時間：2022-12-01 10:41:25
序論：在您撰寫教育學(xué)教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
通過中英高校教育教學(xué)體制的比較，以小見大地分析當(dāng)前比較教育學(xué)科建設(shè)有待提高之處。主要有：
第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學(xué)是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準(zhǔn)確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會均等問題?？梢娸x煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。
第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進(jìn)行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
第四，研究對象較片面。一般認(rèn)為，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達(dá)國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進(jìn)行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學(xué)去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)?？上驳氖牵胁簧傺芯空咭褜⒏嗟纳鐣芯糠椒ㄟ\(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
目前音樂教育的專業(yè)課程可分為公共（通識）課程、專業(yè)課程、教師教育課程幾個部分，除了基礎(chǔ)的教育學(xué)、心理學(xué)之外，與學(xué)生教學(xué)實踐能力息息相關(guān)的音樂教育類課程主要集中在專業(yè)基礎(chǔ)（必修）課程或教師教育課程中，大多在本科三、四年級開設(shè)，大部分高校目前只開設(shè)了一門必修的音樂教育課程。隨著基礎(chǔ)音樂教育的改革和發(fā)展，高師音樂教育專業(yè)將越來越意識到音樂教育課程的重要性，增加音樂教育課程必將成為高師音樂教育專業(yè)改革的趨勢。然而怎樣科學(xué)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加適用的音樂教育課程呢？筆者認(rèn)為以下幾點是值得思索的：一是音樂教育課程在音樂教育專業(yè)各類課程中是否真正占有核心地位，各音樂教育課程開設(shè)的時間是否貫穿于本專業(yè)大學(xué)四年的始終，該類課程是否真正受到教學(xué)管理人員、教師、學(xué)生的一致重視；二是音樂教育課程是否真正貫徹了“以學(xué)生教學(xué)實踐能力為核心”的觀念，如果開設(shè)的音樂教育類課程僅僅是數(shù)的增加，那只是增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。筆者建議可開設(shè)中小學(xué)音樂教材教法、中小學(xué)音樂課堂樂器演奏、中小學(xué)音樂課課例鑒賞等實用性課程；三是音樂教育課程是否能夠立足于本民族民間音樂文化，目前許多音樂教育類課程主要借鑒了國外一些知名的音樂教育思想（如奧爾夫、達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊等），然而基于本民族民間音樂文化的教學(xué)方法卻幾乎沒有，學(xué)生只能運(yùn)用國外的音樂教學(xué)法對我國民間音樂素材的音樂作品進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，有時候未免牽強(qiáng)附會，因此筆者認(rèn)為應(yīng)該開設(shè)基于民族音樂文化的音樂教育課程。
二、改變教學(xué)模式，注重課程融合
高師音樂教育專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程大致可分為音樂技能類課程、音樂理論類課程、音樂教育類課程，每一類課程對于學(xué)生教學(xué)實踐能力的建構(gòu)都是必不可少的，如果這些課程各自為政、互不融合，那么效果是可想而知的，因此這些課程只有協(xié)同作戰(zhàn)，才能達(dá)到1＋1＞2的效果。對于音樂技能課程來說，首先要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)音樂技能課程的目的，是以舞臺表演為目的還是以當(dāng)教師為目的，這個問題必須搞清楚。其次應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的教師角色意識。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅學(xué)習(xí)了技能技巧，還會主動思考如何在學(xué)習(xí)的過程中找到教學(xué)規(guī)律，如何解決學(xué)習(xí)過程中的難題，如何將學(xué)習(xí)所得運(yùn)用于中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)實踐。另外應(yīng)開設(shè)一些與中小學(xué)音樂教學(xué)結(jié)合緊密的技能性課程，如自彈自唱、即興配奏、小型課堂樂器演奏等，只有這樣才能真正將學(xué)生的專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)能力。