時(shí)間：2023-07-02 09:22:09
序論：在您撰寫歷史的觀點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
蔣勛先生的《美的曙光》從開天地講到人類有文字記載的歷史，整本書雖然是用美學(xué)的觀點(diǎn)，歷史的時(shí)間軸在講“藝術(shù)史”，但其中有一個(gè)暗藏的核心：勞動(dòng)。書中對(duì)恩格斯的勞動(dòng)觀點(diǎn)進(jìn)行了有理有據(jù)的散文化解釋。從人類直立行走，雙手的運(yùn)用，到發(fā)展農(nóng)業(yè)，制造陶器，人類歷史中的“美”都伴隨著勞動(dòng)而生，勞動(dòng)在美的發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。有時(shí)勞動(dòng)是目的，“美”僅僅是一個(gè)附加品而已?！睹赖氖锕狻房煞Q之為勞動(dòng)唱主戲的“美學(xué)普及讀物”。學(xué)術(shù)普及的價(jià)值不僅僅在門庭若市與門可羅雀的銷售區(qū)別上，更是美學(xué)大眾化的有效形式。相對(duì)于占據(jù)各個(gè)排行榜的文學(xué)書籍和生活類書籍，在審美麻木的今天美學(xué)通俗讀物更具有推廣必要。
因?yàn)槭恰笆非笆贰?，又因書中的涉獵范圍是全球史，作者有了更大的發(fā)揮空間，可以跨越五大洲侃侃而談。但書中對(duì)每一個(gè)地域的歷史都一帶而過，像少得可憐的美味佳肴，總讓人吃不夠。而書的前半部分講歷史多于講美學(xué)，浩浩蕩蕩的歷史事件和歷史名詞占據(jù)了書中的絕大部分頁(yè)碼，對(duì)“歷史”中的“美”都只是點(diǎn)到為止，沒有做進(jìn)一步的分析。之前看過蔣勛先生的《孤獨(dú)六講》，也基本都是擺事實(shí)講美學(xué)，但在那本書中講美學(xué)時(shí)蔣勛先生的感性陳述與理性分析均恰如其分，又不失語(yǔ)言美的特色，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地告訴了我們“孤獨(dú)”的來龍去脈?？赡苁且?yàn)樯婕懊孢^廣的緣故，《美的曙光》一書讀來較雜，書中的十四講之間的內(nèi)在聯(lián)系也不夠緊密。
《美的曙光》中的“美”尋找世界幾大文明發(fā)祥地逐一點(diǎn)評(píng)，讓那個(gè)茹毛飲血的蠻荒時(shí)代開放了美的花朵。背景時(shí)間與書中闡述的美形成了有力的對(duì)比。正如書名，“美”如曙光般照耀了混沌的年代。人類進(jìn)化史的本身是一個(gè)探索美和創(chuàng)造美的過程。書中逐一點(diǎn)評(píng)了人類在全球范圍內(nèi)創(chuàng)造的“美”，又作橫向?qū)Ρ?，把每個(gè)地域的“美”置于世界范圍的大環(huán)境中去談，其廣泛的涉獵程度讓《美的曙光》成了一部普及美學(xué)教材。巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建筑、衣飾、雕像、墓葬、村莊、宗教……“美”的點(diǎn)被擴(kuò)展到無(wú)限大，形成了面。點(diǎn)與面的結(jié)合讓人的“審美”神經(jīng)亦無(wú)限擴(kuò)張，形成了一套獨(dú)特的“蔣式”審美系統(tǒng)。
［關(guān)鍵詞］科舉制；大歷史觀；時(shí)代意義
［中圖分類號(hào)］D691 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）22-0181-02
科舉制的廢除整整一百零五年,可談到它,人們依舊會(huì)有一種五味雜陳的感覺,仿佛看到一條條油亮的辮子,聽到咿咿呀呀的子曰學(xué)而之聲――耕牛沉重的腳步,映照在帝國(guó)落日的余暉里……依據(jù)我們高中教材的辯證唯物主義的觀點(diǎn),科舉制初期對(duì)于打破士族的壟斷,人才的選拔起到了一定的積極作用,可后期隨著中央集權(quán)的加強(qiáng),八股文禁錮了人們的思想,這也成了我們中華民族近代落后的根源所在。如今隨著時(shí)間的推移,一股為科舉的聲音又逐漸強(qiáng)勢(shì)了起來,劉海峰老師等一批學(xué)者認(rèn)為科舉制是中華民族對(duì)世界作出的最重大的貢獻(xiàn)之一,甚至是第五大發(fā)明,應(yīng)該予以充分肯定。凡此種種紛爭(zhēng),關(guān)于科舉制的資料也紛繁復(fù)雜,但終歸大同小異。學(xué)者們之間的分歧筆者認(rèn)為主要由不同的歷史觀差異所致。科舉制的真正意義,要在歷史上獲得,而歷史的規(guī)律性,有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清,而需要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開眼界,才看得出來。盲目地否定科舉制的才是民族的悲哀,只有在一個(gè)更廣闊的嶄新視角來重新審視它正視它,才是對(duì)民族負(fù)責(zé),對(duì)歷史負(fù)責(zé)。
