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[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村建設(shè)；集體經(jīng)濟；共同富裕
中圖分類號：F323 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0050-01
對于我國農(nóng)村改革以及發(fā)展目標(biāo)來說，我國需要不斷的發(fā)展，并且在科學(xué)發(fā)展觀有效的落實下，有效的對社會主義新農(nóng)村進行建設(shè)，除了將家庭聯(lián)產(chǎn)承包作為基本的經(jīng)營體制外，還應(yīng)當(dāng)加大農(nóng)村集體經(jīng)濟的力度，從而推動農(nóng)村集體經(jīng)濟主體同市場經(jīng)濟實現(xiàn)銜接的目的，促進社會主義新農(nóng)村可以得到更好的發(fā)展?；诖?，本文主要從以下幾個方面對集體經(jīng)濟在新農(nóng)村建設(shè)中的重要性進行研究，并提出合理化建議，供以借鑒。
一、集體經(jīng)濟的重要性
集體經(jīng)濟是我國國民經(jīng)濟的重要組成部分，在歷史上曾經(jīng)起過重大的作用。在今后推進新農(nóng)村建設(shè)、實現(xiàn)共同富裕的進程中集體經(jīng)濟也一定會發(fā)揮更大的作用。集體經(jīng)濟的發(fā)展，集體經(jīng)濟實力的強與弱，關(guān)系到農(nóng)村基層組織建設(shè)的成效，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和農(nóng)民群眾福利的提高，也關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的進程。
集體經(jīng)濟的發(fā)展，對加強農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)具有重要作用。沒有農(nóng)村集體經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展、為農(nóng)戶提供服務(wù)等職能，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)體系就會就喪失了有效的載體。在當(dāng)前農(nóng)村公共服務(wù)嚴(yán)重缺失的情況下，集體經(jīng)濟的發(fā)展能夠擴大農(nóng)業(yè)公共積累，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提前、產(chǎn)中和產(chǎn)后服務(wù)。有利于發(fā)展多種經(jīng)營，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向深度和廣度進軍，提高農(nóng)業(yè)效率，進而促進農(nóng)村經(jīng)濟的全面振興。在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，優(yōu)化工業(yè)布局和城鎮(zhèn)布局，加速城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。
發(fā)展集體經(jīng)濟可以改善農(nóng)民在市場交易中的弱勢地位。在農(nóng)村集體經(jīng)濟力量薄弱的地方，農(nóng)民分散經(jīng)營的規(guī)模小，集約化程度低，生產(chǎn)經(jīng)營信息不靈通，在市場交易中處于被動和弱勢地位。集體經(jīng)濟的發(fā)展可以為農(nóng)民提供就業(yè)機會，推動農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，增加農(nóng)民收入。集體經(jīng)濟組織的存在和發(fā)展對我國解決“三農(nóng)”問題，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村振興、農(nóng)民富裕，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)都有重大意義。
新農(nóng)村建設(shè)最根本的就是發(fā)展集體經(jīng)濟，走共同富裕之路。中國農(nóng)村能夠真正帶領(lǐng)農(nóng)民集體致富的，還是要靠集體經(jīng)濟組織，典型如江蘇的華西村，河南的。集體經(jīng)濟發(fā)展好的，農(nóng)村就建設(shè)得好。目前我國經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)型時期，發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟，對新農(nóng)村建設(shè)的探索和農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展，都是一種強大的支撐，并且在農(nóng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展中也將發(fā)揮重要作用。
二、加快集體經(jīng)濟的發(fā)展推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的途徑
從當(dāng)前農(nóng)村的實際狀況出發(fā)，圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)，大力發(fā)展集體經(jīng)濟，應(yīng)當(dāng)努力解決好如下幾個問題：
1、明_以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)的統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制的性質(zhì)
家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，不僅僅只是注重單干，也不是作為個體經(jīng)濟，而是將這種形式逐漸引入到集體經(jīng)濟中，進而成為集體經(jīng)濟的一種責(zé)任制方式，一種雙層經(jīng)營的體制模式。對于這種雙層經(jīng)營體制來說，在進行統(tǒng)分結(jié)合的模式以及內(nèi)容上都具有一定的靈活性，能夠包含諸多生產(chǎn)力，有著較強的適應(yīng)性。
目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟再生產(chǎn)在某些地區(qū)處于停頓狀態(tài)，集體服務(wù)和支持流于形式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和收益受到影響，這是引發(fā)農(nóng)村地區(qū)各種問題的一個重要根源。因此，必須重視集體經(jīng)濟的建設(shè)，努力完善各種制度，切實保護和使用好各種集體資源，加強集體經(jīng)濟實力，提高其活力，才能樹立和鞏固其參與市場經(jīng)濟的市場主體地位，充分發(fā)揮集體經(jīng)濟的優(yōu)勢，進一步贏得農(nóng)民的認(rèn)可和信任，完成其重大的歷史使命。
2、重建農(nóng)村集體經(jīng)濟組織，增強集體經(jīng)濟造血功能，構(gòu)建農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的長效機制
依據(jù)相關(guān)法律制度加大對村級集體資產(chǎn)管理的力度，建立完善的村級財務(wù)運作以及相應(yīng)的制度。主動探索以及農(nóng)業(yè)發(fā)展機制，在遵循家庭承包經(jīng)營、落實好土地承包經(jīng)營權(quán)的同時，積極將農(nóng)業(yè)用地引入到規(guī)模經(jīng)營中。