對于音樂理論課程來說，大部分學(xué)生都不夠重視，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)枯燥無味，然而不僅音樂技能技巧的學(xué)習(xí)有賴于音樂理論的學(xué)習(xí)，而且從音樂教師需要的綜合素養(yǎng)來看，對音樂本體的分析還是對音樂相關(guān)文化的掌握，無不需要扎實的音樂理論根底，因此，首先要增加學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣，筆者建議可改變僅由教師講授的單一的教學(xué)方式，將理論課程學(xué)習(xí)中一些簡單的內(nèi)容交由學(xué)生講解，教師加以引導(dǎo)和補(bǔ)充，這樣既能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，又能提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的教學(xué)實踐能力。對于音樂教育類課程來說，要提高學(xué)生的教學(xué)實踐能力絕不可能單打獨(dú)斗，要和音樂技能課程、音樂理論課程協(xié)同作戰(zhàn)，要使學(xué)生認(rèn)識到，只有將所學(xué)的音樂知識、音樂技能與音樂教育理論教學(xué)技巧聯(lián)系起來，才能真正提高自己的教學(xué)實踐能力。此外音樂教育課程應(yīng)改變教師單一說教的模式，開發(fā)各種實踐形式，如課例鑒賞、教案寫作、中小學(xué)音樂課情境模擬、微格教學(xué)、說課實踐等，只有讓學(xué)生親身體驗中小學(xué)音樂教學(xué)，才能提高學(xué)生的教學(xué)實踐能力。
三、增加實踐形式，拓寬實踐渠道
傳統(tǒng)的音樂教育專業(yè)實踐主要包括藝術(shù)實踐與教育實習(xí)，藝術(shù)實踐主要是對學(xué)生音樂技能方面的展示，教育實習(xí)主要包括中小學(xué)教學(xué)實習(xí)與實作，一般安排在音樂教育專業(yè)的第四學(xué)年，無論從實踐的形式還是渠道來看，對于培養(yǎng)學(xué)生音樂教學(xué)的實踐能力來說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者認(rèn)為要拓寬學(xué)生的實踐渠道，主要有以下幾個方面：一是增加學(xué)生課堂實踐的機(jī)會，這主要是指學(xué)生在專業(yè)課程的課堂中進(jìn)行模仿式教學(xué)。以筆者長期執(zhí)教的音樂教學(xué)論課程為例，筆者不僅講授中小學(xué)音樂教學(xué)的理論知識，更開拓空間讓學(xué)生在課堂上模仿中小學(xué)音樂課進(jìn)行教學(xué)，從教材分析到教案寫作再到課堂實踐，學(xué)生從模擬的環(huán)境中會使教學(xué)實踐能力得到提高。再如，基本樂理、和聲、曲式、中外音史等音樂理論類課程，每門課程都是中小學(xué)音樂教學(xué)所需要的知識，在這些課程的教學(xué)中，我們同樣可以讓學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)實踐，截取其中較為簡單的內(nèi)容，讓學(xué)生通過自行預(yù)習(xí)上網(wǎng)收集資料PPT課件展示的方式將教學(xué)內(nèi)容講授給大家，教師進(jìn)行引導(dǎo)與補(bǔ)充，這樣可以鍛煉學(xué)生的文字歸納能力、語言表達(dá)能力、理解教材的能力等，從另一個層面來說也是提高了學(xué)生的音樂教學(xué)實踐能力。而音樂技能類課程，如果適當(dāng)開設(shè)一些技能類的大課，我們就可以給學(xué)生提供一個課堂實踐的機(jī)會，讓高年級同學(xué)在初始入學(xué)的大課中輔助教師進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的教學(xué)實踐能力無疑會得到提高。二是提供綜合性的藝術(shù)實踐活動。高師音樂教育專業(yè)的藝術(shù)實踐活動多是單一的音樂技能的展示，如鋼琴、聲樂或其他器樂音樂會，筆者認(rèn)為可以開展綜合性的藝術(shù)實踐活動，如自彈自唱、即興配奏、合唱指揮等，這些都是中小學(xué)音樂教師的必備技能，將有利于學(xué)生中小學(xué)音樂教學(xué)能力的提高。三是建設(shè)教學(xué)實習(xí)基地。高師音樂教育專業(yè)的教育實習(xí)一般在大四進(jìn)行，當(dāng)前的情況是集中實習(xí)少，分散實習(xí)多，實習(xí)時間短，不便于教師指導(dǎo)。筆者建議高?？梢院彤?dāng)?shù)氐闹行W(xué)進(jìn)行長期合作，建立教學(xué)實習(xí)基地，將一至四年級的實習(xí)目的與任務(wù)分階段細(xì)化，學(xué)生可以分不同的階段在實習(xí)基地進(jìn)行見習(xí)、實習(xí)，這樣不僅能提高學(xué)生的教學(xué)實踐能力，同時也可以加強(qiáng)高校與中小學(xué)的聯(lián)系，實現(xiàn)雙方互贏。
四、結(jié)語
文學(xué)教育作為現(xiàn)代人文教育的一部分，它在培養(yǎng)學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生方面具有非常重要的作用。之所以將小學(xué)教育專業(yè)與初等教育和學(xué)前教育分開，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)前者文學(xué)類課程教學(xué)的迫切性，其原因主要在于以下兩點:
1．小學(xué)教育對象的獨(dú)特性和小學(xué)教育的關(guān)鍵性。相對于學(xué)前教育和中等教育，小學(xué)教育階段的教學(xué)任務(wù)更為繁重。因為小學(xué)階段一共有6年，孩子從6歲入學(xué)，一直到12歲畢業(yè)升初中，他們從一個懵懂、幼稚的兒童逐步成長成為一個青澀的少年，他們的性格、興趣、愛好，他們對外在世界的逐步認(rèn)識與評判，這些都會在這關(guān)鍵性的六年時光內(nèi)得到發(fā)展，除了家庭、社會之外，學(xué)校與老師在其中扮演著非常重要的角色。孩子進(jìn)入小學(xué)后，他們對外在世界的認(rèn)識會隨著他們的識字量、閱讀量以及人生經(jīng)歷的增多而增多，他們對外在未知世界的好奇心和探知欲會越來越強(qiáng)，同時他們會根據(jù)自身的想法對外在的世界做出自己簡單的評判。