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序論：在您撰寫幼兒德育方法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
德育是教育的重要組成部分之一。在古代東方、尤其是中國，德育成為教育的核心與靈魂。新時期德育應(yīng)該包含素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，即學(xué)會做人，具有愛國主義精神和社會責(zé)任感；學(xué)會勞動，具有動手操作和應(yīng)用理論解決實際問題以及認(rèn)識社會問題的能力；學(xué)會創(chuàng)造；學(xué)會生活；學(xué)會適應(yīng)社會；具有健全的人格和健康的個性；具有集體主義精神和合作意識。幫助學(xué)生主動關(guān)注自我、關(guān)注他人、關(guān)注現(xiàn)實社會以及自然、環(huán)境和人類未來，從而成為一個有獨立人格、有神圣尊嚴(yán)、有豐富情感，更有不可遏止的創(chuàng)造力量的人。而針對天真爛漫的孩子，德育啟蒙不能是枯燥無味的說教，也不能是簡單的走形式，更不能嚴(yán)厲的制止孩子不能這樣或不能那樣。那么如何開展幼兒德育？
一、注重幼兒情感教育。情感是認(rèn)知的動力，要使幼兒獲得對人對事的正確認(rèn)知和態(tài)度，幼兒德育要特別注重從情感入手。
（一）利用故事培養(yǎng)幼兒良好的情感。故事是幼兒最喜聞樂見的，它是最能夠也是最容易吸引、打動幼兒并能讓幼兒受之影響的文學(xué)載體。在帶班組織幼兒時，每天我都會利用生活中一些零碎的時間，給孩子們講一個童話故事，如給幼兒講《青蛙王子》的故事，引導(dǎo)幼兒明白答應(yīng)別人的事，一定要做到，做人做事要誠實守信；講《公主與織布女》的故事讓幼兒學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約等；在國慶節(jié)、清明節(jié)、還給幼兒講些英雄的故事，培養(yǎng)他們的愛國主義精神。聽故事時，幼兒是全神貫注的，他們深深地被故事情節(jié)所吸引，此時也是最易于調(diào)動幼兒情感積極性的時候，他們時常會將自己引入童話故事的情節(jié)之中，將自己的情感隨著故事的發(fā)展而外顯，從而通過故事引發(fā)了幼兒潛在的道德共鳴，使他們用心去體會什么是真善美，什么是假惡丑，用心去感悟什么是正義與勇敢。在每次講完故事后，我都會請幼兒結(jié)合自己的生活說一說，通過故事情節(jié)對幼兒的德育熏陶，引導(dǎo)幼兒在生活中實踐行動，這樣既幫助幼兒走出故事角色又非常巧妙的教給了他們?nèi)粘Ｉ钪性鯓咏尤舜?、與人相處，也是對幼兒進行了道德啟蒙教育。
（二）利用幼兒一日生活中的各種教育契機，調(diào)動幼兒情緒情感。記得一次，我組織幼兒做戶外采集時，有一個孩子手突然被樹枝劃破，當(dāng)時我和保育員都沒帶任何醫(yī)療救助物品，其他的孩子看到受傷小朋友痛苦的神情，看到老師焦急的神態(tài)，突然有一個孩子大聲地說：“老師，我有手絹，用我的手絹給小朋友包傷口?！焙枚嘈∨笥褷幭瓤趾蟮啬贸鲎约旱男∈纸?，情景非常感人，后來那塊為小朋友包傷口的手絹，被我們班譽為“最漂亮的手帕”！此外，日常生活的一些細(xì)小環(huán)節(jié)也可以利用起來，引發(fā)幼兒的情感共鳴。如：激發(fā)幼兒給生病的孩子搬椅子，幫助年齡小的伙伴穿衣服，幫助老師做值日，小朋友生日的時候自己做手工表示祝賀……這些看似瑣碎的事，卻點點滴滴浸入孩子幼小的心田，在使幼兒深受感染的同時，進行道德啟蒙教育。
二、注重養(yǎng)成教育。
培養(yǎng)幼兒良好的品德與行為習(xí)慣，絕非一朝一夕所能奏效，教師要持之以恒、堅持不懈、不失時機地把品德教育滲透在幼兒的一日生活中，注重品德教育的隨機性。例如，在組織孩子帶班時，我有一個習(xí)慣，當(dāng)孩子為大家做了什么事情，我會由衷地說一聲“謝謝”。比如，小朋友幫老師擺椅子，我會說一聲“謝謝某某小朋友”小朋友為大家發(fā)勺子、發(fā)書，我會說一聲“謝謝某某小朋友”，其他孩子也跟著很自然的說“謝謝”，漸漸的我發(fā)現(xiàn)小朋友也會說“謝謝”了，哪個孩子尿褲了，我?guī)退麚Q好衣褲，他會說：“謝謝老師！”給孩子們講完故事，他們會說：“謝謝老師！”就連伙房叔叔給我們班送飯?zhí)聿?，孩子們也會主動地說：“謝謝叔叔！”幼兒期的孩子喜歡模仿別人，老師的言行很容易在孩子的心目中留下點滴印跡，這些印跡日復(fù)一日的積累，就會在孩子們心中種下潛在的道德萌芽，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
三、實施“三位一體”的立體式教育。
對幼兒進行德育，不僅是幼兒園的任務(wù)，同時也需要家庭與社會的大力支持、協(xié)作。因為家庭是幼兒生活的重要場所，家長的教育素質(zhì)，道德水平直接制約著幼兒道德發(fā)展的水平。幼兒教育的實踐及科學(xué)研究證明，家長如果重視孩子的德育，并配合幼兒園的德育工作，幼兒的道德發(fā)展水平則較高，反之亦然。
