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序論：在您撰寫園林和景觀設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：園林；人文景觀；植物配置
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0048-01
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代城市中，作為城市商業(yè)化與繁榮化的標志物，作為城市建筑的最典型表現(xiàn)，各種高樓大廈屢見不鮮，面對城市，也就是面對高樓。鱗次櫛比的大廈，各具特色的展示著不同的設(shè)計理念與審美風格。在欣賞這些或高貴或華美或前衛(wèi)或科幻的現(xiàn)代化建筑群的時候，人們難免會覺得有幾絲疲勞與冷漠。因此，如今美好的園林景觀環(huán)境帶給城市中人們貼近自然的享受便更為重要，園林景觀已經(jīng)成為現(xiàn)代城市硬件設(shè)施必不可少的組成部分，因為人們不會總是呆在水泥房子里，動物的本性永遠是向往自由空間。那么這種貼近自然的人造自由空間是如何以科學方法精心設(shè)計呢？這需要我們根據(jù)人類對于自然環(huán)境的需求著手。
在園林中，園路鋪裝和山、水、植物、建筑等共同構(gòu)造園林景觀的統(tǒng)一體。園路是園林綠地的重要組成部分，它貫穿于園林各個景區(qū)的景點之間，它不僅能引導人流和疏導交通，而且將園林綠地規(guī)劃成不同的形狀、不同大小、不同功能的一系列空間。在城市現(xiàn)代化的今天園路及其鋪裝更有寓意更規(guī)整更有裝飾性。因此，園路的設(shè)計直接影響到園林綠地規(guī)劃的合理與否，人流交通是否暢通，景觀組織是否合理，對園林綠地地整體規(guī)劃的合理性起著舉足輕重的作用。
園林建筑與植物配置是自然美與人工美的結(jié)合，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。那么我們應該表現(xiàn)以下幾個方面：
1、意境創(chuàng)造：林植物是意境創(chuàng)作的主要素材：植物配置是構(gòu)成綠化園林景觀的主題，它不僅起到保持、改善環(huán)境、而且還起到美化環(huán)境、滿足人們游憩的要求。植物配置還應該以生態(tài)園林的理論為依據(jù)，模擬自然生態(tài)環(huán)境。
2、空間處理：為園林建筑大都以行列式為主，形成狹長空間的感覺很強烈，因此可以充分利用植物的不同組合，打破原有的僵化空間，形成活潑、和諧的空間；喬灌結(jié)合，常綠和落葉，速生和慢生相結(jié)合，適當?shù)嘏渲煤忘c綴一些花卉、草皮。綠化率要達到50%以上，園種植物疏密相間，高下相稱，與建筑相互配合，呈現(xiàn)一種和諧美。這樣才能創(chuàng)造出安靜和優(yōu)美的環(huán)境。
3、線形變化：由于廣場建筑或者道路的平行直線條較多，因此，植物配置時可以利用植物林緣線的曲折變化、使平行的直線條融進曲線。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種力求有變化，打破建筑群落的單調(diào)和呆板感，增加園林的豐富性動態(tài)園林的均衡性。
4、植物配置：設(shè)計中可以選擇按季節(jié)變化而變化的植物，早春開花的桃花、迎春花、連翹、丁香等；晚春開花的薔薇、玫瑰等；初夏開花的木槿、紫薇等；秋天觀葉的楓香、紅楓、三角楓、銀杏和觀果的海棠、山里紅等；冬季翠綠的油松、龍柏、檜柏等，這四季的植物配合，總的配置效果遵循三季有花，四季有綠的設(shè)計原則。同時也選用了一些藥用植物、果樹等有經(jīng)濟價值的植物，使游人來到公園樹木蔥蔥、花木繁茂的綠地或漫步在林蔭道上，釋放身心壓力，感覺滿目青翠心曠神怡。植物的色彩給人以清新自然的感覺，象征著新生與活力，給人以春天般的溫暖。綠色的草坪與園中其他的綠色點綴聯(lián)系在一起，使整個公園在有限的空間里，制造出無限的意境。綠色草坪設(shè)計是集科學性與人性化為一體的設(shè)計，因為這種綠色的視覺大餐能夠緩解一天的疲勞，使長時間對著電腦工作引起干澀而疼痛的雙眼得到了極好的放松。
景觀設(shè)計是地域文化體現(xiàn)的重要部分，是一種地域文化的延續(xù)，要以科學的方法解讀和設(shè)計好景觀與地域文化的關(guān)系。人文景觀和自然景觀的和諧發(fā)展，首先要有保護意識而不是開發(fā)利用意識，中國的園林建筑景觀就是人文景觀和自然景觀和諧發(fā)展的典型代表，建筑依附著具有當?shù)靥厣淖匀坏孛捕?，依照地勢，地形，水流設(shè)計出亭臺樓閣，水榭花亭，使具有歷史價值的人文景觀與具有當?shù)靥厣淖匀痪坝^相得益彰。內(nèi)涵上從文化歷史中挖掘元素，以求達到人們心靈的暗示和傳統(tǒng)空間的營造。其中園林小品體現(xiàn)生活性、趣味性、觀賞性、使人感到輕松、愉快、自然。其尺度適宜，做工精細，富有寓意和文化內(nèi)涵。
所以，在園林景觀設(shè)計中地域氣候，充分考慮光照和林蔭，加之水景的應用使整體自然和諧。理想的棲居場所是自然場址和景觀環(huán)境的最佳組合，這一目標的實現(xiàn)程度可作為衡量居住的好壞以及居者適應性，健康程度的標準。同時景觀設(shè)計應始終秉承用一顆尊重自然的心，尊重地域文化的心，尊重足下文化的心，尊重野花野草的心來描寫人與土地與自然的詩意。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計原則；設(shè)計方法
中圖分類號：TU986.2文獻標識碼：A
現(xiàn)代園林景觀的規(guī)劃建設(shè)是城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在設(shè)計的過程中，一定要堅持一定的原則，以生態(tài)環(huán)保為基礎(chǔ)，通過現(xiàn)代園林的規(guī)劃設(shè)計和合理的空間布局，增強城市的綠化面積，改善城市的整體環(huán)境。在設(shè)計的過程中要遵循一定的原則，講求恰當?shù)姆椒?，下面本文就進行具體的分析論述。
