時間：2023-06-16 16:27:07
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關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；展示設(shè)計；建筑藝術(shù)；建筑展覽；再現(xiàn)；媒介；藝術(shù)傳播
中圖分類號：J59文獻標識碼：A
一、建筑展覽與歷史節(jié)點
縱觀建筑學(xué)的發(fā)展歷史，“建筑展覽”總是在關(guān)鍵歷史節(jié)點上推動著建筑思潮的演進和實踐探索的創(chuàng)新。
在1851年英國倫敦海德公園舉辦的世界博覽會上，約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計了有著巨大體量和新穎玻璃和鐵架構(gòu)的水晶宮。此后，在巴黎舉辦的1889年世界博覽會上，埃菲爾鐵塔以328米的高度和4部水力升降機的運用而成為當時新建筑的代表。對于這些早期展會而言，建筑反而成為了超越展示內(nèi)容的最大展品。這些新穎的建筑技術(shù)和結(jié)構(gòu)方式為后世的建筑實踐創(chuàng)立了新的建筑范式，并在建筑領(lǐng)域開辟了預(yù)制組裝應(yīng)用的新紀元。
如果說早期展會的宏大建筑與大眾的日常生活尚未建立直接的關(guān)聯(lián)，那么德國斯圖加特舉辦的“魏森霍夫住宅博覽會”則為徹底改變當代大眾居住方式的“現(xiàn)代主義運動”吹響了號角。在此次博覽會上，密斯·凡·德·羅、勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯等17位建筑師在戰(zhàn)后惡劣的經(jīng)濟條件和住房緊缺的社會語境下設(shè)計了總共33棟有著前衛(wèi)理念的新型住宅，這些建成的獨立、聯(lián)排和多層現(xiàn)代住宅以建筑實體的方式面向大眾做了實景展示。正如史永高《建筑展覽“厚度”》所言：“雖然展覽沒有能夠像預(yù)期的那樣提供一個‘低造價住房’的解決方案，但是它卻以其激進的設(shè)計概念和主張成功地吸引了國際性的注意力?！睙o疑，在那個信息閉塞的年代，魏森霍夫住宅博覽會以建筑實體展覽的方式為大眾接觸并了解“新建筑”提供了條件。
緊接著，時任當代藝術(shù)博物館建筑與設(shè)計部總監(jiān)的菲利普·約翰遜與建筑史學(xué)家亨利·希區(qū)柯克共同策劃了“現(xiàn)代建筑國際展”。不同于魏森霍夫住宅博覽會建造實體的做法，在這次展覽中，格羅皮烏斯、柯布西耶、賴特、密斯、諾伊特拉、雷蒙·胡德等建筑師利用模型、照片、圖紙、文字等媒介向公眾全面地展示了他們的建筑作品。正如約翰遜在1932年1月24日的新聞通稿中所寫：“在當今世界上的主要國家中，存在著一種新建筑。目前，美國大眾還沒有廣泛接受‘國際式風(fēng)格’，這一方面是因為它的新，另一方面是因為它所具備的國際化特征。很少有人能夠有機會深入了解它，更談不上一覽這種風(fēng)格的全貌?！爆F(xiàn)代建筑國際展向大眾集中推介和展示了全新的生活方式。而約翰遜與希區(qū)柯克合著的那本《國際式：1922年以來的建筑》則正式將“國際式”這一對現(xiàn)代建筑影響深遠的名詞載入了建筑史。
1980年，在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，建筑單元的總監(jiān)保羅·波多蓋希將主題定為了“過去的呈現(xiàn)”。由于展覽邀請了磯崎新、漢斯·霍萊因、羅伯特·文丘里、弗蘭克·蓋里、雷姆·庫哈斯等眾多后現(xiàn)代建筑實踐中的標桿式人物，因此而成為了建筑史中后現(xiàn)代建筑理念在大眾面前的第一次公開集中亮相。展覽全面展示了當時在國際上正風(fēng)起云涌的“后現(xiàn)代”建筑潮流，表達出了對被現(xiàn)代建筑忽視的歷史文脈的重新肯定與反思。8年后，在紐約MOMA，約翰遜和建筑評論家馬克·維格利共同策劃了“解構(gòu)建筑展”，建筑學(xué)自此又
MOMA“現(xiàn)代建筑國際展”展覽手冊（1932）
展開了新一輪自我革新。
二、建筑展覽的再現(xiàn)形式
由于建筑無法脫離其所在場地，因此如何在展示空間中高效完成建筑“再現(xiàn)”便成了任何一個建筑展覽都無法回避的命題?；厮葸^去，無論是魏森霍夫住宅博覽會的建筑實體展示，還是現(xiàn)代建筑國際展通過各種媒介進行再現(xiàn)，亦或是第一屆威尼斯建筑雙年展通過裝置來闡釋概念，都說明盡管“建筑展覽”與其他大眾傳播介質(zhì)有著相似之處，但作為一種專業(yè)的媒介傳播工具，它整合了更加多元、復(fù)合的建筑再現(xiàn)手段。
1.實體展示
延續(xù)著魏森霍夫住宅博覽會的模式，以實體展示建筑的展覽及探索實驗在當代仍舊繼續(xù)著。從推進了美國西海岸現(xiàn)代建筑普及的“住宅個案研究計劃”到倫敦蛇形畫廊臨時展廳每年的常換常新，從“長城腳下的公社”中12名亞洲建筑師的“雅集”到“鄂爾多斯100”項目中來自全球29個國家和地區(qū)的100位建筑師“扎堆”，集群式建筑實踐展覽在全球方興未艾。這其中，最具代表性和綜合實力的當代建筑實體展當屬“世界博覽會”，每一屆世博會的國家館群都代表著當時全球建筑設(shè)計及建造的最高水準。例如在1929年巴塞羅那世界博覽會期間，德國政府邀請密斯·凡·德·羅和莉莉·賴希共同設(shè)計了巴塞羅那會館，盡管建成后1年不到時間便被拆除，但卻被奉為了現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典之作，以至于1986年西班牙在原址上重建了這座建筑。
當然，還有另外一類建筑實體展覽，盡管服務(wù)于純粹商業(yè)目的，但卻與大眾生活密切相關(guān)，那就是房地產(chǎn)的樣板建筑及室內(nèi)展示。例如在日本常年開放的“綜合住宅展示場”。
實體建筑在建筑展覽的所有再現(xiàn)手段中是最直觀、最真切的展示方式。這些作為展品的建筑不單形象地、具體地展示著設(shè)計者的意圖，還為觀眾提供了現(xiàn)場自主體驗的可能，這避免了因媒介再現(xiàn)（圖片、文字）的局限性而造成的各種誤讀。但這種展示方式對場地、資金等條件有著較高要求，因此很多建筑展覽常常采用小規(guī)模的裝置和模型來向大眾展示某種理念或空間效果。
在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，策展人波多蓋希認為建筑是為大眾而存在的，應(yīng)該具有與普通人對話的能力，因此他特意策劃了展覽中的大型裝置作品“新大路”。該作品由20個7米×9.5米大小的建筑立面組成，圍合出了一條人工布景通道，每個立面邀請一位建筑師設(shè)計完成?！靶麓舐贰眰?cè)重體驗的展覽方式在當年成功地激發(fā)了大眾關(guān)于“后現(xiàn)代”的熱烈討論。在這屆雙年展之后，越來越多的建筑師在各類展覽中開始運用裝置手法以強化對觀念的直接體驗。在“中國城市建筑提案展”中，MVRDV用400張2.4米×1.2米的中密度板搭建出微縮城市模型以表達“KM3”的理念；而在2006年威尼斯建筑雙年展中，王澍用6萬片青瓦和3000根竹子搭建出了一個800平方米的江南意向。裝置在這些案例中以可直觀感知、體驗的方式完成了對特定城市及建筑意向的再現(xiàn)。