（一）利用家庭教育資源，構(gòu)建以幼兒園教育為主體、家庭教育為基礎(chǔ)、社會道德為依托的立體化德育網(wǎng)絡(luò)。這其中，首先，要讓家長了解幼兒園的德育目標(biāo)，并讓家長嘗到家園合作的快樂。如：以前帶班時班里有位孩子“個性”特別倔。家長告訴我他在家里總是不聽話，早晨起來不吃飯，為了喂他吃飯，害得孩子的媽媽每天都顧不上吃早飯。針對這個孩子，我在班上進行了一次“媽媽真辛苦”的談話活動，首先，專門把孩子母親一天的工作概況錄制下來，讓孩子們看，并請每個孩子講一講自己媽媽的每日工作有多么辛苦。再開展“上幼兒園”的角色游戲，讓她親自體會做母親的辛苦，又與家長聯(lián)系好，讓孩子幫媽媽做事情，讓她體會大人的辛勞。幾天下來，孩子真的變了，變的懂事了，能體諒大人尊敬老人。這個孩子的轉(zhuǎn)變，其實是幼兒園與家庭雙方努力的結(jié)果。老師幫助孩子理解家長的苦心，體驗家長的愛意，并引導(dǎo)家長思考自己付出了什么，得到了什么，如何教育孩子……引導(dǎo)家長與老師共同進行卓有成效的道德啟蒙教育。
（二）利用社區(qū)資源，對幼兒進行網(wǎng)絡(luò)道德啟蒙教育。例如，為了增強幼兒的環(huán)境意識，勞動意識，我?guī)е⒆觽冞M行了“我是環(huán)保小衛(wèi)士”的活動，請孩子們自己制作環(huán)保圖，引導(dǎo)幼兒將一些廢舊的瓶瓶罐罐消毒處理做成各式各樣的裝飾品布置教室，讓幼兒親自體驗變廢為寶、勤儉節(jié)約及體驗勞動的快樂。家長們告訴我：“ 我的孩子現(xiàn)在一扔?xùn)|西就要找果皮箱，還時時監(jiān)督大人呢！真好！”由此可見，幼兒德育工作需要教師與教師協(xié)調(diào)、溝通，教師與家長協(xié)調(diào)、溝通。
關(guān)鍵詞：幼兒；德育教育；實施方法
一、了解不同文化，初步感受異國風(fēng)情
風(fēng)土人情是一個國家的文化外衣。我們要以幼兒的眼睛看世界，結(jié)合“愛祖國”主題開展活動，如“愛祖國，我的家”繪畫活動，請幼兒和家長通過繪畫的形式記錄家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。
二、結(jié)合活動，交流思想
面對有趣的活動，不一樣的幼兒常常會迸發(fā)不一樣的激情，但是不同文化教育下的幼兒在同一個活動中的發(fā)展，更需要德育文化不同的碰撞。
曾經(jīng)我們一直推崇幫助別人，在教育的“全方位”引導(dǎo)下，大家都認(rèn)為只要另人有困難就要幫助他們，卻不曾靜下來想一想：是什么困難？什么樣的人需要幫助？幫助是否也分成可幫和不幫呢？如果每一個人遇到困難我們都去幫助，是否會造成那些被幫助的人越發(fā)有依賴性呢？大班的幼兒正處于道德發(fā)展的重要時期，需要幫助什么樣的人、怎樣去幫助人，這些問題在教學(xué)中我們常常很籠統(tǒng)地解釋。
我們多次將活動繼續(xù)延伸，和幼兒一起制作了表格，分析哪些是需要幫助的人、哪些是不需要幫助的人。我們將人分成了成年人、老人、幼兒、低齡幼兒及殘障人士。然后再將這些人細(xì)分到為什么要幫助他們，哪些需要幫助、哪些不需要幫助。加上日常經(jīng)驗的疏導(dǎo)，幼兒很快發(fā)現(xiàn)，成年人、同齡人基本上是不需要特別幫助的，真正需要我們幫助的是老人、比自己年齡小的幼兒以及殘障人士。
三、在生活中發(fā)現(xiàn)文化異同下的德育教育契機
一日活動中，有許多事件就是德育教育的好素材。要關(guān)注、利用身邊的小事，進行實實在在的教育，如同伴間的矛盾、班級的榮譽感和責(zé)任感等。如：有一次，我在地上發(fā)現(xiàn)了一團紙，我對旁邊的博林說：“博林，請把紙撿起來扔到垃圾桶吧。”他連忙說：“不是我的。”說完，一腳把紙?zhí)叩搅硪粡堊老?，浩浩也不敢示弱爭辨道：“也不是我扔的?！边@時，經(jīng)過這里的陽陽撿了起來。于是，我就利用這件事開展了一次談話活動――“這張紙應(yīng)該誰來撿？”通過討論交流，引導(dǎo)幼兒改變自我為中心的意識，讓他們知道自己是集體中的一員，環(huán)境維護要靠大家的行動，從而增強責(zé)任意識和環(huán)保意識。
將幼兒園教育教學(xué)內(nèi)容與德育目標(biāo)有機結(jié)合，通過各班每日開展主題教育活動，對幼兒進行德育教育。
區(qū)域活動也是實施德育教育的好形式。因為把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為幼兒喜歡的活動更能使幼兒接受。如角色游戲中銀行、醫(yī)院和超市等區(qū)域活動，幼兒在活動中扮演社會中的各種角色，能從他人的角度出發(fā)思考、分析問題，了解別人的需求和感受，從而擺脫自我為中心的思想，提高社會行為能力。如：在當(dāng)銀行工作人員時，與顧客的積極交往中，幼兒學(xué)會了有禮貌的語言和舉動，體驗交往樂趣的同時無形中積累了德育教育內(nèi)容。
四、創(chuàng)設(shè)與德育相適應(yīng)的環(huán)境
1.首先要有學(xué)習(xí)的榜樣
