時間：2023-07-06 16:13:05
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化進鄉(xiāng)村時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育
龍化的變化
邢臺縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學(xué)生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學(xué)成才的國學(xué)師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項社會實驗：通過言傳身教、身體力行，建設(shè)一個以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會治安穩(wěn)定了。
一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會上許多人一樣，自私自利，唯我獨尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭執(zhí)?，F(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過度的自我保護，常常因為一點小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學(xué)習(xí)，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經(jīng)濟貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴重。經(jīng)過學(xué)習(xí)，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來積存的垃圾，建學(xué)堂、修橋路，共投入義工1500多個，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計報酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學(xué)堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個廁所，拉了幾十車的石頭，材料費由愛心人士捐贈，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
三、社會治安由過去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因為宅基地大打出手、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財物的事件時有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學(xué)齡前兒童們都會走進學(xué)堂，跟著大人認真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》。每到暑假學(xué)齡期的年輕人都會參加學(xué)堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營，經(jīng)典學(xué)習(xí)讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時候，社會的安定團結(jié)自然會實現(xiàn)。
龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當一個人的內(nèi)心世界充滿善良，和諧的人際關(guān)系與社會生活也就會呈現(xiàn)出來。
龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風(fēng)尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語言簡潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動。這不但能使村民的學(xué)習(xí)更容易上手，而且可以隨時隨事體會學(xué)習(xí)的效果，增強學(xué)習(xí)的興趣和動力。78歲的村民張洪海，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業(yè)，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學(xué)到老。”學(xué)堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學(xué)習(xí)逐漸成為他們自覺自愿的活動，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進龍化村，到處可見粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進人心并成為公眾的評判標準。同時以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺悟，引導(dǎo)內(nèi)心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報。前些年，在利益的驅(qū)動下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿目瘡痍。通過學(xué)習(xí)，他們認清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開出高價的開發(fā)商，年年綠化造林。學(xué)堂里到處擺著從山上采來的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護自然才能永享自然的回報；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經(jīng)過改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。
三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學(xué)堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學(xué)習(xí)等等。所有這些活動的費用都是他們自己和愛心人士的捐贈，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動了越來越多的人走進他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費用。甚至是學(xué)堂出名后，社會各界前來參觀學(xué)習(xí)，吃飯仍全部免費。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個善根，記著將來有能力了回報家庭、社會，我們就知足了?！贝迕駨堈窈Ｔ趯W(xué)習(xí)感悟中寫到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個老頭去（達活泉公園）參學(xué)。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學(xué)習(xí)弟子規(guī)的動力，這就是身教勝于言教?！?/p>
傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學(xué)高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學(xué)習(xí)。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢、現(xiàn)代意義以及如何辦好學(xué)堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員深刻認識到在農(nóng)村開展文化建設(shè)的重要性，對以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負責學(xué)堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學(xué)工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動他們都帶頭參與、不計報酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學(xué)生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因為山區(qū)閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因為有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過一段時間相處，人們常常會發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點”他們都把回村學(xué)習(xí)稱為“充電”。
