時(shí)間：2023-07-04 16:01:00
序論：在您撰寫(xiě)民族音樂(lè)教學(xué)反思時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè) 傳承 高中音樂(lè)教學(xué) 作用
一、民族音樂(lè)文化的傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的關(guān)系
民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個(gè)方面，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。
學(xué)校教育是一個(gè)國(guó)家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，具有多種社會(huì)功能。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂(lè)文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂(lè)文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。近幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)積極探索和實(shí)踐，不僅將學(xué)校開(kāi)展傳承民族文化傳統(tǒng)的實(shí)踐研究落到實(shí)處，也使得學(xué)校特色文化逐漸形成。學(xué)校創(chuàng)設(shè)校園文化，營(yíng)造民族傳統(tǒng)文化氛圍，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，人文素養(yǎng)也得到了提高，并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展民族音樂(lè)。所以，民族音樂(lè)傳承與學(xué)校的音樂(lè)教育是分不開(kāi)的。
二、民族音樂(lè)文化的傳承在音樂(lè)教育中的重要性
新課改以來(lái)，我們學(xué)校在改革中進(jìn)行整合、拓展與探究，在完成教材中教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，加入了少數(shù)民族音樂(lè)的探究及教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)民歌的不同風(fēng)格，認(rèn)識(shí)民歌中常見(jiàn)的一些體裁形式。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，了解和熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化的同時(shí)，加深了同學(xué)們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知，感知及鑒賞能力，并擴(kuò)大音樂(lè)視野，還可以提高自己的審美價(jià)值、創(chuàng)造性?xún)r(jià)值及道德觀念，體會(huì)音樂(lè)所帶來(lái)的美感。
民族音樂(lè)作為我國(guó)文化的一個(gè)重要部分，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，它反映了一個(gè)民族的民族精神。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，它以最具感染力的藝術(shù)形式伴隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展。很多優(yōu)秀作品是通過(guò)音樂(lè)來(lái)感染和教育學(xué)生，把思想與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中提高了學(xué)生們的道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神。在教育中要將反映我國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，納入音樂(lè)課的教學(xué)中，很多教師在上欣賞課時(shí)借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同的視聽(tīng)享受，使本來(lái)抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生理解和分析樂(lè)曲的不同變化。與此同時(shí)，又將各民族的風(fēng)格通過(guò)音樂(lè)得以傳承和發(fā)展。
三、在傳承民族音樂(lè)文化 弘揚(yáng)民族音樂(lè)所采取的措施
（一）培養(yǎng)教師多元文化知識(shí)，組織學(xué)校教師和學(xué)生學(xué)習(xí)民間舞蹈。教師不僅在學(xué)習(xí)中了解了民族音樂(lè)，同時(shí)也豐富了教師的業(yè)余生活，使民族音樂(lè)得以傳承和發(fā)展。有計(jì)劃安排教師走出校門(mén)，參加省市組織的各項(xiàng)文體活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這一方法可使教師多聽(tīng)多看多比較。
（二）運(yùn)用多元文化開(kāi)展民族音樂(lè)教育，發(fā)揮藝術(shù)特有的共性。多元文化視角下的音樂(lè)教育，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美價(jià)值和文化傳承價(jià)值。在以往，我們的音樂(lè)教育忽視了音樂(lè)的文化內(nèi)涵和人文精神，過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的掌握。高中生已經(jīng)初步具備一定欣賞能力和審美能力，而且很多學(xué)生對(duì)于民族民間音樂(lè)在平時(shí)的電視或一些媒體中稍有了解，但由于日常生活中缺少能正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞民族民間音樂(lè)的方法，反而學(xué)生對(duì)于一些流行音樂(lè)較為認(rèn)同。