榜樣來自教師、家長、同伴和幼兒經(jīng)常接觸的人。幼兒的特點是愛模仿，幼兒觀察同伴行為，比評定自己行為的好壞要快，而且看得清楚。教師要有目的地對幼兒進行引導(dǎo)，有些幼兒雖然在語言理解上較慢，但是行為的模仿仍是相同的。簡單的禮貌用語“謝謝”“不客氣”等都是簡單易學(xué)的口頭語言。
2.讓幼兒有實踐的機會
機會是成人引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)的，要鼓勵幼兒自己解決問題。如：上廁所擁擠時，我就站在廁所門邊，故意制造擁擠的場景，膽小的幼兒看看我就不敢進洗手間了，略微大膽的幼兒就會走過來說“教師，我進不去了”。于是，我鼓勵幼兒嘗試用禮貌用語和我交流：“老師，請您靠邊站下，我想走過去，謝謝?！?/p>
五、充分利用外部因素與德育教育的相互作用
外部力量的積極配合是非常重要的，各地家長的交流形成了多元文化交流的新方向。我們開設(shè)了文化沙龍、訪談座談，讓外地家庭更快地融入到本土文化。
綱要中指出，“家庭是幼兒園的重要合作伙伴”，“社會學(xué)習(xí)是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作，協(xié)調(diào)一致，共同促進幼兒良好社會性品質(zhì)的形成”。這充分說明了家庭和幼兒園教育一致的重要性。家庭和幼兒園都是推動幼兒前進的力量，當(dāng)這兩種力量朝向同一個方向的時候，幼兒教育才能更加有效，方顯1+1>2的成效。如果一方面努力，另一方面采取視而不見或是反對態(tài)度，那就是“無用功”。我們可以通過家園聯(lián)系冊、家園小報、家長會或個別交流等多種形式與家長溝通，樹立正確的德育觀，讓家長了解德育教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容，并邀請他們參與到幼兒園的活動中來，使得他們對德育教育有感性的認(rèn)識。取得了家長的理解和支持，再針對不同的家長探索有效的教育方法，從而達(dá)成共識。
總之，幼兒的良好行為習(xí)慣和優(yōu)良品德非一日能形成，需要漫長的時間學(xué)習(xí)、積累。因此，教師要對德育工作常抓不懈、循循善誘，爭取家長的配合，使幼兒能健康、和諧地成長。
參考文獻(xiàn)：
一、事件原因
幼兒德育應(yīng)主要在社會性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用,主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力,形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)。可見,幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強的自我中心,他們的認(rèn)識屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識,處處著眼于個體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中,利益沖突與人際緊張普遍存在,如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事,但教育者應(yīng)該明白,正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此,我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會行為的基礎(chǔ)上,按照維護和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進行具體的教育。
案例一:2013年9月的一天,我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝?孩子們都拉著小伙伴的手去聊天,唯有政偉小朋友一個人在一邊。我問他:“為什么不和朋友去聊天?”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在,隨即又表露出毫不在乎的神情說:“我就要一個人玩?！绷奶旎顒咏Y(jié)束時,我組織全班小朋友圍坐在一起說:“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎?你們誰能告訴老師,政偉怎樣沒有找到好朋友?”珊珊說:“如果政偉以后不打人了,我就和他做朋友?！辈úㄇ蛘f:“排隊時他不推我,我就和他做朋友。”這次討論后,政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因,一點一點的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣,擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑,這些往往是教育的契機,我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機。
二、陶冶教育(情境)