如何在這一過程中，引導(dǎo)這些涉世未深的孩子形成正確的道德觀、價值觀和世界觀、培養(yǎng)他們的認(rèn)知事物能力、獨(dú)立思考的能力和審美能力，這些均需要小學(xué)教師具備有強(qiáng)大的知識容量和濃厚的責(zé)任意識，需要小學(xué)教師付出更多的耐心、愛心和熱心?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”和“學(xué)高為師，身正為范”，這些名言警句從一個共同的層面強(qiáng)調(diào)了豐富的學(xué)識、高尚的人格、開闊的視野、敏銳的思維等美好品質(zhì)對于一名教育工作者的重要性。特別是對于一名小學(xué)教師而言，他更是應(yīng)該具備以上種種優(yōu)良品格。試想一個人格不健全、審美能力低下、思想境界不開闊的人又如何能作好孩子們的引路人?在當(dāng)下消費(fèi)主義大行其道，物欲橫流、道德淪喪的時代，孩子們的思想極容易受到不良社會現(xiàn)象的影響。在這樣一個利益至上、夢想被無情粉碎的時代，如何引導(dǎo)孩子們?nèi)デ笳?、求善、求美，是每一個教師肩負(fù)的重任，可以說，當(dāng)今的小學(xué)教師乃至于大學(xué)教師都肩負(fù)著前所未有的對學(xué)生進(jìn)行有效人文教育的重任，相比于中學(xué)和大學(xué)教師而言，小學(xué)教師身上的擔(dān)子更重。
2．現(xiàn)有的小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著嚴(yán)重的不足?！拔膶W(xué)就是做夢。因為有了這個夢，單調(diào)的生活將變得復(fù)雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵我們用別人的故事來補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷，也鼓勵我們用別人的體驗來擴(kuò)展自己的精神邊界———每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生，分享別人的傷感?！保?］無論是中國古典文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，無論是中國文學(xué)還是外國文學(xué)，無論是還是兒童文學(xué)，它們實際上都具有開闊人的視野與增長人的見識、拓展人的思想與精神邊界等作用。在小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生中開設(shè)文學(xué)類課程，這既是專業(yè)教育的需要，更是素質(zhì)教育和審美教育的需要。兩千年以前，孔子曾言:“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”孔子對文學(xué)的審美功能、認(rèn)知功能和社會功能的發(fā)現(xiàn)和重視為后代的文學(xué)教育和文學(xué)研究提供了很好的理論支撐。我們今天的大學(xué)教學(xué)不僅要從孔子的教育觀上吸取經(jīng)驗，更是要在具體行動上加強(qiáng)對大學(xué)生特別是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育。只可惜，現(xiàn)在很多大學(xué)開設(shè)的小學(xué)教育本科專業(yè)根本不重視文學(xué)類課程教學(xué)。筆者隨機(jī)抽查了十所學(xué)校的小學(xué)教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案，居然發(fā)現(xiàn)有個別學(xué)校沒有開設(shè)任何文學(xué)類課程。而在另外九所學(xué)校當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)它們開設(shè)的文學(xué)類課程卻各不相同，自由度非常大。在這九所學(xué)校中，它們開設(shè)的文學(xué)類課程比較集中于兒童文學(xué)、古典詩文欣賞、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、古典文學(xué)作品選讀、現(xiàn)(當(dāng))代文學(xué)作品選讀等七門主干課程，其中兒童文學(xué)這門課程的開設(shè)較為普遍，而后幾門課程的開設(shè)在不同的學(xué)校情況各不相同。每所學(xué)?；旧祥_設(shè)了兩門及兩門以上的文學(xué)類課程，除了兒童文學(xué)之外，它們在“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”三門課程的設(shè)置上存在著一定差異，課程的安排、課程的性質(zhì)、課時的多少各不相同，在它們之中似乎很難找到一個相通點。例如，在“中國古代文學(xué)”的課程教學(xué)時間的安排上它們存在的差異比較大。寧波大學(xué)、南京曉莊學(xué)院比較重視這門課程的教學(xué)，其課程學(xué)分均為6分，湖北理工學(xué)院沒有開設(shè)“中國古代文學(xué)”這門課程，取而代之的是“中國古代文學(xué)作品選讀”，分三階段進(jìn)行教學(xué)，共6學(xué)分。對于“外國文學(xué)”這門課程，各個學(xué)校似乎不大看重，除了湖北師范學(xué)院開設(shè)了“外國文學(xué)”這門課程之外，其他學(xué)校均沒有開設(shè)這門課程。另外，重理論輕實踐，也是現(xiàn)有高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)存在著的不足。小學(xué)教育本科專業(yè)培養(yǎng)的是綜合性較強(qiáng)的實用型教育人才，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不僅要養(yǎng)成良好的人格素養(yǎng)、具備科學(xué)的教育理念，同樣還應(yīng)該有著較為寬厚的文化基礎(chǔ)。因而在制定相關(guān)人才培養(yǎng)方案的時候，一定得注意各類文學(xué)、藝術(shù)等課程教學(xué)方式的合理安排。