所以，在高中民族音樂(lè)教學(xué)中，首先在課前布置學(xué)生通過(guò)書(shū)籍，網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)少數(shù)民族的生活地域、生活方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言及民歌風(fēng)格的相關(guān)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并在教學(xué)過(guò)程中借助少數(shù)民族風(fēng)土人情的各種圖片及視頻，將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)相結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能體驗(yàn)到不同的視聽(tīng)享受，使本來(lái)抽象的內(nèi)容變得具體形象化，有利于學(xué)生賞析不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)，更好的讓學(xué)生在音樂(lè)中感受和體驗(yàn)快樂(lè)。故而，在音樂(lè)教學(xué)中更新以往音樂(lè)教育理念，以樹(shù)立繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化為基本觀念，把多元文化音樂(lè)教育理念貫穿其中，靈活運(yùn)用多元文化音樂(lè)教育，把音樂(lè)當(dāng)成一種文化來(lái)傳授，通過(guò)音樂(lè)來(lái)理解和尊重民族文化。
一、多元文化背景下中小學(xué)民族音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視民族音樂(lè)教學(xué)
首先各中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖然重視音樂(lè)教學(xué)，但是卻忽略了民族音樂(lè)教學(xué)，沒(méi)有意識(shí)到民族音樂(lè)的重要性。這主要表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)多元音樂(lè)文化理解不深刻，不清楚民族文化中蘊(yùn)含的民族特征，同時(shí)沒(méi)有做到各民族音樂(lè)的平等教學(xué)，導(dǎo)致各音樂(lè)文化之間無(wú)法平等交流和發(fā)展。此外是各中小學(xué)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的民族音樂(lè)教學(xué)設(shè)備和教具，尤其是服裝。在音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)各民族形成了自身獨(dú)特的音樂(lè)舞蹈和音樂(lè)服裝，通過(guò)舞蹈和服裝等設(shè)備，學(xué)生能夠進(jìn)一步走入民族音樂(lè)，感受民族文化，無(wú)疑這是民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中的重大缺失。
2、學(xué)生潛意識(shí)里抵觸民族音樂(lè)教學(xué)
中小學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，總體表現(xiàn)為喜歡新鮮和好玩的東西，而對(duì)于民族音樂(lè)這種傳承性較強(qiáng)的文化，接受起來(lái)比較困難，而且很難提起興趣，這在很大程度上抑制了他們學(xué)習(xí)的興趣。此外是學(xué)生的民族文化知識(shí)不足，這主要與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛(ài)好有關(guān)，隨著我國(guó)流行音樂(lè)的不斷發(fā)展，學(xué)生更加喜歡哼唱一些最新的音樂(lè)，而且相互之間也比較喜歡推薦張杰、周杰倫等現(xiàn)代歌手的最新歌曲，很少會(huì)有學(xué)生去討論一些傳統(tǒng)的民族音樂(lè)。當(dāng)然這也與學(xué)生的生活背景有關(guān)，尤其是一些比較喜歡流行音樂(lè)的家長(zhǎng)在很大程度上影響了自己的孩子。
3、中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)課程安排不合理
首先是各中小學(xué)在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，主要以教材為主，但是目前教材中涉及到的民族音樂(lè)較少，尤其是小學(xué)音樂(lè)課本上。這樣學(xué)校難免會(huì)缺乏對(duì)地方音樂(lè)文化資源的挖掘，使學(xué)校教師很難開(kāi)展有效的課堂教學(xué)，較難實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)教學(xué)與本地區(qū)文化的融合。其次是中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)課程安排不合理，因?yàn)槭艿綉?yīng)試教育的影響，學(xué)校過(guò)多的把數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等主科放在了教學(xué)的首要地位，而忽視了音樂(lè)教學(xué)的課程安排，在一定程度上導(dǎo)致了民族音樂(lè)教學(xué)的低效率。例如目前很多中學(xué)把音樂(lè)課程縮短到了每周二到三節(jié)，甚至更少，學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的時(shí)間較少，同時(shí)得不到鞏固，難免會(huì)使得教學(xué)效果不好，還會(huì)出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。最后是各中小學(xué)沒(méi)有安排相應(yīng)的民族音樂(lè)課程實(shí)踐，導(dǎo)致音樂(lè)課程教學(xué)的實(shí)用性不強(qiáng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不清楚學(xué)習(xí)民族音樂(lè)具體可以做什么，學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)消極怠工、注意力不集中。
4、教師的民族音樂(lè)知識(shí)水平不足