一 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的原則分析
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的過程中，既要達到美觀性的效果，有需要具有實用性，同時在規(guī)劃設(shè)計的過程中要和環(huán)境的發(fā)展相協(xié)調(diào)，這就需要設(shè)計者在設(shè)計的過程中要充分的考察實際情況，結(jié)合經(jīng)驗，遵循設(shè)計原則開展工作。
（一）堅持生態(tài)性原則
生態(tài)因素是目前人們考慮最多的因素，現(xiàn)在園林景觀的設(shè)計目的就是為了滿足人們的生活需求，因此說在設(shè)計的過程中一定要堅持生態(tài)性的原則。生態(tài)性原理中最基本的要素就是要保證整個城市生態(tài)環(huán)境和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，使周邊的自然面貌具有穩(wěn)定性。在設(shè)計時，設(shè)計者還需要充分的考慮到各物種之間的相互關(guān)系，根據(jù)每種物種的特性進行配置，避免它們之間發(fā)生不良競爭影響到了這種和諧的關(guān)系，通過有效的設(shè)計形成一種結(jié)構(gòu)合理且功能健全的穩(wěn)定群落結(jié)構(gòu)。
（二）堅持文化性和功能性相結(jié)合的原則
文化是一個區(qū)域的精神內(nèi)涵，能夠彰顯出該地區(qū)的文化底蘊，因此說在園林景觀設(shè)計的過程中，一定要遵循文化性的原則，在設(shè)計中融入濃郁的現(xiàn)代時尚文化內(nèi)涵和古代文化底蘊，使整個園林都能夠彌漫著文化氣息。這在設(shè)計的過程中可以體現(xiàn)在水景的塑造和景觀小品的設(shè)計中。設(shè)計者可以根據(jù)雕塑和景觀燈柱等營造現(xiàn)代文化氣息，又可以通過精細的雕琢和處理體現(xiàn)古代的文化內(nèi)涵。在強調(diào)文化性的過程中，還需要突出功能性，因為園林景觀的設(shè)計主要是為了使其有用，各種文化景點的設(shè)計都是建立在合理使用的基礎(chǔ)上的。所以說需要堅持文化性和功能性相結(jié)合的原則，進行合理分區(qū)設(shè)計。
（三）堅持多樣性原則
多樣性原則是園林設(shè)計中最基本的原則之一，在設(shè)計的過程中，一定要注重同等物質(zhì)的物品要存在著差異性，不同種物質(zhì)的物品更要突出獨特性。例如在園林植物景觀的設(shè)計中，要充分的凸顯每種植物的不同特征，對于相同的物種來說，要從他的形狀、顏色、線條、比例等方面去凸顯差異性，實現(xiàn)多樣性的原則目標。在這個過程中，顏色是最為起眼的特性，設(shè)計者可以充分的利用物種的顏色差異來進行設(shè)計。
（四）堅持因地制宜原則
在園林景觀設(shè)計的過程中，還需要堅持因地制宜原則，為每種物種選擇最恰當?shù)纳婵臻g，將其特性發(fā)揮到最大。所以說在設(shè)計的過程中需要嚴格的尊重客觀規(guī)律，按照因地制宜的原則進行設(shè)計，避免物種生長在不利于自身的環(huán)境中而影響了其美觀性和功能性。例如可以在設(shè)計中以本土植物為主，再加以其他物種點綴，這樣既能夠彰顯地區(qū)文化，又能夠使物種在適宜的環(huán)境下成長。
二 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的方法分析
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的過程中，除了要遵循上述原則之外，還需要在原則的指導下講求恰當?shù)脑O(shè)計方法，創(chuàng)新設(shè)計理念，明確設(shè)計思路，這樣才能夠設(shè)計出更好的園林景觀。下面本文就從以下幾個方面分析現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的方法。
（一）注重景點的分布與設(shè)計
景點是現(xiàn)代園林的核心，景點設(shè)計的優(yōu)美與否直接關(guān)系到園林的整體美觀性，所以說在設(shè)計的過程中一定要注意景點的分布。具體說來要從以下幾個方面著手。
首先，要明確點的布局，既能夠突出重點，又能夠和周圍的布局相融合，做到疏密有致?，F(xiàn)代園林中，景點的分布可以按照密不透風、疏可走馬的原則進行設(shè)計，同時需要注意，在設(shè)計時要考慮到每個區(qū)域游客的分布情況，根據(jù)這一具體的情況來設(shè)置景點，要做到游客的聚集和分散都能夠順利和自如，聚散有致且能夠達到動靜結(jié)合的效果。
其次，景點的設(shè)置要做到互相協(xié)調(diào)，遙相呼應，能夠以景點作為中心去吸引游客的視線，使景點成為區(qū)域的核心，并且在該景點的視域范圍內(nèi)能夠和其他的景觀相互聯(lián)系，達到一種協(xié)調(diào)的美感。例如在植物景觀的設(shè)計時，需要突出植物的特性，使其既能夠作為主景工人們觀賞，又能夠作為襯景和周圍環(huán)境相融合，這樣就能夠更好的發(fā)揮相互映襯的作用。
最后，景點的設(shè)計還需要做到主次分明，詳略得當，并且要獨具特色。在現(xiàn)代園林景觀中，需要有一個能夠體現(xiàn)出園林思想核心和文化內(nèi)涵的主景或是主體，表達園林夠景的中心思想。
（二）強化景觀線的布局
在現(xiàn)在園林景觀的設(shè)計中，要突出線的布局。線的主要功能在于審美功能、分隔功能以及導向功能，在布局的過程中，要融合這些功能，更好的凸顯園林景觀的美感。
線的審美功能，主要指每一種線的變化都能夠給人帶來視覺沖擊，例如線條的粗細濃淡、虛實線條或者曲直線條等，都能夠給觀賞者帶來不同的視覺享受和印象美感。
分隔功能則是要是指運用線條的獨特性，來展示路徑、地形以及植物景觀的區(qū)分，從而分隔出特定的空間，給人清晰明確的感覺。在運用這一功能的時候，一定要注意柔和，在分隔的時候不能夠太過生硬，要給人一種輕松自然的感覺。
