時(shí)間：2023-07-02 09:22:36
序論：在您撰寫消費(fèi)文化研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】需求；消費(fèi)；文化產(chǎn)業(yè)
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)，它融于一個(gè)國家、民族的社會(huì)文化生活之中，體現(xiàn)、反映著不同歷史文化的特質(zhì)，并作為一種動(dòng)態(tài)的文化而存在。正如不同的民族以不同的方式創(chuàng)造著不同的文化，不同的文化又以不同的方式影響著不同的民族一樣，不同的經(jīng)濟(jì)形式以不同的方式創(chuàng)造著不同的文化，不同的文化又以不同的方式造就著不同的經(jīng)濟(jì)形式。
我們現(xiàn)在要討論的重點(diǎn)是作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈中尤為重要的一環(huán)：消費(fèi)。很難說清文化和消費(fèi)之間的關(guān)系，就像我們很難講清文化消費(fèi)和消費(fèi)文化的關(guān)系一樣，是一種文化引導(dǎo)了一種消費(fèi)觀念、消費(fèi)熱潮的興起，還是一種消費(fèi)趨勢(shì)產(chǎn)生了某種特定的文化，從而促成這種文化產(chǎn)品的問世，真的很難說。我們唯有接受這種循環(huán)的現(xiàn)象，把這一切交給文化消費(fèi)市場(chǎng)。
一、發(fā)展文化消費(fèi)
發(fā)展產(chǎn)業(yè)，重在發(fā)展市場(chǎng)，發(fā)展市場(chǎng)重在發(fā)展需求，消費(fèi)時(shí)代文化產(chǎn)品的需求很大程度上是符號(hào)需求、品牌需求，注意力消費(fèi)。21世紀(jì)是戀物與人文并舉的品牌化時(shí)代。幾乎每件商品，都打上了鮮明的個(gè)性和價(jià)值烙印，物質(zhì)和精神流行將成為新的生活流行和消費(fèi)流行——這就是消費(fèi)的文化現(xiàn)象。
人類許多社會(huì)，包括中國，在消費(fèi)的態(tài)度上大致上可以分為三個(gè)階段：
（1）從嚴(yán)格的節(jié)約到開始消費(fèi)。早期人類物質(zhì)匱乏，許多社會(huì)都鼓勵(lì)嚴(yán)格的節(jié)約為美德。視為生存而消費(fèi)為必須，但不鼓勵(lì)“為愉悅而消費(fèi)”。有些社會(huì)還因?yàn)樽诮探塘x的因素而更加排斥娛樂性消費(fèi)，并把他看成是不道德的事情。比如馬克斯韋伯所描述的基督新教即是反對(duì)物質(zhì)欲望。直到二十世紀(jì)初期，美國和西歐社會(huì)開始邁入大量工業(yè)生產(chǎn)，人們得以較為寬裕的支配所得，人們的意識(shí)也開始轉(zhuǎn)變，因而開始有大眾消費(fèi)的產(chǎn)生。
（2）從單調(diào)的消費(fèi)到愉悅的消費(fèi)。早期的消費(fèi)大致上都不脫單調(diào)的消費(fèi)，所謂單調(diào)的消費(fèi)就是關(guān)心的焦點(diǎn)在于擁有“某種商品”，但產(chǎn)品樣式卻較為單一。先關(guān)心是否擁有汽車、擁有電視機(jī)、洗衣機(jī)等，所以當(dāng)年的福特第一代汽車都是黑色，這也就是說尚未“分眾”的社會(huì)，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)，但產(chǎn)品較無差異。然而，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展，人們不僅是為了某些必要的居家用品來消費(fèi)，人們更希望以消費(fèi)獲得愉悅。所以，許多產(chǎn)品開始加入感性、人性、柔情的特質(zhì)，讓產(chǎn)品更吸引人。
（3）從愉悅的消費(fèi)到文化的消費(fèi)。若只是原有工業(yè)產(chǎn)品的“人性化”、“愉悅化”，則尚不足以解釋整個(gè)經(jīng)濟(jì)中文化角色的興起。文化角色的重要性在于人類不僅只是要求原有工業(yè)產(chǎn)品附加愉悅的功能，更在此之外，透過消費(fèi)追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人們所擁有的許多事物，不只是要擁有一個(gè)令人愉悅的物品而已，而是能夠顯現(xiàn)自己的“生活風(fēng)格”。在這生活風(fēng)格的背后，更突現(xiàn)出“價(jià)值觀”的重要性。在這里，更為抽象的“意義”就進(jìn)入了產(chǎn)品。簡(jiǎn)單的說，人類在當(dāng)代不斷增多的自由運(yùn)用時(shí)間，所從事的不能只是簡(jiǎn)化為“物質(zhì)消費(fèi)”。人們參與的許多活動(dòng)，與其說是物質(zhì)消費(fèi)，不如說是在“精神消費(fèi)”的過程中，同時(shí)也做了“物質(zhì)消費(fèi)”。在這過程中，價(jià)值、文化的“認(rèn)同”才是促使人們?nèi)⑴c的主因。與其說人們?cè)谶@過程中都是被動(dòng)的、只是被動(dòng)員的，不如說人們也在相當(dāng)程度上想要展現(xiàn)自己的“價(jià)值選擇”、“文化思維”。至此，我們才可以宣布文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代的到來，文化消費(fèi)的興起了。
人們佩帶瑞士表，是在消費(fèi)商品的同時(shí)，享受著一種足以提高自身價(jià)值和品位的精致的文化；人們喝法國葡萄酒，是在體驗(yàn)貴族生活的氣派與豪華；人們購買中國陶瓷，是在展示自己對(duì)古老藝術(shù)的欣賞能力與經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力，這一切正是它們以外的其他同類產(chǎn)品所無法實(shí)現(xiàn)的。某些商品離開了文化品位或文化趣味就會(huì)蒼白無味，從而缺乏競(jìng)爭(zhēng)的能力。把消費(fèi)看作一種文化，或看作消費(fèi)物的文化，是時(shí)尚，是情趣，更是高層次消費(fèi)群體的消費(fèi)導(dǎo)向與理念。因而，文化產(chǎn)品無疑具有其他商品無與倫比的深厚的文化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
二、中國文化消費(fèi)現(xiàn)狀
伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的文化建設(shè)在滿足群眾需求中日益繁榮，人民群眾的文化消費(fèi)不斷增長(zhǎng)。調(diào)查表明，我國城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)20世紀(jì)90年代末為400元左右，比80年代初增長(zhǎng)了近10倍。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局城調(diào)總隊(duì)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，2001年1季度，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入1846元，比上年同期增長(zhǎng)5.3%；人均消費(fèi)性支出1337元，比上年同期增長(zhǎng)4.2%；娛樂教育文化支出增長(zhǎng)11.2%，其中教育支出增長(zhǎng)了16%；通訊支出（主要指網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，下同）增長(zhǎng)了23.7%。但在總體增長(zhǎng)的背景下，區(qū)域間與群體間文化消費(fèi)存在著明顯的不平衡和非均衡現(xiàn)象，需要引起高度重視。
上海交大國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地李康化在他的研究報(bào)告《中國文化消費(fèi)現(xiàn)狀及趨勢(shì)報(bào)告》中就中國文化消費(fèi)現(xiàn)狀的分析提出了三點(diǎn)：
第一，區(qū)域間文化消費(fèi)的不平衡。全國各地的消費(fèi)性支出和文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在很大差異。
第二，群體文化消費(fèi)的非均衡。他分析發(fā)現(xiàn)，中國的消費(fèi)需求業(yè)已形成各具特征的三大消費(fèi)群體為主的格局：一是高收入支持的“先導(dǎo)型”消費(fèi)群：他們屬于以城市為主體的富裕型、極富裕型的消費(fèi)群體。這個(gè)群體主要由公司老板、管理階層高級(jí)職員、規(guī)模較大經(jīng)營較好的私營企業(yè)家、高科技領(lǐng)域的成功者、演藝界知名人士及其家庭構(gòu)成。在目前中國的消費(fèi)供給水平、供給結(jié)構(gòu)之下，邊際消費(fèi)傾向（即增加的消費(fèi)支出與增加的收入之比）歷來最低的高收入群體，恩格爾系數(shù)已經(jīng)降至15%以下，達(dá)到了發(fā)達(dá)國家的平均水準(zhǔn)。同這一群體的消費(fèi)需求相比較，現(xiàn)有大眾化的消費(fèi)供給已經(jīng)過時(shí)，而更高層次的精品化、個(gè)性化消費(fèi)供給有待開發(fā)。二是中等收入支持的“升級(jí)型”消費(fèi)群：這個(gè)群體以城市絕大多數(shù)居民戶和農(nóng)村中少數(shù)比較富裕的居民戶為主體，主要由政府公職人員、國有企業(yè)職工、科教文衛(wèi)人員、個(gè)體經(jīng)營者及其家庭構(gòu)成。中等收入群體恩格爾系數(shù)在35%左右，邊際消費(fèi)傾向居中，正處于從小康型向富裕型、從講求消費(fèi)數(shù)量向講求消費(fèi)質(zhì)量轉(zhuǎn)變的階段，加上多年儲(chǔ)蓄積累，以構(gòu)成最具當(dāng)前消費(fèi)購買能力和消費(fèi)開始多樣化的群體，是繼高收入群體之后最為活躍的跟進(jìn)力量。三是低收入支持的“培育型”消費(fèi)群：這個(gè)群體以城市低收入階層和農(nóng)村中等收入階層為主體，主要包括城市部分下崗職工、退休職工、進(jìn)城務(wù)工人員、大部分農(nóng)民等等及其家庭。低收入群體的邊際消費(fèi)傾向雖然最強(qiáng)，但收入增長(zhǎng)較慢，恩格爾系數(shù)在50%左右，消費(fèi)能力尚處于為大宗購買積聚力量的狀態(tài)。這一群體的需求同現(xiàn)有的供給能力較為適應(yīng)，同目前的消費(fèi)品供給結(jié)構(gòu)矛盾較少，是目前中低檔消費(fèi)的主要市場(chǎng)。另外，在低收入、培育型消費(fèi)群體之外，還有勉強(qiáng)擺脫衣食困擾的更低收入群體。
三、中國文化消費(fèi)的主要趨勢(shì)
1、中國文化消費(fèi)市場(chǎng)的全球化走勢(shì)將逐漸增強(qiáng)，國內(nèi)文化消費(fèi)品供求的結(jié)構(gòu)性矛盾將得到緩解。加入世貿(mào)組織后，中國將貫徹國民待遇原則、最惠國待遇原則、透明度原則、公平交易原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則和發(fā)展中國家更多的參與原則并逐步實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化。中國文化消費(fèi)市場(chǎng)將因這種轉(zhuǎn)變?cè)谡w上和長(zhǎng)期上得以豐富和拓展，盡快融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。而不斷增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，將加速世界文化消費(fèi)品的循環(huán)流動(dòng)，因此，過去由于國內(nèi)產(chǎn)業(yè)保護(hù)、壟斷經(jīng)營等原因而被阻止進(jìn)入國內(nèi)的文化商品，將不再受到限制，可供城鄉(xiāng)居民家庭消費(fèi)的文化產(chǎn)品會(huì)明顯增加。增加了有效供給，將釋放中高收入群體一部分文化消費(fèi)購買力存量，促進(jìn)文化消費(fèi)總量的增長(zhǎng)，促進(jìn)國內(nèi)文化消費(fèi)品高價(jià)格體系的解體。
2、文化消費(fèi)品市場(chǎng)供求結(jié)構(gòu)將開門調(diào)整，中國文化消費(fèi)者主權(quán)經(jīng)濟(jì)特征將更加明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是消費(fèi)者主權(quán)經(jīng)濟(jì)。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期存在許多假冒偽劣現(xiàn)象和不規(guī)范的商業(yè)行為，法律意識(shí)淡薄的文化消費(fèi)者遭受侵害時(shí)往往自認(rèn)倒霉，或欲投訴卻因勢(shì)單力薄半途而廢，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法制的健全，假冒偽劣現(xiàn)象將不斷減少，高質(zhì)低價(jià)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)將成為中國文化消費(fèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。尤其是加入世貿(mào)組織后，國外文化產(chǎn)品因質(zhì)量高、價(jià)格適宜成為文化消費(fèi)者熱購的對(duì)象，國內(nèi)文化產(chǎn)品欲占領(lǐng)文化市場(chǎng)，就必須貨真質(zhì)高價(jià)實(shí)。法律制度的健全和法律意識(shí)的增強(qiáng)使更多的文化消費(fèi)者運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，因而以文化消費(fèi)者為中心乃大勢(shì)所趨。文化企業(yè)必須與國際對(duì)接，與社會(huì)對(duì)接，與文化消費(fèi)者對(duì)接，從賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向完全的買方市場(chǎng)，創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造將緊密圍繞文化消費(fèi)者需求和主流消費(fèi)傾向，成為文化企業(yè)的價(jià)值取向。