相對于場地中的建筑，展廳中的裝置盡管也是物質(zhì)實體，但其在本質(zhì)上已不再能夠代表傳統(tǒng)意義上作為“容器”、“舞臺”或“劇場”的建筑空間，因為它脫離了日常生活的語境，成為了特定主題下的“陳列品”。正如唐克揚《在展覽中邂逅建筑》所言：“建筑作品進入藝術(shù)展示領(lǐng)域，標志著這部分建筑創(chuàng)作有了非同尋常的物性（從難以名狀的‘大件’成了可以賞玩的‘東西’），有了如同藝術(shù)品一樣的流通可能，與此同時，它意味著那使得‘一切堅固的東西都煙消云散’的力量開始侵入文化壁壘中最后一個堅實的角落?！痹诮ㄖ怪?，原本作為建筑內(nèi)核的實體功能和場地條件等因素往往被來自展示的要求替換。因此，很多建筑裝置在滿足感官需求的同時，將“建筑”當做了被擬仿的對象，而對于其所指代的真正的建筑意念的想象則需要參觀者自行補全。
2.文獻再現(xiàn)
除了以上基于物質(zhì)實體的展示，建筑展覽中最常見的類型當屬利用建筑模型、圖紙、照片和文字等傳統(tǒng)媒介而組織的展覽。這種面向大眾的媒介綜合利用方式其實也反映著建筑實踐自身的特點：建筑設(shè)計創(chuàng)作本身便是利用媒介“再現(xiàn)”來表述觀點并指導(dǎo)建造的。對于此類以“文獻”展示為主的建筑展而言，即便利用的是最常規(guī)的媒介類型，但是在素材組織和展示方式上還是有著獨特考量，以最大程度的營造“臨場”感，幫助公眾建立起更加“立體”的參觀體驗。
這一點可以從自1932年“現(xiàn)代建筑國際展”到1986年“紀念密斯百年誕辰回顧展”一系列由MOMA組織策劃的關(guān)于密斯的文獻展覽中窺見一斑。其中最具有代表性的是在1947年9月17日至11月23日舉辦的密斯作品回顧展。該回顧展由密斯親自設(shè)計，將有限的展示素材做了最大程度的發(fā)揮。密斯在組織展覽案例時刻意淡化了案例的時間線索，凸顯的則是對視覺體驗的營造。由于大多數(shù)建筑圖紙尚滯留在德國，于是密斯將照片擴印至“20英尺×14英尺”的尺度。這些大幅照片和渲染圖輔以平立面圖，占滿了從地面到天花的整個墻面，看上去好像是懸浮在空中一般。在照片前，密斯利用他自己設(shè)計的金屬家具劃分了展覽空間，家具與巨幅照片融為了一體。密斯將新老作品被打撒并借助于重新沖洗的嶄新照片而抹去了項目先后的時序，參觀者如果想了解案例的時間及相關(guān)信息就必須湊近巨幅照片旁放置的小小項目簡介仔細閱讀，這種展示控制“創(chuàng)造出了一種缺乏歷史性尺度的觀看效果”，并常常被后來的建筑展覽不斷效仿。除了1947年這場展覽之外，MOMA還曾專門舉辦過密斯的建筑圖紙展，例如“密斯MOMA收藏圖紙展”和“密斯五方案圖紙展”，這些文獻展覽為公眾進一步了解密斯提供了條件。
除了專門的建筑展，大量綜合性的當代藝術(shù)展也在積極的參與面向大眾的建筑再現(xiàn)和觀念構(gòu)建。例如米蘭三年展、卡塞爾文獻展、巴塞爾藝術(shù)展、上海雙年展等等。這些展覽在面向大眾組織媒介展示的同時，以文獻的制造和留存間接地影響著當代建筑學(xué)的演進。
3.數(shù)字技術(shù)及互動體驗
隨著媒介技術(shù)的革新，動態(tài)影像媒介和新興數(shù)字媒介徹底改變了建筑展覽的模式，更加多元和互動式的體驗被引入展覽“再現(xiàn)”之中，文本、圖形、圖像、動畫和聲音等傳統(tǒng)媒介要素被整合、聯(lián)動，通過計算機進行綜合處理和控制，使得操作能夠獲得即時反饋，觀看體驗變得更加交互和立體起來。
在2010年上海世界博覽會中，無論是中國館的數(shù)字動態(tài)《清明上河圖》、沙特館全景融入式360度IMAX巨幕影院、日本產(chǎn)業(yè)館的全息影像，還是國家電網(wǎng)館“沉浸式”720度空間多媒體、中國航空館地乘4D展演系統(tǒng)，都利用了聲、光、電等感官要素共同營造虛擬真實。其中航空館4D電影的座椅甚至可以配合影像完成噴氣、噴水、振動、跌落等11種動作。如果3D、4D僅僅是在視聽上疊加其他預(yù)設(shè)的影像，那么真正的人與建筑的交互則能帶來更為真實、復(fù)雜的感受。例如，在遠大館的“地震體驗屋”中，觀眾可零風(fēng)險體驗高達8級的地震模擬（與汶川地震相當）；在上海企業(yè)聯(lián)合館外，借助于聲音傳感控制，等待入場的觀眾可通過有節(jié)奏的鼓掌改變建筑立面LED照明燈具變化的節(jié)奏（拍手節(jié)奏越快，LED燈光變幻速度越快）；信息通信館的ICT手持終端還可以幫助觀眾建立自己的夢想檔案，供觀眾日后利用互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)體驗展覽相關(guān)內(nèi)容。
這些新穎的互動展示方式完全改變了過去人們在感受建筑空間時的被動狀態(tài)，空間體驗變?yōu)榱艘环N積極、主動的交互過程。正如BRC想象藝術(shù)公司創(chuàng)意總監(jiān)克里斯蒂安·拉切爾所言，“將故事和希望傳達的訊息立體化，游客將能參與展示體驗，且實時獲得他們最感興趣的信息”已經(jīng)成為了當今展覽再現(xiàn)的重要特征。在這些依托數(shù)字展示技術(shù)的建筑空間中，媒介已將建筑所圍合的物質(zhì)空間的邊界擊的粉碎，觀者目光所及已被屏幕和影像填滿，真實建筑的形制反倒顯得無關(guān)緊要。此處，實體被影像替代，物質(zhì)被景觀瓦解，這些全新再現(xiàn)方式為觀眾所帶來的觀展體驗已經(jīng)在深度、新度、廣度上完全超越了傳統(tǒng)的展陳方式。
三、策展人
除了以上各種具體的建筑展覽再現(xiàn)形式，仔細梳理當代建筑展覽案例，不難發(fā)現(xiàn)，在這些展覽的背后總會有一位或是多位真正的“推手”：“現(xiàn)代建筑國際展”背后的菲利普·約翰遜與亨利·希區(qū)柯克；“密斯建筑作品回顧展”背后的詹姆士·施派爾；“威尼斯建筑雙年展”背后的保羅·波多蓋希；“解構(gòu)建筑展”背后的約翰遜與馬克·維格利等等。在當代，他們被統(tǒng)稱為“策展人”。
“策展人”職業(yè)的確立與西方博物館、美術(shù)館體系的成熟有著密切的聯(lián)系，其前身是興起于16世紀的私人博物館內(nèi)專門負責(zé)藏品研究、保管和陳列的專職人員。在歷經(jīng)了幾世紀的漫長發(fā)展之后，“展覽”逐漸成為了大多數(shù)藝術(shù)作品和藝術(shù)家為世人所知的主要渠道，策展人的獨特地位因此也就慢慢顯現(xiàn)出來。