可以說，龍化的領(lǐng)導(dǎo)班子為村莊找到了一個不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長遠的后勁。
龍化和諧文化建設(shè)的推廣
龍化教育的成功說明，在農(nóng)村開展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠遠不夠的，還需要政府與社會各界的共同努力。
第一，提高對農(nóng)村文化建設(shè)核心問題的認識。文化的核心是價值觀，一切精神和物質(zhì)的活動方式都由內(nèi)心的價值取向決定。臺灣作家龍應(yīng)臺說：“任何國際知名、高價高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性?！碑斍?，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點放在文藝活動、民俗挖掘、遺址保護等方面，雖然都有助于文明風(fēng)氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會道德風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴于這個根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門應(yīng)該把價值觀教育作為重點來抓，多搞一些扎實有效的、確實對農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實的場館建設(shè)和形象性大型活動上。
第二，重視對師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個文化體系并落實在行動上，需要很長的學(xué)習(xí)時間，出一個“名師”相當困難?，F(xiàn)在社會上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學(xué)真做，知行合一的人。在市場經(jīng)濟利益驅(qū)動的社會氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠規(guī)劃，與教育部門和社會機構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵他們學(xué)成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。
我們的教育是使受教育者德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展，教育主管部門是這樣要求的，學(xué)校本身也在向這個目標努力，但是往往在執(zhí)行上偏離了方向，在這種情況下，對中小學(xué)學(xué)生的思想道德教育就顯得尤其重要?！皩W(xué)校道德教育革新的目的是為了把握住傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間內(nèi)在的承續(xù)性關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上能動地適應(yīng)和促進青少年的發(fā)展?！惫P者認為要在農(nóng)村學(xué)校做好學(xué)生的思想道德建設(shè)，可用儒家思想來改進農(nóng)村學(xué)校德育。
1.用禮儀做新德育。中國是文明古國，禮儀之邦，春秋時期，孔子編撰了《周禮》，以“克己復(fù)禮”為任，極力推行禮儀?！岸Y”是孔子儒家思想的重要組成部分。《禮記》一書開篇就說：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。”意思是說，任何時候都不要有不敬之心，容貌要矜莊，說話要謹慎，只有如此，才能安定天下民眾。《孝經(jīng)》中還說：“禮，敬而已矣?！倍Y的核心就是表達內(nèi)心的敬意。儒家把“敬”的存養(yǎng)與修身、齊家、治國、平天下貫通起來。小而言之，衣衫不整、語言粗鄙、散漫怠惰、玩世不恭，都是內(nèi)心不敬的直接體現(xiàn)；大而言之，要把敬貫徹在對事業(yè)的無限追求以及對祖國的無限忠貞之上。
孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！奔纯酥谱约海磺卸及凑斩Y的要求去做，這樣就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸順于你了?？鬃佑眠@句話說出了禮的力量：可以天下歸心于你。禮在人際關(guān)系中就是有歸心的力量。
因此，如果在傳承傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代文明禮儀規(guī)范，在學(xué)校里增設(shè)一門禮儀課程，根據(jù)不同年齡段設(shè)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且與生活緊密結(jié)合，注重這種文化的滲透，學(xué)了可以用，用了有收獲，有提高，讓學(xué)生們?yōu)槿颂幨栏删氁恍?，更豐富一些，更高雅一些，走到哪里都是一個知書達理之人，個人素質(zhì)就會在潛移默化中得到提高，就能肩負起對自己和他人、家庭和社會、國家和人類、當代和后代的責任，就會為實現(xiàn)“國家富強，民族振興，人民幸?！钡摹爸袊鴫簟倍^斗。
2.用學(xué)科做巧德育?？鬃幼鳛楣糯慕逃?，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。他強調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！碑斍?，在各個學(xué)科課程標準中，也有強調(diào)實現(xiàn)道德及價值觀的教育目標，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極情感體驗的態(tài)度目標，要求盡可能挖掘展示不同學(xué)科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值。因此，筆者認為，應(yīng)當在課程改革中將各學(xué)科教學(xué)變成與學(xué)生道德學(xué)習(xí)同在的一種活動。但實際的教學(xué)情況是，受各學(xué)科的特點限制，或是受教學(xué)進度的制約，教師只是精心研究教法學(xué)法，研究知識的傳授，很少去探尋所授內(nèi)容中蘊含的道德教育性，更加難于去認真思考將這些道德點如何加以實施，從而達到最撼動人心的育人效果。
針對這種情況，筆者認為，應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)中的德育評價作為一項硬性指標，并且實行“一票否決”制，要求做到四個必須：一是學(xué)科教學(xué)中必須挖掘教育資源；二是教學(xué)過程中必須與道德學(xué)習(xí)同在；三是德育評價必須作為評價標準之一；四是道德學(xué)習(xí)必須對學(xué)生起到觸動作用。這樣，一改過去傳統(tǒng)的重智偏德、德智分家、高分低德的現(xiàn)象，從而做到了老子所要求的“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”，堅持以人為本，遵行教育規(guī)律，合理配置資源，調(diào)動積極因素，全面提升育人質(zhì)量。
社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質(zhì)和社會文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，是促進精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動群眾性精神文明創(chuàng)建工作。
一、正確認識傳統(tǒng)文化，實施好保護傳承工程。
傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運用歷史經(jīng)經(jīng)驗，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。”“歷史是最好的老師”。對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚一切有利于社會主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項目，爭取資金，實施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護工程；用好平臺，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。
二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚，。
實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強做中國人的骨氣和底氣，就要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動等平臺弘揚出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導(dǎo)人們在辭舊迎新、慎終追遠、緬懷先賢、闔家團圓、孝老敬老中弘揚文明新風(fēng)。
三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進基層活動
繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進基層活動，可以有效的繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進群眾性精神文明創(chuàng)建工作：
一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結(jié)果。
二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進機關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機，在全市黨政機關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機關(guān)”活動。廣泛開展促進公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚中華民族講文明、知禮儀、團結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實踐者、示范者。
四是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。
五是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進農(nóng)村。以促進農(nóng)村文明為目標，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進農(nóng)戶”活動。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統(tǒng)美德知識，營造知恩圖報、奉獻社會的良好氛圍。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中央著眼實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，順應(yīng)億萬農(nóng)民對美好生活的向往作出的重大決策。我縣認真貫徹落實中央、省、市、關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見，著眼于抓重點、補短板、強弱項，切實加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力實施文化惠民扶貧工程，充分發(fā)揮先進文化引領(lǐng)作用，為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神激勵、智慧支持和道德滋養(yǎng)。近年來，我縣進一步加強鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，共建成49個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站（省級示范性鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站20個）、568個農(nóng)家（社區(qū)）書屋、341個村級文化活動室、110個“幸福美麗新村文化院壩”、8個省級村綜合文化服務(wù)示范中心；有鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮18個、留守兒童之家120個、農(nóng)民工之家20個；電視戶戶通、廣播村村響實現(xiàn)全覆蓋，縣有館、鄉(xiāng)有站、村有室的文化網(wǎng)絡(luò)格局已初步形成。
一、實施文化惠民扶貧工程，完善基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)
加快推進基層文化設(shè)施建設(shè)。提升完善29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、35個貧困村文化活動室和524個農(nóng)家書屋，全力推進農(nóng)村文化陣地規(guī)范化建設(shè)、管理和利用，加快基層公共數(shù)字文化服務(wù)推廣，讓基層文化陣地成為人們參與文化、陶冶情操、提升素養(yǎng)的重要場所。
管好用好基層文化設(shè)施設(shè)備。堅持建設(shè)和管理并重，全面整合基層公共文化服務(wù)資源，把文化供給和群眾需求結(jié)合起來，實現(xiàn)公共文化服務(wù)資源共建共享。加強圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村綜合文化服務(wù)中心規(guī)范化管理，健全服務(wù)網(wǎng)點，提高公共文化場館設(shè)施利用率和綜合服務(wù)效能。創(chuàng)新公共文化服務(wù)需求反饋機制，及時準確了解掌握群眾文化需求，制定公共文化服務(wù)目錄，開展菜單式、訂單式服務(wù)，實現(xiàn)公共文化服務(wù)供給與群眾文化需求有效對接。
二、實施傳統(tǒng)文化浸潤工程，促進文化傳承創(chuàng)新
堅持開發(fā)與保護并重。以構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承體系為抓手，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文情懷、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求傳承創(chuàng)新。鼓勵支持文化資源由靜態(tài)保護向開發(fā)利用的轉(zhuǎn)變，推動文物保護與扶貧開發(fā)、文旅融合和新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，促進文化價值和經(jīng)濟價值相統(tǒng)一，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正成為支撐鄉(xiāng)村振興發(fā)展的寶貴財富。
堅持活化與傳承并行。加快文化遺產(chǎn)的活化利用，依托傳統(tǒng)村落、古建筑、遺跡等文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)群眾致富思源、崇德向善。注重打造歷史文化體驗，促進文化遺產(chǎn)與文明鄉(xiāng)風(fēng)、新村建設(shè)有機結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活、走進現(xiàn)實。實施非遺項目搶救性保護計劃，對非遺項目、傳統(tǒng)技藝進行搶救性、生產(chǎn)性保護，支持民俗文化傳承保護活動，推進非遺保護傳承進校園、進社區(qū)。
三、實施文化精品創(chuàng)作工程，引領(lǐng)先進文明風(fēng)尚