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為:1、說服;2、范例、榜樣;3、行為練習(xí);4、行為評價方法(表揚、獎勵、批評、懲罰);5、陶冶教育(情境)。
杜威說過,“雖然我們可以把馬引到水邊,卻不能迫使它喝水”,也就是說,教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對象主體本身。幼兒生活在社會群體中,社會生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價值,如:“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同,這些價值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受,需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),使幼兒在情境中感悟、理解,從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场?是指教育者根據(jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點,有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)的,能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響(也就是產(chǎn)生作用,發(fā)生意義性關(guān)聯(lián))的情境。
一、實施情感教育，提高教師的技能技巧
幼兒園實施德育教育，教師在這一過程中發(fā)揮了重要作用。幼?旱乃嘉?主要是形象思維，通過恰當(dāng)?shù)那楦幸龑?dǎo)，調(diào)動幼兒的積極性，并取得較好的德育教育效果。
1.充分調(diào)動幼兒的情感，通過情感教育保障幼兒德育教育的效果
幼兒教師可以充分利用一日活動，將德育教育融入一日活動中。如在喝水、吃飯的時候，教師可以強化幼兒的秩序性，讓幼兒養(yǎng)成自覺排隊的習(xí)慣和意識；在上學(xué)和放學(xué)的時候，讓幼兒禮貌用語，養(yǎng)成主動向他人打招呼的好習(xí)慣。
2.提高教師的教學(xué)技巧，借助現(xiàn)代化手段提升德育教育的質(zhì)量
在日?；顒又?，教師可以將德育教育融入一些游戲和故事中，使幼兒沉浸于故事情節(jié)中，同時有效啟發(fā)幼兒的思維。在講完故事后，教師對幼兒進行道德啟蒙。充分借助多媒體技術(shù)，通過故事情節(jié)的播放，更加形象直觀地吸引幼兒的注意力，給幼兒留下深刻的印象。同時，教師要注意保持幼兒的主體性，從幼兒的角度出發(fā)進行教學(xué)設(shè)計，盡可能地讓幼兒建立正確的認(rèn)知。
二、積極實施引導(dǎo)，建立激勵評價機制
1.加強教師的行為示范引導(dǎo)，促進幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成
幼兒教師是幼兒成長過程中的模仿對象，在與幼兒的日常游戲活動中，教師要加強自身的言行示范，對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。另外，教師可以通過多種形式引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，持之以恒地將品德教育滲透到教育過程中。
2.建立標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的評價機制，對幼兒德育教育進行有效激勵
在教學(xué)過程中，為更好地鞏固德育教育的效果，教師需要建立一定的激勵機制和評價機制。幼兒在接受教育的過程中，需要發(fā)揮自身的主動性。所以教師需要加強幼兒的自信心，讓幼兒自我認(rèn)可，不斷強化和鞏固德育教育效果。所謂激勵機制，就是通過教師的言語、表情等，對幼兒正確的行為進行肯定和贊揚。教師可以通過設(shè)置小紅花等獎勵形式，對幼兒進行行為激勵。
三、加強家園聯(lián)系，充分挖掘各種資源
在幼兒園進行德育教育，離不開家庭的配合和支持。幼兒園也需要加強德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，充分挖掘社區(qū)資源，帶給幼兒更直接的現(xiàn)實引導(dǎo)。
1.加強家園聯(lián)系，保證家庭教育與幼兒園教育的同步
家庭是幼兒獲得經(jīng)驗認(rèn)知的重要場所，也是對其行為產(chǎn)生直接影響的關(guān)鍵誘導(dǎo)因素。德育教育效果的實現(xiàn)，是幼兒園和家庭共同努力的目標(biāo)。很多情況下，家長會向幼兒園教師反映，幼兒在幼兒園比較乖巧懂事，一回到家里就完全變了樣，包括一些品行方面的行為舉動。這就說明，幼兒園通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)，對幼兒的德育行為產(chǎn)生了影響，而家庭沒有與幼兒園和德育教育保持同步?；蛘哒f，家庭給幼兒的一些不良行為提供了條件，如過于縱容孩子的無理要求等。因此，加強家園銜接，如家園聯(lián)系手冊、家長會等，讓家長及時了解幼兒的近期表現(xiàn)，以便及時引導(dǎo)。另外，幼兒園可以通過家長講座等形式，對家長的德育教育技能技巧提供幫助。家長在掌握德育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對幼兒實施有效策略。
