時間：2023-06-28 16:52:17
序論：在您撰寫中學(xué)德育建設(shè)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞:德育實踐 德育渠道 德育建設(shè)
教師作為中學(xué)生德育教育過程中最直接的引導(dǎo)者,在學(xué)校德育系統(tǒng)中起著非常重要的作用,其自身所認(rèn)同和體現(xiàn)的德育價值取向?qū)κ芙逃呔哂兄匾绊憽５掠拇嬖诓粌H在于幫助個體協(xié)調(diào)處理好人與人、人與社會的關(guān)系,更在于使人類的自由本性得以發(fā)揚(yáng),使個人的獨(dú)立人格得以確認(rèn),人們自主、自覺、自尊等自我肯定的人格屬性得以涌現(xiàn),在這基礎(chǔ)上才能構(gòu)成人與人之間的最佳結(jié)合,也才能滿足人諸種深層次的精神追求和需要。所以,我們廣大教師應(yīng)該不斷拓寬德育渠道,在德育實踐中加強(qiáng)中學(xué)德育建設(shè)。
一、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)德育建設(shè)
德育工作者應(yīng)不斷更新教育理念,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展,對當(dāng)代教育的作用和使命,以更加嶄新的視角,更加辨證的思考,更加理性的審視,尤其要與轉(zhuǎn)變教育思想緊密結(jié)合,樹立與時俱進(jìn)的教育觀、德育觀和人才觀。德育工作者應(yīng)不斷改進(jìn)德育工作的方式方法,每一位德育工作者,在教育教學(xué)中,必須遵循德育規(guī)律,切實提高德育理論水平和德育研究能力。研究德育新方法,結(jié)合青少年身心發(fā)展規(guī)律和本校實際,努力使德育方式、德育過程、德育內(nèi)容貼近青少年學(xué)生的生活實踐,創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成“重情感、重情境、重實踐、重體驗”的德育方式,為提高德育實效,豐富德育理念與德育模式服務(wù)。我們學(xué)校作為一所新合并的學(xué)校,學(xué)生成長的自然和社會環(huán)境不同,造成學(xué)生心理的一定差異,以科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生,讓他們能盡快融入新集體中,促進(jìn)學(xué)生德育的進(jìn)一步發(fā)展顯得至關(guān)重要。為此,學(xué)校組織班主任到德育工作較好的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí),吸取他們德育工作中的經(jīng)驗;邀請德育工作先進(jìn)培訓(xùn)班成員來學(xué)校暢談經(jīng)驗;不定期邀請專家來學(xué)校組織講座,借以提高教師的德育素質(zhì)。暑期,學(xué)校借助市進(jìn)修學(xué)校的專家組織了班主任培訓(xùn)班,以提高全校教師的德育能力。我們知道,教師的勞動在學(xué)生心中始終具有表率性,他的道德情操、作風(fēng)儀表和勞動態(tài)度對學(xué)生都起著耳濡目染、潛移默化的影響,有的可能影響學(xué)生的一生。所以,教師應(yīng)該熱愛每一個學(xué)生,平等對待每一個學(xué)生。要經(jīng)?？匆恍┯嘘P(guān)教育學(xué)和心理學(xué)方面的書籍,了解學(xué)生的心理發(fā)展和心理波動。發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”,對后進(jìn)生更要“厚愛”,以鼓勵教育為主。對學(xué)生嚴(yán)字當(dāng)頭,愛在心頭,要善于寬容學(xué)生。適當(dāng)?shù)膶捜萦袝r能收到驚人的教育效果。以情動情,做學(xué)生的知心朋友。實施愛心(或博愛)教育,有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)。
二、開展形式多樣的德育實踐活動
德育教育活動應(yīng)該是生動活潑的,比如,有的學(xué)校年年搞活動,年年老樣子,沒有新意、沒有創(chuàng)造,或是熱衷于轟轟烈烈的宣傳效應(yīng),也就沒有了吸引力;春游、秋游應(yīng)該是深受學(xué)生歡迎的,但是,活動前沒有進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計,沒有進(jìn)行深層開發(fā),只是玩玩而己,而且,附近的景點(diǎn)就那么多,從小學(xué)到中學(xué),已經(jīng)無處可玩。更重要的是,現(xiàn)在搞什么活動都是有償?shù)?不排除有盈利的趨向),學(xué)生從內(nèi)心就有一種排斥傾向,認(rèn)為學(xué)校借口搞活動,實質(zhì)是為了掙錢。由此,德育活動非但沒有起到德育的教育功能,反而起到負(fù)面作用。
我們要善于組織和引導(dǎo)學(xué)生自己組織各種生動有趣、寓教于樂的活動,使學(xué)生在潛移默化中受到集體主義精神的感染。有時,學(xué)生在一場足球賽或聯(lián)歡會中獲得的集體主義情感體驗,是教師任何美妙而空洞的說教難以達(dá)到的。集體活動,就內(nèi)容而言,可以涉及德、智、體、美各個方面;就規(guī)模而言,可以是學(xué)校活動,可以是年級活動,可以是班級活動,也可以是小組活動;就形式而言,可以是學(xué)習(xí)交流、思辨討論,可以是游藝娛樂、文藝表演,可以是體育競爭、勞動比賽,可以是社會調(diào)查、遠(yuǎn)足郊游等等。同時開展的活動要適合學(xué)生的年齡和心理。在過去的一年中,我校開展了一系列的活動,如:校園十佳歌手比賽,讓學(xué)生感受到不是僅僅在社會上才能領(lǐng)會流行時尚,在校園中照樣可以,既豐富了校園文化生活,也使學(xué)生不會感覺到校園生活的枯燥;又如:普通話演講比賽,不僅讓學(xué)生明白會說普通話的重要性,而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的興趣和積極性;再如:英語演講比賽,使學(xué)生明白作為現(xiàn)代社會學(xué)生,學(xué)好母語固然重要,但學(xué)習(xí)多種語言對自己今后的發(fā)展也十分重要;另外組織師生一起觀看紀(jì)錄片《洞穴之光》,師生同流淚,一起感受我們要對自己生活的熱愛和珍惜,感受洞穴之中孩子的淳樸和苦中有樂的精神;為遭受病痛之苦的同學(xué)捐款,他們紛紛拿出自己平時節(jié)約下來的零花錢,一點(diǎn)也不猶豫;學(xué)雷鋒做好事活動,清明節(jié)掃墓,拔河比賽,各班行為規(guī)范達(dá)標(biāo)評比,民主評比學(xué)校團(tuán)支部……一次又一次花樣翻新、妙趣橫生的活動,使學(xué)校及班級內(nèi)始終充滿生機(jī),并對學(xué)生保持著一種魅力。
三、充分培育學(xué)生自我教育的積極性
很多學(xué)校德育工作沒有真正確立學(xué)生在自身品德發(fā)展中的主體地位,教師沒有也沒能認(rèn)真了解學(xué)生基于自身成長經(jīng)歷、生活閱歷和不同心理發(fā)展階段的真正需要與感受,缺少對學(xué)生的理解和基于理解、平等之上的對話,很難實現(xiàn)與學(xué)生的精神交融,使學(xué)生順利接受學(xué)校的教育引導(dǎo)。表現(xiàn)為教師對學(xué)生的理解不足,片面強(qiáng)調(diào)說教、規(guī)訓(xùn)與灌輸,德育嚴(yán)重脫離學(xué)生實際,沒有真正調(diào)動起學(xué)生自我教育、自我完善的主動性和積極性。只有加強(qiáng)溝通,增進(jìn)理解和信任,充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的主動性和積極性,德育才可能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,取得良好的教育效果。
