時(shí)間：2023-06-30 15:46:55
序論：在您撰寫(xiě)大學(xué)生德育問(wèn)題時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;教育教育;高校
一、大學(xué)生德育教育的基本內(nèi)容
1.大學(xué)生思想道德。思想道德教育是大學(xué)生德育教育最為重要的內(nèi)容，因?yàn)橹挥袠?shù)立正確、積極的思想道德意識(shí)，才能促進(jìn)大學(xué)生的健康、全面發(fā)展，從而為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧。大學(xué)生思想道德是面向個(gè)人的價(jià)值體系，首先需要解決的問(wèn)題就是教育大學(xué)生選擇符合社會(huì)發(fā)展要義的人生觀，將個(gè)人意志與國(guó)家需求緊密結(jié)合起來(lái)，以時(shí)代精神、改革創(chuàng)新精神引領(lǐng)自身進(jìn)步。當(dāng)前，我國(guó)高等教育提出培養(yǎng)有理想和有道德的人才的新型理念，目的就是將大學(xué)生思想道德教育納入德育教育范疇之中。
2.大學(xué)生心理健康。心理健康教育是大學(xué)生德育教育的另一個(gè)重要方面。大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、交際中普遍能夠遇到心理健康問(wèn)題，這就要求高校充分重視大學(xué)生的心理疏導(dǎo)與心理疾病防范。眾所周知，高校學(xué)習(xí)特點(diǎn)與中學(xué)時(shí)期存在極大的不同，很多大學(xué)生在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)可能難以適應(yīng)，因此容易形成巨大的學(xué)習(xí)壓力。其次，大學(xué)生交際范圍更加廣泛，思想觀念有所改變，在處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系乃至家庭關(guān)系中不免出現(xiàn)各種障礙，高校德育教育應(yīng)該為大學(xué)生心理上的煩惱解決提供幫助。
3.大學(xué)生社會(huì)公德。社會(huì)公德教育是大學(xué)生德育教育不可或缺的內(nèi)容，中華民族歷來(lái)崇尚集體主義、崇尚為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。社會(huì)公德教育的核心在于處理大學(xué)生個(gè)人與國(guó)家、民族、社會(huì)以及集體的關(guān)系，在社會(huì)公共場(chǎng)合自覺(jué)遵守道德規(guī)范。高校社會(huì)公德教育要面臨的現(xiàn)實(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展給大學(xué)生帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理性的消費(fèi)觀念、高尚的社會(huì)良知，對(duì)于高校德育教育發(fā)展具有充分的效果。
二、大學(xué)生德育教育的現(xiàn)實(shí)困境
1.大學(xué)生自身的性格特質(zhì)。大學(xué)生獨(dú)特的性格特點(diǎn)給高校德育教育帶來(lái)一定的困難。大學(xué)生長(zhǎng)期在學(xué)校環(huán)境下成長(zhǎng)，日常交際更多地局限于親友老師之間，社會(huì)閱歷十分不足，因此看待問(wèn)題、分析問(wèn)題往往比較感性。這也容易導(dǎo)致大學(xué)生抗壓受挫能力低，一旦遇到學(xué)習(xí)上和生活上的難題就顯得驚慌。大學(xué)生自身對(duì)德育教育不重視，這是當(dāng)前高校教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。很多大學(xué)生將時(shí)間、精力都花在了專業(yè)課程學(xué)習(xí)上，對(duì)于德育課程、心理咨詢活動(dòng)等不夠重視，部分大學(xué)生存在一定偏見(jiàn)。
2.網(wǎng)絡(luò)資源媒體的影響。20世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)革命給大學(xué)生德育教育工作帶來(lái)不少?zèng)_擊。一方面，大學(xué)生接受網(wǎng)絡(luò)信息能力強(qiáng)，平時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源能夠了解社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，但是其中負(fù)面的、消極的信息卻容易給大學(xué)生造成誤導(dǎo)，大學(xué)生難以科學(xué)理性認(rèn)知。同時(shí)，另外層面上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)游戲成為大學(xué)生娛樂(lè)生活的重要組成部分，有些大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)作生活的全部，這就極易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題，影響德育價(jià)值觀的綜合發(fā)展。
3.高校德育教育的不足。一是我國(guó)高校德育教育沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，高校大學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)體系忽視了德育重要性。當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)衡量指標(biāo)過(guò)渡看重學(xué)習(xí)成績(jī)，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)背景影響下，德育教育課堂效果不明顯，大學(xué)生沒(méi)有得到良好的熏陶。二是我國(guó)高校德育教育課程形式比較單一，教育內(nèi)容也沒(méi)有很好地體現(xiàn)出時(shí)展特征，沒(méi)有吻合大學(xué)生自身特質(zhì)狀況。隨著國(guó)家的高度重視和資金投入，這種勢(shì)頭有所改觀，但從長(zhǎng)期這方面的壓力仍然不小，需要高校足夠重視。
三、大學(xué)生德育教育的完善建議
1.加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)道德教育。中華民族傳統(tǒng)道德是中國(guó)社會(huì)的一大精神財(cái)富，也是大學(xué)生德育教育的重要來(lái)源。高校德育教育應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)道德的培育，積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德、吸納傳統(tǒng)美德與運(yùn)用傳統(tǒng)美德。中華民族自古以來(lái)就注意處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，考慮思想與人品行、道德素質(zhì)意識(shí)等層面的關(guān)系，因此有必要借助于傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德培育。
2.積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體信息影響。網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生了雙面影響，高校應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于大學(xué)生德育教育積極的一面，有力避免其消極方面。當(dāng)前，社會(huì)上為人奉獻(xiàn)、為人服務(wù)、尊老愛(ài)幼等典型事跡，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行廣泛傳播，大學(xué)生應(yīng)該注重對(duì)于這些正能量精神的學(xué)習(xí)。相信在全社會(huì)、高校以及家庭的努力之下，大學(xué)生德育教育能夠進(jìn)一步完善充實(shí)，為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展而服務(wù)。
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基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（13MG
本文基于倫理觀視角剖析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育
近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題受到越來(lái)越多社會(huì)群體的關(guān)注，從國(guó)家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵(lì)有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來(lái)越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了很多諸如價(jià)值觀片面、誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對(duì)社會(huì)發(fā)展存有隱患，形成對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問(wèn)題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過(guò)程中，采用倫理觀視角來(lái)剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是價(jià)值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過(guò)系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對(duì)高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有所啟示。
一大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問(wèn)題現(xiàn)狀
