)育人；理念
中圖分類號： G710 文獻標識碼：A 文章編號：1005-1422（2013）09-0015-03
中等職業(yè)教育作為我國高中階段教育的重要組成部分，不僅擔負著培養(yǎng)數(shù)以億計高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)，而且也是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。目前，我國中等職業(yè)技術(shù)教育模式還不成熟，突出表現(xiàn)在質(zhì)量不高、結(jié)構(gòu)失調(diào)、管理粗放、創(chuàng)新乏力。中職教育需要盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。在由單純地追求規(guī)模向注重質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益轉(zhuǎn)變的過程中，管理理念作為中職教育發(fā)展的指南針無疑發(fā)揮著導(dǎo)向的作用。“服務(wù)育人”中職教育新理念產(chǎn)生于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大發(fā)展的背景下，是現(xiàn)代服務(wù)類職業(yè)院校的特點所決定的，是與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的管理理念。
一、 “服務(wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵
“服務(wù)育人”是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型期提出的新理念，是為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供專業(yè)人才的職業(yè)學校在實踐中，總結(jié)、歸納，進而提升出的一種職業(yè)教育管理思想。從字面上來說，“服務(wù)育人”是出現(xiàn)在高校后勤工作中的一種指導(dǎo)思想，這是一種傳統(tǒng)的理解，隨著時代的發(fā)展，“服務(wù)育人”具有其時代的特色并凸顯出其與時俱進的內(nèi)涵。
（一）“服務(wù)育人”理念的內(nèi)涵
“服務(wù)育人”理念是職業(yè)學校的教師為學生提供教學與指導(dǎo)服務(wù)，職業(yè)學校培訓(xùn)的學生為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展服務(wù)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展又為促進職業(yè)學校的發(fā)展服務(wù)，在循環(huán)服務(wù)的大環(huán)境中，實現(xiàn)對專業(yè)優(yōu)質(zhì)人才的培養(yǎng)?！胺?wù)育人”作為一種教育理念，具有狹義與廣義之分。
從狹義上來講，“服務(wù)育人”的概念更多是與高校后勤工作聯(lián)系在一起，表明后勤工作的職責與使命，具有一種學生作為主體“被服務(wù)”的傾向?！胺?wù)育人”口號在1985 年由清華大學后勤提出，之后得到全國高校后勤普遍認同，被尊為必須永遠堅持的行業(yè)“宗旨”，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人做出了輝煌成就。國家教委曾提出高校后勤要“為教學服務(wù)，為科研服務(wù)，為師生員工服務(wù)”和“服務(wù)育人，管理育人”的三服務(wù)兩育人的后勤工作宗旨，在高校不斷深化改革過程中又提出了“環(huán)境育人”，明確了后勤工作具有服務(wù)和育人的兩重性。因此，傳統(tǒng)意義上的“服務(wù)育人”是將學生作為服務(wù)對象，是一種狹義的管理理念。
從廣義上來講，“服務(wù)育人”是一種融入到現(xiàn)代化管理過程中的新型管理方式。隨著時代進步、學校后勤社會化改革的深入，服務(wù)育人已不單是在后勤服務(wù)工作中發(fā)揮其育人功效，而是在更多的環(huán)境中發(fā)揮作用。服務(wù)不僅僅是后勤部門的事情，服務(wù)育人具有其內(nèi)在的深度和廣度，需形成“大服務(wù)育人”的觀念，服務(wù)育人的目標定位是具有針對性和科學性的，在傳統(tǒng)的教育模式基礎(chǔ)上，不再使用統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的標準、統(tǒng)一的方法來要求所有學生。服務(wù)的理念需滲透到管理與教學等各個環(huán)節(jié)，教育目標不僅有高度，也有梯度，重視學生個性化、多元化的需求，實現(xiàn)有針對性地解決學生實際問題，增強服務(wù)育人的針對性與時效性。因此，中職教育“服務(wù)育人”新理念的“服務(wù)”是一種與時俱進的、現(xiàn)代化的、具有更多內(nèi)涵的服務(wù)。