讓我們重新審視一下這個(gè)在梁?jiǎn)⒊磥聿ⅰ胺菒褐埔病钡目婆e制名聲漸惡的過程?？婆e,意為分科取士,始自隋煬帝大業(yè)元年(公元605年),終于清光緒三十一年(公元1905年),歷經(jīng)一千三百多年,歷來是封建王朝選拔官吏的重要途徑。隋文帝分科考試,隋煬帝開進(jìn)士科,唐太宗、武則天、唐玄宗等繼續(xù)完善科目、武舉、殿試等技術(shù)層面的內(nèi)容,從而打破了魏晉以來士族對(duì)官僚階層的壟斷,促進(jìn)了文化的繁榮；宋代的糊名制,置進(jìn)士出身,使科舉考試系統(tǒng)日益體系化；元代時(shí)斷時(shí)續(xù)的科舉后,隨著明代中央集權(quán)的日益加強(qiáng),科舉制達(dá)到了頂峰,考試內(nèi)容明確,選材標(biāo)準(zhǔn)完善。不過明代也出現(xiàn)了百年來科舉最遭人詬病的開端――八股文。八股文以四書、五經(jīng)中的文句作題目,只能依照題義闡述其中的義理,措辭要用古人語(yǔ)氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字?jǐn)?shù)有一定限制,句法要求對(duì)偶。這種文體一直以來被認(rèn)為束縛人們的思想,目的在于維護(hù)日益腐朽的封建統(tǒng)治,想想瘋狂的范進(jìn),迂腐的孔乙己,無(wú)不是八股取士下的典型代表。顧炎武深刻地批判道：“愚以為八股之害,甚于焚書?！鼻宕鷧蔷磋鞯摹度辶滞馐贰犯菍?duì)科舉制進(jìn)行了辛辣的諷刺。清朝末年的科考舞弊越來越嚴(yán)重,西方工業(yè)革命的濃煙伴著資本主義的槍炮逐漸敲開了傳統(tǒng)中國(guó)的大門,在一片維新聲中,伴著“遺老遺少”的哭泣,科舉制終于在20世紀(jì)初掩埋在歷史的墳冢里。
“縈縈繞繞,魂靈不散”,百年以來人們一直在為科舉制的優(yōu)劣爭(zhēng)論著,持批判態(tài)度的人依然在為束縛人們思想的科舉綿延千年痛心不已,可許多人對(duì)科舉的遵行這樣的邏輯：因?yàn)榭婆e制很壞,所以才會(huì)被廢除；因?yàn)榭婆e制被廢,所以科舉制肯定很壞,好似科舉實(shí)為中華民族落后之根源,必欲除之而后快；持肯定態(tài)度的人也選擇了有意的回避,亦是單方為西方的文官制度濫觴于科舉而引經(jīng)據(jù)典,維護(hù)著民族的“驕傲”。我覺得這兩種態(tài)度都是不可取的,我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)事物的性質(zhì),必須要有一種大歷史的理念,所謂“觀今宜鑒古,無(wú)古不成今”即由此而來。以一種世界胸懷,文明的角度來加深對(duì)歷史深度與廣度的探索,對(duì)我們民族文明發(fā)展史的客觀理性的反思,才會(huì)是我們對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。從大歷史觀點(diǎn)看：筆者認(rèn)為――科舉制并不是一個(gè)壞的制度,至少?gòu)募夹g(shù)層面看。
首先,科舉制的取材原則(在沒找到更好方法之前)至今仍被提倡。錢穆先生的一段話筆者深以為意：科舉制“因有種種缺點(diǎn),種種流弊,自該隨時(shí)變通,但清末人卻一意想變法,把此制度也連根拔去。民國(guó)以來,政府用人,便全無(wú)標(biāo)準(zhǔn),人事奔競(jìng),派系傾軋,結(jié)黨營(yíng)私,偏枯偏榮,種種病象,指不勝屈。不可不說我們把歷史看輕了認(rèn)為以前一切要不得,才聚九州鐵鑄成大錯(cuò)”。維新變法時(shí)我們更多的只是空洞地吸收外國(guó)文化,不知道緊要的是什么。學(xué)堂是造就人才的地方,學(xué)堂不能代替考試制度；用學(xué)校代替考試,是盲目的改革。結(jié)果造成中國(guó)二十五年來用人行政沒有客觀的、公開的用人標(biāo)準(zhǔn)。類似于當(dāng)今的高考制度,對(duì)于科舉制度,學(xué)生們即使名落孫山,也大多不會(huì)埋怨考試本身的不公。同時(shí),科舉制也間接地培養(yǎng)了一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),成為了寒門子弟通向權(quán)力中心的最主要(也可能是唯一途徑)的途徑。
