時(shí)間：2023-07-05 16:12:40
序論：在您撰寫(xiě)紅色文化的傳承時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
>> 文化視野下高等教育的功能研究 高等教育文化傳承創(chuàng)新的路徑探析 高等教育的責(zé)任與使命：文化傳承與創(chuàng)新 芻議高等教育評(píng)價(jià)下新視野的研究 文化視野中的高等教育 多元文化視野下高等教育中的通用性教學(xué)設(shè)計(jì)研究：基于美國(guó)的經(jīng)驗(yàn) 文化傳承：當(dāng)代中國(guó)高等教育的功能創(chuàng)新 教育公平視野下的畬族高等教育 紅色旅游視角下的紅色文化傳承研究 基于文化管理視野的高等教育管理機(jī)制研究 高等教育中文化傳承與職業(yè)訓(xùn)練的關(guān)系 高等教育與文化關(guān)系的研究述評(píng) 國(guó)家戰(zhàn)略視野下的美國(guó)高等教育 探究高等教育評(píng)價(jià)下的新視野 全球化視野下的高等教育人才培養(yǎng)模式研究 國(guó)際比較視野下的民辦高等教育扶持政策研究 女性主義思潮視野下的中國(guó)女性高等教育研究 以人為本視野下高等教育管理的實(shí)踐與探索 中外研究者視野中的金融危機(jī)與高等教育 社會(huì)變革視野下高等教育發(fā)展理論創(chuàng)新 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2]田建國(guó).把文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的新使命[N].中國(guó)教育報(bào)，20110430（2）.
[3]赫爾穆特?施密特.全球化與道德重建[M].柴方國(guó)，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：62.
[4]理查德?諾頓?史密斯.哈佛世紀(jì)[M].程方平，譯.貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2004：27.
[5]談婭.建立和健全大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育長(zhǎng)效機(jī)制[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）：120126.
[6]楊建輝.試論紅色文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（11）：101103.
[7]黃亞果.紅色旅游載體在社會(huì)核心價(jià)值體系教育中的作用[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）：155157.
[8]程?hào)|旺，黃偉良.“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)與德育功能探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2006（2）：1921.
紅色歌謠必須通過(guò)德育的渠道進(jìn)入校園，因?yàn)閺膶W(xué)校本身的行政制度而言，進(jìn)行管理疏導(dǎo)是首位，德育便是其中。要想通過(guò)多方面教育資源的整合利用，就必須進(jìn)行宣傳、說(shuō)教，讓學(xué)生充分了解紅色文化在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)定位和它所具有的特定的文化理念。
目前贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承現(xiàn)狀分析
近日，為了了解各高校對(duì)于紅歌的開(kāi)展情況，筆者經(jīng)過(guò)多方面的調(diào)查以及對(duì)幾所高校的走訪得知大部分學(xué)生對(duì)大學(xué)校園里的紅色文化根本不知道。針對(duì)大學(xué)校園中紅色文化建設(shè)存在的問(wèn)題，筆者總結(jié)如下：
1 對(duì)紅色歌謠沒(méi)有清楚的定位：通過(guò)調(diào)查得知，對(duì)于“紅色文化”的概念，大多學(xué)生不知道。較多學(xué)生也不了解“赤紅’夕、“擴(kuò)紅”運(yùn)動(dòng)。超過(guò)百分之五十的學(xué)生對(duì)紅色德育教育的沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。學(xué)校也沒(méi)有組織學(xué)生參觀較多的紅色革命展館。學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)較多的有關(guān)紅色文化的課程，甚至有些學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)這方面的課程。由于這些局限性，學(xué)生無(wú)法深層次了解紅色文化，同時(shí)也無(wú)法了解革命老區(qū)的抗戰(zhàn)史。所以，學(xué)校對(duì)德育教育高度重視，同時(shí)政府部門(mén)也要給予資金上的支持，從而讓高素質(zhì)的人才隊(duì)伍充分建立起來(lái)，只有這樣才能對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)發(fā)展相適應(yīng)。共同建設(shè)好紅色文化。因此，可以從以下方面進(jìn)行建設(shè)：
1 紅色文化信息資源進(jìn)行整合：要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕放瞥浞滞诰虺鰜?lái)。當(dāng)前，大學(xué)校園出現(xiàn)多元化文化潮流，充分整合和利用有著良好代表意義的紅色文化，不但可以將紅色文化建設(shè)的具體內(nèi)容挖掘出來(lái)，同時(shí)可以將蘇區(qū)與紅色文化精神充分結(jié)合起來(lái)。最大程度規(guī)范紅色文化具體內(nèi)涵。
2 密切結(jié)合紅色文化建設(shè)與其它文化建設(shè)。高校進(jìn)行多元化文化發(fā)展建設(shè)。要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感等各種道德觀念的結(jié)合，通過(guò)橫向文化建設(shè)來(lái)加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)。比如，借助圖書(shū)館文化、餐廳文化以及宿舍文化等方面的建設(shè)。也可以從縱線文化建設(shè)來(lái)進(jìn)行。比如，學(xué)生的政治文化、制度文化等方面的。通過(guò)這些范圍的文化建設(shè)，將紅色文化建設(shè)充分結(jié)合起來(lái)。通過(guò)各種教育資源的整合，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及高校文化體系最大程度構(gòu)建起來(lái)。