導向功能主要就是指線條的方向性，它能夠引導人流，指明方向，使觀賞者能夠在園林中自由的行走觀賞。
景觀線的布局能夠帶來多重作用，所以說在進行設(shè)計的過程中，要強化其功能性，并且恰當?shù)耐癸@自然性和序列性的原則，追求自然美和文化美的融合，設(shè)計時要做到雖由人作宛如天開的境界。
在設(shè)計中還需要注意，景觀線的布局講究方法，同時也需要將設(shè)計和作用融合，例如路徑的設(shè)計，主要是供游客散步和觀賞休閑之用，設(shè)計時要以曲折為主，線條通過和道路景觀的結(jié)合，呈現(xiàn)出移步換景的效果；而濱水帶的設(shè)計，主要是能夠劃清陸域和水域的界限，讓游客既能夠感受美景，又能夠體味水面的波瀾，所以在設(shè)計的過程中要考慮到觀賞的距離，界限既要明確，又不能夠太過生硬和倉促。
（三）注重園林細節(jié)的設(shè)計雕琢
在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的過程中，除了要在整體上做到美觀和實用，還需要在細節(jié)處理上盡量的達到完美，這樣更能夠凸顯園林的美。細節(jié)體現(xiàn)在很多方面，例如景物尺寸和造型的比例上。在設(shè)計中，設(shè)計者需要準確的衡量景物的尺寸和比例關(guān)系，并且要通過建筑物、水體、樹石等景物的比較了解，精確的設(shè)計出具體景物的大小，這樣能夠使園林中的景觀更加和諧，這就是細節(jié)的重要性。
同時，在設(shè)計中還需要突出“奇”，這也是細節(jié)的把握。奇的展現(xiàn)主要是在置石和筑山的工作上。置石的關(guān)鍵就是要選取石的天然奇趣，并且推敲石形的個性，將其和景觀相配合，達到協(xié)調(diào)的關(guān)系。石頭是否具有奇特的個性，很多游客并沒有重點的去強調(diào)，但是神形兼?zhèn)涞钠媸軌驗榫坝^增添亮點，這就是細節(jié)的把握。
結(jié)束語：現(xiàn)在園林景觀的規(guī)劃建設(shè)是城市發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，在景觀設(shè)計的過程中，既要突出美感，又要彰顯特色，本文就以現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計為中心，從設(shè)計原則和設(shè)計方法兩個方面進行分析，以更好的提升現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的水平。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：建筑規(guī)劃；園林景觀設(shè)計；共融
隨著城市化進程的加快，居民生活質(zhì)量也有的很大提高，其對房屋建筑的環(huán)境質(zhì)量也提出了比以往更高的要求。建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的優(yōu)劣將直接影響居民居住環(huán)境的質(zhì)量。因此，有必要對建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的共融問題進行探討。
1 建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計
建筑規(guī)劃中的園林景觀設(shè)計是一項相對復雜的工作，它需要有相應園林景觀設(shè)計方法才能實施。建筑規(guī)劃需要考慮城市生態(tài)系統(tǒng)的維護，而優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計方法可以滿足這一要求，對城市建筑整個生態(tài)系統(tǒng)起到改善作用。其設(shè)計方法如果運用得當，不僅能改善城市居民生活環(huán)境，而且還有促進城市文明建設(shè)的作用。但是就目前的形勢看，我國建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計還沒有取得較好的融合效果，體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計方法不夠成熟，在一些地方運用失誤，導致大量人力、物力和財力的浪費，而且還沒有起到最終改善建筑環(huán)境的作用，相反的，還可能對建筑環(huán)境造成一定程度的破壞。因此掌握建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計融合方法，是當前城市建設(shè)中亟待解決的問題。
2 建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的意義及現(xiàn)狀
2.1 建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的意義
建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)人性化設(shè)計要求，園林景觀設(shè)計人員在具體設(shè)計中，應體現(xiàn)人性化設(shè)計特點，以滿足現(xiàn)代人們對建筑環(huán)境的需求。這種設(shè)計應圍繞人而展開，真正服務于人，為用戶提供便利。建筑園林景觀設(shè)計除了需遵循以人為本的設(shè)計原則外，還需遵循將景觀、建筑和用戶有機結(jié)合的原則。這種人與建筑和環(huán)境的和諧讓人感覺居住環(huán)境更加舒適，讓人感覺到自己才是主體，而不是景觀。在園林景觀的設(shè)計上，要充分考慮不同用戶的不同需求，并且能明確劃分各區(qū)域空間，動靜結(jié)合，合理分布公共設(shè)施。其設(shè)計的好壞，與各種景觀設(shè)施的材料選擇等細節(jié)有直接聯(lián)系。此外，人們對建筑園林景觀的感知是一種理性思維過程。用戶心理感知是人性化園林景觀設(shè)計中需要重點考慮的問題，通過理性的觀察和感知，用戶才能得到對園林景觀的評價。人和園林景觀的統(tǒng)一是通過人對景觀的心理感知過程實現(xiàn)的。在園林景觀設(shè)計中，一方面有情與景的融合，滿足人們高層次的精神文化享受需求；另一方面有人與景的融合，讓人觸景生情。