教師要真正去體會學(xué)生特殊的需要、情感、態(tài)度和發(fā)展意向,體會學(xué)生的獨(dú)特個性以及自由、創(chuàng)造和選擇,信任學(xué)生,尊重學(xué)生,不把學(xué)生看作是年幼無知不成熟的人,不再強(qiáng)迫學(xué)生服從自己的意志、接受自己的權(quán)威。
在這方面,我在平時和學(xué)生的交往中,充分運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識,多方關(guān)注各個學(xué)生的信息,直接或間接了解學(xué)生的家庭、心理、交友等情況,了解社會信息。這樣,在和他們交流的過程中,不僅可以和他們談學(xué)習(xí),也會和他們談社會流行時尚,談他們年齡階段出現(xiàn)的一些現(xiàn)象的正常性;不僅談他們的家庭,也會談自己的家庭,站在學(xué)生的角度思考,分析問題,讓學(xué)生縮短和我的距離,也讓他們能和我真正談心,說出他們的心里話。這樣,我才能真正做到因材施教,融洽與學(xué)生之間的關(guān)系。學(xué)生樂于接受我的批評教育,因為在與我的交流中他們能深刻領(lǐng)會一些原來不甚明白的道理。上學(xué)期,有個叫裘琨的學(xué)生,從小學(xué)的成績看,基礎(chǔ)還不錯,但到了初中,就出現(xiàn)了厭學(xué)情緒,經(jīng)常惹是生非,一天下課后,我把他叫到無人的地方開始和他交流,從他父母小的時候談起(我們是同一個地方的),到社會發(fā)展?fàn)顩r,分析他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ兴x書,效果還是很明顯的,在期末考中他取得了理想的成績。
四、適時合理的運(yùn)用德育中的隱性教育
隱性教育是通過外部的各種條件作用于個體內(nèi)部的心理過程,通過學(xué)生無意識的心理活動達(dá)到對情意和行為的感染、調(diào)節(jié)和控制,從而達(dá)到形成良好品德行為的目的目標(biāo)。隱性教育對學(xué)生品德的成型和發(fā)展具有陶冶、導(dǎo)向、激勵和規(guī)范作用,加強(qiáng)隱性教育,是提高中學(xué)德育實效性的重要途徑。這種隱蔽的、間接的德育教育滿足了青少年的個性要求,會使他們感覺到他們是受到尊重的并主動地接受外部的影響。
隱性教育可以通過校園的環(huán)境建設(shè)、學(xué)校文化氛圍的塑造、教師形象的塑造、新型的課堂人際關(guān)系的確立等幾個方面實施:校園環(huán)境是學(xué)生成長發(fā)展的主要生活空間,學(xué)生道德認(rèn)知的獲得、道德情感的陶冶、道德意志的磨煉、道德行為的塑造很大程度上受到學(xué)校環(huán)境的影響和制約;校風(fēng)、班風(fēng)對個體的教育要求不是明確的,而是隱蔽、滲透在學(xué)生經(jīng)常接觸、經(jīng)常參與的各種環(huán)境要素及活動中,使學(xué)生在不知不覺中感受到這種要求,并按照這種要求去行動;只有“親其師”,才會“信其道”?！皩W(xué)高為師、身正為范”,教書育人是教師應(yīng)盡的職責(zé);要在課堂上倡導(dǎo)和諧、民主、平等、合作的師生交往;要形成相互交往、相互理解、協(xié)作、競爭的新型的人際關(guān)系,從而使學(xué)生自我個體融入到具有內(nèi)聚力的群體之中,給學(xué)生以道德情緒的感染和體驗,激發(fā)學(xué)生的道德動機(jī)和道德需要。
我們學(xué)校作為一所新建學(xué)校,在校園文化建設(shè)方面,應(yīng)該說是花了很多心血。從校園的一草一木到宣傳窗的設(shè)置,從校訓(xùn)的確定到特定時間的宣傳標(biāo)語,無一不是發(fā)揮集體的力量,最后落實到位。讓每位初來乍到的家長和學(xué)生在第一時間能認(rèn)同它,喜歡它,信任它。班級內(nèi)從名人字畫到豐富多彩的黑板報,從干凈整潔的地面到張貼規(guī)范的布告欄,無一不給學(xué)生賞心悅目的感覺。各教師在校園內(nèi)行走時,都面帶微笑,如:有一位得不到家庭溫暖的初三女生對教學(xué)副校長說:“看到裘老師對我微微一笑,使我瞬間掃除憂郁,全身輕松?！甭牭竭@樣的話,我何嘗也不全身輕松呢。應(yīng)該說,從最初的有些家長對學(xué)校合并的反對,到現(xiàn)在的認(rèn)同,我想,這應(yīng)該就是對我們學(xué)校工作的肯定,也說明我們學(xué)校德育工作的成效。
五、建立完整、科學(xué)的道德評價體系
所謂道德評價,就是生活于現(xiàn)實的各種社會關(guān)系中的人們,依據(jù)一定社會或階級的道德準(zhǔn)則,通過社會輿論或個人心理活動等形式,對他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷,表明褒貶態(tài)度。
學(xué)校道德評價對學(xué)生道德行為進(jìn)行全面考察并作出裁決,分析判斷哪些行為是善的,哪些行為是惡的;對善的行為給以贊揚(yáng)、褒獎,對惡的行為加以批評、譴責(zé),進(jìn)而幫助學(xué)生明確自己承擔(dān)的道德責(zé)任。
學(xué)校道德評價體系的建立是優(yōu)化道德過程的重要環(huán)節(jié)。評價體系的確立,不但使德育目標(biāo)、德育任務(wù)有了一個明確的定位,更重要的是評價標(biāo)準(zhǔn)確立之后,可以對學(xué)生的道德水平、道德行為進(jìn)行評價,并將評價結(jié)果反饋給教師,教師可以根據(jù)評價結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生哪些方面還存在著缺點(diǎn),以便對癥下藥,有的放矢地做出相應(yīng)對策,提高學(xué)生的道德素質(zhì)。同時,道德評價體系的建立,也使得德育理論更加系統(tǒng);教育過程有了參照物,教育活動中操作起來比較方便。建立道德評價體系應(yīng)該注意兩個問題:一是應(yīng)該以德育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)現(xiàn)實目標(biāo)確立動態(tài)的評價體系,科學(xué)地指導(dǎo)教育實踐。二是要注意被評價者,即學(xué)生的可接受性,道德評價活動應(yīng)該是主體性活動,評價的雙方都要主動參與,評價活動中教師起主導(dǎo)作用,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù),學(xué)生的可接受性與自我能力的培養(yǎng)不可忽視。但是德育評價也不能使學(xué)生進(jìn)入誤區(qū),如某中學(xué)規(guī)定,學(xué)生做好事可計入思想品德分。其中就有一位學(xué)生問老師:“扶老人過街值幾分?”在有些地方,思想品德便被簡單地抽象為“扶老人過街”“為災(zāi)區(qū)捐款”“參加社會公益活動”等等。帶著個人的功利目的,做好事和參加社會公益活動便變了味。因為,帶著功利目的的人行動之前權(quán)衡的也許是:做這件事能值幾分?一個思想品德得了高分的人并不一定是一個有善心和愛心的人,并不一定是一個熱心于社會公益事業(yè)的人。為了得分而扶老人過街的人,也許連父母都不愿孝順。為了得分而向災(zāi)區(qū)捐款的人,也許自私吝嗇。因為,他們在做這件事時是出于功利目的而不是其他。
由于新課程改革尚處于實踐探索階段,德育的新課程又具有不同于其他學(xué)科的特殊性,新課程條件下的德育教育應(yīng)如何構(gòu)建需要我們廣大教師的共同努力,積極探討新的方式、方法,拓寬德育渠道,在德育實踐中加強(qiáng)中學(xué)德育建設(shè)。
參考文獻(xiàn):
1.楊潤梅.對中學(xué)德育教育的一些思考. 新作文(教育教學(xué)研究)[J].2008(13)
關(guān)鍵詞：校園文化；德育；情操；導(dǎo)向
筆者通過查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，總結(jié)歸納出中學(xué)校園文化建設(shè)所具有的德育功能主要有以下六種：