“策展”可以被理解為一種付之行動的“思想總結(jié)”。而策展人必須具備從現(xiàn)世紛繁的事件和現(xiàn)象中總結(jié)并提煉出“一個潮流”、“一種規(guī)律”，甚至“一句口號”的能力。借策展人的視野審視外部世界，大眾將藉此獲取一種“目光”或建構(gòu)一種“立場”。就當代建筑展而言，策展人承擔(dān)著展覽從選題、召集、組織、直到實施的各種具體事項。他們不僅需要了解當代建筑的實踐與理論、熟悉建筑師群體，還需要保持感知和引導(dǎo)學(xué)界風(fēng)向與大眾審美的敏銳性。正如高士明《行動的書》序言所言：“策展人不止穿梭游曳于藝術(shù)家、觀眾、美術(shù)館、畫廊這些有形事物之間，同樣連接貫穿著藝術(shù)史、媒體、制度、社會、意識形態(tài)……這些看不見的事物。這些有形之物和無形之物共同構(gòu)成了藝術(shù)史、博物館、大眾媒體與藝術(shù)市場的大循環(huán)?！辈哒谷艘哉褂[為媒介，構(gòu)筑起了建筑師、博物館（美術(shù)館）和普羅大眾之間的新型關(guān)聯(lián)，建筑學(xué)理正是在這種關(guān)聯(lián)之中被循環(huán)往復(fù)地向前推動，完成著自身的生成與更迭。
不過，按照庫爾特·盧因的“把關(guān)理論”，“策展人”實際上也正是大眾藝術(shù)信息的“把關(guān)人”，正是他們決定著信息的傳遞方式、路徑和速率。很難想象，如果沒有菲利普·約翰遜所策動的“現(xiàn)代建筑國際展”，當時在建筑實踐中業(yè)已存在的“現(xiàn)代主義”思潮將會面臨著怎樣的發(fā)展格局。值得注意的是，既然面向大眾的信息是經(jīng)由策展人的組織而獲得最終呈現(xiàn)，那么他們在做出“選擇”的同時也必然存在著“濾除”的操作。如此一來，展覽的“再現(xiàn)”便淪為了“控制”下的再現(xiàn)。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：教育理念；空間設(shè)計；小學(xué)
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-062-01
在我國教育問題一直都是一個熱門話題，伴隨著國家教育的改革，小學(xué)教育將會步入一個新的發(fā)展時代。小學(xué)教育是社會培養(yǎng)人才的首要階段，在人的一生發(fā)展中有著決定性作用，也是教育工作的重點。
一、當代教育理念的發(fā)展與趨勢
1、傳統(tǒng)教育理念的發(fā)展。教育理念是人們對教育發(fā)展的認知，其主要體現(xiàn)在教育思想、教育信念與教育觀點等方面?，F(xiàn)代教育理念的誕生，指引著教育工作者要圍繞“以人為本”的中心思想展開教學(xué)工作。
2、當代小學(xué)教育理念的發(fā)展趨勢。當代教育在不斷強化小學(xué)教育的發(fā)展，世界上大部分國家將小學(xué)教育視為整個教育的根本基礎(chǔ)，而且主張開展個形各異的特色理念教育，不斷嘗試新的改革內(nèi)容，也就出現(xiàn)了一種新局面，對各國的小學(xué)教育發(fā)展起到了一定影響。
（1）注重“以人為本”的教育模式。注重科學(xué)知識和人文精神的結(jié)合是當代教育理念重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在提高小學(xué)生在教學(xué)過程中的地位、重點培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)生的情感因素的養(yǎng)成與利用。提升學(xué)生教學(xué)過程中的地位，做到相互學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教育理念一般是教師在教學(xué)的過程中，自己獨自進行講解，常常忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與程度，單單注重課本知識的講解，不注重對象的研究教育。新的教育理念，強化了教學(xué)過程中學(xué)生的地位，加大參與程度，從而使學(xué)生可以將老師傳遞的知識和自己獲取的含義相結(jié)合，充分理解其重要內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，教師要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自主鉆研能力，能夠離開教師進行自我發(fā)展；學(xué)生情感因素的培養(yǎng)，可以使學(xué)生能夠在輕松愉快的心情下進行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣于正確學(xué)習(xí)態(tài)度，便于學(xué)生對知識的掌握與發(fā)展能力的培養(yǎng)。（2）教育的多元。溝通是每個人都會做的事，一方面對世界各國文化的學(xué)習(xí)，加強各種文化之間的交流。另一方面是人類面對著許多共同問題，如環(huán)境污染、疾病防控與貧困等問題。這些都需要各國之間進行合作，共同面對問題與解決問題。為此，教育部門要求在小學(xué)生階段就應(yīng)該學(xué)習(xí)多文化，加強多文化教育力度。
二、當代教育理念小學(xué)空間的分析
1、當代教育理念的小學(xué)空間具有的特征屬性?？臻g使用的靈活性，在教育理念的多元化和個別化時，教室空間不能只是一個提供教學(xué)的場所，要能滿足教學(xué)目標和教學(xué)工作的需求，在教室空間的設(shè)計過程中，要向多功能方面進行設(shè)計，應(yīng)用更為靈活的設(shè)計戰(zhàn)略；空間形態(tài)要具有多樣性，由于小學(xué)生存在年齡上的差異，因此需要的也就不行同。規(guī)劃空間形態(tài)的多樣性，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境選擇方案；空間的舒適性，教室是學(xué)生和教師每天生活的主要區(qū)域，影響著教師與學(xué)生的情緒以及學(xué)習(xí)效率等。
2、當代小學(xué)教學(xué)空間的要素分析。教學(xué)空間環(huán)境嚴重影響著學(xué)生與教師的學(xué)習(xí)工作。影響教學(xué)環(huán)境的因素主要有組織形式、物理環(huán)境與設(shè)施環(huán)境。
（1）教學(xué)空間的組織形式。教學(xué)空間的組織形式不同對教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有著深遠影響。經(jīng)過研究分析，如果教室空間組織不規(guī)范，導(dǎo)致空間過小，學(xué)生的活動密度過大，會讓學(xué)生產(chǎn)生情緒上的煩躁，影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。（2）物理環(huán)境因素是指光線、室內(nèi)溫度與裝潢顏色等。如果對這些處理的不合理也會對教師與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生影響，物理環(huán)境的妥善處理也非常重要。（3）教學(xué)設(shè)施的選用。教學(xué)設(shè)施是教育工作的主要組成部分，其包括教學(xué)用品與學(xué)習(xí)活動采用的手段。能否滿足學(xué)生的教學(xué)活動基本需求，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