3 增強(qiáng)紅色歌謠的傳播渠道。在高校中加入紅色歌謠教育，是讓學(xué)生對(duì)革命老區(qū)人民的生活進(jìn)行充分的了解，同時(shí)了解他們的革命意志和斗爭(zhēng)精神。因此，要從多方面進(jìn)行紅色文化的宣講教育，教育形式應(yīng)該豐富多樣。借助多種物質(zhì)化的手段進(jìn)行宣講，比如校園標(biāo)語(yǔ)、校園宣傳欄等方面進(jìn)行宣講教育，從而讓全校學(xué)生受到良好的德育教育。同時(shí)，可以舉辦規(guī)模較大的合唱比賽等也可以借助影像資料、書(shū)籍等宣傳資料，進(jìn)行多方面的宣傳鼓動(dòng)，不斷推進(jìn)紅色文化的發(fā)展。
2 紅色歌謠的教育形式是比較單一的：當(dāng)紅色歌謠進(jìn)入大學(xué)校園之后，高校要借助各種教育宣講形式，讓學(xué)生對(duì)這些紅色歌謠進(jìn)行演唱。學(xué)?？梢远嗬脤W(xué)生的課余時(shí)間進(jìn)行德育教育，借助多媒體等設(shè)備將一些革命題材的優(yōu)秀影片展示給學(xué)生。筆者從調(diào)查走訪中得知，只有三分之一的學(xué)生曾經(jīng)參觀過(guò)革命紀(jì)念地和看過(guò)紅色革命讀物。從中可以看出，學(xué)生對(duì)紅色文化了解不夠，沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性，無(wú)法真正意識(shí)上認(rèn)識(shí)紅色文化。
3 對(duì)紅色文化缺少建設(shè)性意見(jiàn)和建議：高校中的紅色文化的實(shí)施力度不夠，缺陷較多。紅色文化的長(zhǎng)效機(jī)制沒(méi)有建立起來(lái)，不能形成較好的教育效果。高校可以建立紅色文化網(wǎng)站，同時(shí)要對(duì)及時(shí)更新這些網(wǎng)站信息，讓學(xué)生不斷受到紅色文化影響。并且在校園網(wǎng)站中設(shè)置相應(yīng)的意見(jiàn)箱，可以讓學(xué)生積極參與到相應(yīng)的活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)紅色資源的共享。
贛南蘇區(qū)紅色歌謠在高校教育傳承
當(dāng)前，各個(gè)高校里基本都存在以上這些問(wèn)題，想要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的解決，就要整合多方面的教育資源，辦好紅色文化網(wǎng)站。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要起到良好的帶頭作用，所有職工積極參與進(jìn)來(lái)，方式，讓紅色歌謠的傳播速度加快，讓紅色歌謠的傳播力度加強(qiáng)。從而讓學(xué)生廣泛參與到紅色文化傳播中來(lái)。
4 增強(qiáng)紅色文化的時(shí)效性：紅色文化有著較多的內(nèi)容，解說(shuō)的時(shí)候可以借助各類圖片或者文字等形式，同時(shí)要對(duì)紅色文化網(wǎng)站信息進(jìn)行定期的維護(hù)，從而吸引學(xué)生關(guān)注紅色文化，從而讓學(xué)生的整體道德水平最大程度提高。
總結(jié)
一、通過(guò)美術(shù)與書(shū)法藝術(shù)，傳承紅色文化
在高校教育教學(xué)中，利用與開(kāi)發(fā)紅色資源，進(jìn)行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)地方文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高?？梢岳靡恍┲卮蠊?jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫(huà)、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)及展覽等，讓師生根據(jù)自己對(duì)紅色元素的理解與提煉，用繪畫(huà)等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對(duì)于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫(huà)與設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門(mén)展示的場(chǎng)所，唱響紅色教育號(hào)角，帶動(dòng)全院師生提高歷史使命感與民族榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，熱愛(ài)祖國(guó)，傳承紅色文化。如根據(jù)國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手工藝品成果展示活動(dòng)：裝飾壁畫(huà)、書(shū)畫(huà)作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來(lái)，喚起院校師生員工的愛(ài)黨情懷。另外，書(shū)法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書(shū)法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，提高大學(xué)生書(shū)法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺(tái)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛(ài)，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中舉辦了“翰墨飄香，愛(ài)國(guó)情深”規(guī)范漢字硬筆書(shū)法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長(zhǎng)沙》為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計(jì)格局，創(chuàng)作出個(gè)性化的書(shū)法作品，獲獎(jiǎng)作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營(yíng)造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。
二、借助攝影與動(dòng)漫藝術(shù)，強(qiáng)化宣傳力度