而在所抽查的幾所學(xué)校當(dāng)中，大部分學(xué)校的相關(guān)課程教學(xué)方式均為理論教學(xué)，它們的課程教學(xué)基本上是通過講授的方式去完成，而缺乏對學(xué)生進(jìn)行必要的文學(xué)閱讀、鑒賞能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。對于學(xué)生而言，進(jìn)行有效的文學(xué)品讀、欣賞，既可提升學(xué)生的知識容量、擴(kuò)展他們的閱讀視野，同時還可在討論的過程中提升學(xué)生的閱讀和分析問題的能力。雖然有幾所學(xué)校開設(shè)了“中國古代文學(xué)作品選讀”或“古典詩詞鑒賞”、“文學(xué)鑒賞”類課程，可它們對學(xué)生文學(xué)品讀與鑒賞的實際訓(xùn)練并未做硬性規(guī)定。從這些現(xiàn)狀均可看出相關(guān)學(xué)校對該專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)認(rèn)識上的不足和重視力度的不夠。
二、小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類課程教學(xué)的科學(xué)設(shè)置
鑒于目前部分高校小學(xué)教育本科專業(yè)在文學(xué)類課程教學(xué)上存在著的不足，要改變這種不良的教學(xué)現(xiàn)狀，要求相關(guān)的教學(xué)部門重新認(rèn)識文學(xué)教育的強(qiáng)大功能，要求他們在具體的人才培養(yǎng)方案的設(shè)置上做出變革，在相關(guān)課程教學(xué)上也應(yīng)該做出具體、詳細(xì)的安排?？偠灾嚓P(guān)教學(xué)部門可從以下兩個層面著手進(jìn)行教學(xué)變革，進(jìn)而使現(xiàn)有的這種不良教學(xué)現(xiàn)狀得到改善。
1．重新審視文學(xué)類課程教學(xué)的重要性，拓展文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)學(xué)時。文學(xué)是一門軟學(xué)科，它不像那些應(yīng)用性較強(qiáng)的理工科學(xué)科，學(xué)生可在較短的學(xué)習(xí)時間提升其某一方面的技能。中南大學(xué)文學(xué)院院長歐陽友權(quán)先生認(rèn)為:“文學(xué)教育始終都是人的心智教育、情感教育、人的精神和生命意義的教育?！保?］因而，對學(xué)生特別是這些將來要從事于小學(xué)教育工作的學(xué)生的文學(xué)教育必須是持續(xù)的、有效的。利用文學(xué)作品的品讀教學(xué)來滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，健全他們的人格、培養(yǎng)他們的愛心與浩然之氣，以便于他們將來能以一種良好的精神狀態(tài)去教育祖國的下一代，成為合格的“人類靈魂的工程師”。現(xiàn)有的高校小學(xué)教育本科專業(yè)文學(xué)類的課程教學(xué)基本上集中于“中國古代文學(xué)”、“中國現(xiàn)代文學(xué)”、“外國文學(xué)”以及“兒童文學(xué)”這幾門課程。除去“兒童文學(xué)”這門課程之外，其他的三門課程之間具有非常緊密的聯(lián)系。中國很多現(xiàn)當(dāng)代作家的文學(xué)創(chuàng)作受到中國古典文學(xué)和外國文學(xué)的影響很大，如冰心女士創(chuàng)作的小詩與中國古典詩詞、與印度詩人泰戈爾的詩歌之間聯(lián)系緊密，她的“愛的哲學(xué)”三個組成部分“愛自然、愛母親、愛兒童”都可在泰戈爾先生的詩文尋找到相關(guān)的足跡。人的情感是相通的，在具體文學(xué)創(chuàng)作中，后世作家對前世作家的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗或?qū)ν瑫r期作家創(chuàng)作的學(xué)習(xí)，這都是非常常見的現(xiàn)象，也正是因為如此，“比較文學(xué)”這門課程應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，對于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生而言，沒有必要進(jìn)行過多的文學(xué)史和文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要對中外文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行持續(xù)的、有效的閱讀與賞析。我們可在課程性質(zhì)、課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和課時安排上加大力度，來強(qiáng)化對文學(xué)類課程教學(xué)的力度。“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”、“中國現(xiàn)代文學(xué)作品選讀”、“外國經(jīng)典文學(xué)作品選讀”、“兒童文學(xué)經(jīng)典賞析”以及某些學(xué)校開設(shè)的“文學(xué)基礎(chǔ)”課程，這些課程都應(yīng)該設(shè)置為“專業(yè)必修課程”，首先課程性質(zhì)的設(shè)置上對其進(jìn)行重視。將它們視為必修課程，也就意味著小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)四年時間內(nèi)必須接受較為全面和較長時間的文學(xué)品讀訓(xùn)練。除此之外，對于以上這些課程的課時安排，我們也應(yīng)該做出合理的安排。中國古代文學(xué)歷史較長，經(jīng)典文學(xué)作品較多，它們在小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的頻率也比較高，因而我們可適當(dāng)加大“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間;以此類推，我們可適當(dāng)減少“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間。