一、陶冶情操功能
如果從空間形態(tài)來看，我們可以認(rèn)為校園文化就是一種無形或者有形的環(huán)境。例如，筆者任教的學(xué)校，一走進(jìn)學(xué)校的大門就可以看到一條旁邊栽滿松樹的大道，在大道的旁邊有關(guān)我校師生活動和學(xué)習(xí)的照片以及各種教學(xué)活動通知。沿著這條大道一直走，就可以看見我校的幾座教學(xué)樓。教學(xué)樓前有一大塊奇石，石頭上雕刻著“讀書明理，立志成才”的八字校訓(xùn)。只要學(xué)生走出教室的大門，立刻就能看到這八個大字。時刻提醒同學(xué)們要努力學(xué)習(xí)，將來成為一個對社會有用的人。除此之外，在校園的各個角落都栽有各種花草，四季常綠。讓生活在這里的學(xué)生時刻都能體驗到綠的新意。當(dāng)學(xué)生身處在這樣一個環(huán)境優(yōu)美的校園里，其內(nèi)心深處無不充滿著安靜、和諧。這在一定程度上起到了凈化學(xué)生心靈的作用。因此，在中學(xué)校園文化的建設(shè)過程中，應(yīng)該盡可能地融入德育功能，讓學(xué)生在校園文化的熏陶之下，時刻感受德育的力量。
二、激勵情感功能
中學(xué)校園文化除了具有陶冶情操的功能，還具有激勵情感的功能。例如，我校在每個學(xué)期都會開展一些繪畫、演講以及書法活動，這些活動的開展在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。除此之外，我校在每學(xué)期還開展一次“德育報告會”，要求全體師生推選出代表來介紹我校在這一學(xué)期內(nèi)所發(fā)生的好人好事。這樣的活動可以激勵更多的師生去積極做好事，提高他們的道德情操。
三、價值導(dǎo)向功能
當(dāng)前，中學(xué)生很容易受到社會上各種不良思想的影響，致使他們在價值觀和世界觀方面都存在一定的模糊性。例如，部分中學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)文化的影響，在大腦中產(chǎn)生了棄學(xué)從商的想法，拜金思想充斥著大腦。比如，在我們學(xué)校就有部分學(xué)生認(rèn)為有錢能使鬼推磨，這樣的思想是非常可怕的。更有甚者，還有部分學(xué)生把可以考上一所名牌大學(xué)當(dāng)作人生的唯一目標(biāo)。在這樣的情況下，發(fā)揮校園文化的價值導(dǎo)向功能就顯得不可或缺了。我們的中學(xué)應(yīng)該在以思想政治課為代表的基礎(chǔ)上，配合其他學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，在
課堂教學(xué)中無形地滲透德育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。另外，還可以開展一些德育方面的校園活動。
四、規(guī)范約束功能
中學(xué)校園文化的約束功能具體可以分為軟約束和硬約束兩種形式。何謂軟約束呢？軟約束主要是指通過在校園內(nèi)營造一個良好的精神氛圍。比如，學(xué)校要求學(xué)生對《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《中學(xué)生守則》進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)等等。在中學(xué)校園文化建設(shè)過程中，一定要充分發(fā)揮其規(guī)范約束功能。讓師生在這種軟硬兼施的校園文化下規(guī)范和約束自己的言行。比如，以前我校經(jīng)常有學(xué)生遲到?；诖朔N情況，學(xué)校的教務(wù)管理部門明確規(guī)定學(xué)生在上課之前十分鐘必須要趕到學(xué)校。到了規(guī)定時間如果不到校的話就會鎖門。任何人在關(guān)門之后都不可以再進(jìn)入校門。而且遲到的學(xué)生家長還會受到校方的約談。自從這樣的制度頒發(fā)之后，學(xué)生遲到的情況有效得到了控制。
五、批判吸收功能
中學(xué)校園文化嚴(yán)格來說就是對社會文化棄其糟粕取其精華之后的文化形成，即對社會積極文化進(jìn)行吸收攝取，對社會不良或消極文化進(jìn)行批判剔除。這種中學(xué)校園文化一旦確定之后，其他的社會文化很難侵入其內(nèi)。無可厚非的是，在當(dāng)前的中學(xué)校園之內(nèi)，很多學(xué)生都會受到社會上不良文化的影響和侵蝕。但是，在積極的校園文化影響下，中學(xué)生很快便會受到積極的校園文化影響，對不良社會文化進(jìn)行批判吸收，樹立正確的思想觀念。
六、凝聚向心功能
一個優(yōu)秀的中學(xué)校園文化就像是一個磁場，可以把校園內(nèi)的全體師生有效吸引到自己的周圍，在整個校園內(nèi)產(chǎn)生一種凝聚向心力。例如，仙桃市的仙源學(xué)校從創(chuàng)辦之初的198名學(xué)生到目前的3000多名學(xué)生，之所以發(fā)展如此迅速與其自身的校園文化是密不可分的。依靠的正是其優(yōu)秀的校園文化。仙源學(xué)校近年來在校園文化建設(shè)方面大下工夫。選擇以孝雅文化為載體，在學(xué)校中大范圍地推行雅行和孝行教育。融合班會、校會、學(xué)科教學(xué)、校本課程等各個方面。這種充滿德育氣息的校園文化建設(shè)，在很大程度上提高了學(xué)生的思想道德水平。隨著學(xué)生思想道德水平的整體提高，很多學(xué)生隨之在學(xué)習(xí)方面也產(chǎn)生了巨大的變化，班級凝聚力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性得到了空前的提高。仙源學(xué)校的這種做法對很多中學(xué)的校園文化建設(shè)是很有借鑒意義的。我們中學(xué)應(yīng)該打造和建設(shè)出更多充滿凝聚力的校園文化。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；建設(shè)
中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0346-01
在這個快時代的社會，要想保留最初的信仰，要想保留心中的德，這重任無疑落在了教育者的身上。而要想改變現(xiàn)狀，則必須要從小抓起，小學(xué)階段的教育固然需要，但由于年齡因素，小學(xué)時段的教育起不到?jīng)Q定性因素。反而之，隨著時間的推移，進(jìn)入中學(xué)階段的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了接受教育的最佳時期。同時，這個時期也是樹立學(xué)生思維觀念的重要時期。簡言之，中學(xué)階段是學(xué)生加強(qiáng)教育的關(guān)鍵時期。因此，作為中學(xué)教師，要培育學(xué)生良好的學(xué)生觀，價值觀，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，就更加需要加強(qiáng)中學(xué)生的德育建設(shè)了。德育的功能，簡單地說就是育德，即能滿足學(xué)生的道德需要，啟發(fā)學(xué)生的道德覺醒，規(guī)范學(xué)生的道德實踐，引導(dǎo)學(xué)生的道德成長，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提升學(xué)生的人生價值與社會理想。
1.中學(xué)生，處于生長的叛逆期，思想品德教育也必然成為重中之重
