時(shí)間：2023-06-22 09:23:12
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在體育教學(xué)中,雖然體育教師動(dòng)作示范、傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)占了相當(dāng)比重,但體育教師的語(yǔ)言表述能力同樣十分重要。語(yǔ)言藝術(shù)的作用在體育教學(xué)中對(duì)正確的技術(shù)的形成是大有益處的。語(yǔ)言的運(yùn)用,是教師重要的教學(xué)手段。教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、形象可以使學(xué)生的注意力高度集中,對(duì)學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)提供了方便,能更好地完成體育教學(xué)任務(wù),提高全體學(xué)生的身體素質(zhì)。有些人認(rèn)為體育教師的語(yǔ)言表達(dá)并不十分重要,其實(shí)“語(yǔ)言”同樣是進(jìn)行體育教學(xué)的重要手段,同一教學(xué)內(nèi)容,有的教師講授能使學(xué)生茅塞頓開(kāi),很快掌握動(dòng)作的技巧,有的教師講得口干舌燥,卻并沒(méi)有使學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)。如果體育教師的語(yǔ)言表達(dá)能力有限,詞不達(dá)意,或不注意表達(dá)方法,盡管動(dòng)作示范無(wú)誤,仍然難以傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù),達(dá)不到授課目的。在體育這一以人體運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容較為特殊的教學(xué)科目中,語(yǔ)言的作用越來(lái)越被人們所重視,現(xiàn)在的體育教學(xué)不僅要求教師的示范動(dòng)作準(zhǔn)確、清晰,而且還必須具備一定的語(yǔ)言修養(yǎng)和掌握一定的語(yǔ)言技巧。作為一種語(yǔ)言藝術(shù),體育教學(xué)的語(yǔ)言也有其獨(dú)到性和技巧性,體育教師同樣要追求語(yǔ)言的生動(dòng)性。本人在多年的教學(xué)實(shí)踐中,體會(huì)到如果能在體育教學(xué)中注意以下五點(diǎn),會(huì)收到良好的效果。
一、文明性
文明用語(yǔ),不僅是教師職業(yè)道德行為規(guī)范的要求,在教學(xué)中還能起到溝通師生感情的作用。對(duì)學(xué)生多使用“大家好”、“謝謝”、“對(duì)不起”等話語(yǔ)。課堂上使用文明用語(yǔ),可以大大縮短老師和學(xué)生的距離,在學(xué)生眼里會(huì)認(rèn)為你是一位具有親和力和感染力的教師。在教學(xué)中絕不能用“笨蛋”、“你的動(dòng)作真差勁”、“豬腦子”等語(yǔ)言來(lái)挖苦學(xué)生,更不能用侮辱性的語(yǔ)言。在多年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生是憑著對(duì)教師的好惡來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的,學(xué)生喜歡哪位教師,他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能積極主動(dòng)地配合教師的教學(xué)。試想假如學(xué)生排斥反感教師,那不論教師的知識(shí)有多淵博,也難以取得好的教學(xué)效果。
二、多樣性
在教學(xué)中多使用提問(wèn)、比喻、對(duì)比等方法,將比較抽象的概念、技術(shù)具體生動(dòng)化。例如,學(xué)習(xí)前拋實(shí)心球,對(duì)于出手時(shí)機(jī)的掌握可利用圓的切線原理來(lái)啟發(fā)學(xué)生,在什么位置出手,實(shí)心球的出手角度最合理,過(guò)早角度太大,過(guò)晚角度太小。學(xué)生通過(guò)思考、對(duì)比,較快地掌握了技術(shù)。教師還要恰當(dāng)?shù)厥褂脽o(wú)聲語(yǔ)言,無(wú)聲語(yǔ)言往往能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。教學(xué)中運(yùn)用無(wú)聲的語(yǔ)言主要包括:眼神、手勢(shì)、表情、姿態(tài)等幾個(gè)方面。會(huì)說(shuō)話的眼神是心靈的窗戶,面部的表情是心靈的一面鏡子;手勢(shì)、姿態(tài)能幫助教師更好地表述思想感情,無(wú)聲語(yǔ)言運(yùn)用得恰當(dāng),能使課堂教學(xué)更加和諧、更加富有感染力。
三、精練性
課堂上學(xué)生總是隨著教師的語(yǔ)言開(kāi)拓思路的。教學(xué)中中心不突出、東拉西扯、動(dòng)作要領(lǐng)講解不清,重演示輕講解;說(shuō)話速度過(guò)快或多次重復(fù)不重要的話,這些都會(huì)影響到教學(xué)效果。教師通過(guò)歸納、提煉,把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化為幾個(gè)字、一兩句話,變?yōu)榭谠E、順口溜等容易記的要領(lǐng)。例如,在預(yù)防和處理運(yùn)動(dòng)損傷的理論教學(xué)中,對(duì)損傷的癥狀,用紅、腫、熱、痛+功能障礙幾個(gè)字,使學(xué)生迅速記住了損傷的特征。
四、規(guī)范、科學(xué)性
體育教學(xué)也是一門(mén)科學(xué),在教學(xué)過(guò)程中,教動(dòng)作時(shí),要用具體、準(zhǔn)確的語(yǔ)言去講解動(dòng)作要領(lǐng),如果教師講解過(guò)程中詞不達(dá)意,含混不清,就會(huì)使學(xué)生茫然不知所從。在學(xué)生掌握了分解動(dòng)作要領(lǐng)后再?gòu)?qiáng)調(diào)動(dòng)作的完整性。只有這樣由淺入深的講解,由部分到整體的訓(xùn)練中才能使學(xué)生真正了解動(dòng)作要領(lǐng),才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使學(xué)生受到感染和觸動(dòng),從而使學(xué)生掌握每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)及完整動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)。在教學(xué)中還要針對(duì)不同的對(duì)象采用不同的語(yǔ)言教學(xué)方法。對(duì)低年級(jí)學(xué)生多使用生動(dòng)、淺顯明了的教學(xué)語(yǔ)言。對(duì)高年級(jí)、基礎(chǔ)較好的學(xué)生則采用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。作為教師的基本要求,要使用普通話教學(xué)。有些教師有方言口音,學(xué)生的注意力會(huì)分散到揣摩教師的表述上,有的甚至沒(méi)聽(tīng)懂教師在說(shuō)什么,會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
五、生動(dòng)、鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言明快清晰,快慢適當(dāng),娓娓動(dòng)聽(tīng),聲色并茂,就能引發(fā)學(xué)生的好感,引起學(xué)生的感情共鳴,增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生處在最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),從而提高單位時(shí)間的學(xué)習(xí)效率。生動(dòng)有趣、抑揚(yáng)頓挫的教學(xué)語(yǔ)言常使學(xué)生有新鮮感,而新鮮的東西又易引起大腦皮層的興奮和注意,從而使學(xué)生留下深刻的印象和記憶。我們常常見(jiàn)到這樣的情況:教師的知識(shí)水平相近,教育對(duì)象及教學(xué)內(nèi)容相同,但教學(xué)效果卻迥然有異。對(duì)學(xué)生的進(jìn)步或正確的姿勢(shì)及時(shí)給予表?xiàng)羁隙?激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體育課教學(xué)有個(gè)特殊性,直觀性較強(qiáng),所以學(xué)生假如不能正確地掌握動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng),動(dòng)作做得不如周?chē)膶W(xué)生,心里會(huì)有壓力,容易產(chǎn)生厭煩、畏懼心理,沒(méi)有自信心,教師用鼓勵(lì)的話語(yǔ)、和藹的語(yǔ)氣,可以幫助他們鼓起勇氣,樹(shù)立能戰(zhàn)勝困難的信心,對(duì)他們?nèi)〉玫哪呐率羌?xì)小的一點(diǎn)進(jìn)步,要及時(shí)表?yè)P(yáng),教師對(duì)一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生的表?yè)P(yáng)肯定,能引起多數(shù)學(xué)生的注意,能激發(fā)他們的積極性。
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)；中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；術(shù)語(yǔ)部件；英譯
中圖分類(lèi)號(hào)：R22；R25；H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2020.04.007