（二）“服務(wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵
“服務(wù)育人”是指職業(yè)學校在以人為本的基礎(chǔ)上，以學生為服務(wù)主體，為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，將教學育人、管理育人、生活育人有機結(jié)合起來，借助校企創(chuàng)新合作的方式，培養(yǎng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展所需要的高素質(zhì)技能人才的一種職教理念。在大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的背景下，“服務(wù)育人”理念是中職學校實現(xiàn)特色發(fā)展、培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)人才的有效途徑。“服務(wù)育人”中職教育新理念的內(nèi)涵，如圖所示，包括：
1現(xiàn)代服務(wù)業(yè)需要“服務(wù)育人”，使企業(yè)員工成為促進現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的合格職業(yè)人；
2中職學校是以適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展、培養(yǎng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)人才的學校，需要“服務(wù)育人”；
3在社會要求學校特色的背景下，管理、教學、德育、后勤等各種活動都要融入“服務(wù)育人”的理念。
在“服務(wù)育人”中職教育新理念中，所有的服務(wù)指向育人，這是不同于傳統(tǒng)意義上、狹義的、物質(zhì)上的服務(wù)育人。
二、 “服務(wù)育人”中職教育新理念的特點
“服務(wù)育人”中職教育新理念以育人為核心，以服務(wù)為宗旨，是中等職業(yè)學校發(fā)展的指南針?！胺?wù)育人”體現(xiàn)的是在中職學校的管理中學校的領(lǐng)導(dǎo)階層為教師提供良好的教學環(huán)境服務(wù)，在教學中教師為學生提供優(yōu)質(zhì)的專業(yè)教學服務(wù)，在實訓(xùn)中為學生提供專業(yè)化技能訓(xùn)練的指導(dǎo)服務(wù)，在德育中通過營造積極向上的氛圍影響學生的言談舉止、為培養(yǎng)品學兼優(yōu)的人才服務(wù)以及在后勤工作中通過相關(guān)后勤人員愛崗敬業(yè)的熏陶培育學生盡職盡責的精神服務(wù)?！胺?wù)育人”是滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的的管理理念，其特點體現(xiàn)在管理、教學、實訓(xùn)、德育以及后勤等各個方面。
（一） 科學管理服務(wù)，民主和諧
“服務(wù)育人”中職教育新理念倡導(dǎo)的管理，不僅是在管理階層中樹立服務(wù)意識，更是要把“服務(wù)育人”理念貫徹落實到為學校可持續(xù)發(fā)展的工作中的各個環(huán)節(jié)。
“服務(wù)育人”中職教育新理念的管理，是一種切實有效的科學管理。隨著信息社會的發(fā)展，多元化的世界觀與價值觀使得組織的管理面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有科學的管理才能使組織的目標更加明確，團結(jié)一致的努力才能使中職學校的發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的需求，滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的人才標準。服務(wù)的理念正是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)大力發(fā)展的時期應(yīng)運而生?！胺?wù)育人”倡導(dǎo)管理階層共同營造的民主與和諧工作氛圍。
（二） 優(yōu)化教學服務(wù)，專業(yè)高效
“服務(wù)育人”中職教育新理念在體現(xiàn)為滿足現(xiàn)代服務(wù)業(yè)崗位需求的教學中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。在“服務(wù)育人”理念指導(dǎo)下的教學改革與創(chuàng)新，包括專業(yè)設(shè)置與課程建設(shè)，教學模式的過程與方法，教學評價改革等方面的內(nèi)容，是實現(xiàn)高效利用教學平臺的有效途徑。