《2015年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中2010屆到2014屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢(shì)，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年的全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生727萬(wàn)測(cè)算，2014年時(shí)有約21萬(wàn)大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢(shì)漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長(zhǎng)效促進(jìn)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會(huì)客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)體存在以下問(wèn)題：
（一）誠(chéng)信思想缺失
理論深刻闡述了價(jià)值觀在指導(dǎo)人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀、價(jià)值觀可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財(cái)富汲取等同于社會(huì)地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠(chéng)實(shí)守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。
（二）法制觀念淡薄
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有其獨(dú)特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門(mén)的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒(méi)有受過(guò)完善的法律教育，法制觀念還沒(méi)有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場(chǎng)，一旦使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無(wú)法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì)因?yàn)椴欢ㄖǎ鴽](méi)有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。
（三）心理問(wèn)題涌現(xiàn)
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問(wèn)題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問(wèn)題，學(xué)校專項(xiàng)人力、物力幫扶機(jī)制會(huì)積極開(kāi)展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會(huì)，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會(huì)適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問(wèn)題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì)在此過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。
二大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析
自全國(guó)各高校實(shí)施全面擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長(zhǎng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國(guó)家高度來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對(duì)上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：
（一）創(chuàng)業(yè)德育教育力度不足
目前，國(guó)家和地方政府均有針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項(xiàng)目的競(jìng)選、多次的座談等方面，而針對(duì)創(chuàng)業(yè)者德育開(kāi)展教育方面，卻沒(méi)有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請(qǐng)社會(huì)名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報(bào)告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對(duì)于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。
（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開(kāi)設(shè)層面，國(guó)內(nèi)較多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無(wú)法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無(wú)法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無(wú)法覆蓋，則很多有志青年無(wú)法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無(wú)法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無(wú)法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會(huì)創(chuàng)業(yè)績(jī)效側(cè)重層面，社會(huì)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。
三完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì)就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開(kāi)拓、冒險(xiǎn)等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高校可嘗試從以下五個(gè)方面開(kāi)展：
（一）立足專業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系
高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開(kāi)展配套的專業(yè)德育教育，對(duì)選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)開(kāi)展專項(xiàng)培訓(xùn)，在知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)規(guī)則意識(shí)、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對(duì)立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。
（二）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)文明創(chuàng)業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感對(duì)于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì)責(zé)任感的形成重在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠(chéng)實(shí)守信的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高校可經(jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì)為人處事的藝術(shù)魅力。
（三）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚(yáng)，表現(xiàn)出過(guò)硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)性的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)過(guò)程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強(qiáng)心理素質(zhì)，強(qiáng)化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
（四）專款專用，監(jiān)督執(zhí)行
針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作的開(kāi)展，除探索適合各高校創(chuàng)業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng)業(yè)德育教育開(kāi)展過(guò)程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊(duì)完成一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并進(jìn)行維護(hù)經(jīng)營(yíng)，有專家進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)第一線的創(chuàng)業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應(yīng)設(shè)立相關(guān)考核與監(jiān)督部門(mén)，以使有限的資源實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值化。綜上所述，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問(wèn)題勢(shì)必會(huì)將得到改觀，這也對(duì)社會(huì)的繁榮與發(fā)展大有裨益。
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關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德醫(yī)風(fēng)
作為培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)專門(mén)人才的醫(yī)學(xué)院而言，怎樣培養(yǎng)出真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的人才，是醫(yī)學(xué)院校教育教學(xué)工作中一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。