中醫(yī)術(shù)語(yǔ)部件英譯規(guī)范是中醫(yī)術(shù)語(yǔ)英譯規(guī)范的深入。而中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是研究外感溫病、內(nèi)傷雜病等內(nèi)科疾病診治與預(yù)防的臨床中醫(yī)學(xué)科，是中醫(yī)臨床各科的基礎(chǔ)。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的英譯歷來(lái)受到各家的關(guān)注，因此對(duì)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)部件英譯的探討顯得尤為必要。同時(shí)，本研究亦可作為中醫(yī)術(shù)語(yǔ)部件英譯規(guī)范研究的嘗試，其意義非同一般。本研究選取4種影響力較大的國(guó)內(nèi)外標(biāo)準(zhǔn)：《中醫(yī)藥學(xué)名詞》（第2版）[1]（全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)2010年公布，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ”）、《WHO西太平洋地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》[2]（WHOInternationalStandardTerminologiesonTraditionalMedicineintheWesternPacificRegion，世界衛(wèi)生組織西太平洋地區(qū)2007年公布，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ”）、《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》[3]（世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)2008年公布，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ”）和《國(guó)際疾病分類(lèi)第十一次修訂本（ICD-11）》[4]（世界衛(wèi)生組織國(guó)際分類(lèi)家族中國(guó)合作中心、中華醫(yī)學(xué)會(huì)等2018年公布，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ”），對(duì)不同標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件的英譯進(jìn)行整理分析，總結(jié)出合理可行的英譯方法，為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)乃至中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)英譯規(guī)范化研究的深入開(kāi)辟道路。
一中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件概述
術(shù)語(yǔ)部件指的是組成多詞術(shù)語(yǔ)的詞，在特定專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中結(jié)合緊密、生成能力強(qiáng)、使用穩(wěn)定的語(yǔ)言片斷也可看作是術(shù)語(yǔ)部件[5]。在此基礎(chǔ)上，這里的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件選自中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)中出現(xiàn)頻次高、派生性強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)部件。
比如，淋證是以小便頻急、淋瀝不盡、尿道澀痛、小腹拘急、痛引腰腹為主要表現(xiàn)的疾病的統(tǒng)稱(chēng)，根據(jù)病因可分為“熱淋”“石淋”“氣淋”“血淋”“膏淋”和“勞淋”6種。這6個(gè)術(shù)語(yǔ)都有“淋”這一術(shù)語(yǔ)部件，內(nèi)涵上依然體現(xiàn)出“淋證”的概念本質(zhì)，沒(méi)有脫離“淋證”的核心定義。因此“淋”作為術(shù)語(yǔ)部件在術(shù)語(yǔ)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，屬于中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的主要術(shù)語(yǔ)部件。
又如，“痹病”是以肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)酸痛、麻木、重著、灼熱，或關(guān)節(jié)腫大、僵直、畸形為主要表現(xiàn)的疾病的統(tǒng)稱(chēng)，可分為“行痹”“痛痹”“著痹”“熱痹”“肌痹”“骨痹”“筋痹”“皮痹”“脈痹”和“周痹”10種。這些都是以“痹”這一部件為基礎(chǔ)派生的術(shù)語(yǔ)，因此部件“痹”也是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的主要術(shù)語(yǔ)部件。
就中醫(yī)內(nèi)科學(xué)而言，術(shù)語(yǔ)部件既可以是構(gòu)成術(shù)語(yǔ)的單字詞，例如術(shù)語(yǔ)“淋證”中的“淋”或“證”，“痹病”中的“痹”或“病”，“陽(yáng)水”中的“水”；也可以是術(shù)語(yǔ)中的雙字詞，例如術(shù)語(yǔ)“中毒病”中的“中毒”。表1是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)部分術(shù)語(yǔ)部件的出現(xiàn)頻次統(tǒng)計(jì)。據(jù)此，本研究選取17個(gè)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的主要術(shù)語(yǔ)部件，對(duì)這些術(shù)語(yǔ)部件的不同英譯進(jìn)行比較分析，逐步歸納總結(jié)相應(yīng)的英譯策略，進(jìn)而整理出相對(duì)合理的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件英譯標(biāo)準(zhǔn)。
二中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件英譯原則和方法
中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件的英譯原則和方法，與中醫(yī)病名術(shù)語(yǔ)的英譯是一致的。對(duì)于中醫(yī)病名術(shù)語(yǔ)的英譯原則，標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ提出了對(duì)應(yīng)性、簡(jiǎn)潔性、準(zhǔn)確性、同一性、回譯性、民族性和約定俗成7條；李照國(guó)提出了“自然對(duì)應(yīng)、簡(jiǎn)潔明了、保持特色、重視回譯、用詞同一和慎加規(guī)定”6條[6]；朱建平認(rèn)為中醫(yī)病名的正確翻譯是在準(zhǔn)確理解定義的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，要密切注意病名所歸屬的辨證論治體系，并總結(jié)了英譯規(guī)范表達(dá)格式：以癥狀為病名的中文名稱(chēng)后加[病]，相應(yīng)英譯不加disease，如“咳嗽[病]cough”，而以病因?yàn)椴∶闹形拿Q(chēng)后加[病]，相應(yīng)英譯為形容詞形式的病因保留disease，如“風(fēng)溫[病]wind-warmdisease”[7]。
中醫(yī)病名術(shù)語(yǔ)英譯的方法需要綜合運(yùn)用意譯、直譯和音譯。意譯，即按術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵翻譯，適用于某一中醫(yī)病名與對(duì)應(yīng)西醫(yī)病名內(nèi)涵完全相同，即名實(shí)俱同，可直接使用該西醫(yī)術(shù)語(yǔ)作為英譯，如“瘧疾”譯為malaria、“心悸”譯為palpitation、“癡呆”譯為dementia；或者，中醫(yī)疾病名在英文中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的病名，采用直譯會(huì)引起歧義，如“懸飲”指的是飲邪停留于脅肋部引起的，以胸脅飽滿、脹悶、咳唾引痛為主要表現(xiàn)的疾病，據(jù)此可將其意譯為suspendingfluidretention。直譯，即按術(shù)語(yǔ)字面翻譯，用于中醫(yī)病名無(wú)西醫(yī)病名與之對(duì)應(yīng)時(shí)，直譯不會(huì)造成歧義，而且還能體現(xiàn)中醫(yī)特色，如“濕阻”譯為dampnessobstruction、“頭風(fēng)”譯為headwind。音譯，按術(shù)語(yǔ)漢語(yǔ)拼音翻譯，適用于其他英譯方法無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)該病名術(shù)語(yǔ)在中醫(yī)診療體系有的含義時(shí)，如將“狐惑”譯為huhuo、“痹”譯為bi，以及音譯加意譯的兼譯法，如“氣厥”譯為qisyncope。
三中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件英譯對(duì)比分析
中醫(yī)內(nèi)科學(xué)術(shù)語(yǔ)英譯的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化研究歷來(lái)受到重視，但由于中西方在文化背景、思維邏輯和語(yǔ)言表達(dá)上存在巨大的差異，許多術(shù)語(yǔ)在英文中缺乏直接的對(duì)應(yīng)語(yǔ)，英譯名難以統(tǒng)一。這不僅為讀者帶來(lái)理解上的障礙，也不利于中醫(yī)藥的對(duì)外傳播與交流[8]。
以《中醫(yī)藥名詞》2005版[9]所收錄的內(nèi)科疾病基本名詞211個(gè)為核心術(shù)語(yǔ)，后經(jīng)2010版修訂的英譯名為標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ，并與標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ—Ⅳ對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在211個(gè)核心術(shù)語(yǔ)中，4種標(biāo)準(zhǔn)的譯法完全一致的有44個(gè)（20.9%），3種譯法一致的有50個(gè)（23.7%），2種譯法一致的有64個(gè)（30.3%），4種譯法完全不同的有53個(gè)（25.1%）。由此可見(jiàn)，所選4種標(biāo)準(zhǔn)中英譯不完全一致的比重高達(dá)79.1%，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)疾病名稱(chēng)術(shù)語(yǔ)的英譯依然難以規(guī)范和統(tǒng)一。