2.2 建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀
我國園林景觀設(shè)計工作相比西方國家起步晚，而且隨著工業(yè)的發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境破壞越來越嚴重，在這種情況下，人們開始關(guān)注建筑園林景觀設(shè)計，并提倡親近自然的設(shè)計理念，得到了廣泛的社會反響，人們紛紛將建筑園林景觀設(shè)計納入購房要求。我國到上世紀七十年代末才提出建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的概念。隨著我國改革開放的不斷深入發(fā)展，城市化規(guī)模越來越大，現(xiàn)代居民對居住環(huán)境也提出了更高要求。這種要求在某種程度上起到了促進建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的作用。
3 探討建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計共融問題
3.1 建筑生態(tài)規(guī)劃是園林景觀設(shè)計主要內(nèi)容
我國建筑園林景觀設(shè)計的主要目標是追求人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?，F(xiàn)代建筑園林景觀設(shè)計充分體現(xiàn)了人與自然的合作關(guān)系。從某種程度上來講，一個區(qū)域內(nèi)的建筑園林景觀體現(xiàn)了該區(qū)域內(nèi)人們的價值觀以及世界觀，而且也充分展示了人們的夢想。建筑園林景觀在當前的經(jīng)濟發(fā)展背景下，已經(jīng)成為人們生活中不可分割的一部分。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是其中重要內(nèi)容，其目的是為人們創(chuàng)造一個適合生存的環(huán)境。隨著人們生活水平的提高，改善其居住環(huán)境以適應這種社會發(fā)展需求，就必須將建筑生態(tài)規(guī)劃融入園林景觀設(shè)計中。
3.2 將建筑規(guī)劃理念同園林景觀設(shè)計有效結(jié)合起來
在具體設(shè)計園林景觀時，設(shè)計工作者應根據(jù)實際需要將建筑規(guī)劃理念融入到實際設(shè)計中，并將二者有機結(jié)合起來。設(shè)計人員應充分考慮節(jié)能減排問題，將循環(huán)利用資源和合理利用可再生能源融入設(shè)計中，從而將工作中的資源消耗控制在最低水平。目前越來越多的建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計者在規(guī)劃設(shè)計過程中，都充分重視資源的合理利用，他們自覺遵守建筑生態(tài)設(shè)計原則，從而提高能源利用率，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機融合在一起，實現(xiàn)高質(zhì)量的建筑和最佳的景觀效果。保護環(huán)境和改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能是建筑規(guī)劃的主要目標之一。在具體的園林設(shè)計環(huán)節(jié)中，設(shè)計者應結(jié)合建筑規(guī)劃的這一目標充分考慮建筑的環(huán)保功能，設(shè)計者在挑選植物時，可挑選具有環(huán)保功能的植物，并充分利用這些植物。此外還用充分利用植物不同特點營造園林植物群落，實現(xiàn)景觀與植物群落功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3.3 建立完善統(tǒng)一的建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計理念
建筑規(guī)劃和園林設(shè)計共融應有完善統(tǒng)一的理念來指導。建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計都應充分考慮區(qū)域歷史文化背景，在建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計中不可少的創(chuàng)新，但也要從全局出發(fā)，根據(jù)當?shù)貧v史文化背景進行建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計。這樣建筑和園林景觀才能很好的融入其中。此外園林景觀設(shè)計還需要有一定的個性化特征體現(xiàn)。因此，需要不斷引進國外該領(lǐng)域內(nèi)先進規(guī)劃和設(shè)計技術(shù)，吸收其中的精華，根據(jù)實際情況加以應用。從而在園林景觀設(shè)計中展現(xiàn)建筑獨有的特性。
3.4 遵循建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的基本準則