各級有關(guān)部門及其政策都需要主動調(diào)動集體經(jīng)濟的不斷進步，為農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造出良好的氛圍。而集體經(jīng)濟主要與廣大人民群眾的利益存在密切的聯(lián)系，國家出臺的有關(guān)政策應(yīng)當(dāng)給予大力支持，在技術(shù)支持、人員培訓(xùn)等有關(guān)方面不斷鼓勵各種集體經(jīng)濟的發(fā)展，推動集體經(jīng)濟朝著未來的方向發(fā)展，能夠起到自我發(fā)展的能力。與此同時，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)慢慢加大對基礎(chǔ)設(shè)備、教育等方面的投入力度。
3、發(fā)展集體經(jīng)濟要重視制度建設(shè)
將產(chǎn)權(quán)落實作為重點舉措推動集體經(jīng)濟的不斷發(fā)展，發(fā)展不同形式的集體經(jīng)濟。加大農(nóng)村集體資產(chǎn)管理的力度，從而最大程度為集體資產(chǎn)的增值空間提供保障，無論是在財力還是在物力方面都應(yīng)當(dāng)提高集體經(jīng)濟的作用。建立完善的組織制度以及科學(xué)管理約束體系。不僅僅在經(jīng)營的時候只是在村莊，還應(yīng)當(dāng)慢慢的發(fā)展到不同層次的經(jīng)濟組織中。不僅僅如此，為了進一步保護相關(guān)的合法權(quán)益，避免集體資產(chǎn)的過度損失，相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)從法律的角度上對集體經(jīng)濟引起必要的重視。
4、改善農(nóng)村精神文明建設(shè)狀況
集體經(jīng)濟所具有的優(yōu)勢能夠在某種程度上體現(xiàn)出社會主義制度所存在的作用。在集體經(jīng)濟發(fā)展速度的地區(qū)，集體經(jīng)濟有著雄厚的力量，農(nóng)民群眾不管是物質(zhì)還是精神方面都有著較高的程度，同時也作為新農(nóng)村面貌的呈現(xiàn)方式。而對于集體經(jīng)濟力量薄弱的地區(qū)來說，出現(xiàn)兒童輟學(xué)的情況較為頻繁，社會沒有良好的治安，嚴(yán)重的可能會存在封建迷信活動以及相關(guān)的賭博風(fēng)氣盛行。
5、壯大集體經(jīng)濟力量，需要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)裝備水平
相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)始終遵循因地制宜的原則發(fā)展集體經(jīng)濟，促使農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)化等有關(guān)方面能夠發(fā)揮出重要的作用。大力支持不同種類的合作社、行業(yè)協(xié)會等有關(guān)隊伍，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平以及市場的組織化程度加以提升。加大農(nóng)村集體經(jīng)濟建設(shè)的力度，能夠打破以往的格局，為農(nóng)民朋友在社會中的地位創(chuàng)造有利條件。
三、結(jié)語
通過以上內(nèi)容的論述，可以得知：對于發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟來說，是作為新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵所在。這樣就要求相關(guān)部門需要對主動的調(diào)動不同因素來大力發(fā)展集體經(jīng)濟，并提高農(nóng)村集體經(jīng)濟水平，加大社會主義新農(nóng)村建設(shè)的力度。而農(nóng)村集體經(jīng)濟的落實情況有著不同的出發(fā)點，這樣就促使各個地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)要求，最終實現(xiàn)人與社會、自然和諧共處的目的，從而為我國的經(jīng)濟建設(shè)做出重要的貢獻。
參考文獻
[1] 崔藝紅.社會主義新農(nóng)村建設(shè)重在發(fā)展壯大村級集體經(jīng)濟[J].特區(qū)經(jīng)濟.2008（09）.
當(dāng)前，在我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中存在著很多問題，最主要的問題是農(nóng)民收入增長不快，而農(nóng)產(chǎn)品市場供應(yīng)全面豐富與農(nóng)民不增收或增收少的現(xiàn)象形成了強烈的反差，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移成農(nóng)民工成為城市打工族，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展受到了很大的限制。尤其是一些不合理的分配直接的影響了農(nóng)民的利益，導(dǎo)致農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高。更重要的是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，農(nóng)業(yè)發(fā)展資金投入也不足。這就直接導(dǎo)致了農(nóng)副產(chǎn)品的深加工跟不上、農(nóng)產(chǎn)品流通不暢快，制約了農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)上大多還停留在賣原材料階段，精加工產(chǎn)品不多。而且，由于經(jīng)費較少的，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技人員也就相對減少，致使農(nóng)業(yè)科技成果進村入戶難，整體發(fā)展難。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)特征有以下特點：規(guī)模較小、科技含量少、效率較低、商品率低。它的基本特征是主要依賴資源的投入。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)投入資本高，依賴不斷發(fā)展的新技術(shù)投入，以工業(yè)化生產(chǎn)手段和先進科學(xué)技術(shù)為支撐，有社會化的服務(wù)體系相配套，用科學(xué)的經(jīng)營理念來管理的農(nóng)業(yè)形態(tài)，如在生物技術(shù)、信息技術(shù)、節(jié)水灌溉技術(shù)、耕作技術(shù)等方面都采用了科學(xué)的管理手段。農(nóng)村進入發(fā)展商品生產(chǎn)的階段，市場調(diào)節(jié)的作用大了，農(nóng)民自也大了，客觀形勢要求農(nóng)民根據(jù)市場需求變化而生產(chǎn)。農(nóng)民所用的生產(chǎn)原料上漲，在生產(chǎn)成本上也有也所上升，導(dǎo)致糧食及經(jīng)濟作物、工副業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)等的比價差距也不斷拉大。農(nóng)民從市多搞工副業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)，這很自然，但由于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施跟不上，經(jīng)濟收不能得到很大的提高，因此，要想加速經(jīng)濟發(fā)展，就必須要加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。
