時間：2023-06-13 16:14:58
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基金項目：新疆維吾爾自治區(qū)普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地建設(shè)項目“新疆民族文化沖突與適應(yīng)”(編號：XJEDU010213C01)的階段性成果。
文化人類學(xué)是一門研究人及其文化的學(xué)科，作為一門來自國外的新興學(xué)科，進入中國不過百余年的歷史，1978年之后才真正受到重視并在各大中院校陸續(xù)開課。經(jīng)過30多年的發(fā)展，文化人類學(xué)專業(yè)人才、出版的刊物、書籍以及各種類型的學(xué)術(shù)會議在社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)占有相當(dāng)大的比重。筆者根據(jù)自己在國外深造和國內(nèi)從事文化人類學(xué)教學(xué)過程中的體會，在此探討本課程的教學(xué)方法。
一 突出文化人類學(xué)學(xué)科的重點
文化人類學(xué)在認(rèn)識人類自身、促進不同文化間的相互理解、客觀評價人類的成就以及人類在自然界的地位方面具有其他學(xué)科無法相比的作用。在教學(xué)過程中需要特別關(guān)注的重點應(yīng)包括以下幾點：在我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕祟悓W(xué)；造成文化多樣性的基本因素；通過進化論來解釋人類的發(fā)展；消費與交換有關(guān)的生產(chǎn)模式；生產(chǎn)、消費、交換方式在當(dāng)今的變化趨勢；疾病治療方式在全球化過程中的變化趨勢；親屬關(guān)系在不同文化中的表現(xiàn)形式；政治人類學(xué)的研究取向與研究范式；交流、文化多樣性和不平等性之間的聯(lián)系；世界宗教的全球性和地方性特征；當(dāng)今世界宗教變化的重要趨勢；當(dāng)今世界象征文化的變化趨勢；文化人類學(xué)家對移民政策與計劃的貢獻(xiàn)；文化人類學(xué)對發(fā)展問題研究的貢獻(xiàn)等。
二 安排寫作
在文化人類學(xué)課程教學(xué)中安排寫作非常必要，它的作用類似于數(shù)學(xué)課的計算練習(xí)，是學(xué)文化人類學(xué)的最佳方法。為了真正地應(yīng)用通過課程內(nèi)容獲得的知識，學(xué)生必須總結(jié)性地記筆記并完成某些類型的寫作作業(yè)。教師可以安排學(xué)期論文、文化人類學(xué)課外讀物的總結(jié)報告或者案例分析等作業(yè)。對學(xué)生來講，本課程能提供很多寫作題目，教師可以出寫作題目供學(xué)生選擇，或者讓學(xué)生自己設(shè)計寫作題目。教師的主要任務(wù)是講授學(xué)生怎樣完成寫作、怎樣設(shè)計論文的框架、怎樣參考并利用前人的研究成果等相關(guān)知識。比如，講授文化人類學(xué)的導(dǎo)論部分時，可以安排有關(guān)文化人類學(xué)的奠基人、文化人類學(xué)的發(fā)展歷史、文化人類學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)、當(dāng)代文化人類學(xué)學(xué)派的形成等方面的總結(jié)性寫作。同時，還可以安排學(xué)生閱讀專業(yè)論文并寫評論，他們的評論應(yīng)包括論文的研究目的、研究方法、主要成果和意義等內(nèi)容。總之，學(xué)生通過寫作業(yè)能夠提升文化人類學(xué)知識素養(yǎng)和對人類不同文化的認(rèn)識。
三 傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段并用
如今可以說是影視產(chǎn)品泛濫的時代，電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動電話甚至車載DVD都隨時能提供能滿足個人需求的視頻。當(dāng)代大學(xué)生、中學(xué)生甚至小學(xué)生都生活在“影視文化”(video culture)中，用凱西·喬丹(Casey Jordan)的話來說，他們是被視頻養(yǎng)育的一代(video-raised generation)?；ヂ?lián)網(wǎng)、多功能手機和微信幾乎占用了他們所有的時間，這種現(xiàn)象已經(jīng)給高校教師帶來不少的麻煩。一方面教師無法阻止學(xué)生看這些視頻；另一方面教師千方百計地勸誘、鼓勵甚至強迫學(xué)生閱讀規(guī)定的教科書。對于一些理論性、學(xué)術(shù)性強的章節(jié)和問題采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如人類學(xué)的基本理論流派、文化人類學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展趨勢等問題。