時(shí)間：2023-06-16 16:26:55
序論：在您撰寫?yīng)毩⒛芰Φ呐囵B(yǎng)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：新課程；獨(dú)立閱讀；能力培養(yǎng)
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。在這一要求下，新課程更加明確地指出：提倡在學(xué)生讀書思考的基礎(chǔ)上，通過教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)讀書。
那么，教師應(yīng)如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力呢？
一、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教給學(xué)生一些有效的閱讀方法
中學(xué)生之所以不能進(jìn)行成功的閱讀，大多是因?yàn)樗麄冊(cè)陂喿x中養(yǎng)成的一些不良行為習(xí)慣妨礙了閱讀。這些行為習(xí)慣不同程度地表現(xiàn)為如下幾種：浮躁、慵懶、敷衍、偏食。特別是對(duì)于一些有思想深度的文章，他們的以上行為習(xí)慣表現(xiàn)得更為明顯，這便使他們失去了與作者促膝長談、真正聆聽作者心聲的機(jī)會(huì)，更別談從文中獲得審美愉悅、情感同化、人格升華了。如何糾正其不良行為習(xí)慣呢？
首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的宣傳教育，使學(xué)生明白閱讀在一個(gè)人成長過程中的地位、作用，懂得閱讀在信息時(shí)代的重大意義，從而確立良好的閱讀動(dòng)機(jī)，激發(fā)其強(qiáng)烈的內(nèi)心需求。其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白閱讀是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程：感知―理解―鑒賞。怎樣才能將以上這一閱讀過程成功貫徹？朱熹曾說：“讀書有三到：心到、眼到、口到?！蔽覀兛偨Y(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身的體會(huì)認(rèn)為讀書有“七讀”：讀而思，讀而疑，讀而問，讀而摘，讀而批，讀而寫，讀而辨；“三查”：查記憶庫，查工具書，查參考資料等。
如果教師能帶領(lǐng)學(xué)生將以上這些良好的閱讀方法和習(xí)慣落到實(shí)處，那么學(xué)生在長期的閱讀課堂教學(xué)的熏陶及大量的閱讀訓(xùn)練下，他們必將會(huì)讀好書、會(huì)讀書、愛讀書――這也是閱讀教學(xué)最根本的要旨。
二、讓學(xué)生有時(shí)間、空間同文本充分對(duì)話
課堂是教師的，更是學(xué)生的，它既是充滿靈氣、思辨的場(chǎng)所，又是充滿生氣、創(chuàng)作的空間。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，在這個(gè)對(duì)話過程中，教師始終是讀者和作者之間的橋梁。我們要充分重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位。可是學(xué)生在這種熱鬧背后收益如何？這種滿足于給問題找答案的熱鬧討論能否真正提高學(xué)生的閱讀能力呢？藝術(shù)的整體是美的第一要素，好的文章也同樣如此。因此，對(duì)于學(xué)生言之有理、充滿個(gè)性風(fēng)采的答案，教師應(yīng)盡量用“很好”“不錯(cuò)”之類或態(tài)度誠懇、評(píng)價(jià)中肯的話語代替“不對(duì)”“錯(cuò)了”，甚至諷刺性的話語。在這種平等、寬容、和諧、自由的交流空間與氛圍中，學(xué)生定將大膽表達(dá)自己對(duì)文本的個(gè)性化解讀，其閱讀能力也必定能得以提高和發(fā)展。
三、教師要在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力中充分發(fā)揮培育引導(dǎo)功能
教師是課堂閱讀活動(dòng)的示范者、組織者，是讀者和作者之間溝通的橋梁，我們應(yīng)甘當(dāng)人梯送學(xué)生們?nèi)バ蕾p更高更遠(yuǎn)處的風(fēng)光。這就需要我們不斷保持與時(shí)俱進(jìn)的步伐，不斷學(xué)習(xí)、探索創(chuàng)新，這樣才能游刃有余地駕馭課堂。
[關(guān)鍵詞]幼兒 獨(dú)立能力 放手
[中圖分類號(hào)]G61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962(2012)02(a)-0126-01
1在思想上要明確認(rèn)識(shí)，高度重視
3歲前的孩子，可塑性最強(qiáng)，最容易接受教育，這是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的最佳期。這時(shí)期的孩子，凡事都要看一看，做一做，他們對(duì)成人做的事常常表現(xiàn)極大的興趣，看見大人掃地，也到處找掃把；家里來了客人，馬上搶著遞拖鞋；明明還不會(huì)疊衣服，卻偏偏要“自己來”等等這些行為，其實(shí)都是孩子獨(dú)立意識(shí)發(fā)展的表現(xiàn)。但由于孩子的骨骼、肌肉等等發(fā)育尚不完善，動(dòng)作還不協(xié)調(diào)，因此常常會(huì)弄臟了衣服，損壞了東西，對(duì)此，家長要有正確的認(rèn)識(shí)，在思想上，要高度重視從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，多理解，寬容孩子的“錯(cuò)誤”，支持孩子自己動(dòng)手。否則，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)機(jī)，等孩子的依賴性形成后再想補(bǔ)救，那就十分困難了。孩子的獨(dú)立能力是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)起來的。隨著他們身體的發(fā)育，大小肌肉群的逐漸成熟，心理能力的不斷提高，從不會(huì)做到逐漸會(huì)做，從做的不像到做得井井有條，這是必然的規(guī)律，也是必經(jīng)的過程。從中孩子獲得了自身的發(fā)展。
2在行動(dòng)上要提供機(jī)會(huì)，大膽放手