1.英譯基本一致的主要術(shù)語(yǔ)部件
4種標(biāo)準(zhǔn)的英譯完全一致，表明此類(lèi)術(shù)語(yǔ)部件已經(jīng)基本不存在爭(zhēng)議，而且出現(xiàn)了使用廣泛的英譯規(guī)范，這類(lèi)術(shù)語(yǔ)部件的共同點(diǎn)在于其本身與英譯均為一個(gè)詞，例如術(shù)語(yǔ)“瘴瘧”“久瘧”的部件“瘧”malaria、術(shù)語(yǔ)“胃癌”“肺癌”的部件“癌”cancer。
此外，尚有許多術(shù)語(yǔ)部件在標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ、標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ和標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ中的英譯完全一致，而標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ采用的是相同英譯加disorder的形式（見(jiàn)表2）。例如術(shù)語(yǔ)“陽(yáng)黃”“陰黃”和“急黃”的術(shù)語(yǔ)部件“黃”即“黃[疸]”，在標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ中的英譯均為jaundice，而在標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ中的英譯為jaundicedisorder。按《柯林斯詞典》[10]，disorder的解釋為aproblemorillnesswhichaffectssomeonesmindorbody，而disease則是anillnesswhichaffectspeople，animals，orplants，forexample，onewhichiscausedbybacteriaorinfection。由此可見(jiàn)，disorder指的既可以是一種疾病，也可以是身體的某種異常狀態(tài)，在含義上比disease全面，更能體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)對(duì)于疾病認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，是對(duì)“病”這一術(shù)語(yǔ)部件更為合理的英譯方式。但對(duì)于“黃”這一術(shù)語(yǔ)部件，jaundicedisorder的結(jié)構(gòu)稍顯冗長(zhǎng)，根據(jù)簡(jiǎn)潔性和約定俗成的原則，選擇jaundice作為“黃[疸]”的對(duì)應(yīng)英譯更加合適，disorder則可以作為“病”這一術(shù)語(yǔ)部件的對(duì)應(yīng)英譯。同理，術(shù)語(yǔ)“陽(yáng)水”“陰水”等的部件“水”英譯應(yīng)當(dāng)為edema，術(shù)語(yǔ)“氣厥”“血厥”等的部件“厥”英譯應(yīng)當(dāng)為syncope，術(shù)語(yǔ)“熱淋”“石淋”等的部件“淋”英譯應(yīng)當(dāng)為strangury。
這里較為特殊的是術(shù)語(yǔ)“風(fēng)溫”“春溫”“暑溫”等的部件“溫”，它指的是溫病，即感受溫邪引起的外感熱病的統(tǒng)稱(chēng)。將溫病譯為warmdisease已成為目前的普遍共識(shí)，符合民族性和約定俗成的原則。但考慮到“溫”這一術(shù)語(yǔ)部件實(shí)際的應(yīng)用情形，disease可以不用出現(xiàn)，而warm采用名詞形式warmth，例如“暑溫”譯為summerheatwarmth，“春溫”譯為springwarmth。這樣既可以保證“溫”作為術(shù)語(yǔ)部件時(shí)英譯的簡(jiǎn)潔性，同時(shí)又能夠保留中醫(yī)學(xué)的民族特色。
2.英譯存在爭(zhēng)議的主要術(shù)語(yǔ)部件
對(duì)于其他仍存在爭(zhēng)議的中醫(yī)內(nèi)科學(xué)主要術(shù)語(yǔ)部件的英譯，本研究根據(jù)中醫(yī)病名術(shù)語(yǔ)的英譯原則和方法逐一進(jìn)行分析，探尋相對(duì)合理的英譯策略（見(jiàn)表3）。
術(shù)語(yǔ)“咯血”“吐血”“便血”等的部件“血”指血證，即出血性疾患的統(tǒng)稱(chēng)。標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ譯為bloodsyndrome，標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ譯為blooddisease，標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ譯為hemorrhagicsyndrome。這里hemorrhagic的名詞是hemorrhage，釋義為seriousbleedinginsideapersonsbody，來(lái)源于西醫(yī)的疾病術(shù)語(yǔ)。選用bloodsyndrome來(lái)翻譯“血證”，更為符合其中醫(yī)的理論內(nèi)涵；但考慮到簡(jiǎn)潔性和約定俗成的原則，在實(shí)際的翻譯中則采用術(shù)語(yǔ)的西醫(yī)譯法，例如將“咯血”翻譯為hemoptysis，“吐血”翻譯為hematemesis，“便血”翻譯為hematochezia，此時(shí)術(shù)語(yǔ)部件“血”實(shí)質(zhì)上的英譯可認(rèn)為是hemorrhage。
術(shù)語(yǔ)“自汗”“盜汗”“黃汗”等的部件“汗”指汗證，即以全身或局部非正常出汗為主要表現(xiàn)的疾病的統(tǒng)稱(chēng)。標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ譯為sweatingdisease，標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ譯為abnormalsweating，標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ譯為sweatingsyndrome。此處abnormalsweating采用意譯的方法，對(duì)汗證的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋?zhuān)m易于理解，但表達(dá)過(guò)于直白，甚至不像醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。而sweatingsyndrome是汗證的直譯，兼顧了中醫(yī)學(xué)特色，更為符合準(zhǔn)確性和回譯性的原則。因此可以用sweating作為術(shù)語(yǔ)部件“汗”的英譯。
術(shù)語(yǔ)“行痹”“痛痹”“熱痹”等的部件“痹”，標(biāo)準(zhǔn)Ⅰ譯為bidisease，標(biāo)準(zhǔn)Ⅱ譯為impedimentdisease，標(biāo)準(zhǔn)Ⅲ譯為impedimentdiseases或arthralgia，標(biāo)準(zhǔn)Ⅳ譯為jointimpedimentdisorders。其中，impediment的含義是somethingthatisanimpedimenttoapersonorthingmakestheirmovement，developmentorprogressdifficult，可以理解為障礙、阻礙。此處impedimentdisease或jointimpedimentdisorders都能表達(dá)出該病肢體關(guān)節(jié)屈伸不利、活動(dòng)不暢的病理特點(diǎn)，但對(duì)于病因病機(jī)和癥狀表現(xiàn)等其他方面未涉及，因此不夠全面。arthralgia的意思為paininajoint，意為關(guān)節(jié)疼痛，這僅是痹病的諸多癥狀之一，同樣不夠合適。而采用音譯為bidisease的方法，既可以統(tǒng)領(lǐng)痹病較為復(fù)雜的概念內(nèi)涵，同時(shí)能夠保證自身濃厚的中醫(yī)文化特色。因此bidisease更加符合簡(jiǎn)潔性、準(zhǔn)確性和民族性，是對(duì)于術(shù)語(yǔ)“痹病”較為合理的英譯，術(shù)語(yǔ)部件“痹”的對(duì)應(yīng)英譯為bi。
1.用心感受數(shù)學(xué)，欣賞數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)思想。有位數(shù)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：數(shù)學(xué)是用最小的空間集中了最大的理想。
2.要重視數(shù)學(xué)概念的理解。高一數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)最大的區(qū)別是概念多并且較抽象，學(xué)起來(lái)“味道”同以往很不一樣，解題方法通常就來(lái)自概念本身。學(xué)習(xí)概念時(shí)，僅僅知道概念在字面上的含義是不夠的，還須理解其隱含著的深層次的含義并掌握各種等價(jià)的表達(dá)方式。例如，為什么函數(shù)y=f（x）與y=f－1（x）的圖象關(guān)于直線y=x對(duì)稱(chēng)，而y=f（x）與x=f－1（y）卻有相同的圖象；又如，為什么當(dāng)f（x－1）=f（1－x）時(shí)，函數(shù)y=f（x）的圖象關(guān)于y軸對(duì)稱(chēng)，而y=f（x－1）與y=f（1－x）的圖象卻關(guān)于直線x=1對(duì)稱(chēng)，不透徹理解一個(gè)圖象的對(duì)稱(chēng)性與兩個(gè)圖象的對(duì)稱(chēng)關(guān)系的區(qū)別，兩者很容易混淆。