一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育教育狀況現(xiàn)狀
目前國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校德育教育形式主要分課堂形式與非課堂形式。
1.課堂形式
這種教育形勢(shì)最為普遍，即教師在課堂以理論形式講授道德規(guī)范。思想政治教師、輔導(dǎo)員與特邀授課教師是醫(yī)學(xué)高等院校德育工作的主要執(zhí)行者，其傳授內(nèi)容偏重理論層面。思想政治課是我國(guó)高等教育階段必修課程，是大學(xué)生德育教育的主渠道，是形成和樹(shù)立醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生職業(yè)道德、價(jià)值取向的重要手段。輔導(dǎo)員作為醫(yī)學(xué)院校在校大學(xué)生的日常德育引領(lǐng)與指導(dǎo)者，偏重于通過(guò)形勢(shì)政策講解和學(xué)生管理教育實(shí)現(xiàn)德育教育，可以多渠道了解學(xué)生的思想狀況，熟悉學(xué)生的心理需求，通過(guò)多種途徑來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，在成長(zhǎng)關(guān)鍵期起到重要良性作用。以某時(shí)間或某重要時(shí)間段節(jié)點(diǎn)為契機(jī)，邀請(qǐng)一些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者與專家作報(bào)告，談經(jīng)驗(yàn)，一方面可以對(duì)國(guó)家醫(yī)療制度新動(dòng)向有所把握，另一方面也可以使醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生掌握學(xué)科動(dòng)態(tài)，結(jié)合就業(yè)實(shí)際，及早做好成為我國(guó)社會(huì)主義優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的一切準(zhǔn)備。
2.非課堂形式
該形式為非傳統(tǒng)形式，但教育效果良好，旨在充分挖掘?qū)W生主體的創(chuàng)新性與自主性。這種形式寓教于樂(lè)，豐富多彩，拋開(kāi)了課堂的約束，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，豐富了思想政治教育的形式。青年志愿者活動(dòng)：如在每年的雷鋒月和志愿者服務(wù)月，由青年志愿者協(xié)會(huì)組織，利用各種社會(huì)實(shí)踐基地，組織動(dòng)員學(xué)生參與各類主題志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)扶殘助殘、義診或關(guān)愛(ài)民工子女等，幫助醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)“醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有德”的精神，從身邊、點(diǎn)滴、小事做起，深刻理解并踐行醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德。學(xué)生講堂：如定期舉辦道德講堂，讓學(xué)生自行選擇活動(dòng)內(nèi)容，利用唱一首歌或看一部片等形式，結(jié)合專業(yè)，結(jié)合身邊的事和人，在講堂上談?wù)J識(shí)，談思想，帶動(dòng)同學(xué)共同思考，共同提高道德修養(yǎng)。重要活動(dòng):例如利用每年的重要節(jié)日，舉辦主題教育活動(dòng)，使學(xué)生沐浴在傳統(tǒng)文化氛圍中，潛移默化的提高其人文素養(yǎng)。
二、當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育中存在的問(wèn)題
以河西學(xué)院醫(yī)學(xué)院2013級(jí)251名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行訪談，綜合各班團(tuán)學(xué)干部的訪談結(jié)果顯示，學(xué)生認(rèn)為自己“被活動(dòng)”的情況更是高達(dá)80%，其主要表現(xiàn)在出早操、點(diǎn)名、團(tuán)學(xué)活動(dòng)會(huì)議繁多、議程繁冗復(fù)雜。在梁棟等相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查中顯示，70%的學(xué)生認(rèn)為關(guān)于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)相關(guān)課程過(guò)少或甚至沒(méi)有。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育過(guò)程中存在的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.對(duì)醫(yī)學(xué)院校德育的地位和作用不夠重視
目前，醫(yī)學(xué)院校雖然都重視德育工作，提出“德育為首”的思想，但實(shí)際情況是因?yàn)榈掠Ч情L(zhǎng)期的、隱形的、無(wú)法做到立竿見(jiàn)影，所以從上至下并沒(méi)有真正的將德育與教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，做到統(tǒng)一安排，統(tǒng)一實(shí)施。
2.德育團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)不科學(xué)
國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的德育團(tuán)隊(duì)就團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)方面而言，普遍沒(méi)有形成科學(xué)專業(yè)的、梯隊(duì)合理的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。（1）輔導(dǎo)員普遍年輕，從事德育教育時(shí)間短、方法少、專業(yè)匹配性較差。相當(dāng)多的醫(yī)學(xué)院校輔導(dǎo)員沒(méi)有醫(yī)學(xué)知識(shí)背景，學(xué)科規(guī)律把握不夠，臨床經(jīng)驗(yàn)欠缺，對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)中、實(shí)習(xí)、就業(yè)一攬子的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)教育培養(yǎng)能力與作用較弱。（2）醫(yī)學(xué)專業(yè)教師參與到學(xué)校德育工作中的普遍性較低。有調(diào)查結(jié)果顯示，93.6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為導(dǎo)師的言傳身教對(duì)醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)及品德養(yǎng)成有顯著的正向影響。（3）德育團(tuán)隊(duì)偏年輕。不管是輔導(dǎo)員還是思政課教師，普遍都較年輕，對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題原因找尋不深入，引導(dǎo)化解方法單一，愛(ài)心耐心欠缺，因此醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的德育教育的實(shí)效性亟待提高。
3.德育方法太過(guò)陳舊
醫(yī)學(xué)院校德育方法仍舊是傳統(tǒng)灌輸式。思政教師和專業(yè)課教師由于課時(shí)量很大，少有做到“師帶徒”“手把手”的言傳身教，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生醫(yī)德知識(shí)匱乏，醫(yī)德信念不強(qiáng)等。新媒體德育方法尚未得到充分利用。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體已成為大學(xué)生喜愛(ài)甚至依賴的日常交流手段，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值理念影響很深。然而在這個(gè)領(lǐng)域中，關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等方面的知識(shí)還較為匱乏，醫(yī)學(xué)院校德育主體尚未充分利用好這一領(lǐng)域。
4.德育內(nèi)容未能做到與時(shí)俱進(jìn)
德育內(nèi)容滯后于其他學(xué)科。當(dāng)前各醫(yī)學(xué)院校德育教育工作者所教授的德育內(nèi)容仍以沿用其他普通高校德育內(nèi)容為主，針對(duì)性不強(qiáng)，創(chuàng)新力不夠。以河西學(xué)院醫(yī)學(xué)院2013級(jí)254名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行訪談結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)于醫(yī)德的認(rèn)知存在嚴(yán)重的不足（詳情見(jiàn)表1）。專業(yè)教材缺乏。目前尚無(wú)一本具有全國(guó)范圍影響力的高等醫(yī)學(xué)院校關(guān)于德育教育的系列教材或書(shū)籍。教材的專業(yè)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性均有不足，從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育理論的基礎(chǔ)嚴(yán)重缺失，使之無(wú)法發(fā)揮指導(dǎo)作用。
三、對(duì)策
1.鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參與到德育教育中發(fā)揮其主體作用
在德育教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到德育教育中來(lái)。醫(yī)學(xué)生首先必須重視自身德育，尤其是在醫(yī)患糾紛形式日趨嚴(yán)重的今天，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生除具備精湛的醫(yī)療技術(shù)之外，更應(yīng)有一顆急病人所急、想病人所想、全心全意為病人服務(wù)的心。鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生積極參與到德育中，發(fā)揮學(xué)生的自主性，在學(xué)生宿舍活動(dòng)、日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，以提高醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，引入德育教育內(nèi)容。