在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動(dòng)漫技術(shù)是充滿時(shí)代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動(dòng)畫(huà)技術(shù)靈動(dòng)呈現(xiàn)革命歷史材料，通過(guò)圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于說(shuō)教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動(dòng)漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動(dòng)畫(huà)片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動(dòng)塑造了一個(gè)勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢(shì)力進(jìn)行了幾番驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。借助絢麗的畫(huà)面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂(lè)，效果很好。同時(shí)，南昌大學(xué)科技學(xué)院動(dòng)漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運(yùn)作模式，以紅色題材為主，打造為全國(guó)知名、全省最強(qiáng)的動(dòng)漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨(dú)特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎(jiǎng)典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機(jī)會(huì)，也弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實(shí)際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡(jiǎn)介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書(shū)庫(kù)等欄目?；蛘邚V大師生通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點(diǎn)的拍攝相片、分享旅游感受以及對(duì)紅色文化精神的體會(huì)等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)?；蛘呓Y(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等專科學(xué)校
（學(xué)校學(xué)生）
您好，我們是方樹(shù)泉中學(xué)黨支部的調(diào)研報(bào)告組成員，為慶祝我國(guó)建國(guó)70周年，我們正在對(duì)桐柏蘇區(qū)“紅色歷史文化”的普及情況做一個(gè)調(diào)查。對(duì)您所提供的信息我們會(huì)嚴(yán)格保密，請(qǐng)配合完成調(diào)查，謝謝！
一、你的政治面貌是？
1群眾 2團(tuán)員 3黨員
二、你對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┘t色革命根據(jù)地的革命事跡了解多少？
1很多 2比較了解 3了解一點(diǎn)點(diǎn) 4一點(diǎn)都不了解
三、你是否知道我國(guó)的建黨時(shí)間？
1知道 2不知道
四、該縣有做過(guò)紅色文化宣傳？該縣宣傳紅色文化的方式有哪些？
1沒(méi)有 2紅 3紅色歌曲 4紅色旅游 5紅色書(shū)籍 6革命前輩口述 7其他
五、面對(duì)我縣的紅色歷史經(jīng)典你覺(jué)得應(yīng)該以何種方式傳承下去？
1傳統(tǒng)的忠于原著傳承 2娛樂(lè)性質(zhì)的改編
3親身體驗(yàn)感受 4系統(tǒng)的教育 5其他
六、你是否愿意接受更多的革命教育？
1很愿意 2樂(lè)意接受 3服從安排 4很不愿意
七、你覺(jué)得紅色革命精神是否與你的生活息息相關(guān)？
1有比較大的關(guān)系 2關(guān)系不大 3完全沒(méi)關(guān)系
八、你認(rèn)為紅色文化的傳承是否有利于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？
1是 2否 3不知道
九、你覺(jué)得現(xiàn)在人們對(duì)革命精神的態(tài)度怎么樣？
1看重 2不是很看重 3完全不看重 4沒(méi)感覺(jué)
十、你認(rèn)為弘揚(yáng)紅色文化的意義有哪些？
1緬懷先烈 2敬佩偉人 3激勵(lì)自己
利用紅色資源，搭建傳承平臺(tái)。以通往井岡山的公路為載體，結(jié)合山形地貌，通過(guò)壁畫(huà)、雕塑、剪紙、彩繪等手法，精心打造一條“傳承紅色基因”教育示范帶，集中展現(xiàn)永新的紅色革命史。多方籌資，先后建設(shè)“三灣改編”紀(jì)念館、賀子珍紀(jì)念館、永新將軍館、湘贛革命紀(jì)念館等1個(gè)國(guó)家級(jí)、3個(gè)省級(jí)、1個(gè)地市級(jí)、6個(gè)縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。依托鄰近井岡山干部學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建“紅色培訓(xùn)”大課堂，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)。僅2016年，“紅色培訓(xùn)”課堂承辦各類培訓(xùn)班50余期，培訓(xùn)學(xué)員2萬(wàn)余人次。
講好紅色故事，傳承紅色基因。精選“三灣改編”、龍?jiān)纯诖蠼?、秋溪建黨等10個(gè)永新紅色經(jīng)典故事編印成冊(cè)，以講讀形式讓干部群眾重溫紅色故事，增強(qiáng)紅色記憶。自2006年以來(lái)，邀請(qǐng)永新籍將軍何繼明，每年義務(wù)到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，形成“將軍講堂”宣講品牌。邀請(qǐng)老后代在“將軍講堂”授課，通過(guò)講述父輩或祖輩故事，把革命先輩堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神風(fēng)范、嚴(yán)格的家風(fēng)家教等傳遞給當(dāng)代人。