3.對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)抱著二個(gè)詞——“嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)新”，所謂嚴(yán)謹(jǐn)，就是在平時(shí)訓(xùn)練的時(shí)候，不能一絲馬虎，是對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)了就一定要承認(rèn)，要找原因，要改正，萬(wàn)不可以抱著“好像是對(duì)的”的心態(tài)，蒙混過(guò)關(guān)。至于創(chuàng)新呢，要求就高一點(diǎn)了，要求在你會(huì)解決此問(wèn)題的情況下，你還會(huì)不會(huì)用另一種更簡(jiǎn)單，更有效的方法，這就需要扎實(shí)的基本功。平時(shí)，我們看到一些人，做題時(shí)從不用常規(guī)方法，總愛(ài)自己創(chuàng)造一些方法以“偏方”解題，雖然有時(shí)候也能讓他撞上一些好的方法，但我認(rèn)為是不可取的。因?yàn)槟闶紫缺仨殞W(xué)會(huì)用常規(guī)的方法，在此基礎(chǔ)上你才能創(chuàng)新，你的創(chuàng)新才有意義，而那些總是片面“追求”新方法的人，他們的思維有如空中樓閣，必然是曇花一現(xiàn)。當(dāng)然我們要有創(chuàng)新意識(shí)，但是，創(chuàng)新是有條件的，必須有扎實(shí)的基礎(chǔ)，因此我想勸一下那些基礎(chǔ)不牢，而平時(shí)總愛(ài)用“偏方”的同學(xué)們，該是清醒一下的時(shí)候了，千萬(wàn)不要繼續(xù)鉆那可憐的牛角尖??！
4.建立良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣，習(xí)慣是經(jīng)過(guò)重復(fù)練習(xí)而鞏固下來(lái)的穩(wěn)重持久的條件反射和自然需要。建立良好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)習(xí)慣，會(huì)使自己學(xué)習(xí)感到有序而輕松。高中數(shù)學(xué)的良好習(xí)慣應(yīng)是：多質(zhì)疑、勤思考、好動(dòng)手、重歸納、注意應(yīng)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，要把教師所傳授的知識(shí)翻譯成為自己的特殊語(yǔ)言，并永久記憶在自己的腦海中。另外還要保證每天有一定的自學(xué)時(shí)間，以便加寬知識(shí)面和培養(yǎng)自己再學(xué)習(xí)能力。
5.多聽(tīng)、多作、多想、多問(wèn)：此“四多”乃培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的要訣，“聽(tīng)”就是在“學(xué)”，作是“練習(xí)”（作課本上的習(xí)題或其它問(wèn)題），也就是把您所學(xué)的，應(yīng)用到解決問(wèn)題上?！奥?tīng)”與“作”難免會(huì)碰到疑難，那就要靠“想”的功夫去打通它，假如還想不通，解不來(lái)就要“問(wèn)”——問(wèn)同學(xué)、問(wèn)老師或參考書(shū)，務(wù)必將疑難解決為止。這就是所謂的學(xué)問(wèn)：既學(xué)又問(wèn)。
6.考后總結(jié)
老師、家長(zhǎng)在學(xué)生考試后總是關(guān)注學(xué)生成績(jī)于上一次考試比有怎樣的區(qū)別。學(xué)生們也總是在沒(méi)考好時(shí)找各種理由，無(wú)論是為了安慰自己還是安慰老師和家長(zhǎng)。家長(zhǎng)們?cè)诳吹胶⒆映煽?jī)下降后不要過(guò)分緊張，只要讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)很好的考試習(xí)慣，不愁成績(jī)上不去。
學(xué)生在考試后應(yīng)該總結(jié)以下三個(gè)問(wèn)題：
第一，這次考試中有什么優(yōu)點(diǎn)值得表?yè)P(yáng)。這是自我肯定的過(guò)程，太多的人讓學(xué)生總結(jié)丟分原因了，卻忽略了除了丟的分，學(xué)生還得到了很多分呢。學(xué)生要客觀分析得分情況，哪些分是靠自己扎實(shí)的知識(shí)和解題的技巧輕松拿到手的；哪些分是腦中有大概印象再加一點(diǎn)運(yùn)氣成分拿到手的。不管是怎樣拿到的，只要是得分了，就值得表?yè)P(yáng)。
第二，自己還有哪方面問(wèn)題。在肯定自己優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候要客觀，分析問(wèn)題的時(shí)候更要客觀。很多學(xué)生喜歡說(shuō)一句話“我馬虎了，不小心算錯(cuò)了?！蔽蚁嘈牛@是實(shí)話，但是同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)為什么馬虎？其實(shí)究其根源是計(jì)算能力不過(guò)關(guān)。這是小學(xué)算術(shù)沒(méi)學(xué)好，我沒(méi)有辦法。計(jì)算也是一種能力，需要學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練才能得到的一種能力。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，針對(duì)自己的問(wèn)題制定相應(yīng)訓(xùn)練，防止下一次考試時(shí)再在同一個(gè)問(wèn)題上丟分。
第三，總結(jié)心理。心理因素也是影響考試成績(jī)的一部分，例如此次考試是全年級(jí)打亂順序，學(xué)生坐在陌生的教室中考試感到緊張，這就有可能影響考試的發(fā)揮。這種問(wèn)題不是發(fā)現(xiàn)后短時(shí)間就能解決的。要知道，高考時(shí)不止是打亂班級(jí)順序的問(wèn)題了，你可能到一個(gè)你根本沒(méi)去過(guò)的學(xué)校參加考試，身邊的坐的同學(xué)是你認(rèn)識(shí)的可能性幾乎為零。所以，學(xué)生要學(xué)會(huì)自我調(diào)整，不要讓這些客觀外在條件影響考試水平的發(fā)揮。
關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實(shí)踐；重要性
中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0239-01
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，飛速前進(jìn)的科技文化對(duì)人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢(shì)――理論、實(shí)踐緊密結(jié)合的實(shí)用性人才。而在當(dāng)今形勢(shì)下的高校舞蹈教育中，這種對(duì)實(shí)用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實(shí)踐的重要性。藝術(shù)實(shí)踐是高校舞蹈教育中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它能夠通過(guò)藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風(fēng)等多種形式，使學(xué)生各方面素質(zhì)得以提高，并通過(guò)與課內(nèi)教材的互動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實(shí)踐的重要意義主要表現(xiàn)為：
一、鞏固學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)
在高校的舞蹈教學(xué)中，由于舞蹈教育本身實(shí)踐性較強(qiáng)，在教學(xué)中更需要藝術(shù)實(shí)踐的支撐。在整個(gè)舞蹈教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐是所學(xué)知識(shí)的延伸，也是課內(nèi)知識(shí)得以靈活運(yùn)用的實(shí)踐平臺(tái)。藝術(shù)實(shí)踐能夠使學(xué)生充分吸收課內(nèi)知識(shí)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是各種舞蹈語(yǔ)言的熟練運(yùn)用卻需要更多的時(shí)間去練習(xí)，而專(zhuān)門(mén)的舞蹈組合由于訓(xùn)練形式過(guò)于單一，很難滿足學(xué)生的練習(xí)需要，使學(xué)生容易由于缺少主動(dòng)性而產(chǎn)生對(duì)組合訓(xùn)練的熱情和興趣。而藝術(shù)實(shí)踐卻可以通過(guò)學(xué)生對(duì)課內(nèi)所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們將所要掌握的舞蹈語(yǔ)言在保留其美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺(tái)考核的形式進(jìn)行檢驗(yàn)，這樣，技能更好地鞏固和練習(xí)了課內(nèi)知識(shí)，又能使學(xué)生始終保持濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。從這個(gè)層面上來(lái)講，藝術(shù)實(shí)踐本身就是所學(xué)知識(shí)與能動(dòng)性的實(shí)踐緊密結(jié)合的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)這個(gè)過(guò)程，能夠把課內(nèi)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用和更徹底地吸收。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力