2.用創(chuàng)新內(nèi)容豐富德育形式
不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，用豐富的德育形式來(lái)吸引學(xué)生參加，消除醫(yī)學(xué)生對(duì)德育的抵觸情緒。把德育與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)科技能要求較高，我們可以很好的利用這一優(yōu)勢(shì)，將專業(yè)實(shí)踐、志愿服務(wù)和醫(yī)德教育三者有機(jī)融合，讓醫(yī)學(xué)生能在學(xué)以致用的同時(shí)，更多的了解社會(huì)，發(fā)揮長(zhǎng)處，培育愛(ài)心，積極參與社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，有效的培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。以先進(jìn)醫(yī)療典型為模范。在全校范圍內(nèi)開(kāi)展對(duì)先進(jìn)醫(yī)療工作者感人事跡的宣傳，樹(shù)立起道德模范榜樣，使醫(yī)學(xué)生學(xué)有典范。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神。醫(yī)學(xué)屬生命科學(xué)領(lǐng)域，其理論研究需要多學(xué)科人才的共同合作，實(shí)踐應(yīng)用上也需要各部門(mén)的協(xié)調(diào)與配合。
3.有效利用新媒體進(jìn)行德育教育
新媒體因其快速、有趣、普及廣泛得到了廣大學(xué)生的認(rèn)同與喜愛(ài)。有效利用新媒體，讓醫(yī)學(xué)生運(yùn)用多種新媒介獲取最新有效的正向信息，提高德育教育的媒介多樣性，挖掘和發(fā)揮其在醫(yī)學(xué)德育教育中的內(nèi)在潛力，進(jìn)一步提高其德育教育的實(shí)效性。例如我們可以在醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)站開(kāi)辟德育專欄，開(kāi)展多樣化的網(wǎng)絡(luò)德育教育，讓學(xué)生全程參與，營(yíng)造輿論氛圍，宣傳并適時(shí)更新全國(guó)或各地方先進(jìn)醫(yī)療事跡，弘揚(yáng)醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，期望能有較好效果。此外專業(yè)課教師、思想政治課教師、導(dǎo)師、輔導(dǎo)員和管理人員都要參與德育工作，組成德育工作的強(qiáng)有力團(tuán)體，發(fā)揮全員育人的作用。
4.將德育與社會(huì)核心價(jià)值觀相結(jié)合
針對(duì)醫(yī)學(xué)生的德育特點(diǎn)，引進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、編著專屬于醫(yī)學(xué)院校的德育教材，開(kāi)設(shè)醫(yī)事法律、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等相關(guān)課程，使醫(yī)學(xué)院校德育工作更加規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，為提高醫(yī)學(xué)生德育水平奠定理論基礎(chǔ)。在德育實(shí)踐中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)核心價(jià)值觀中對(duì)醫(yī)生們的基本要求。綜上所述，在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)院校德育工作任重而道遠(yuǎn)，一方面要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，另一方面要培養(yǎng)適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式不斷發(fā)展的高級(jí)衛(wèi)生專門(mén)人才，因此，加強(qiáng)和完善醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生德育工作，是推進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)文明和諧的重要保障。
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高校大學(xué)生代表著一個(gè)社會(huì)的未來(lái)，代表著一個(gè)國(guó)家的希望，大學(xué)生在一個(gè)社會(huì)中起著先鋒隊(duì)的作用，能夠反映社會(huì)的發(fā)展變化，因此隨著社會(huì)的發(fā)展變革，高校大學(xué)生的消費(fèi)代表著社會(huì)消費(fèi)的主流，反映著整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)特點(diǎn)和趨勢(shì)，同時(shí)又具有大學(xué)生消費(fèi)群體獨(dú)特的特點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，世界上其他國(guó)家的消費(fèi)方式、消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也會(huì)對(duì)我們國(guó)家產(chǎn)生或多或少的影響，比如西方的拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了重要的影響，導(dǎo)致現(xiàn)今大學(xué)生消費(fèi)的道德滑坡，加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育成為高校德育的一個(gè)亟待加強(qiáng)的問(wèn)題。
一、高校當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體水平的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)水平也不斷提高，這是必然的。在這個(gè)必然中，存在著大學(xué)生的理性和非理性消費(fèi)。從大學(xué)生的生理年齡來(lái)說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生年齡普遍處在18至24歲之間，這個(gè)年齡段身體發(fā)育成熟，智力達(dá)到高峰期，具有獨(dú)立判斷的能力，有自己喜好的風(fēng)格。他們能夠通過(guò)對(duì)比，對(duì)商家進(jìn)行選擇，并結(jié)合自身進(jìn)行合理的消費(fèi)，因此大學(xué)生已經(jīng)成為理想消費(fèi)的群體。另一方面，一些大學(xué)生由于生活優(yōu)越，動(dòng)手能力不強(qiáng)，父母溺愛(ài)，心理年齡還不成熟，世界觀和人生觀正在定型和矯正時(shí)期，容易受到外界的影響，因此存在著非理想消費(fèi)的因素。
為了對(duì)當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)狀況能夠有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，筆者在鞍山師范學(xué)院進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收456份，比例為91.2%，其中生源比例中，城市生源240份，農(nóng)村生源215份，男生67份，女生389份，大一學(xué)生115份，大二學(xué)生113份，大三學(xué)生109份，大四學(xué)生119份。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生消費(fèi)有以下現(xiàn)象及問(wèn)題。
（一）喜歡有個(gè)性的商品，重視商品的質(zhì)量和品牌
當(dāng)代大學(xué)生喜歡張揚(yáng)個(gè)性，喜歡特立獨(dú)行，因此選擇的商品比較重視個(gè)人的主觀感受。當(dāng)被問(wèn)及購(gòu)物會(huì)如何選擇的問(wèn)題時(shí)，67%的受訪者認(rèn)為會(huì)選擇自己喜歡的，能夠體現(xiàn)自己風(fēng)格的；89%的學(xué)生都非常重視商品的質(zhì)量，當(dāng)被問(wèn)及購(gòu)買商品時(shí)，是否重視商品的品牌時(shí)，63%的學(xué)生會(huì)選擇知名或者熟悉的品牌，因?yàn)橛匈|(zhì)量保證，當(dāng)所購(gòu)買的物品比較貴時(shí)，他們會(huì)選擇一些盜版的但是質(zhì)量相對(duì)不錯(cuò)的產(chǎn)品，或者購(gòu)買打折的品牌產(chǎn)品[1]。
（二）網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)日益增長(zhǎng)
當(dāng)前的社會(huì)是個(gè)信息爆炸的社會(huì)，人們之間的聯(lián)系通過(guò)手機(jī)和電腦緊密聯(lián)系起來(lái)。以上網(wǎng)為例，大學(xué)生上網(wǎng)成為學(xué)生日常生活的一部分，每天發(fā)生的重大國(guó)際和國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題，絕大部分都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取的，朋友之間的聯(lián)系和交流也都主要通過(guò)QQ和飛信來(lái)實(shí)行，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便捷高效和足不出戶的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買商品，通過(guò)調(diào)查，70%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買一般的商品。在手機(jī)費(fèi)用上，因?yàn)樵诖笠黄陂g，學(xué)生普遍與高中同學(xué)和父母聯(lián)系密切，大四期間因?yàn)檎夜ぷ餍枰l繁地打接電話，因此大一學(xué)生和大四學(xué)生的手機(jī)費(fèi)用比大二和大三的消費(fèi)高[1]。
（三）非理性消費(fèi)比例增大