開(kāi)展紅色教育，堅(jiān)定理想信念。走訪征集41名開(kāi)國(guó)將軍、7名正部級(jí)干部、37名副部級(jí)干部資料，制作完成每人一集30分鐘的紀(jì)錄片，編寫(xiě)《紅色記憶?永新籍開(kāi)國(guó)功臣傳》。編印《永新傳承紅色基因系列叢書(shū)》，作為理想信念教育讀本免費(fèi)發(fā)放給全縣黨員干部。自籌資金拍攝以反映賀子珍早期革命歷史事跡為主線的微電影《鏗鏘杜鵑賀子珍》，在市、縣電視臺(tái)展播，用先輩革命事跡教育廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念。
永新縣革命文化宣傳教育取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但仍面臨種種問(wèn)題，如許多舊址破損嚴(yán)重，修繕經(jīng)費(fèi)匱乏，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂；對(duì)紅色資源內(nèi)涵挖掘不深、宣傳力度不夠、開(kāi)發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃；宣教形式單一，紅色文化教育活動(dòng)策劃起點(diǎn)不高，參與人數(shù)不多，影響面不大，等等。對(duì)這些問(wèn)題，提出以下對(duì)策：
加大紅色文化資源保護(hù)宣傳力度。紅色文化資源是我們黨寶貴的人文財(cái)富，一旦損毀不可再生。各級(jí)黨委政府及相關(guān)職能部門(mén)要在政策上給予適當(dāng)傾斜，切實(shí)加大對(duì)紅色文化資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的投入。充分利用影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，加大對(duì)紅色文化宣傳力度，通過(guò)公益廣告、旅游推介、節(jié)慶活動(dòng)等，擴(kuò)大其知名度，提升其競(jìng)爭(zhēng)力。
關(guān)鍵詞：數(shù)字?jǐn)z影；紅色文化；傳播價(jià)值；研究
中圖分類號(hào)：J405 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）26-0030-02
在科技迅速發(fā)展和人們廣泛接受知識(shí)的時(shí)代，攝影已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，越來(lái)越多的人了解并熱衷于攝影這門(mén)藝術(shù)。攝影是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，拍攝者通過(guò)拍攝不同形態(tài)的照片來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感。而數(shù)字?jǐn)z影是在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生的，它的特點(diǎn)有照片的直觀性、后期便于處理等。紅色文化對(duì)于我國(guó)有著更為重要的含義，是一種特有的文化形態(tài)。江西，一個(gè)紅色的革命老區(qū)，紅色文化聞名中外，有井岡山、瑞金、南昌、萍鄉(xiāng)等革命圣地等，將這些革命勝地通過(guò)數(shù)字影像的形式轉(zhuǎn)化為大家喜愛(ài)的作品出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，這都很有利于紅色文化資源的傳播。
一、數(shù)字?jǐn)z影的藝術(shù)特性
19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明影響和改變了人們?nèi)粘Ｉ畹脑S多方面，也影響了人們的思想和人類歷史的發(fā)展?，F(xiàn)如今，數(shù)碼時(shí)代的快速發(fā)展對(duì)人們的影響更大，它將數(shù)碼攝影帶進(jìn)了千家萬(wàn)戶，使攝影不再只是專業(yè)攝影師的專利。數(shù)字?jǐn)z影的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)：
（一）創(chuàng)意手法更加便捷
數(shù)碼攝影是計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)碼攝影后期制作用電腦圖像處理系統(tǒng)代替了傳統(tǒng)暗房，這一變革帶來(lái)的不僅是攝影輸出方式的改變，而且極大地豐富了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，拓展了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作手法。數(shù)字?jǐn)z影的即顯性能在拍攝后馬上看到照片拍攝的效果。數(shù)碼相機(jī)的即顯性可以讓拍攝者立即知道對(duì)當(dāng)時(shí)自己所拍的照片是否滿意，不滿意時(shí)能立刻刪除重新拍攝直到滿意為止，減少重拍和節(jié)約拍攝時(shí)間的長(zhǎng)度。
（二）與網(wǎng)絡(luò)媒體融合更加快速
互聯(lián)網(wǎng)因其交互性、瞬時(shí)性、開(kāi)放性、多媒體性己經(jīng)成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后第四傳播媒體或稱作新媒體形式。攝影與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，促進(jìn)了攝影的發(fā)展，加大了影像的傳播力度、拓展了視覺(jué)文化的深度，也使攝影藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲得了新的生機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，幾乎人人可以通過(guò)運(yùn)用數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)再借助個(gè)人博客、QQ空間等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段隨時(shí)所拍的照片。網(wǎng)絡(luò)為攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供了極其方便的交流互動(dòng)平臺(tái)，不同藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想的數(shù)字影像通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在眾人面前，為人們提供了豐富多樣的視覺(jué)盛宴。
二、數(shù)字?jǐn)z影與紅色文化的相互關(guān)系