“自己的事情自己做”，孩子的能力是在動(dòng)手操作的過程中獲得發(fā)展的，沒有鍛煉的機(jī)會(huì)，孩子的獨(dú)立能力培養(yǎng)也就無從說起。因此，家長在行動(dòng)上必須解放孩子的手腳，為孩子提供各種各樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)。放手讓孩子去做那些應(yīng)該做并且又是力所能及的事情。如吃飯、穿衣、洗臉洗手、收拾玩具等自我服務(wù)性的勞動(dòng)。同時(shí)，孩子的事應(yīng)盡量讓孩子自己去思考、決斷。如玩具應(yīng)該放在什么地方，玩什么，與誰玩等等。另外，還要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)條件，讓孩子做家長的小幫手，培養(yǎng)孩子的各種能力，如擺碗筷、擦桌子、整理書柜、到鄰居家借還東西，到附近商店買東西等等。只要孩子想做的，愿意做，就要大膽放手，即使孩子做得不好也沒關(guān)系，孩子自己能做的事家長決不代勞，我記得一個(gè)著名的幼兒教育家說過這樣一句話：“我看過了，我忘記了；我聽過了，我記不清了；我做過了，我就記住了?！边@段話充分說明了動(dòng)手對(duì)幼兒的重要性，這就要求我們?cè)讵?dú)立能力培養(yǎng)中一定要重視“做”的過程。
3在教育中，利用游戲的機(jī)會(huì)培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性，設(shè)計(jì)適合孩子發(fā)展的課題
意大利著名的教育家蒙臺(tái)梭利十分重視對(duì)孩子進(jìn)行獨(dú)立性培養(yǎng)，她說：“教育首先要引導(dǎo)孩子沿著獨(dú)立的道路前進(jìn)。”她認(rèn)為，兒童自身有巨大的發(fā)展?jié)摿?，主張尊重兒童的自主性，?dú)立性，放手讓他們?cè)诨顒?dòng)中發(fā)展。她認(rèn)為，教育者應(yīng)成為兒童的觀察者，引導(dǎo)者，援助者。游戲是幼兒形成社會(huì)適應(yīng)能力的重要途徑，要尊重幼兒對(duì)游戲主題、角色的選擇，并在游戲過程中有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。孩子們?cè)谟螒蛑邪l(fā)生了矛盾和爭吵，教師不必急于出面干涉，盡可能讓孩子在矛盾情景中，學(xué)會(huì)正確處理人與人之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)自己獨(dú)立解決糾紛，獨(dú)立解決問題的能力。
4培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力
我國著名兒童教育家陳鶴琴先生說過：“凡是獐自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想?！弊裱@樣的原則教育孩子就能培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。幼兒具有好奇好問的天性，對(duì)待他們所提出的問題，成人應(yīng)啟發(fā)他們自己動(dòng)腦去想，去尋求答案。有一次，我組織幼兒進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)“認(rèn)識(shí)空氣”。一個(gè)孩子就問我玻璃瓶里有空氣嗎?我沒有直接回答，而是把玻璃瓶放進(jìn)水盆中，孩子們驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小泡泡從玻璃瓶中冒出，便紛紛說：“有氣泡，有氣泡!”這樣，他們自己得到了答案，顯得非常興奮。
5培養(yǎng)孩子克服困難的精神
在培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力過程中，同時(shí)需要培養(yǎng)孩子克服困難的精神和毅力。對(duì)于幼兒來說，自己穿脫衣服，整理和收拾玩具是需要付出努力克服一定困難的。不要一見孩子碰到困難就立即代勞，而不是鼓勵(lì)他去克服困難，還有的成人明知應(yīng)要求孩子克服困難堅(jiān)持自己去做事，但只要孩子一哭一鬧，立刻就心軟而妥協(xié)，依順孩子，從而前功盡棄。
6教育者應(yīng)注意自身個(gè)性素質(zhì)的提高，給幼兒提供正確的仿效楷模
教師是權(quán)威的，在孩子面前，自己的一言一行都具有教育因素，可能影響孩子。因此，教師應(yīng)特別注意展示給幼兒的形象。在日常生活中，父母要為孩子提供良好的行為楷模，還應(yīng)盡可能抽出一些時(shí)間陪孩子玩，給孩子提供更多的接觸模仿機(jī)會(huì)。家長個(gè)性中不利于孩子獨(dú)立品質(zhì)形成的因素，如遇事缺乏自制，缺乏主見，優(yōu)柔寡斷等等，應(yīng)注意努力克服。
關(guān)鍵詞 獨(dú)立能力 品質(zhì)培養(yǎng) 工作實(shí)踐
解放孩子的頭腦，使他們能想；解放孩子的雙手，使他們能干；解放孩子的眼睛，使他們能看；解放孩子的嘴巴，使他們能說；解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里取得更豐富的學(xué)問；解放孩子的時(shí)間，讓他們有一些空閑來自由安排。人的獨(dú)立能力，不是與生俱來的，而是后天培養(yǎng)和鍛煉出來的。
我國著名的教育專家陳鶴琴先生說：“凡是孩子能做的事情應(yīng)該讓孩子自己做，不要替代他?！庇變簩?duì)世界充滿了好奇，都想用自己的雙手去探索世界，滿足自己的欲望。那么，如何培養(yǎng)他們的獨(dú)力能力呢？
一、珍惜孩子的自我獨(dú)立意向
心理學(xué)家指出：當(dāng)幼兒獨(dú)立活動(dòng)的要求得到某種滿足或受到成人支持時(shí)，幼兒就表現(xiàn)出得意、高興，出現(xiàn)“自尊”“自豪”等最初的自我肯定的情感和態(tài)度，否則就出現(xiàn)否定的情感和態(tài)度。因此，我們必須十分珍惜幼兒的獨(dú)立性意向，給予熱情鼓勵(lì)和支持，使其獨(dú)立性不斷發(fā)展。
孩子在兩歲時(shí)，就有了自己進(jìn)餐、喝水、穿衣服的愿望和能力，在3歲時(shí)就可以獨(dú)立進(jìn)餐、穿衣服。在生活中，我們要少包辦多指導(dǎo)，讓幼兒多動(dòng)手，鼓勵(lì)他們“自己的事情自己做”。在他們進(jìn)入幼兒園之后，小班的幼兒開始吃飯會(huì)掉飯粒，甚至?xí)綕M桌滿地都是，我們不但不能指責(zé)孩子，打擊孩子的積極性，而且要有耐心，幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。要鼓勵(lì)他們一次做不好，做多幾次總會(huì)有進(jìn)步。我們要針對(duì)性地讓幼兒玩一些游戲，加強(qiáng)幼兒的手眼協(xié)調(diào)能力及肌肉的靈活性。比如：舀豆游戲，還可以用硬紙皮做幾個(gè)挖開嘴的小動(dòng)物，讓幼兒喂小動(dòng)物吃豆。在游戲中孩子掌握了喂食的技能，也給自己進(jìn)餐時(shí)增強(qiáng)了信心。這樣，就能很好地強(qiáng)化幼兒的自我獨(dú)立意向，讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉獨(dú)立能力。