其次,不能以少數(shù)人物來為科舉制定性。過去的審視角度本身即有一種妖魔化科舉的傾向。范進(jìn)、孔乙己這些虛構(gòu)的人物是科舉的產(chǎn)物,但我們還應(yīng)看到科舉制也同樣鍛造了文天祥、林則徐這樣的英雄,沈括、宋應(yīng)星這樣的科技巨匠,連清末激烈批判科舉的康有為、梁?jiǎn)⒊?、張之洞、?yán)復(fù)等人也是科舉出身,這些名人都是實(shí)實(shí)在在的科舉人才。我們之所以選擇性遺忘大抵一是，深受中小學(xué)教材的影響,二是,清末人士矯枉過正的言論繞梁至今,這些身處科舉時(shí)代的人對(duì)科舉觀察得雖很細(xì)致,但卻不一定很全面,“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。當(dāng)時(shí)空距離拉開之后,尤其是與其他參照系進(jìn)行比較之后,反而可以看得更清楚。大歷史就是說我們要跳出一元史觀,不能草率地認(rèn)定凡是批判科舉就是左派進(jìn)步人士,否則我們豈不是陷入了現(xiàn)代八股邏輯？近代中國(guó)的落后是體制的悲哀,時(shí)代的悲劇,豈能像康有為一般簡(jiǎn)單地歸惡于科舉制頭上呢(當(dāng)然我們不否認(rèn)有一定的相關(guān)因素)？國(guó)家的歸罪是科舉制不能承受之輕。
同時(shí),我們要注意將科舉制與八股文區(qū)分開來看。清末學(xué)者的批判大抵是針對(duì)八股對(duì)人們思想的禁錮,連帶著批判了科舉制,這容易給人們帶來一定的誤解,誤以為八股文即是科舉制的主要考試內(nèi)容。實(shí)質(zhì)上,八股文是明代以后才成為科舉的主考內(nèi)容,之前金戈鐵馬的盛唐與群星璀璨的趙宋王朝與八股毫無(wú)瓜葛,即使在明清時(shí)代,帝國(guó)的選材依然不是最差的,因?yàn)榭婆e考試不一定能將所有最有才華者選,但至少可以將確實(shí)無(wú)能者淘汰掉,科舉制提高了整體的官員素質(zhì)這也是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。真正的科舉不能忽略了“科”的含義,就像梁?jiǎn)⒊詈笾赋龅哪菢?科舉的真正問題只是“所試之科目不足致用也”。
大歷史的觀點(diǎn)需要我們有一種包容的時(shí)代的心態(tài)。有的學(xué)者認(rèn)為科舉制度并沒有真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的有效流動(dòng),科舉制并不公平,它考察舉子本人的家庭出身,還連帶考察其姻親一方甚至朋友關(guān)系,以至得出科舉制下社會(huì)階層流動(dòng)率幾乎不存在這樣的結(jié)論。我覺得這顯然是對(duì)公平的一種苛責(zé)。直至今日,公平也是我們不斷追求的核心價(jià)值,強(qiáng)求古人,這不符合大歷史觀的要求。社會(huì)是一個(gè)綜合的系統(tǒng),歷史也是這樣,當(dāng)今世界還沒有任何一個(gè)社會(huì)或制度能夠完全消滅經(jīng)濟(jì)和文化條件的差別,而人與人之間的天資和非智力因素也有無(wú)法完全扯平的差異。而且可以說人類社會(huì)永遠(yuǎn)都不存在，也做不到絕對(duì)的公平。能達(dá)到過程公平或程序公平就已不簡(jiǎn)單了,而古代的科舉制難能可貴在于其至少基本上做到了程序公平。
誠(chéng)然,我們的大歷史觀要有一種世界的心態(tài),但絕不是一種對(duì)自身文明的過度的吹捧。筆者不否認(rèn)我國(guó)古代的科舉制度對(duì)西方當(dāng)代的文官制度有一定的借鑒意義,但也絕不是像現(xiàn)在有些學(xué)者研究出的所謂西方的文官制度完全濫觴于我國(guó)的科舉。夜郎自大只會(huì)使我們沉浸在對(duì)自己過去的虛幻之中,不能真正地進(jìn)步。就好比說我們四千多年前僅憑著人的天性踢了一個(gè)球形的物體,就能說現(xiàn)代足球是我們發(fā)明的嗎？科舉制也是這樣一個(gè)客觀實(shí)在而已,只是一種以考試為核心的為國(guó)家選拔人才的制度。如果我們過度賦予超過它本身的附加含義,無(wú)疑是一種狹隘的歷史觀,不符合人類文明進(jìn)步的終極目標(biāo)。
如果任何人都無(wú)法憑個(gè)人意見改變一種社會(huì)制度的運(yùn)行,便說明這個(gè)制度體現(xiàn)了某種客觀規(guī)律,它的存在有它的必然性與合理性。當(dāng)我們真正地靜心來觀察這一個(gè)客觀存在體,利弊也就不是那么重要了。取其精華、去其糟粕,只有以大歷史的觀點(diǎn)把科舉制拿到人類文明的層面討論時(shí),它才會(huì)發(fā)揮它的現(xiàn)實(shí)意義?？婆e制是中國(guó)的,更是世界文明史的一個(gè)課題。只有這樣的大背景來看科舉制的開放與固陋,才會(huì)真正給我們以新的啟示,在科舉制的研究道路上,不斷深化發(fā)展下去。
參考文獻(xiàn):
［1］顧炎武.顧炎武文選［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2001.