這個階段的學(xué)生，叛逆、孤獨(dú)，不愿與家長、老師溝通，甚至把家長、老師當(dāng)做"敵人"，面對這種境況，教師教育工作就變得更加困難了。另外，在這個階段的學(xué)生已經(jīng)可以獨(dú)立思考，有自己的價值觀，思想觀，他們可能對一些社會現(xiàn)象形成不了正確的認(rèn)識，與老師之間差異便會越來越明顯。那么在這個時候，就需要教師從根本上改善學(xué)生的思維，從品德教育出發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和感悟中改善自己。同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提到："我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。"在這個多彩的世界里，文化教育固然重要，思想品德教育也必然成為重中之重[1]。因此，教師在注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績的同時，更應(yīng)從根本上加強(qiáng)對學(xué)生思想品德的教育。那么，又該如何加強(qiáng)學(xué)生的德育建設(shè)呢？
2.加強(qiáng)對學(xué)生的品德教育，教師首先要以身作則
古語說："近朱者赤，近墨者黑。"這句話的意思很簡單，是說靠近紅的，你會變紅，靠近黑的你會變黑，實際意思是說和優(yōu)秀的人在一起，你也會優(yōu)秀，和秉性差的人在一起，你也會變差，這句話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一個環(huán)境對人的改善作用。同樣的道理，一個學(xué)生的生活受家庭、學(xué)校、社會的影響，學(xué)生只有生活在這三個健康的環(huán)境中，才能健康成長。所以，加強(qiáng)對學(xué)生的品德教育，教師首先要以身作則，給學(xué)生做一個好的榜樣，讓學(xué)生在教師的影響下，自覺地去接受品德教育。比如，教師可適當(dāng)參與品德活動，積極加入學(xué)生品德教育中去；其次，加強(qiáng)家庭教育對學(xué)生的影響，這就要求教師加強(qiáng)與學(xué)生家長之間的溝通，家長及時向教師反應(yīng)學(xué)生情況，教師向家長傳遞品德教育信息，召開主題家長會，提倡家長以身作則，督促家長與學(xué)生溝通，另要注意在與孩子溝通時，要注意語言、方式、方法得當(dāng)，為孩子做一個好榜樣[2]。教師在任教期間，更應(yīng)注意自己的言行舉止，要做到"文明他人，服務(wù)學(xué)生"；最后，教師要注意觀察學(xué)生周圍交往環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離外界不健康因素，學(xué)生在校期間，杜絕學(xué)生與外界社會的不良接觸，離校期間，要積極合作家長，同時幫助學(xué)生遠(yuǎn)離復(fù)雜的社會環(huán)境，讓學(xué)生在應(yīng)該健康成長的時期擁有健康的社會環(huán)境。
3.加強(qiáng)中學(xué)生德育建設(shè)，教師不僅是學(xué)生的教育者，更是學(xué)生的引導(dǎo)者
中學(xué)生階段，學(xué)生雖已形成獨(dú)立思考的意識，擁有自己的想法，但他們的思想還尚未成熟，不少學(xué)生的思想還處于萌芽階段。在這一時期，要加強(qiáng)學(xué)生的德育建設(shè)，教師首先要對學(xué)生的思想加強(qiáng)引導(dǎo)，引導(dǎo)他們樹立正確的德育觀。教師可以召開主題班會，班會題目以"德"為主，為學(xué)生播放一些具有教育意義的幻燈片，讓學(xué)生在實際學(xué)習(xí)中，改變自己的道德觀念，從而引導(dǎo)他們樹立正確的德育觀。其次，引導(dǎo)學(xué)生從實際行動做起，教師為學(xué)生定期布置德育作業(yè)，并督促學(xué)生完成，從而讓學(xué)生在實際活動中加強(qiáng)對德育觀念的轉(zhuǎn)變[3]。比如教師可從具體細(xì)節(jié)入手，布置學(xué)生回家替父母完成任務(wù)，幫助父母做一些力所能及的事情。同時也可以引導(dǎo)學(xué)生積極幫助周圍有困難的人。最后，教師可定期安排班級德育課，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生獨(dú)立確立課程內(nèi)容，老師輔佐學(xué)生完成課程，在這個過程中，學(xué)生既是施教者，同時又是受教者。這樣既可以增加學(xué)生的積極性，又可以使學(xué)生從根本上貼近德育建設(shè)，讓學(xué)生在不知不覺中自己改變自己的觀念，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的德育觀念。另外，教師可根據(jù)課程安排，調(diào)動德育課程，可以將德育觀念課轉(zhuǎn)化成實踐課，教師可帶領(lǐng)學(xué)生就近參加一些德育建設(shè)活動，活動內(nèi)容可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H來定。此活動的目的是為了，讓學(xué)生在實際勞動中獲得感悟，懂得珍惜，從而樹立正確的價值觀念。此外，教師還可以組織學(xué)生觀看法制節(jié)目的視頻，培養(yǎng)學(xué)生懂法、遵法的意識。
4.加強(qiáng)中學(xué)生德育建設(shè)，不僅需要老師的引導(dǎo)，更需要學(xué)生從根本上去遵循教師的引導(dǎo)
中學(xué)生，還處于思想、心理發(fā)育尚不完善的時期，很多學(xué)生的自制力很差，教師在給其布置作業(yè)時，學(xué)生并不能按時按量的完成。正如教師引導(dǎo)得再好，學(xué)生不去做，其結(jié)果跟教師不引導(dǎo)并沒有什么不一樣。所以教師在對學(xué)生加以引導(dǎo)的同時，更不應(yīng)該忘記要時刻去鼓勵學(xué)生、督促學(xué)生去完成應(yīng)該完成的任務(wù)。在學(xué)生猶豫時，教師應(yīng)及時為學(xué)生點(diǎn)明方向，鼓勵他們放下心中的疑慮，明確對錯，積極完成正確的事情，及時改正錯誤的事情；在學(xué)生放棄時，要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生看到希望之火，幫助他們樹立信心，鼓勵他們?nèi)ネ瓿煞艞壍氖虑?，并及時勸解學(xué)生，成功與否，并不關(guān)鍵，關(guān)鍵是要有一顆永不放棄的心；在學(xué)生輝煌時，教師要適時對學(xué)生加以鼓勵，但不應(yīng)過分鼓勵，從而適得其反[4]。完成這些的關(guān)鍵是，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，學(xué)生及時向老師反映情況，老師及時向?qū)W生詢問情況，做到老師了解學(xué)生，學(xué)生理解老師。在這一過程中，班級中的一個重要角色，班干部便發(fā)揮了重要作用，班級干部就相當(dāng)于一座橋梁，連接著班主任和班級學(xué)生。當(dāng)班級學(xué)生有問題不能和班主任及時聯(lián)系時，可通過班級干部向班主任傳遞；班主任工作不方便時，可通過學(xué)生干部向班級學(xué)生傳達(dá)。
5.結(jié)語
學(xué)生是新時代文化的繼承者，教師是新時代文化的傳播者，這個時代既需要繼承者，又需要傳播者，既需要教師的引導(dǎo)，又需要學(xué)生的努力，二者缺一不可。在這個急速發(fā)展的社會，社會上的不良風(fēng)氣日漸增多，要想改變社會道德，便需從根本抓起，從小培養(yǎng)正確的思想觀念，而此任務(wù)的最佳拍檔無疑是中學(xué)生了。由此可以看出，加強(qiáng)中學(xué)生德育建設(shè)，不僅是學(xué)校、家庭的任務(wù)，更是社會的任務(wù)。作為教師，要協(xié)調(diào)學(xué)生一起，更快更好地加強(qiáng)中學(xué)生德育建設(shè)，從而為祖國和社會主義文化建設(shè)培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]王忠東.以人為本是夯實學(xué)校德育的基礎(chǔ)[J].零陵學(xué)院學(xué)報（教育科學(xué)）， 2003， （1）.
[2]劉念群.對當(dāng)前我國學(xué)校德育問題的思考[J].浙江師大學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2001， （3）.