2.利用社區(qū)資源，創(chuàng)設(shè)幼兒德育教育的大環(huán)境
一 幼兒德育教育的現(xiàn)狀及重要性
當(dāng)今社會日新月異，信息量極其豐富，人們獲取信息的渠道也越來越多，速度也越來越快捷，人們的思想也愈發(fā)活躍，加之就業(yè)問題、升學(xué)壓力，各種各樣的誘惑很容易讓人們喪失理性的判斷力。傳統(tǒng)德育教育存在的問題愈發(fā)突出：
1.家長過分重視對孩子特殊才能的培養(yǎng)
日常生活中，經(jīng)常會看到這樣的情況，一些收入并不高的夫婦會不惜重金送孩子去學(xué)音樂、跳舞、畫畫、唱歌，甚至在母語都說不流利時，送孩子去學(xué)英語。這樣做的后果是孩子成天被沉重的負(fù)擔(dān)壓得喘不過氣，孩子的天真爛漫被扼殺了，他們的童年失去了色彩，同時他們也失去了學(xué)習(xí)做人的時間。
2.家庭教育過程中父母的教育措施欠妥
由于孩子是獨生子，不少家長對孩子采取包辦代替的辦法，這樣做似乎是愛孩子，其實是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動腦筋、事事依賴他人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費力地得到，使幼兒從小到大沒有競爭意識。
3.在幼兒園，教師對幼兒主體性的認(rèn)識不夠或認(rèn)識不深刻
雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊重幼兒主體性，但具體到實際中，不少教師仍然把自己高高凌駕于幼兒之上，動輒就對孩子發(fā)號施令，長此以往，不但不能充分發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，沒有一點“闖”的精神。
德育是教育中最古老的話題之一，歷來被人們關(guān)注，尤其是在素質(zhì)教育成為主旋律的今天，德育更應(yīng)引起人們的高度重視。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時期。但是從當(dāng)前獨生子女所處的家庭環(huán)境看，道德熏陶和教育不容樂觀。眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育觀，使孩子從小便養(yǎng)成了以自我為中心的任性、驕傲等性格。因此，在幼兒園的教育中加強德育教育更顯得十分重要。
二 在新形勢下如何進行德育教育
1.在教學(xué)中對幼兒進行德育教育
幼兒是接受教育的主體。在各科教學(xué)活動中，老師要尊重幼兒的個性需要，調(diào)動他們自我認(rèn)識、自我教育的積極性，把愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們自覺主動的需要，激發(fā)幼兒的主動性及興趣，促進幼兒的全面發(fā)展。如在手工課制作國旗教學(xué)活動中，老師要先教小朋友認(rèn)識國旗，告訴他們做操前升旗時要立正、行注目禮等常識，然后請小朋友制作國旗。通過認(rèn)識國旗、制作國旗，教育幼兒尊敬國旗、熱愛國旗，從而熱愛社會主義祖國。在教歌曲《好孩子要誠實》的過程中，要教育幼兒做一個誠實、守信用的人。中國一年有許多節(jié)日，要利用這些節(jié)日對幼兒進行德育教育。如“三八”節(jié)進行愛媽媽、愛阿姨、愛奶奶的教育，在節(jié)前向幼兒介紹節(jié)日的名稱、日期，同時要求每個幼兒在家了解媽媽、阿姨、奶奶的辛苦，從而激發(fā)幼兒對她們的熱愛、感激之情。類似在教師節(jié)、重陽節(jié)、“五一”節(jié)、國慶節(jié)的活動中，教育幼兒熱愛教師、熱愛老人、熱愛祖國，讓幼兒心中掀起愛的波瀾。
2.在生活中對幼兒進行德育教育
在幼兒園中“時時有德育，處處有德育”，老師要充分利用各種機會及時對幼兒進行思想品德教育。如在幼兒來園時要和老師禮貌地問好，離園時要和老師說再見，在吃點心、喝豆?jié){時，要有意識地引導(dǎo)幼兒知道食物是怎樣制作出來的，教育幼兒要尊重他人的勞動成果，愛惜食物。班上每天都會選幾名幼兒當(dāng)值日生，幫助小朋友及時整理玩具。借此，教育幼兒熱愛勞動，培養(yǎng)他們不怕苦、不怕累的思想品質(zhì)。老師應(yīng)充分抓住身邊的教育機會，幫助幼兒牢牢地樹立起品德教育的觀念。
3.家園同步對幼兒進行德育教育
一、功能主義取向