當(dāng)前影視作品中不少是描寫(xiě)西方資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義消費(fèi)觀的，講究高檔，有氣派，而當(dāng)代大學(xué)生由于年輕氣盛，容易產(chǎn)生炫耀性消費(fèi)，購(gòu)買一些不符合身份或者價(jià)格高昂的商品來(lái)表現(xiàn)自己，而忘記了大學(xué)里應(yīng)該拼學(xué)習(xí)，講奉獻(xiàn)，提升能力，從而把我國(guó)勤勞簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣拋在腦后，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡不停地?fù)Q手機(jī)，比顏色，看重功能，講究新潮，100%的學(xué)生擁有一部手機(jī)，在數(shù)碼產(chǎn)品中，73%的學(xué)生擁有MP3，60%的學(xué)生擁有電腦，40%的學(xué)生有數(shù)碼相機(jī)。50%的學(xué)生購(gòu)買數(shù)碼產(chǎn)品超出了自身的購(gòu)買能力，30%的學(xué)生在從眾的心理下購(gòu)買這些產(chǎn)品[2]。
（四）休閑和享受性消費(fèi)逐漸成為普遍
我國(guó)改革開(kāi)放三十多年，創(chuàng)造了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活水平普遍提高，從以前溫飽型向現(xiàn)在的小康型生活過(guò)渡，人們不再滿足于吃飽和穿暖這樣簡(jiǎn)單的生活要求，而開(kāi)始追求健康、美麗，講究享受和休閑。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生6%的費(fèi)用用來(lái)購(gòu)買護(hù)膚、護(hù)發(fā)、美白和洗浴品，20%用來(lái)購(gòu)買小食品和改善伙食，12%用來(lái)購(gòu)買服飾，學(xué)生寢室中日益增多的商品和各種各樣的日用品，表現(xiàn)出了他們追求休閑和享樂(lè)性的消費(fèi)觀。
（五）教育和培訓(xùn)的費(fèi)用隨著年級(jí)的增長(zhǎng)而大幅增長(zhǎng)
當(dāng)今社會(huì)也是個(gè)知識(shí)的社會(huì)，誰(shuí)掌握更多的知識(shí)，就越有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，為此，無(wú)論是農(nóng)村的還是城市的家長(zhǎng)，在學(xué)生考證、過(guò)級(jí)、專升本和考研等的投入上都不遺余力，比如在考研方面，85%的學(xué)生在大三就開(kāi)始購(gòu)買考研材料，大四學(xué)生報(bào)名參加考研輔導(dǎo)，98%的學(xué)生為英語(yǔ)過(guò)級(jí)和考取計(jì)算機(jī)等級(jí)證投入過(guò)，正是在開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、增強(qiáng)步入社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的教育和培訓(xùn)費(fèi)用的大幅增長(zhǎng)，提升了學(xué)生的自身素養(yǎng)和能力。
（六）消費(fèi)兩極化增強(qiáng)
當(dāng)代大學(xué)生由于自身家庭條件的差異，在校消費(fèi)行為上，也表現(xiàn)出極大的差異性，存在著城二代和農(nóng)村二代的差別，這方面表現(xiàn)是城市學(xué)生的消費(fèi)水平普遍高于農(nóng)村學(xué)生的消費(fèi)，在大學(xué)生中消費(fèi)存在的兩極化并不是說(shuō)城市和農(nóng)村的區(qū)別，而是富二代和窮二代之間的差別，通過(guò)調(diào)查，生活費(fèi)用在500元左右的18%，1000元左右的為40%，1500元左右的為35%，2000元左右的占12%，隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程的加速，大學(xué)生兩極分化的現(xiàn)象會(huì)逐漸縮小[3]。
（七）情感消費(fèi)經(jīng)常透支
大學(xué)里的交往比較社會(huì)化，學(xué)生之間避免不了要請(qǐng)客吃飯，要唱歌喝酒，要談情說(shuō)愛(ài)，并且現(xiàn)在大學(xué)里同窗四年是很難得的，所以這部分消費(fèi)比重也非常大，很多學(xué)生因?yàn)橐淮握?qǐng)客會(huì)花掉幾百元，將近一個(gè)月的伙食費(fèi)用，要是談戀愛(ài)，所花費(fèi)的費(fèi)用就更多，會(huì)產(chǎn)生吃飯費(fèi)用、禮品費(fèi)用、旅游費(fèi)用等。
二、當(dāng)代學(xué)生正確消費(fèi)觀構(gòu)建的途徑
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生正確消費(fèi)觀的構(gòu)建，一定要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，綜合考慮學(xué)生的家庭環(huán)境和所處的社會(huì)環(huán)境，加大學(xué)校的教育引導(dǎo)，從而為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
（一）發(fā)揮高校的德育引領(lǐng)作用的主體作用
高校德育是全員教育，主力軍是學(xué)生工作者和德育教師。作為學(xué)生工作者，可以利用新生報(bào)到后的新生入學(xué)教育開(kāi)展合理消費(fèi)的引導(dǎo)，做好大學(xué)四年的人生規(guī)劃和日常的消費(fèi)規(guī)劃，可以利用學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行合理消費(fèi)方面的宣傳，例如可以舉辦辯論賽，討論合理消費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)的問(wèn)題，可以開(kāi)展大學(xué)生文明交往的報(bào)告會(huì)，把大學(xué)生好朋友和男女朋友交往中的不合理消費(fèi)問(wèn)題作為一個(gè)話題展開(kāi)論述，從而提升大學(xué)生的合理消費(fèi)意識(shí)；可以開(kāi)展形式多樣的有關(guān)合理消費(fèi)的演講和班團(tuán)會(huì)活動(dòng)，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)網(wǎng)站、標(biāo)語(yǔ)和廣播等媒體開(kāi)展大學(xué)生合理消費(fèi)方面的宣講，從而營(yíng)造有利于大學(xué)生合理消費(fèi)的校園環(huán)境。作為高校的德育教師，除了在課堂上結(jié)合多種教學(xué)方式和整合多種教學(xué)資源來(lái)開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德和人生理想、價(jià)值方面的講授，還可以通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)，例如在講道德和人生價(jià)值時(shí)，可以邀請(qǐng)社會(huì)知名公益人士來(lái)學(xué)校做報(bào)告，在講愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，可以請(qǐng)老英雄到校做戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們是如何節(jié)儉和生活等方面的報(bào)告會(huì)，同時(shí)利用社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展愛(ài)心進(jìn)社區(qū)、奉獻(xiàn)進(jìn)養(yǎng)老院和孤兒院等活動(dòng)，讓學(xué)生零距離接觸社會(huì)，從培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[2]。
（二）發(fā)揮家庭在大學(xué)生消費(fèi)觀教育中的輔助作用
在校大學(xué)生由于現(xiàn)在正處于求學(xué)階段，主要在學(xué)校和家庭之間往返，在發(fā)揮高校對(duì)大學(xué)生正確消費(fèi)觀教育主導(dǎo)作用的同時(shí)，一定要與家庭教育形成合力，才能取得實(shí)效。作為家長(zhǎng)應(yīng)該掌握自己孩子的消費(fèi)情況，為此，家長(zhǎng)要經(jīng)常與學(xué)校輔導(dǎo)員聯(lián)系，問(wèn)清楚學(xué)校的學(xué)費(fèi)宿舍費(fèi)和近期的培訓(xùn)狀況，以此把握學(xué)生的消費(fèi)動(dòng)態(tài)。在寒暑假或者節(jié)假日時(shí)候，家長(zhǎng)除了做好后勤保障，提供豐盛的飯菜的同時(shí)，也要把對(duì)子女的教育作為交流的重點(diǎn)，以嘮家常的方式讓自己的孩子明白今天的幸福生活需要靠雙手創(chuàng)造，要結(jié)合自己家庭的實(shí)際情況進(jìn)行消費(fèi)，并且要求子女對(duì)一學(xué)期的學(xué)?；ㄙM(fèi)進(jìn)行預(yù)算，家長(zhǎng)按照預(yù)算給學(xué)生花銷，從而限制學(xué)生的不合理消費(fèi)。要結(jié)合自己家庭的發(fā)展歷史，讓學(xué)生懂得生活的美好和艱辛，鼓勵(lì)孩子在保證學(xué)習(xí)的前提下利用業(yè)余時(shí)間打工，指導(dǎo)學(xué)生獲得的獎(jiǎng)助學(xué)金的花銷。家長(zhǎng)還要以身作則，對(duì)一些不必要的家庭消費(fèi)要能省則省，實(shí)際上這不是家里有沒(méi)有錢的問(wèn)題，而是一個(gè)生活態(tài)度的問(wèn)題，早在中國(guó)古代，道家就提倡“節(jié)制物欲”，老子提出了“食足以接氣，衣足以蓋形，適情不求余，名與身孰親身與貨孰多？量腹而食，度形而衣”的思想。古代大思想家提出的思想與社會(huì)主義建設(shè)的今天所提倡的簡(jiǎn)靜的生活方式相吻合，家庭應(yīng)該把文化消費(fèi)和精神消費(fèi)作為家庭消費(fèi)的更高層次的目標(biāo)[4]。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；德育教育