二、為幼兒創(chuàng)造自我獨(dú)立的條件，讓幼兒自主選擇，提高解決問題的能力
培養(yǎng)孩子的自我獨(dú)立能力是一項(xiàng)長期、繁瑣、細(xì)致的工作。幼兒期是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要真正讓幼兒做到：“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終身。”當(dāng)孩子在早晨起床時(shí)，可以教孩子自己洗臉。小班幼兒喜歡游戲，我們可采用游戲的口吻說：“今天媽媽要和寶寶比賽，看誰把臉洗得又快又干凈?！?/p>
早晨來園，我發(fā)現(xiàn)我班的王浩宇總是讓媽媽背，我要求以后來園要自己走，并在課堂上以兒歌的形式告訴幼兒，小鳥自己飛，小狗自己跑，小朋友自己走，從而培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立意識(shí)。當(dāng)孩子對(duì)某些小動(dòng)物產(chǎn)生興趣時(shí)，我們可以讓幼兒負(fù)責(zé)喂養(yǎng)小魚、小貓、小鳥等，讓幼兒知道這是他的寵物，以后就靠他喂食、換水。從孩子感興趣的事情做起，讓孩子在做事情中，享受“獨(dú)立”所帶來的樂趣。獨(dú)立生活能力差的孩子依賴性強(qiáng)，缺乏進(jìn)取心和毅力，遇事容易打退堂鼓或把任務(wù)轉(zhuǎn)給成人。這大多是成人嬌慣、包辦代替的結(jié)果。那么孩子的成長也是一樣，大人應(yīng)給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子自己做選擇和處理問題的能力。讓他在嘗試的過程中感受失敗，碰釘子，這樣孩子就會(huì)從失敗中記取教訓(xùn)而成長起來。在生活中，要培養(yǎng)孩子的自我完善能力，要讓幼兒學(xué)會(huì)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我批評(píng)、自我控制，培養(yǎng)孩子的自我抉擇、解決問題的能力。
三、尊重幼兒的好奇心，激發(fā)幼兒探索的興趣，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立思考的能力
獨(dú)生子女普遍存在著一個(gè)不良的性格特征，其中之一就是懶惰。長此以往，幼兒懶于動(dòng)手動(dòng)腦，不愿獨(dú)立思考。所以，成人要培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性，遇到困難要想辦法自己去解決，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。只有這樣，幼兒在獨(dú)立的基礎(chǔ)上創(chuàng)造能力才會(huì)不斷發(fā)展。培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，就是不僅要孩子自己獨(dú)立動(dòng)手去做事，還要孩子獨(dú)立的動(dòng)腦去想問題。獨(dú)立思考能力強(qiáng)的孩子，往往具有較強(qiáng)的好奇心。但往往幼兒遇到問題缺乏思考，如我班的靜伊小朋友遇到問題愛哭鼻子，老師每次都教導(dǎo)她遇到問題解決問題，其實(shí)事情很小，后來，她再也不哭了。
四、注重家園溝通，強(qiáng)化家園要求及評(píng)價(jià)的一致性
一、 要清醒地認(rèn)識(shí)到古今中外重視學(xué)生獨(dú)立思考能力培養(yǎng)的一致性
在西方國家，很早以前教育工作者就把培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力放在教育的首要位置。認(rèn)為學(xué)校教育是屬于教人思考的教育。他們認(rèn)為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，是具備良好的獨(dú)立思考能力，而不是掌握教師所傳授知識(shí)的多少，考分的高低。
在美國，人們不僅把會(huì)思考當(dāng)作好公民的最基本素質(zhì)之一，還明確要求公民應(yīng)學(xué)會(huì)“清醒地思考”，做“善于思考的人”。世界著名的英國伊頓公學(xué)積極倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、研究的優(yōu)良習(xí)慣，把課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在研究和獨(dú)立思考上，十分恰當(dāng)?shù)靥幚碛懻?、研究和?dú)立思考的關(guān)系，突出獨(dú)立思考在課堂教學(xué)中的地位。它們這一教學(xué)理念，培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀人才，被譽(yù)為“世界級(jí)精英人才的搖籃”。牛津大學(xué)校長科林·盧卡斯說，培養(yǎng)人才最重要的是必須培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，如果只是機(jī)械地將教師教授的內(nèi)容記憶下來，不是真正的好學(xué)生。
我國古代偉大的教育家，歷來都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者必須注意學(xué)與思的統(tǒng)一。如孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；孟子主張“自求自得”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要獨(dú)立思考。宋代教育家程頤則認(rèn)為“為學(xué)之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而得者，其得易失”，則更加突出了思考在學(xué)習(xí)中至高無上的地位。學(xué)習(xí)如果處于被動(dòng)，不獨(dú)立思考，必致心中無所得。應(yīng)該說，我國古代這些偉大的教育家與國外學(xué)者的教育思想是一致的，認(rèn)為獨(dú)立思考能力是學(xué)習(xí)之本，它在學(xué)習(xí)中的地位是無可替代的?，F(xiàn)代人在這方面的論述就更為豐富了，也不必在這里一一例舉了。