功能主義方法在分析社會問題時，重視研究社會秩序，關(guān)注長期支撐社會聚合的社會結(jié)構(gòu)，如價值觀（競爭、誠實等）、身份地位（職業(yè)、階層、性別等）和制度（家庭、教育、經(jīng)濟等）在維持整個社會運作中的作用，即重視分析各種社會基本因素對整個社會的機能。使功能主義作為一種定型的社會學(xué)方法的羅伯特•默登認(rèn)為，可以通過分離各種社會結(jié)構(gòu)對維持整個社會穩(wěn)定的作用來理解一切社會安排，如果一種社會安排具有破壞作用，就說明它的機能失調(diào)。機能失調(diào)的社會因素會導(dǎo)致該社會中的某些人發(fā)生與自身品性無關(guān)的異常。這種異常行為往往會持續(xù)很久，因為它滿足了這些人的某種正常的需求，這種正常的需求是因為這種機能失調(diào)的社會因素而無法通過正常的、反映社會主導(dǎo)文化的途徑滿足的。如他假設(shè)，所有美國人都重視成功，而被廣泛認(rèn)可的（也是反映社會主導(dǎo)文化的）方式就是接受教育和努力地工作，但由于種族或階級等原因，有些人無法通過這種“正?！钡耐緩綕M足這種“正常的”需要，因此往往采取不合法的途徑?？梢哉f，這種社會習(xí)慣的機能在這種特定的社會中是失調(diào)的，對維持整個社會運作和社會穩(wěn)定具有破壞作用。同時，他還提出了社會制度不僅具有可見功能（4.$,5&0+51)$*6+,-$）0，還有潛在功能（/.+&$+57)$*+,-）$，即在預(yù)期目的之外，往往有不可預(yù)料的副作用。如嚴(yán)格秩序的可見功能是個人社會行為趨于規(guī)范，但往往具有壓制個人創(chuàng)造性的潛在功能（副作用）。83啟示功能主義方法給我們這樣的啟示：首先，如果把幼兒園德育當(dāng)作相對獨立的、整合的系統(tǒng)，那么它是由許多相互關(guān)聯(lián)的基本要素或制度（如課程內(nèi)容、方法、評價體系、參與主體之間的關(guān)系及常規(guī)要求等）構(gòu)成的一種整體結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)該重視分析在特定環(huán)境中每種因素對幼兒園德育系統(tǒng)的作用的性質(zhì)，即分析它的機能，并考察這種機能對幼兒園德育實施主體和發(fā)展主體的正負(fù)影響。我們應(yīng)注意機能失調(diào)的因素或制度的破壞作用，并把它與幼兒或教師自身的品性區(qū)別開來。如果把幼兒園德育這個系統(tǒng)仍然看作由價值觀（如幼兒園德育內(nèi)容及幼兒園教師等對它的特殊詮釋）、社會地位（如幼兒園德育實施主體和發(fā)展主體之間的關(guān)系及與這個微系統(tǒng)之外各種人員之間的關(guān)系）和制度（幼兒園德育過程中人、信息、物質(zhì)等因素相互作用形成的制度，如課程）構(gòu)成的一個結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該關(guān)注這些因素在特定幼兒園德育環(huán)境中的理論建設(shè)機能。比如，分析德育課程、德育實施主體和發(fā)展主體之間的關(guān)系、國家德育綱領(lǐng)性要求與地方或具體幼兒園的關(guān)系、幼兒園德育評價體系等的機能正?；蚴д{(diào)；同時，分析它對具體教師和個人的影響，如不同德育課程、課程實施中幼兒與教師之間的不同關(guān)系之于幼兒園德育整體的作用，以及對幼兒的不同影響。值得注意的是，這種理論提供給我們一個研究幼兒園德育問題的視角，即從制度或環(huán)境（尤其是主導(dǎo)環(huán)境）原因入手分析個人問題，而不是從個人入手分析個人原因，如分析影響幼兒行為問題的制度原因。其次，尤其要重視分析幼兒園德育工作過程中及幼兒道德品質(zhì)發(fā)展過程中困擾我們的、長期存在的問題后面所隱藏著的機能失調(diào)的因素或制度，并加以矯正或改革，如為什么有些地方幼兒園德育長期以說教為主、內(nèi)容空洞、教師在評價中是絕對權(quán)威（可能是與教師本身素質(zhì)無關(guān)的教育體制、傳統(tǒng)觀念、流行的課程觀念、評價體系等因素機能失調(diào)）；為什么有些幼兒常常說謊，為什么有些幼兒常常會選擇標(biāo)準(zhǔn)要求之外的行為（如不喜歡教師組織的游戲而專心致志于暢想），或者為什么乖巧的幼兒更受歡迎等等（可能是教師存在某種不恰當(dāng)?shù)募礄C能失調(diào)的教育理念、行為或要求，幼兒不能通過這種“正?！钡耐緩綕M足這種需要，而這些與幼兒自身的品性無關(guān)）。第三，我們還應(yīng)該辯證地看待具體的幼兒園德育措施、制度和方法，重視分析它的可見功能后面隱藏的潛在功能，對它們的有效性與副作用都做到理性的認(rèn)識與批判，并揚其長而避其短。如懲罰的可見功能是減少或消除幼兒某種不適行為，但可能存在著一種潛在功能（副作用）———使幼兒基于情感的道德認(rèn)同發(fā)展遲緩；嚴(yán)格的常規(guī)要求具有讓幼兒形成良好的生活、游戲、學(xué)習(xí)習(xí)慣的可見功能，但可能存在著忽視幼兒個體差異性、忽視不同課程的不同要求和不利于培育幼兒園創(chuàng)造性教育氛圍和培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的潛在功能（副作用）。