教育部制訂的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國(guó)際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國(guó)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力的主要因素之一?！笨梢?jiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當(dāng)下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實(shí)踐則通過(guò)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的獨(dú)特方式，能夠極大限度地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生為了使作品順利創(chuàng)作出來(lái)，就要主動(dòng)去觀察生活，能動(dòng)地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動(dòng)機(jī)，以求塑造出鮮活生動(dòng)的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點(diǎn)造型和動(dòng)作。在這一創(chuàng)造性活動(dòng)中，學(xué)生以飽滿的熱情投射到作品中，對(duì)作品從切入口、形象，動(dòng)機(jī)等進(jìn)行反復(fù)推敲，能動(dòng)性地進(jìn)行多方面思考，運(yùn)用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題，極大地調(diào)動(dòng)了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計(jì)好表現(xiàn)人物特征的主動(dòng)機(jī)之后，接下來(lái)的動(dòng)作發(fā)展變化，則需要?jiǎng)邮植僮?，一遍遍?shí)踐動(dòng)作和動(dòng)作連接，直到找到自己比較滿意的動(dòng)作組合方式。這一過(guò)程則很好地鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中，能夠主動(dòng)參與其中，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)的樂(lè)趣。通過(guò)這種相對(duì)獨(dú)立的思考和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時(shí)，創(chuàng)造潛能得以進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。
三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
由于社會(huì)發(fā)展新時(shí)期對(duì)人才的要求，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，能全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會(huì)編、善表演的復(fù)合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過(guò)程不僅需要對(duì)舞蹈語(yǔ)言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時(shí)對(duì)音樂(lè)旋律、動(dòng)機(jī)、節(jié)奏、風(fēng)格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對(duì)造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫(huà)的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過(guò)教授的方式，把作品中的動(dòng)作和所需情感和內(nèi)涵傳達(dá)給其他同學(xué)，這一過(guò)程鍛煉了學(xué)生的教課能力，而參與表演的同學(xué)則能夠在排練過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學(xué)過(guò)多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來(lái)完成整個(gè)劇目，所以學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和大家的團(tuán)隊(duì)精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺(tái)展演的直觀性，讓學(xué)生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時(shí)，大幅度提高了學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？傊?，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生有可能面臨的諸多嶄新的問(wèn)題，這些都需要他們獨(dú)立面對(duì)和解決，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問(wèn)題的同時(shí)，學(xué)生收獲了很多課內(nèi)無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，并使其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開(kāi)展和完善藝術(shù)實(shí)踐，使之成為全面拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實(shí)用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求。
綜上所述，藝術(shù)實(shí)踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時(shí)代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。
藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時(shí)代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，是院校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過(guò)擴(kuò)大招生就業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對(duì)文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、文藝匯演的場(chǎng)地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書(shū)館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無(wú)法滿足所有學(xué)生的使用需求而無(wú)法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場(chǎng)地設(shè)施有限，一些課余活動(dòng)無(wú)法正常開(kāi)展，一部分學(xué)生因?yàn)闆](méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所度過(guò)，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長(zhǎng)，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對(duì)學(xué)校的日常管理帶來(lái)較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無(wú)憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專(zhuān)業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專(zhuān)業(yè)對(duì)口的就業(yè)方向，對(duì)藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)選修課的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)類(lèi)選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機(jī)制不健全，教學(xué)評(píng)估不全面，并且選修這門(mén)課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類(lèi)選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的評(píng)價(jià)并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯(cuò)誤，許多高校沒(méi)有一支相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，更沒(méi)有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個(gè)學(xué)期都會(huì)更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無(wú)章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時(shí)間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動(dòng)較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對(duì)選修課的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對(duì)話交流少，取而代之的是自問(wèn)自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見(jiàn)，無(wú)論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)薄弱。
2藝術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)