以“中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)32學(xué)時為標(biāo)準(zhǔn)，我們可將“中國古代文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程的教學(xué)時間安排為48或56學(xué)時，將“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程教學(xué)時間設(shè)置為12學(xué)時。也許有人認(rèn)為，對于該專業(yè)的學(xué)生而言，沒有必要開設(shè)“外國文學(xué)經(jīng)典作品選讀”課程，那么，我們可根據(jù)具體情況在課時安排或課程教學(xué)內(nèi)容上做出靈活處理。我們可將對外國文學(xué)經(jīng)典作品的品讀放入到“中外文學(xué)經(jīng)典賞析”這門課程以內(nèi)，根據(jù)這門課程的課時安排，適當(dāng)?shù)亟o予四分之一或五分之二的教學(xué)學(xué)時;或者干脆將其作為實訓(xùn)課程，要求學(xué)生在課外時間獨(dú)立完成閱讀任務(wù)，教師可將這部分的閱讀納入到最終的課程考核范圍之內(nèi)，也可將這門課程設(shè)置為課外必須選修課程。在文學(xué)已經(jīng)走向全球化、各國文化交流越來越密切的今天，無論是哪個專業(yè)的大學(xué)生適當(dāng)?shù)乩斫馔鈬膶W(xué)名著是非常有必要的。
一、充分利用慕課自身特點改變教學(xué)模式，注重學(xué)生發(fā)展
信息技術(shù)教學(xué)在特殊教育學(xué)校已廣泛得到普及，在具體的教學(xué)過程中根據(jù)教材與學(xué)生的需要，來完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到學(xué)生掌握知識的最終目的。特殊教育學(xué)校信息技術(shù)教學(xué)的主要方式還是傳統(tǒng)的教學(xué)手段，以知識的灌輸為主要教學(xué)方法，雖然伴隨著較先進(jìn)的教學(xué)工具，教師在課前搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的素材，做成一個單一的課件或者文檔在課堂上將這些素材以集中展現(xiàn)的方式傳授，單一地輸送給學(xué)生，老師擁有課堂中的話語權(quán)與教授權(quán)，而障礙學(xué)生則是信息的需要者和接受者。教師、課堂、教材和其它教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生獲取信息的主要途徑。如：以濰坊聾?，F(xiàn)開設(shè)的信息技術(shù)課程Photoshop為例，教師上課的方式一般是先把本次課的內(nèi)容做一個PPT，將知識點、重點或難點都放在這上面，上課時，就放給學(xué)生們看，然后是作練習(xí)，教師在課堂中現(xiàn)場指導(dǎo)學(xué)生操作和回答學(xué)生的疑問。這樣難免會單調(diào)，慢慢地學(xué)生也會產(chǎn)生厭倦的心理情緒。將信息技術(shù)與慕課的自身特點相結(jié)合，就會產(chǎn)生一些意想不到的收獲，因為慕課具有開放、資源易獲取、課程優(yōu)質(zhì)等特點，授課不再像傳統(tǒng)課堂那樣在固定的時間與地點來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生只要有電腦或者手機(jī)等可以上網(wǎng)的設(shè)備，就能方便及時地在線下載適合自己學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。如果特校信息技術(shù)教師將信息技術(shù)教學(xué)資源與慕課資源相結(jié)合，充分利用生動的慕課資源去引導(dǎo)學(xué)生，讓其自主地進(jìn)行課前、課后學(xué)習(xí)知識。學(xué)生能夠?qū)W會自主利用慕課帶來的便利資源主動完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還可按照自己的特點安排適合自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度。在這種教學(xué)模式下，特殊學(xué)校信息技術(shù)教師的教學(xué)任務(wù)主要有兩點：一是從向?qū)W生灌輸信息到為學(xué)生提供有價值的學(xué)習(xí)信息。網(wǎng)絡(luò)信息量非常大，刷新快，教師要幫助學(xué)生篩選符合特殊孩子的學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生識別信息。二是要做好學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)與培養(yǎng)。教師可以用一些鼓勵措施，充分掌握學(xué)生在上以課前的學(xué)習(xí)主動性與學(xué)習(xí)的熱情，及時回復(fù)學(xué)生線上線下的問題，隨時掌握學(xué)生的線上的學(xué)習(xí)情況，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展。
二、慕課有利于信息技術(shù)教師提高自己的專業(yè)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新發(fā)展