總之，古今中外，無論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)，一以貫之的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，都是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力。只不過中小學(xué)要關(guān)注學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣養(yǎng)成，而大學(xué)則要關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立研究能力的培養(yǎng)與提高。
認(rèn)識(shí)到了并非就能做到，做到了并非就是做得最好。怎樣才能做得更好呢？
二、 要形成“一個(gè)氛圍”，做到“三個(gè)統(tǒng)一”
全社會(huì)要形成崇尚獨(dú)立思考精神的文化氛圍。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全黨、全中華兒女共同愿望，而這一愿望的實(shí)現(xiàn)必須以科技創(chuàng)新為前提條件?？萍紕?chuàng)新首先體現(xiàn)在人才創(chuàng)新上，人才創(chuàng)新首要的是人才具有良好的獨(dú)立思考習(xí)慣和思維品質(zhì)。所以，全社會(huì)要通過輿論宣傳、電視網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)、政府政策傾斜等措施，形成以獨(dú)立思考為榮、隨聲附和為恥的道德風(fēng)尚。同時(shí)，要從國家體制和機(jī)制上制定崇尚獨(dú)立思考精神的法律和制度，切實(shí)保障具有獨(dú)立思考成果人的利益不受侵害；在實(shí)際用人機(jī)制上，要切實(shí)把具有獨(dú)立思考能力的人運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突出位置上，使全國人民看有樣板，學(xué)有榜樣?！坝绕涫窃诮逃虒W(xué)中，建立一種尊重兒童的自由和保障兒童權(quán)利的教育制度、教育理念和教育實(shí)踐方式，來規(guī)范我們教育行為?！盵2]只有全社會(huì)形成了尊重知識(shí)、尊重人才、尊重有獨(dú)立思考精神品質(zhì)的人才的氛圍，才能有望實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夙愿。
全體國民要把思想統(tǒng)一到獨(dú)立思考是一個(gè)人立身于世的根本上來。人之所以成為萬物之靈長，就在于人類具有思維能力。人類的每一種成就，每一種進(jìn)步，都源于思維。人類若失去了思考，便丟失了整個(gè)輝煌的歷史。大思想家帕斯卡爾認(rèn)為：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！彼季S能力，是人最寶貴的特質(zhì)，是人最根本、最重要的能力。擁有思維能力的人，才是最有潛力的人。正如巴爾扎克所說：“一個(gè)有思想的人，才真正是一個(gè)力量無邊的人?！弊詮娜祟愑辛宋淖终Z言歷史以來，就已證明：一個(gè)人聰明與否，智慧與否，主要看他的思維能力。世界上一切成功者，都是善于思考的人。他們的偉大成就，無不是建立在他們出類拔萃的思考力之上的。思考能力決定著人的財(cái)富、命運(yùn)和輝煌未來。只有善于思考，才能真正成為生活的強(qiáng)者。愛因斯坦在晚年透露了他成功的秘訣是：思考是一切成功的源頭。要想使自己成為自己心目中的人，成為能把握自己命運(yùn)的人，就得很好地思考。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說過：“獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一項(xiàng)創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造者獨(dú)立地深入思考問題分不開?！惫蚀?，要使自己聰明起來，智慧起來，最根本的辦法就是培養(yǎng)思維能力。
全體教育者要把思想統(tǒng)一到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力是其教育教學(xué)的主要使命之一上來。教育者使命不僅是授業(yè)、解惑，還要傳道。不教給學(xué)生解惑的思維方法和能力，學(xué)生就不會(huì)有見地、見解和主見，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，作出正確的判斷和決定，就不知道該如何去解決問題和怎樣做才是最好。所以，我們必須從“教人信從知識(shí)向教人學(xué)會(huì)思考”轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生由知之較少到知之較多，由智力不發(fā)達(dá)到智力發(fā)達(dá)，由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，最終促成學(xué)生不依賴?yán)蠋煟瑢W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)行動(dòng)。先生說得好：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！睂?duì)學(xué)生“獨(dú)立不拘之精神”的培養(yǎng)，是教育者終身的立身之本，也是其核心之目的。
全體學(xué)生要把思想統(tǒng)一到學(xué)思統(tǒng)一的思想上來。學(xué)思統(tǒng)一，即學(xué)中有思，思中有學(xué)，邊學(xué)邊思，邊思邊學(xué)，學(xué)思結(jié)合，相得益彰。思考可以充實(shí)自己內(nèi)心，始終使自己充滿活力，更可以使自己的未來充滿光明。故此，學(xué)生要把思考的權(quán)力時(shí)時(shí)刻刻牢牢把握在自己的手中，“即學(xué)即思，即思即行”。若要只學(xué)不思，那就是死學(xué)，其結(jié)果只能是照著葫蘆畫瓢，稍有變通，則就束手無策。若要只思不學(xué)，那就主觀臆斷，空穴來風(fēng)，必然是無源之水，無本之木，更談不上具有解決問題的新思路和新辦法了。
三、 切實(shí)落實(shí)學(xué)生中心論思想，努力改變現(xiàn)有教學(xué)評(píng)價(jià)方式