1、歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程。
2、社會(huì)存在（即社會(huì)的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會(huì)的各個(gè)要素）決定社會(huì)意識(shí)（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)，訴求，思想等等），社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在。
3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（及由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。
4、如果以階級(jí)的觀點(diǎn)看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴的博弈，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)可能會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第一,它可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生了解到課本知識(shí)以外的東西。歷史學(xué)科是一門拓展性極強(qiáng)的學(xué)問。除了教材內(nèi)的知識(shí)外,仍有取之不盡的課外知識(shí)素材可以進(jìn)入學(xué)生視野,信息量越多,整個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系構(gòu)建就越完善。在學(xué)生能接受的前提下,豐富其知識(shí)的接觸量,這是使歷史學(xué)科的知識(shí)傳承趨于理想化的客觀要求。
第二,它是推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點(diǎn)。有效地組織學(xué)生進(jìn)行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為問題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡(jiǎn)便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動(dòng)腦筋”之類的探究活動(dòng),其實(shí)很多問題都是學(xué)術(shù)觀點(diǎn);高中教材中不少問題情境的設(shè)置也是來自于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是,有一點(diǎn)值得注意,高中各版本教材對(duì)于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評(píng)價(jià),這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)組織問題探究提供了空間和條件。
第三,它滿足了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要功能就是滿足學(xué)生對(duì)歷史的好奇心。事實(shí)上,很多學(xué)生對(duì)歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實(shí)而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進(jìn)入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識(shí),從而推動(dòng)了歷史學(xué)習(xí)。
第四,對(duì)于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個(gè)別對(duì)歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對(duì)于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會(huì)合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對(duì)歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期受到了某種歷史觀點(diǎn)的啟發(fā)而對(duì)歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項(xiàng)事業(yè)的。
第五,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入對(duì)于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國(guó)布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國(guó)湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點(diǎn)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對(duì)新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個(gè)必要條件,同時(shí),這也對(duì)我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,對(duì)于教師是一個(gè)十分嚴(yán)苛的考驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)隨意引入課堂,那么教師將無(wú)法駕馭和控制課堂局面,無(wú)法完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入必須符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。
筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入應(yīng)該遵循以下原則:
其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無(wú)故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無(wú)中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時(shí),教材中已經(jīng)將其解體的原因進(jìn)行了一定程度的闡述,這些觀點(diǎn)對(duì)于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點(diǎn),進(jìn)而又談到戰(zhàn)后美國(guó)及西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的各種觀點(diǎn)乃至美國(guó)冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點(diǎn),就顯然偏離主題,過于冗雜了。無(wú)論怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入,都只是對(duì)課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補(bǔ)充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力也是極為有限的。過多地充斥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無(wú)法應(yīng)對(duì)和理解各種前沿的歷史觀點(diǎn)而使學(xué)習(xí)陷于無(wú)所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生虛無(wú)縹緲和支離破碎的印象,無(wú)法形成積極完整的有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的有益認(rèn)識(shí)。
其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該對(duì)所講授的主要內(nèi)容起到突出強(qiáng)化和拓展的作用,以加深和擴(kuò)展學(xué)生對(duì)此問題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時(shí),學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成白銀普遍流通,進(jìn)而使國(guó)家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但教師還可以告訴學(xué)生,此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國(guó)與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國(guó)而導(dǎo)致中國(guó)白銀總量增加,從而為中國(guó)國(guó)家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對(duì)普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。又如在講授戰(zhàn)國(guó)封建制度的確立時(shí),可以將西周封建說、秦漢封建說等其他關(guān)于我國(guó)封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。這些觀點(diǎn)能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí),豐富學(xué)生的課外歷史知識(shí)。