首先是學(xué)校在招聘音樂(lè)教師時(shí)，門(mén)檻較低，而且很多學(xué)校只要求教師會(huì)演奏一種民族樂(lè)器，會(huì)跳幾段民族舞蹈就可以，甚至沒(méi)有對(duì)教師的學(xué)歷進(jìn)行相應(yīng)的要求，這樣教師自身的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)技能都不強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果也就可想而知。其次是學(xué)校在師資力量方面投入較少，尤其是一些中小學(xué)不重視音樂(lè)課程，連帶音樂(lè)教師的福利待遇偏低，招不到優(yōu)秀的人才。此外是學(xué)校沒(méi)有提供給音樂(lè)教師外出學(xué)習(xí)和參加各種民族音樂(lè)講座的機(jī)會(huì)，教師再學(xué)習(xí)能力很低，長(zhǎng)此以往很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)出的學(xué)生也很難有突破。最后是教師自身沒(méi)有學(xué)習(xí)的意識(shí)，尤其是一些小學(xué)音樂(lè)教師。例如在小學(xué)音樂(lè)課上學(xué)習(xí)京劇時(shí)，教師的京劇水平不高，只能教給學(xué)生西皮二黃唱腔和反二黃唱腔，小學(xué)生正處于性格活潑和喜歡流行音樂(lè)的階段，咿咿呀呀的西皮二黃和節(jié)奏慢吞吞的反二黃唱法根本無(wú)法激發(fā)他們的興趣，使教學(xué)過(guò)程難以滿(mǎn)足學(xué)生的音樂(lè)需求。
二、多元文化背景下中小學(xué)民族音樂(lè)教育的具體策略
1、學(xué)校重視民族音樂(lè)教學(xué)，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境
隨著素質(zhì)教育和新課改的不斷實(shí)施，很多中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到德智體美勞全面發(fā)展的重要性，逐步開(kāi)展起了民族音樂(lè)教學(xué)，但是重視水平依然不夠，不明確民族音樂(lè)的最新發(fā)展和民族傳承性。為此，首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該作為民族音樂(lè)的帶頭人，積極轉(zhuǎn)變自身的觀念，大力支持民族音樂(lè)教學(xué)。這主要表現(xiàn)在與音樂(lè)教師合作，開(kāi)發(fā)和研究較好的民族音樂(lè)教材，以及一些新時(shí)代背景下的教學(xué)方法，尤其是借助多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)等。此外是學(xué)校積極購(gòu)進(jìn)一些教學(xué)器材和道具，這樣學(xué)校就可以開(kāi)展選修課，鼓勵(lì)中小學(xué)生選擇自身感興趣的民族音樂(lè)課題，根據(jù)他們的興趣購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的服裝和設(shè)備，形成多樣化的民族音樂(lè)教學(xué)文化。在營(yíng)造民族音樂(lè)文化教學(xué)環(huán)境的過(guò)程中，中小學(xué)應(yīng)該重視視聽(tīng)環(huán)境的影響。這樣學(xué)校可以從廣播站、宣傳欄和圖書(shū)館等入手，每天通過(guò)廣播站播放幾首經(jīng)典民族音樂(lè)，在潛移默化中影響學(xué)生；每天在走廊上的宣傳欄里張貼民族樂(lè)器和民族服飾等，刺激學(xué)生的視覺(jué)。
2、采取多樣化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣
為了更好地激發(fā)中小學(xué)生民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，首先教師可以成立專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)表演團(tuán)隊(duì)?，F(xiàn)階段常用的音樂(lè)表演團(tuán)隊(duì)主要有合唱隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)和戲曲小組等。合唱隊(duì)的形式比較多樣化，可以在全班、全年級(jí)和全校等范圍內(nèi)開(kāi)展，也可以采取女生合唱、男生合唱和男女生小合唱及大合唱等，可根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行選擇；民樂(lè)隊(duì)可通過(guò)古箏、二胡、琵琶和嗩吶等民族樂(lè)器開(kāi)展，通過(guò)學(xué)生對(duì)樂(lè)器的興趣，進(jìn)而激發(fā)起他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣；舞蹈隊(duì)?wèi)?yīng)該從各民族的象征性舞蹈入手，如典型的蒙古舞、傣族舞、朝鮮舞和藏族舞等，使中小學(xué)生通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)形成民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣；戲曲小組是針對(duì)我國(guó)戲劇種類(lèi)繁多的提點(diǎn)提出的，尤其是我國(guó)的京劇、呂劇、豫劇和越劇等，都是民族文化在發(fā)展過(guò)程中的瑰寶，雖說(shuō)絕大多數(shù)學(xué)生不喜歡接觸，但是學(xué)習(xí)和傳承的價(jià)值很高。此外是各中小學(xué)組織學(xué)生去民間藝術(shù)團(tuán)采風(fēng)，通過(guò)上網(wǎng)和實(shí)際考察的方式，了解較多的民間藝術(shù)素材，形成學(xué)生完整的民間音樂(lè)學(xué)習(xí)體系。這樣教師可將全班學(xué)生進(jìn)行合理的分組，使他們以小組的形式進(jìn)行采風(fēng)；同時(shí)學(xué)生在采風(fēng)的過(guò)程中，教師主要起引導(dǎo)的作用，對(duì)他們多一些評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，以提高學(xué)生民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
3、學(xué)校合理安排民族音樂(lè)課程，開(kāi)展多樣化的教學(xué)實(shí)踐