對于一些需要展示的內(nèi)容用多媒體教學(xué)，給學(xué)生播放一些人類學(xué)教學(xué)片或者圖片資料，寓教于樂，增強教學(xué)的可感知性。人類學(xué)教學(xué)片在教學(xué)使用中的效果非常好，而且互聯(lián)網(wǎng)的普及為獲得人類學(xué)影視材料提供很多便利。許多文化人類學(xué)影片是基于現(xiàn)實世界的案例分析，很多章節(jié)如文化、田野調(diào)查、宗教、民族、種族、家庭、婚姻、經(jīng)濟文化類型、疾病與治療、都市人類學(xué)的城市問題等都可以通過影像資料將知識點更加直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。選擇影片時，要選比較短、教育性較濃、能展示課程內(nèi)容的影片。另外，還要注意影片的拍攝效果、娛樂程度。觀看影片之后，應(yīng)組織學(xué)生討論影片的拍攝方法、攝制者的主觀意圖、影片展示的各種文化要素，還要把影片內(nèi)容跟其他資料進行比較。這樣，學(xué)生一方面將會認(rèn)識各種文化人類學(xué)現(xiàn)象，另一方面他們還學(xué)會怎樣鑒賞影視資料。
四 采用研討式的教學(xué)模式
在文化人類學(xué)教學(xué)過程中，一改傳統(tǒng)的“注入式”，采取“研討式”教學(xué)會收到更佳的效果。文化人類學(xué)除了一些基礎(chǔ)知識課程外，很多課程都適合采用研討式的教學(xué)模式，在這個意義上，大多數(shù)人類學(xué)課程都可以成為討論型課程(seminar)。研討式教學(xué)過程中教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論問題、解決問題。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有助于培養(yǎng)學(xué)生動手查閱資料、組織語言、上臺演講、善于思考與敢于創(chuàng)新的能力，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和接受。在文化人類學(xué)課程的教學(xué)中，根據(jù)教材及學(xué)科的重點、難點來設(shè)計具有針對性、難易適度、有內(nèi)在啟發(fā)性的討論題目。文化人類學(xué)這門學(xué)科的每一章都關(guān)注現(xiàn)實問題與文化現(xiàn)象，本身就有很多值得思考和探討的活題，可以圍繞課程內(nèi)容選擇某一個主題或者某幾個主題，讓學(xué)生提前查閱相關(guān)資料，做好發(fā)言的準(zhǔn)備，讓全體學(xué)生都參與進來。如在講到文化時，我們可以選擇“民族中心主義和文化相對論之間有什么區(qū)別？”“民族中心主義有哪些積極和消極作用？”這兩個題目；又如在講到宗教時，可以提出“宗教在當(dāng)今社會中有哪些功能？”“宗教信仰如何支配個人的日常生活模式？”等問題。這些討論題既突出了教學(xué)重點又聯(lián)系了實際，引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，深入了解社會。在討論過程中鼓勵每一位學(xué)生積極參與并結(jié)合自己的日常生活經(jīng)驗發(fā)表自己的認(rèn)識和看法，老師最后要進行總結(jié)性點評，真正實現(xiàn)研討式、辯論式的教學(xué)。
五 推行實踐式的教學(xué)方法
開展文化人類學(xué)課外教學(xué)活動，參與田野調(diào)查是文化人類學(xué)課程教學(xué)的重要組成部分，這完全符合文化人類學(xué)的學(xué)科特點。田野工作是文化人類學(xué)的重要研究方法與學(xué)科標(biāo)志，也是文化人類學(xué)與其他學(xué)科的重要區(qū)別。人類學(xué)家通過田野調(diào)查獲得第一手資料，它是檢驗人類學(xué)理論知識的重要手段。這非常適合當(dāng)今大學(xué)生對于那些陳舊研究的理論知識缺乏興趣、更傾向于接受“現(xiàn)實而且跟自己生活相關(guān)”知識的特點。因此，很多著名人類學(xué)教師都非常注重實踐性教學(xué)方式的采用，強調(diào)要將實際應(yīng)用與專業(yè)理論相結(jié)合，通過精心設(shè)計課程實習(xí)計劃，增強學(xué)生的實踐能力和參與意識。在時間緊、經(jīng)費缺少的情況下，采取就近、節(jié)約的原則。[8]如帶領(lǐng)學(xué)生分組分主題對就近村寨、社區(qū)進行田野調(diào)查，讓學(xué)生學(xué)會簡單使用調(diào)查方法，學(xué)會使用錄音筆、照相機、影像設(shè)備等調(diào)查設(shè)備，進而培養(yǎng)學(xué)生記錄不同文化形態(tài)、正確認(rèn)識不同文化的能力。