黨的十七大報告明確提出：在推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程中，要“堅持把發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟作為首要任務(wù)”，“走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。在我們這個有著十幾億人口的國家中，這是已被歷史反復(fù)證明了的客觀規(guī)律。搞好規(guī)劃是新農(nóng)村建設(shè)必須遵循的基礎(chǔ)。因此，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)必須規(guī)劃先行，認(rèn)真做好規(guī)劃工作。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)的出發(fā)點和著眼點就是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)村人居環(huán)境。按照這個要求，新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃要著眼產(chǎn)業(yè)布局，著眼經(jīng)濟發(fā)展。即接軌縣域經(jīng)濟、推動農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、培育本地的特色、發(fā)展農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)進入推動農(nóng)村市場。以此為目標(biāo)，提供就業(yè)崗位為農(nóng)民服務(wù)，這樣勞動會就不會出現(xiàn)流失，同時還增加了農(nóng)民非農(nóng)收入。規(guī)劃要全方位考慮，在規(guī)劃農(nóng)民的住房的同時，還要考慮到農(nóng)村公共服務(wù)設(shè)施，包括幼兒園、敬老院、學(xué)校、鄉(xiāng)村醫(yī)院及各項文體設(shè)施等，使農(nóng)民逐步達到城市生活質(zhì)量水平。
要想保證農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃的科學(xué)性，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供保證，就要遵循以下原則：
1、堅持以人為本的原則，體現(xiàn)特色，弘揚個性。在科學(xué)合理的規(guī)劃布局指導(dǎo)下，進一步改善農(nóng)村的生活方式和居住環(huán)境，特別要注意地區(qū)水系、水源和水面的保護。注意與地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求相適應(yīng)。充分考慮所在區(qū)域的地形地貌，尊重民風(fēng)習(xí)俗。進而提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。
2、堅持政府引導(dǎo)、農(nóng)民參與的原則。充分尊重農(nóng)民意愿，自始至終突出農(nóng)民在規(guī)劃中的主體地位。增加農(nóng)民對村莊規(guī)劃的知情權(quán)、參與權(quán)，充分發(fā)揮農(nóng)民積極性。在積極引導(dǎo)農(nóng)民相信科學(xué)，尊重科學(xué)的情況下，尊重地方風(fēng)俗及生活習(xí)慣，使農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主體。
關(guān)鍵詞：淺析安全文化 經(jīng)濟建設(shè)
中圖分類號： F530.69 文獻標(biāo)識碼： A
引言：安全生產(chǎn)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，是一切工作的基礎(chǔ)。如何將安全生產(chǎn)的重點放在第一線，將安全生產(chǎn)關(guān)口前移，切實落實企業(yè)安全生產(chǎn)工作主體責(zé)任，是我們在安全生產(chǎn)管理中亟待認(rèn)真研究和解決的問題。加強企業(yè)生產(chǎn)過程監(jiān)督，下大力規(guī)范現(xiàn)場安全措施，加強對違章人員處理，不斷規(guī)范現(xiàn)場作業(yè)行為，是企業(yè)安全生產(chǎn)管理必須的手段。但是要使所有從業(yè)人員增強安全意識，使遵章守規(guī)成為一種自覺行為，就必須加強企業(yè)安全文化建設(shè)。通過安全文化建設(shè)，強化職工安全意識，激發(fā)職工安全生產(chǎn)的主動性和自覺性，規(guī)范企業(yè)行為，形成人人講安全，時時講遵章，處處有提醒，層層有關(guān)懷的企業(yè)安全文化氛圍。
一、企業(yè)安全文化的內(nèi)涵。
安全文化就是企業(yè)的安全意識、安全目標(biāo)、安全責(zé)任、安全素養(yǎng)、安全習(xí)慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅持以人為本，保護人的健康，珍惜人的生命，實現(xiàn)人的價值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵、凝聚和規(guī)范作用。一句話，企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習(xí)慣的體現(xiàn)。
企業(yè)安全文化是安全價值和安全行為準(zhǔn)則的總和。體現(xiàn)為每一個群體對安全的態(tài)度、思維程度及采取的行為方式。人的不安全行為是事故發(fā)生的最大隱患，據(jù)對企業(yè)歷年發(fā)生的事故分析顯示：98%的事故是人為失誤造成的，而人員安全素質(zhì)和能力主要源于有效的教育培訓(xùn)和文化氛圍影響。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，將全體員工的安全需要轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成員工的安全生產(chǎn)精神動力，并為企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)而努力。
二、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義
文化有其特有的功能，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。建設(shè)企業(yè)安全文化就是對企業(yè)安全行為進行規(guī)范、約束，使其產(chǎn)生企業(yè)安全管理的長期效能。所以，企業(yè)安全文化具有導(dǎo)向、約束、規(guī)范企業(yè)從業(yè)人員行為的作用。
企業(yè)文化提倡、崇尚什么，將通過潛移默化的作用，使員工的注意力逐步轉(zhuǎn)向企業(yè)所提倡、崇尚的內(nèi)容，接受共同的價值觀念，從而將個人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)安全目標(biāo)上來。企業(yè)安全文化通過改變員工的興趣，愛好和娛樂方式，使員工融合于其中，使其安全生產(chǎn)行為成為一種自覺行為。