發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚作用。堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，建立深入生活、扎根人民常態(tài)化工作機制，深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，把社會主義核心價值觀生動活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，創(chuàng)作反映時代特點、群眾喜聞樂見的謳歌鄉(xiāng)村振興的優(yōu)秀文藝作品，生動活潑地傳播核心價值觀，培育社會文明風(fēng)尚, 溫潤心靈、啟迪心智。把“送文化”與“種文化”結(jié)合起來，建立“種文化”幫扶機制，拓展群眾參與廣度和深度，通過培訓(xùn)指導(dǎo)、志愿者服務(wù)，指導(dǎo)輔導(dǎo)鄉(xiāng)村文化工作者文化能人創(chuàng)編貼近生活、健康向上的文藝節(jié)目，滿足群眾文化需求，進而以文化引領(lǐng)新風(fēng)尚，革除舊習(xí)慣。深入開展群眾文化活動。通過文化下鄉(xiāng)、文藝展演等形式多樣的群眾文化活動，重點打造以講方針政策、講法律法規(guī)、講道德規(guī)范、講科技知識和賽知識、賽才藝、賽品行、賽技能為內(nèi)容的“四講四賽”群眾文化活動品牌，支持打造特色群眾文化活動品牌，實現(xiàn)縣級重大文化活動年年辦、鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門文化活動月月新、社區(qū)文化活動周周樂、基層文化活動天天有。
一、學(xué)習(xí)和傳播國學(xué)的重要性
國學(xué)作為中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為習(xí)慣、生活方式的高度總結(jié)。國學(xué)經(jīng)典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調(diào)的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質(zhì)和道德操守；倡導(dǎo)的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。
首先，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。數(shù)千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優(yōu)雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養(yǎng)了中華民族特有的文化底蘊，國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，能夠提升我市在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提升人們道德修養(yǎng)的需要。國學(xué)有著非常豐富的道德理念，它教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學(xué)教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風(fēng)氣，引導(dǎo)市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發(fā)揚這份豐厚的文化遺產(chǎn)，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質(zhì)，找尋支撐人們精神的養(yǎng)料，是時代的需求。
最后，學(xué)習(xí)傳播國學(xué)，是提高人文素養(yǎng)的需要。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速推進，社會對公民的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)提出了更高要求，學(xué)習(xí)國學(xué)，從博大精深的國學(xué)知識中汲取營養(yǎng)，繼承國學(xué)知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質(zhì)，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問題
我國開展國學(xué)教育已經(jīng)很多年了，重點是在幼兒園和中小學(xué)校，如，中小學(xué)校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設(shè)，打造了儒雅書香校園環(huán)境，課前背誦詩歌、《弟子規(guī)》、《千字文》等國學(xué)經(jīng)典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經(jīng)典誦讀行動”，在中小學(xué)校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學(xué)文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應(yīng)，不少學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)態(tài)度開始好轉(zhuǎn)，不良習(xí)慣得到改變。
但國學(xué)教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學(xué)熱的大環(huán)境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學(xué)教育重要性認識不夠，傳統(tǒng)文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關(guān)部門，對國學(xué)的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學(xué)教育學(xué)習(xí)宣傳范圍較窄，系統(tǒng)性不夠強。僅在學(xué)校開展活動，且沒有形成完整的國學(xué)教育體系，教學(xué)時間、課程安排、教學(xué)內(nèi)容隨意性較強，不明確、不統(tǒng)一、不完善，做得還不夠?qū)?，國學(xué)教育難以深入持久，市民國學(xué)知識欠缺，思想認識上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經(jīng)費缺乏，發(fā)展不平衡。僅就學(xué)校來看，目前，各學(xué)校基本上沒有專業(yè)國學(xué)教師和專項國學(xué)教育經(jīng)費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發(fā)展不平衡，幼兒園、小學(xué)要好于中學(xué)，市區(qū)及縣城內(nèi)學(xué)校好于農(nóng)村學(xué)校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學(xué)文化滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。
三、加強國學(xué)教育的幾點建議
一要凝聚共識重引導(dǎo)，構(gòu)建國學(xué)教育強有利社會氛圍。國學(xué)教育關(guān)乎全市的道德進步和人文素養(yǎng)提高，需要黨政認同及有關(guān)方面齊抓共管。把學(xué)習(xí)、宣傳國學(xué)作為文化建設(shè)、精神文明建設(shè)和市民素質(zhì)提升培訓(xùn)的一項工作予以規(guī)劃和實施，給予經(jīng)費保障；宣傳部門將學(xué)習(xí)宣傳國學(xué)納入社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)實踐的重要內(nèi)容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，依托電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳國學(xué)知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，以國學(xué)和道德建設(shè)為主題設(shè)計載體活動。教育主管部門要擔當起學(xué)習(xí)宣傳教育主陣地作用，發(fā)揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學(xué)教育的精髓照亮神州大地。
隨著城市化進程的加速，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，是不爭的事實。一些地區(qū)在推進城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，也因考量指標的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求，關(guān)注農(nóng)民知識文化素質(zhì)的提高，關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達社會的文化關(guān)懷和文化責任的。一方面，社會文化成果享有的不平等，必然進一步擴大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會被忽略而失去文化魅力?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村?，F(xiàn)代城市加速擴張的危機日益明顯，“城市病”日趨嚴重，向自然回歸、遠離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當今世界城市發(fā)展的一個趨勢。在這樣的現(xiàn)實背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。
怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設(shè)那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡機構(gòu)裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設(shè)施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設(shè)施的同時，國家將會加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國家對農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下，絕不能“等靠要”，而應(yīng)抓住國家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機遇，積極推動鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，增強鄉(xiāng)村市場競爭力，而且將會推動社會主義新農(nóng)村和和諧社會的全面發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識的舉措。中國鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以優(yōu)化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨特文化品牌。
中國鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，首先應(yīng)對這些資源進行盤點梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對具有濃厚文化特色的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發(fā)；而對那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護，絕不能破壞性開發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對這三種資源分門別類和科學(xué)開發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風(fēng)的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會整體進步的必然趨勢；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨有的文化意味。因此，我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)有意識地對富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學(xué)有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識，開展民俗風(fēng)情演藝，吸引社會公眾前來參與體驗。在這一過程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當作文化底蘊而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費市場的變化，精心呵護鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。
[關(guān)鍵詞]博物館 鄉(xiāng)村歷史記憶工程 相互融合發(fā)展
黨的十以來，發(fā)表了系列重要講話，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實力”、“對傳統(tǒng)文化要挖掘闡發(fā)、保護弘揚、傳播推廣、整合發(fā)展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市文化遺產(chǎn)”、“更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個細節(jié)中”等論斷，精辟闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代精神和當代價值，指明了加強保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設(shè)文化強市、促進云浮市經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，云浮市委、市政府認真貫徹中央和省落實弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作部署，并結(jié)合自身傳統(tǒng)歷史文化資源豐富的優(yōu)勢，出臺了《關(guān)于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進社會管理的實施意見》等文件。隨著時展，博物館應(yīng)該與鄉(xiāng)村歷史記憶工程有機結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村資源共享。
一、關(guān)于云浮市鄉(xiāng)村歷史記憶工程
面對城鄉(xiāng)建設(shè)中一些地方忽視歷史文化遺產(chǎn)保護，致使大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭受毀壞、走向消亡的現(xiàn)狀。2014年，山東省委宣傳部副部長王紅勇在"鄉(xiāng)村記憶工程"新聞會上表示，實施"鄉(xiāng)村記憶工程"，是貫徹落實中央和省委省政府加強新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠?qū)崿F(xiàn)對文化遺產(chǎn)的整體性和真實性保護。
十明確提出，要堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！八幕健笔菍ξ覈?jīng)濟社會發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的新決策、新部署。在中央城鎮(zhèn)化工作會議上進一步深刻闡釋了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心和任務(wù)，把文化傳承作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的一項基本原則，將歷史文化的保護與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)”。他強調(diào)，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，"要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國可移動文物普查的基礎(chǔ)上，確定從2014年起實施"鄉(xiāng)村記憶工程"，并通過政府民生實事的方式推進歷史文化保護和利用工作，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、非物質(zhì)文化展（演） 示館或社區(qū)、名人展示館、家訓(xùn)展示館、村史展示館、鄉(xiāng)村生態(tài)博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的整體性和真實性保護。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到農(nóng)村、立足基層，以建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶工程”為抓手，創(chuàng)建了10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館，實行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進農(nóng)村、社區(qū)、校園。2015年中，我市充分利用市內(nèi)豐富的歷史文化資源，已建成10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館并對外開放，提升城鎮(zhèn)村落文化內(nèi)涵，彰顯云浮民俗文化魅力。