從某種意義上講，建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的目的是實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。隨著城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越渴望擁有一片屬于他們的綠色空間。因此，現(xiàn)代建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計應遵循基本規(guī)劃設(shè)計原則，注重建筑的生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計。為實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)發(fā)展，園林設(shè)計人員在具體設(shè)計中應充分尊重自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，平等看待建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的功能和作用。此外，園林設(shè)計人員還應將資源循環(huán)利用放在重要位置，并合理利用現(xiàn)代化工藝手段和園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
4 結(jié)束語
園林景觀是人們價值觀和人類文明發(fā)展程度的具體體現(xiàn)，也是用戶居住環(huán)境的重要組成部分。建筑規(guī)劃的關(guān)鍵內(nèi)容是實現(xiàn)人與自然的和諧相處，因此在建筑規(guī)劃中融入園林景觀設(shè)計，使二者實現(xiàn)共融是現(xiàn)代化建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計的必然發(fā)展趨勢。
參考文獻
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［關(guān)鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設(shè)計;共融問題
隨著我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機融合園林景觀設(shè)計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設(shè)計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計做到有機融合勢在必行。
2建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計共融的實現(xiàn)途徑
2．1園林景觀設(shè)計的基本內(nèi)容
對建筑進行園林景觀設(shè)計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應將生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應社會發(fā)展的必然方向。
2．2在園林景觀設(shè)計中有效融入建筑規(guī)劃理念
園林景觀設(shè)計工作的重點是:設(shè)計人員應按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設(shè)計中，同時將這兩者進行有機的結(jié)合。在實際設(shè)計中，設(shè)計人員首要考慮的是節(jié)能減排設(shè)計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設(shè)計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設(shè)計中，設(shè)計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設(shè)計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設(shè)計人員應致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護環(huán)境的設(shè)計目標。在園林景觀設(shè)計時，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀效應。
2．3構(gòu)建科學的建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計理念
若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設(shè)計共融，必須具備科學的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進行創(chuàng)作，在實際設(shè)計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設(shè)計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設(shè)計時，注意學習國外的先進設(shè)計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設(shè)計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴格遵循共融設(shè)計的基本原則
隨著當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設(shè)計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設(shè)計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，園林設(shè)計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設(shè)計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達到人與自然的和諧統(tǒng)一。
3結(jié)語
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設(shè)計人員應據(jù)此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設(shè)計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