3、區(qū)域間與群體間的文化消費(fèi)差距將繼續(xù)拉大，文化消費(fèi)品由東向西的“擠壓傳遞效應(yīng)”將改變國內(nèi)原有文化消費(fèi)品的流向和地域分布。文化消費(fèi)品市場(chǎng)的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，是文化消費(fèi)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)整體結(jié)構(gòu)在地域分布上的表現(xiàn)形式。從經(jīng)濟(jì)區(qū)域看，加入世貿(mào)組織后，國外文化商品必然首先沖擊沿海城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)，因?yàn)檫@些地區(qū)人口密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，收入、消費(fèi)、購買力整體水平相對(duì)較高，市場(chǎng)容量、消費(fèi)規(guī)模相對(duì)較大，消費(fèi)活動(dòng)相對(duì)較集中，聚集效應(yīng)強(qiáng)，銷售成本低，商業(yè)、信息、交通基礎(chǔ)設(shè)施比較齊全。但沿海城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)在率先享用更多外國文化消費(fèi)品和文化服務(wù)的同時(shí)，也將最先感受到商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)一步加劇的壓力和后果。后果之一便是由此形成原東部地區(qū)文化消費(fèi)品向中西部進(jìn)一步擠壓的“沖擊傳遞”。因?yàn)樵疽裳睾３鞘泻蜄|部地區(qū)自行就地消化吸收的一部分購買力及其文化消費(fèi)品將被外來品所替代，而被淘汰擠出的文化產(chǎn)品，注定要更大規(guī)模地向中西部轉(zhuǎn)移，到內(nèi)地尋求新的銷售市場(chǎng)，從而加劇中西部地區(qū)之間文化消費(fèi)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。
4、體驗(yàn)式文化消費(fèi)的日見端倪。由21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)者，美國未來學(xué)家約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩共同提出的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”，作為一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)提供物，已成為當(dāng)今全球產(chǎn)業(yè)的第一新銳話題。按《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書的觀點(diǎn)，在結(jié)束穴居時(shí)代以后，人類經(jīng)濟(jì)生活將經(jīng)歷四個(gè)發(fā)展階段：即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。在書中，作者這樣闡述體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的特征：消費(fèi)只是過程，當(dāng)過程結(jié)束后，體驗(yàn)記憶會(huì)長(zhǎng)久地保存在消費(fèi)者頭腦中。消費(fèi)者會(huì)愿意為體驗(yàn)付費(fèi)，因?yàn)樗篮谩㈦y得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝，它的每一瞬間都是一個(gè)“惟一”。今天，由于大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)形成的規(guī)模經(jīng)濟(jì)促成了相應(yīng)的成本節(jié)約，導(dǎo)致產(chǎn)品的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)和服務(wù)的增值困難。從商品和服務(wù)中提取體驗(yàn)的做法，無疑開辟了非同尋常的經(jīng)濟(jì)拓展的新途徑。《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書認(rèn)為在體驗(yàn)的王國中，體驗(yàn)有四個(gè)領(lǐng)域，即娛樂的體驗(yàn)、教育的體驗(yàn)、逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和審美的體驗(yàn)。每一種類別的體驗(yàn)都與文化產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。
（1）娛樂的體驗(yàn)是一種最原始的體驗(yàn)，也是最普通、最親切的體驗(yàn)。是客體通過感覺被動(dòng)地吸收的。這些娛樂的體驗(yàn)就是使人愉悅并吸引人的注意力。在文化產(chǎn)業(yè)的巨鱷美國，是沒有“文化產(chǎn)業(yè)”這個(gè)概念的，美國的產(chǎn)業(yè)概念是“娛樂產(chǎn)業(yè)”，這是一種哲學(xué)理念的問題，也是社會(huì)生活差異的問題。美國的娛樂產(chǎn)業(yè)處于全球的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，美國擁有好萊塢電影制作公司、五大電視網(wǎng)以及強(qiáng)大的報(bào)業(yè)、雜志、出版集團(tuán)等大規(guī)模的內(nèi)容提供商，通過國際化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，具備強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。米切爾·沃爾夫在其《娛樂經(jīng)濟(jì)》一書中指出：“在當(dāng)代美國乃至西方社會(huì)，傳媒和娛樂產(chǎn)業(yè)以其無所不在的影響，正滲透到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化演進(jìn)以及人們社會(huì)生活中的所有層面。絕大部分的消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)，都在竭力吸引消費(fèi)者的注意力，而要撥動(dòng)消費(fèi)者的心弦，‘娛樂因素’則是利器之一?！笨梢哉f，娛樂是消費(fèi)的第一動(dòng)力。福雷斯特研究公司對(duì)年齡在16至22歲的消費(fèi)者進(jìn)行了一項(xiàng)娛樂消費(fèi)研究，據(jù)這項(xiàng)研究的組織者瓦爾什博士指出，73%的年輕人的第一消費(fèi)動(dòng)機(jī)是娛樂，他們的可支配收入有60%都花在了娛樂消費(fèi)上。而且隨著科技的發(fā)展和電腦的普及人們的文化消費(fèi)正在向數(shù)字領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。
（2）與娛樂的體驗(yàn)相比，教育的體驗(yàn)包含了客體更多的積極參與。因?yàn)橐_定擴(kuò)展一個(gè)人的視野增加他的知識(shí)，教育必須積極使用大腦和身體。
（3）逃避現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)是指客體完全參與到一種浸入式環(huán)境之中，例如主題會(huì)所，它為人們提供了一個(gè)逃避單調(diào)、忙碌生活的場(chǎng)所。
（4）審美的體驗(yàn)是客體沉浸于某一環(huán)境中，但極少對(duì)環(huán)境產(chǎn)生改變。審美的體驗(yàn)可以完全是自然的，也可以通過人工營造。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)也有著自己的見解：“事實(shí)上，在任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)部，都包含著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的種子。在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)里，我們常見到同類商品按不同價(jià)格出售。我們會(huì)因?yàn)榧庸さ酶?xì)、拿在手里更舒適、看上去更結(jié)實(shí)、造型更有品位，甚至讓心情不一樣等千百個(gè)理由，為標(biāo)著高價(jià)的商品付費(fèi)，只要它有個(gè)性。這就是我們?yōu)轶w驗(yàn)付出的價(jià)錢?！豹?/p>
隨著體驗(yàn)式消費(fèi)的深入民心，我們發(fā)現(xiàn)文化旅游、培訓(xùn)教育和數(shù)字娛樂消費(fèi)將成為未來文化消費(fèi)的熱點(diǎn)領(lǐng)域。在加入世貿(mào)組織和申奧成功的背景下，中國的文化消費(fèi)內(nèi)容將不斷豐富，等級(jí)將不斷提高，方式將不斷創(chuàng)新。文化消費(fèi)的增長(zhǎng)主要會(huì)在一下幾個(gè)領(lǐng)域：
①文化旅游消費(fèi)。在對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家所作的一項(xiàng)“旅游支出與國民收入相比的彈性系數(shù)”分析中，越是高收入國家，如美國、瑞士、比利時(shí)、英國、德國、瑞典、丹麥，旅游需求彈性越小，都在1.3－1.9之間，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，旅游需求的必需程度越高，對(duì)旅游的需求具有價(jià)格剛性。據(jù)聯(lián)合國科教文組織和世界旅游組織的研究：當(dāng)一個(gè)國家的人均GDP產(chǎn)值達(dá)到或超過800－1000美元時(shí)，不僅是小康社會(huì)的主要標(biāo)志，還包含一系列的內(nèi)涵，如工業(yè)化時(shí)期的來臨、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大變動(dòng)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型等，也是旅游消費(fèi)和旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入大眾化和普遍化的黃金時(shí)期。目前，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)超過800美元，很多城市超過1000美元。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入水平的提高和閑暇時(shí)間的增多，對(duì)旅游消費(fèi)的潛在需求將越來越快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需求。需要指出，文化旅游關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對(duì)旅游之效用及旅游之目的所作的定性?，F(xiàn)在較為欠缺的文化旅游是“體驗(yàn)式旅游”。所謂“體驗(yàn)式旅游”，業(yè)界人士理解為旅行社安排更多參與性的活動(dòng)，如到農(nóng)家樂體驗(yàn)田園生活、象職業(yè)探險(xiǎn)家一樣穿越西部無人區(qū)、去國外入住當(dāng)?shù)厝思业?。旅游不在乎山水，更多的是一種生活方式的體驗(yàn)，一種旅游方式的分享。但與名目繁多的旅游觀光相比，體驗(yàn)式旅游市場(chǎng)存在很大的空白。1997年廣東中旅推出穿越羅布泊，拉開了西部探險(xiǎn)游的序幕，也使西部探險(xiǎn)游有了濃濃的體驗(yàn)成分。近幾年來，主題樂園、生態(tài)旅游、深度文化旅行等越來越受到歡迎，此外，直接提供感性與理念的電視或電影、書籍業(yè)也得到人們的青睞。
②文化教育消費(fèi)。從潛在的需求看，居民對(duì)教育的支出愿望明顯增強(qiáng)。據(jù)有關(guān)部門1999年對(duì)北京、上海、廣州三城市居民進(jìn)行的抽樣調(diào)查表明，42.7%的居民認(rèn)為，教育投入是家庭開支的重要內(nèi)容。同時(shí)，國家統(tǒng)計(jì)局在對(duì)全國15萬戶城鎮(zhèn)居民家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，在問及每學(xué)年自費(fèi)上大學(xué)承受能力時(shí)，62.2%的家庭愿意出5000元以 下，35.47%的家庭愿意出0.5萬～2萬元，出2萬元以上的家庭占2.3%。其中，子女在不同階段的就學(xué)中，越是處在低階段的學(xué)生家庭，其期望值越高。目前在幼兒園的兒童，其家庭愿每學(xué)年出2萬～5萬元讀大學(xué)的占2.18%，有0.81%的家庭可負(fù)擔(dān)5萬元以上，表明家庭的預(yù)期消費(fèi)中，教育已占重要地位。