專業(yè)設(shè)置是基礎(chǔ)，是形成學校特色、打造學校品牌的落腳處；課程建設(shè)是關(guān)鍵，因為課程建設(shè)直接關(guān)系到學生的知識結(jié)構(gòu)、能力形成和素質(zhì)的提升，課程改革必須建立在學生的職業(yè)能力、要求上。如東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校的專業(yè)設(shè)置，形成了以財經(jīng)商貿(mào)類專業(yè)為核心，以信息技術(shù)類和旅游服務(wù)類為骨干，以文化藝術(shù)類、公共管理與服務(wù)類、教育類為輻射面，以會計、物流服務(wù)與管理和計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三個省重專業(yè)為引領(lǐng)的專業(yè)結(jié)構(gòu)，凸顯了學校為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的特色。在課程建設(shè)過程中，以會計專業(yè)為例，學校開設(shè)《語文》《數(shù)學》《英語》《基礎(chǔ)會計》《財務(wù)會計》《財務(wù)管理》《會計電算化》《財務(wù)法規(guī)》《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》等課程，依據(jù)專業(yè)需要開設(shè)《Excel在會計實務(wù)中的應(yīng)用》《稅法基礎(chǔ)與實務(wù)》等校本課程，努力實現(xiàn)學生具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，注重學生專業(yè)技能的發(fā)展，實現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升。因此，“服務(wù)育人”的專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)應(yīng)緊緊結(jié)合實際情況不斷改革和發(fā)展，隨著經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變而“動”，跟著產(chǎn)業(yè)調(diào)整升級而“走”，圍繞企業(yè)技能型人才需要而“轉(zhuǎn)”，適應(yīng)市場需求變化而“變”，不斷強化和塑造自己的特色與品牌。只有堅持在服務(wù)社會、服務(wù)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展中進行人才的培養(yǎng)，專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)才會有長久的生命力。
東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校依據(jù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建“素質(zhì)核心”教學模式。以課程對接崗位、教材對接技能為切入點，大力推進課程改革，已初步構(gòu)筑起“基礎(chǔ)集群+專業(yè)集群+拓展集群”三大課程集群，并開發(fā)出相應(yīng)的校本教材。
（三） 改革實訓(xùn)服務(wù)，協(xié)同創(chuàng)新
“服務(wù)育人”中職教育新理念的實訓(xùn)創(chuàng)新注重結(jié)合學生的個性和專業(yè)技能訓(xùn)練，強調(diào)在實訓(xùn)服務(wù)中發(fā)揮育人功能。
在實訓(xùn)教學的過程中，東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校積極創(chuàng)設(shè)適合學生學習的仿真工作場景，通過全方位、多角度的監(jiān)控、反饋與調(diào)控，保證學生學習的高標準、高成效，努力實現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標。
在“服務(wù)育人”理念指導(dǎo)下，東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校堅持聯(lián)合企業(yè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，深化“雙元聯(lián)動”模式。學校積極推動與行業(yè)、企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，先后與信合會計師事務(wù)所、沃爾瑪、中海物流、東莞賓館、東莞康輝國際旅行社、東莞聯(lián)通公司等幾十家知名企業(yè)簽訂合作協(xié)議，通過 “企業(yè)冠名”、“企業(yè)課堂”和“企業(yè)駐?！钡榷喾N方式，形成了校企“雙元聯(lián)動”的培養(yǎng)模式，人才培養(yǎng)從“企業(yè)配合”向“校企共建”轉(zhuǎn)變。