無論是學(xué)校的管理，還是教師的“教”，最終目的都是為了學(xué)生會(huì)學(xué)，這就要求學(xué)校和教師必須切實(shí)落實(shí)學(xué)生中心論思想，不論是從師資配備、教材選擇和教學(xué)考核，還是從教師的“教”，都必須根據(jù)學(xué)生的“學(xué)”、“學(xué)”的程度而定。學(xué)校和教師，要千方百計(jì)給學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立思考的情景，營造獨(dú)立思考的氛圍，留有獨(dú)立思考的時(shí)間，還給學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生樹立獨(dú)立思考的信心，教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考?！绊槕?yīng)孩子的自然天性，他的特長和優(yōu)勢(shì)就能充分地發(fā)展”[3]，其獨(dú)立思考能力也就順理成章地培養(yǎng)出來了。
教學(xué)評(píng)價(jià)在教師和學(xué)生行為的塑造方面有著非常大的導(dǎo)向作用，有什么樣的教學(xué)評(píng)價(jià)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為。故此，就得改變以學(xué)生學(xué)業(yè)成績?yōu)榇_定性指標(biāo)的評(píng)價(jià)方式。學(xué)校一方面要把教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注著力點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程上，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、情感、價(jià)值觀及學(xué)習(xí)成績進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)；另一方面要把教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注著力點(diǎn)放在教師如何培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力和思考能力上來，從本質(zhì)上改變學(xué)生為考試分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)。全過程動(dòng)態(tài)考察教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一有效方式，脫離了“教”與“學(xué)”的過程考察評(píng)價(jià)，或只抓住其中的某一點(diǎn)、某一面來評(píng)價(jià)，都是錯(cuò)誤的、偽科學(xué)的。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持定性考核與定量考核相統(tǒng)一的原則，采取領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)考核與教師之間對(duì)教學(xué)考核相結(jié)合的方式，全面地科學(xué)地評(píng)價(jià)教學(xué)效果。
四、 著力提高教育者獨(dú)立思考能力，全面貫徹教學(xué)“四項(xiàng)”原則
教育家陶行知先生說得好：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)?！蓖瑯?，要想學(xué)生善于思考，首先先生要善于思考。名師出高徒??！學(xué)生在善于獨(dú)立思考的好先生的感染下、引領(lǐng)下，就能養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、善于思考的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)的興趣和信心就會(huì)油然而生，學(xué)習(xí)效率自然提高。故此，教育者不僅要從教學(xué)反思中提高自身的獨(dú)立思考能力，同時(shí)還要從學(xué)生質(zhì)疑中提升自身的獨(dú)立思考能力，更要從民主教學(xué)的“一事多議”、“一知多用”、“一題多解”的智慧火花中提升自身的獨(dú)立思考能力。
全面貫徹“四項(xiàng)”原則是指：
一是因材施教原則。在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施時(shí)，教師要有針對(duì)性地分類指導(dǎo)。對(duì)于“基礎(chǔ)型”的學(xué)生，可以通過“多元起點(diǎn)、激發(fā)動(dòng)機(jī)、類比聯(lián)想、深化理解、多元表征、達(dá)到整合”的方式，來促進(jìn)對(duì)知識(shí)和方法的理解，達(dá)到知識(shí)的系統(tǒng)化；對(duì)于“能力型”的學(xué)生，應(yīng)著重引導(dǎo)其對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身在學(xué)習(xí)過程中的不足，及時(shí)糾錯(cuò)，不斷內(nèi)化知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)探究精神和實(shí)踐能力；對(duì)于“專長型”學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)放手，不必局限于課堂，可給他們提供一些富有挑戰(zhàn)性的問題，使其利用所學(xué)知識(shí)開放性地解決問題，培養(yǎng)他們思維的深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，以凸顯他們?cè)谀骋环矫嬷悄苌系膫€(gè)性優(yōu)勢(shì)。
二是賞識(shí)性教學(xué)原則。在教學(xué)實(shí)際中，教師要用賞識(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的提問，經(jīng)常用賞識(shí)的語言去激勵(lì)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生，主動(dòng)與學(xué)生建立起良好的師生加朋友的情感溝通橋梁，及時(shí)、恰當(dāng)?shù)劐N煉學(xué)生品質(zhì)，不斷讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于進(jìn)取的目的。