③數(shù)字娛樂消費(fèi)。數(shù)字娛樂業(yè)不只是人們通常所說的電腦游戲，它覆蓋了以數(shù)字技術(shù)向人們制造快樂的各個(gè)領(lǐng)域：提供視聽享受的音樂、DVD、VCD、交互電視；重在體驗(yàn)的電腦電子網(wǎng)絡(luò)游戲；陸續(xù)開發(fā)出的新式娛樂產(chǎn)品MP3、數(shù)碼攝像機(jī)、電子顯微鏡等；甚至可以說網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)媒體都可以稱為一種數(shù)字娛樂業(yè)，一切通過數(shù)字技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等為人們提供娛樂的東西都可以稱為數(shù)字娛樂業(yè)。電腦時(shí)代的到來意味著網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)會(huì)日益升溫。在互聯(lián)網(wǎng)走向大眾化的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也在大眾化的影響下蛻化成為一個(gè)在線娛樂平臺(tái)，而不僅僅是一個(gè)信息交互平臺(tái)。當(dāng)下正火熱的消費(fèi)形式有在線游戲、在線音樂、網(wǎng)絡(luò)電視等。從目前來說，中國數(shù)字娛樂業(yè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，如在游戲方面，我們無論硬件還是軟件都拿不出象樣的制作公司出來，在數(shù)字音樂方面也是一樣，我們傳統(tǒng)的唱片公司都因?yàn)楸I版生存艱難，根本沒有能力來照顧這一塊。但沒有人能夠否認(rèn)中國數(shù)字娛樂業(yè)的巨大市場(chǎng)，目前美國、日本、韓國等都在開始進(jìn)軍中國這一塊市場(chǎng)，特別是在線游戲。日本著名游戲廠家世嘉公司悄然進(jìn)入中國，迪斯尼和海虹聯(lián)手做中文網(wǎng)站，意圖也是數(shù)字娛樂。我們可以做一個(gè)很簡(jiǎn)單的預(yù)算，中國現(xiàn)有4000多萬臺(tái)的個(gè)人計(jì)算機(jī)，假設(shè)其中1/2左右會(huì)消費(fèi)數(shù)字娛樂產(chǎn)品，如在線游戲，假設(shè)每臺(tái)計(jì)算機(jī)每年在數(shù)字娛樂方面消費(fèi)100元，那么每年就有20億元的市場(chǎng)。如果網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字音樂這些開始成熟普及起來，這個(gè)數(shù)字絕對(duì)不只是100元，而是100元的幾倍、十幾倍，那么數(shù)字娛樂的消費(fèi)空間有多大就可想而知了。
文化消費(fèi)確立主導(dǎo)地位還有待時(shí)日。加入世貿(mào)組織后，隨著居民生活水平的不斷提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，中國消費(fèi)者在食品、衣著和家用電器方面的開支將急劇減少，而通訊、娛樂、旅游和文化教育方面的消費(fèi)將與日俱增。居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈多元化趨勢(shì)并進(jìn)一步優(yōu)化，文化消費(fèi)的主導(dǎo)地位終將確立。但就現(xiàn)階段而言，文化消費(fèi)在消費(fèi)性支出中的比例還不足20%。有關(guān)人士必須解讀出文化消費(fèi)空間巨大的反面信息，那就是，文化消費(fèi)要確立在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位還有很長(zhǎng)的路要走。因此增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)擴(kuò)張能力是重中之重。
中國的文化消費(fèi)一直是制約中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一，如何把握中國文化消費(fèi)的脈動(dòng)，剖析中國文化消費(fèi)走向，并在生產(chǎn)供給方面跟上去，才能使中國的文化產(chǎn)業(yè)越走越寬，也才能進(jìn)一步激活文化產(chǎn)業(yè)鏈。
參考文獻(xiàn)：
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【摘 要】在我國，人民的消費(fèi)方式經(jīng)歷了生存式消費(fèi)方式、統(tǒng)一式的消費(fèi)方式、個(gè)性化差異式的消費(fèi)方式的變遷?；趯?duì)于中國現(xiàn)今社會(huì)中的不合理的消費(fèi)文化的初步的思考，我意提出自己對(duì)于未來人們消費(fèi)文化的一些想法。人類一切的消費(fèi)行為在本質(zhì)上應(yīng)追求的是個(gè)人生活的最大的幸福。從而能夠?qū)崿F(xiàn)自身的身心的健康的發(fā)展，達(dá)到自我的實(shí)現(xiàn)。即為一種綠色消費(fèi)的觀念——“人本”消費(fèi)理念。
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)主義；消費(fèi)文化；人本消費(fèi)文化
消費(fèi)主義在我國大肆的盛行，導(dǎo)致近幾年來，我國社會(huì)上涌現(xiàn)了一些畸形消費(fèi)、流行鋪張浪費(fèi)甚至奢靡的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，造成了我國資源的極大的浪費(fèi)， 影響了我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
一、相關(guān)概念
（一）消費(fèi)的概念？消費(fèi)是指人類通過消費(fèi)品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為。具體的來說，消費(fèi)包括消費(fèi)者的消費(fèi)需求產(chǎn)生的原因、消費(fèi)者滿足自己的消費(fèi)需求的方式、影響消費(fèi)者選擇的有關(guān)因素。
（二）消費(fèi)主義與消費(fèi)文化？消費(fèi)主義是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。消費(fèi)文化是指在一定的歷史階段中，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會(huì)生活以及消費(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、 消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和。
（三）何為消費(fèi)社會(huì)？消費(fèi)社會(huì)是指生產(chǎn)相對(duì)過剩，需要鼓勵(lì)消費(fèi)以便維持、拉動(dòng)、刺激生產(chǎn)。是指后化社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，消費(fèi)成為社會(huì)生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)。
二、對(duì)于中國消費(fèi)文化變革的思考
（一）中國傳統(tǒng)消費(fèi)文化的變遷及基本特征。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，我國的主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自始至終中國一直作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國存在著。在這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上沒有剩余產(chǎn)品，所以也就無法產(chǎn)生充分的交換行為。而在中國最為典型的是“男耕女織”式的家庭自我滿足的封閉式的消費(fèi)模式。
（二）中國現(xiàn)代以來（1949年-1978年）消費(fèi)文化的變遷及基本特征。在工業(yè)社會(huì)的早期，由于生產(chǎn)工具的更新，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，使得生產(chǎn)商品的速度得以大大的提高。20C50年代，在我國經(jīng)由（對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)）的完成初步的建立起了社會(huì)主義國家，由于國家基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國推行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這一經(jīng)濟(jì)體制下，局限于我國的生產(chǎn)能力的限制，全民實(shí)行憑票購物的消費(fèi)方式。在計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模式的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一式的消費(fèi)方式。但這時(shí)的消費(fèi)文化是建立在濃厚的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，是具有濃厚的“政治色彩”的消費(fèi)文化。
（三）1978年以后，中國消費(fèi)文化實(shí)現(xiàn)了新的變革。改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入快速增長(zhǎng)時(shí)期，居民收入水平不斷提高，儲(chǔ)蓄余額不斷增長(zhǎng)，個(gè)人消費(fèi)支出穩(wěn)定增加，社會(huì)消費(fèi)發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代社會(huì)中基于人們的不同的需求，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)，采取了差異化的流水線生產(chǎn)。消費(fèi)產(chǎn)品極大地豐裕，產(chǎn)品的種類極大地多樣化。這種消費(fèi)方式的建立是基于滿足每一個(gè)個(gè)體的需求。
三、對(duì)于未來消費(fèi)文化的思考
（一）現(xiàn)象一：我國現(xiàn)存的消費(fèi)行為中最為嚴(yán)重的一種現(xiàn)象，是假冒偽劣商品的泛濫。對(duì)于假冒偽劣商品泛濫的原因一般看法認(rèn)為可歸因于：商家為了牟取暴利，利益驅(qū)動(dòng)下的欺詐行為 、我國執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法不嚴(yán)（對(duì)市場(chǎng)主體的監(jiān)督乏力），亦或是對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為的監(jiān)督乏力。
在我國，隨著改革開放的不斷地深入，城鄉(xiāng)居民之間的收入，不同的職業(yè)群體之間的收入等不斷地拉大。消費(fèi)主義在我國大肆的盛行，導(dǎo)致近幾年來，我國社會(huì)上涌現(xiàn)了一些畸形消費(fèi)、流行鋪張浪費(fèi)甚至奢靡的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，有的是超越現(xiàn)實(shí)條件、盲目攀比，有的是斗富擺闊的奢靡消費(fèi)，還有的是過度包裝的蓄意浪費(fèi)。
對(duì)于假冒產(chǎn)品要想得到徹底的解決就必須做到：（1）我國政府能夠切切實(shí)實(shí)的實(shí)行公平的分配政策。只有采取對(duì)于全民的公平的政策，解決了人民收入問題，才能在根本上解決假冒產(chǎn)品的問題。（2）必須讓人民切實(shí)的樹立起一種積極健康的消費(fèi)文化 ，摒棄許多的虛名主義。
（二）現(xiàn)象二：對(duì)于中國現(xiàn)存的官僚腐敗的問題，這是現(xiàn)今社會(huì)中消費(fèi)主義盛行的結(jié)果—導(dǎo)致了中國的一種特有的分配方式。我認(rèn)為，賄賂品消費(fèi)、公款揮霍消費(fèi)、腐敗流氓消費(fèi)等不良消費(fèi)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都是消費(fèi)者為了滿足自己的物質(zhì)欲望，建立在損害國家，人民利益之上。這些存在的畸形消費(fèi)的原因是現(xiàn)今的社會(huì)中，人們普遍的富裕起來，卻沒有形成的科學(xué)健康的消費(fèi)文化。
我認(rèn)為未來人們的消費(fèi)應(yīng)樹立綠色消費(fèi)的觀念，形成綠色消費(fèi)的行為。而綠色消費(fèi)，也可稱為可持續(xù)消費(fèi)，是指一種以適度節(jié)制消費(fèi)，避免或減少對(duì)環(huán)境的破壞，崇尚自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費(fèi)行為和過程。這種綠色消費(fèi)的文化應(yīng)是一種“人本”的消費(fèi)文化。要形成這種消費(fèi)文化，就必須培養(yǎng)“文化人”，用先進(jìn)文化引導(dǎo)消費(fèi)。真正的實(shí)現(xiàn)“以人為本”的消費(fèi)理念。
在我國，必須從歷史發(fā)展的客觀實(shí)際和人民群眾的根本利益出發(fā)，切實(shí)的實(shí)現(xiàn)廣大人民的利益要求。“堅(jiān)持以人為本 ，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。 其核心在于堅(jiān)持以人為本?！笨梢哉f黨的執(zhí)政的路線經(jīng)歷了，由以“政治為核心”到“以經(jīng)濟(jì)為核心”再到“以百姓的幸福為核心—即以人為核心”的轉(zhuǎn)變。這樣執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變將成為未來消費(fèi)方式向綠色消費(fèi)方式邁進(jìn)的一大可能性 。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬斯洛.人類動(dòng)機(jī)的理論[M].中國人民大學(xué)出版社， 2007.