建設(shè)企業(yè)安全文化的重要意義就在于通過提高員工的安全文化素質(zhì)來規(guī)范其安全行為。人的行為是由動機支配的,動機是由需要引起的，在需要的推動下，就產(chǎn)生了行為動機（念頭和想法），動機是推動人們進行活動的原動力，是激勵人去行動以達到一定目標(biāo)的原因，需要的形成和動機的產(chǎn)生受內(nèi)部因素（包括心理、生理、思維、價值觀等）和外部因素（包括輿論、風(fēng)俗.道德等）制約，同樣的需要，在不同的文化背景下產(chǎn)生的動機是不同的，因此，建設(shè)企業(yè)安全文化對約束規(guī)范員工安全行為有著不可估量的作用。當(dāng)安全觀念、安全倫理道德在企業(yè)員工的思想上扎根后，員工就會積極主動地了解掌握安全科技知識，就會自覺地按企業(yè)安全的要求去約束、規(guī)范自己的行為，當(dāng)每一個員工的安全意識成為一種自覺心理,并轉(zhuǎn)化為規(guī)范的安全行為后，企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)就能有所保證,這就是建設(shè)企業(yè)安全文化的目的。
三、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑
建設(shè)企業(yè)安全文化就是要在企業(yè)各個方面、所有活動、一切時空過程中營造一個強大的安全文化氛圍，使全體員工在這個氛圍中，行為被潛移默化地規(guī)范在所崇尚的安全價值取向和安全行為準(zhǔn)則之中，用安全文化造就具有健康完美的心理程序和安全倫理道德、科學(xué)的思維方式、高尚的行為取向和文明生產(chǎn)秩序的現(xiàn)代企業(yè)員工隊伍，從而降低人為造成的安全事故發(fā)生率。
一般來說，企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)從三個方面進行。
一是精神層面。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，通過宣傳、教育培訓(xùn)、建立制度、認(rèn)真落實、開展活動、采取激勵措施等方法來轉(zhuǎn)變員工的安全價值觀。利用文字、影象、聲音等各種傳播途徑，強化員工的安全意識，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同信守安全基本準(zhǔn)則、信念、安全價值和標(biāo)準(zhǔn)。在我們商業(yè)集團安全經(jīng)營管理中，最大化地利用了安全文化建設(shè)：假如您一進入我們的商業(yè)營業(yè)大廳，就會處處感受到安全文化的存在。營業(yè)廳內(nèi)隨處可見的“安全通道”、“消防栓”、“滅火器”等指示標(biāo)牌，在各個貨區(qū)高高掛著“顧客的安全和您的生命在于您的遵章守紀(jì)”、“注意防火”、“要學(xué)會正確使用消防器械”等醒目標(biāo)語。來到警衛(wèi)室報警裝置前，安全警示版上寫著“密切注視報警器，我為大樓保安全”，同時提醒警衛(wèi)人員“要付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”。在營業(yè)員更衣室，“您的安全是家人的牽掛”親情合影照片欄，時刻提醒在崗職工安全的重要，家人的期盼。各樓層柜組、貨區(qū)相繼開展“講我身邊發(fā)生的消防小故事”、“提高我們貨區(qū)安全管理小建議”、“查我柜組小隱患”等活動，總公司還定期舉辦安全、消防培訓(xùn)班，舉行消防事故緊急救援預(yù)案演練，提高職工消防能力，增強安全意識。為配合這些活動，集團總公司向每名職工發(fā)出安全倡議書，印制了事故隱患發(fā)現(xiàn)卡，建立完善了事故隱患發(fā)現(xiàn)臺帳，匯編了安全文化手冊。這樣，通過開展安全文化建設(shè)，采取引導(dǎo)、激勵等多種手段增強職工踐行安全理念、用安全理念規(guī)范日常安全行為的自覺性。通過以上措施，濱城區(qū)商業(yè)集團總公司安全管理工作取得了突出成效。
二是制度層面。制度層是企業(yè)安全文化的中間層，主要是指對企業(yè)組織和員工的安全行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要規(guī)定了企業(yè)成員在共同的生產(chǎn)經(jīng)營活動中所應(yīng)遵循的安全行為準(zhǔn)則。如：企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任制度、檢查制度、教育制度、及各工種的安全操作規(guī)程等一系管理制度和操作規(guī)程。實踐證明，安全管理僅靠文化的影響是不夠的，還要通過制度建設(shè)來強制規(guī)范和約束。
三是物質(zhì)層面。物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的最表層部分，是企業(yè)創(chuàng)造的器物文化，是精神層（核心層）的載體，他所折射出的是企業(yè)的安全生產(chǎn)理念、思想、作風(fēng)和意識。如:安全生產(chǎn)設(shè)備、裝置（自動保護開關(guān)、限位開關(guān)、聯(lián)鎖裝置等）及防護器件、消防器材、儀表、報警系統(tǒng)等等。注重安全經(jīng)營設(shè)備建設(shè)，也是我們商業(yè)企業(yè)安全文化建設(shè)的重要部分，近幾年來，百貨大樓、銀茂大酒店、隆達食品等企業(yè)都完成了安全生產(chǎn)（經(jīng)營）設(shè)備裝置的更新?lián)Q代，進行了安全設(shè)備的高科技化改造，在實際管理中發(fā)揮了重要作用。
企業(yè)安全文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是互為表里不可分割的整體，精神層是制度層和物質(zhì)層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，企業(yè)安全文化建設(shè)就無從談起；物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體,他所表現(xiàn)的是企業(yè)安全文化的程度。
企業(yè)安全文化建設(shè)一般遵循下列方式：安全意識轉(zhuǎn)變（營造安全文化氛圍，提高安全意識，建立正確的安全觀）強化安全管理（建立制度,嚴(yán)格管理,明確責(zé)任,加強檢查落實）建立安全激勵機制(制定實施激勵措施,包括物資激勵和精神激勵) 安全科技活動（危險識別、評價、整改）等。
結(jié)語：綜上，本文從企業(yè)安全文化的內(nèi)涵、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑三個方面進行了論述，對于當(dāng)前加強企業(yè)安全建設(shè)具有一定的借鑒意義。
參考文獻：
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2、楊輝;淺析企業(yè)安全文化的形成與建設(shè)[J];廣西電業(yè);2011年06期