紅色文化在近些年隨著紅色旅游興起、紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、紅色資源利用的背景下發(fā)展迅速，在紅色文化資源非常豐富的地區(qū)，紅色產(chǎn)業(yè)甚至是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，江西是重要的紅色文化基地，革命時(shí)期的許多戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)生在江西，迄今為止江西也遺留著很多革命時(shí)期的文物、建筑等供人們參觀旅游、了解和學(xué)習(xí)紅色文化。
任何東西的宣傳都需要媒介，而數(shù)字?jǐn)z影在當(dāng)代社會(huì)就是一個(gè)炙手可熱的傳播媒介，這取決于了數(shù)字?jǐn)z影的受歡迎程度和宣傳效果，所以在選擇紅色文化宣傳的媒介是選擇數(shù)字?jǐn)z影的話，對(duì)于紅色文化宣傳只會(huì)有促進(jìn)的作用。
（一）數(shù)字?jǐn)z影使紅色文化的宣傳更具形象性
數(shù)字?jǐn)z影可以幫助紅色文化更好的進(jìn)行宣傳，一說(shuō)到紅色文化，我們只是會(huì)在腦海中形成一種抽象的概念，雖然能想到紅色文化是有關(guān)革命的，能想到與紅色文化相關(guān)的一些遺址、紀(jì)念館等，但對(duì)于紅色文化的概念也只是大致的了解，并沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)?？梢岳脭?shù)字?jǐn)z影將能聯(lián)想到的與紅色文化的相關(guān)的不同方面的事物拍攝記錄下來(lái)，通過(guò)圖片的組合形成相冊(cè)，制作成作品，相冊(cè)中包含紅色文化各方面的內(nèi)容，通過(guò)觀看相冊(cè)，我們就可以形象的了解到底什么是紅色文化。
（二）數(shù)字?jǐn)z影使紅色文化的宣傳更為直觀
紅色文化的宣傳有對(duì)紅色文化簡(jiǎn)介的宣傳，也有對(duì)紅色文化所包含的精神的宣傳，還有對(duì)紅色文化傳承下來(lái)的物質(zhì)遺產(chǎn)的宣傳，無(wú)論是哪種宣傳，都是希望人們對(duì)紅色文化有更深的認(rèn)識(shí)。
直觀就是能用眼睛看到的具體東西，紅色文化的簡(jiǎn)介和精神都是我們無(wú)法直接看到的，但紅色文化傳承下來(lái)的物質(zhì)遺產(chǎn)是我們可以看到的，雖然與紅色文化相關(guān)的建筑遺址我們能夠去看到，但是由于時(shí)間、地理位置等因素對(duì)于想要去了解紅色文化的人們并不是很方便，但如果是有利用數(shù)字?jǐn)z影將這些東西拍攝下來(lái)制作成了相冊(cè)，通過(guò)觀看相冊(cè)來(lái)了解紅色文化則更為方便。而且觀看照片是一種對(duì)人們而言是一種視覺(jué)沖擊，人們總是對(duì)于眼前看到的事物印象會(huì)深刻一些，記得也會(huì)更加清楚。
（三）紅色文化為數(shù)字?jǐn)z影提供了寶貴的素材
信息的傳遞需要媒介，現(xiàn)在的傳播業(yè)很發(fā)達(dá)，同一種信息可以通過(guò)很多種方式進(jìn)行傳播，攝影也成為了一種傳播方式。利用數(shù)字時(shí)代攝影藝術(shù)喜聞樂(lè)見(jiàn)、學(xué)習(xí)與制作門(mén)檻低的特點(diǎn)，結(jié)合江西省獨(dú)特地紅色文化資源，在弘揚(yáng)紅色文化和開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也能挖掘攝影藝術(shù)的獨(dú)特傳播價(jià)值。
攝影就是一門(mén)圖像藝術(shù)，這讓攝影成為了一種傳播媒介。攝影在現(xiàn)代社會(huì)中是隨處可見(jiàn)的，喜歡拍攝的人，懂得欣賞拍攝作品的人都體現(xiàn)了攝影是一種大眾化的藝術(shù)。由于攝影學(xué)習(xí)操作簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，只要能承受攝影費(fèi)用的人都可以加入到攝影的行列中，使其擁有大量群眾。特別是數(shù)字?jǐn)z影的出現(xiàn)使得攝影藝術(shù)的傳播價(jià)值更得以彰顯，因此，充分利用攝影藝術(shù)這一群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)宣傳和弘揚(yáng)江有的紅色文化資源，才能爭(zhēng)取更多地群眾參與到攝影藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞中來(lái)，使攝影藝術(shù)在普及層面的價(jià)值與意義得到充分地體現(xiàn)。
三、利用數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)宣揚(yáng)紅色文化的傳播價(jià)值
紅色文化根據(jù)研究方向的不同，紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)在很多方面，紅色文化具有深厚的歷史意義和重要的現(xiàn)代意義，也影響著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。利用當(dāng)代攝影藝術(shù)對(duì)紅色文化有著積極的傳播作用。
（一）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
在紅色文化被大家了解和懂得其重要性后，紅色文化開(kāi)始對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響，通過(guò)拍攝紅色文化場(chǎng)所，影象記錄紅色文化活動(dòng)，讓人們對(duì)紅色文化、紅色旅游充滿向往。紅色文化傳承時(shí)可以通過(guò)數(shù)碼影像吸引大家去了解紅色文化，去紀(jì)念館等地方去參觀會(huì)促進(jìn)紅色旅游，反過(guò)來(lái)紅色旅游也能讓人們更好地去了解紅色文化，利于紅色文化的傳承，兩者相輔相成。
（二）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)政治建設(shè)
紅色文化是我國(guó)一種特殊的文化形態(tài)，它所傳承下來(lái)的精神和思想對(duì)于現(xiàn)代的我們而言都有重要的引導(dǎo)作用。通過(guò)影象的形式記錄下革命紀(jì)念地、紀(jì)念物，以吸引人民群眾參觀游覽，可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也推進(jìn)了精神文明的建設(shè)。紅色文化的不斷傳播和擴(kuò)大，有利于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，對(duì)社會(huì)和政局起到了穩(wěn)定的作用。