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)結(jié)構(gòu)文化消費(fèi)邊際消費(fèi)傾向
作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),消費(fèi)在不同的歷史階段和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中,扮演的角色和發(fā)揮的作用都存在很大差異。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,消費(fèi)既是社會(huì)生產(chǎn)的目的,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,是生產(chǎn)、交換和分配的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn),只有消費(fèi)才是評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的最終環(huán)節(jié)。新世紀(jì)以來,我國經(jīng)濟(jì)逐步邁入工業(yè)化中期階段,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨調(diào)整升級(jí),這必將對(duì)我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代之際,文化消費(fèi)逐年增長(zhǎng),成為消費(fèi)領(lǐng)域一大亮點(diǎn),其作用和意義也愈加凸顯。
一、文化消費(fèi)研究的意義
2008年美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及我國各個(gè)領(lǐng)域,在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的困難和挑戰(zhàn)時(shí),文化消費(fèi)和文化產(chǎn)業(yè)成為業(yè)界討論的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題,文化消費(fèi)“口紅效應(yīng)”頻頻見諸于報(bào)端。在很多專家看來,文化消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民收入水平提高的歷史趨勢(shì)和必然選擇。翻看新世紀(jì)以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程,其成績(jī)有目共睹,然而我國城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)卻始終沒有取得實(shí)質(zhì)性突破。根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn),一定的GDP發(fā)展水平,與一定的恩格爾系數(shù),以及一定的文化消費(fèi)支出有相關(guān)性。中國社科院文化研究中心副主任張曉明表示:根據(jù)國際算法,2005年我國人均GDP就已超過了1700美元,文化消費(fèi)總量卻只有4150億元左右,與同等發(fā)展水平國家平均值的差距至少在15000億元以上。換句話說,中國居民的文化需求的滿足程度僅僅不到1/4。當(dāng)前我國城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)潛力遠(yuǎn)未得到釋放,文化消費(fèi)存在海量發(fā)展空間,文化消費(fèi)將逐步成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要引擎之一,加強(qiáng)文化消費(fèi)研究勢(shì)在必行。
文化消費(fèi)是城鎮(zhèn)居民家庭消費(fèi)的重要組成部分,就內(nèi)容而言,通?？梢园盐幕M(fèi)劃分為文化產(chǎn)品消費(fèi)和文化服務(wù)消費(fèi)兩種形式,包括:教育、文化、娛樂、體育等消費(fèi)項(xiàng)目。文化消費(fèi)的變化在一定程度上反映了居民生活消費(fèi)的水平,也反映了社會(huì)發(fā)展的程度與速度。研究城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)可以為國家及地方政府文化教育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理布局及區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)制度的有效性等問題提供理論支持。作為一種典型的非物質(zhì)追求活動(dòng),文化消費(fèi)的發(fā)展受到諸多元素的影響,同時(shí)也要考慮到不同消費(fèi)者的行為偏好、心理動(dòng)機(jī)、個(gè)人收入、地理環(huán)境等。文化消費(fèi)自身的復(fù)雜性決定了在進(jìn)行研究時(shí)需要多學(xué)科、全方位著手,以拓寬研究領(lǐng)域,深化研究?jī)?nèi)容。鑒于文化消費(fèi)研究涉及數(shù)據(jù)廣泛龐大,為更為細(xì)致微觀研究,我們選取典型城市,以點(diǎn)帶面,深入探討。作為東部沿海城市,杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速,其文化消費(fèi)發(fā)展在東部城市具有代表性,并對(duì)中西部城市具有示范意義,因此本文重點(diǎn)調(diào)研杭州城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀。
二、利用恩格爾系數(shù)分析杭州城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)與文化消費(fèi)比例
根據(jù)杭州市統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)提供的數(shù)據(jù),2000年以來,杭州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和人均消費(fèi)性支出都有大幅增加,2007年的人均可支配收入21689元,是2000年的2.24倍,人均消費(fèi)性支出14895元是2000年1.91倍。下面我們利用恩格爾系數(shù)分析杭州城鎮(zhèn)居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu),探討城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)現(xiàn)狀。通常認(rèn)為恩格爾系數(shù)與居民生活、消費(fèi)水平的關(guān)系如下:恩格爾系數(shù)大于60%,居民生活消費(fèi)水平處于絕對(duì)貧困狀態(tài);50%到60%之間,居民生活消費(fèi)水平處于溫飽階段;40%到50%之間,居民生活消費(fèi)實(shí)現(xiàn)小康水平;在20%到40%之間,居民生活消費(fèi)趨向富裕;小于20%,居民生活消費(fèi)最富裕。根據(jù)杭州市統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)提供的數(shù)據(jù)我們可以計(jì)算出2000年以來杭州歷年的恩格爾系數(shù)以及文化消費(fèi)所占比例(見表1)。
(根據(jù)《2008杭州統(tǒng)計(jì)年鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)計(jì)算(.
[2] 陳芳、周英峰、郭奔勝:2007:物價(jià)持續(xù)上揚(yáng)的背后[EB/OL].news.省略/newscenter/2007-11/15/content_708
1096.htm.
摘要：流行文化對(duì)社會(huì)生活的影響日益深遠(yuǎn)，可它一直鮮為學(xué)術(shù)界研究，從消費(fèi)者行為學(xué)的角度探討了流行文化的含義，流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響，流行文化的發(fā)展階段與消費(fèi)者行為的關(guān)系等，希望借助利用流行文化正確引導(dǎo)消費(fèi)者的行為。
關(guān)鍵詞：流行文化；消費(fèi)者行為；高雅文化
現(xiàn)在，當(dāng)西方資本主義生產(chǎn)方式及其產(chǎn)品隨著全球化而充斥世界的時(shí)候，不僅在先進(jìn)的資本主義國家，而且在全球各個(gè)角落普遍存在并滲透于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的東西，就是已經(jīng)徹底商品化和全球化的流行文化產(chǎn)品。由此可見，流行文化對(duì)社會(huì)生活的重要影響，對(duì)流行文化的研究已經(jīng)勢(shì)在必然，這是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)發(fā)展的要求。
一、流行文化的界定
流行文化并不容易被界定。關(guān)于“流行”這個(gè)詞，威廉斯認(rèn)為有四種意思：被許多人特別喜歡的；較低等的制品；希望贏得人們喜歡而蓄意制造的作品；那些事實(shí)上是為自己而制造的文化。“流行”一詞在辭海中的解釋是：迅速傳播或盛行一時(shí)。它是指一定時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上或一個(gè)群體中迅速傳播或流行一時(shí)的規(guī)格或樣式，也稱作時(shí)尚、時(shí)興、時(shí)髦等。流行是一種追求新穎而背離習(xí)慣的企圖，但同時(shí)尚未超出社會(huì)可以接受的形式和行為范圍。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，流行是指在社會(huì)生活中或大眾的內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)范的行為模式。流行現(xiàn)象，它具體表現(xiàn)為在某一特定時(shí)期內(nèi)，相當(dāng)數(shù)量的人，對(duì)特定觀點(diǎn)、行為、言語、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求，并使之在短時(shí)間內(nèi)成為整個(gè)社會(huì)到處可見的現(xiàn)象。從文化的角度來審視流行，流行是一種普遍的社會(huì)文化心理現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)期內(nèi)大眾社會(huì)中許多人都在實(shí)踐和追隨的一種新物質(zhì)生活方式和精神生活方式；從商業(yè)的角度看，流行意味著消費(fèi)潮流，它在當(dāng)代社會(huì)已成為一種與直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素（如營業(yè)額、利潤(rùn)等）緊密相連的東西；從接受的角度看，流行在面向市場(chǎng)和社會(huì)時(shí)，極易獲得廣大消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)同。
在學(xué)術(shù)發(fā)展史上，“文化”一直是最復(fù)雜的術(shù)語之一。最早在科學(xué)意義上為“文化”進(jìn)行界定的是英國文化人類學(xué)的奠基人泰勒。截至20世紀(jì)50年代初，文化界定已經(jīng)有164種之多。著名學(xué)者T.伊格爾頓在其最新的大作中指出，文化這一術(shù)語一直是在對(duì)立的兩極之間被使用：它太寬泛又太狹窄、太充滿人類學(xué)的無所不包又太局限于美學(xué)意義上的思辨性。20世紀(jì)90年代，一些人類學(xué)者認(rèn)為，文化界定可以歸納為兩種，一為社會(huì)結(jié)構(gòu)意義上的文化，另一是個(gè)體行為意義上的文化。前者指的是一個(gè)整體社會(huì)中長(zhǎng)期、普遍起作用的行為模式和行動(dòng)的實(shí)際準(zhǔn)則，這些模式在那些給事件和人際關(guān)系以明顯結(jié)構(gòu)的形態(tài)和反復(fù)出現(xiàn)的周期規(guī)律性中呈現(xiàn)出來，并且構(gòu)成常被歸為“生活方式”的那種東西。結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的巨擘拉德克利夫·布朗就持此觀點(diǎn)。后者是個(gè)體習(xí)得的產(chǎn)物，包括一個(gè)人類群體成員為了在他參與活動(dòng)的這個(gè)群體中被相互接受地交往而必須知道的東西。據(jù)此認(rèn)識(shí)，文化不必為該社會(huì)甚或該群體所有成員所共享，而是在相互學(xué)習(xí)的過程中，有關(guān)成員彼此授受意義，以至這些意義能夠使他們達(dá)到共同的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兘⒘斯餐睦斫夂臀幕南胂蟆?/p>