三、當代教育理念的小學(xué)空間設(shè)計與研究
1、設(shè)計獨立的教學(xué)空間。教學(xué)空間的設(shè)計要以當代教育理念為基礎(chǔ)，依據(jù)課程教學(xué)、師生的學(xué)習(xí)活動以及環(huán)境設(shè)施等方面綜合因素的分析結(jié)果，能夠滿足不同課程、不同教師的工作方式等需求。
（1）班級教室空間。教室空間要有多方面功能，不僅要增加學(xué)生的活動范圍，還要提供多種現(xiàn)代化教學(xué)方式，如大屏幕的使用。教師工作空間。教師一般的生活區(qū)域主要是在辦公室與教室，在辦公室的設(shè)計中，要合理安排老師的作業(yè)空間，提供其需要的各種設(shè)備。（2）學(xué)習(xí)空間的多用途性。在先進教育理念的促使下，教室空間在多功能方面要有明顯的提升。設(shè)置多用途空間時，要根據(jù)不同年齡階段、不同的教學(xué)方式以及不同學(xué)習(xí)人數(shù)的需求進行設(shè)置。（3）生活服務(wù)空間的設(shè)置。生活服務(wù)空間包括衛(wèi)生間與食堂等方面，一個良好的生活服務(wù)空間會給師生帶來一種好的心情，提升學(xué)生對生活的滿意度，可以間接的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、合理設(shè)計班群教學(xué)空間。班群教學(xué)空間通常是幾個班級之間共同進行學(xué)習(xí)活動，從而形成一個整體。其中各個班級之間不僅有獨自的教學(xué)空間，也有共同的開放空間。
（1）班群教學(xué)空間的組織形式主要可分為直排式、自由式與口字型形式。合理使用組織形式，可擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動范圍，減少學(xué)生密度，充分利用資源。（2）班群共同使用一個多用途學(xué)習(xí)空間，靈活性較大，既可幾個班級也可幾個年級，甚至可以分配學(xué)習(xí)任務(wù)進行個人學(xué)習(xí)。（3）教師使用空間。在進行班群教學(xué)時，要為教師提供一個舒適的休息環(huán)境，與學(xué)生交流的空間以及準備工作空間。這樣可提高教師的工作效率。
參考文獻：
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[2] 張 偉，田 青，整合與擴展―從環(huán)境教育到可持續(xù)發(fā)展教育[J]，學(xué)苑出版社，2012（06）.
一、小學(xué)語文學(xué)習(xí)中檔案袋評價實施
1.小學(xué)生評價檔案袋內(nèi)的主要內(nèi)容
在每個學(xué)生的語文學(xué)習(xí)檔案袋中可有目的地收錄小學(xué)生在某領(lǐng)域內(nèi)的作品，這些作品集以敘事性的方式記錄了小學(xué)生的努力、進步和成就情況。這些作品可以包括：小學(xué)生的日記、反思性的作文；同伴的評論；手工藝品、各種圖表；小組報告單；小學(xué)生的筆記和摘要；草稿和修改后的文章，見圖1 。
圖1 《只有一個地球》檔案袋評價構(gòu)成圖
此外，檔案袋中還可以包括經(jīng)過師生共同討論決定的挑選的作品的說明書，作品判斷的要點，小學(xué)生對自己成長的反思、學(xué)習(xí)日記等。最后及時填寫表格對各種作品進行評價與歸檔。
2.小學(xué)語文學(xué)習(xí)中實施檔案袋評價的一般步驟
（1）學(xué)習(xí)前期準備階段
編制問卷，調(diào)查每個學(xué)習(xí)成員的基本資料。小學(xué)生基本資料表中要填寫以下內(nèi)容：小學(xué)生基本材料，小學(xué)生的語文學(xué)科基礎(chǔ)水平：（以前有沒有參加探究學(xué)習(xí)或?qū)嵺`調(diào)查，有沒有運用網(wǎng)絡(luò)、書刊、報紙收集過材料，有沒有寫過研究報告等），本次語文學(xué)習(xí)的相關(guān)資料，指導(dǎo)教師的背景資料、經(jīng)驗，學(xué)習(xí)班級家庭社會可利用的資源等等。只有在原有基礎(chǔ)上找到小學(xué)生的基點，才能制定個性化的評價體系。
[圖2 《只有一個地球》檔案袋評價路線圖]
（2）小學(xué)語文學(xué)習(xí)實行階段
新課程要求評價不僅關(guān)注結(jié)果，更注重小學(xué)生成長發(fā)展的過程，有機地將終結(jié)性評價與形成性評價結(jié)合起來；給予多次評價機會，其目的在于促進評價對象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展；鼓勵將評價貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價實施日常化、通俗化，如口頭評價、作業(yè)評價、成長紀錄袋等。新課程還強調(diào)評價過程中主體間的雙向選擇、溝通和協(xié)商，關(guān)注評價結(jié)果的認同問題，即如何使對象最大程度地接受評價結(jié)果而不是結(jié)果本身的正確性，改變單一評價化的現(xiàn)狀，加強自評、互評，使評價成為教師、管理者、小學(xué)生、家長共同參與的交互活動，如家長開放日、校園展示日、學(xué)校報告會等。
（3）小學(xué)語文學(xué)習(xí)的總結(jié)階段
當一個語文學(xué)習(xí)項目結(jié)束后，小學(xué)生、教師與家長一起對本次學(xué)習(xí)活動過程進行反思與總結(jié)，撰寫總結(jié)報告，安排成果的展示。只有通過回顧才能進一步發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的優(yōu)點與不足，總結(jié)經(jīng)驗促進學(xué)習(xí)參與者的多元發(fā)展。
二、小學(xué)語文實施檔案袋評價的優(yōu)勢與特點分析
1.評價對象個性化
沒有一個學(xué)生是完全相同的，每個學(xué)生都有自己的長處與短處，因此學(xué)習(xí)評價要能體現(xiàn)學(xué)生的差異性。小學(xué)語文檔案袋評價是建立在小學(xué)生原有基礎(chǔ)之上的。為了促進小學(xué)生的多元智力發(fā)展，課題組對新成立的語文學(xué)習(xí)小組成員進行基礎(chǔ)信息調(diào)查，注重城鄉(xiāng)差異、男女生的差異、性格的差異、智力發(fā)展水平的差異，將不同的學(xué)生放在統(tǒng)一標準下一起評價，是貌似公平下的不公平。小學(xué)語文檔案袋評價在評價中充分考慮小學(xué)生的差異，做到盡可能的公平，使每位小學(xué)生的優(yōu)勢都得到充分的發(fā)揮與展示，讓每一個學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功。
2.評價內(nèi)容多元化