三是過程教學(xué)原則。即加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程（思維過程）的教學(xué)，讓學(xué)生不僅學(xué)知識(shí)，而且要讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成、發(fā)展和應(yīng)用過程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的過程價(jià)值。實(shí)踐證明：加強(qiáng)對(duì)知識(shí)發(fā)生發(fā)展過程的教學(xué)，對(duì)引起學(xué)生興趣、使其領(lǐng)會(huì)知識(shí)的本質(zhì)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力等都十分重要。
四是“雙主教學(xué)原則”。即指“以教師為主導(dǎo)與以學(xué)生為主體相結(jié)合”的教學(xué)原則。學(xué)生的“主”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力上，老師的“主”體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，也就是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師要“丟下傳統(tǒng)的權(quán)威成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，走下法定權(quán)威的圣壇到學(xué)生中去與學(xué)生進(jìn)行商討，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，放下知識(shí)的權(quán)威，勇于承認(rèn)知識(shí)有限和不足，擔(dān)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者”[4]。“在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生不是主客二分、彼此對(duì)立的關(guān)系，而是彼此平等、相互構(gòu)建、共同成長的關(guān)系，教師是‘平等者中的首席’?！盵5]教師角色的權(quán)利主要通過協(xié)商、對(duì)話來使學(xué)生理解教師角色的意圖。當(dāng)師生建立了民主、平等、心理相融的關(guān)系時(shí)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性就能得以張揚(yáng)。
五、 學(xué)生要努力實(shí)踐，切實(shí)踐行知行統(tǒng)一理念
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，尤其是學(xué)生更要注重實(shí)踐。實(shí)踐，就是指學(xué)生“手”（手、腳、口、眼、耳等）腦并用的知行統(tǒng)一。即學(xué)生看到的、聽到的、聞到的、接觸到的都要進(jìn)入大腦，過濾、分析、判斷其正誤，思考其動(dòng)機(jī)、原因、目的及結(jié)果，然后再做出自己的判斷，落實(shí)在自己的行動(dòng)中。我們又稱之為主體與客體的統(tǒng)一。
具體地講：學(xué)生要從實(shí)踐中得到五種收獲。一要從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)問。許多事情我們并不知道，只有實(shí)踐了，才能認(rèn)識(shí)事物、發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而解決問題，從而培養(yǎng)能力和品質(zhì)。二要從實(shí)踐中產(chǎn)生興趣、發(fā)展興趣。無數(shù)事實(shí)證明，人們的興趣都是在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生、發(fā)展的。沒有實(shí)踐，絕對(duì)沒有興趣可發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生，學(xué)習(xí)也就缺乏積極性了。三要從實(shí)踐中彰顯個(gè)體特色。學(xué)生個(gè)性特色的彰顯，尤其是優(yōu)秀的思維品質(zhì)培養(yǎng)，都是通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐或社團(tuán)活動(dòng)、校外活動(dòng)來體現(xiàn)。這種實(shí)踐的活動(dòng)越多、檔次越高，其個(gè)性特征彰顯就越明顯。四要從實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)好壞。學(xué)生的學(xué)習(xí)是否正確、正確的成分有多大，都是通過實(shí)踐來計(jì)量的，它是體現(xiàn)學(xué)生的實(shí)踐能力強(qiáng)、水平高的試金石，只有通過實(shí)踐，才能反映學(xué)生的水平和能力。五要從實(shí)踐中激發(fā)更要“學(xué)”的熱情和信心。
實(shí)踐的表現(xiàn)形式很多。學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)，是實(shí)踐；學(xué)生廣泛涉獵書籍，也是實(shí)踐；學(xué)生勤于觀察、善于觀察，更是實(shí)踐。中科院研究人員發(fā)現(xiàn)：有觀察體驗(yàn)的學(xué)生往往擅長提問，他們?cè)诼犝n時(shí)，不僅思考老師提出的問題，同時(shí)也會(huì)提出為什么來反問老師。
總之，只要我們調(diào)動(dòng)人體的一切器官，去接觸、感受客觀事物，去測(cè)量、思考、獲得客觀事物的有關(guān)信息，就能達(dá)到思行統(tǒng)一、“手”腦并用、科學(xué)思維方式和良好意志品質(zhì)形成的目的。
參考文獻(xiàn)
[1] 吳康寧.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.
[2] 金生鈜.“規(guī)訓(xùn)化”教育與兒童的權(quán)利.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2002（2）.
[3] 顧明遠(yuǎn).又該吶喊“救救孩子”.中國教育學(xué)刊，2005（9）.