從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點(diǎn)，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識(shí)型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實(shí)踐文化、情感型審美文化和智能型知識(shí)文化。
2．1藝術(shù)教育對(duì)校園物質(zhì)文化的促進(jìn)
開(kāi)展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫(huà)室、圖書(shū)館、書(shū)吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場(chǎng)所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團(tuán)活動(dòng)和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過(guò)程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會(huì)引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進(jìn)行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國(guó)各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動(dòng)，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。
2．2藝術(shù)教育對(duì)校園制度文化的促進(jìn)
學(xué)校制度文化是滲透進(jìn)一所學(xué)校的管理流程、工作制度、崗位職責(zé)、主體架構(gòu)中的風(fēng)格特色和價(jià)值理念，是各項(xiàng)管理制度在形成和被執(zhí)行的過(guò)程中反映出來(lái)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是由學(xué)校制度所衍生、承載、表達(dá)和推動(dòng)的文化體系。它不僅包括無(wú)形的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無(wú)形的價(jià)值觀念上，同時(shí)也通過(guò)制度本身體現(xiàn)出來(lái)，并且伴隨著制度的實(shí)施過(guò)程，也通過(guò)組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過(guò)程、形式、心理活動(dòng)、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來(lái)，制度文化發(fā)展得越完善，無(wú)形價(jià)值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動(dòng)的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對(duì)動(dòng)態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進(jìn)作用?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實(shí)效性。中國(guó)偉大的教育家先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導(dǎo)善”。因?yàn)樗囆g(shù)本身蘊(yùn)含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對(duì)人的思想和價(jià)值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨(dú)特的美感寓教于樂(lè)，使學(xué)生的思想和價(jià)值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動(dòng)態(tài)文化，進(jìn)而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進(jìn)師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。
2．3藝術(shù)教育對(duì)校園精神文化的促進(jìn)
校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語(yǔ)言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對(duì)美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對(duì)低級(jí)趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學(xué)生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過(guò)學(xué)習(xí)積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對(duì)于提高其心理免疫力大有裨益。如果因?yàn)橘Y金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無(wú)法可持續(xù)地開(kāi)辦下去，學(xué)校將會(huì)失去一條提升學(xué)生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校開(kāi)展的一種以提高大學(xué)生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要通過(guò)藝術(shù)類(lèi)公選課程、藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)以及各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康。
3結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)教育以大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式存在，理工科職業(yè)院校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開(kāi)藝術(shù)教育。優(yōu)良校風(fēng)的培養(yǎng)，需要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)的提高、情感的體驗(yàn)、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習(xí)慣和風(fēng)尚，形成學(xué)校統(tǒng)一的輿論和風(fēng)氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開(kāi)展，從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。
作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］張斐斐，臧玉．對(duì)高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的探究［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(1)．
一、藝術(shù)實(shí)踐可以提升改制音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的表演能力
學(xué)生通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐將自己的藝術(shù)天分展示在大眾面前，不僅可以促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不斷提高，同時(shí)也會(huì)將其學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積極性和主動(dòng)性充分的調(diào)度起來(lái)。另外，在開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，不斷的增加學(xué)生登臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，對(duì)其克服因?yàn)樾睦锞o張而造成的忘詞、跑調(diào)、節(jié)奏掌握不好等現(xiàn)象都有積極的幫助作用。而學(xué)生也在反復(fù)表演作品的過(guò)程中，增加了自身對(duì)知識(shí)的感知力，加深了對(duì)作品風(fēng)格、情感等各方面的理解，為其聲情并茂的演繹作品奠定了良好的基礎(chǔ)。所以說(shuō)食欲實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的目的就是為了促進(jìn)學(xué)生表演水平和表演能力的全面提高。
二、藝術(shù)實(shí)踐能夠促進(jìn)音樂(lè)教育中學(xué)生的創(chuàng)作熱情
學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程實(shí)際上就是重塑其音樂(lè)形象的過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程學(xué)生才能利用自己的聰明才智完成藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而將其創(chuàng)作熱情充分的激發(fā)出來(lái)。
（一）學(xué)生的表演活動(dòng)：表演其實(shí)就是第二次創(chuàng)作。學(xué)生只有通過(guò)舞臺(tái)的演唱或者演奏，才能進(jìn)一步加深對(duì)作品的理解，從而促進(jìn)其自信心、表演欲、學(xué)習(xí)欲的不斷增強(qiáng)。