其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的了解,產(chǎn)生對(duì)歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時(shí),可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個(gè)年份萬(wàn)歷十五年即公歷1587年為切片,通過對(duì)這一年里明朝幾個(gè)重要?dú)v史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是:中國(guó)古代社會(huì)的衰落開始于明代萬(wàn)歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)何時(shí)走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬(wàn)歷十五年》。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認(rèn)的觀點(diǎn);另一類是屬于有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或較新較特殊的科研成果,而這些觀點(diǎn)或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它對(duì)于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來構(gòu)建知識(shí),并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識(shí)的觀念。
如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個(gè)重要的觀點(diǎn),即中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弊端在于不能對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行有效的數(shù)目字管理,這就使整個(gè)國(guó)家的財(cái)富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國(guó)遲遲不能進(jìn)入近代社會(huì)的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認(rèn)為該變法是在農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下試圖對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴(yán)重超越了時(shí)代,故而決定了它的必然失敗。這個(gè)觀點(diǎn)在高中生分析王安石變法失敗原因的時(shí)候,是完全可以向?qū)W生介紹的。
又如,夏商周斷代工程的學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)也可以擇機(jī)引入課堂。在夏商周斷代工程中,歷史學(xué)家和天文學(xué)家聯(lián)手研究,把先秦史籍中有關(guān)日食的記載用現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)算技術(shù)加以推演,從而一舉突破了長(zhǎng)期困擾史學(xué)家的夏商周歷史斷代問題。天文學(xué)家和歷史學(xué)家通過《竹書記年》一書中“懿王元年天再旦于鄭”的日食描述記錄,結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué),推算出“懿王元年”為公元前899年4月21日,而由這一年的確定,幾乎推斷出所有的夏商周確切的公歷紀(jì)年。該研究成為斷代工程最精彩的一幕。該工程研究的一些主要成果:夏朝約開始于前2070年,商朝建立大約在公元前1600年,盤庚遷都約在公元前1300年,武王伐紂為前1046年等等,這些觀點(diǎn)已經(jīng)被中學(xué)歷史教材所引用。這些學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)的引入,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的啟發(fā)性。這一科研項(xiàng)目,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測(cè)年等多個(gè)學(xué)科,直接參與的專家學(xué)者達(dá)200人。這是一個(gè)需要綜合性知識(shí)才能完成的科技攻關(guān)項(xiàng)目,單憑一個(gè)人或一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)是不可能完成的。這種轉(zhuǎn)換歷史視角的全新的研究方法可以從一般歷史學(xué)家所忽略的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的重要聯(lián)系。學(xué)生感受到,方法和視角的轉(zhuǎn)變可能引起歷史研究的巨大進(jìn)步,多學(xué)科綜合學(xué)習(xí)和研究具有重要意義。
第一,它可以開拓學(xué)生的視野,使學(xué)生了解到課本知識(shí)以外的東西。歷史學(xué)科是一門拓展性極強(qiáng)的學(xué)問。除了教材內(nèi)的知識(shí)外,仍有取之不盡的課外知識(shí)素材可以進(jìn)入學(xué)生視野,信息量越多,整個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系構(gòu)建就越完善。在學(xué)生能接受的前提下,豐富其知識(shí)的接觸量,這是使歷史學(xué)科的知識(shí)傳承趨于理想化的客觀要求。
第二,它是推動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的重要切入點(diǎn)。有效地組織學(xué)生進(jìn)行自主的課堂探究,這是歷史新課程的核心要求之一。把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為問題素材引入學(xué)生探究學(xué)習(xí)中,這是簡(jiǎn)便易行的操作方法。人教版初中教材中,有諸如“動(dòng)腦筋”之類的探究活動(dòng),其實(shí)很多問題都是學(xué)術(shù)觀點(diǎn);高中教材中不少問題情境的設(shè)置也是來自于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但是,有一點(diǎn)值得注意,高中各版本教材對(duì)于結(jié)論性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)持慎重態(tài)度,很多歷史事件在陳述完畢之后并沒有下歷史結(jié)論和評(píng)價(jià),這就為高中教師在課堂教學(xué)中以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)組織問題探究提供了空間和條件。
第三,它滿足了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)重要功能就是滿足學(xué)生對(duì)歷史的好奇心。事實(shí)上,很多學(xué)生對(duì)歷史感興趣并不是基于我們教師所想象的那么高的境界和目的,而是基于真實(shí)而質(zhì)樸的好奇心。在好奇心的驅(qū)使下,學(xué)生進(jìn)入了歷史學(xué)習(xí)的殿堂。歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)議性、奇特性、多樣性以及建立在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的想象力,很容易引起學(xué)生的探究欲望,在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的吸引下,學(xué)生情不自禁地去了解和掌握更多的史識(shí),從而推動(dòng)了歷史學(xué)習(xí)。
第四,對(duì)于歷史學(xué)科的發(fā)展而言,這有可能培養(yǎng)出極個(gè)別對(duì)歷史特別有感悟的學(xué)生,并使這些學(xué)生發(fā)展成為專業(yè)的歷史研究人才。對(duì)于大部分學(xué)生而言,歷史學(xué)習(xí)在于了解和掌握歷史的基本線索、特征和主要的事件及人物,使學(xué)生具有現(xiàn)代社會(huì)合格公民的基本的人文素養(yǎng)。但是,也應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些對(duì)歷史學(xué)科有特殊興趣和才能的學(xué)生,盡管這類學(xué)生的數(shù)量是極少數(shù),但是其意義卻是十分重大的。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,是發(fā)現(xiàn)這類學(xué)生的極佳手段。很多歷史學(xué)家就是因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)期受到了某種歷史觀點(diǎn)的啟發(fā)而對(duì)歷史結(jié)下不解之緣,從而投身于這項(xiàng)事業(yè)的。