文化人類學(xué)課程擁有很多主題可以由學(xué)生開展田野實踐，這里推薦幾種類型：參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^并寫出有關(guān)收藏品及其對了解古代文化的貢獻(xiàn)方面的簡要報告；調(diào)查貨幣、消費和禮物在日常生活中的作用；調(diào)查醫(yī)療保健與性別的關(guān)系；根據(jù)親屬符號寫出自己的親屬圖表；調(diào)查校園的各種俱樂部成員以及他們參與俱樂部的目的；調(diào)查紋身習(xí)俗的來源及其在學(xué)生中的影響；許可的條件下參觀神廟、教堂、清真寺并觀察各種儀式如何進行；調(diào)查文化、階層、性別、民族等因素怎樣影響人們的衣著、首飾、發(fā)型等身份標(biāo)志；選擇校園附近的某一個建設(shè)項目，調(diào)查它的環(huán)境和社會影響。如果授課教師有在研項目，要鼓勵學(xué)生參與，還可以指導(dǎo)學(xué)生申報大學(xué)生創(chuàng)新項目，安排他們趁假期回家對家鄉(xiāng)的特色文化開展調(diào)查。這種做法將理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用聯(lián)系起來，凸顯了文化人類學(xué)融實踐性、主動性、參與性、交流性、探究性、理論性和應(yīng)用性于一體的學(xué)科特色。
然而，調(diào)查對象和工作條件一般都會使人類學(xué)家面臨一些不同尋常的挑戰(zhàn)。田野調(diào)查過程中主要威脅來自于自然環(huán)境和社會環(huán)境因素。國外人類學(xué)家的親身經(jīng)歷也表明，學(xué)生在田野調(diào)查之前必須學(xué)會對付各種意外，注意自己的身體健康和人身安全。另一個挑戰(zhàn)是人類學(xué)家如何對待被研究群體的倫理問題。安排田野調(diào)查作業(yè)之前，指導(dǎo)教師必須講解要注意哪些問題、承擔(dān)哪些責(zé)任等常識。學(xué)生應(yīng)該樹立正確的田野調(diào)查責(zé)任意識，不做對國家、研究群體和學(xué)術(shù)不利的任何事。要盡一切努力保護被研究者的人身安全、心理健康和經(jīng)濟利益，要避免秘密進行調(diào)查。比如，要注意研究對象的隱私權(quán)、知情同意權(quán)、肖像權(quán)、研究成果受益權(quán)等一系列權(quán)利和權(quán)益方面的倫理問題。通過田野調(diào)查，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)自己身邊的很多文化人類學(xué)“例子”，提高自己的實際工作能力。
總之，在當(dāng)前全球化、跨國跨文化交流增多背景下，文化人類學(xué)在加強國家文化建設(shè)、重視文化軟實力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、尊重不同文化、促進不同民族和睦相處等方面具有不可忽視的積極作用。因此，作為一名文化人類學(xué)教師必須立足于社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)出“基礎(chǔ)扎實、知識寬泛、實踐應(yīng)用能力強、溝通交流能力高”的學(xué)生。不僅要對學(xué)生、對學(xué)校負(fù)責(zé)，還要對社會、對學(xué)科、對自己負(fù)責(zé)。在提高教學(xué)效果的同時教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，使得學(xué)生樹立正確的學(xué)科意識和文化觀。
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一、高校語文的學(xué)科定位
盡管目前有不少呼聲，提出取消高校語文，或者以人文課程代替高校語文。但筆者以為，高校語文作為一門旨在陶冶人的道德情操，培養(yǎng)和提高高校生文學(xué)鑒賞能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力的基礎(chǔ)課，其作用和重要性是不容置疑，也是不能替代的。綜觀國外經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家的高校，即使是理工科院校，也早巳把本國語文作為必修基礎(chǔ)課。
認(rèn)為本國語文是思考、表現(xiàn)和理解的主要手段，本國語文的基礎(chǔ)不好，難以成為出色的科技工作者。如哈佛高校把本國語文作為“核心基礎(chǔ)課”，規(guī)定不及格重修。麻省理工學(xué)院把本國語文作為人文社會科學(xué)的核心貫穿于本科教學(xué)過程中日本東京工大理工學(xué)院開展了比較文學(xué)、語言學(xué)的方法等10余個專題教學(xué)研究。巴黎理工學(xué)院為學(xué)生開設(shè)了文學(xué)藝術(shù)等課，還設(shè)置了口頭或書面表達(dá)班，提高學(xué)生表達(dá)能力。
首先，語文課作為一門智育課，要兼顧知識與技能兩方面的教育。作為前者，它要教給學(xué)生識字、詞匯、語法和修辭，也要教給學(xué)生許多文學(xué)：和文章學(xué)的知識、文學(xué)史的知識，同時學(xué)生要逐步將這些知識變?yōu)榉N種技能，變成閱讀能力，變?yōu)榭陬^表達(dá)能力和寫作能力以及創(chuàng)造性思維的能力。