東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校在“服務(wù)育人”理念的指導(dǎo)下，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展特色，努力實現(xiàn)校企協(xié)同創(chuàng)新。學校面向珠三角地區(qū)發(fā)展的協(xié)同創(chuàng)新，是在政府的主導(dǎo)下，以切實服務(wù)珠三角地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展為重點，通過推動學校與珠三角地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)中重點企業(yè)或產(chǎn)業(yè)化基地的深度融合，進而促進珠三角地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。
（四） 強化德育服務(wù)，交流滲透
德育工作是“服務(wù)育人”中職教育新理念的靈魂。貫徹“服務(wù)育人”理念的過程中，只有充分意識到德育的重要性，才能使得德育這一靈魂發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！胺?wù)育人”中職教育新理念的德育，是在學校教師及工作人員為培養(yǎng)學生具有現(xiàn)代化綜合素養(yǎng)服務(wù)的環(huán)境中的影響與熏陶。
“服務(wù)育人”中職教育新理念要求全體教師確立德育觀念，在各種形式的課堂上、在課外活動中，都對學生進行德育滲透。如東莞市經(jīng)濟貿(mào)易學校以“誠信陽光”為核心，將企業(yè)優(yōu)秀文化引入到校園并進行職業(yè)素養(yǎng)課程開發(fā)，把德育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機結(jié)合起來，并通過校企協(xié)同，開展隨崗實踐和體驗，形成了“體驗、內(nèi)化型”德育。
（五） 提升后勤服務(wù)，誠信敬業(yè)
后勤管理工作是中職學校工作的重要組成部分，也是中職學校教育教學工作得以順利進行的有力保障。中等職業(yè)學校的后勤管理包括物產(chǎn)管理、財務(wù)管理、校園基本建設(shè)以及安全管理等。后勤管理工作不單單是一項純粹的管理工作，更是一項培養(yǎng)人，為學校教育教學服務(wù)的工作。在“服務(wù)育人”中職教育新理念指導(dǎo)下，東莞經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)學校后勤管理堅持以“育人”為核心，以“服務(wù)”為宗旨，構(gòu)建“育人為本，服務(wù)至上”的管理模式，倡導(dǎo)誠信為本、愛崗敬業(yè)，充分調(diào)動后勤管理工作人員的積極性，促進后勤工作對中職學校教育教學工作的保障功能的最大發(fā)揮。
“服務(wù)育人”中職教育新理念誠信敬業(yè)的后勤服務(wù)，是在優(yōu)化校園環(huán)境的過程中，強化校園環(huán)境的隱性教育功能，營造良好的育人氛圍，并通過良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的塑造，在培育中職生優(yōu)良品格的過程中發(fā)揮其潛移默化的引導(dǎo)、塑造、規(guī)范和陶冶功能，它是中職生成長成才的重要條件，是育人的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。
三、 結(jié)語
“服務(wù)育人”中職教育新理念，就是在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主體發(fā)展的時代背景下，將以人為本的哲學觀念作為指導(dǎo)思想，把提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為辦學目標，強化現(xiàn)代服務(wù)意識，服務(wù)學生、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會，真正做到以服務(wù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展為特色。
在日常的學習和工作中,我們把“新理念”看得太神秘了,看得太神圣了?？吹胶蛯W到的“新理念”只是局限在書本中、理論中、表象中,沒有進行深層次的研究和探討,沒有體現(xiàn)與自己的工作實際相結(jié)合。其原因是學校和教師將“教育新理念”看得高不可攀、可望而不可及。
其實,“新理念”就是建立在一種新思維基礎(chǔ)之上的“新觀念”、“新思想”?，F(xiàn)實工作中,它就是一種指導(dǎo)思想,它區(qū)別于傳統(tǒng)的舊觀念、舊思想。只要我們有意識地去進行一番理性思考,在進行對自己工作的反思中,提出一些區(qū)別于傳統(tǒng)的新的想法,并將其加以提煉形成自己的一種新的思想,將其運用于我們的教育教學工作之中,作為一種指導(dǎo)思想,這就形成了我們自己的教育新理念。