首先各中小學(xué)應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)民族音樂(lè)教學(xué)的教材，尤其是一些少數(shù)民族地區(qū)。這樣教師在教學(xué)的過(guò)程中，能從中小學(xué)生的實(shí)際生活入手，拉近師生關(guān)系的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生民族音樂(lè)文化素養(yǎng)的發(fā)展。其次是學(xué)校合理安排民族音樂(lè)課程，雖說(shuō)民族音樂(lè)課程不參與學(xué)生的升學(xué)考試，但是在學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中起著重要的作用。這樣學(xué)?？蓪?shí)施理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)方法，使中小學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，提高民族音樂(lè)課程的教學(xué)效率。此外學(xué)校還可以安排學(xué)生參加一些社會(huì)上的民族音樂(lè)活動(dòng)，給予學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。最后是學(xué)?？膳c社會(huì)上的民族音樂(lè)興趣小組建立合作，隨著社會(huì)和我國(guó)文化的不斷發(fā)展，社會(huì)人士對(duì)民族 音樂(lè)的興趣也不斷衰減，真正懂傳統(tǒng)藝術(shù)的人越來(lái)越少。這樣學(xué)校在與社會(huì)合作的過(guò)程中，一方面能夠提高社會(huì)各界對(duì)民族音樂(lè)文化的重視，使學(xué)校的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)獲得社會(huì)各界的關(guān)注，更好地促進(jìn)中小學(xué)生民族音樂(lè)水平的提高；另一方面是學(xué)生能進(jìn)一步明確自身學(xué)習(xí)的目的，更能找到民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)的過(guò)程會(huì)更加積極和主動(dòng)。
4、加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使教師充分挖掘教材的民族性
在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的過(guò)程中，除了把好招聘關(guān)以外，各中小學(xué)還應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：首先是學(xué)校加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，提供給教師更多進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使教師的綜合素質(zhì)提升。例如組織教師外出學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，去各地了解民風(fēng)和習(xí)俗等，這樣教師在教學(xué)的過(guò)程中，能夠豐富學(xué)生的知識(shí)體系，開(kāi)闊學(xué)生的視野，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。其次是學(xué)校積極組織各民族音樂(lè)教師進(jìn)行教材的挖掘，開(kāi)發(fā)本土教材。這樣教師在教學(xué)中，應(yīng)該以教材為主線，適當(dāng)?shù)匮由旌屯卣?，使學(xué)生有興趣了解更多的民族音樂(lè)知識(shí)。最后是教師轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，注重將民族樂(lè)器引入課堂。教師在引入樂(lè)器時(shí)，可根據(jù)本校的特點(diǎn)進(jìn)行選擇，不僅利于學(xué)生學(xué)習(xí)，還有利于養(yǎng)成學(xué)生長(zhǎng)期的興趣。例如教師將葫蘆絲作為本校的樂(lè)器，就可鼓勵(lì)學(xué)生用葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》，使他們進(jìn)一步了解葫蘆絲的演奏技巧，更好地接受民族熏陶，逐步養(yǎng)成自身的民族文化素養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，我國(guó)各民族的音樂(lè)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展的過(guò)程中形成并逐步積累起來(lái)的，因此我們每一個(gè)中華人民大家庭中的人員都有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)、傳承民族音樂(lè)，接受民族音樂(lè)的熏陶，以使民族音樂(lè)更好地綻放光彩。這樣在多元化音樂(lè)背景的前提下，教師應(yīng)該注重學(xué)生民族音樂(lè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，使中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有自身獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟，在音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中塑造出愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)和愛(ài)自己等的良好品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)和發(fā)展的最終目的。當(dāng)然中小學(xué)生自身也應(yīng)該樹(shù)立積極學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的意識(shí)，以掌握更多的基本技能。
作者:劉然 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]李瑩.談民族音樂(lè)教育的當(dāng)展[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2012,04:64-66.
[2]博雅杰,張海彬,尹愛(ài)青.多元文化背景下的新疆中小學(xué)音樂(lè)師資現(xiàn)狀及反思[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012,03:122-125.
[3]張應(yīng)華,謝嘉幸.我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)教育的目標(biāo)、功能探析[J].中國(guó)音樂(lè),2012,03:25-31.