其次，高校語文要承擔(dān)人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。所謂人文精神，是指以人性、人格、人道為本位的知識意向和價值取向。人文教育則是指以人格教育為核心，以人文科學(xué)知識的傳授為手段，以喚醒靈魂，激發(fā)人自覺追求真善美的理想價值為目的，促進人全面發(fā)展的一種教育。這是作為公共課的高校語文在知識傳播之外的另一重要使命。同時，德育課的任務(wù)事實上也由非政治課來一起承擔(dān)，而其中高校語文的作用尤其突出?！懊?jié)”之類的問題，是古代文學(xué)中時常涉及的問題，正反典型都有，生動而形象。由高校語文來承擔(dān)這～類的教育，其效果卻比政治課好得多。只是要求教材的編寫者，要留意編選一些這方面的篇章。而教育專家們也紛紛提出，語文首先不能簡單理解為一個“學(xué)科”。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的學(xué)問，學(xué)語文的同時也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。“語文是靈魂依靠的東西，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。”所以，高校語文的學(xué)科定位也應(yīng)提到提高中華民族的文學(xué)與人文素質(zhì)的高度去認(rèn)識。
因此，目前把高校語文改造為以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)為宗旨的新課程，是教、學(xué)雙方共同的要求。當(dāng)全社會都在慨嘆高校生急需傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育的時候，聆聽來自這一群體自身的呼聲是十分必要的。學(xué)生們懷有強烈的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，他們渴望學(xué)會用獨立思考的方法反思?xì)v史、：哩解現(xiàn)實，這正是人文教育課程能夠成功的基本保證。然而提及語文教育．大部分學(xué)生對中學(xué)階段的語文教學(xué)流露出不同程度的遺憾，他們顯然厭倦了對文學(xué)作品“五馬分尸”式的解讀。因此，我們力圖通過啟發(fā)式的教學(xué)，使語文：學(xué)習(xí)回歸它的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樂此不疲的學(xué)習(xí)興趣。通過高校語文的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)：“原來語文還可以這樣學(xué)!”同時我們也清醒地認(rèn)識到，如果不堅持引導(dǎo)，學(xué)生們的這種新奇感不久便可能消失。近年隨著中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實施，中學(xué)語文教學(xué)的改革將對高校語文課程提出更高的要求。擺脫“高四”語文是高校語文建設(shè)邁出的第一步；幾年以后，高校語文將不能僅僅憑借與中學(xué)語文教學(xué)強烈的反差取勝，而應(yīng)通過課程的整體建設(shè)、依靠深厚的文化內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)水平來獲得長足的發(fā)展。
二、高校語文教學(xué)改革
具體而言，高校語文要從教學(xué)目的、課程設(shè)置和教學(xué)模式三個方面著手進行教學(xué)改革。
（一）教學(xué)目的
首先，明確高校語文的教學(xué)目的不僅是高中漢語學(xué)習(xí)的延伸，更不是為了簡單地取得相應(yīng)的學(xué)分而開設(shè)的課程。真正意義上的高校語文教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生閱讀、理解、分析和寫作的能力，更重要的是它要全面地培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化素養(yǎng)．使之成為一個知識結(jié)構(gòu)合理、文理兼顧，更適應(yīng)當(dāng)今時代需要的高素質(zhì)綜合性人才。高中語文主要的是注重其工具性和基礎(chǔ)性，而高校語文的主要特征則是審美性和人文性。所謂審美性，就是把文學(xué)作品作為載體，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、欣賞和評判能力、口頭和書面表達(dá)能力，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，學(xué)會思考，學(xué)會創(chuàng)新所謂人文性，就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體，當(dāng)作文化現(xiàn)象來審視，理解其中的人文意蘊和文化價值。高校語文教學(xué)改革最重要的就是要突破過去的工具觀點，在中學(xué)的基礎(chǔ)上提高高校生的文學(xué)作品欣賞能力和各種作品的寫作能力，從中學(xué)語文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到培養(yǎng)高校生語文綜合素養(yǎng)、滋養(yǎng)人文精神、提高鑒賞人類精神產(chǎn)品的感知能力，以及傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識層面來認(rèn)識并實際操作。這是中國高校高校語文課程改革的關(guān)鍵問題。也應(yīng)該是高校人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