很清楚，任何流行文化的界定都將會(huì)把流行的不同意義與文化的不同意義進(jìn)行結(jié)合，從而產(chǎn)生不同的組合。因此，文化理論與流行文化銜接的歷史，就是這兩個(gè)概念在特定的歷史和社會(huì)背景內(nèi)，被研究者以不同方式組合的歷史。
二、流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響
流行文化是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的代言人。在《消費(fèi)矛盾：消費(fèi)社會(huì)的概念、行為與政治》（ContradictionsofConsumption：Concepts，PracticesandPoliticsinConsumerSociety）一書中，愛德華（TimEdwards）主張，透過流行文化，我們能夠?qū)Ξ?dāng)代消費(fèi)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。
流行文化是人們生活中隨處可見的社會(huì)現(xiàn)象，從某種程度上來說也是隨處可見的消費(fèi)現(xiàn)象，因?yàn)樵谝话闱闆r下，它都體現(xiàn)為在某一特定時(shí)期人們一種趨同的消費(fèi)選擇。從總體上看，流行文化對(duì)消費(fèi)者行為有以下兩方面的影響。
1.流行文化引導(dǎo)消費(fèi)者的購買和消費(fèi)模式。從生產(chǎn)與消費(fèi)的角度，流行文化生產(chǎn)的目的在于消費(fèi)，或者說在于滿足消費(fèi)者的文化消費(fèi)欲求?，F(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐證明，人們消費(fèi)某種產(chǎn)品，并不僅僅因?yàn)樗奈镔|(zhì)特性和實(shí)用功能可以滿足他們的需要，還會(huì)因其廣告所張揚(yáng)的抽象的、非實(shí)用的精神因素能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生興趣和認(rèn)同。形形的廣告無不傳達(dá)著各種各樣的觀點(diǎn)、價(jià)值與精神取向，廣告與其說是對(duì)產(chǎn)品的推銷，不如說是對(duì)生活態(tài)度、生活方式、生活哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。比如耐克贏得了非凡的成功，不僅僅是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)品質(zhì)地優(yōu)良，更主要的是因?yàn)樗麄兇罅Τ珜?dǎo)了一種價(jià)值觀，那就是：Justdoit（想做就做）.Ican（我能）。這種價(jià)值觀已形成了一種潮流以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)經(jīng)久不衰地席卷了美國乃至全世界，它不僅已嵌入了每個(gè)美國消費(fèi)者的頭腦深處，而且已成世人皆知的經(jīng)典廣告口號(hào)。
2.流行文化反映消費(fèi)者行為。流行文化是消費(fèi)者行為的一面鏡子，它能在很大程度上反映消費(fèi)者的行為。美國當(dāng)代強(qiáng)調(diào)年輕和健康的流行文化正好反映了美國消費(fèi)者購買健美器械、定期去健身俱樂部、鐘愛營養(yǎng)均衡食品等消費(fèi)行為。
三、流行文化的發(fā)展階段
流行文化一般會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生、普及和衰退三個(gè)階段。流行文化潮流以前是由商家請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)者創(chuàng)立，然后自上而下進(jìn)行普及。這里要注意的是，流行文化也會(huì)被名人無意創(chuàng)立。例如，1961年，肯尼迪在他的就職典禮上沒有戴帽子就走過了賓夕法尼亞大街，這一無意行為卻從此打破了男士戴帽的風(fēng)俗習(xí)慣，也摧毀了男帽行業(yè)，聯(lián)合帽業(yè)會(huì)不得不請(qǐng)求肯尼迪重新戴上帽子以希求恢復(fù)男士戴帽的流行文化。由此可見，名人對(duì)流行文化的產(chǎn)生具有重要作用?，F(xiàn)在商家把流行文化的產(chǎn)生寄托在年輕大眾上。專門的市場(chǎng)調(diào)查公司投資請(qǐng)一些“酷仔”對(duì)身邊的朋友進(jìn)行關(guān)于流行文化的錄音采訪。這樣的調(diào)研使得Reebock開始推銷淡顏色的鞋子，而Burlington開始推銷深藍(lán)色的牛仔褲。
流行文化形成過后，最重要的是讓它普及到大眾，不然就不成其為流行文化，就不能引導(dǎo)廣大消費(fèi)者的消費(fèi)行為。而這就要借助媒體和意見領(lǐng)導(dǎo)者通過廣告等方式傳播出去。廣告是流行文化的信息源，它最先向人們傳遞社會(huì)潮流和流行流變的信息。當(dāng)一種流行生成后，廣告及時(shí)地把流行資訊廣而告之。由智威湯遜中喬廣告公司創(chuàng)意的“立頓紅茶”系列廣告非常生動(dòng)形象地演繹了新產(chǎn)品的流行特性，也為廣告對(duì)流行文化的傳播作用做了天然的注腳:“緊跟潮流新步伐”、“散播熱門新話題”、“洞察今夏新焦點(diǎn)”、“聆聽流行新節(jié)奏”、“掌握時(shí)代新信息”。
廣告報(bào)道著流行、演繹著流行、評(píng)說著流行，它以高度的日常性傳播，使人們處在一種強(qiáng)有力的流行文化環(huán)境和認(rèn)知空間中，從而不斷地推進(jìn)著流行市場(chǎng)的發(fā)展。人們通過廣告?zhèn)鞑?、了解了最新的流行是什么，普及的范圍如何，社?huì)評(píng)價(jià)的程度怎樣，廣告已名副其實(shí)地成為人們獲取流行文化信息的過濾網(wǎng)。只要我們稍加回憶，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些年來人們?cè)陲嬍撤矫?，從喝一般的汽水到喝可樂，從喝茶到喝咖啡，從喝白開水到喝礦泉水，從只知道自己燒著吃，到吃現(xiàn)成的方便食品，從吃大餅油條到吃肯德基、麥當(dāng)勞等等，哪一種飲食流行沒有廣告?zhèn)鞑サ呢暙I(xiàn)？我們不難想象如果沒有廣告的傳播，哪怕流行文化已經(jīng)形成，卻難以快速地流行開來。當(dāng)然，廣告促進(jìn)流行文化普及的方式和途徑是多元的。首先，它不遺余力地對(duì)時(shí)尚主題進(jìn)行不斷重復(fù)的訴求，從而使其大面積鋪排開來，形成一股勢(shì)不可當(dāng)?shù)拇蟪?。其次，廣告為了促進(jìn)流行的普及，竭力創(chuàng)設(shè)著一種帶有幻想色彩的時(shí)尚模擬環(huán)境，并把每一個(gè)人邀為廣告主角，竭力告訴人們擁有廣告中所推薦的產(chǎn)品會(huì)多么快樂，按照廣告所設(shè)想的方式生活多么美滿，于是人們不是被強(qiáng)加為這個(gè)群體的成員，就是承受著由此而帶來的群體壓力，為了保持自身行為與多數(shù)人行為的一致性，從而避免個(gè)人心理上的矛盾和沖突，大家必須從眾，必須去擁有時(shí)尚。這一來，廣告?zhèn)鞑サ纳唐坊蚍?wù)便迅速獲得眾人的追隨和采用從而得以普及。流行文化具有易變性、周期性的特點(diǎn)，這就告訴我們，流行文化在產(chǎn)生、傳播并達(dá)到后會(huì)急轉(zhuǎn)直下走向消失。流行文化周期的長(zhǎng)短直接牽涉到企業(yè)的利益，因此企業(yè)都做著“留住”流行文化的努力。利用廣告鞏固業(yè)已形成的流行時(shí)尚，并在前一流行的基礎(chǔ)上通過內(nèi)容更新、題材轉(zhuǎn)換、形式變革等一系列手段，帶出另一個(gè)相關(guān)的流行，甚至使其再度走向新一輪的，從而達(dá)到盡可能延續(xù)流行的目的。這是廣告對(duì)流行文化的又一突出貢獻(xiàn)。
綜上所述，流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響舉足輕重，一方面商家要善于利用流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的引導(dǎo)作用，另一方面應(yīng)該創(chuàng)造、普及并留住健康的流行文化，以保持健康流行文化對(duì)消費(fèi)者行為的正確引導(dǎo)，這才是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要力量。
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關(guān)鍵詞：上海；80后；文化消費(fèi)；分析。
1問題的提出。
消費(fèi)作為人類日常生活重要的組成部分，日益成為拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素；而作為消費(fèi)中的一部分，中國國內(nèi)文化消費(fèi)也呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)。特別是作為國際大都市的上海，文化消費(fèi)的發(fā)展更加迅速。其實(shí)，所謂的文化消費(fèi)[1]，顧名思義就是對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)享受；即指消費(fèi)者為了滿足精神生活的需要，采取不同的方式消費(fèi)文化消費(fèi)品的過程。在經(jīng)濟(jì)條件寬松充裕以及具備閑暇時(shí)間的條件下，人們?yōu)榱双@取知識(shí)、陶冶身心、娛樂自我等需求的滿足，而對(duì)物質(zhì)形態(tài)的文化產(chǎn)品和勞務(wù)形態(tài)的文化服務(wù)進(jìn)行的一種消費(fèi)行為[2]。文化消費(fèi)深深地影響著一個(gè)國家的國民素質(zhì)，并對(duì)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著帶動(dòng)作用。在對(duì)文化消費(fèi)的研究中，學(xué)者們也提出了不同的分類方法與標(biāo)準(zhǔn)。若從消費(fèi)的形式來看[1]，它包括社會(huì)公共文化消費(fèi)和個(gè)人文化消費(fèi)；其中，個(gè)人文化消費(fèi)又可根據(jù)消費(fèi)的內(nèi)容劃分為個(gè)人文化產(chǎn)品消費(fèi)與個(gè)人文化活動(dòng)消費(fèi)。再從消費(fèi)內(nèi)容的廣義上來看[3]，文化消費(fèi)又包括教育、旅游、體育事業(yè)、文化娛樂場(chǎng)所、廣電音像制品、戲劇舞蹈等等服務(wù)行業(yè)。在此基礎(chǔ)上，還可將健身、體育表演和賽事觀賞等更廣泛意義上的娛樂休閑活動(dòng)納入其中。
同時(shí)，學(xué)者們還進(jìn)一步提出文化消費(fèi)與社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀，審美觀及興趣愛好有關(guān)[4]。而80后作為改革開放以來的新生代，他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀與前人已經(jīng)截然不同；這樣，作為社會(huì)群體中的主要消費(fèi)群體，探討80后在文化消費(fèi)方面的特征，就顯得極為迫切與必要。根據(jù)以上研究分析，本研究將從社會(huì)公共文化消費(fèi)、個(gè)人文化產(chǎn)品消費(fèi)以及個(gè)人文化活動(dòng)消費(fèi)三方面，選取上海地區(qū)的80后群體作為調(diào)查的對(duì)象，去揭示80后文化消費(fèi)的現(xiàn)狀，并總結(jié)與提煉其文化消費(fèi)特征及規(guī)律。實(shí)地的調(diào)查通過隨機(jī)街訪的形式完成，發(fā)放問卷600份；經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，共收集有效問卷503份。
2社會(huì)公共文化消費(fèi)的研究。
社會(huì)公共文化消費(fèi)在文化消費(fèi)中屬于最基本的消費(fèi)，包括圖書館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、文化館等；一般由政府組織，旨在提高全民文化素質(zhì)。本研究從80后對(duì)社區(qū)公共文化活動(dòng)中心的知曉度、每周在社區(qū)公共活動(dòng)中心時(shí)間以及每年去社會(huì)公共文化場(chǎng)所次數(shù)三方面，來探討上海80后群體的社會(huì)公共文化消費(fèi)情況。