第五,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入對(duì)于高三學(xué)生的高考復(fù)習(xí)具有極為重要的意義。近年來的歷史高考試題學(xué)術(shù)化傾向十分明顯,很多較為前沿的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)開始逐漸滲入高考試題。部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)性質(zhì)的試題往往成為學(xué)生獲得高分的障礙。美國(guó)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的全球史觀、法國(guó)布羅代爾的年鑒學(xué)派史觀、英國(guó)湯因比的文明史觀在高考中的滲透就特別突出。因此,向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B這些歷史觀點(diǎn)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng),也十分有利于學(xué)生的高考應(yīng)試。應(yīng)對(duì)新課程背景下的高考,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入已經(jīng)成為確保高考成功的一個(gè)必要條件,同時(shí),這也對(duì)我們教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入,對(duì)于教師是一個(gè)十分嚴(yán)苛的考驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)浩如煙海,如果不加取舍地將各種千奇百怪的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)隨意引入課堂,那么教師將無(wú)法駕馭和控制課堂局面,無(wú)法完成課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。因此,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入必須符合課程標(biāo)準(zhǔn)精神,必須遵循學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。盲目引入,極有可能導(dǎo)致混亂。
筆者認(rèn)為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入應(yīng)該遵循以下原則:
其一是適當(dāng)性原則。即學(xué)術(shù)觀點(diǎn)必須同所講授的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合到一起,引入的量要適當(dāng),不能隨意聯(lián)系,無(wú)故攀扯。否則,歷史課堂教學(xué)將如脫韁野馬,無(wú)中心和邊際可尋。例如在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)解體時(shí),教材中已經(jīng)將其解體的原因進(jìn)行了一定程度的闡述,這些觀點(diǎn)對(duì)于中學(xué)生掌握前蘇聯(lián)解體原因已經(jīng)足夠。而教師在這里又引用當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于前蘇聯(lián)解體原因的大量新觀點(diǎn),進(jìn)而又談到戰(zhàn)后美國(guó)及西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因的各種觀點(diǎn)乃至美國(guó)冷戰(zhàn)獲勝原因的觀點(diǎn),就顯然偏離主題,過于冗雜了。無(wú)論怎樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引入,都只是對(duì)課文主干教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)補(bǔ)充,不可喧賓奪主,用學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來代替教材內(nèi)容。歷史教學(xué)在中學(xué)階段有課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的特定的歷史教學(xué)內(nèi)容,大量的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本的歷史學(xué)習(xí)方法是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的主體內(nèi)容。學(xué)生的知識(shí)積累和認(rèn)知能力所提供的承載學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力也是極為有限的。過多地充斥學(xué)術(shù)觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的混亂,學(xué)生因無(wú)法應(yīng)對(duì)和理解各種前沿的歷史觀點(diǎn)而使學(xué)習(xí)陷于無(wú)所適從之中。缺乏主體精神統(tǒng)領(lǐng)的歷史信息和觀點(diǎn),容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生虛無(wú)縹緲和支離破碎的印象,無(wú)法形成積極完整的有助于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的有益認(rèn)識(shí)。
其二是拓展性原則。即所引入的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)應(yīng)該對(duì)所講授的主要內(nèi)容起到突出強(qiáng)化和拓展的作用,以加深和擴(kuò)展學(xué)生對(duì)此問題的理解。例如在討論明朝中后期張居正“一條鞭法”改革以白銀征收賦稅的原因時(shí),學(xué)生一般可以從教材中得知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成白銀普遍流通,進(jìn)而使國(guó)家以白銀征收賦稅。這是史學(xué)界公認(rèn)的觀點(diǎn)。但教師還可以告訴學(xué)生,此時(shí)世界范圍內(nèi)新航路開辟,美洲白銀大量流往歐洲,中國(guó)與歐洲貿(mào)易又使這些白銀的一部分流入中國(guó)而導(dǎo)致中國(guó)白銀總量增加,從而為中國(guó)國(guó)家稅收征收白銀提供了保障。將這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)介紹給學(xué)生,不僅豐富了學(xué)生對(duì)普遍使用白銀原因的了解,而且能引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)歷史上的事件放在世界史環(huán)境中來考慮。又如在講授戰(zhàn)國(guó)封建制度的確立時(shí),可以將西周封建說、秦漢封建說等其他關(guān)于我國(guó)封建制度確立時(shí)間的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生。這些觀點(diǎn)能夠有效地拓展學(xué)生視野,增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí),豐富學(xué)生的課外歷史知識(shí)。
其三是啟發(fā)性原則。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)猶如一顆投入學(xué)生平靜腦海中的石子,使學(xué)生通過對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的了解,產(chǎn)生對(duì)歷史事物的探究欲望,激發(fā)其對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。例如在講授明朝中后期的歷史時(shí),可以向?qū)W生介紹黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,告訴學(xué)生該書以明代極為普通的一個(gè)年份萬(wàn)歷十五年即公歷1587年為切片,通過對(duì)這一年里明朝幾個(gè)重要?dú)v史人物的描寫和分析,揭示了明朝后期的歷史特征和歷史走向。其所闡明的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就是:中國(guó)古代社會(huì)的衰落開始明代萬(wàn)歷年間。這就啟發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)古代社會(huì)何時(shí)走向衰落的思考,學(xué)生也很有可能自覺地在課外閱讀《萬(wàn)歷十五年》。
歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的引入可以分為兩類,一類是在理論學(xué)術(shù)界已經(jīng)得到公認(rèn)的觀點(diǎn);另一類是屬于有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或較新較特殊的科研成果,而這些觀點(diǎn)或科研成果不同于一般傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它對(duì)于學(xué)生的思維和視野具有很好的開拓作用,有助于暗示學(xué)生從全新的角度來構(gòu)建知識(shí),并確立廣泛學(xué)習(xí)各類知識(shí)的觀念。
如黃仁宇在其“大歷史觀”中有一個(gè)重要的觀點(diǎn),即中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弊端在于不能對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行有效的數(shù)目字管理,這就使整個(gè)國(guó)家的財(cái)富處于分散或隱匿狀態(tài),這是中國(guó)遲遲不能進(jìn)入近代社會(huì)的原因。他還列舉了北宋王安石變法的事例,認(rèn)為該變法是在農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下試圖對(duì)國(guó)家財(cái)富進(jìn)行數(shù)目字管理的最早嘗試。但是,它嚴(yán)重超越了時(shí)代,故而決定了它的必然失敗。這個(gè)觀點(diǎn)在高中生分析王安石變法失敗原因的時(shí)候,是完全可以向?qū)W生介紹的。