語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣性與廣博性要求評價內(nèi)容的多元化。傳統(tǒng)語文評價注重學(xué)生的書面表達能力，使一部分書面表達能力弱的學(xué)生不能在學(xué)習(xí)中享受成功的喜悅。而《只有一個地球》檔案袋評價內(nèi)容就有課外資料的選擇、學(xué)習(xí)小組討論時表現(xiàn)、課后反思、讀后感的撰寫、課堂知識檢測與環(huán)保小報展示等等。既包括小學(xué)生一開始的表現(xiàn)和基礎(chǔ)，也包括他在學(xué)習(xí)過程中的探索與進步，最終包括他在語文學(xué)習(xí)過程中的成長與收獲。如對結(jié)果的評價強調(diào)小學(xué)生知識和技能的掌握程度，對過程的評價強調(diào)對活動記錄、各種原始數(shù)據(jù)、活動記錄表、調(diào)查表、訪談表、學(xué)習(xí)體會學(xué)結(jié)等評價內(nèi)容。對整篇課文學(xué)習(xí)全過程中小學(xué)生的學(xué)習(xí)信心、同學(xué)的關(guān)系相處和分工合作等評價可以對小學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的變化進行持續(xù)的評價。
3.評價過程動態(tài)化
檔案袋評價不僅注重結(jié)果，更關(guān)注發(fā)展變化的過程，注重在學(xué)習(xí)活動過程中多次、即時、動態(tài)的實施形成性評價，使靜態(tài)的筆試評價與動態(tài)的真實評價、終結(jié)性 評價與形成性評價有機結(jié)合起來。紙筆測驗或標準化考試只能測出小學(xué)生“知道”了什么，無法測出小學(xué)生“能做什么”。例如在《只有一個地球》一文的學(xué)習(xí)中，要真正評價一個小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的收獲，首先要了解他的原有基礎(chǔ)。然后在此基礎(chǔ)上，對整篇課文學(xué)習(xí)中該小學(xué)生不同階段的表現(xiàn)做好記錄與評價。檔案袋評價能體現(xiàn)小學(xué)生動手、動腦的情況，能體現(xiàn)整個小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程內(nèi)的學(xué)習(xí)情況，可以揭示小學(xué)生的成長軌跡和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。這是一種持續(xù)的動態(tài)的評價系統(tǒng)。
4.評價主體互動化
由于新課程下小學(xué)語文學(xué)習(xí)模式與傳統(tǒng)的課堂小學(xué)語文教學(xué)模式有較大的差異，小學(xué)生和教師還有家長的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。例如在《只有一個地球》課文的學(xué)習(xí)中，既有學(xué)生自評也有小組互評，再加上家長與教師總結(jié)性評價，這樣小學(xué)生在課文學(xué)習(xí)的過程中，成為評價的主體。如此一來，學(xué)習(xí)的過程伴隨了反思的過程、知識鞏固的過程與糾錯的過程。檔案袋評價還使教師由過去的知識傳授者和主考官的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉此颊?，這對轉(zhuǎn)變教師以知識教育和知識評價為核心建立起來的教學(xué)理念具有重要作用。另外，家長從幕后走到臺前，由過去只在家等學(xué)習(xí)成績單變成了評價的參與者、制定者，他們與孩子的交流更多，了解的機會也更多了。
5.評價信息持續(xù)化
目前看來，中國正位于構(gòu)建社會主義經(jīng)濟市場體系、全面實施社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的重要時刻，社會形式產(chǎn)生了復(fù)雜又深遠的變化，為如今的全面構(gòu)建小康社會這一目標，需要更多的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，不但要具備優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)、文化水平和專業(yè)水準及良好的身體素質(zhì)，還要具備一定的心理素質(zhì)。怎么有效的引導(dǎo)大學(xué)生在觀點、學(xué)識、能力、心理等方面盡快順應(yīng)變化，提高水平，是各大高校重點研討和解決的新問題。大學(xué)生應(yīng)當提高健康教育，以具備適應(yīng)社會變化的生存能力，培養(yǎng)大學(xué)生擁有優(yōu)秀的人格心理素質(zhì)，激發(fā)他們的心理素質(zhì)和思想品德、文化素養(yǎng)、專業(yè)水平和心理素質(zhì)等和諧發(fā)展，加強培養(yǎng)和創(chuàng)造全方位適應(yīng)的小康社會所需求的高素質(zhì)、高體質(zhì)的高級專業(yè)人才，發(fā)揮了重要作用。提升大學(xué)生健康教育工作是目前情勢下全方位貫徹黨的教育方針，對素質(zhì)教育的實施具有重要作用，是促使大學(xué)生全面發(fā)展的重點途徑和方法。
二、大學(xué)生的健康教育基本現(xiàn)狀
健康教育是高等學(xué)校對在校大學(xué)生加強綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高層次人才的重要組成部分。世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的定義是：“不但沒有疾病，而且具有健全的生理心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力?！睘榇?，學(xué)校應(yīng)針對學(xué)生的德、智、體、美全面培養(yǎng)。然而，現(xiàn)階段的大學(xué)生健康教育卻狹窄而單調(diào)。健康教育宣傳力度嚴重不足。雖然大學(xué)生已進入人生發(fā)展的鼎盛時期，但其缺乏社會生活的磨練，思想比較天真，易于情緒化，心理承受能力較弱，控制能力較差，自覺進行自我健康教育和健康發(fā)展困難。因此學(xué)校仍應(yīng)扮演好監(jiān)督、督促的角色，加強健康教育宣傳，采取切實可行、有效的健康教育對策，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。
關(guān)于健康教育的相關(guān)活動過少。大學(xué)對于部分大學(xué)生來說是曾經(jīng)夢想的天堂，進入大學(xué)猶如獲得了自由，獲得了可以真正主宰自己的權(quán)利。缺少對大學(xué)的正確認識和合理規(guī)劃，開始放縱自己，荒廢青春。在大學(xué)中，許多學(xué)校較少開展健康教育活動，使許多學(xué)生不能有效的進行自我健康教育。健康教育教學(xué)方法不合理。在大學(xué)中，健康教育這門課程已被同學(xué)們定為“必逃課“。單純的理論灌輸使得課堂顯得極其乏味，同學(xué)們提不起興趣，索性離開教室，或者在課堂上睡覺、玩手機。同學(xué)們不在乎的態(tài)度也使得授課老師失去講課的動力，老師的授課激情和效率嚴重降低，如此惡性循環(huán)，阻礙學(xué)校健康教育的良好發(fā)展。