關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；有效銜接；機(jī)制建設(shè)
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)02－0113－03
學(xué)校德育銜接是指不同層級學(xué)校德育的連續(xù)性和有序化狀態(tài)。然而長期以來，我們在大學(xué)和中學(xué)德育中人為地割裂了這兩個德育子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，致使大學(xué)和中學(xué)的德育各自為戰(zhàn)，無有效銜接，德育效果因而也受到了影響。為了增強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)德育的有效銜接，有必要建立起一套健全穩(wěn)定而科學(xué)的德育銜接機(jī)制，從而保證學(xué)校德育的有效實施。
一、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的意義
1.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是解決大學(xué)和中學(xué)德育工作中存在的問題和矛盾的客觀需要
隨著教育改革進(jìn)程的加快，大學(xué)和中學(xué)德育日益暴露出許多問題和矛盾，具體包括大學(xué)和中學(xué)的德育目標(biāo)脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)度高、途徑和方法雷同、管理條塊分割嚴(yán)重、評價欠科學(xué)、德育工作者之間缺乏合作與溝通等。這些問題與矛盾的存在，均與大學(xué)和中學(xué)德育系統(tǒng)之間缺乏一套有效的銜接機(jī)制有關(guān)。為此，各級學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)將實踐中證明行之有效的銜接方法、銜接手段和銜接措施等加以總結(jié)，然后將其制度化，有步驟地推動大學(xué)和中學(xué)德育的銜接。只有通過銜接溝通機(jī)制、制度保障機(jī)制和評估反饋機(jī)制等，恰當(dāng)處理德育系統(tǒng)構(gòu)成要素相互之間的關(guān)系，方能有助于解決上述問題和矛盾。
2.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是實現(xiàn)大學(xué)和中學(xué)德育工作整體優(yōu)化的必然要求
在學(xué)校教育中，大學(xué)和中學(xué)本應(yīng)是有聯(lián)系的，但我們在德育實踐中卻存在著諸多大學(xué)和中學(xué)互不聯(lián)系、缺乏照應(yīng)的現(xiàn)象，從而人為地割裂了大學(xué)和中學(xué)德育之間的聯(lián)系。要改變這種狀況，各級德育管理部門應(yīng)出臺一套與德育銜接有關(guān)的文件，應(yīng)加強(qiáng)與德育銜接相適應(yīng)的機(jī)制建設(shè)，以使德育銜接能夠基于制度的安排，從而促進(jìn)大學(xué)和中學(xué)德育工作的良性互動。加強(qiáng)大學(xué)和中學(xué)育人機(jī)制的一體化建設(shè)，有利于提高大學(xué)和中學(xué)德育的整體效能。
3.加強(qiáng)銜接機(jī)制建設(shè)是適應(yīng)德育主體身心發(fā)展規(guī)律、培育合格人才的需要
隨著社會變革步伐的加快，由大學(xué)與中學(xué)德育脫節(jié)所造成的弊端日益顯現(xiàn)。學(xué)生從高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)后，由于不能迅速完成從高中學(xué)生向大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換，他們中的一些人就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)、情感受挫和心理失衡等問題，這對他們的成長會產(chǎn)生不利的影響。目前學(xué)校德育銜接機(jī)制欠缺使這一問題有進(jìn)一步嚴(yán)重的趨勢。其主要表現(xiàn)為：由于管理機(jī)制的缺乏，使大學(xué)新生度過從高中學(xué)生到大學(xué)新生的“磨合期”的時間在增加；由于大學(xué)和中學(xué)德育工作者交流溝通的缺乏，妨礙了大學(xué)新生的思想轉(zhuǎn)變；由于制度保障機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；由于評估與反饋機(jī)制的缺乏，影響了大學(xué)新生前進(jìn)動力的形成。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)與中學(xué)德育銜接機(jī)制的建設(shè)，可以有效地提高大學(xué)和中學(xué)各自的德育工作的實際效果，滿足德育主體成長與成才的需要。
二、制約德育銜接機(jī)制建設(shè)的因素分析
1.德育目標(biāo)短視，忽視對學(xué)生成長成才的長遠(yuǎn)規(guī)劃
目標(biāo)是指期望達(dá)成的結(jié)果。在實際工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前不少高中德育工作者將自己的關(guān)注點(diǎn)只局限在學(xué)生高中階段的學(xué)習(xí)上，而由高中向大學(xué)的過度則形成了“盲區(qū)”。具體而言，當(dāng)前高中德育只著眼于對高中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)心與引導(dǎo)，缺乏面向大學(xué)的預(yù)備教育。根據(jù)本人連續(xù)4年對本校大一新生的調(diào)查，90％以上的大一新生反映，他們在進(jìn)入大學(xué)之前，對大學(xué)的相關(guān)情況，如大學(xué)的不同于高中的全新的學(xué)習(xí)方式、管理方式和生活環(huán)境等均不十分了解，這使很多由高中畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)的大一新生出現(xiàn)了思想、心理和情感等多方面不適應(yīng)的狀況。我國大學(xué)的錄取率目前大體在70％左右，所以這一狀況應(yīng)該說是很值得我們重視的。它告訴我們，必須加強(qiáng)中學(xué)和大學(xué)這兩個相鄰階段的德育中的銜接機(jī)制的建設(shè)，以使新入學(xué)的大一學(xué)生能較快地完成從高中生活向大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變。
2.德育內(nèi)容脫節(jié)，違背了教育對象思想品德形成的規(guī)律
人的思想品德的形成有其一定的規(guī)律性。然而，我國在德育課程的安排上卻在一定程度上違背了這一客觀規(guī)律。例如，初中、高中階段的德育本應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行基本道德品質(zhì)的教育，以使學(xué)生成為合格的公民，但由于中學(xué)階段的學(xué)生要面對中考和高考，所以中學(xué)階段的德育就忽視了學(xué)生德性的養(yǎng)成。這也對大學(xué)的德育帶來了一定的沖擊，即大學(xué)不得不為已進(jìn)人大學(xué)的大學(xué)生補(bǔ)上中學(xué)時的德育養(yǎng)成課。比如，目前為大學(xué)新生開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，有一章就是專門為新人學(xué)的大一學(xué)生講授應(yīng)當(dāng)如何遵守社會公德以維護(hù)社會公共秩序的。因為屬于“補(bǔ)課”性質(zhì)，所以在講課的過程中，很多教師和學(xué)生都不得不思考這樣一個問題：為什么大學(xué)生還要接受連小學(xué)生都應(yīng)該懂得的諸如文明禮貌和助人為樂一類的教育?
3.德育方法異位，降低了學(xué)校德育的吸引力和說服力
在德育過程中，從事德育工作的教師可以選擇和利用的方法是多種多樣的。因此，在教育實踐中，德育教師就要根據(jù)教育對象、教育內(nèi)容和教育環(huán)境等情況的不同而使用不同的方法。然而，目前初中、高中階段的德育教師迫于中考和高考的壓力，他們實施的多是以理論灌輸為主的德育方法。使用這種方法導(dǎo)致了兩種不良的后果：其一，由于使用了理論灌輸?shù)姆椒?，所以本?yīng)是豐富多彩的德育就變得干癟而深奧，就在無形中降低了德育課的吸引力；其二，由于高中階段的德育內(nèi)容過于追求理論的高度與深度，甚至將本應(yīng)在大學(xué)講授的內(nèi)容提前在高中階段來講授，所以也造成德育理論的過于飽和，也影響到大學(xué)德育的正常進(jìn)行。在目前的德育實踐中，這種負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。例如，在“基本原理概論”這門課程中，很多教師反映不好教。不好教的原因之一，就是學(xué)生在高中階段就已學(xué)過了這門課中的多數(shù)內(nèi)容，大學(xué)階段再讓他們學(xué)，他們當(dāng)然就興趣不高。有的學(xué)生甚至反映：對這門課，他們的高中老師在講解的深度和難度等方面有的還超過了大學(xué)的老師，再繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課程的意義不大。由此可見，若中學(xué)階段德育方法使用不當(dāng)或?qū)Φ掠齼?nèi)容不適當(dāng)?shù)剡^分拔高，就會使大學(xué)的德育效果大打折扣；而大學(xué)德育工作者若對中學(xué)的德育內(nèi)容和方法等缺乏了解，若德育過程中缺少創(chuàng)新，也會使自己的德育失去其應(yīng)有的吸引力和說服力。
4.德育評價失調(diào)，削弱了學(xué)校德育的功能