（三）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)文化建設(shè)
事物都是雙面的，有正面的就有負(fù)面的，文化也是如此，有先進(jìn)的也有落后的。先進(jìn)文化吸取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和精華，能幫助人們使文化建設(shè)按照事物和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷壯大。通過(guò)攝影藝術(shù)記錄下紅色經(jīng)典，把紅色建筑、文物、人物以圖片的形式記錄到書(shū)籍、資料、宣傳冊(cè)中，可以用于教育下一代的資料，也可以為紅色旅游進(jìn)行宣傳，紅色文化不僅具有一定的歷史意義，又具有與時(shí)俱進(jìn)的普遍意義，是一種先進(jìn)的文化，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持以紅色文化為依據(jù)建設(shè)我國(guó)先進(jìn)的文化體系。
（四）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)社會(huì)建設(shè)
我國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)各個(gè)方面都取得了很大的進(jìn)步，借助攝影藝術(shù)宣揚(yáng)的紅色文化為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)提供了一個(gè)公平公正的舞臺(tái)，也幫助人們解決了很多方面的問(wèn)題，如社會(huì)保障問(wèn)題、人與自然的問(wèn)題、人與人之間的問(wèn)題。紅色文化對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)具有重大價(jià)值和意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有許多的積極作用，如教化作用、凝聚作用、規(guī)范作用、向?qū)ё饔茫送?，還具有陶冶、審美、愉悅等功能和作用。紅色文化這種先進(jìn)文化的這些作用互相聯(lián)系，具有強(qiáng)大的力量足以讓人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀文化；特色文化課程
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容。《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高〔2012〕4號(hào)）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化。”長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，努力推進(jìn)地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園，積極開(kāi)展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學(xué)，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開(kāi)展特色文化課程建設(shè)之路。
一、構(gòu)建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系
按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構(gòu)建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識(shí)傳授型、技能訓(xùn)練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時(shí)為配合上述顯性課程的教學(xué)，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強(qiáng)化文化熏陶實(shí)踐過(guò)程，塑造和完善學(xué)生的人格為著力點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見(jiàn)圖1）。
1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂(lè)”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。
圖1 特色文化課程結(jié)構(gòu)
第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場(chǎng)觀摩、講解訓(xùn)練、研究討論等系列課程活動(dòng)，以及“紅色班級(jí)”建設(shè)，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動(dòng)。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對(duì)受教育者施加影響。
2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識(shí)傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識(shí)為目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡(jiǎn)論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂(lè)”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學(xué)重點(diǎn)放在基本知識(shí)的傳授上。
第二模塊是技能訓(xùn)練型課程。該類課程以文化技能訓(xùn)練為目標(biāo)，主要包括結(jié)合不同學(xué)科、專業(yè)而開(kāi)設(shè)的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂(lè)民俗與田野采風(fēng)”、“贛南采茶戲”、“興國(guó)山歌”、“客家民俗旅游資源開(kāi)發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐能力培養(yǎng)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種技能訓(xùn)練活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)及文化傳承與保護(hù)的基本技能。