三、情況分析
在大學(xué)生健康教育的認識上，一些學(xué)校對新形勢下大學(xué)生健康教育工作的任務(wù)、特點和規(guī)律等，還缺乏足夠的認識和研究。相當大一部分教育者特別是教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)不了解大學(xué)生健康教育工作的意義，缺乏大學(xué)生健康教育的基本常識，沒有把這項工作放到應(yīng)有的重要位置上，甚至對還對大學(xué)生健康教育工作存在種種誤解和偏見，沒有真正確立大學(xué)生健康教育在學(xué)校教育中的不可替代的地位，不少人將大學(xué)生健康教育與思想工作混為一談。大學(xué)健康教育老師專業(yè)素質(zhì)缺乏，師資隊伍是學(xué)校順利開展心理健康教育的重要保障，也是此項工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)校健康教育工作者的素質(zhì)高低將直接影響到學(xué)校健康教育工作的有效開展。然而，且前我國高校健康教育師資隊伍問題突出也是不爭的事實。其一，數(shù)量嚴重短缺。其二，專業(yè)素質(zhì)普遍不高。
目前我國高校健康教育教師大多數(shù)是“半路出家”，有的是各學(xué)科教師兼任，有的是學(xué)生管理干部兼職，有的則是來源于基層德育室、科研室的研究人員。這些人員雖有豐富的實踐經(jīng)驗，但缺乏系統(tǒng)的教育專業(yè)理論。從實際效果看，其中大多數(shù)也很難勝任健康教育工作。另外當前我國也缺乏規(guī)范的高校心理輔導(dǎo)員督導(dǎo)制度，許多輔導(dǎo)員缺乏必要的督導(dǎo)訓(xùn)練，因能力不足及個人日常生活問題而產(chǎn)生的壓力與焦慮過大，導(dǎo)致輔導(dǎo)員本身工作效能下降。
四、措施與建議
大學(xué)生健康教育包括大學(xué)生心理健康教育和生理健康教育，心理健康教育涉及大學(xué)生心理學(xué)、德育心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、咨詢、職業(yè)指導(dǎo)以及各種研究方法等，同時，可舉辦大學(xué)生的心理健康活動。生理健康教育是指普及健康與疾病的區(qū)別與聯(lián)系，提高對疾病預(yù)防的教育，主要針對青少年多發(fā)病、傳染病、艾滋病及性病的預(yù)防和教育?？赏ㄟ^舉辦專題講座、圖文、影視觀摩等形式進行。但許多學(xué)校對健康教育不夠重視，并未開展相關(guān)的課程，同時大學(xué)生健康教育工作者的資格認證體系仍未開發(fā)完整，對其規(guī)范性還處于完善階段。為了提升大學(xué)生健康教育工作的質(zhì)量，避免出現(xiàn)因為失誤而給大學(xué)生健康教育工作發(fā)展帶來不好的影響，就需要采取相關(guān)的措施，保證大學(xué)生健康教育工作者的素質(zhì)，其中首要的工作是確定大學(xué)生健康教育者的任職資格。大學(xué)生健康教育研究離不開信息交流，但就我國目前的情況來看我國大學(xué)生健康教育工作者缺乏必要的相互聯(lián)系和信息交流，難以獲得健康教育的最新信息。
大學(xué)生的健康教育又是一項非常繁瑣的系統(tǒng)教育項目，是指通過對大學(xué)生進行心理上和身體上以及與健康有關(guān)的知識教育，培養(yǎng)其良好的生活方式，糾正以往不良的生活習(xí)慣。對在校大學(xué)生進行有組織、有計劃、目的性明確的教育活動，培養(yǎng)其良好的衛(wèi)生態(tài)度，促使養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，從而使其擁有一個健康的體魄和心理。通過對大學(xué)生健康教育的普及，提升承受能力和以及社會生活的適應(yīng)能力。
我國高校大學(xué)生健康教育發(fā)展呈現(xiàn)出的幾個特點：第一、以高校為單位進行大學(xué)生健康教育實踐。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下，高校和科研合作，進行大學(xué)生健康教育，并取得不少成績。第二、大學(xué)生的健康教育內(nèi)容不斷豐富，技術(shù)手段不斷獲得更新，許多高校的健康教育課程豐富、多樣，包括大學(xué)生健康教育課程教學(xué)、學(xué)習(xí)方法輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)、心里咨詢等多個方面。第三、大學(xué)生健康教育研究領(lǐng)域廣泛，涉及大學(xué)生心里健康和生理健康的研究。
【關(guān)鍵詞】當代大學(xué)生 感恩教育 新模式構(gòu)建
一、大學(xué)生感恩教育研究現(xiàn)狀
大學(xué)生思想政治教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，在現(xiàn)實條件下進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育，切實提高教育實效性，培養(yǎng)具有健全人格，適應(yīng)社會發(fā)展需要的合格人才是高校教育者不斷探索、實踐的課題。長期以來學(xué)校德育的效果不盡如人意，抽象的概念、空洞的道理讓學(xué)生覺得說教味過濃，德育在一定程度上脫離了實際生活，對大學(xué)生的感恩教育應(yīng)該是加強大學(xué)生思想政治教育的有效路徑之一。
感恩教育是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容，是高校德育工作不可或缺的一部分，實施感恩教育，是當代大學(xué)生提高道德修養(yǎng)、提升人文素質(zhì)、促進個體健康發(fā)展的需要；是加強社會主義精神文明建設(shè)，努力構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；是加強學(xué)校德育工作，全面推進素質(zhì)教育的需要，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要。把感恩教育作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要切入點和突破點，對深入開展社會主義榮辱觀教育，加強對大學(xué)生思想政治教育的針對性、實效性，促進和諧校園建設(shè)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要意義。