2.1 80后對(duì)社區(qū)公共文化活動(dòng)中心知曉度的調(diào)研結(jié)果。
經(jīng)過對(duì)80后社會(huì)公共文化活動(dòng)中心知曉度的調(diào)研，可發(fā)現(xiàn)有59%的80后知道社區(qū)公共文化活動(dòng)中心的存在，并知道可在這些場(chǎng)所中獲取什么樣的信息；有41%的80后表示不知道有社區(qū)公共文化活動(dòng)中心的存在，并無法利用這些場(chǎng)所來充實(shí)自己的生活。該調(diào)研結(jié)果表明，雖然較多的80后知道社區(qū)公共文化活動(dòng)中心的存在，但仍需社區(qū)服務(wù)中心做好宣傳工作，以吸引更多的80后參與社區(qū)公共文化活動(dòng)中心的活動(dòng)。
2.2 80后在社區(qū)公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)時(shí)間的調(diào)研結(jié)果。
經(jīng)過對(duì)80后每周在社區(qū)公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)時(shí)間的調(diào)研，可發(fā)現(xiàn)每周在社區(qū)公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)0小時(shí)的人數(shù)占樣本總量的69.3%，每周在社區(qū)公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)1小時(shí)的人數(shù)占樣本總量的18.5%，每周在社區(qū)公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)1小時(shí)以上的人數(shù)僅占樣本總量的12.8%。該調(diào)研結(jié)果表明，80后群體可能正處于事業(yè)的上升期，每周沒有太多的時(shí)間參與社區(qū)公共文化活動(dòng)；而各社區(qū)公共文化活動(dòng)中心也應(yīng)豐富自身的活動(dòng)形式，以吸引更多的年輕群體前去參加。
2.3 80后去社會(huì)不同公共文化活動(dòng)中心次數(shù)的調(diào)研結(jié)果。
經(jīng)過對(duì)80后每年去社會(huì)不同公共文化活動(dòng)中心活動(dòng)次數(shù)的調(diào)研，可發(fā)現(xiàn)80后群體去圖書館與博物館的次數(shù)，要遠(yuǎn)多于其去紀(jì)念館、美術(shù)館及文化館的次數(shù)；特別是80后群體中沒有去過紀(jì)念館的人數(shù)接近總體樣本的70%，即紀(jì)念館為80后群體每年去的次數(shù)最少的社會(huì)公共文化活動(dòng)中心；與圖書館相比，80后群體每年去博物館的次數(shù)要更多。該調(diào)研結(jié)果表明，80后群體較多受流行性大眾文化觀念的影響，偏愛“快餐文化”的消費(fèi)，對(duì)博物館等觀光性質(zhì)的場(chǎng)館偏愛度較高。
同時(shí)，通過80后群體“不去公共文化活動(dòng)中心”原因的調(diào)查，還可發(fā)現(xiàn)80后群體提及最多的原因?yàn)椤肮ぷ鞣泵Α保@樣從側(cè)面論證了80后群體“偏愛快餐文化”消費(fèi)思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。另外，提及因場(chǎng)館設(shè)施不好或活動(dòng)中心服務(wù)不好等原因而不去社會(huì)公共文化活動(dòng)中心的人數(shù)最少，這也表明目前場(chǎng)地及服務(wù)因素并不是阻礙年輕群體參與社會(huì)公共文化活動(dòng)的主要因素。
3個(gè)人文化消費(fèi)的研究。
3.1理論基礎(chǔ)及方案設(shè)計(jì)。
毫無疑問，關(guān)于個(gè)人文化消費(fèi)的概念及內(nèi)容的研究，國內(nèi)的學(xué)者已經(jīng)成功地嫁接了國外此方面的研究視域，并結(jié)合中國的社會(huì)現(xiàn)狀，較為清晰地解析出個(gè)人文化消費(fèi)的本質(zhì)及其研究的范疇。但個(gè)人文化消費(fèi)概念及內(nèi)容的研究，僅是個(gè)人文化消費(fèi)研究的表層部分；而關(guān)于個(gè)人文化消費(fèi)動(dòng)因及其演化路徑的研究，才是個(gè)人文化消費(fèi)研究的核心部分。在目前的研究中，國內(nèi)學(xué)者雖然提出了個(gè)人文化消費(fèi)與社會(huì)個(gè)體的價(jià)值觀，審美觀及興趣愛好有關(guān)[4]，但卻未能深入探討文化消費(fèi)與以上相關(guān)因素間的影響關(guān)系大小，并缺乏定量分析方法的應(yīng)用，以至于缺乏顯著性的成果。
當(dāng)然，該情況的出現(xiàn)，也可能與文化消費(fèi)的研究主題有關(guān)；“文化”這一概念本身所承載的社會(huì)學(xué)意義，以及定量分析法在整體問題研究上的局限性，使得定性分析法成為國內(nèi)學(xué)者們的首選。但是，若能選擇典型性的實(shí)證樣本，并準(zhǔn)確定位于研究對(duì)象文化消費(fèi)現(xiàn)狀的成因，將會(huì)有可能消除定量分析法應(yīng)用的局限性，以實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)研究在研究方法上的創(chuàng)新。而關(guān)于該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以從國外社會(huì)學(xué)家提出的“消費(fèi)文化”研究范式中借鑒。
這是因?yàn)?，“消費(fèi)文化”的研究范式，是將消費(fèi)現(xiàn)象同社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)事實(shí)并列考察，以最大程度地拓展“消費(fèi)”的邊界維度；也即消費(fèi)并不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的追求個(gè)人效用最大化的過程，也是進(jìn)行屬性構(gòu)建、趣味區(qū)分、文化分類和社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的過程[5]。同時(shí)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、價(jià)值觀改變、藝術(shù)審美變化等事實(shí)因素的引入，使得定量分析法在文化消費(fèi)研究中的應(yīng)用就成為可能。另外，需要注意的是，中國政治及文化的不同，使得文化消費(fèi)研究中“社會(huì)階層結(jié)構(gòu)”在國內(nèi)研究的嫁接，更多表現(xiàn)于性別、年齡、職業(yè)、收入等人口統(tǒng)計(jì)變量上的劃分，并不存在明顯的政治性地位劃分。
在上述理論研究的基礎(chǔ)上，關(guān)于本研究方案的理論設(shè)計(jì)，在充分考慮到本研究的目的與數(shù)據(jù)分析的可操作性后，將主要包括兩部分的內(nèi)容：（1）80后文化消費(fèi)的內(nèi)容；（2）社會(huì)事實(shí)的影響因素。前者主要包括文化產(chǎn)品與文化活動(dòng)的消費(fèi)，后者主要包括性別、教育程度、職位、月可支配收入這些人口統(tǒng)計(jì)變量的描述。
在具體變量的統(tǒng)計(jì)上，首先是關(guān)于文化消費(fèi)變量。其中，文化產(chǎn)品的消費(fèi)變量為：每月讀雜志的數(shù)量、每年去電影院看電影的數(shù)量、每月購買影碟的數(shù)量、每月由網(wǎng)絡(luò)看電影的數(shù)量；文化活動(dòng)的消費(fèi)變量為：每年看戲劇的次數(shù)、每年看演唱會(huì)的次數(shù)、每年聽音樂會(huì)的次數(shù)、每年看歌舞劇的次數(shù)。最后，本研究還選擇4個(gè)人口統(tǒng)計(jì)變量作為控制變量。其中，設(shè)置的具體選項(xiàng)如下：
性別：男、女；教育程度：高中程度（高中及以下、中專），大專程度（非全日制大專、大學(xué)、全日制大專），本科程度（全日制大學(xué)），研究生（碩士、博士）；職位：初級(jí)職位（學(xué)生、機(jī)關(guān)或事業(yè)單位一般職員、企業(yè)/公司的一般職員、一般專業(yè)技術(shù)人員），中級(jí)職位（機(jī)關(guān)或事業(yè)單位普通干部、企業(yè)/公司的部門經(jīng)理或中層干部、個(gè)體從業(yè)人員、中級(jí)專業(yè)技術(shù)人員），高級(jí)職位（機(jī)關(guān)或事業(yè)單位司局級(jí)以上干部、企業(yè)/公司的廠長(zhǎng)或總經(jīng)理、私營企業(yè)主、高級(jí)專業(yè)技術(shù)人員）；月可支配收入：低可支配費(fèi)用（4000元以下）、較低可支配費(fèi)用（4000-5999元）、中等可支配收入（6000-9999元）、較高可支配收入（10000-13999元）、高等可支配收入（14000以上）。
3.2性別因素下的方差分析。
通過單因素方差分析，可發(fā)現(xiàn)不同性別特征下上海80后的文化產(chǎn)品消費(fèi)與文化活動(dòng)消費(fèi)并不存在著差異（P>0.05）。這說明男女群體在文化消費(fèi)上，并不存在著明顯的區(qū)別，性別因素不對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生明顯的影響。同時(shí)，性別特征的組數(shù)為2，且性別因素不對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生影響，所以不進(jìn)行事后的比較。具體分析結(jié)果見表1。
3.3教育因素下的方差分析。
通過單因素方差分析，可發(fā)現(xiàn)不同教育程度下上海80后的文化產(chǎn)品消費(fèi)與文化活動(dòng)消費(fèi)存在著差異（P<0.05）。這表明，不同教育程度下的80后在文化消費(fèi)中存著一定的區(qū)別，教育因素對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生明顯的影響。同時(shí)，教育程度的組數(shù)為4，且教育因素對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生影響，所以還將進(jìn)行事后的比較。具體分析結(jié)果見表2。
表1 性別因素下方差分析結(jié)果
由于不同教育程度下上海80后的文化產(chǎn)品消費(fèi)存在著差異，因此分別將高中程度、大專程度、本科程度及研究生四種教育程度下的文化產(chǎn)品消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)高中程度的80后群體主要集中在“購買數(shù)量0-2”、“購買數(shù)量6-10”和“購買數(shù)量11-15”三個(gè)區(qū)間上，大專和本科程度的80后群體主要集中在“購買數(shù)量6-10”、“購買數(shù)量11-15”和“購買數(shù)量>15”三個(gè)區(qū)間上，研究生80后群體主要集中在“購買數(shù)量>15”區(qū)間上。這表明，教育程度對(duì)80后文化產(chǎn)品消費(fèi)產(chǎn)生正向的顯著性影響作用。
由于不同教育程度下上海80后的文化活動(dòng)消費(fèi)存在著差異，因此分別將高中程度、大專程度、本科程度及研究生四種教育程度下的文化活動(dòng)消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)高中程度的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)0”區(qū)間上，且有過文化活動(dòng)消費(fèi)的人數(shù)也要少于沒有過文化活動(dòng)消費(fèi)的人數(shù)；大專和本科程度的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)1-2”區(qū)間上；研究生的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)>5”區(qū)間上，且大專程度以上的80后群體中有過文化活動(dòng)消費(fèi)的人數(shù)也要多于沒有過文化活動(dòng)消費(fèi)的人數(shù)。這表明，教育程度對(duì)文化活動(dòng)消費(fèi)產(chǎn)生正向的顯著性影響作用。
3.4職位因素下的方差分析。