第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識(shí)教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學(xué)生開(kāi)設(shè)。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結(jié)合、歷史和邏輯相一致的原則，對(duì)蘇區(qū)與客家文化進(jìn)行了系統(tǒng)簡(jiǎn)述。主要目的是擴(kuò)展學(xué)生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。
二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動(dòng)”的聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系
通過(guò)十多年來(lái)的課程實(shí)施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個(gè)基本要素（知識(shí)、能力、素質(zhì)）共同作用，三個(gè)空間維度（課堂、社團(tuán)、社會(huì)）相互聯(lián)接，三種互動(dòng)方式（課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)）交互運(yùn)用的聯(lián)動(dòng)式特色文化課程教學(xué)體系（見(jiàn)圖2）。圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”三個(gè)空間維度對(duì)接，通過(guò)“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”，開(kāi)展特色文化課程教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和民族主義精神。
圖2“三要素、三維度、三互動(dòng)”聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系模型
1. 貫徹“傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個(gè)空間維度對(duì)接，通過(guò)以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動(dòng)”，有力地促進(jìn)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識(shí)，使學(xué)生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學(xué)生文化傳承與保護(hù)的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會(huì)責(zé)任的時(shí)代新人。
2. 大力培育和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)外課程實(shí)踐基地。學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學(xué)院成立了“大學(xué)生紅色文化研究協(xié)會(huì)”、“客家文化協(xié)會(huì)”等學(xué)生社團(tuán)，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點(diǎn)”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗圍民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)”等實(shí)踐教學(xué)基地。同時(shí)，在共和國(guó)搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國(guó)等縣市設(shè)立了一批愛(ài)國(guó)主義教育基地，還在贛州市周邊中小學(xué)建立了10余個(gè)紅色文化教育基地。
3. 深入開(kāi)展課程教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)。在社團(tuán)活動(dòng)方面，通過(guò)教師、專家等引導(dǎo)，堅(jiān)持在學(xué)生中開(kāi)展“紅色班級(jí)”建設(shè)活動(dòng)，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國(guó)班”等一批紅色班級(jí)。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩(shī)社等學(xué)生群團(tuán)組織，每年開(kāi)展“大學(xué)生紅色故事會(huì)”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識(shí)競(jìng)賽”、“紅色文化主題藝術(shù)作品展”等系列紅色校園文化活動(dòng)。同時(shí)還堅(jiān)持舉辦“客家文化展”、“客家書(shū)畫(huà)攝影作品展”、“客家音樂(lè)舞蹈匯演”等，開(kāi)展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
在社會(huì)實(shí)踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動(dòng)，學(xué)院成立了“紅色宣講團(tuán)”，聯(lián)合井岡山大學(xué)組建了“贛中南紅色文化宣講團(tuán)”，讓學(xué)生深入同學(xué)中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學(xué)生自我宣講、自我教育的互動(dòng)作用。組織大學(xué)生紅色文化宣講隊(duì)員向贛州市中小學(xué)生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時(shí)，積極組織大學(xué)生服務(wù)團(tuán)下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，深化了學(xué)生對(duì)蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與了解，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