Abstract: the landscape design is a comprehensive discipline, is both macro design, as well as microscopic design. As a landscape architect should understand a lot of professional knowledge: planning, green, construction, water and electricity, light design, and even Chinese geomantic learn. And landscape architecture in the garden is one of the important performance point, a complete landscape, a or a series of distinctive landscape architecture will greatly enhance people to the landscape of sense. For example of the west lake in hangzhou coasts, if not coasts, the west lake is just the calm lake, but appears the coasts, to the west lake a completely different other lakes feeling, have the world such as of old, the Chu such as beauty "expensive, west lake also present a" one lake reflected the twin towers, north and south in confrontation "the beauty. When the sun goes down to the west, shadow spell tower, do not have a scenery, reason is called "world from". Be like again jiangnan gardens, are in the garden and building with each other. Green is dynamic, the building is static, both set off each other, to reflect the gardens of a standard features don't trees. So landscape architecture for garden is very important
中圖分類號： TU986.2文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
引言：景觀建筑作為造園四要素之一，是一種獨具特色的建筑，既要滿足建筑的使用功能要求，又要滿足園林景觀的造景要求，并與園林環(huán)境密切結(jié)合，與自然融為一體的建筑類型。
一、 功能：
1、滿足功能要求: 園林是改善、美化人們生活環(huán)境的設(shè)施，也是工人們休息、游覽、文化娛樂的場所，隨著園林活動的日益增多，園林建筑類型也日益豐富起來，主要由茶室、餐廳、展覽館、體育場所等等，以滿足人們的需要。
2、園林景觀要求:
（1） 點景： 點景要與自然風(fēng)景融會結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點睛的作用。
（2） 賞景： 賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的管點，而一組建筑物與游廊相連成為動觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。
（3） 引導(dǎo)游覽路線： 園林建筑常常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用，當(dāng)人們的視線觸及某處優(yōu)美的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導(dǎo)的主要目標(biāo)。人們常說的步移景異就是這個意思。
（4） 組織園林空間： 園林設(shè)計空間組合和布局是重要內(nèi)容，園林常以一系列的空間的變化巧妙安排給人以藝術(shù)享受，以建筑構(gòu)成的各種形式的庭院及游廊、花墻、圓洞門等恰是組織空間、劃分空間的最好手段。
二、特點：
1、布局 園林建筑布局上要因地制宜，巧于因借，建筑規(guī)劃選址除考慮功能要求外，要善于利用地形，結(jié)合自然環(huán)境，與自然融為一體。
2、情景交融 園林建筑應(yīng)結(jié)合情景，抒趣，尤其在古典園林建筑中，常與詩畫結(jié)合，加強感染力，達到情景交融的境界。
3、空間處理 在園林建筑的空間處理上，盡量避免軸線對成，整形布局，力求曲折變化，參差錯落，空間布置要靈活通過空間劃分，形成大小空間的對比，增加層次感，擴大空間感。
4、造型 園林建筑在造型上更重視美觀的要求，建筑體型、輪廓要有表現(xiàn)力，增加園林畫面美，建筑體量、體態(tài)都應(yīng)與園林景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造型要表現(xiàn)園林特色，環(huán)境特色、地方特色。一般而言，在造型上，體量宜輕盈，形式宜活潑，力求簡潔明快，通透有度，達到功能與景觀的有機統(tǒng)一。
5、裝修 在細(xì)節(jié)裝飾上，應(yīng)有精巧的裝飾，增加本身的美觀，又以之用來組織空間畫面。如常用的掛落、欄桿、漏窗、花格等。
三：園林建筑設(shè)計的方法與技巧：
建筑要適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。
要符合藝術(shù)均衡法則： 可居、可游、可觀。
1：立意： 設(shè)計目的“巧密于精細(xì)，神儀在心”，“寓情于景，情景交融”。
2：選址： “南方欲就亭臺，低凹可開城池”。
3：布局： 自然式：（1）中國古典，山水為骨架，建筑為眉目，山水為主，建筑配合。（2）統(tǒng)一中求變化，對成中求差異。
4：借景：
種類：（1）借形：借建筑，山石。（2）借色：借月色、植物、顏色。 （3）借聲：借溪谷泉、鳥、幕鼓、晨鐘。（4）借香：如廣州蘭圃、荷風(fēng)四面亭。
方法： 遠(yuǎn)借、仰借、鄰借、俯借，應(yīng)時而借，借景有因。
5：尺度與比例
6：大小與質(zhì)感：園林建筑外在特征：南方，淡雅、輕盈。北方，造型渾厚。
以下通過一個項目——仁威廟擴建項目，來說明園林建筑的重要性。
仁威廟初建時稱真武廟，至明朝年間改為北帝廟。據(jù)說，因真武司水，故人們稱他為北帝或水神。又因北方真武玄天上帝素有“神威”，所以后來改稱仁威祖廟。
這幾年廣州市政府非常重視荔枝灣的改造，將以前的河涌重現(xiàn)，讓市民能暢游，體現(xiàn)廣州的嶺南水鄉(xiāng)特色。而荔灣湖公園是非常重要的景點，剛好仁威廟就在荔灣湖公園湖的北面。同時對仁威廟進行改造，打造一個富有嶺南傳統(tǒng)特色宗教建筑，提升荔灣湖及整個區(qū)域的景觀。因此對改造仁威廟是有需要的。
仁威廟改造擴建項目的設(shè)計理念和原則
由于仁威廟為廣州市重點文物保護單位，擴建項目位于仁威廟的西側(cè)，是仁威祖廟的組成部分，擴建部分仍參照仁威廟現(xiàn)有的建筑形式，按傳統(tǒng)嶺南宗祠的形式設(shè)計。設(shè)計依一下原則進行：
(1)延續(xù)性：擴建部分應(yīng)在尊重歷史、尊重環(huán)境的設(shè)計思想原則進行設(shè)計，是舊有建筑和歷史的延續(xù)。
(2)歷史性：在時間和空間上保護仁威廟特有的歷史文化信息的原真性和完整性，包括其環(huán)境的歷史風(fēng)貌。
(3)現(xiàn)場性：根據(jù)仁威廟的本體特點進行規(guī)劃設(shè)計，保持現(xiàn)場廟宇建筑的宗教氣氛、形制、環(huán)境文化特征和內(nèi)涵。
(4)功能性：新建建筑設(shè)計必須與完整的工藝設(shè)計想配合，功能分區(qū)明確，滿足使用功能，配置各種服務(wù)設(shè)施，最大限度發(fā)揮仁威廟在社會發(fā)展中的作用，全面提升為市民游客服務(wù)的水平
(5)和諧性：正確處理保護與發(fā)展關(guān)系，妥善處理好新建筑與原仁威廟之間的關(guān)系，在保護仁威廟的前提下同時兼整治周邊環(huán)境恢復(fù)歷史風(fēng)貌，使文物保護件事與荔灣區(qū)的城市環(huán)境相和諧，進而促進經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動西關(guān)民俗風(fēng)情區(qū)和廣州歷史文化名城建筑。