二、沖突論取向
沖突論方法強調(diào)，在社會發(fā)展中，社會結(jié)構(gòu)的專業(yè)化和區(qū)分削弱了社會的秩序和規(guī)則。相對于簡單有序的社會如農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)化之后的社會，職業(yè)、群體更加細(xì)分，而不同職業(yè)和群體之間存在經(jīng)濟等利益上的差別，因此，不同個體或群體之間出現(xiàn)激烈的競爭，并產(chǎn)生了與規(guī)則背離的混亂。其社會問題是當(dāng)一個群體感到自身價值或利益受到觸犯時而產(chǎn)生的一種與自身利益有關(guān)的認(rèn)識。同時，在某種社會結(jié)構(gòu)占主導(dǎo)地位的社會中，某些群體擁有更多的權(quán)力，他們的價值觀體現(xiàn)了他們的利益，而他們以他們的價值作為社會的“共同價值”來判斷一種社會現(xiàn)象是否是一種社會問題。按沖突論觀點，這種價值是“虛假價值觀”，是與完美社會的價值背離的，是根本的破壞力量，是使人異化為社會結(jié)構(gòu)不健全產(chǎn)物的原因。某些西方學(xué)者認(rèn)為，沖突論者，如卡爾•馬克思，強調(diào)許多社會問題是這種所謂的體現(xiàn)特權(quán)者自身利益的“共同價值”造成的，是被壓迫者“自然”的行為，因此，這種理論者內(nèi)心追求一個完美的社會，并提倡社會革新；而且，他們認(rèn)為，某種社會問題預(yù)示著某種群體受到不公平待遇的同時（如被非法雇傭的童工），另一種群體卻在受益（如雇主），而這種社會問題的解決有益于維護問題承擔(dān)者（童工）的利益。因此，“誰的問題誰會受益”。01啟示沖突論方法取向給我們這樣的啟示：首先，在幼兒園德育工作過程中，我們應(yīng)該重視德育實施主體即教師、道德品質(zhì)發(fā)展主體即幼兒以及其他幼兒園相關(guān)人員如家長、教育行政管理人員等由于家庭背景、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會職業(yè)、身心特點、民族習(xí)慣等因素影響已形成的不同的價值觀、教育觀、兒童觀。在具體的德育工作過程中，德育實施主體應(yīng)該在德育內(nèi)容、尤其是方法、途徑等方面充分考慮與自己工作有關(guān)的群體的態(tài)度和利益，不應(yīng)先入為主，以一己之見而折壓他人之見，以一己之私而不顧公德，如把自己由于教育方法不當(dāng)而引起的家園矛盾歸因為家長的素質(zhì)、把自己由于狹隘的教育觀念而引發(fā)的問題歸因為教育理論或政策過于理想等等。更為重要的是，如果在德育工作中出現(xiàn)了人與人之間的問題或矛盾，應(yīng)該站在客觀公正的立場上，尋找問題背后隱藏的價值觀、利益上的差異，以研究問題、解決問題，以有利于幼兒道德品質(zhì)發(fā)展的態(tài)度對待它，破除一切只體現(xiàn)一己之見或一己之私的觀念或方法，以創(chuàng)新變革的態(tài)度對待一切問題。其次，應(yīng)認(rèn)識到幼兒園德育實施主體和發(fā)展主體作為一對矛盾，它們之間存在許多問題和矛盾，其中有的是有利于幼兒道德品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)部矛盾，如教師的要求和幼兒較低的發(fā)展水平之間的矛盾；而根據(jù)沖突論觀點，有的則是由于價值觀和利益上的差別造成的，尤其是教師作為教育主體，在德育實施過程中享有“特權(quán)”，因此，他們有時會把一些與幼兒道德品質(zhì)發(fā)展無關(guān)或?qū)τ變旱赖缕焚|(zhì)發(fā)展有害，但反映自身價值觀或利益的一些觀念、方法、內(nèi)容有意無意地體現(xiàn)其中，堂而皇之地當(dāng)作“公理”。比如，由于“師道尊嚴(yán)”而欣賞幼兒的乖巧，由于“管理上的便利”而贊同幼兒的順從，由于“三天不打，上房揭瓦”的傳統(tǒng)觀念而強調(diào)“給他們好心，而不能給他們好臉”，由于“認(rèn)為孩子不懂事”而說一套做一套等等。作為教師，應(yīng)理性地預(yù)防和克服這些傾向。
關(guān)鍵詞：陶行知德育思想方法指導(dǎo)幼兒園德育
中圖分類號： G612文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C文章編號：1672-1578（2012)03-0213-01
《陶行知文集》提到：人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。可見，陶行知先生強調(diào)了德育是做人的根本，也是教育之根本。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法。借用他的德育思想和方法，我們主要采用了以下方法在幼兒園開展了扎實有效的德育活動。
1 以營造氛圍為前提，做中學(xué)“德”