一、民族音樂(lè)在初中音樂(lè)教育中的發(fā)展現(xiàn)狀
《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是民族文化的重要組成部分”。音樂(lè)對(duì)于陶冶學(xué)生情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)中學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要意義。初中生正處于十幾歲的青春期，矛盾、叛逆、有自己的強(qiáng)烈個(gè)性，正是可塑性極強(qiáng)的年紀(jì)，此時(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年的民族音樂(lè)的教學(xué)，也是在使用良好的方式引導(dǎo)青少年培養(yǎng)起正確的三觀，提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)提高整體素質(zhì)。我們不僅需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培育，更需要在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生提高民族音樂(lè)素養(yǎng)的熏陶。我國(guó)的民族音樂(lè)涵蓋的范疇十分廣闊，有器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民歌、民間舞蹈音樂(lè)等等。初中音樂(lè)教材中，七年級(jí)主要體現(xiàn)在上冊(cè)的《茉莉芬芳》和下冊(cè)的《江南絲竹》、《梨園漫步》、《弦管和鳴》；八年級(jí)上冊(cè)都圍繞著中國(guó)民歌展開(kāi)，下冊(cè)則有《樂(lè)鳴江河》、《曲壇音韻》；還有九年級(jí)的《悠遠(yuǎn)古風(fēng)》等。如今網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)中小學(xué)生造成了很大的影響，網(wǎng)絡(luò)的普及促使了流行音樂(lè)的傳播和普及，與此同時(shí)也造成了青少年對(duì)于民族的音樂(lè)的關(guān)注度和喜愛(ài)程度的下降。再加上“應(yīng)試教育”造成對(duì)音樂(lè)課的忽視等弊端，加強(qiáng)民族音樂(lè)的有效教學(xué)探索，弘揚(yáng)民族文化已是勢(shì)在必行。
二、對(duì)民族音樂(lè)教學(xué)的總結(jié)反思和完善
關(guān)鍵詞：文化傳承；音樂(lè)教學(xué)；策略研究；民族音樂(lè)
一、民族音樂(lè)研究的意義與價(jià)值所在
中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，筆墨丹青，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體之一，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能?；谝魳?lè)的這種屬性，了解民族音樂(lè)文化成為音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。
《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對(duì)音樂(lè)性質(zhì)有這樣一段陳述：“無(wú)論從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性?！币魳?lè)本身就是文化和藝術(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂(lè)教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。
音樂(lè)是文化的重要組成部分，是人類(lèi)寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！耙魳?lè)自產(chǎn)生以來(lái)，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂(lè)與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)?！币魳?lè)源于文化又高于文化，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類(lèi)歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類(lèi)走向輝煌的明天。因此，只有在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心和自尊心。
二、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問(wèn)題
在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問(wèn)題，主要有以下兩個(gè)：
（一）受“西方音樂(lè)中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識(shí)
西方歷來(lái)重視音樂(lè)家的培養(yǎng)及音樂(lè)理論的完善，歐洲音樂(lè)界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂(lè)器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂(lè)文化。在教學(xué)過(guò)程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來(lái)教授歌曲，導(dǎo)致音樂(lè)課程既缺少西方音樂(lè)語(yǔ)境，又欠缺民族音樂(lè)知識(shí)，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境。”甚至有些教師不認(rèn)可民族音樂(lè)，認(rèn)為民族音樂(lè)因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識(shí)的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂(lè)之美，更忽略了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)視野狹隘，音樂(lè)審美單一，民族音樂(lè)知識(shí)匱乏。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會(huì)淡化，民族自豪感就會(huì)減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。
（二）受社會(huì)文化氛圍影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)興趣寡然
茍日新，日日新，又日新，社會(huì)日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂(lè)充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂(lè)則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂(lè)、朋克音樂(lè)。而且傳統(tǒng)音樂(lè)多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)則一無(wú)所知。因此，對(duì)基于文化傳承激活音樂(lè)活動(dòng)策略開(kāi)展研究是十分必要且迫切的。
三、提升音樂(lè)教育文化內(nèi)涵的策略
結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上述音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；深入挖掘課程資源，理解民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂(lè)元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂(lè)體驗(yàn)，積累民族音樂(lè)感受。使學(xué)生愛(ài)上民族傳統(tǒng)音樂(lè)，了解民族音樂(lè)知識(shí)，感受民族音樂(lè)魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：
（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂(lè)的體驗(yàn)通道
根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂(lè)教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。
中學(xué)音樂(lè)教材中有非常豐富的民族音樂(lè)素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂(lè)元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂(lè)，如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，如《嘎達(dá)梅林》等。
1.古代音樂(lè)文化
《飛天仙子》（人音版16冊(cè)第六單元）是古代音樂(lè)文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫(huà)中“飛天神女”的形象而來(lái)，代表了古代人民高超的音樂(lè)智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。
例一：對(duì)《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段
為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂(lè)知識(shí)和舞蹈知識(shí)的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫(huà)圖片，讓學(xué)生感受壁畫(huà)中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)樂(lè)曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂(lè)器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂(lè)器的清麗音色和醉人魅力。
一堂課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對(duì)古代音樂(lè)文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。
2.近現(xiàn)代民族音樂(lè)文化