近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題受到越來(lái)越多社會(huì)群體的關(guān)注，從國(guó)家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵(lì)有志青年創(chuàng)業(yè)并給予一定培養(yǎng)扶持，越來(lái)越多的大學(xué)生投身創(chuàng)業(yè)熱潮中，而創(chuàng)業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng)業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)了很多諸如價(jià)值觀片面、誠(chéng)信缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)積極性，也對(duì)社會(huì)發(fā)展存有隱患，形成對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的不信任問(wèn)題，使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)出現(xiàn)德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘?qū)τ趧?chuàng)業(yè)教育中倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，將世界觀、人生觀、價(jià)值觀集中體現(xiàn)在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體的規(guī)范性、道德性和品質(zhì)化過(guò)程中，采用倫理觀視角來(lái)剖析創(chuàng)業(yè)德育教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是價(jià)值判斷的客觀呈現(xiàn)，透過(guò)系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的途徑，并對(duì)高校及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有所啟示。
一大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育問(wèn)題現(xiàn)狀
《2015年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》中2010屆到2014屆全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)比例變化趨勢(shì)，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據(jù)麥克斯調(diào)查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng)業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年的全國(guó)大學(xué)畢業(yè)生727萬(wàn)測(cè)算，2014年時(shí)有約21萬(wàn)大學(xué)生做出創(chuàng)業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)趨勢(shì)漸高，在數(shù)量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育的重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功率長(zhǎng)效促進(jìn)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)需要越發(fā)迫切，除社會(huì)客觀因素外，立足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)個(gè)體存在以下問(wèn)題：
（一）誠(chéng)信思想缺失
理論深刻闡述了價(jià)值觀在指導(dǎo)人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀、價(jià)值觀可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，多數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財(cái)富汲取等同于社會(huì)地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對(duì)社會(huì)的崇高責(zé)任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)狹隘化和極端化特征。誠(chéng)實(shí)守信為中華民族傳統(tǒng)美德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。
（二）法制觀念淡薄
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖有其獨(dú)特的自我調(diào)控機(jī)制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門(mén)的創(chuàng)業(yè)者絕大部分是沒(méi)有受過(guò)完善的法律教育，法制觀念還沒(méi)有根植于其思想之中，準(zhǔn)備不足便踏上戰(zhàn)場(chǎng)，一旦使用不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)果則無(wú)法挽回；而當(dāng)自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì)因?yàn)椴欢ㄖ?，而沒(méi)有使用法律途徑進(jìn)行自身權(quán)益的維護(hù)，法制觀念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易陷入單兵作戰(zhàn)的困頓之中。
（三）心理問(wèn)題涌現(xiàn)
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問(wèn)題。很多創(chuàng)業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng)業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現(xiàn)心理危機(jī)問(wèn)題，學(xué)校專項(xiàng)人力、物力幫扶機(jī)制會(huì)積極開(kāi)展疏導(dǎo)工作，但進(jìn)入社會(huì)，走上創(chuàng)業(yè)道路的大學(xué)生多數(shù)需靠自我梳理和調(diào)節(jié)解決社會(huì)適應(yīng)性、人際交往和應(yīng)激性等心理問(wèn)題，自我調(diào)控成為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導(dǎo)方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì)在此過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)，影響創(chuàng)業(yè)成效。
二大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育現(xiàn)狀分析
自全國(guó)各高校實(shí)施全面擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生的數(shù)量正以前所未有的速度增長(zhǎng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng)業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國(guó)家高度來(lái)看，創(chuàng)業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對(duì)上述大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育現(xiàn)狀，本文從倫理觀的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：
（一）創(chuàng)業(yè)德育教育力度不足
目前，國(guó)家和地方政府均有針對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側(cè)重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項(xiàng)目的競(jìng)選、多次的座談等方面，而針對(duì)創(chuàng)業(yè)者德育開(kāi)展教育方面，卻沒(méi)有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng)業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請(qǐng)社會(huì)名流給大學(xué)生們做創(chuàng)業(yè)講座或報(bào)告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，而高漲的熱情對(duì)于創(chuàng)業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)業(yè)精神才是創(chuàng)業(yè)教育之源頭、之根本。
（二）創(chuàng)業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開(kāi)設(shè)層面，國(guó)內(nèi)較多高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設(shè)“精英班”等模式，多數(shù)難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無(wú)法將創(chuàng)業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無(wú)法形成系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)體系。無(wú)法覆蓋，則很多有志青年無(wú)法接觸創(chuàng)業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習(xí)者無(wú)法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無(wú)法獲得完整的創(chuàng)業(yè)德育指導(dǎo)。社會(huì)創(chuàng)業(yè)績(jī)效側(cè)重層面，社會(huì)對(duì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現(xiàn)就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)德育教育的不完善甚至是缺失。
三完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì)就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育(enierpriseeducation)，是培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)取、開(kāi)拓、冒險(xiǎn)等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)為目標(biāo)的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)德育教育，各高?？蓢L試從以下五個(gè)方面開(kāi)展：