營造全園的德育活動的氛圍很重要，因為幼兒是在日常生活與游戲中，在與同伴及成人交往的過程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準(zhǔn)則，并且進行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進，逐步形成各種良好的行為品質(zhì)的。
如：我們幼兒園開展的“小熒星”德育活動，分為“禮貌星、智慧星、自信星、健康星、愛園星”五顆星星，每周一個側(cè)重點，每學(xué)期開展兩次評選“小熒星”的活動，它所營造的氛圍是相當(dāng)濃厚的，它激勵著每個幼兒爭當(dāng)“小熒星”，鼓勵幼兒從禮貌、自信、智慧等方面進行努力，使幼兒在這一活動中很自然地養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。其中的“禮貌星”、“自信星”等是從簡單的對人打招呼開始，逐步形成講禮貌的習(xí)慣，從認(rèn)識自己和周圍的同伴開始，逐步建立起自信，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣的，這些都具體地涉及到人格教育。還有“愛園星”，它要求幼兒堅持上幼兒園體驗集體生活，從認(rèn)識和了解自己的班級、幼兒園，升華到熱愛自己的班級、幼兒園，是集體主義教育的具體體現(xiàn)。這里就運用了“知情意合一”的德育方法。
2 以“教學(xué)活動”為基礎(chǔ)，做中學(xué)“德”
專門的德育活動是實施幼兒德育的有效手段。專門的德育活動是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與各年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計劃組織的德育活動，也就是為實現(xiàn)某項德育內(nèi)容而組織的教育活動，例如：談話、討論、豐富多彩的實踐活動（如參觀、春游、勞動、節(jié)日慶?；顒樱┑?。幼兒的道德認(rèn)知、情感以及行為，通過每一次活動，特別是實踐活動的積累而逐漸得到發(fā)展。我們幼兒園側(cè)重幼兒行為習(xí)慣的培養(yǎng)，開展了學(xué)古詩的德育活動，在古詩的學(xué)習(xí)活動中體會到語言文字的魅力，更深入實施了德育活動。
比如，唐代王翰的古詩《涼州詞》，葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？在古詩的學(xué)習(xí)中幼兒除了體驗此中的風(fēng)景，感受語句的韻味，同時也得到了一次愛國主義的教育。我們還根據(jù)幼兒的年齡特點、班級特點，在每個班級實施不同的、系統(tǒng)的專門的德育活動，
3 以“個案追蹤”為手段，做中學(xué)“德”
幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展存在個別差異性和反復(fù)性的特點。德育中常用的方法和手段在不同性格的幼兒身上所產(chǎn)生的效應(yīng)是不一樣的，如表揚手段對幼兒的發(fā)展能起到積極作用，但針對幼兒的年齡、家庭背景等的不同，表揚的方式也應(yīng)當(dāng)不同。如有的幼兒需要教師的口頭表揚勝過物質(zhì)獎勵，而有的幼兒則相反。同時，幼兒約束自己行為的能力差，知道不能做的事，卻常常在行動上一再犯錯。教師應(yīng)在了解幼兒的基礎(chǔ)上，有針對性地進行教育，嘗試尋找最佳的適合每個幼兒的教育方案。我們在德育活動的開展中，對個別幼兒進行個案追蹤，使德育活動深入到每一位幼兒。
如：在進行“小班幼兒愛惜物品的培養(yǎng)研究中”，我們的一位幼兒就表現(xiàn)得尤為特殊，他每次拿到一個玩具就會將之前手中的玩具隨意拋丟，玩具壞了他只有一個反應(yīng)“叫我爸爸買！”我們對他進行個案追蹤，調(diào)查分析他形成這一不良習(xí)慣的原因，提出糾正的方案，并且積極實施，最終取得了很好的效果。
4 以“家園合作”為主旨，做中學(xué)“德”
提高家長的參與性，就是在幼兒德育教育的各個環(huán)節(jié)中，激發(fā)家長的參與意識，改變過去工作中存在的誤區(qū)。即單純強調(diào)讓家長配合幫助幼兒園矯正幼兒的不良行為，把有缺點、毛病多的孩子推給家長的做法。從一定意義上說，這是忽視了家長在教育中的作用。
現(xiàn)在，我們把過去的單向交流改為雙向交流，增強家長的參與感，如：針對孩子打架的問題，老師可以在家長園地“家教”專欄中，寫出“寶寶打人了，怎么辦？”的小文章，家長會在看文章的過程中，對于怎樣教育自己的孩子引起深深地思考。我們還可以請培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣方面做得較好的家長在家長會上談體會，寫自己培養(yǎng)孩子的態(tài)度和經(jīng)驗。這樣，家長成為主動的教育者，家長們自己的經(jīng)驗、方法也更容易在家長間溝通，從心理上也樂于接受?？梢?，家長的參與，是一種生活活潑的教育形式，是促使家長自覺地與幼兒園的教育保持一致的有效途徑。所以，我們要利用多種形式，提高家長的參與意識，以便更好地實現(xiàn)家庭與幼兒園的同向同步。
5 以“多樣德育活動”活動為突破口，做中學(xué)“德”