（二）學(xué)生的創(chuàng)作與改編：學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)自己喜歡的民歌、戲曲等進(jìn)行相應(yīng)的改編，對(duì)于促進(jìn)民歌、戲曲原有表現(xiàn)力的提高具有積極的作用。同時(shí)學(xué)生將自己親自創(chuàng)作的作品搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，其自信心也得到了進(jìn)一步的提高，如果作品通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)獲得廣泛認(rèn)可的話，其內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生巨大的成就感和幸福感。而所有這些因素都是激發(fā)學(xué)生積極參與作品創(chuàng)作的動(dòng)力。
三、藝術(shù)實(shí)踐鍛煉高職學(xué)生社會(huì)組織能力
將教育和藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起是音樂(lè)教育最大的特點(diǎn)。這一學(xué)科既包含了教育的科學(xué)性同時(shí)也蘊(yùn)藏著豐富的?術(shù)審美屬性。音樂(lè)教育在開(kāi)展的過(guò)程中不僅可以利用教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)出自身的價(jià)值，同時(shí)也在將音樂(lè)藝術(shù)推向社會(huì)的過(guò)程中達(dá)到了弘揚(yáng)社會(huì)正氣、活躍文化氛圍的目的，充分發(fā)揮出了音樂(lè)自身所具有的審美與教化功能。而作為高職院校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師在走上工作崗位之后，不僅要肩負(fù)中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也會(huì)參加政府部門(mén)組織的各種音樂(lè)比賽、文藝匯演等。音樂(lè)教師在參加這些活動(dòng)的過(guò)程中，也必須具備相應(yīng)的組織能力，而這些組織能力則主要是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間積極參加各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)或者組織工作的過(guò)程中不斷的養(yǎng)成和提高的。
四、藝術(shù)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力
參與范圍廣泛是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)另一個(gè)最主要的特點(diǎn)。學(xué)生在參與這種集體活動(dòng)的過(guò)程中，必須積極的與全體人員共同合作，在大家的齊心協(xié)力下才能確保演出任務(wù)的順利完成。比如在合唱、合奏的演出過(guò)程中，要求所有參演人員必須做到節(jié)奏協(xié)調(diào)、音響均衡才能將音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在美充分的表達(dá)出來(lái)。而對(duì)于那些想要突出自我個(gè)性的參演者，則一定會(huì)被剔除出演出團(tuán)體。另外，在組織或者參加文藝晚會(huì)、歌詠比賽的過(guò)程中，所有的參演人員，都必須齊心協(xié)力才能確保演出任務(wù)的順利完成，一旦中間某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)漏洞的話，那么就有可能導(dǎo)致整場(chǎng)演出的失敗。所以，這就要求這個(gè)集體中的所有人員，在參加活動(dòng)的過(guò)程中必須保持高度的集體榮譽(yù)感以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，才能確保演出任務(wù)高質(zhì)量的順利完成。
五、藝術(shù)實(shí)踐可以充分的展示“寓教于樂(lè)”的教學(xué)原則
目前，大多數(shù)高職院校的音樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，都提倡寓教于樂(lè)這一教學(xué)原則。而藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)作為教學(xué)過(guò)程中學(xué)生最容易理解和接受的一種教學(xué)形式，已經(jīng)越來(lái)越受廣大師生的青睞。這種教學(xué)形式主要是通過(guò)舞臺(tái)表演的方式，將原本枯燥乏味的課堂教學(xué)展示出來(lái)，而學(xué)生則在舞臺(tái)表演的過(guò)程中逐步的掌握音樂(lè)教學(xué)中的理論知識(shí)，并積累創(chuàng)作和表演的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)參與這種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，不僅掌握了書(shū)本上的理論知識(shí)，同時(shí)自身的實(shí)踐能力也得到了有效的鍛煉。另外，學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中也體驗(yàn)到了很多書(shū)本上無(wú)法學(xué)習(xí)的社會(huì)生活知識(shí)。不佳促進(jìn)了自身專(zhuān)業(yè)水平的穩(wěn)步提高，同時(shí)也及時(shí)的發(fā)現(xiàn)了自身存在的問(wèn)題和不足，為其后期的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。
民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今已有三千多年的歷史，與中華民族文化的發(fā)展相互交融。但隨著工業(yè)化社會(huì)的高速發(fā)展，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)深受影響開(kāi)始走向衰退。在小學(xué)教育中開(kāi)展民間剪紙藝術(shù)教學(xué)，不僅僅是作為一種普通美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生的審美能力，而且使學(xué)生對(duì)中華文明有更為深刻的認(rèn)知，更有利于民間美術(shù)的傳承。
關(guān)鍵詞:民間剪紙藝術(shù);小學(xué)教育;審美;傳承
1中國(guó)民間剪紙
1．1民間剪紙的概述
剪紙，在古代被稱(chēng)之為“剪彩”，民間稱(chēng)之為“剪紙”“絞紙”“窗花”“花兒”“窗染花”等。從材料與技藝來(lái)看，剪紙通常是指以剪刀或刻刀為工具，以紙為主要材料，通過(guò)剪、刻等技法進(jìn)行鏤空雕刻的民間傳統(tǒng)手工藝品。追隨紙?jiān)谥腥A大地運(yùn)用普及，剪紙藝術(shù)也隨之興起。我國(guó)現(xiàn)存的最早的剪紙作品是北朝時(shí)期的一幅團(tuán)花剪紙，出土于新疆吐魯番阿斯塔那88號(hào)的北朝墓葬中。剪紙藝術(shù)作品最初是被運(yùn)用在宗教與祭祀方面，但隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，剪紙藝術(shù)用途愈加寬廣，與人們生活的關(guān)系愈加密切，品類(lèi)也愈加繁多。民間剪紙的用途大致可分為四類(lèi):一是作為美化居室的裝飾類(lèi)剪紙，主要包括:窗花、墻花、頂棚花與門(mén)彩等。二是作為禮儀習(xí)俗中需用的剪紙，主要包括:喜慶花、壽花、禮品花、燈籠花與喪葬祭祀花等。三是作為裝飾工藝美術(shù)作品的精美剪紙，主要包括:扇花、燈花與走馬燈人兒等。四是生活民俗剪紙，它在民間生活中用途廣泛，包括運(yùn)用在刺繡、蠟染、陶瓷制作中的貼花，運(yùn)用在工匠在家具上的施藝雕刻中的圖案，同時(shí)它亦運(yùn)用于一些食品的制作中等。
1．2民間剪紙的現(xiàn)狀
民間剪紙脫胎于古代精湛的“剪影鏤空”的藝術(shù)形式，自魏晉時(shí)期開(kāi)始，就廣泛流傳，融入到人們生活的各方各面。至明清時(shí)期，我國(guó)民間剪紙無(wú)論是從它的題材內(nèi)容、形式種類(lèi)，還是從它的運(yùn)用范圍、技藝手法來(lái)看，都已達(dá)到鼎盛時(shí)期。一代文學(xué)巨匠曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》四十一回中，對(duì)剪紙繡譜普及性進(jìn)行了這樣的描述:“劉姥姥因見(jiàn)那小面果子都玲瓏剔透，便揀了一個(gè)牡丹花樣的笑道:‘我們這里最巧的姐兒們，也不能鉸出這么個(gè)紙的來(lái)!我又愛(ài)吃，又舍不得吃，包些家去給她們做花樣子去倒好?！焙螅覈?guó)民間美術(shù)逐步走向衰落。作為民間美術(shù)之一的民間剪紙亦是如此，一些地方尤其是沿海的商業(yè)城鎮(zhèn)，它的式樣為了迎合市場(chǎng)，出現(xiàn)了外國(guó)人需要的洋化圖案和低俗的商業(yè)化圖案。2003年，中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查與研究，將民間剪紙作為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的第二個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。自此，民間剪紙這一伴隨中華民族千年之久的民俗文化與我們的日常生活拉開(kāi)了距離。
2小學(xué)民間美術(shù)剪紙教學(xué)的重要性