德育評價是評價者依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)對德育工作者的工作效果做出價值判斷的一種行為。當(dāng)前，大學(xué)和中學(xué)對德育教師的工作進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)不同，這就使德育工作者普遍缺乏對德育作銜接的動力，從而也就加劇了大學(xué)和中學(xué)德育脫節(jié)的狀況。對中學(xué)德育工作者工作的評價是以
其德育活動的結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這種重結(jié)果而忽視學(xué)生思想品德形成的評價方法難以激發(fā)中學(xué)德育工作者關(guān)注學(xué)生思想品德形成的積極性。另一方面，對大學(xué)德育工作者工作的評價則與他們在與大學(xué)生的成長密切相關(guān)的德育課程的教學(xué)中所起的作用如何卻無多大的關(guān)系。雖然目前部分高校開展了對教師的課堂教學(xué)進(jìn)行網(wǎng)上評教的活動，但由于沒有與教師的職稱評聘和福利待遇掛鉤，所以它所起的作用也就十分有限。這樣一來，要想使高校德育工作者主動地去了解中學(xué)里德育工作的狀況，從而增強(qiáng)高校德育工作的實效性，當(dāng)然也要難一些。由此可見，德育評價機(jī)制的失調(diào)也在影響著德育工作者的銜接意識的形成，因而也影響著學(xué)校德育功能的發(fā)揮。
三、加強(qiáng)德育銜接機(jī)制建設(shè)的建議
1.加強(qiáng)目標(biāo)管理機(jī)制建設(shè)
實現(xiàn)目標(biāo)管理機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)需要注意以下兩個問題：第一，要避免將長期目標(biāo)短期化。所謂將長期目標(biāo)短期化，是指由于目標(biāo)管理中的短期目標(biāo)通常會比較明確而具體，并且易于分解，因而極易使各層級的學(xué)校德育部門及其成員陷入一種短視或只顧短期目標(biāo)的狀態(tài)。這種狀況在德育實踐中表現(xiàn)為，德育工作者往往僅關(guān)注本學(xué)段德育中具體目標(biāo)的實現(xiàn)，因而就忽視了德育的長期目標(biāo)和總目標(biāo)?！笆陿淠荆倌陿淙恕?。德育工作尤其是一項功在當(dāng)代，利在千秋的長期性的工作，這就決定了學(xué)校德育工作者在確定自己的工作目標(biāo)時必須要有長遠(yuǎn)的眼光，同時又要使各分目標(biāo)與總目標(biāo)相統(tǒng)一。另一方面，要對目標(biāo)達(dá)成情況作客觀而全面的評估。由于德育活動有其特殊性，由于德育難以產(chǎn)生“立竿見影”的效果，所以在評定德育的實際成效時就要采取多樣化的手段和方法，而不能拘泥于簡單的定性評估或定量評估。如在德育實踐中，德育評價者就不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)思想政治教育活動的次數(shù)或?qū)W生的考試成績來衡量德育工作的優(yōu)劣。相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵德育工作者把學(xué)生思想政治覺悟的真正提高和道德觀念與道德習(xí)慣的形成作為自己工作的目標(biāo)追求。
2.加強(qiáng)溝通銜接機(jī)制建設(shè)
溝通銜接機(jī)制的建設(shè)主要應(yīng)圍繞大學(xué)與中學(xué)德育工作者之間的溝通來進(jìn)行。一是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要增強(qiáng)溝通與銜接的意識，要將眼光從只局限于本學(xué)段的德育對象變?yōu)橥瑫r也考慮到相鄰學(xué)段的德育對象，要對學(xué)校德育工作作整體把握。二是，學(xué)校德育工作者要增強(qiáng)自己溝通與銜接的積極性與主動性。要開展對相鄰學(xué)段學(xué)校德育狀況的考察與調(diào)研，弄清與他們在德育銜接中存在的問題，尋求推動德育銜接的路徑和方法。大學(xué)德育教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地深入到中學(xué)中去，高中的德育教師也應(yīng)經(jīng)常地到大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察，了解大學(xué)在教學(xué)與管理等方面的狀況。三是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，要從中摸索溝通與銜接的規(guī)律。大學(xué)與中學(xué)的德育工作者還應(yīng)互相借鑒對方在德育教學(xué)與德育研究中所取得的成功經(jīng)驗和做法，以便更好地改進(jìn)本學(xué)段的德育工作。
3.加強(qiáng)制度保障機(jī)制建設(shè)
針對當(dāng)前大中小學(xué)德育銜接呈現(xiàn)出的自發(fā)與無序的狀況，相關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)制定出一套行之有效的制度，有了制度作保障，學(xué)校德育銜接才可能有章可循。有了制度后，各級學(xué)校也應(yīng)將德育銜接納入自己的整體規(guī)劃中，應(yīng)制訂切實可行的計劃，使德育銜接走上制度化和規(guī)范化的路子。首先，要形成以學(xué)校黨委為核心的學(xué)校相關(guān)部門密切配合的領(lǐng)導(dǎo)體制。其次，要增強(qiáng)德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對德育銜接工作的宏觀管理的力度。學(xué)校德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要為德育工作者制訂切實可行的銜接方案、搭建合作共事的銜接平臺、創(chuàng)設(shè)對話交流的銜接環(huán)境，以使德育銜接能長效化。再次，要加快落實德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為德育銜接工作制定的微觀管理制度，包括建立并落實高校思想政治理論課教師與中學(xué)德育工作者之間在理論教學(xué)、實踐教學(xué)和科研攻關(guān)等方面的交流與互動制度、對高校思想政治理論課與中學(xué)德育課相互銜接的效果的評價制度、高中畢業(yè)生與大一新生德性發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查制度等。應(yīng)通過制度體系的建設(shè)，保證高校思想政治理論課與中學(xué)德育課的銜接實現(xiàn)從宏觀到微觀、從理論到實踐、從靜態(tài)到動態(tài)的過渡。
中學(xué)校園文化對于中學(xué)生的健康成長意義重大，也對學(xué)校德育工作具有引領(lǐng)作用。本文主要從中學(xué)校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)三個方面來探討對學(xué)校德育工作的引領(lǐng)作用。
關(guān)鍵詞：
中學(xué)；校園文化；德育；引領(lǐng)
良好的校園文化不僅能為中學(xué)生的身心成長創(chuàng)造良好的條件，也能引領(lǐng)學(xué)校德育工作的發(fā)展，讓學(xué)生在潛移默化中接受德育的熏陶。因此，如何進(jìn)行中學(xué)校園文化建設(shè)，以實現(xiàn)德育功能，是我國校園文化建設(shè)中的重要問題。中學(xué)校園文化一般可以分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化這三個方面，本文對校園文化建設(shè)對德育工作的引領(lǐng)作用進(jìn)行探討。
一、通過物質(zhì)文化建設(shè)實現(xiàn)德育功能
物質(zhì)文化是校園文化的最外層部分，也是學(xué)生看得見、摸得著的部分，包括學(xué)校中的各種硬件設(shè)施以及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境。物質(zhì)文化能有意、無意的影響學(xué)生的思想和行為，陶冶學(xué)生的情操，規(guī)范學(xué)生的行為。并且物質(zhì)文化對學(xué)生的影響是長期的、持續(xù)的，比教師灌輸式的德育教育的效果要好得多。因此，學(xué)校要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，以引領(lǐng)德育工作的發(fā)展，實現(xiàn)德育功能。主要可分為兩點(diǎn)：首先，要合理布置硬件設(shè)施，營造良好的校園環(huán)境。校園硬件設(shè)施的布置要集實用性和審美性于一體，既能讓學(xué)生在校園環(huán)境中有舒適感，又能讓學(xué)生受到持續(xù)的熏陶。校園內(nèi)的一草一木、一磚一石的位置都要精心研究，烘托出知識性、藝術(shù)性和教育性的校園環(huán)境。例如要把校園公共區(qū)域進(jìn)行責(zé)任劃分，保持校園的整潔、干凈，在顯眼的校園文化墻上要張貼出學(xué)校的文化或規(guī)章制度，而在校門口可以用大理石突出學(xué)校的校訓(xùn)等，通過硬件設(shè)施的合理布置來對學(xué)生進(jìn)行品德的熏陶，實現(xiàn)德育功能。其次，要有意識的利用硬件設(shè)施為德育提供服務(wù)。學(xué)校的有些硬件設(shè)施本身就包含德育功能，如圖書館、校史館等，因此學(xué)校要充分利用這些設(shè)施實現(xiàn)德育功能。除此之外，學(xué)校還要有意識的利用硬件設(shè)施為德育工作服務(wù)。例如學(xué)校建立文化長廊，宣揚(yáng)國內(nèi)外優(yōu)秀人物和事跡，也展示學(xué)校內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生的事跡，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生提高思想品德。同時，可以在教學(xué)樓、宿舍樓和圖書室的走廊上張貼國內(nèi)外杰出人物肖像和簡介。除此之外，可以構(gòu)建特色班級文化，因為學(xué)校是由一個個班級組成的，因此可以為每個班級制作一個班牌，里面的內(nèi)容包括班級概況、班風(fēng)等，以良好的班級輿論引導(dǎo)學(xué)生。