（一）立足專業(yè)德育教育，形成系統(tǒng)課程體系
高校應(yīng)圍繞專業(yè)教學(xué)開(kāi)展配套的專業(yè)德育教育，對(duì)選拔出的專業(yè)德育教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)開(kāi)展專項(xiàng)培訓(xùn)，在知識(shí)傳輸?shù)耐瑫r(shí)講授專業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)規(guī)則意識(shí)、法制觀念與行業(yè)責(zé)任感。高校應(yīng)著力于建設(shè)自己的特色創(chuàng)業(yè)德育教育模式，全面深入的對(duì)立志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)，不停留在公選課之類的撒網(wǎng)式教育上。
（二）培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)文明創(chuàng)業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)責(zé)任感對(duì)于初出茅廬的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì)責(zé)任感的形成重在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，遵守法律法規(guī)，誠(chéng)實(shí)守信的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高?？山?jīng)常模擬創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作、商務(wù)談判等環(huán)節(jié)場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì)為人處事的藝術(shù)魅力。
（三）完善心理健康，培養(yǎng)抗壓能力
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚(yáng)，表現(xiàn)出過(guò)硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)性的開(kāi)展創(chuàng)業(yè)過(guò)程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節(jié)，促使學(xué)生形成較強(qiáng)心理素質(zhì)，強(qiáng)化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
目前，我國(guó)高校在讀的大學(xué)生基本都是二十世紀(jì)九十年代以后出生的獨(dú)生子女（簡(jiǎn)稱“90后”），他們出生成長(zhǎng)在改革開(kāi)放已顯成效和信息飛速發(fā)展的全球一體化時(shí)代，生活環(huán)境優(yōu)越，接受新事物能力強(qiáng)，因此，“90后”的思想、理念與他們的父輩和祖輩有很大不同，他們有著不同的價(jià)值觀及行為方式。因此，“90后”大學(xué)生的德育教育方法有待進(jìn)一步改善，德育教育途徑有待進(jìn)一步拓寬，德育教育工作整體上有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
其實(shí)，我國(guó)社會(huì)各界也已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生德育教育的責(zé)任艱巨、意義十分重大，德育工作急需進(jìn)一步地改善和繼續(xù)加強(qiáng)。德育教育是學(xué)生素質(zhì)教育的靈魂，學(xué)校教育，重在育人；德智體美勞，德育優(yōu)先。但是我國(guó)高校德育工作的開(kāi)展現(xiàn)狀和成效卻不容樂(lè)觀，目前高校德育教育存在以下三方面的問(wèn)題，作者究其原因探討了解決相應(yīng)問(wèn)題的相應(yīng)策略。
1 德育教育與智育教育的分離――采取“課課都有德育，人人都是德育教師”的策略
眾所周知，教師的職責(zé)是“教書(shū)育人”，可試問(wèn)真正有幾個(gè)教師同時(shí)做到了“教書(shū)”和“育人”呢？很多大學(xué)教師都只是做到了“教書(shū)”，而忽略了育人，甚至有些教師把教學(xué)等同于智育，忘記了育人的作用。關(guān)于德育的重要性古今中外的教育家都給了很高的重視，比如英國(guó)17世紀(jì)著名的政治家、教育家洛克就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)醒世之言“德行重于學(xué)問(wèn)”，我們國(guó)家也十分重視德育教育，提倡“德智體美勞”，將德育置為五育之首，但是真正在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，德育并沒(méi)有被給予足夠的重視和正確的地位，往往是智育位于首位。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校德育工作中普遍存在著將德育和智育分開(kāi)的問(wèn)題，高校德育教育以“兩課”為主要途徑，德育只是“兩課教師”和輔導(dǎo)員的事，大量的專業(yè)課教師只管教學(xué)和科研，即只管智育，把智育等同于教學(xué)，從而將德育教育與智育教育分離，沒(méi)有真正盡到教師“教書(shū)育人”的職責(zé)。在“重智育、輕德育”風(fēng)氣的影響下，誤導(dǎo)學(xué)生滋長(zhǎng)了輕視德育課程的情緒，這也是導(dǎo)致德育教育實(shí)效性低下的一個(gè)主要原因。
其實(shí)，德育教育除了直接的理論課灌輸方式外，還應(yīng)重視間接的滲透教育方式，實(shí)現(xiàn)直接灌輸?shù)娘@性教育和間接滲透的隱性教育的整合。為了解決德育教育與智育教育相分離的問(wèn)題應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行滲透式的德育教育，滲透式德育教育是伴隨著教師的教學(xué)過(guò)程而對(duì)學(xué)生實(shí)施思想品德教育的。應(yīng)在講授思想政治課以外的其它專業(yè)課程中也進(jìn)行德育滲透，專業(yè)課教師應(yīng)注重“滲透”為主的間接德育教育方式。實(shí)踐證明，專業(yè)課中滲透式德育教育方式非常靈活，很容易被學(xué)生接受，而且教育的實(shí)效也要高于灌輸式教育，所以應(yīng)加以重視和應(yīng)用。為了解決德育教育與智育教育的分離問(wèn)題，應(yīng)做到：德育課程中直接的灌輸式教育要常抓不懈，專業(yè)課中滲透式德育教育也要大力提倡和有效實(shí)施。做到“課課都有德育，人人都是德育教師”。
2 社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)德育教育示范作用的缺失――采取學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境三管齊下的策略
目前，對(duì)大學(xué)生的德育教育主要是由學(xué)校來(lái)承擔(dān)，其實(shí)，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的德育教育也很重要，應(yīng)該從這三個(gè)方面來(lái)同時(shí)進(jìn)行德育教育，這樣效果將更加明顯。在當(dāng)今急劇變遷的社會(huì)環(huán)境下，人們的物質(zhì)水平不斷提高，可是精神世界卻變得不很充實(shí)，因此，社會(huì)和家庭都應(yīng)該更加關(guān)心大學(xué)生的德育教育。
3 “現(xiàn)實(shí)課堂”德育教育與“虛擬媒體”德育教育欠缺相互整合――采取“現(xiàn)實(shí)課堂”與“虛擬媒體”優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相整合的策略
“90后”大學(xué)生是在新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，是使用新媒體技術(shù)最為廣泛、最為活躍的群體。所謂新媒體，是指所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)。①新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，正廣泛而深入地影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、行為方式和思維方式，使得大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)。其價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方法、審美情趣及生活方式等方面呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。新媒體技術(shù)為“90后”大學(xué)生德育教育工作既帶來(lái)了挑戰(zhàn)，又提供了寶貴的發(fā)展契機(jī)。高校教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極研究在新媒體技術(shù)背景下大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，探索大學(xué)生德育教育工作的新理念、新方法、新內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下“90后”大學(xué)生德育教育工作的實(shí)效。②
通常大學(xué)生在課堂上對(duì)于教師的提問(wèn)很少積極主動(dòng)發(fā)言，表現(xiàn)比較含蓄，而教師似乎也已經(jīng)習(xí)慣了這種情況，通常是自問(wèn)自答，課堂較少提問(wèn)。然而對(duì)于德育教育來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)是十分必要的，因此，如果現(xiàn)實(shí)課堂不能有效地讓學(xué)生張口發(fā)言的話，可以借助新媒體的形式讓大家就某一問(wèn)題熱烈討論，暢所欲言，袒露自己內(nèi)心的真實(shí)想法。這樣，教師就可以知道學(xué)生的真實(shí)想法對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)而進(jìn)行有效的德育教育。