在教材中，近現(xiàn)代民族音樂(lè)作品有《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神?！敖F(xiàn)代民族音樂(lè)能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)?！?/p>
例二：對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元）一課的教學(xué)反思片段
《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨绾卧谘莩屑ぐl(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，讓他們體會(huì)到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國(guó)由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)和對(duì)革命先烈們的感激之情。
3.地方少數(shù)民族音樂(lè)文化
“民族音樂(lè)與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂(lè)，精彩紛呈?！睂W(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，可以了解祖國(guó)各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對(duì)民族音樂(lè)的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。
例三：對(duì)《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊(cè)第四單元）一課的教學(xué)反思片段
在教授地方少數(shù)民族音樂(lè)文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡?？紤]到少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)知識(shí)。《嘎達(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對(duì)嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對(duì)少數(shù)民族的英雄傳說(shuō)表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識(shí)到在今后的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話(huà)傳說(shuō)和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。
（二）多形式感知民族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
考慮到學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂(lè)，拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂(lè)的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂(lè)的興趣通道。
例四：《歡樂(lè)歌》（人音版八年級(jí)上冊(cè)第五單元）教學(xué)實(shí)錄
老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂(lè)器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂(lè)曲。大家對(duì)江南絲竹還有什么了解呢？
學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。
老師：是的?？磥?lái)大家都欣賞過(guò)《歡樂(lè)歌》，那同學(xué)們喜歡聽(tīng)《歡樂(lè)歌》嗎？
學(xué)生：不喜歡。婚喪嫁娶才吹的。
老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場(chǎng)合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂(lè)器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？
學(xué)生：知道。
老師：讓我們來(lái)欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽(tīng)，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂(lè)器。
這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂(lè)歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶(hù)曉的流行音樂(lè)都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國(guó)范兒》《中國(guó)味道》等，歌唱祖國(guó)，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛(ài)國(guó)熱情為一體，深受年輕人的喜愛(ài)。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩(shī)詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過(guò)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和熱情。
（三）豐富民族音樂(lè)教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的欣賞力
“音樂(lè)精髓只能意會(huì)不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂(lè)體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂(lè)感受?！比艚處熞晃兜刂v解教材，照本宣科，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)毫無(wú)切身體會(huì)，自然無(wú)法理解民族音樂(lè)，更體會(huì)不到民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。
1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引
在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)貌。
例五：對(duì)《船工號(hào)子》一課的教學(xué)反思片段
號(hào)子是長(zhǎng)江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號(hào)子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號(hào)子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過(guò)萬(wàn)重山喲?！蓖ㄟ^(guò)朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號(hào)子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。
2.以民族（民間）音樂(lè)為內(nèi)容主線
“音樂(lè)是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過(guò)程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自豪感?！币虼?，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂(lè)開(kāi)展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說(shuō)杭州話(huà)，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的良好品質(zhì)。
四、教學(xué)反思
（一）教師應(yīng)提高自身音樂(lè)素養(yǎng)
新課程的順利實(shí)施離不開(kāi)教師的努力，民族音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂(lè)教學(xué)課程，熱情飽滿(mǎn)地投入文化傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂(lè)文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂(lè)知識(shí)，又要掌握民族樂(lè)器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂(lè)視野。
（二）對(duì)各地音樂(lè)文化兼容并包
他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂(lè)固然博大精深，西方音樂(lè)也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂(lè)文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為主，吸收外國(guó)文化為輔，吐故納新，在充滿(mǎn)活力的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳承的育人價(jià)值，在音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂(lè)教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)，為國(guó)家儲(chǔ)人才，為天下鑄棟梁。
綜上所述，民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類(lèi)型的民族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊祖蔭，謝嘉幸.中國(guó)（大陸）以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景[A].中國(guó)音樂(lè)，2008（04）.
[2]李歡.中小學(xué)音樂(lè)教材與高師中國(guó)音樂(lè)史課程的對(duì)接[D].湖南師范大學(xué)，2012.
[3]樊祖蔭.音樂(lè)與人：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)研究文集[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.