（二）課程設(shè)置
根據(jù)教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會的調(diào)查，目前高校語文的課程設(shè)置比較混亂。在收到的100余份有效調(diào)查表中，高校語文作為公共基礎(chǔ)必修課的有56所，定為公共基礎(chǔ)選修課的有20所，列為素質(zhì)教育公共選修課的有21所，設(shè)為專業(yè)基礎(chǔ)課的有6所。其中作為必修課的加起來是62所，作為選修課的41所，各?？芍^各自為政，沒有相對規(guī)范的設(shè)置。在課程定位上，有的側(cè)重綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)，有的側(cè)重寫作能力培養(yǎng)，有的側(cè)重文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)，有的側(cè)重中國古典文學(xué)閱讀能力培養(yǎng)。
在課程設(shè)置上，首先要給高校語文一定的空間。目前高校語文課程內(nèi)容涉及范圍主要集中在中國古代文學(xué)，“有點太厚古薄今，厚中薄外”。還有不少學(xué)生提出，課時比較緊張，常常因為時間有限，老師們精彩的講解被“縮水”，許多深刻的思想也未能被充分吸收。有很多學(xué)生感興趣的內(nèi)容，感覺老師講課的速度像流星一樣――瞬間即逝，沒等他們更多地了解、體會，就轉(zhuǎn)入下一話題。所以可將高校語文分解開來，開設(shè)文學(xué)欣賞、應(yīng)用文寫作、閱讀與演講等課程。學(xué)校還可以根據(jù)自身的具體情況和教師資源，將課程再細(xì)分為詩歌欣賞、散文漫步、小說閱讀、外國文學(xué)拾貝、論文及實用文體寫作、新聞及文學(xué)寫作、閱讀與技巧、演講與口才等等。由學(xué)生根據(jù)自己的實際情況進行選修，效果要大大好于目前的課程安排和設(shè)置，也更能有效地利用起中文專業(yè)教師這一豐富的資源。在學(xué)時安排上，大多數(shù)學(xué)生覺得課時太少，不少學(xué)生強烈要求增加高校語文的課時，而且有的學(xué)生還要求開設(shè)一至二學(xué)年的高校語文。
教材方面，據(jù)初步的統(tǒng)計．到現(xiàn)在為止，全國共出版各類高校語文教材50余種，但每種教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都大相徑庭。市面上的《高校語文》教材，體例不一。篇目不一，側(cè)重點不一。有的側(cè)重幾大文體的閱讀與分析，有的側(cè)重幾大文學(xué)體裁的閱讀與欣賞，有的通過范文進行閱讀與寫作訓(xùn)練，也有的古今中外。名篇薈萃。學(xué)校都根據(jù)各自的實際情況選擇不同的課本。其中很大一部分學(xué)校選擇了華東師范高校出版、徐中玉主編的《高校語文》以及南京高校出版、王步高主編的《高校語文》當(dāng)然每個學(xué)校都有選擇教材的自，但教材的多樣化必然帶來各高校在教材內(nèi)容選擇上的混亂。作為文化素質(zhì)教育主干課程的“高校語文”。應(yīng)當(dāng)如何適應(yīng)時代的變化與要求?如何編出一本對各層次學(xué)生均有用，能大大提高其學(xué)習(xí)興趣、提高語文教學(xué)質(zhì)量的教材?這是目前語文教學(xué)中的關(guān)鍵問題之一。
（三）教學(xué)方式
擺脫知識灌輸式的教育模式．把課文當(dāng)成一個審美的對象，首先要讓學(xué)生感受到這篇文章是美文，以引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)名著，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強自我學(xué)習(xí)能力為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，同時教授一些有針對性的語言和寫作知識與技巧，這不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且也可以收到事半功倍的效果。
分析作品應(yīng)該成為高校語文課程最基本的授課模式。分析作品應(yīng)結(jié)合文學(xué)史。學(xué)生最嚴(yán)重欠缺的是系統(tǒng)的文學(xué)史知識。屈原、陶淵明、李白、杜甫、自居易、蘇軾、歐陽修、李清照、陸游、辛棄疾、關(guān)漢卿、羅貫中、曹雪芹、蒲松齡、魯迅……，同學(xué)們有的是耳熟能詳。也有的是略有所知。