“教育新理念”的形成,不是“空穴來風”,它來源于教育實踐,是對教育實踐的再理解、再認識、再提高的過程。對于別人提出的教育新理念,要與自己的工作實際有機地結(jié)合起來。通過自己具有理性的、前瞻性的思考,采用“揚棄”的哲學方法,對傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中存在的各種弊端進行一番深刻的批判。結(jié)合學?，F(xiàn)實情況:其一是師資狀況,如學識水平、工作經(jīng)驗、教學能力、教學方法、敬業(yè)精神師德水平等;其二是學生狀況,如知識基礎(chǔ)、學習習慣、行為方式、興趣愛好、身體狀況、品德修養(yǎng)等;其三是學校的辦學特色,任何一所學校都有自己的辦學特色。將這些有機地結(jié)合起來,領(lǐng)導(dǎo)者需要進行一番深刻的思考,找出自己工作的不足和指導(dǎo)思想的缺欠。
同時,領(lǐng)導(dǎo)者還要深入到教師和學生之中,進行廣泛的調(diào)查研究,形成自己的、符合時代要求的新的思想。經(jīng)過思考、總結(jié)、歸納、提煉這一過程,使之進一步完善,從而形成本校的先進的教育教學指導(dǎo)思想,即所謂的“教育新理念”。
“教育新理念”的形成過程,是我們對現(xiàn)實工作的一種認識過程、思考過程、總結(jié)過程、歸納過程、提高過程和內(nèi)化過程。通過這一理性的思考,形成自己的思想,它符合我們的工作實際,這樣才能夠做到有的放矢。對提高我們的管理和教育教學工作具有極為重要的現(xiàn)實意義。
比如,在我自己的學校管理工作中,認識到“應(yīng)試教育”其實質(zhì)就是以放棄絕大多數(shù)學生、以犧牲絕大多數(shù)學生為代價的“精英教育”。這種教育模式下的教師整天一副冷面孔,死死地統(tǒng)治著課堂,統(tǒng)治著學生。教師已經(jīng)成了名副其實的課堂和學生的統(tǒng)治者!學生不被重視,甚至遭到歧視和體罰。學生得不到理解和寬容,導(dǎo)致師生關(guān)系僵化。學生的個性得不到發(fā)展,人格得不到尊重,學生的創(chuàng)新精神遭到扼殺,這種教育模式下的學生就是考試的機器,教師就是這個機器的操縱者!針對這些情況,我們提出:“有用,既是人才!”、“要像對待自己的孩子一樣去對待別人的孩子!孩子是學生,學生是孩子,學生就如同自己的孩子,孩子需要關(guān)愛和呵護!”、“不擇生而教,是教師思想的最高境界,是良好師德的具體體現(xiàn)?！?、“不放棄每一名學生,不擇生而教,是我們育人者的最高理想。”、“把學生首先看成是孩子――是既有優(yōu)點同時又有很多缺點的孩子。只有這樣,為師者、為人父母者、為長者,才能真正讀懂一個孩子!”、“憑著一種精神去生活、去工作,并為之感動!”、“只有消除偏見,勇于關(guān)愛,才能真正彰顯一名教師的博懷。”、“理解和愛,是學校德育之魂。”、“學校教育肩負著國家的前途和民族的未來,它需要我們用生命和靈魂去投入。育人,從愛開始,學會尊重,學會理解,富有愛心。堅持以人為本,這是做好一切工作的出發(fā)點和根本點?！钡鹊?。說:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家發(fā)展的不竭動力?！本徒逃?創(chuàng)新同樣是教育的靈魂、學校的靈魂,是教育發(fā)展的不竭動力。我們凌源教育應(yīng)該在教育創(chuàng)新方面大做文章。
其一,教育行政部門要制定“教育創(chuàng)新計劃”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”?；鶎訉W校要制定符合本校實際的“教育創(chuàng)新計劃”,確定“教育創(chuàng)新目標”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”。教育創(chuàng)新要從小處著眼,從宏觀到微觀,更要注重微觀,注重細節(jié),要從教育的精準、精細上下工夫。比如,從宏觀上,北京史家胡同小學的“做課題”教育;山東渡郎口中學的“探究式開放性課堂”教育等。微觀上,我們可以注重細節(jié)的個案研究。如,從“書寫標準漢字”上研究,教育和指導(dǎo)學生寫出一手標準漂亮的漢字。寫一手好字也是學生將來走向社會必不可少的素質(zhì)。還有對學生有意識的進行“親情、感恩、責任、溝通、合作”等方面人文素質(zhì)的教育。
其二,發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、推出典型、學習典型,通過典型示范,典型引路來促進凌源教育的創(chuàng)新,引領(lǐng)凌源教育走向創(chuàng)新之路。
凌源教育缺少的是各個層次的教育典型。這也是凌源教育的缺憾!我們應(yīng)該從小學、中學、高中三個學段各培養(yǎng)和樹立至少一個典型學校,使其發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。典型學校是在某一個或幾個方面有其自己的先進性、獨特性和創(chuàng)新性。教學方面,它必須是符合《新課程標準》的;管理方面,它必須具有合法性,符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》的要求。但是,典型學校并不是重點學校。