1 什么是人文精神
人文精神就是人類(lèi)的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。由此可見(jiàn)人文精神的重要性，對(duì)于我國(guó)青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。
2 在民族音樂(lè)教學(xué)中培育人文精神的重要性
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類(lèi)別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問(wèn)題的思考通常都具有很大的爭(zhēng)議性。其次，在進(jìn)行人文性問(wèn)題的思考和辨析過(guò)程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說(shuō)服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂(lè)的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂(lè)都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂(lè)構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)文化，在這種文化環(huán)境下對(duì)于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開(kāi)始反思人類(lèi)文化之間的巨大差距，認(rèn)識(shí)到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會(huì)偏見(jiàn)對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂(lè)帶來(lái)的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂(lè)中了解民族音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂(lè)都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來(lái)的，因此它反映了我國(guó)不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國(guó)共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂(lè)都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂(lè)相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂(lè)有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來(lái)娛神和超度的，不同的地域會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，用漢族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，北方的音樂(lè)風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂(lè)風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂(lè)和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂(lè)可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來(lái)加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂(lè)還寄托了千百年來(lái)中國(guó)儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們?cè)谶@些極為豐富的民族音樂(lè)寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過(guò)民族教學(xué)來(lái)加強(qiáng)師生間的對(duì)話(huà)和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對(duì)多元文化的審視過(guò)程中反思自身，樹(shù)立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂(lè)文化的交流
民族音樂(lè)的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國(guó)幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每個(gè)民族各自的音樂(lè)文化中也會(huì)將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來(lái)?？墒牵M管文化間的差異會(huì)造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂(lè)同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過(guò)音樂(lè)了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會(huì)民族音樂(lè)的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂(lè)教師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂(lè)教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)中遇見(jiàn)的問(wèn)題
就目前民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，由于工具理性及西方音樂(lè)學(xué)科的長(zhǎng)期影響，在民族音樂(lè)教學(xué)中嫁接了很多西方音樂(lè)體系，形成了輕文化重音樂(lè)的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)民族音樂(lè)本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂(lè)作品的形態(tài)，忽視了音樂(lè)存在的意義。比如民樂(lè)合奏春江花月夜，我們?cè)谶M(jìn)行該曲的音樂(lè)教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來(lái)源和年代，然后就開(kāi)始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽(tīng)完了分析，卻沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，而對(duì)該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂(lè)傳承方式，特定的歷史因素則完全沒(méi)有概念，更不用說(shuō)思考與我國(guó)儒家哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂(lè)的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，情緒被對(duì)演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來(lái)是為人類(lèi)服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂(lè)，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂(lè)段演奏失誤，演奏的過(guò)程不再是享受的過(guò)程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國(guó)的民間藝人中，這種情形卻非常罕見(jiàn)，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來(lái)。
4 改進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂(lè)的推介
將我國(guó)悠久的民族音樂(lè)歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂(lè)文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會(huì)歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會(huì)中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂(lè)，出土于河南舞陽(yáng)的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱(chēng)為“世界第一笛”，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂(lè)器演奏出美妙的音樂(lè)了，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國(guó)明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國(guó)的百姓鐘情于中國(guó)悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂(lè)中還保留著唐朝音樂(lè)的成分，四五千年中，我國(guó)的音樂(lè)涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂(lè)律、樂(lè)種、樂(lè)器、音樂(lè)人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫(kù)中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂(lè)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂(lè)成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品中往往反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，將人類(lèi)高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂(lè)教學(xué)溶入音樂(lè)各科教學(xué)中
在音樂(lè)各科教學(xué)中融入民樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識(shí)的在進(jìn)行聲樂(lè)、鋼琴、樂(lè)理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂(lè)的教學(xué)，比如，在聲樂(lè)課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國(guó)膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性?xún)煞矫嬲莆瘴覈?guó)民族音樂(lè)。
4.4 合理開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)第二課堂
關(guān)鍵詞：實(shí)踐；審美；教學(xué)；策略
中圖分類(lèi)號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0144-01
我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性
音樂(lè)學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)
民族音樂(lè)教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂(lè)文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過(guò)各種渠道開(kāi)展多種多樣的課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂(lè)競(jìng)賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂(lè)教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來(lái)看,課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)值得重視、探索的重要問(wèn)題。新頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂(lè)實(shí)踐。所有的音樂(lè)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè),獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑?！边@就是說(shuō)我們必須通過(guò)多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),多角度的對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂(lè)實(shí)踐的多種途徑
音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂(lè)場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用能力。可以運(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來(lái)培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂(lè)實(shí)踐的目的,是通過(guò)學(xué)生在音樂(lè)電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂(lè)出版社、音樂(lè)媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)公司)、娛樂(lè)公司等專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂(lè)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化建設(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂(lè)實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善
加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂(lè)實(shí)踐課程，音樂(lè)院系根據(jù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定應(yīng)開(kāi)設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專(zhuān)業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專(zhuān)業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂(lè)指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：HB10UYS091。
參考文獻(xiàn)：
[1]張艷.加強(qiáng)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2005(8).