二、通過制度文化建設(shè)實現(xiàn)德育功能
制度文化是學(xué)校教育理念、規(guī)章制度和管理方式的有機(jī)結(jié)合，對于德育功能的實現(xiàn)有重大的影響。要通過校園制度文化實現(xiàn)德育功能，首先必須要完善學(xué)校的規(guī)章制度，制度的制定要以人為本，要在正確的教育理念指導(dǎo)下，在對學(xué)校和學(xué)生的實際情況進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，制定出系統(tǒng)的規(guī)章制度體系。其次，要保證制度的可操作性，并促進(jìn)制度的落實，實現(xiàn)制度文化對德育工作的引領(lǐng)作用。完善的制度體系是實現(xiàn)德育功能的基礎(chǔ)，然而若不能保證制度的落實，必然會大大削弱德育的效果，甚至還會起到反作用。有的中學(xué)制定了完善的制度體系，然而教師卻不能認(rèn)識到嚴(yán)格執(zhí)行制度的意義，在學(xué)生違反制度后不能按制度進(jìn)行懲處，在學(xué)生的行為應(yīng)該受到獎勵時也是一帶而過，長此以往就造成學(xué)生對制度的忽視，認(rèn)為制度可有可無，制度中規(guī)定的內(nèi)容也無需重視，這樣制度文化的德育功能就被破壞。例如學(xué)校制度規(guī)定要按時上課，對遲到的學(xué)生要給予批評，但很多教師在學(xué)生遲到時睜一只眼閉一只眼，不按照制度規(guī)定辦事。這樣，學(xué)生就認(rèn)為遲到不是什么大事，就很可能養(yǎng)成不守時的不良品質(zhì)。因此，制度文化建設(shè)中要注重制度的落實，保證制度執(zhí)行的公平性。最后，校園制度中要突出育人的功能。通過規(guī)章制度對學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，其根本目的就是幫助學(xué)生健康成長，因此規(guī)章制度要凸顯出育人的功能，既能讓學(xué)生認(rèn)識到制度的權(quán)威性，也能讓學(xué)生認(rèn)識到制度內(nèi)容的正確性，主動遵守制度。例如在制定班級制度時，教師可以鼓勵學(xué)生參與其中，提高學(xué)生對制度的認(rèn)可度，并結(jié)合班級中容易出現(xiàn)的問題制定出實用的班級制度，實現(xiàn)德育功能。
三、通過精神文化建設(shè)實現(xiàn)德育功能
精神文化是指學(xué)校的思想觀念、價值體系等精神層面的內(nèi)容，它是校園文化的最里層，也是校園文化的核心部分，具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，對學(xué)生的影響是具有持續(xù)性的。因此，要重視精神文化建設(shè)，以實現(xiàn)德育功能。首先，要加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)校園精神。要通過集體大會、班級會議等方式向?qū)W校師生宣揚(yáng)校園精神，使學(xué)校師生樹立共同的價值觀念，增強(qiáng)中學(xué)生對學(xué)校的歸屬感和責(zé)任感，使師生緊密團(tuán)結(jié)起來。其次，要豐富校園文化建設(shè)的路徑。利用校園主題活動來進(jìn)行精神文化建設(shè)，并在此過程中實現(xiàn)德育功能?？梢酝ㄟ^雷鋒月、愛心捐獻(xiàn)日等傳統(tǒng)文化主題活動來提高學(xué)生的思想意識和品德，也可以開展司法報告、先進(jìn)人物事跡報告會來引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)正氣，傳播正能量。最后，要發(fā)揮榜樣的模范作用。教師要以身作則，注重自己言行對學(xué)生的影響。中學(xué)生的心理還不成熟，很容易去模仿教師的言行。若教師在日常工作和生活中有不好的表現(xiàn)，就會為學(xué)生提供錯誤的示范，不利于德育功能的實現(xiàn)。因此，教師要不斷提升自身的道德修養(yǎng)，為學(xué)生提供正面的示范。同時，對學(xué)生中品德突出的事例進(jìn)行宣傳，并可以邀請一些品德高尚的成功人士來為學(xué)生講課，通過模范的作用來促進(jìn)學(xué)生提高自身品德。我國正處于社會轉(zhuǎn)型階段，社會上各種思潮已經(jīng)影響到中學(xué)校園。因此，中學(xué)生德育教育在這一時期就變得異常重要，學(xué)校要積極進(jìn)行中學(xué)校園文化建設(shè)，積極發(fā)揮校園文化對德育工作的引領(lǐng)作用，促進(jìn)德育功能的實現(xiàn)，提高中學(xué)生的整體品德。
作者：殷會玲 李目坤 單位：金鄉(xiāng)縣化雨中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：品德 教育 愛國 誠信
中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）04-0194-01
問題的形成
人無德不立，國無德不興；五育并舉，德育為首；中學(xué)生正處在生長發(fā)育的關(guān)健時期，其人生觀，價值觀，世界觀基本在這時形成，也是接受力，可塑性最佳時期，厚德載物，德乃載物之車，車愈大愈能載物，學(xué)生要立學(xué)必先立志，立志必先立身，立身必先修德。只有具備高尚品德的人，具有遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，才會樹立為國為民的思想，從而有堅定不移的信念，頑強(qiáng)持久的毅力，奮勇拼搏的精神，積極向上勤奮好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，光明磊落樂觀豁達(dá)的寬廣胸懷。為一生奠定厚重的道德基礎(chǔ)，因此顯得尤為必要重要。但由于社會，民眾高度關(guān)注高考，上級部門看重學(xué)校的升學(xué)率，以高考成績評價學(xué)校的成敗，以高考成績獎勵老師的得與失，家長希望孩子考入名校。于是乎，老師只好拚命逼學(xué)生拼命學(xué)習(xí)，千方百計提高成績，絞盡腦汁增加分?jǐn)?shù)，竭盡全力考入大學(xué)名校。學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，根本“無暇”顧及品德修養(yǎng)，道德建設(shè)。這真是“舍本求末”，誤國誤己。后果堪憂。
問題的后果
人一旦沒有了道德的約束，便失去了行為準(zhǔn)則與做人的基本規(guī)則，如無舵之船，隨波逐流，放任自流，禁不住各種腐朽思想及吃喝玩樂貪圖享受的誘惑。船順風(fēng)時尚可，一遇挫折就心灰意冷，不思進(jìn)取，放棄學(xué)業(yè)。怕苦怕累，唯我獨(dú)尊，種種惡行，令人發(fā)指。
現(xiàn)象一：一女生上初中時，每次考試第一，獲得過無數(shù)掌聲與鮮花。升入高中依然非常優(yōu)秀，但有一次考成第二，這女孩竟無法承受跳樓自殺了。
現(xiàn)象二：高考一結(jié)束，書被撕得粉碎紙片亂飛，然后聚眾抽煙喝酒，打架斗毆，甚至搶劫偷盜。
現(xiàn)象三：回到家中，衣來伸手，飯來張口，不思報恩于父母，反頤指氣使，挑三揀四。不聽父母忠告，反嫌嘮叨，大發(fā)脾氣。使父母無所適從，不知所措。不知生活艱難，父母辛勞。反大手大腳，揮霍無度。父母只能忍氣吞聲，還得“保障供給”。
凡此種種，不能不引起我們廣大教育工作者的思考和重視，如何培養(yǎng)學(xué)生？是先育人教會學(xué)生怎樣做人再教書？還是先教書把學(xué)生送入大學(xué)完成任務(wù)才與人？高考落榜的學(xué)生又該怎樣走自己的人生之路呢？顯然，品德修養(yǎng)與學(xué)做真人才是第一位的。如何培養(yǎng)呢？
問題的解決
道德修養(yǎng)，是以社會實踐為基礎(chǔ)，以人的存在本質(zhì)與存在意義等問題為核心的，它貫穿于善解決人與自然，人與社會，人與人相互關(guān)系以及人的一生的全過程，思考的社會實踐活動，運(yùn)用人類已有的關(guān)于自然，社會和人類自身的知識，理論進(jìn)行自我武裝，自我教育磨練，從而開發(fā)人類自身的心智資源，換起人的理性與良知，促進(jìn)人的精神自由和思想解放，提升全人類的精神境界，從而推動歷史發(fā)展和人類進(jìn)步。因此，道德修養(yǎng)以提升人的價值意義，滿足人對于終極關(guān)懷的需求，對于人生終極意義的追求為重要目標(biāo)，全面提升人的思想境界。使平凡的人能夠成為人格上的成功者，激勵人們事業(yè)學(xué)業(yè)上的成功，成為各方面的精英。這就需本人時時警惕激勵自己，時時磨練善待自己，使人的思想，精神得到過濾，凈化與升華，使人的心靈更加純潔，高遠(yuǎn)，生命更加充實有活力。所以，作為“傳道”者的教師要根據(jù)中學(xué)生的身心特點(diǎn)，從以下幾方面對學(xué)生施以適當(dāng)?shù)耐饬?，?chuàng)造條件，洗滌靈魂，幫助他們提升思想境界，道德水準(zhǔn)。修身養(yǎng)性。
第一，以社會主義核心價值觀的“愛國”，“敬業(yè)”，“誠信”，“友善”，為基本的道德要求，切實加強(qiáng)道德實踐，落實到行動上，教育學(xué)生必須做到保持強(qiáng)烈的民族自尊心和堅定的民族自豪感，熱愛祖國的一草一木，熱愛祖國的歷史文化，自覺維護(hù)國家利益民族尊嚴(yán)，時時處處樹立“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神?！皟?nèi)誠于心，守信于人”的優(yōu)秀品質(zhì)，“仁者愛人，扶危濟(jì)困”的仁愛之心。要求學(xué)生從生活小節(jié)細(xì)節(jié)入手，從日常生活習(xí)慣入手，在家庭生活，學(xué)校生活和社會公共生活當(dāng)中遵守基本的為人處世之道，遵守基本的做人守則和基本的公共道德，說文明話，辦文明事，做文明人，守住人之為人的基本道德底線。