慕課時代下，特殊學(xué)校教師須積極主動做信息技術(shù)教學(xué)的改革及信息資源的使用者，應(yīng)充分利用自己的信息技術(shù)知識素養(yǎng)，做好新形勢下的特殊學(xué)校的信息技術(shù)教學(xué)與慕課教育結(jié)合，教師應(yīng)該充分借助先進(jìn)教育理念、教學(xué)方式與技術(shù)平臺，改變陳舊的教學(xué)模式，從講臺到慕課平臺，快速地把握住特殊教育信息技術(shù)與慕課結(jié)合的機(jī)遇，精心研究并設(shè)計屬于特教學(xué)校的適合學(xué)生個性發(fā)展的信息技術(shù)課程，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實踐水平為特殊教育學(xué)校信息技術(shù)教學(xué)的根本，讓學(xué)生更加熟練地掌握信息技術(shù)技能，為其將來順利地走上社會，自食其力，從而推動特殊教育事業(yè)整體水平的提高。慕課對于特殊教育是比較具有創(chuàng)新概念的題材，目前有大范圍影響力的特殊教育慕課課程還不多，有國際知名度的特教理念慕課課程更是沒有。因此特殊教育信息技術(shù)教師要抓住時機(jī)，將特殊教育學(xué)校的信息技術(shù)課程與慕課有效地結(jié)合起來，無論是教材使用還是教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)想，理論指導(dǎo)與上機(jī)操作實訓(xùn)，從上課過程中的學(xué)習(xí)討論及互動到課上特校學(xué)生的管理，視頻拍攝及手語的合成、制作成片，還有上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺做成視頻素材到慕課平臺的研發(fā)，處處都是潛力無限的新世界。慕課在特教學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域一定是一個集專業(yè)化、個性化的創(chuàng)新型教學(xué)模式，信息技術(shù)教師領(lǐng)先面對與慕課相結(jié)合的新型教學(xué)模式，創(chuàng)新發(fā)展為特殊教育學(xué)校教學(xué)邁上新臺階創(chuàng)造新的契機(jī)。
三、慕課時代促進(jìn)新型的師生關(guān)系形成，融洽關(guān)系，便于溝通
慕課時代下，使原來的特殊學(xué)校信息技術(shù)教學(xué)由“手把手”的傳統(tǒng)教學(xué)逐漸變?yōu)椤懊鎸γ妗钡木€上教學(xué)，使教師由原來的距離感到現(xiàn)在與學(xué)生的親密無間，得到學(xué)生的喜歡和認(rèn)可。在開放的環(huán)境中，學(xué)生可以在線上與教師展開交流，讓學(xué)生不受約束地發(fā)表自己的看法和意見，這樣不僅提高了學(xué)生對于信息技術(shù)的理解，也加深了教師和學(xué)生的之間的友誼，便于掌握學(xué)生的心理動態(tài)等，方便了管理學(xué)生。特殊學(xué)校信息技術(shù)教師還要看到，直觀能力強(qiáng)是學(xué)生的一大特點，所以制作一個慕課旁加手語支持，以這樣的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，會讓學(xué)生眼前一亮，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，拉近與學(xué)生的距離，效果顯著。另外，慕課方式的教學(xué)也要密切地與傳統(tǒng)的信息技術(shù)相結(jié)合，現(xiàn)實世界與虛擬世界要分離融合恰當(dāng)，不僅要在線上了解學(xué)生，還要在現(xiàn)實中近距離地與學(xué)生接觸，幫助他們做好實際操作等動手環(huán)節(jié)。近距離發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題及時解決，如：有的學(xué)生可能會出現(xiàn)自控力不強(qiáng)，自己不學(xué)習(xí)，而是上網(wǎng)瀏覽或者打游戲等。要及時引導(dǎo)他們，避免出現(xiàn)煩躁、厭學(xué)等情緒。在特教學(xué)校信息技術(shù)課堂教學(xué)過程中，將慕課與傳統(tǒng)信息技術(shù)教學(xué)相結(jié)合，用慕課的優(yōu)質(zhì)資源來實現(xiàn)特教范圍內(nèi)的教學(xué)共享，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)學(xué)習(xí)，還可挖掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)好習(xí)慣。
作者:葛瓊杰 單位:山東省濰坊聾校
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特殊教育學(xué)校是由各個地區(qū)的政府、社會中的一些團(tuán)體和組織以及一些企事業(yè)單位等舉辦的學(xué)校，其主要教育對象是社會中一些殘疾兒童或者青少年。特殊教育學(xué)校是對這類孩子實施義務(wù)教學(xué)的學(xué)校，通過基礎(chǔ)義務(wù)教育讓這部分孩子可以獲得最基本的知識、開發(fā)思維模式、樹立樂觀的心態(tài)、正確面對學(xué)習(xí)和生活，在盡可能保證學(xué)生掌握知識的同時，使學(xué)生獲得更多心靈方面的成長，治愈學(xué)生心理的自卑，從而讓這部分學(xué)生可以有自己更加精彩的人生。
二、特殊教育學(xué)校語文教學(xué)創(chuàng)新的作用和意義
特殊教育學(xué)校會傳授給學(xué)生一些基本知識，其中語文教學(xué)就是學(xué)生認(rèn)知世界的第一門課程，所以，特殊教育學(xué)校中的語文教學(xué)水平直接影響著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。近些年，國家針對特殊教育學(xué)校的教學(xué)方式提出了一系列的改革措施，尤其針對語文教學(xué)，國家更是號召教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，實施創(chuàng)新教學(xué)策略，以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識，啟發(fā)學(xué)生的思維，從而保證這些殘疾學(xué)生在接受基本教育的同時，提升思想道德水平。特殊教育學(xué)校中的語文教學(xué)之所以如此重要，主要在于語文學(xué)科是其他學(xué)科的基礎(chǔ)。而對語文教學(xué)實行創(chuàng)新改革，意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過創(chuàng)新的教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而逐漸讓學(xué)生在語文知識學(xué)習(xí)中有更多的收獲，保障這些殘疾學(xué)生的道德品質(zhì)向著健康的方向發(fā)展，在增強(qiáng)學(xué)生知識水平的同時，也豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