[2]毛娟.關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的模式探討[J].四川戲劇，2008（2）.
[3]尹緋.試論音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于高校弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要性[J].藝術(shù)教育，2007（6）.
[4]馮玉國(guó).加強(qiáng)課外音樂(lè)實(shí)踐 提升學(xué)生審美素養(yǎng)中學(xué)課程資源[J].2008（5）.
[5]蘭剛.新建地方本科院校實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建[J].中國(guó)高教研究,2007,(8):13.
[6]曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000：65-66.
論文摘要：音樂(lè)實(shí)踐不僅是提高學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識(shí)的方法，而且還能夠完善民族音樂(lè)教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善，在民族音樂(lè)教育中具有重要作用。
我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性
音樂(lè)學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程。可以這么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽(tīng)、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)
民族音樂(lè)教育的目的性不僅僅在于會(huì)唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對(duì)民族音樂(lè)文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是不夠的,必須在課外通過(guò)各種渠道開(kāi)展多種多樣的課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂(lè)活動(dòng),大多是為了應(yīng)付音樂(lè)競(jìng)賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長(zhǎng)生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂(lè)教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢(shì)來(lái)看,課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)值得重視、探索的重要問(wèn)題。新頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂(lè)實(shí)踐。所有的音樂(lè)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂(lè),獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的基本途徑?！边@就是說(shuō)我們必須通過(guò)多種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),多角度的對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
三、音樂(lè)實(shí)踐的多種途徑
音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識(shí)、技能與素質(zhì)融為一個(gè)整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實(shí)踐能力為主線,將各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計(jì),從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)體系。音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)是通過(guò)學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂(lè)場(chǎng)地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用能力?？梢赃\(yùn)用舞臺(tái)實(shí)際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來(lái)培訓(xùn)學(xué)生實(shí)踐能力。音樂(lè)實(shí)踐的目的,是通過(guò)學(xué)生在音樂(lè)電臺(tái)、電視臺(tái)、文化館、藝術(shù)館、音樂(lè)出版社、音樂(lè)媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)公司)、娛樂(lè)公司等專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)場(chǎng)所的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂(lè)理論與實(shí)踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)民族音樂(lè)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力。此外,應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:舉辦作品展覽、專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、廣場(chǎng)文藝晚會(huì)、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化建設(shè),擴(kuò)大影響,在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。
四、音樂(lè)實(shí)踐有助于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善
加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐的同時(shí)，逐步修訂音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃,整合音樂(lè)實(shí)踐課程，音樂(lè)院系根據(jù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定應(yīng)開(kāi)設(shè)的課程和課時(shí)分配,完善實(shí)踐教學(xué)大綱,明確實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實(shí)踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實(shí)習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量;整合專(zhuān)業(yè)課程與實(shí)踐課程設(shè)置,突出專(zhuān)業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)堅(jiān)持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂(lè)指導(dǎo)性培養(yǎng)計(jì)劃,整合民族音樂(lè)實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系促進(jìn)民族音樂(lè)教育體系的完善。
2010年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：hb10uys091。
參考文獻(xiàn)：
[1]張艷.加強(qiáng)民族音樂(lè)在音樂(lè)教育中的地位[j].黃山學(xué)院學(xué)報(bào),2005(8).
[2]毛娟.關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的模式探討[j].四川戲劇，2008（2）.
[3]尹緋.試論音樂(lè)實(shí)踐對(duì)于高校弘揚(yáng)民族音樂(lè)的重要性[j].藝術(shù)教育，2007（6）.
[4]馮玉國(guó).加強(qiáng)課外音樂(lè)實(shí)踐 提升學(xué)生審美素養(yǎng)中學(xué)課程資源[j].2008（5）.
[5]蘭剛.新建地方本科院校實(shí)踐性教學(xué)模式的構(gòu)建[j].中國(guó)高教研究,2007,(8):13.
[6]曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[m].北京:首都師范大學(xué)出版社,2000：65-66.