感恩教育能加深大學(xué)生對家庭、母校、社會的責(zé)任感，轉(zhuǎn)變大學(xué)生對父母、老師、同學(xué)的情緒，有利于大學(xué)生建立正確的讀書觀、學(xué)習(xí)觀以及擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀，順利實現(xiàn)由“學(xué)生”向“社會人”的角色轉(zhuǎn)變。加強大學(xué)生的感恩教育是高校思想政治教育工作者在新時代思想政治教育的必然要求，也是造就大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設(shè)和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。
“滴水之恩，當涌泉相報”是中華民族流傳了幾千年的傳統(tǒng)美德，然而時至今日卻日漸為當代大學(xué)生所遺忘。一些大學(xué)生以自我為中心，缺乏對父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心，社會責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識，疏忽可貴的親情、友誼、師生情，從而表現(xiàn)出必定程度的精力“真空”。這種現(xiàn)象折射出長期以來我國感恩教育的缺失。大學(xué)生是國家的未來建設(shè)者，缺乏感恩意識，也就缺乏責(zé)任感、缺乏奉獻精神，一切以自我利益為中心，根本不可能全力投入到祖國的建設(shè)中，所以，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，加強大學(xué)生的感恩教育刻不容緩。
當前，大學(xué)生感恩意識的缺失非常普遍，例如把父母的付出看做理所當然，孝心和贍養(yǎng)觀念淡漠；對素未謀面的個人或集體給予的幫助只知接受，不知責(zé)任。尤其是一些貧困生申請助學(xué)貸款，只知拿錢而不知還貸，畢業(yè)離校后便杳無音信，欠下的債款無從催促，給國家、學(xué)校的工作造成了很大損失；形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”“有回報才奉獻”等心態(tài)，造成了不少負面效應(yīng)?，F(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業(yè)市場而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當代大學(xué)生的感恩意識缺乏息息相關(guān)。
二、大學(xué)生感恩教育研究方案
目前大多數(shù)高校和思想政治教育工作者能夠深刻認識到感恩教育的重要性和迫切性，對大學(xué)生感恩意識缺失的原因和現(xiàn)狀進行了詳細深入的分析，并且提出了加強感恩意識的具體措施和路徑，但大多是從理論層面進行分析討論，并未提出切實有效的具體研究方案，本文從當代大學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對大學(xué)生目前感恩意識缺失，感恩能力下降，感恩行為漠視的現(xiàn)實情況提出了感恩教育新模式的研究方案。
以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標，通過分年級倡導(dǎo)、分類型指導(dǎo)，縱橫結(jié)合的感恩教育體系，構(gòu)建增強學(xué)生感恩意識，提高學(xué)生感恩能力，踐行學(xué)生感恩活動的感恩教育新模式，建立感恩教育的長效機制。具體實施如下：（1）將感恩教育與新生入學(xué)教育有機結(jié)合；（2）將感恩教育與學(xué)生干部培訓(xùn)有機結(jié)合；（3）將感恩教育與學(xué)生黨課、團課有機結(jié)合；（4）將感恩教育與學(xué)生日常教育管理有機結(jié)合；（5）將感恩教育與學(xué)生社會實踐有機結(jié)合；（6）將感恩教育與家庭經(jīng)濟困難學(xué)生助后教育有機結(jié)合；（7）將感恩教育與大學(xué)生心理健康教育有機結(jié)合；（8）將感恩教育與畢業(yè)生思想政治教育有機結(jié)合。
以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標，通過分年級倡導(dǎo)、分類型指導(dǎo)，縱橫結(jié)合的感恩教育體系，構(gòu)建增強學(xué)生感恩意識，提高學(xué)生感恩能力，踐行學(xué)生感恩活動的感恩教育新模式，促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的不斷提升。
三、大學(xué)生感恩教育實施路徑與載體
大學(xué)教育中要根據(jù)年級不同、認知水平不同開展不同層次的教育活動，心理學(xué)家大多把思想品德結(jié)構(gòu)看做道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統(tǒng)一體。因此，我們可以通過這三個層面來實施感恩教育。
（1）培養(yǎng)學(xué)生感恩意識。感恩教育的一個重要理念是將感謝變成習(xí)慣。
（2）提高學(xué)生的感恩能力。通過利用國家焦點、社會熱點、學(xué)校重點等深化感恩活動，對學(xué)院感恩教育新模式進行有益的探索，以求通過多種形式提高學(xué)生的感恩能力。
（3）踐行學(xué)生的感恩活動。大學(xué)生在成長過程中，必然要開展社會實踐，感恩教育同樣要引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中實施感恩行動，鼓勵學(xué)生懷著一顆感恩的心，并將其融入自己的實踐行動中。
【參考文獻】
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；學(xué)風(fēng)教育；教育方式
引言
過去大學(xué)生十分緊缺，大學(xué)生所承擔(dān)的社會責(zé)任非常重，正是因為這份使命感，大學(xué)生自身能夠保持較高的自我約束感以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是隨著高等教育的普遍化，大學(xué)生在社會上的地位大不如前，大學(xué)生自身的光環(huán)不再，自我約束力也慢慢下降，此時如果不強化學(xué)風(fēng)教育，搞好大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，那么大學(xué)生未來的發(fā)展與就業(yè)會更加艱難，高等教育的意義也就不復(fù)存在，強化高校學(xué)風(fēng)建設(shè)，迫在眉睫。
一、目前大學(xué)生學(xué)風(fēng)中存在的問題
1.學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠大理想