(6)實施性：建筑必須符合廣州市有關(guān)規(guī)劃布局和城市建設(shè)特點，并應(yīng)反映所在地區(qū)的建筑藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的先進水平；周邊環(huán)境改造的建設(shè)應(yīng)符合國家、地方的相關(guān)法律、法規(guī)及行業(yè)的有關(guān)規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。
在擴建規(guī)劃中，結(jié)合荔灣湖優(yōu)美景色，在舊廟的東側(cè)，興建一個閣樓。
仁威廟位于廣州歷史老城區(qū)——荔灣區(qū)，臨近荔灣湖，并與文昌塔相遙呼應(yīng)，仁威廟不僅是荔灣地區(qū)和西關(guān)文化歷史變遷的古老見證，還是嶺南文化和西關(guān)文化精華的濃縮。
閣在道教中的意思就是宮觀壇墠，是供奉神靈的地方，由于道教相信神仙喜歡居樓閣，可以靠近天宮，所以在宮觀中，往往會建造迎候仙人的“觀、樓、閣”等建筑，并成為道教建筑的特點之一。同時也注入了道家與道教的審美思想和價值觀念，形成了自己獨特的風(fēng)格。故此又有別于傳統(tǒng)世俗建筑，不同于佛教建筑。
經(jīng)過長期嶺南建筑的考察和古代閣樓的研究。出色的閣樓都是臨江或者臨湖而建。閣樓雄偉挺拔的建筑形態(tài)與水景相映互襯，除了為地區(qū)添加一道優(yōu)美的風(fēng)景線外，更可以提升城市的知名度，成功的例子如南昌滕王閣、武漢黃鶴樓、惠州的合江樓和肇慶閱江樓等。
四：結(jié)語：綜合上述一個好的園林景觀建筑對于整個區(qū)域景觀有非常重要的作用。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：公路建設(shè) 工程經(jīng)濟分析 重要性
近年來隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國公路建設(shè)也有了很快發(fā)展。公路建設(shè)項目具有不可撤銷性、長期性等特點，一旦開始實施項目后就不能隨意取消或者終止項目，不然就不能充分發(fā)揮出項目中已經(jīng)投入的資金效益，這樣可能會浪費所有的投入資金。因此評估項目決策的科學(xué)性、可行性、合理性是當(dāng)前公路建設(shè)項目的重要事情，在公路建設(shè)項目進行項目評估、可行性研究的過程中引入工程經(jīng)濟分析是研究公路建設(shè)項目可行性，確保公路建設(shè)項目決策民主化、科學(xué)化的重要依據(jù)，主要作用是盡可能防范各種風(fēng)險，提高公路建設(shè)項目的投資效益。
一、公路建設(shè)中進行工程經(jīng)濟分析的主要內(nèi)容
（一）規(guī)劃階段
公路建設(shè)項目的初始階段就是工程規(guī)劃，這也是評估公路工程建設(shè)可行性的一個重要環(huán)節(jié)，這段期間一定要全面分析、論證公路建設(shè)項目實施的可能性、技術(shù)的可行性、建設(shè)的必要性以及經(jīng)濟的可行性，盡可能減少公路建設(shè)項目的相關(guān)影響因素，從而確保施工建設(shè)項目的經(jīng)濟性、技術(shù)性以及合理性。同時，在規(guī)劃階段可以制定科學(xué)、合理的施工組織設(shè)計以及施工方案，從而能夠為投資決策提供科學(xué)、可靠的依據(jù)，盡可能避免出現(xiàn)施工差錯，最大限度的提高工程項目經(jīng)濟效益。公路工程施工過程中，應(yīng)該利用經(jīng)濟學(xué)原理、系統(tǒng)工程學(xué)原理從經(jīng)濟以及技能兩方面預(yù)測、論證評價研究目標(biāo)。
（二）設(shè)計階段
工程項目設(shè)計階段，首先應(yīng)該分析設(shè)計方案和技術(shù)性、經(jīng)濟性之間的關(guān)系。設(shè)計的過程中一定要妥善處理兩者的關(guān)系，使項目功能水平可以確保合理的工程造價。如果資金存在約束，應(yīng)該在資金約束范圍內(nèi)最大限度的提高功能水平，為此一定要全面進行經(jīng)濟分析。同時，工程設(shè)計過程中一定要全面考慮工程項目的壽命費用，如果只是一味的降低工程造價，這樣很難有效確保公路工程施工質(zhì)量，也會增加后期工程的維護費用，因此工程設(shè)計的過程中一定要全面統(tǒng)籌管理公路工程建造進程以及工程使用進程中的經(jīng)濟狀況，最大限度的減少項目全壽命費用。其次，工程設(shè)計一定要統(tǒng)籌兼顧近期需求、遠(yuǎn)期需求，如果僅僅根據(jù)當(dāng)前要求進行設(shè)計，可能會由于項目功能水平不能達到相應(yīng)的建設(shè)要求而在后期需要重新建造。但是如果根據(jù)未來工程建設(shè)需求進行設(shè)計，也可能會由于功能水平太高而導(dǎo)致資源閑置、浪費。因此，工程設(shè)計者一定要兼顧近期需求、遠(yuǎn)期需求，確定合適的項目功能水平，而且應(yīng)該根據(jù)公路建設(shè)發(fā)展需求適當(dāng)留有一定的發(fā)展空間。
（三）工程實際施工階段
通過資源配置的合理規(guī)范科學(xué)管理、安排整個公路建設(shè)項目的施工活動，從而可以從不同的方面影響項目施工成本、施工進度等。施工的過程中，還需要設(shè)計科學(xué)、合理的施工組織方案，這對于工程經(jīng)濟組織管理具有極其重要的意義。技術(shù)經(jīng)濟分析施工組織設(shè)計主要是為了論證編制的施工組織設(shè)計的經(jīng)濟性、技術(shù)可行性，進而篩選出最合理的施工組織方案，盡可能提高工程經(jīng)濟效益。
二、公路工程建設(shè)中應(yīng)用工程經(jīng)濟分析的實際情況
（一）做好工程預(yù)算成本管理以及實際成本管理
公路建設(shè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)工作人員一定要高度重視公路工程財務(wù)管理工作以及成本核算工作。公路工程預(yù)算成本以及實際成本管理預(yù)算成本不僅體現(xiàn)了公路工程產(chǎn)品價格，同時也是公路施工企業(yè)辦理結(jié)算工程款、工程施工進度的重要依據(jù)。同時，在材料管理工作中應(yīng)該制定科學(xué)、合理的材料出庫、入庫管理制定，嚴(yán)格根據(jù)提前制定的采購計劃進行定額采購，嚴(yán)格把關(guān)材料質(zhì)量。如果是定額的經(jīng)常性消耗材料，應(yīng)該實施限額領(lǐng)料制度。
（二）加強公路工程財務(wù)監(jiān)督以及成本核算，綜合分析工程決算
應(yīng)該監(jiān)督公路工程建設(shè)施工過程中涉及到的所有財務(wù)關(guān)系，嚴(yán)格根據(jù)施工計劃、工程進度、工程量大小合理調(diào)配工程建設(shè)資金。財務(wù)部門在工程竣工后，應(yīng)該結(jié)合工程施工中的實際資金活動情況，和工程技術(shù)部門一起進行決算。同時，需要根據(jù)預(yù)算一一對各項定額執(zhí)行情況進行考核，全面分析施工中超支或者節(jié)約資金的原因以及相關(guān)影響因素。
（三）公路建設(shè)中進行工程經(jīng)濟分析的重要性