二、博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程
（一）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程的關(guān)系
云浮市在探索文物保護、開發(fā)和利用新機制，把文物保護展示宣傳教育重點向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時間，全市共創(chuàng)建10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館。鄉(xiāng)村歷史記憶工程是根據(jù)當?shù)噩F(xiàn)狀概括、歷史沿革、風(fēng)土人情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設(shè)計、穩(wěn)步推進’的原則建立起來，與當?shù)夭┪镳^、文化館等現(xiàn)有設(shè)施、公共文化服務(wù)設(shè)施等相結(jié)合。鄉(xiāng)村歷史工程更能體現(xiàn)文化遺產(chǎn)融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、地方非遺特色于一體。
云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國家文物局評為國家二級博物館。是集展覽、研究、保護、收藏于一體的“公益性”機構(gòu)，肩負著保護云浮本土特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示和傳承云浮地方特色文化。
云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村歷史記憶工程的豐富地方資源機會，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個鄉(xiāng)村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨特亮點的博物館氛圍中，方能發(fā)揮地級市博物館優(yōu)勢，發(fā)展地方文化。
（二）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程資源融合，進一步宣傳及豐富本地特色文化內(nèi)容
云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發(fā)展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進各類中高檔次展覽、講座、文博活動等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機構(gòu)。博物館充分利用自身的各種資源和鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進一步挖掘地方傳統(tǒng)特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達到宣傳教化、文物傳承及保護意識的作用。
博物館充分挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn)。對具有代表性的、生產(chǎn)用具、節(jié)慶風(fēng)俗、生活遺物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進行收集整理工作，并采用雕塑、實物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結(jié)合本土特色的專題展覽，展示鄉(xiāng)俗民情。通過深入調(diào)動全民參與熱情，讓鄉(xiāng)村記憶工程成為當?shù)厥忻竦拿裆こ?，造福當?shù)匕傩铡Ｍㄟ^相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。
（三）融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程實現(xiàn)博物館藏品的“活”化利用
文物藏品是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館根據(jù)自己的功能，為了社會教育和科學(xué)研究的目的，征集保存的自然界和人類社會物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的“見證物”。這些見證物的質(zhì)量、數(shù)量、特色將直接影響到博物館的業(yè)務(wù)開展水平和社會效益水平，同時，它們是衡量博物館的社會地位及其存在價值的主要指數(shù)，是博物館價值的源泉，也是博物館存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，云浮市博物館通過全國第一次可移動文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉(xiāng)村歷史記憶工程中實物匱乏，文物資源不豐富、無力收購等問題。博物館應(yīng)與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相互合作發(fā)展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會生產(chǎn)、生活中的各類近現(xiàn)代具有代表性的生產(chǎn)用具、生活器物、生活遺物、節(jié)慶風(fēng)俗云浮石藝、面塑藝術(shù)、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目陳列在鄉(xiāng)村歷史記憶工程中，融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動把鄉(xiāng)村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進行保護和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對鄉(xiāng)村歷史記憶工程的欣賞水平，增強了市民自X參觀的意識。
（四）立足于鄉(xiāng)村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌
博物館應(yīng)不斷進行探討，在做好免費開放的前提下，積極探索擴大鄉(xiāng)村歷史記憶工程的教育功能作用，堅持面向群眾，深入農(nóng)村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經(jīng)驗、典型例子與社會群眾共享。充分利用結(jié)合現(xiàn)有的藏品、展覽、技術(shù)等資源，讓社會資金、人才、技術(shù)、服務(wù)等優(yōu)質(zhì)資源回流農(nóng)村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動，引進專題流動展覽，同時進一步豐富了市博物館的專題展覽內(nèi)容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉(xiāng)村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進博物館提檔升級。
結(jié)語
總而言之，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。使每個村都有屬于自己的光榮與夢想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發(fā)村民保護古村的積極性，形成保護與開發(fā)的良性循環(huán)，讓古村遺韻不斷，當下更需努力。同時，探索政府主導(dǎo)，社會力量參與的鄉(xiāng)村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程的權(quán)利，指導(dǎo)和支持城鄉(xiāng)群眾成立區(qū)域內(nèi)一般自治組織，參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程保護管理和使用。
參考文獻：
〔1〕吳齊強.人民日報.2015-04-1212版. 人民網(wǎng)，http：//.cn/