總之，該教學(xué)體系通過(guò)“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”與“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”相互融合和相互作用，達(dá)到學(xué)生“知識(shí)、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造條件推進(jìn)特色文化課程建設(shè)
學(xué)院采取各種措施，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，保證有效實(shí)施特色文化課程。
1. 成立課程建設(shè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學(xué)院凸顯辦學(xué)特色，提高育人質(zhì)量，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學(xué)院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究?jī)?yōu)勢(shì)，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。
2. 挖掘課程建設(shè)的實(shí)物資源。學(xué)院注重教育教學(xué)的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設(shè)了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過(guò)實(shí)物、文獻(xiàn)、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學(xué)生通過(guò)參觀活動(dòng)或在老師的指導(dǎo)下互相之間開(kāi)展講解活動(dòng)，提高了學(xué)生實(shí)踐技能，對(duì)學(xué)生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用。
3. 建立專門(mén)的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院通過(guò)內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。形成了一支由享受國(guó)務(wù)院及省政府特殊津貼、省級(jí)教學(xué)名師、學(xué)術(shù)骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過(guò)柔性引進(jìn)等方式，聘請(qǐng)了著名黨史、文化史專家為學(xué)院特聘教授，定期來(lái)校開(kāi)設(shè)專題講座與交流。近幾年來(lái)，學(xué)院先后邀請(qǐng)了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學(xué)者走進(jìn)校園，與大學(xué)生共話成長(zhǎng)，播撒紅色文化種子，促進(jìn)大學(xué)生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請(qǐng)健在的老或老后代現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，以增加教學(xué)的生動(dòng)性與直觀性。
4. 制訂加強(qiáng)課程建設(shè)的規(guī)章制度。為了加強(qiáng)對(duì)特色文化課程建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，學(xué)院出臺(tái)了有關(guān)加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)的規(guī)章制度，先后出臺(tái)了《精品課程建設(shè)管理辦法》、《關(guān)于把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見(jiàn)》、《推進(jìn)“蘇區(qū)精神進(jìn)校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級(jí)學(xué)院及教師在特色文化課程建設(shè)中的作用，完善課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量和水平。
5. 形成以科研促教學(xué)的課程建設(shè)機(jī)制。為了加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)，學(xué)院非常重視科研促教學(xué)，通過(guò)科學(xué)研究為教學(xué)源源不斷地提供豐富的教學(xué)資源，教師把科研中獲得的新知識(shí)及科研新成果及時(shí)融入到文化育人中，實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化研究、育人、傳承創(chuàng)新一體化。學(xué)院建立有利于科研成果引入課程建設(shè)的導(dǎo)向政策，建立了教學(xué)科研雙重考核制度，科研成果引入到教學(xué)過(guò)程中的自我激勵(lì)機(jī)制；科研成果引入到教學(xué)過(guò)程中的自我激勵(lì)機(jī)制；對(duì)科研成果引入教學(xué)所產(chǎn)生的效益進(jìn)行科學(xué)評(píng)估機(jī)制；創(chuàng)造科研成果促進(jìn)特色文化課程建設(shè)的良好氛圍。近幾年來(lái)，主編出版《中央蘇區(qū)研究叢書(shū)》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學(xué)簡(jiǎn)論》等專著，獲江西省第十四次社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)。在《中國(guó)高等教育》、《中國(guó)教育報(bào)》等報(bào)刊雜志上公開(kāi)發(fā)表50多篇教研論文。承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃、國(guó)家科技支撐計(jì)劃、國(guó)家社科基金等項(xiàng)目。在教研與科研的帶動(dòng)下，文化育人資源不斷得到更新和補(bǔ)充，出版了全國(guó)第一部“中央蘇區(qū)歷史大講壇”教材，“校園文化學(xué)”被列為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。特色文化課程教學(xué)內(nèi)容緊跟學(xué)科前沿，將最新的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，有力地推動(dòng)了教學(xué)。教學(xué)改革成果“傳承地域優(yōu)秀文化 創(chuàng)建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。