以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博為代表的新媒體時(shí)代的到來(lái)，給高校德育工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前大學(xué)生德育教育應(yīng)走“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”相結(jié)合的戰(zhàn)略，疏導(dǎo)結(jié)合，形成合力，注重監(jiān)管方法和力度，網(wǎng)上網(wǎng)下共同開(kāi)展思想政治教育工作，把新媒體的教育功能納入思想政治教育的信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多渠道建設(shè)，促進(jìn)思想政治教育與新媒體價(jià)值影響的相互協(xié)調(diào)，形成高校校園文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育之間的信息回路和資源整合，從而更好營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。③
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;德育教育;原因分析
目前我國(guó)高校大學(xué)生的德育教育問(wèn)題已成為人們廣泛關(guān)注的話題，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展高校大學(xué)生德育教育面臨新的考驗(yàn)，許多高校存在德育教育本質(zhì)把握不準(zhǔn)確，教育內(nèi)容安排不科學(xué)的問(wèn)題;許多大學(xué)生缺乏對(duì)自身的教育，這一方面與他們所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)大環(huán)境有關(guān)，另一方面與他們的社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面的教育有關(guān)。
一、社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的德育教育的影響
（一）、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。在網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒迅速發(fā)展的今天，大眾傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道和交流情感的橋梁。大眾傳媒正在改變大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、交往、思維方式乃至行為習(xí)慣，影響其思想觀念的形成。大眾傳媒是一把雙刃劍，一方面為高校德育教育提供新方法，但另一方面，國(guó)內(nèi)外一些錯(cuò)誤落后的文化借助大眾傳媒迅速傳播。“開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從質(zhì)和量上不斷地沖擊著傳統(tǒng)的德育教育工作。生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生深受低俗文化的影響，對(duì)大學(xué)生的德育產(chǎn)生消極甚至有害的影響，不利于其高雅情操的培養(yǎng)?！雹?/p>
（二）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)作用對(duì)大學(xué)生德育教育的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們之間的交往趨于利益化，實(shí)用主義成為衡量人們之間關(guān)系的標(biāo)尺，這使大學(xué)生的道德觀念受到?jīng)_擊，致使一些學(xué)生為達(dá)到自己的目的做出有悖于倫理道德的事情。一些大學(xué)生過(guò)分追求個(gè)人利益，高度關(guān)注自我，誘發(fā)享樂(lè)主義、拜金主義等不良作風(fēng)，無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人等傳統(tǒng)的優(yōu)良中華美德被淘汰。做好事幫助他人是出于良知而是為了金錢或出名，所謂的“防火，防盜，防老太太”是對(duì)當(dāng)前社會(huì)德育現(xiàn)狀的一種揭示。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這種社會(huì)存在必然或多或少的產(chǎn)生及時(shí)行樂(lè)，唯我論和極端的個(gè)人主義等不良社會(huì)風(fēng)氣。
二、學(xué)校環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育教育弱化的影響
（一）、德育教育方法缺乏創(chuàng)新。在很多高校中，德育教育的方法跟不上學(xué)生思想的變化，方法滯后，缺乏現(xiàn)代性、發(fā)展性和靈活性。眾多高校采取的是傳統(tǒng)的灌輸方法，而這種方法教學(xué)效果不佳，跟不上社會(huì)變化的需要，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高校德育教育不能從實(shí)際出發(fā)，方法單一，缺乏創(chuàng)新。純粹理論的教學(xué)方式缺乏吸引力，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，使德育教育的效果大打折扣。
（二）、德育教育缺乏實(shí)踐性。在眾多高校中存在著德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)的問(wèn)題，首先，德育教育的內(nèi)容過(guò)于抽象，不貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，其在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到理論知識(shí)的生硬枯燥，學(xué)生不能真正運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)教育自身。教育內(nèi)容重理論輕實(shí)踐，過(guò)程抽象空洞，學(xué)生普遍缺乏道德實(shí)踐，行為能力弱，進(jìn)而出現(xiàn)道德認(rèn)知與行為相背離的現(xiàn)象。此外，目標(biāo)缺乏層次性，目標(biāo)設(shè)定過(guò)于遠(yuǎn)大，嚴(yán)重脫離了學(xué)生自身狀況和生活實(shí)際，缺乏可行性和可操作性。教育目標(biāo)不明確缺乏針對(duì)性，多數(shù)學(xué)校存在著德育教育目標(biāo)理想化的問(wèn)題，不能夠?qū)Χ嘣幕呢?fù)面作用做出理性的認(rèn)識(shí)。
三、家庭教育環(huán)境相對(duì)落后的影響
（一）、家庭教育方式與內(nèi)容不科學(xué)。在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，父母的教育觀念也在發(fā)生變化。部分家長(zhǎng)重智育輕德育，從小教育孩子把政治家、科學(xué)家、教育家等作為自己的奮斗目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一切的有效方式，為達(dá)目的不擇手段。一些家庭父母過(guò)度溺愛(ài)孩子，包辦一切，落后的家庭教育無(wú)疑是孩子走向社會(huì)的一大障礙。
（二）、家庭成員缺乏自身道德修養(yǎng)的教育。父母是孩子的第一任教師，一方面家庭成員自身的道德水平和文明程度的高度直接關(guān)系到子女正確的道德觀念的形成，另一方面，家庭成員自身的不道德行為給子女的道德情感和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生消極的影響。家庭氛圍、經(jīng)濟(jì)狀況以及兒童經(jīng)歷等都對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。在一些家庭，家長(zhǎng)不注意自身行為和言行，無(wú)法形成正確的道德觀，畸形的人格、錯(cuò)誤的觀念、扭曲的是非觀等都是家庭教育的產(chǎn)物。
四、大學(xué)生自我教育缺乏的影響
唯物辯證中指出：“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！焙椭C背景下當(dāng)代大學(xué)生道德情感的缺失受社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育環(huán)境的影響，但究其本質(zhì)，能否提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)和德育水平關(guān)鍵取決于大學(xué)生的自我教育。
（一）、大學(xué)生道德情感的缺失。當(dāng)前的社會(huì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，舊的社會(huì)體制已經(jīng)瓦解，新的社會(huì)體制尚未形成。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生面臨著更大的就業(yè)壓力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代的大學(xué)生把時(shí)間精力多花在專業(yè)知識(shí)上，參加各種考試，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。忽視道德情感的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)上的不良行為睜一只眼閉一只眼，避免不必要的麻煩，甚至出現(xiàn)情感冷漠癥。
（二）、大學(xué)生道德行為和道德認(rèn)知相分離。在高校中，一部分學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了豐富的理論知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的準(zhǔn)則和規(guī)范熟記于心。但在現(xiàn)實(shí)的、生活中不能自覺(jué)參與實(shí)踐，使個(gè)人的道德行為和道德情感出現(xiàn)偏離。殊不知多數(shù)大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解只是皮毛。道德意志薄弱，選擇和判斷能力不足。個(gè)人主義、拜金主義，及時(shí)行樂(lè)等錯(cuò)誤的價(jià)值觀沖擊著校園文化，侵蝕學(xué)生的心靈，使他們做出錯(cuò)誤的選擇和判斷。
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)這一真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。德育教育的研究只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生德育教育中存在的問(wèn)題，我們每一個(gè)大學(xué)生和德育教育者都要進(jìn)行深刻的反思。不斷探索新的教育方法，為高校德育教育注入新的血液和活力，從而真正提高德育教育的整體水平。
參考文獻(xiàn)：
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