通過單因素方差分析，可發(fā)現(xiàn)不同職位等級(jí)下上海80后的文化產(chǎn)品消費(fèi)不存在差異（P>0.05），而在文化活動(dòng)消費(fèi)中存在著差異（P<0.05）。這表明，不同職位等級(jí)下80后群體在文化消費(fèi)上存在著部分的區(qū)別，職位因素對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生影響，但影響性不夠顯著。同時(shí)，職位等級(jí)的組數(shù)為3，且職位因素對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生部分影響，所以還將進(jìn)行事后的比較。具體分析結(jié)果見表3。
由于不同職位等級(jí)下上海80后群體的文化產(chǎn)品消費(fèi)不存在著差異，因此分別將初級(jí)職位、中級(jí)職位、高級(jí)職位三種職位等級(jí)下的文化產(chǎn)品消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)不同職位的80后群體在各區(qū)間的分布人數(shù)上基本趨同，并不存在明顯的差異。這表明，職位等級(jí)對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)不產(chǎn)生顯著的影響作用。
由于不同職位等級(jí)下上海都市居民的文化活動(dòng)消費(fèi)存在著差異，因此分別將初級(jí)職位、中級(jí)職位、高級(jí)職位三種職位等級(jí)下的文化活動(dòng)消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)初中級(jí)職位的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)1-2”區(qū)間；高級(jí)職位的80后群體體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)1-2”和“消費(fèi)次數(shù)>5”區(qū)間。這表明，職位等級(jí)對(duì)文化活動(dòng)消費(fèi)產(chǎn)生正向的影響作用，但作用并不顯著。
3.5收入因素下的方差分析。
由于高等收入群體的比例僅為3.27%，不具有普適性，可考慮將其與較高收入群體相合并為新的“高等收入群體”，以進(jìn)行共同研究。通過單因素方差分析，可發(fā)現(xiàn)不同收入水平下上海80后群體的文化產(chǎn)品消費(fèi)和文化活動(dòng)消費(fèi)中存在著差異（P<0.05）。這表明，低收入群體、較低收入群體、中等收入群體以及高收入群體在文化消費(fèi)上存著一定的區(qū)別，收入因素對(duì)文化活動(dòng)的消費(fèi)產(chǎn)生顯著的影響。同時(shí)，收入的組數(shù)為4，且收入因素對(duì)文化消費(fèi)產(chǎn)生顯著影響，所以還將進(jìn)行事后的比較。具體分析結(jié)果見表4。
由于不同收入水平下上海80后的文化產(chǎn)品消費(fèi)存在著差異，因此分別將低等收入、較低收入、中等收入及高等收入四種收入水平下的文化產(chǎn)品消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)低等收入水平的80后群體主要集中在“購買數(shù)量6-10”區(qū)間上；較低收入水平的80后群體主要集中在“購買數(shù)量11-15”區(qū)間上；中等收入水平及高等收入水平的80后群體主要集中在“購買數(shù)量>15”區(qū)間上。這表明，職位等級(jí)對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)產(chǎn)生顯著的影響作用。
由于不同收入水平下上海80后的文化活動(dòng)消費(fèi)存在著差異，因此分別將低等收入、較低收入、中等收入及高等收入四種收入水平下的文化活動(dòng)消費(fèi)人數(shù)進(jìn)行比較，可發(fā)現(xiàn)低等收入水平的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)0”的區(qū)間上；較低收入水平的80后群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)1-2”的區(qū)間上；中等收入水平和高等收入水平的80群體主要集中在“消費(fèi)次數(shù)>5”的區(qū)間上。這表明，收入水平對(duì)文化活動(dòng)消費(fèi)產(chǎn)生顯著的影響作用。
4研究啟示。
經(jīng)過以上研究，可以發(fā)現(xiàn)性別特征因素不對(duì)上海都市居民的文化消費(fèi)產(chǎn)生影響，教育程度、職位等級(jí)以及收入水平等因素會(huì)對(duì)上海都市居民的文化消費(fèi)產(chǎn)生影響。其中，教育程度和收入水平會(huì)對(duì)居民的文化消費(fèi)產(chǎn)生正向的顯著性影響；職位等級(jí)會(huì)對(duì)居民文化活動(dòng)消費(fèi)產(chǎn)生正向的影響，但在影響的顯著性上，不如教育等因素明顯。因此，通過所得到的結(jié)論，后續(xù)的研究可從以下三方面方面展開：
（1）補(bǔ)充文化消費(fèi)的研究變量，進(jìn)一步分析人口統(tǒng)計(jì)變量對(duì)居民文化消費(fèi)的影響；如引入不同收入群體的文化消費(fèi)支出變量，從而確定收入因素對(duì)文化消費(fèi)的影響程度大?。唬?）不同人口統(tǒng)計(jì)變量的交叉，找出人口統(tǒng)計(jì)變量對(duì)居民文化消費(fèi)影響的成因；如將年齡層次與收入水平兩因素進(jìn)行交叉分析，以準(zhǔn)確界定各因素對(duì)居民文化消費(fèi)的影響大??；（3）控制人口統(tǒng)計(jì)變量在都市居民文化消費(fèi)中的影響作用，分析其他的外界因素對(duì)居民文化消費(fèi)的影響；如在控制人口統(tǒng)計(jì)變量的前提下，研究居民生活形態(tài)變量對(duì)其文化消費(fèi)的影響作用。
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［關(guān)鍵詞］雞缸杯;仿古瓷;傳統(tǒng)文化;陶瓷裝飾設(shè)計(jì);文化消費(fèi)
1引言
陶瓷裝飾設(shè)計(jì)，在華夏5000多年文明歷史長(zhǎng)河中的不同歷史時(shí)期，出現(xiàn)了很多經(jīng)典作品，這些設(shè)計(jì)作品以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精髓，富有政治性、時(shí)代性，它是時(shí)代的生活和精神寫照，既有生活情趣，又有審美要求。經(jīng)典陶瓷裝飾設(shè)計(jì)作品不斷地流傳、被制作被模仿，仿古之風(fēng)，從兩宋時(shí)代就開始盛行，不論是官窯還是民窯，都大量存在著，從而產(chǎn)生了仿古瓷。仿古瓷是后代模仿前朝的經(jīng)典陶瓷作品而燒制出來的瓷器，它在元代形成，明代成熟，清代前期繁榮，清代后期便衰落了。①它存在于中國古代瓷器發(fā)展的后半期，并對(duì)這一時(shí)期瓷器的發(fā)展進(jìn)程起到了很大的促進(jìn)作用，在中國古代瓷器中占有重要地位。②仿古瓷雖然是贗品，但卻有著接近真品的外形與裝飾，是針對(duì)喜愛古瓷，但又沒有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購買真品，而收藏的人群。人們?cè)敢馊ナ詹厮?、消費(fèi)它，除了因?yàn)樗啾日嫫返膬r(jià)格較低，更是因?yàn)榉鹿糯蓭Ыo人們的是文化精神上的消費(fèi)享受。仿古瓷使得傳統(tǒng)文化得以平民化的傳播，引導(dǎo)人文精神消費(fèi)審美風(fēng)向，在每個(gè)時(shí)代里面都具有重要的意義。
2雞缸杯對(duì)當(dāng)代仿古瓷陶瓷設(shè)計(jì)的文化影響
2014年的香港蘇富比春拍，引發(fā)了仿古瓷的熱潮。在這一次的春拍當(dāng)中，最令人關(guān)注的莫過于經(jīng)過八口競(jìng)價(jià)后以2.81億港元成交的成化斗彩雞缸杯，此次成交，刷新了目前中國瓷器世界的拍賣紀(jì)錄。驚人的成交價(jià)值無形中成了仿古瓷器的風(fēng)向標(biāo)，它不僅在無形中重新引導(dǎo)了人文消費(fèi)的審美風(fēng)向，還傳播了中華經(jīng)典陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的精髓。而2.81億港元成交的成化斗彩雞缸杯，成為人們消費(fèi)仿古瓷的熱點(diǎn)。在成交之后接下來的時(shí)期，2.81億港元雞缸杯的收藏者親自監(jiān)制了“明成化斗彩雞缸杯”的仿古瓷，并進(jìn)行銷售。售價(jià)分別為“288元、888元、6900元”，很快就被搶購一空。正是因?yàn)槎凡孰u缸杯的文化內(nèi)涵及拍賣的價(jià)格，引發(fā)了此次的文化消費(fèi)熱潮，經(jīng)典陶瓷裝飾作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)、精神在無形當(dāng)中得以傳播。
3雞缸杯的設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及斗彩的新審美
明成化斗彩雞缸杯，是歷代收藏家都青睞的精美瓷器，它有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。早在明代文獻(xiàn)中就有記載。郭子章《豫章陶志》曰“成窯有雞缸杯，為酒器之最”。它產(chǎn)于明代成化年間，明憲宗朱見深時(shí)代。它是明成化斗彩瓷器的重要代表，它受到帝王藝術(shù)品位對(duì)于時(shí)代主流文化藝術(shù)風(fēng)貌的影響，是明憲宗朱見深本人在哲學(xué)、情感及審美形態(tài)上的產(chǎn)物，也是明代成化時(shí)期文化繁榮、審美和精神生活的優(yōu)秀陶瓷裝飾作品的體現(xiàn)。明成化斗彩雞缸杯，高3.3厘米，口徑8.3厘米，足徑4.1厘米。體型為敞口式，臥足，形狀像水缸。距今已有五百多年的歷史，制作十分精巧，線條流暢柔和，胎質(zhì)細(xì)膩，輕薄透體，色彩豐富艷麗，所施彩釉極其鮮艷嬌嫩，如脂如玉，精美異常。在雞缸杯的設(shè)計(jì)上，杯子一面繪有雌雞，小雞啄食在后，雄雞闊步在前，前方一棵棕櫚樹，有帶子歸宗之意。另一面雌雞小雞啄食，雄雞引頸回望，搭配牡丹和湖石，有花開富貴，寓意美好。畫面形象生動(dòng)，情趣盎然，所以稱作“雞缸杯”。整個(gè)畫面設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)，圖案紋飾清新雅致，生動(dòng)活潑。明成化斗彩雞缸杯的工藝是以青花作紋飾的輪廓線或作局部圖案，上釉入窯經(jīng)1300度左右的高溫?zé)商ンw，再綴填以艷麗的彩色，經(jīng)低溫900度左右二次入窯燒成，形成釉下青花與釉上彩的鮮明對(duì)比，交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷，故稱作斗彩。成化斗彩之所以名貴，貴在技巧上的創(chuàng)新。
4雞缸杯承載的傳統(tǒng)文化情感
代代相傳的斗彩雞缸杯，工藝精良只是成為稀世珍寶的條件之一，除此之外，明憲宗朱見深與雞缸杯的故事也是其中的因素之一。相傳雞缸杯是明成化皇帝朱見深為愛妃萬貴妃所作。它的產(chǎn)生和萬貴妃有直接關(guān)系。據(jù)記載，明成化皇帝因?yàn)樽陨淼慕?jīng)歷，從小被比大自己19歲的萬貴妃一手帶大，經(jīng)歷過家族苦難成為皇帝后，深寵萬貴妃，對(duì)萬貴妃有很深的戀母情結(jié)與戀人情結(jié)。萬貴妃喜歡瓷器，據(jù)說在做雞缸杯之前，成化皇帝看到了一幅宋代的《子母雞圖》，便令人在杯子上繪制母雞陪伴小雞啄食的溫馨場(chǎng)景。這實(shí)際上也是明憲宗把對(duì)萬貴妃的感情寄托于雞缸杯之上，送給萬貴妃把玩。整個(gè)設(shè)計(jì)過程具有人文故事及情懷。
5雞缸杯的傳統(tǒng)文化消費(fèi)傳播