1.從生活中的小事做起。家長要有耐心，不厭其煩地對(duì)孩子進(jìn)行教育。如：讓幼兒學(xué)習(xí)穿衣、洗臉、洗手、吃飯、拿杯子喝水等。家長要先教給孩子正確的方法，然后耐心觀察，對(duì)幼兒好的表現(xiàn)給予肯定與獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不好的方面應(yīng)加強(qiáng)鼓勵(lì)。對(duì)幼兒不易記住的事情可編成兒歌的形式來進(jìn)行教育，激發(fā)幼兒的興趣。
2.可通過游戲活動(dòng)讓幼兒積極地行動(dòng)起來，主動(dòng)接受大人們的教育。幼兒喜歡模仿大人動(dòng)作，我們便可以設(shè)計(jì)一些這方面的游戲。
如：教幼兒洗臉，可以先讓幼兒學(xué)著媽媽的樣子洗，然后讓幼兒當(dāng)老師教媽媽洗臉，最后再指導(dǎo)幼兒洗手、洗臉的順序，邊講解邊示范。這樣，幼兒的興趣倍增，動(dòng)作逐漸協(xié)調(diào)。然后要求他們天天主動(dòng)練習(xí)，時(shí)刻鼓勵(lì)，收效一定很好。
3.根據(jù)幼兒的年齡特征，合理選擇他們能夠做的事，分階段進(jìn)行指導(dǎo)。如：教幼兒吃飯，這些看似小事，但對(duì)他們并不簡單，我們應(yīng)循序漸進(jìn)，先教幼兒右手拿勺，再教幼兒左手扶碗。再教他們用雙手拿茶杯喝水，學(xué)會(huì)用餐巾紙擦嘴等。通過一段時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練，幼兒的進(jìn)步會(huì)很大。
4.要讓幼兒學(xué)會(huì)堅(jiān)持，凡是自己能做的事絕不能推給別人做。培養(yǎng)幼兒要勇于面對(duì)困難，克服困難，增強(qiáng)抗挫能力及獨(dú)立做事的能力，養(yǎng)成有始有終的好習(xí)慣。家長除了教給幼兒做事的技巧，還要支持幼兒獨(dú)立做事。因?yàn)榧议L的任何言行都會(huì)潛移默化地影響著幼兒的思想和行為。比如：幼兒園要求他們做的事，家長不能替他們做。父母要求孩子做的事，爺爺奶奶不能包辦，這樣才有利于培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立生活能力。換言之，家長與老師要協(xié)調(diào)一致，共同要求，反復(fù)強(qiáng)化形成鞏固的條件聯(lián)系，才能使幼兒早日形成獨(dú)立生活能力。也只有這樣，幼兒才能養(yǎng)成會(huì)睡、會(huì)坐、會(huì)玩、會(huì)與鄰居小孩友好交往等習(xí)慣，才會(huì)讓父母少擔(dān)心少憂慮。
關(guān)鍵詞： 幼兒 生活能力 獨(dú)立性
二十一世紀(jì)，是充滿競(jìng)爭的世紀(jì)，中國能否立足于世界強(qiáng)國之林，關(guān)鍵是能否培養(yǎng)出具有較高的科學(xué)文化知識(shí)、獨(dú)立性強(qiáng)的下一代。今天的幼兒將是二十一世紀(jì)的主力軍，這一代人的素質(zhì)直接關(guān)系到社會(huì)注意中國的榮辱興亡。
當(dāng)今的孩子大都是獨(dú)生子女，被家長們視為“掌上明珠”，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶整天圍著孩子轉(zhuǎn)，對(duì)他們百依百順，孩子們儼然是“小皇帝，小公主”，這樣對(duì)幼兒的獨(dú)立性培養(yǎng)極為不利，甚至?xí)?duì)幼兒日后的健康成長產(chǎn)生不良影響。我們?cè)趫?bào)刊常看到類似的報(bào)道：某學(xué)生考入某重點(diǎn)大學(xué)，全家人無不歡欣鼓舞和自豪，開學(xué)時(shí)全家人一起出動(dòng)，這個(gè)忙報(bào)名，那個(gè)忙收拾鋪床，而此時(shí)該生卻坐在一旁為今后的生活沒有父母的照顧而發(fā)愁，試想這樣一個(gè)高分低能連正常生活都不能自理的人，他日后能對(duì)社會(huì)有所作為嗎？真是“可憐天下父母心”。父母怎樣做才是真正地愛孩子呢？如果在幼兒時(shí)期父母就在生活獨(dú)立性方面進(jìn)行培養(yǎng)，也就不會(huì)出現(xiàn)剛才的那么一幕場(chǎng)景。
幼兒時(shí)期的獨(dú)立性，主要是指幼兒的生活自理能力及良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。那么幼兒獨(dú)立性最好從何時(shí)開始培養(yǎng)呢？心理學(xué)、教育學(xué)研究表明，2-3歲是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳年齡階段，在人的一生中占有重要地位。如果能抓住時(shí)機(jī)有意識(shí)培養(yǎng)就會(huì)收到事半功倍的效果，否則，錯(cuò)過了最佳年齡階段，以后再想彌補(bǔ)既困難又費(fèi)勁，“三歲看大，七歲看老”也揭示出這一道理。
《幼兒園工作規(guī)程》強(qiáng)調(diào)指出：“幼兒園日常生活組織要從實(shí)際出發(fā)，建立必要的合理常規(guī)，堅(jiān)持一貫性、一致性和靈活性的原則，培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣和初步的生活自理能力?！边@說明生活獨(dú)立性從幼兒時(shí)期培養(yǎng)的重要性，幼兒就好比一張潔白的畫紙，可塑性很強(qiáng)，你畫上什么就印下什么，畫美好的東西，即教他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣將會(huì)使他們終身受益。那么幼兒的生活獨(dú)立性如何培養(yǎng)呢？