在當今社會中，很多的學(xué)生考大學(xué)只是為了能夠找到一個好工作，還有一些人考大學(xué)是為了找到一個理想的對象，不論是哪一種情況都不應(yīng)該作為大學(xué)生考大學(xué)的目的。很多的學(xué)生沒有認為大學(xué)是一個新的起點，在這里可以開展一些新的事情，他們把大學(xué)當作是自己理向?qū)崿F(xiàn)的地方，在大學(xué)里肆意的揮霍，并沒有為心中的那個真正的理念而努力。還有一些學(xué)生在進入大學(xué)之后開始放松自己，只是追求一些眼前的快樂，并且樹立了一種不正確的人生觀；還有一些學(xué)生因為所在的學(xué)?；蛘呤菍I(yè)的不理想，而放棄學(xué)習(xí)，使得原本在高中時期養(yǎng)成的好習(xí)慣都付之東流。因為沒有一個遠大的理念做支撐又缺少一個明確的學(xué)目的，使得大學(xué)生出現(xiàn)很多的問題。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，缺乏自我約束
很多的學(xué)生都有一種在大學(xué)中學(xué)習(xí)的課程在工作中不會被用到，所以不必學(xué)習(xí)；盡管在大學(xué)生中還是有很多的學(xué)生在課堂中進行聽課，但是，能夠認真聽的學(xué)生的數(shù)量很少；很會有很多的學(xué)生在學(xué)習(xí)中三心二意，對學(xué)習(xí)沒有一個嚴肅的態(tài)度；有些學(xué)生對于老師所留的作業(yè)不能夠認真對待，只認為自己做了就好，并沒有實際的通過做題得到一些收獲，還有一些人甚至都不自己做作業(yè)，只是抄襲同學(xué)的作業(yè)，并沒有走心；還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能夠清晰的認識自己，不懂裝懂，最后在考試中也不能夠取得好成績。這些學(xué)生在學(xué)期末進行考試的時候，多數(shù)會掛科，進而下學(xué)期進行補考，這其中還會有很多人補考不過，之后再進行重修。大學(xué)生在大學(xué)中多數(shù)都會有一種散漫的情緒，不論是對于一些學(xué)習(xí)紀律還是學(xué)校紀律都不傷心，只是做自己想做的事，對所學(xué)習(xí)的課堂也不會專心的研究，在考試中還會出現(xiàn)作弊的現(xiàn)象，并且作弊的手段逐漸的增多，面對學(xué)校的制裁方式也絲毫沒有感到畏懼。
3.學(xué)習(xí)方法不靈活，滿足于死記硬背
很多的學(xué)生在中學(xué)時期養(yǎng)成了一種依賴老師的學(xué)習(xí)習(xí)慣，因為在中學(xué)中，老師會直接的把學(xué)習(xí)中的重點內(nèi)容給學(xué)生進行標記，之后學(xué)生只
需要針對這些重難點進行認真的學(xué)習(xí)和研究，之后就可以在考試中得到一個良好的成績，然而這種學(xué)習(xí)方式使得很多的學(xué)生逐漸的失去了自我學(xué)習(xí)的能力，不能夠?qū)σ恍┲R進行深刻的理解和感悟。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)方法的單一性使得學(xué)生在大學(xué)中的學(xué)習(xí)面臨著很大的困難，只依靠死記硬背是不夠的，在大學(xué)中更多的是要靠邏輯思維的。
二、大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育方式優(yōu)化對策
1.正確的世界觀、人生觀、價值觀教育是學(xué)風(fēng)教育的源動力
在大學(xué)時期，正是大學(xué)生們的三觀建立的時期，這個時期是決定大學(xué)生在日后的生活和工作中所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟的進步，大學(xué)生的思想不僅會受到國內(nèi)的思想的影響，還會受到一些外來思想的影響，所以，在大學(xué)中應(yīng)該逐漸的對大學(xué)生的三觀進行教育，進而使得大學(xué)生養(yǎng)成一種為人民服務(wù)的崇高理想。所以，在大學(xué)中使用對大學(xué)生進行教育是一件不可避免的事，只有這樣，學(xué)生才能夠樹立正確的三觀，進而能夠?qū)⒋髮W(xué)的時光進行好好的把握。
2.大學(xué)精神的激勵作用是學(xué)風(fēng)教育的重要依托
大學(xué)精神是一個學(xué)校在經(jīng)過多年的發(fā)展而逐漸形成的具有一定代表性的能夠反映大學(xué)的靈魂的一個精神文明。這個精神的形成是在這個時代中的所必然形成的結(jié)果，這是一個人類發(fā)展的最終成果，一個大學(xué)想要進行良好的發(fā)展想要進行教育，那么這種精神是必不可少的。大學(xué)精神中可以包括多種的精神，像創(chuàng)造以及批評都是其中蘊含的，大學(xué)精神的形成并不是一個偶然，而是一個長期的積淀而形成的，并且具有很強的堅固性。大學(xué)精神對于大學(xué)生在大學(xué)中所度過的時間在其精神上有一定的引導(dǎo)以及激勵的作用。大學(xué)精神能夠?qū)Υ髮W(xué)中的學(xué)生產(chǎn)生或多或少的精神的影響，這會使得學(xué)校的學(xué)生能夠向著一個積極的方向進行發(fā)展，進而不斷的去影響更多的人。對大學(xué)生們進行精神層面的引導(dǎo)式一個很重要的事，只有這樣才能夠使得大學(xué)生不斷的追求突破。
3.加強管理，健全各種有關(guān)學(xué)風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度
良好學(xué)風(fēng)的形成需要有各項規(guī)章制度做保障。只要各種制度能夠落實到位，違者必究，學(xué)生就會自然而然地從思想上重視學(xué)習(xí)，學(xué)風(fēng)建設(shè)就會有規(guī)可循、有據(jù)可依。比如，對累計缺欠必修課學(xué)分達到25個學(xué)分及以上者應(yīng)予以退學(xué)處理；因?qū)W業(yè)成績不良按照學(xué)籍管理有關(guān)規(guī)定需要退學(xué)者，可中請試讀，試讀期匯合累計所欠必修課學(xué)分數(shù)不超過巧個學(xué)分者，為試讀合格，否則必須辦理退學(xué)手續(xù)；對打架斗毆、考試作弊者要予以嚴懲等。當然，管“嚴”不等于管“死”，要以人為木、對癥下藥，制度的制定和執(zhí)行都要以扭轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)、促進學(xué)生學(xué)習(xí)為出發(fā)點和目的。
結(jié)束語
大學(xué)生學(xué)風(fēng)教育并不是一項短期工作，它需要教師，學(xué)校以及學(xué)生的共同配合，要通過實際調(diào)研，掌握和了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，建立學(xué)習(xí)型校園環(huán)境，通過潛移默化的熏陶，推動大學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提高自身綜合素養(yǎng)。
參考文獻
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