參考文獻:
［1］李娜，習穎鋒．關(guān)于建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設(shè)計與景觀設(shè)計的分析［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，2013，(9)．
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；傳承；借鑒
一、中國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，人們的生活習慣和生活水平在不斷變化提高，也越來越在意生活環(huán)境和生活的品質(zhì)，這也對當代景觀設(shè)計提出了新的要求。當代的園林景觀設(shè)計既可以從傳承發(fā)展的角度出發(fā)，從中國古典園林設(shè)計中去尋求創(chuàng)新發(fā)展，也可以借鑒西方景觀設(shè)計手法來結(jié)合自身的特色創(chuàng)造發(fā)展，同樣也可從山水畫藝術(shù)中去尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計的契合點，相互作用，創(chuàng)造出具有符合時展而又具有自身民族文化氣質(zhì)的現(xiàn)代景觀。園林景觀設(shè)計是與居民的生活緊密聯(lián)系的，所見最多的為住宅區(qū)景觀設(shè)計。規(guī)劃設(shè)計什么樣的景觀，傳遞什么樣的文化價值思想，滿足什么樣的人群需求，都是我們景觀設(shè)計者的工作任務和價值體現(xiàn)，要做到真正以人為本任重道遠。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計受西方現(xiàn)代景觀設(shè)計影響比較重，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，大多有別于中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計手法，設(shè)計作品多數(shù)偏西方設(shè)計手法。在內(nèi)容和形式上依托現(xiàn)代建筑的形式，追求對稱幾何式的景觀設(shè)計形式。隨著社會生態(tài)環(huán)境的變化和科學技術(shù)的發(fā)展，建筑裝飾材料比較過去而言發(fā)生了重要的改變，由傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)發(fā)展為鋼筋混凝土、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)。在小區(qū)建筑中不管是中式或歐式建筑，也與傳統(tǒng)的設(shè)計方法完全不同。從傳統(tǒng)園林建筑中去尋找可用的設(shè)計元素作用于今天的設(shè)計中，是一種傳承的創(chuàng)新。
二、我國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展趨勢
（一）可持續(xù)性和生態(tài)發(fā)展
老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”哲學觀，應用于園林景觀設(shè)計活動中，設(shè)計應結(jié)合當?shù)氐淖匀画h(huán)境要素，因地制宜，也是對自然的尊重。充分去挖掘利用當?shù)氐木坝^元素，發(fā)揮出新的實用價值和審美功能。結(jié)合自然的景觀設(shè)計應該按生態(tài)的原則進行規(guī)劃設(shè)計，以順應自然的發(fā)展而不至于去破壞生態(tài)環(huán)境。它以就地取材為原則，運用本土植物和鄉(xiāng)土材料把景觀設(shè)計成一個有機體，充分利用自然水和適度依靠人工水結(jié)合，以最少的人工成本可持續(xù)地運轉(zhuǎn)及生長，創(chuàng)造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。
（二）景觀設(shè)計逐漸走向社區(qū)化
景觀將作為城市發(fā)展不可分割的一部分，未來的景觀設(shè)計將更加開放與多元化。無論是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，老北京城的胡同，上海弄堂，還者是意大利中世紀小城，繁華都市巴黎、倫敦、洛杉磯，好的城市景觀都是由不同空間交織而成的有機整合，而不是孤立的、隔絕的自我封閉空間。因此，未來的景觀設(shè)計將是把城市化、社區(qū)化的發(fā)展，突破住宅小區(qū)圍墻的范圍，建設(shè)開發(fā)的公共空間環(huán)境，突破壁壘。它所追求的是在尊重自然環(huán)境條件下創(chuàng)造城市和諧建設(shè)發(fā)展，實現(xiàn)社區(qū)與城市的融合，工作生活與商業(yè)發(fā)展的融合。從單一的花園式景觀發(fā)展成社區(qū)化加上花園式的環(huán)境，倡導人的社會，在自然生活環(huán)境組建社交平臺，為廣大居民提供真實、開放的生活空間，使人們自覺參與城市建設(shè)和環(huán)境保護之中。
（三）景觀設(shè)計的復雜化
由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設(shè)計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設(shè)計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計思路下，也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設(shè)計雷同，應發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設(shè)計所面對的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設(shè)計師不斷去追求設(shè)計質(zhì)量，進行大膽的創(chuàng)新，運用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計風格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