三、現(xiàn)階段特殊教育字校的語文教字現(xiàn)狀
特殊教育學(xué)校的語文教學(xué)情況并不樂觀，很多特殊教育學(xué)校的語文教學(xué)存在很多問題，其教學(xué)理念與社會發(fā)展需求相脫離，很多教學(xué)手段也比較守舊，使得其語文教學(xué)效果不甚理想。
(一)教學(xué)方式過于單調(diào)化特殊教育學(xué)校的學(xué)生都帶有不同程度的殘疾或缺陷，對于這類學(xué)生的語文教學(xué)就要采取合適的教學(xué)方式。但是，很多特殊教育學(xué)校并沒有重視教學(xué)方式的改革。教師沒有重視學(xué)生的需求，也沒有顧忌每一名學(xué)生的知識接受情況。語文教學(xué)方式的單一，毫無新意，對本來就帶有生理缺陷的學(xué)生來說，這樣的教學(xué)方式不能激發(fā)他們的熱情，這不僅不利于教育目標(biāo)的實現(xiàn)，更加無法讓學(xué)生獲得全方位的發(fā)展。
(二)教學(xué)內(nèi)容過于書本化特殊教育學(xué)校的語文教學(xué)應(yīng)該重視教學(xué)內(nèi)容，因為教學(xué)內(nèi)容是整個語文教學(xué)的核心部分。如果特殊教育學(xué)校的語文教師經(jīng)常按照書本進(jìn)行朗讀和講解，而且讓學(xué)生反復(fù)閱讀，會使得學(xué)生經(jīng)常面臨重復(fù)性的知識內(nèi)容，這不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會讓這些帶有殘疾的學(xué)生越來越失去學(xué)習(xí)的信心，甚至對他們的心理也會產(chǎn)生不利的影響。有的語文教師忽視學(xué)生的心理需求，忽略學(xué)生的興趣點，對語文教學(xué)內(nèi)容沒有做出合理的更改，致使教學(xué)內(nèi)容缺少吸引力，這不僅造成學(xué)生對語文學(xué)科興趣低下，而且使學(xué)生的思維也得不到很好的啟發(fā)，從而甚至影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和語文能力的提高。
四、創(chuàng)新教學(xué)策略，提升教學(xué)質(zhì)量
對特殊教育學(xué)校實行語文創(chuàng)新教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣，可以全面改善語文課堂教學(xué)氛圍。
(一)用多元化教學(xué)方式來改善課堂氛圍
特殊教育學(xué)校的語文教師應(yīng)該充分重視教學(xué)方式的創(chuàng)新，要結(jié)合一些其他特殊教育學(xué)校在語文教學(xué)方面的優(yōu)點，針對學(xué)生的不同水平和層次制定一些新穎且富有教育意義的教學(xué)方式，并將語文知識滲入其中，使學(xué)生通過這些新穎的教學(xué)方式獲得語文知識，逐漸產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)意識，而且這些多元化的教學(xué)方式的運(yùn)用可以極大改善語文課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生有效提高語文學(xué)習(xí)效率。
(二)豐富教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生興趣
教師要豐富語文教學(xué)內(nèi)容，將書本中枯燥的知識靈活化，使之帶有生動性。教師可以將教學(xué)內(nèi)容設(shè)定為一些故事情節(jié)，利用故事來吸引學(xué)生的眼球，集中學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在故事中獲得語文知識，掌握語文知識;教師也可以增添教學(xué)內(nèi)容的趣味性，如增添游戲、趣味的圖片和短片等，利用這些色彩性強(qiáng)、趣味性高的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生在潛移默化的興趣中獲得語文知識。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，也有利于學(xué)生思想道德水平的提升和學(xué)生積極學(xué)習(xí)心態(tài)的培養(yǎng)，還有利于學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)價值觀和學(xué)生的全面發(fā)展。
在特殊教育學(xué)校開展音樂學(xué)習(xí)不僅能夠豐富學(xué)生的情感，更可以使學(xué)生的身體和心靈健康發(fā)展，幫助學(xué)生遠(yuǎn)離孤僻，融入社會，增強(qiáng)學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)的信心，這也是特殊教育學(xué)校注重音樂教學(xué)的原因之一。
二、特殊教育學(xué)校音樂教學(xué)的對策
1.改進(jìn)管理模式和教學(xué)理念