通過對(duì)明成化斗彩雞缸杯的歷史分析從而得知，明成化雞缸杯不僅帶給我們斗彩審美的創(chuàng)作高度，還給我們傳遞了明成化皇帝朱見深與萬貴妃之間的復(fù)雜情感、遭遇，從明成化雞缸杯所承載的復(fù)雜情感當(dāng)中，這些情感有親情、愛情，甚至已經(jīng)超越一般的感情。它給我們傳播了一定的傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念，具有獨(dú)特的思想、情感以及審美創(chuàng)作。明成化雞缸杯是具備鮮明的中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。明成化雞缸杯的仿古瓷其實(shí)是一種文化消費(fèi)。文化消費(fèi)中的“文化”應(yīng)從廣義上來理解，它是指“人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化生活而采取不同的方式來消費(fèi)精神文化產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為”。而文化消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，會(huì)伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。①文化消費(fèi)的目的是為了滿足消費(fèi)者的精神需要。在這里人們進(jìn)行文化消費(fèi)的不僅僅是雞缸杯斗彩的高超技藝，還消費(fèi)美與文化的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值也是皇帝身份的品牌效應(yīng)的體現(xiàn)，換個(gè)方式說就是人們對(duì)雞缸杯藝術(shù)及情感上的追求與精神滿足。明成化雞缸杯及其仿古瓷的熱潮讓我們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅著重技術(shù)還有創(chuàng)造文化品牌效應(yīng)。兩者結(jié)合，才是陶瓷裝飾藝術(shù)文化價(jià)值所在。陶瓷裝飾設(shè)計(jì)只有依托傳統(tǒng)文化，依托不斷進(jìn)步的陶瓷裝飾技術(shù)以及品牌效應(yīng)的傳播，人們才有更多的意愿去消費(fèi)以及收藏。但當(dāng)今很多雞缸杯仿古瓷，從工藝技法、胎質(zhì)釉料、色彩畫風(fēng)上粗制濫造，給很多平民收藏家?guī)砗芏嗟睦_，并非所有仿古瓷都具有收藏價(jià)值。不穩(wěn)定、不規(guī)范的仿古瓷市場(chǎng)，便宜的雞缸杯仿古瓷，有的賣到十元一個(gè)，貴則幾千元。粗糙的仿古瓷圖案并不是手繪的，有很多圖案是印刷或者貼畫，畫風(fēng)死板、突兀，有的甚至可以看到網(wǎng)紋。胎體則是大批量注漿而成，不是手工拉坯。降低了成本，但已經(jīng)不能成為藝術(shù)作品。手繪的雞缸杯，雞的繪畫外型多樣，水平參差不齊，售價(jià)幾十元上下?？钍健⒐に?、造型五花八門。這類的雞缸杯仿古瓷沒有收藏價(jià)值。甚至有賣家生產(chǎn)雞缸杯紙杯、茶壺等各種器型，讓人哭笑不得。從而我們得知，雞缸杯從1∶1仿古瓷到各種形態(tài)存在的狀態(tài)，是人文文化消費(fèi)的產(chǎn)物。人們消費(fèi)心理的好奇欲望以及戲謔的消費(fèi)心理。
6結(jié)論
不管是收藏家熱衷于收藏真品或是雞缸杯仿古瓷的熱銷風(fēng)潮，都表明了人文消費(fèi)在當(dāng)下時(shí)代中成為陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要性。不僅從陶瓷裝飾技術(shù)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，人文精神與傳統(tǒng)文化滲入其中，才會(huì)有更深的文化藝術(shù)價(jià)值。而當(dāng)今的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)如何依托傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，正如在2016年中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出:“應(yīng)該樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價(jià)值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活?！雹谥挥羞@樣，我們才能在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)正確的藝術(shù)價(jià)值，才能準(zhǔn)確地把握好文化消費(fèi)傳播。傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和根，中國陶瓷向來是中華民族傳播文明的物質(zhì)實(shí)物，實(shí)現(xiàn)中華民族偉復(fù)興，需要陶瓷物質(zhì)文化的極大發(fā)展，也需要陶瓷精神設(shè)計(jì)當(dāng)中的文化消費(fèi)引導(dǎo)來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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【摘要】通過建立虛擬變量模型，運(yùn)用2004―2015年北京市城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)數(shù)據(jù)，比較分析北京市城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)邊際消費(fèi)傾向。通過研究我們得出以下結(jié)論：城鄉(xiāng)居民的文化消費(fèi)額都與收入呈現(xiàn)顯著正向關(guān)系；北京市的城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)總量、文化消費(fèi)占收入比重及文化邊際消費(fèi)傾向都顯著高于農(nóng)村居民。這為政府制定相應(yīng)的政策促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，刺激文化消費(fèi)需求提供了可行性建議和指導(dǎo)。
【關(guān)鍵詞】文化消費(fèi) 邊際消費(fèi)傾向 虛擬變量
一、引言
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)國家綜合國力的集中體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。文化的發(fā)展離不開居民文化消費(fèi)需求的推動(dòng)。文化消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足自己精神需求而對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)行的消費(fèi)，文化教育、娛樂、藝術(shù)欣p、體育健身、旅游觀光等都屬于文化消費(fèi)的范疇。由消費(fèi)需求升級(jí)規(guī)律可知，人民的消費(fèi)會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民收入水平的提高而逐漸由以物質(zhì)消費(fèi)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃裎幕M(fèi)為主。
二、實(shí)證分析研究與結(jié)果分析
（一）數(shù)據(jù)來源
文章的2004年到2015年城鄉(xiāng)居民人均收入數(shù)據(jù)及城鄉(xiāng)居民人均文化消費(fèi)支出數(shù)據(jù)均來自于北京市統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)，采用Eviews7對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。
（二）比較分析
圖1直觀地給出了城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)支出、農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)支出、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入以及農(nóng)村居民純收入的發(fā)展趨勢(shì)及差異。從圖中可以看出城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民文化消費(fèi)支出均成不斷上升趨勢(shì)，并且城鎮(zhèn)居民人均文化消費(fèi)高于農(nóng)村居民人均文化消費(fèi)。隨著收入的增長(zhǎng)以及城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民收入差距的不斷擴(kuò)大，城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民的文化消費(fèi)差距有不斷拉大的趨勢(shì)。
（三）數(shù)據(jù)處理
1.數(shù)據(jù)平穩(wěn)性檢驗(yàn)和協(xié)整檢驗(yàn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)間序列都是非平穩(wěn)的。為防止時(shí)間序列數(shù)據(jù)直接建模產(chǎn)生虛假回歸問題的發(fā)生，首先對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)和協(xié)整檢驗(yàn)。因此我們對(duì)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)村居民人均純收入、城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民文化消費(fèi)支出進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果見表1
表1顯示上述四個(gè)指標(biāo)數(shù)據(jù)都沒有通過單位根檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)不平穩(wěn)，因此需要對(duì)模型（1）、（2）做回歸，對(duì)其殘差進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)式（1）、（2）協(xié)整關(guān)系顯著性不高，分別為0.08%和2.26%。其原因可能是樣本的數(shù)據(jù)太少，文化消費(fèi)和收入在樣本的前期數(shù)值較小。還有一個(gè)原因是不能僅用收入解釋文化消費(fèi)。因此將虛擬變量引入模型來分析城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)差異具有可行性和優(yōu)越性。
2.模型回歸結(jié)果分析
表2的結(jié)果是通過Eviews軟件對(duì)式子（3）進(jìn)行回歸得到的結(jié)果，從表中回歸結(jié)果我們可以看出模型擬合的好，R2和調(diào)整的R2都特別高，說明被解釋變量能夠很好地被解釋變量解釋。式子（3）的系數(shù)都通過了顯著性檢驗(yàn)，X的系數(shù)顯著，為0.040196，說明城鄉(xiāng)居民消費(fèi)與居民收入呈正相關(guān)關(guān)系；截距D的系數(shù)顯著，說明北京市城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民的自主文化消費(fèi)傾向存在顯著差異，城鎮(zhèn)居民比農(nóng)村居民的自主文化消費(fèi)高597.4140；D*X的系數(shù)通過了顯著性檢驗(yàn)，系數(shù)值為0.024107，說明農(nóng)村居民的邊際消費(fèi)傾向比城市居民的邊際消費(fèi)傾向低0.024107，城鄉(xiāng)文化消費(fèi)邊際傾向存在顯著差異。
三、對(duì)策建議
1.增加居民收入，提高居民的文化消費(fèi)水平。
研究表明，文化消費(fèi)隨著居民收入的增加而增加，因此為了增加文化消費(fèi)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高居民的收入，尤其是農(nóng)村地區(qū)人民的收入，從而促進(jìn)居民文化消費(fèi)的增加和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.加大公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和投入，大力扶持區(qū)域特色文化產(chǎn)品
政府應(yīng)發(fā)揮其為人民服務(wù)的職能，加大對(duì)文化公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和投入，尤其是要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供大量的人民喜聞樂見地文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；加大對(duì)區(qū)域特色文化產(chǎn)品的扶持力度。
3.加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的宣傳力度
充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體的優(yōu)點(diǎn)來宣傳文化產(chǎn)品，激發(fā)消費(fèi)者的購買興趣，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。
參考文獻(xiàn)：