公路建設(shè)中進行工程經(jīng)濟分析，不僅可優(yōu)化配置公路建設(shè)中的所有資源，有效提高公路項目投資資金的有效利用率，最大限度的提高公路工程建設(shè)的經(jīng)濟效益、社會效益。而且，通過工程經(jīng)濟分析可更好的確保公路工程建設(shè)質(zhì)量，更好的實現(xiàn)公路工程建設(shè)目標(biāo)。其次，公路建設(shè)中進行工程經(jīng)濟分析可有效提高資金利用率，拓展公路工程建設(shè)資金來源，增加資金使用方案。另外，公路建設(shè)中引入工程經(jīng)濟分析可客觀的評價公路建設(shè)中的技術(shù)方案、技術(shù)措施以及技術(shù)政策，進而不斷完善。近年來我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟生活水平也有了很大提高，這也使得公路建設(shè)規(guī)模越來越大，工程建設(shè)投資越來越多，作為一項高科技、高投入以及高產(chǎn)出的大型工程建設(shè)項目，公路建設(shè)項目對于該地區(qū)甚至整個國家的經(jīng)濟發(fā)展都具有極其重要的影響。因此一定要高度重視公路建設(shè)的經(jīng)濟分析，盡可能實現(xiàn)以有限的資源為工程項目創(chuàng)造最大的經(jīng)濟效益、社會效益。
三、結(jié)束語
總而言之，工程經(jīng)濟分析對于公路工程建設(shè)具有極為重要的意義，不僅可有效控制公路工程建設(shè)成本，也可為公路工程建設(shè)創(chuàng)造最大的社會效益、經(jīng)濟效益，為此應(yīng)該在公路建設(shè)的全過程中進行工程經(jīng)濟分析。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：空間體驗 藝術(shù)設(shè)計 人性化
隨著物質(zhì)生活水平的不斷穩(wěn)定和提高，人們開始有意識的朝精神方向索取和邁進，將對生活及工作環(huán)境的追求更多地偏向在精神層面上來，這個時候建筑藝術(shù)設(shè)計越來越迎合消費者及觀賞者的喜好，因而空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮了越來越重要的作用。
一.空間體驗的含義
空間體驗是指人們在對室內(nèi)外建筑的接觸與認(rèn)知過程中，以自身居住、工作、生活為目的而進行的具有親身經(jīng)歷、認(rèn)識事物、感受生活過程的直接體驗。在這個過程中需要人們在進行體驗的過程中，結(jié)合自身經(jīng)驗及主觀想象將設(shè)計理念融入到環(huán)境藝術(shù)建筑中來，以便在此基礎(chǔ)上使建筑設(shè)計更加人性化、合理化。
二.空間體驗的特征
1.空間體驗具有親身性。在空間體驗的過程中，要求參與主體要親自進行體驗，以自身的意愿積極主動進行參與，通過將自己的感官與生活體驗的結(jié)合來實現(xiàn)空間體驗的具體化及可實施化，并且在體驗者發(fā)揮主觀能動性的前提下，可以保證感受最具真實性，最有實施價值。
2.空間體驗具有主觀能動性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的空間體驗環(huán)節(jié)是體驗者的個體感受，因為每個體驗者都是具有不同觀念的主體，其自身的想象及感受是根據(jù)個人經(jīng)歷、閱歷、學(xué)識和參與程度等諸多因素體現(xiàn)出來的。具有獨一無二的特性，而且由于個體自身對事物的認(rèn)知能力與程度的不同，導(dǎo)致了不同體驗者對空間環(huán)境的感受是各不相同的。
3.空間體驗具有綜合性?？臻g體驗不單單是視覺上的簡單感受，它的體驗結(jié)果來源于各個器官的結(jié)合作用，并且要綜合個人的情感體驗，是人的內(nèi)心活動與外界空間環(huán)境刺激相結(jié)合的綜合體驗。
4.空間體驗具有延展性。當(dāng)體驗者在有限的空間進行空間體驗的過程中，雖然可提供的空間環(huán)境是有局限性的，但在體驗的過程中，體驗者所感受到的交流范圍是無限的，它取決于人們的思維模式、情感想象及生活記憶等等。
三.空間體驗與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
1.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品不是閉門造車的結(jié)果，而是基于設(shè)計師良好的學(xué)識與文化修養(yǎng)、豐富的閱歷和想象等等。在實際的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，正確的空間體驗可以幫助設(shè)計師們不斷地學(xué)習(xí)及積累創(chuàng)造素材，將自身所感受到的靈感應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。再者，空間體驗的方式使藝術(shù)設(shè)計變得有據(jù)可依，不再單憑想象進行創(chuàng)造，從而避免了因設(shè)計理念的不可操作性而浪費時間。
2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計趨于情感化、人性化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門與人們生活聯(lián)系緊密的學(xué)科。在大的方針政策方面，我們強調(diào)以人為本，突出人的主體性作用，此時空間體驗使得整個設(shè)計環(huán)節(jié)更加具有情感化及人性化。設(shè)計者在通過情感體驗的方式來進行操作實施的過程中，不斷了解人們內(nèi)心世界的需求及對周圍環(huán)境的感知，從而使得作品更加體現(xiàn)人的意志，更加符合以人為本的發(fā)展要求。
四.空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性
1.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中必要的學(xué)習(xí)方法。在日常的創(chuàng)作及設(shè)計過程中，空間體驗幫助設(shè)計者在除去書本教材的學(xué)習(xí)中，增加了大量的實踐操作環(huán)節(jié)，促使人們走進建筑之中去感受環(huán)境傳遞給人們的信息。讓整個設(shè)計過程更具人性化及創(chuàng)新化，高于書本所提供的觀點之上，更加符合實際生活中人們對建筑設(shè)計的需求。并且空間體驗在作為學(xué)習(xí)方法的過程中可以使創(chuàng)作者及觀賞者產(chǎn)生深刻的印象，增加了雙方的建筑視覺閱歷，激發(fā)了人們對待建筑藝術(shù)設(shè)計的獨立思考能力。
2.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一種有效的設(shè)計途徑。第一、營造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入空間體驗的設(shè)計途徑，是將人與建筑、環(huán)境、場所及它所承載的生活情節(jié)相關(guān)聯(lián)，從而激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感，在空間布局上應(yīng)用相關(guān)知識進行理念設(shè)計。這種方法在營造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系上，不局限于日常建筑結(jié)構(gòu)，使整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價值的建筑設(shè)計。第二、建立場所感。在進行空間體驗的過程中，對其進行深入的延伸可以將整個過程建立出場所感。這種場所感的建立是空間體驗的升華，人們可以結(jié)合自身對歷史文化的理解，對周邊空間承載的生活情節(jié)及個人的回憶、憧憬等等來感受空間體驗所帶來的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有了場所感是現(xiàn)代人們對空間體驗的一種更高效果的要求，在通過地域文化、民族風(fēng)情、功能要素、歷史文脈等來營造良好的建筑環(huán)境藝術(shù)空間，在此基礎(chǔ)上將空間結(jié)構(gòu)秩序建立場所感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有效的設(shè)計途徑。