近些年來，我國特殊教育院校開展的音樂教學(xué)大多以娛樂為目的，雖然音樂教學(xué)可以給特殊教育學(xué)校的學(xué)生帶來快樂，但是這樣的音樂教學(xué)并不等于高質(zhì)量的音樂學(xué)習(xí)。所以，地方政府以及相關(guān)的管理部門都要對特殊教育中音樂教學(xué)的意義進(jìn)行重新的認(rèn)識，要重視音樂教育對于特殊教育學(xué)生心理康復(fù)以及生理恢復(fù)的作用。因此，要加大財力投入以及人力投入，改善特殊教育的音樂教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)校的音樂教師對課程所有內(nèi)容進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)，對自身的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，把音樂教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，提升學(xué)生感受音樂的能力，對學(xué)生認(rèn)知不足進(jìn)行有效的彌補(bǔ)，提升特殊教育學(xué)校學(xué)生各方面的素質(zhì)，為特殊教育音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
2.音樂課堂要走出教室
人們都對課外活動的意義了如指掌，在課外活動中，學(xué)生能夠展現(xiàn)出真實的自我，陶冶自身的情操，音樂教學(xué)同樣如此。在特殊教育學(xué)校的音樂教學(xué)中，教師可在環(huán)境優(yōu)美的公園里播放優(yōu)雅的音樂，讓學(xué)生感受大自然的魅力。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，還可以讓教師在活動的過程中發(fā)掘?qū)W生的特長和優(yōu)點，方便教師以后具有針對性地開展教育教學(xué)活動。與此同時，課外活動是對校園文化生活的補(bǔ)充，因此要加強(qiáng)與其他學(xué)校的溝通、合作及交流，發(fā)現(xiàn)其他學(xué)校的長處，彌補(bǔ)自己的不足，從本質(zhì)上提升特殊教育學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)能力。
3.結(jié)合音樂治療開展教學(xué)
在特殊教育學(xué)校開展音樂治療仍然處于初級階段，不是每所特殊教育學(xué)校在音樂治療中都會取得顯著的效果。但是身為音樂教師，必須要對音樂治療理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，靈活運(yùn)用音樂治療的方法，將音樂治療與音樂教學(xué)相結(jié)合。與此同時，教師還要結(jié)合實踐經(jīng)驗進(jìn)行不斷的探索和反思，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方案，及時掌握特殊教育學(xué)校學(xué)生的情緒變化，走進(jìn)學(xué)生的心靈中去，將學(xué)生身體和心理特征作為出發(fā)點，滿足特殊教育學(xué)校學(xué)生的需求，從本質(zhì)上促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提升。
三、結(jié)語
1.對國外的比較教育停留在介紹層面。
比較教育學(xué)是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
2.未能辯證看待國外理論。
對外國理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當(dāng)前國情的準(zhǔn)確把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來自普通勞動者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。
3.研究方法上普遍重“思辨”輕實證。
研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進(jìn)行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
4.研究對象較片面。
一般認(rèn)為，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學(xué)者對英美等西方發(fā)達(dá)國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關(guān)注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關(guān)注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進(jìn)行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學(xué)的研究對象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來保證該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學(xué)去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合。
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國家與社會的教育差異。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合。
在我國比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國家的教育教學(xué)模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善。
近幾十年來，比較教育學(xué)主動借鑒、引用其他社會科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語。還應(yīng)看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?。作為一門社會科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一。