一、幼兒從幼兒園得到教育培養(yǎng)
幼兒教師要以《幼兒園工作規(guī)程》要求為目標(biāo)，從實(shí)際出發(fā)，建立必要的合理常規(guī)，針對(duì)幼兒這一時(shí)期生理特點(diǎn)注重對(duì)幼兒進(jìn)行動(dòng)手能力的培養(yǎng)，并深入到幼兒的一日生活中去。
1.課堂上的訓(xùn)練。教師通過講故事、念兒歌、談話形式教育幼兒自己能做的事情自己做，從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，并深入到教學(xué)中去。如在計(jì)算課中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒動(dòng)手操作，分合圖片、數(shù)字卡片和進(jìn)行分類等操作活動(dòng)；在美術(shù)課中多設(shè)置些剪貼、折紙、泥工等手工制作，這樣可有效地培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力。
2.在日常生活中訓(xùn)練。在晨間活動(dòng)、午餐前后讓幼兒輪流做值班日生，擦凈桌椅、端飯、掃地等，午睡前后能快速地脫穿衣褲、鞋襪，還可根據(jù)幼兒好勝心強(qiáng)、愛表揚(yáng)的心理組織一些穿衣服、系鞋帶比賽等活動(dòng)來提高幼兒動(dòng)手的積極性。
二、幼兒從家庭中得到培養(yǎng)教育
父母是孩子的第一任教師，父母在日常生活中重視培養(yǎng)孩子的生活獨(dú)立性尤為重要。
1.給孩子創(chuàng)造獨(dú)立生活環(huán)境和條件，并教給方法。有了環(huán)境和條件才能引導(dǎo)孩子朝獨(dú)立生活方向努力，以睡眠為例。科學(xué)的做法是孩子一出生最好就與大人分床睡，為孩子提供獨(dú)自睡覺的環(huán)境和條件。又如，讓孩子自己刷牙、洗臉、吃飯、蹲便盆等，進(jìn)行培養(yǎng)獨(dú)立性的練習(xí)，并耐心地教給孩子一些巧干的方法和技能。如：怎樣扣紐扣，怎樣拿筷子夾菜，怎樣刷牙等，既做示范動(dòng)作，又有具體指導(dǎo)，并讓孩子不斷實(shí)踐，反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2.改進(jìn)教育方法，多給予鼓勵(lì)表揚(yáng)。幼兒好模仿愛做游戲，針對(duì)這些特點(diǎn)，家長可設(shè)計(jì)“我?guī)屯尥薮┬乱隆?、“我是阿姨來喂飯”等游戲讓孩子樹立信心。家長千萬不能認(rèn)為孩子小就一切事情都包辦代替，這樣對(duì)孩子的成長極為不利。在幼兒園里我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：幼兒早晨來園家長幫著孩子拿書包進(jìn)教室，幫著搬好椅子，孩子坐好了才戀戀不舍地離開。教師布置幼兒回家自制一件小手工，而帶來的往往是家長的杰作，表面上看孩子完成了作業(yè)，可實(shí)際上孩子卻一點(diǎn)也不會(huì)做，這樣的幫忙使孩子沒有鍛煉摸索的機(jī)會(huì)。如果家長抓住時(shí)機(jī)和孩子一起動(dòng)手做一件手工，再讓孩子獨(dú)自做一件，那么效果就不一樣。此時(shí)，不管孩子制作得是否好，家長都要給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，這不是簡單地說幾句好話，是對(duì)孩子勞動(dòng)成果的一種肯定，它會(huì)讓孩子看到自身的價(jià)值，體驗(yàn)到勞動(dòng)的愉悅，激發(fā)動(dòng)手勞動(dòng)的熱情。
總而言之，幼兒生活能力的獨(dú)立性培養(yǎng)，不僅要靠幼兒園教師的教育培養(yǎng)，更要家長們的密切配合，堅(jiān)持不懈地貫徹下去，才能發(fā)展幼兒的動(dòng)手能力，培養(yǎng)生活獨(dú)立性。為了下一代，讓家長和老師一起攜起手來，共同培養(yǎng)獨(dú)立性強(qiáng)、有主見的二十一世紀(jì)的優(yōu)秀人才。
2、勤于思考。我們要培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，還需要經(jīng)常的去思考各類問題，只要是你感興趣和喜歡的。思考是一種能夠有效的鍛煉我們的獨(dú)立思維能力的方式。當(dāng)然，我們還需要把思考的問題和生活實(shí)際聯(lián)系起來，這樣就比較完整些。
3、給自己一些靈感。無論是自然科學(xué)，還是社會(huì)科學(xué)，靈感對(duì)于培養(yǎng)獨(dú)立思考能力還是起到了不少的作用。當(dāng)我們看到了一些事物，會(huì)引發(fā)一些思考，從而就有了新穎的想法和源泉。此外，我們經(jīng)常的寫作各類文章，靈感也是不可少的。有了靈感，我們就能夠獨(dú)立的思考一些問題了。
4、奇思妙想。我們要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力就需要擺脫一種司空見慣的思維方式，這就是需要發(fā)揮你的聯(lián)想能力。奇思妙想能夠充分表達(dá)出人的思維能力的特點(diǎn)和長處。當(dāng)然奇思妙想不是隨意的聯(lián)想和思考，而是有著一定的邏輯性。