（四）發(fā)掘民族文化資源
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設(shè)計建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲恕３鞘袌@林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神，就應當承認地域文化差異，倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設(shè)計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式；就自身景觀設(shè)計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設(shè)計要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
三、蘇州博物館對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的啟示
（一）在繼承中創(chuàng)新的原則
蘇州博物館設(shè)計的“中而新”的理念，即有古典園林的傳統(tǒng)元素，也有現(xiàn)代設(shè)計的元素與方法。中國古典園林在歷史發(fā)展中凝聚了中國傳統(tǒng)文化的思想、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、審美意趣的全部精華，可以說是實物陳列的歷史。其傳承多年的造園手法在現(xiàn)代設(shè)計中依然值得借鑒使用。蘇州博物館中，借拙政園白墻面，結(jié)合疊山理水的手法，創(chuàng)造了一幅寫意水墨山水畫卷，運用到了中國山水畫表現(xiàn)手法以及園林意境營造手法，而傳達出的又是充滿現(xiàn)代意境的園林形式。蘇州博物館一方面在造園設(shè)計上注重現(xiàn)代人的行為需求習慣、審美情趣，在繼承發(fā)揚古典園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生活的園林景觀形式。另一方面，科技的發(fā)展帶來了新的園林景觀設(shè)計技術(shù)，新手法、新材料豐富了景觀設(shè)計的手段，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法是園林發(fā)展的必然。
（二）發(fā)展具有自身地域文化特色的園林景觀
西方的園林景觀設(shè)計追求幾何對稱的規(guī)則，而中國園林遵循外師造化、中得心源的理念，這是和地理環(huán)境、文化價值、民族傳統(tǒng)等相互作用而形成的差別。今天的中國園林要想在在世界園林上保持自身的特色，必須在運用現(xiàn)代技術(shù)的條件下保持自己獨特的民族文化和地域差異化特色，不能模式化發(fā)展。蘇州博物館就是用現(xiàn)代的技術(shù)手段重新詮釋了粉墻黛瓦的江南園林特色景觀，結(jié)合山水畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，繼承并發(fā)揚中國特色園林文化。結(jié)合地域環(huán)境因地制宜，從民族傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計元素，才能避免千城一面的出現(xiàn)，營造出具有中國自己民族風格的現(xiàn)代園林景觀。
參考文獻：
[1]李敏.中國古典園林30講.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2012.
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計; 中國古典園林; 作用; 傳承發(fā)展
現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。
在眾多形式和風格殊異的園林設(shè)計中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計的過于平面化
人們往往驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點和靜態(tài)觀賞點有機串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面?，F(xiàn)代景觀設(shè)計者應該把握這其中的設(shè)計思想，在設(shè)計中把實際情況和平面圖紙有機的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計，這樣的設(shè)計才能散發(fā)出勃勃生機。
二、景觀設(shè)計過于孤立
這里的孤立是指設(shè)計的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機埋葬了，原有的涓涓細流泉水都填平了，水進入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風景污點”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計成在《園冶》中論及疊山時，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標準。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計師在設(shè)計規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1. 向自然風景學習。