關(guān)鍵詞：空間體驗;重要性;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
中圖分類號：TU-80 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0051-01
隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷加快，人們的物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，開始越來越多的關(guān)注精神享受。無一例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也不可避免地要向情感化和人性化的方面改變，而這其中空間體驗就顯得格外重要。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者來說，將空間體驗融入到設(shè)計的理念和創(chuàng)意中，可以幫助設(shè)計者以更加熱愛環(huán)境和生活的態(tài)度去進行創(chuàng)作，從而展現(xiàn)出其人性化的一面。因此，我們一定要重視空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中日趨重要的作用。本文以空間體驗的含義及特征為切入點，強調(diào)了空間體驗與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的密切關(guān)系，最后結(jié)合作者多年的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性。本文希望能夠呼吁更多的設(shè)計者們重視空間體驗，努力創(chuàng)造出和諧平安的空間。
一、空間體驗的含義及特征
空間是設(shè)計界一直都在討論的經(jīng)典話題，人們長久以來所追求的就是空間的和諧和個性化，即使是一間小小的房間，通過不同的設(shè)計也會產(chǎn)生出不同的體驗。因此，空間體驗指的就是設(shè)計者對于室內(nèi)外環(huán)境的整體把握和認(rèn)真感悟，這不僅僅是對材料、結(jié)構(gòu)或是功能的體驗，更重要的是了解建筑物與其場所、環(huán)境的相互關(guān)系，這就要求設(shè)計者們必要身心投入，用心完成。一般來說，空間體驗主要有四個特征。第一是親身性。顧名思義這就要求體驗著必須親自參與，調(diào)動自身所有的感官身臨其境地去完成這項活動，從而獲得最直接最真實的感受。第二是主觀能動性。對同一空間不同人會有不同的體驗，它強調(diào)的是個性和獨特性，別人是無法替代的。因每個人的興趣愛好、學(xué)識閱歷等的不同，空間體驗的感受是完全不同的。第三是綜合性?？臻g體驗要求人們?nèi)硇牡娜ンw驗，因此它是集合了視覺、觸覺、聽覺等的綜合體驗。第四是延展性?？臻g體驗是在有限的時空內(nèi)完成，但是這個有限的體會帶給人們是無限的想象。因此，空間體驗因其重要的特性，使其成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的關(guān)鍵因素。
二、空間體驗與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
1.空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。對于設(shè)計師而言，想要創(chuàng)造出好的作品一定是有深厚的文化底蘊和閱歷做基礎(chǔ)的，沒有一個作品是可以通過閉門造車而設(shè)計出來，離開了現(xiàn)實的作品無異于空中閣樓。所以，設(shè)計師們只有通過不斷地空間體驗，去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的作品和積累時間素材，這樣才能做到厚積薄發(fā)，設(shè)計出滿意的作品。同時，空間體驗還可以擺脫單純想象的桎梏，使得設(shè)計理念有理可依有據(jù)可循，具有較強的可操作性。
2.空間體驗使設(shè)計更加情感化和人性化?，F(xiàn)如今，“以人為本”的觀點使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一定要人性化，這就要求設(shè)計師們一定要尊重居住者的需求和感受。所以，通過空間體驗，設(shè)計師們可以獲得真是的感受，從而易地而處的探索和認(rèn)識人們的內(nèi)心世界與真實想法，了解人們對周圍環(huán)境事物的感知和期許，積累素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感。從而創(chuàng)造優(yōu)秀的作品，更好的為人們服務(wù)。
三、空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性
（一）空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一種必要的學(xué)習(xí)方法
對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，僅僅靠翻閱書籍和圖片來學(xué)習(xí)是非常不夠，這些都是間接體驗，遠(yuǎn)不如直接體驗來的淋漓盡致。因此，通過空間體驗人們的感覺更加直觀和生動，很容易將體驗的內(nèi)容變化成自己的東西，使之印象深刻且記憶長久。再者，只有通過切身的體驗才能創(chuàng)造出具有現(xiàn)實意義的作品，而且體驗和積累的素材越多，人們才能不斷地進行自我更新和學(xué)習(xí)。此外，空間體驗還能夠鍛煉人們獨立觀察事物和思考問題的能力。因為體驗了許多不同的東西，肯定會有與自身想法矛盾的地方，這個時候能夠促使人們積極主動的去思考問題，從而在這個過程中得到不斷地成長。
（二）空間體驗是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一種有效的設(shè)計途徑
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入空間體驗，可以幫助設(shè)計者們提高設(shè)計的效率和質(zhì)量。首先，空間體驗可以營造空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。這不僅局限于對建筑物本身結(jié)構(gòu)的體驗，而是要求設(shè)計者們將建筑物與人、環(huán)境看成一個整體，使整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)人性化的設(shè)計理念，使空間結(jié)構(gòu)布局不再單一、重復(fù)，而是從生活體驗中創(chuàng)作出更具特色及觀賞價值的建筑設(shè)計。其次，空間體驗可以建立場所感，這是空間體驗的升華，設(shè)計師們根據(jù)自己對該地區(qū)歷史文化的理解，來體會出不同的意義。
四、結(jié)語
綜上所述，空間體驗有其自己獨有的特性，使得它在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)著相當(dāng)重要的分量。尤其是在人們追求精神享受的現(xiàn)在，設(shè)計師們一定要重視和關(guān)注空間體驗，認(rèn)真地感知和理解周圍的空間環(huán)境事物，努力將空間設(shè)計往情感化、人性化的道路上邁進，用可持續(xù)化發(fā)展的觀點來創(chuàng)造出和諧的空間，提高人們生活和學(xué)習(xí)的效率。
參考文獻：
[1]孫遲，.空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性芻議[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010（07）.