第二，以古今中外傳統(tǒng)的，經(jīng)典的，優(yōu)秀的關(guān)于道德建設(shè)方面的論著、故事、人物為素材，大力宣講，幫助學(xué)生自學(xué)、討論、評價。繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)中華民族綿延數(shù)千年的民族精神，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為品質(zhì)高尚的有道德修養(yǎng)的人。
第三，榜樣的力量是無窮的，教育學(xué)生學(xué)習(xí)屈原，林則徐憂國憂民，為國為民的高尚的愛國情懷；岳飛“笑餐渴飲匈奴血”的豪情壯志，忠肝義膽；文天祥“留取丹心照汗青”的浩然正氣，民族大義；貝多芬，張海迪身殘志愈堅的頑強(qiáng)毅力，拼博精神。革命先烈“不到長城非好漢”的堅定信念，堅強(qiáng)意志；助人為樂為人民服務(wù)的雷鋒精神；還有今年在高考途中，江西宜春兩名考生柳艷兵，易政勇不顧高考見義勇為，勇斗歹徒的感動中國的事跡；以及各級部門樹立的“道德摸范”們的典型事跡；社會，學(xué)校，家長，教師應(yīng)大力加強(qiáng)和高度重視，注重宣傳，正面引導(dǎo)。學(xué)校要經(jīng)常召開主題班會，組織學(xué)生學(xué)習(xí)、討論、評價。分清真善美，學(xué)會做真人。用 正能量教育，啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生；潛移默化，深入人心，成為自己行為的準(zhǔn)則，處事的習(xí)慣。學(xué)校要大力表彰獎勵品質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生，樹立典型；對他們“特招”或“保送”。
第四，多組織學(xué)生到生產(chǎn)第一線參觀實踐，勞動鍛煉，以“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，”方堪大任。也才能真正體會到生活之艱辛，父母之不易，家庭之溫暖，社會之關(guān)愛。也才能真正理解為什么“粒粒皆辛苦”。 真正懂得“幸福”的含義。懷有一顆感恩的心，報效祖國，服務(wù)社會，熱愛人民，孝敬父母。
道德建設(shè)是一項長期的，艱巨的，復(fù)雜的工程，需廣大教師做一名真正的“人類靈魂的工程師”，為祖國培養(yǎng)一代又一代品學(xué)兼優(yōu)的勞動者，建設(shè)者。
參考文獻(xiàn)
[1]韓俞《師說》
【關(guān)鍵詞】感恩教育；德育建設(shè)；實施
【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、感恩教育的含義
心懷感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)的認(rèn)為感恩就是對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可想要回報的一種意識、情懷和行為。心懷感恩不僅是一種情感的流露，更是一種人生境界的體現(xiàn)，也是人生觀、價值觀和世界觀的崇高體現(xiàn)。常懷感恩之心，感激和關(guān)愛那些有恩于我們的每一個人；常懷感恩之心，以給予別人更多的幫助和鼓勵為自己最大的快樂；常懷感恩之心，對別人、對環(huán)境就會少一分挑剔，多一分欣賞。感激生命，學(xué)會珍愛；感激他人，學(xué)會關(guān)心；感激未來，學(xué)會憧憬；感激挫折，學(xué)會堅強(qiáng)；感激環(huán)境，學(xué)會愛護(hù)。常懷感激，就如在心中點(diǎn)燃一盞燈，燈的光芒足以溫暖冰冷的心靈，足以洞穿沉寂的黑暗。
感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段通過一定的情感內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、報恩和施恩的人文教育。
二、感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律
“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里定義為“對別人所提供的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”。五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”等有關(guān)心懷感恩的故事，詮釋了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和淳樸民風(fēng)。在傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則也比比皆是，集中地反映了古代先知們對“感恩”的認(rèn)同和崇尚。心懷感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)。心懷感恩才能使一個人正確認(rèn)識自己和他人以及社會關(guān)系。心懷感恩更是一種責(zé)任、一種情感、一種人生境界的體現(xiàn)。凡事感恩，知恩圖報，有恩必報，沒有感恩意識，就喪失了做人的起碼道德。
“百善孝為先”，“鴉有反哺之意，羊有跪乳之恩”。感恩教育的實施要首先倡導(dǎo)感恩父母。早在3000多年前就有這樣動人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極。”其次是感恩師長與朋友，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”，意思是說在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長；鄰里朋友給予的幫助與關(guān)懷，要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。
感恩師長和朋友是一個人的立德之本，推而廣之是感恩社會與祖國。“天下之本在國”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古往今來，精忠報國的例子不勝枚舉。人是社會中的一分子，社會和祖國給予我們和諧安定的良好生活和生產(chǎn)環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。感恩自然：大自然賜予人類澄澈的藍(lán)天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩才能尊重自然、敬畏自然，進(jìn)而與自然和諧相處。
三、中學(xué)生感恩意識的淡化及其原因探究
（一）影響道德培育的家庭因素
現(xiàn)在的中學(xué)生都是“90后”，由于是家里的獨(dú)苗，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)疼愛，慢慢形成“唯我獨(dú)尊”的自私心理，助長了他們奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、貪圖享受、拈輕怕重等不良習(xí)氣。在他們的人生世界里，“自我滿足”永遠(yuǎn)是第一位的，缺乏尊老愛幼、尊師的意識和教育，其他人為“我”做的一切都是應(yīng)該的。學(xué)校有很多“留守兒童”和部分單親家庭的學(xué)生，許多家長迫于經(jīng)濟(jì)壓力外出打工，將孩子托付給年邁的爺爺奶奶來養(yǎng)育，可年邁的他們哪有精力和能力來教育孩子。這些孩子從小缺少父母雙親的關(guān)愛，缺少親情教育和成長上的關(guān)懷，導(dǎo)致不少孩子與父母之間的感情不深。造成這些孩子不懂感恩之心，精神空虛、情感蒼白、行為失范，這是教育領(lǐng)域必須面對的社會難題。心安理得地享受著社會的財富、他人的關(guān)愛，卻不顧及對他人的感受，表現(xiàn)出來的只有冷漠。家長是孩子最好的老師，家長忽略了對孩子進(jìn)行最基本的道德和感恩教育，沒有有效的方法和手段教育孩子如何做一個堂堂正正的人。長此以往，孩子認(rèn)為父母為自己奉獻(xiàn)、自己向父母索取是天經(jīng)地義的事，絲毫沒有感恩的心，覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑳]有感恩的情感、意識。
（二）導(dǎo)致道德淡化的社會因素
我國社會發(fā)展正處于轉(zhuǎn)軌換型時期，基本的人之常情和道德面臨著經(jīng)濟(jì)社會的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在社會生活的壓力大，人們普遍關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會形勢的發(fā)展，漸漸地淡忘了人們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活條件的優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)與新潮交會，其中一些不良的思想和現(xiàn)象、無德行為，對中學(xué)生的成長起著無形的浸染和滲透作用，使之人格素質(zhì)降低、感恩意識喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和信息獲取渠道的多樣化，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)生提供的思考問題的參照與過去大不相同，讓學(xué)生們心中覺著“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是老古董了，無價值了”。此外，社會上盛行的各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個人主義、享樂主義等消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。