又如,夏商周斷代工程的學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)也可以擇機(jī)引入課堂。在夏商周斷代工程中,歷史學(xué)家和天文學(xué)家聯(lián)手研究,把先秦史籍中有關(guān)日食的記載用現(xiàn)代天文學(xué)測(cè)算技術(shù)加以推演,從而一舉突破了長(zhǎng)期困擾史學(xué)家的夏商周歷史斷代問題。天文學(xué)家和歷史學(xué)家通過《竹書記年》一書中“懿王元年天再旦于鄭”的日食描述記錄,結(jié)合現(xiàn)代天文學(xué),推算出“懿王元年”為公元前899年4月21日,而由這一年的確定,幾乎推斷出所有的夏商周確切的公歷紀(jì)年。該研究成為斷代工程最精彩的一幕。該工程研究的一些主要成果:夏朝約開始于前2070年,商朝建立大約在公元前1600年,盤庚遷都約在公元前1300年,武王伐紂為前1046年等等,這些觀點(diǎn)已經(jīng)被中學(xué)歷史教材所引用。這些學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)的引入,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很大的啟發(fā)性。這一科研項(xiàng)目,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、科技測(cè)年等多個(gè)學(xué)科,直接參與的專家學(xué)者達(dá)200人。這是一個(gè)需要綜合性知識(shí)才能完成的科技攻關(guān)項(xiàng)目,單憑一個(gè)人或一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)是不可能完成的。這種轉(zhuǎn)換歷史視角的全新的研究方法可以從一般歷史學(xué)家所忽略的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史事物之間的重要聯(lián)系。學(xué)生感受到,方法和視角的轉(zhuǎn)變可能引起歷史研究的巨大進(jìn)步,多學(xué)科綜合學(xué)習(xí)和研究具有重要意義。
一、培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣，深層次學(xué)習(xí)歷史
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。興趣是自覺學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。深層式學(xué)習(xí)方法的學(xué)生其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由好奇心產(chǎn)生，為滿足興趣、探究意義而自發(fā)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，采用有意義的學(xué)習(xí)策略，能持之以恒地進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，是一種質(zhì)的學(xué)習(xí)概念。其學(xué)習(xí)結(jié)果也是較高的，能認(rèn)識(shí)并監(jiān)控、管理自己的學(xué)習(xí)，甚至在一定程度上實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“遷移”。如有一位學(xué)生是這樣認(rèn)識(shí)歷史這一學(xué)科的，他說：“我從小就喜歡看歷史方面的書，《上下五千年》、《史記》等都是我喜愛的，對(duì)于中央電視臺(tái)放的《百家講壇》、《百年中國(guó)》等我也經(jīng)?？础０堰@些和我們的歷史課結(jié)合在一起，使我覺得歷史真的是蠻有味道的。”
二、把握學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)
課前：預(yù)習(xí)是首要環(huán)節(jié)。
預(yù)習(xí)的目的在于對(duì)將要學(xué)習(xí)的知識(shí)有個(gè)總體了解，以便上課時(shí)有目的地聽講，集中精力解決好新課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，學(xué)習(xí)新課前必須預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)地閱讀新課內(nèi)容，對(duì)照注釋或例題，參考課后練習(xí)題。預(yù)習(xí)時(shí)要讀懂詞句，聯(lián)系有關(guān)知識(shí)，了解課文內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)，劃出生字新詞或概念。預(yù)習(xí)時(shí)要邊讀邊記，把疑難問題注在書上或筆記本里，為上課作好準(zhǔn)備。課前預(yù)習(xí)中如果發(fā)現(xiàn)有與新知識(shí)相關(guān)而又未能牢固掌握的舊知識(shí)時(shí)，應(yīng)先回頭來重溫舊課，并弄懂舊知識(shí)。良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的努力就行的，需要堅(jiān)持每天預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)做到看、做、思結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預(yù)習(xí)僅當(dāng)作任務(wù)完成，而要將它作為學(xué)習(xí)知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來看待。正所謂不動(dòng)筆墨不讀書。邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫、批”。圈點(diǎn)的過程，就是提煉重點(diǎn)的過程，就是品味、加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。做到對(duì)內(nèi)容心中有數(shù)，有助于針對(duì)性地聽講，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。
課中：上課時(shí)要認(rèn)真專注地聽老師講解和同學(xué)發(fā)言，要積極思考，課堂上回答問題和討論問題，都要積極踴躍，敢于發(fā)表自己的意見。
要記課堂筆記，記學(xué)習(xí)要點(diǎn)，要記得正確、完整。記清事件的背景、過程和意義，理清歷史線索。做筆記是一次對(duì)知識(shí)的理解、記憶過程，有助于把握歷史的線索，培養(yǎng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。把自己自學(xué)的心得和老師對(duì)新教材的闡述加以對(duì)照比較，加深或更正自己的認(rèn)識(shí)，不斷提高自己的自學(xué)能力，若有疑問，可以及時(shí)提出或課后探討。
課后：復(fù)習(xí)鞏固，完成習(xí)題。復(fù)習(xí)分為三種：平時(shí)復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)和總復(fù)習(xí)，不同的復(fù)習(xí)有不同的目的與要求。
平時(shí)復(fù)習(xí)，其目主要是鞏固課堂所學(xué)的新知識(shí)，因此，平時(shí)復(fù)習(xí)必須做到及時(shí)，整理、修改、補(bǔ)充課堂筆記，深化和鞏固對(duì)新知識(shí)的理解、記憶。對(duì)重要的知識(shí)，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，牢固掌握。
階段復(fù)習(xí)的主要目的是使知識(shí)條理化、結(jié)構(gòu)化，對(duì)單元、章節(jié)知識(shí)的復(fù)習(xí)鞏固，復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行知識(shí)歸類，把握重點(diǎn)，新舊聯(lián)系，融會(huì)貫通，在階段復(fù)習(xí)時(shí)注意養(yǎng)成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。
總復(fù)習(xí)的目的是對(duì)一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年所學(xué)的知識(shí)全面復(fù)習(xí)鞏固，因此，復(fù)習(xí)時(shí)要對(duì)照大綱教材的要求，根據(jù)復(fù)習(xí)時(shí)間制定好切實(shí)可行的復(fù)習(xí)計(jì)劃，對(duì)已學(xué)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，查漏補(bǔ)缺，解決疑難，達(dá)到全面掌握。
此外，提醒大家注意的是，復(fù)習(xí)不僅僅是知識(shí)的復(fù)習(xí)，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)方法的回顧和總結(jié)。通過學(xué)習(xí)方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高學(xué)習(xí)能力。
三、采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