為了適應(yīng)時(shí)展與全球化進(jìn)程，使國(guó)民素質(zhì)與時(shí)代的發(fā)展要求相一致，自1994年美國(guó)公布了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)始，各國(guó)先后頒布了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，并深刻地意識(shí)到美術(shù)教育的重要性，即沒(méi)有美術(shù)教育的教育是不完整的教育，且美術(shù)教育應(yīng)從小就開(kāi)始進(jìn)行。一般而言，小學(xué)美術(shù)教育是最為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，它對(duì)后續(xù)的美術(shù)教育有著重要的意義。民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)，不單單是作為一種普通美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美與創(chuàng)造能力，它還以直觀生動(dòng)的形象將中國(guó)民間美術(shù)制作工藝與中華傳統(tǒng)道德對(duì)學(xué)生進(jìn)行展示，有利于對(duì)學(xué)生民族自信心的培養(yǎng)。
2．1民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
社會(huì)學(xué)三巨頭之一卡爾•馬克思曾經(jīng)指出:社會(huì)的進(jìn)步是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶。在現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)美的需求越來(lái)越高，美術(shù)教育的審美教育功能也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。美術(shù)教育的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)，受到真、善、美的感染與熏陶，思想上深受其影響，道德與智慧得到提升，在潛移默化的作用下，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。同時(shí)，美術(shù)教育又不同于其類(lèi)型的教育形式，它是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的教育形式，它具有自己鮮明的特色。美術(shù)教育的教育作用絕不是干巴巴的道德說(shuō)教，而是通過(guò)美術(shù)教育強(qiáng)烈的感染性吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。例如，民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)中教師展示作品《臥冰求鯉》，然后對(duì)《臥冰求鯉》的內(nèi)容、技巧、大小等進(jìn)行深層解析，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思出場(chǎng)景———雪花紛飛的寒冷時(shí)節(jié)晉人王祥臥在寒冰之上為繼母捕魚(yú)，使學(xué)生感受到“孝”之道的重要魅力，生動(dòng)的述說(shuō)或是音頻的放映，加深學(xué)生多大紅色《臥冰求鯉》作品的映象，使學(xué)生潛移默化的受到“孝”的影響，并在日常生活中實(shí)踐與發(fā)揚(yáng)。
2．2民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
創(chuàng)造與發(fā)展取向的教學(xué)設(shè)計(jì)理論一直是小學(xué)美術(shù)教育的核心內(nèi)容。不僅僅只是重視學(xué)生對(duì)美術(shù)的基本知識(shí)與基礎(chǔ)技能掌握，更注重培養(yǎng)學(xué)生在課程實(shí)施過(guò)程中自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。民間剪紙藝術(shù)作品大多是由普通群眾所創(chuàng)造，他們沒(méi)有對(duì)藝術(shù)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)探究，所以他們的作品并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性，且具有很大的隨意性，這使得學(xué)生思維空間留下大片的空白，利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作并非是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的復(fù)制，它更重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手與動(dòng)腦能力。教師教授學(xué)生使學(xué)生掌握基本的民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作方法并能進(jìn)行自我剪創(chuàng)練習(xí)，學(xué)生根據(jù)教師提供的主題，從中選擇自己所喜歡的內(nèi)容，使學(xué)生自己動(dòng)手去創(chuàng)造美，感受民間剪紙藝術(shù)所帶來(lái)的樂(lè)趣。之后，教師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作進(jìn)行及時(shí)的反饋，指出優(yōu)點(diǎn)以及不足之處，并提出改進(jìn)方法。這樣的訓(xùn)練使學(xué)生的創(chuàng)作能力得到提高，且創(chuàng)作的成品在日常生活中可進(jìn)行運(yùn)用，這種形式以一種實(shí)體化的方式對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力進(jìn)行了鼓舞，有利于從小培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
2．3民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德
王國(guó)維先生曾指明，“美育者一面使人情感發(fā)達(dá)，以達(dá)到完美之域;一面又為德育與智育之手段”。先生則在《美育》中強(qiáng)調(diào)，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，其根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，其中德育的發(fā)展尤為重要。在義務(wù)教育開(kāi)始之前，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)作品的作者大多是普通群眾，文化水平普遍不高，他們剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)作主題大多是來(lái)源于生活與神話傳說(shuō)，所以我國(guó)民間剪紙藝術(shù)作品在構(gòu)思與制作的過(guò)程中深受中華文明與傳統(tǒng)道德的影響，其剪紙藝術(shù)作品亦大多是與中華文明與傳統(tǒng)道德相關(guān)。我國(guó)民間剪紙藝術(shù)作品的作者通過(guò)心靈手巧的剪裁，將中華文明與傳統(tǒng)道德的精粹融入剪紙藝術(shù)作品的制作中，如《臥冰求鯉》與《慈烏反哺》象征“孝”，《孔融讓梨》象征“悌”，《曾子殺豬》象征“信”，《程門(mén)立雪》象征“敬”等等。民間剪紙藝術(shù)形象生動(dòng)地向?qū)W生傳達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有教化作用，使學(xué)生從小在欣賞、娛樂(lè)的同時(shí)受到中華文明與傳統(tǒng)道德的熏陶，且能夠更直觀地了解中華文明。
2．4民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感
在全球化的社會(huì)中，為適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技與教育發(fā)展的需要，順應(yīng)我國(guó)小學(xué)美術(shù)課程改革的潮流，民間美術(shù)課程資源得到開(kāi)發(fā)。民間剪紙藝術(shù)是我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)中誕生的一種藝術(shù)形式，大部分以民俗為基礎(chǔ)，與民俗活動(dòng)有緊密的聯(lián)系。它與其他民間藝術(shù)、民間游藝，特別是民間習(xí)俗，都密切地交織在一起?？梢哉f(shuō)，它是一個(gè)立體的存在。同時(shí)，民間剪紙藝術(shù)作為中華文明傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的流傳之廣、影響之深、功能之多、作者之多是其他藝術(shù)種類(lèi)難以比擬的。民間剪紙藝術(shù)來(lái)自民間，它的創(chuàng)作主題與我們的日常生活緊密相連，它的創(chuàng)作成品在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)，比如婚禮中必然用到的大紅“喜”字、喪禮中必然用到的白底黑字的“奠”字、最能表達(dá)中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化中必然用到的大紅色要倒貼的“福”字，等等。在中國(guó)，在眾多藝術(shù)作品中，只有民間剪紙藝術(shù)，才如此貼近并傳承傳統(tǒng)文化。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)不是建立在西方教育體系的基礎(chǔ)之上的，它富有我國(guó)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與我國(guó)文化、歷史、社會(huì)的發(fā)展緊密相連，在中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，無(wú)疑能使國(guó)人的民族自信心大大增強(qiáng)。在小學(xué)教育中開(kāi)展民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)，有利于從小開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心，更有利于對(duì)中華文明進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。
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