自然界創(chuàng)造的風景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進一步紀錄自然風景在時間和空間的變化過程。如果是準備利用開發(fā)的自然風景，還要進一步詳細調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2. 要遠近結(jié)合。自然地形在必要時可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時間上要遠近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應留有余地。比如在道路景觀設(shè)計中，如果設(shè)計者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當作永久地塊進行系統(tǒng)的高造價設(shè)計，而不是以臨時綠化代替，那么無疑造成了人力和財力上的浪費。在空間上也要遠近結(jié)合，因為任何一個人文構(gòu)景既用來觀賞風景，又被遠處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的蒼白
這一點有兩層意思：一是設(shè)計者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點文章；另一是設(shè)計者在設(shè)計前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計說明中也很好的把這些運用進去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點文化的氣息，甚至與設(shè)計意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實際的設(shè)計與設(shè)計思想融為一體。我們自己在學習西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點形式，沒有文化底蘊的設(shè)計未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進行不斷的補充與拓展，感悟到景象所蘊藏的情感、觀念，甚至直覺體驗到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
園林景觀的苗木養(yǎng)護與管理相對滯后目前，我國的園林景觀主要是以植物綠化為主，因此在施工中主要的任務就是景觀苗木的種植與養(yǎng)護管理。然而，有一部分施工人員在進行景觀苗木的施工過程中，常常忽視了苗木的季節(jié)性和生活習性，只是按照設(shè)計圖紙隨地、隨意種植，并且在完成苗木的種植施工環(huán)節(jié)后，也沒有對苗木進行及時地、科學地養(yǎng)護和管理，這就直接降低了苗木的成活率，且發(fā)病率極高，甚至會發(fā)生大量死亡等現(xiàn)象。這就使得園林景觀工程的施工效果較差，還會浪費大量的不必要的經(jīng)濟開支。
2解決園林景觀設(shè)計和施工中的問題的有效措施
2.1園林景觀設(shè)計應融入傳統(tǒng)文化，彰顯民族個性
隨著人們的審美觀和思想意識的不斷轉(zhuǎn)變，園林景觀設(shè)計也應該與時俱進，設(shè)計人員必須不斷地轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，認真了解中華民族優(yōu)秀的文化，并且通過自己的理解，在園林景觀設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，彰顯出民族個性，而不是一味地抄襲和模仿歐美國家的園林景觀。同時，設(shè)計人員還應該重視各地域的歷史文化和人文特色，以當?shù)氐奈幕L俗為主，綜合運用樹形、葉色等表現(xiàn)手法使園林景觀更加具有個性化和多元化，進而就可以使園林景觀設(shè)計的整體水平得到大幅度地提升，還能夠讓人們在休閑娛樂、欣賞美景的同時，充分感受到該地方的文化魅力，以滿足各個年齡段、各層次的人群的多元化需求。
2.2園林景觀設(shè)計應該尊重以人為本的價值觀
目前，城市人口數(shù)量急劇攀升，這就要求景觀設(shè)計一方面要滿足人們的休閑、散步等物質(zhì)方面的需求，另一方面還必須滿足人們的欣賞景物、放心心情等精神方面的需求，讓人們在城市這個喧鬧的土地上找到一片安寧閑適的地方。因此，園林景觀設(shè)計人員就必須始終尊重以人為本的價值觀，設(shè)計過程中在不破壞自然生條的基礎(chǔ)上，將人們的物質(zhì)與精神需求當作設(shè)計的重心，不但要創(chuàng)造出舒適、自然的景觀空間，還必須設(shè)計出舒暢、美麗的景觀環(huán)境，讓人與自然和諧相處，且能夠讓人們在園林景觀中得到心靈的釋放。
2.3加強園林景觀設(shè)計人員與施工人員之間的交流溝通
只有加強設(shè)計人員與施工人員之間的交流溝通，雙方相互交換各自的觀點與看法，才能有效的避免設(shè)計與施工的脫鉤。通過有效的溝通，可以讓施工人員徹底地理解設(shè)計人員的真實設(shè)計理念與設(shè)計意圖，并且能夠按照設(shè)計圖紙順利地進行施工，尤其在塑造多維景觀空間、植物大小、植物種類、姿態(tài)定位以及顏色搭配等方面，施工人員更應該與設(shè)計人員進行有必要的交流溝通。同時，設(shè)計人員還應該到工程施工現(xiàn)場進行勘探，然后進行科學合理地設(shè)計，并與施工人員共同制定施工方案，這樣就會降低施工的難度，有利于提高施工質(zhì)量和縮短施工周期。
2.4加強景觀苗木的養(yǎng)護與管理工作
當園林景觀的主體工程施工完成后，就要進行景觀苗木的種植與養(yǎng)護工作，此時，施工人員就要綜合考慮當?shù)氐臍夂蛱卣骱偷乩硖卣鳎x擇合理的苗木進行種植，還要注意植物的種植密度和層次感。并且，在苗培栽培之后，要立即做好養(yǎng)護與管理工作，定期的澆水和噴灑農(nóng)藥，以防止因干旱、蟲害或者人為破壞而使苗木出現(xiàn)大量的死亡等現(xiàn)象。
3總結(jié)