歷史是記憶性較強(qiáng)的學(xué)科，但僅僅記清史實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)注重培養(yǎng)分析、理解的能力。歷史應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解和運(yùn)用。理出一條線索，找出各個(gè)歷史事件之間的相互關(guān)系。知識(shí)記憶要講究方法：以時(shí)間為主軸，形成一條歷史事件演變的線索；或以歷史事件的性質(zhì)為中心點(diǎn)，把同類性質(zhì)的事件聯(lián)在一起比較、記憶，如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命等。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法應(yīng)是綜合學(xué)習(xí)的方式，提倡把中外歷史結(jié)合起來；把經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史和社會(huì)生活史結(jié)合起來；把歷史學(xué)科與其他學(xué)科，如語(yǔ)文、政治、地理、音樂、美術(shù)和各種自然科學(xué)結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要積累知識(shí)，還要構(gòu)建知識(shí)的體系與結(jié)構(gòu)，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和整合學(xué)習(xí)。
科學(xué)的學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)個(gè)體的獨(dú)立鉆研、獨(dú)立思考，鼓勵(lì)獨(dú)立地發(fā)表見解。與此同時(shí)，歷史學(xué)習(xí)者還要組織和聯(lián)合起來進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，相互交流、彼此切磋、辯論。合作學(xué)習(xí)不僅可以提高歷史學(xué)習(xí)的效率，還有助于培養(yǎng)合作能力。
四、牢記歷史教學(xué)的目標(biāo)是：掌握分析、歸納、綜合、比較、概括、推理等邏輯思維方法；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題
這是進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)時(shí)的指導(dǎo)方針，應(yīng)側(cè)重從這幾個(gè)方面提高自己的能力。技巧性的歷史學(xué)習(xí)，應(yīng)注意把握模式與事例的結(jié)合，即把歷史唯物主義觀點(diǎn)作為答題的框架、結(jié)構(gòu)，把各個(gè)重大歷史事件的事例充當(dāng)這種模式的基本內(nèi)容，使用歷史概念進(jìn)行判斷、推理和論證。此種方法的應(yīng)用是進(jìn)行各種形式邏輯的練習(xí)，以加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)技巧性。
一、樹立正確的教材觀：遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確理解和把握歷史知識(shí)
新課程背景下，教學(xué)資源呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，以課程標(biāo)準(zhǔn)為中心，多種版本教材并存。由于編者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)理解及對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)，不同版本教材會(huì)有不同的表述和闡釋，觀點(diǎn)也會(huì)產(chǎn)生分歧，這對(duì)我們解讀歷史知識(shí)造成了困難。對(duì)此，筆者認(rèn)為可以這樣理解：一方面，教材記錄了歷史事實(shí)，如新航路的開辟確系歷史上真實(shí)發(fā)生的人類活動(dòng)；另一方面，教材的結(jié)論只是專家學(xué)者針對(duì)基本的歷史事實(shí)從自己研究的角度和視角而得出的一些看法和認(rèn)識(shí)，這些看法和認(rèn)識(shí)可能反映了當(dāng)前史實(shí)研究的一些主流觀點(diǎn)，但并不一定是唯一的，也并非真正意義上的歷史知識(shí)。反思我們的教學(xué)實(shí)際，新課程已經(jīng)實(shí)施多年了，但還有很多教師依然奉行“以教材為本”的教學(xué)觀念，將教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容不加選擇、不加整理地全盤灌輸給學(xué)生，要求學(xué)生背教材、背結(jié)論，學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)科能力得不到有效培養(yǎng)，歷史學(xué)習(xí)的實(shí)際意義得不到有效體現(xiàn)，致使學(xué)生距離新課程所界定的教學(xué)目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)樹立正確的教材觀，應(yīng)該在認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容界定的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，樹立“用教材教”而不是“教教材”的觀念，把教材作為一種幫助學(xué)生理解和掌握歷史知識(shí)的課程資源，而非傳統(tǒng)意義上奉為“教學(xué)大綱”的“教科書”，認(rèn)真落實(shí)“教材內(nèi)容資源化”的教學(xué)理念。同時(shí)，也要避免產(chǎn)生“教材無(wú)用論”的極端認(rèn)識(shí)。教材雖不是教學(xué)的唯一資源，但目前來看，仍是最重要的教學(xué)資源，教學(xué)中要用好、用足。
二、樹立正確的教學(xué)觀：加強(qiáng)情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探究學(xué)習(xí)的能力
1.將新材料、新情境貫穿到日常教學(xué)中
通過運(yùn)用新材料設(shè)置新情景的方式考查學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，是近年來高考?xì)v史試題的最明顯特點(diǎn)，也是新課程精神的重要體現(xiàn)。教學(xué)中，運(yùn)用新材料設(shè)置新情境，更有利于再現(xiàn)歷史，引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)獲得的過程和方法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的學(xué)科能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師要突破教材限制，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，整合可利用的課程資源，拓寬資源的寬度和深度，重視通過運(yùn)用鮮活歷史材料設(shè)置新情景的方式進(jìn)行日常教學(xué)，讓學(xué)生更多地去了解歷史原貌，更清晰地認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，更好地落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)。
但運(yùn)用新材料創(chuàng)設(shè)新情境，實(shí)施歷史教學(xué)也要避免走入誤區(qū)。新材料的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生在充分利用教材資源的基礎(chǔ)上，為幫助學(xué)生進(jìn)一步理解和深化知識(shí)而選取，是為落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)而服務(wù)的。要避免為材料而材料，致使課堂變成了材料的累積，忽視對(duì)教材現(xiàn)有資源的利用，增加學(xué)生理解和記憶的負(fù)擔(dān)。要深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教材對(duì)哪些歷史知識(shí)解讀不夠全面或表述不夠，然后再去選取鮮活材料進(jìn)行運(yùn)用。
2.改變教學(xué)方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位
高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了重新界定，在強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。在學(xué)習(xí)方法上，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣；探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度分析問題、認(rèn)識(shí)問題，探究解決問題的過程和方法；合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與他人，尤其是具有不同見解的人合作交流和學(xué)習(xí)。同時(shí)，在“一標(biāo)多本”的教學(xué)現(xiàn)狀下，高考命題不會(huì)只依據(jù)某一個(gè)版本教材知識(shí)，而是源于教材而不拘泥于教材，重在考查學(xué)生的學(xué)科能力和人文素養(yǎng)。
因此，課堂教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的只注重講授教材知識(shí)的教學(xué)方式，真正做到尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并認(rèn)真聽取學(xué)生的思想觀點(diǎn)，予以精講點(diǎn)撥。引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施探究性的學(xué)習(xí)方式，把課堂還給學(xué)生，讓他們自己去悟、去理解，才是歷史學(xué)科的真正發(fā)展方向。
三、樹立正確的價(jià)值觀：注重歷史知識(shí)的時(shí)代性和實(shí)踐性