然而，對于文學(xué)史，他們的知識是零碎的，是片面的。需要為他們勾畫出一個簡明中國文學(xué)史的知識體系，大致指出各朝各代詩、詞、文、賦、戲劇、小說的主要成就代表作家、主要流派、代表作品及其成就與得失。還比如對外國文學(xué)作品的賞析，可穿插外國文學(xué)史、藝術(shù)史、文化史，分時期分流派進行介紹。對作品進行分析，學(xué)生不僅能學(xué)到有關(guān)文學(xué)的知識、方法，更能使他們在濃縮于文字的、形象化了的文學(xué)作品中，學(xué)會認(rèn)識事物的方法，提高自己的認(rèn)識水平，由此建立起正確的世界觀和高尚的人格。
如何整合語言、文學(xué)、文化，怎么引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，提高品位，讓學(xué)生有興趣，這是所有從事高校語文的教師需要下功夫的地方高校語文不僅僅是中學(xué)語文的延續(xù)，更重要的是要另辟一條新路引起學(xué)生的興趣，讓他們對中國語言文學(xué)有個概貌和了解，并教他們掌握最基本的欣賞角度，形成良好的閱讀習(xí)慣，成為一個真正有文化“根”的中國人。
關(guān)鍵詞：在線學(xué)習(xí)；成人學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)積極性
一、引言
在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們對于知識與技能的需求日益增加，通過學(xué)習(xí)獲取知識與技能是一種最有效的方式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，成人對學(xué)習(xí)的需求多數(shù)通過在線教育途徑來實現(xiàn)。成人在參加在線教育時往往面臨更多困難，提高其學(xué)習(xí)積極性也就成為了教學(xué)過程中面臨的重要問題，本文將結(jié)合實踐案例淺析一二。
二、為什么要提高成人在線學(xué)習(xí)積極性
成人學(xué)習(xí)者自身的特點影響了他們學(xué)習(xí)的積極性?？陀^方面：成人學(xué)習(xí)者基本為在職學(xué)習(xí)，日常工作忙碌、壓力大，而且年齡也普遍較大，通常已經(jīng)結(jié)婚、育有子女。他們在工作和家庭生活中花費了大量的個人時間和精力。而且，成人學(xué)習(xí)者通常已經(jīng)很久不接觸系統(tǒng)化學(xué)習(xí)了，并且在日常生活中受互聯(lián)網(wǎng)時代碎片化信息影響較大，很難長時間專注于某一項學(xué)習(xí)。主觀方面：他們的學(xué)習(xí)欲望普遍不強：有的是被單位委派參加學(xué)習(xí)，沒有內(nèi)在動力；有的雖然是自愿參加學(xué)習(xí)，其自身及單位通常對學(xué)習(xí)成果沒有硬性要求，學(xué)習(xí)過程中易出現(xiàn)懶散態(tài)度。所以，提高成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性是非常重要的。
在線教育也不同于傳統(tǒng)面授教育，師生分離、利用多種媒體進行教學(xué)是其主要特點。這些特點可能在學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，如：在非面對面教學(xué)過程中產(chǎn)生了孤單感時；在使用某種新媒體時產(chǎn)生的陌生感或遇到技術(shù)障礙時；在無人監(jiān)督的學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生惰性時等。
基于上述原因，提高成人學(xué)習(xí)者在在線學(xué)習(xí)中的積極性是非常有必要的，否則將會影響教學(xué)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果，甚至導(dǎo)致輟學(xué)。
國家開放大學(xué)和英國開放大學(xué)合作推出的“網(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”，在提高成人學(xué)習(xí)者在線學(xué)習(xí)積極性方面做出了很多有益嘗試。該培訓(xùn)項目由學(xué)生支持服務(wù)（Student Support）、在線學(xué)習(xí)輔導(dǎo)（Tutoring Online）和在線課程設(shè)計（Course Design）三門課程組成，全部基于MOODLE網(wǎng)絡(luò)平臺進行學(xué)習(xí)。課程教學(xué)充分利用基于建構(gòu)主義的MOODLE易于操作、互動性強的特點，將教學(xué)活動整合到課程設(shè)計之中，通過多種活動模塊為教師及學(xué)習(xí)者提供了完整的互動式教學(xué)環(huán)境。每門課程的學(xué)習(xí)周期約為6周，每周的學(xué)習(xí)時間不低于10小時，全部采用在線業(yè)余學(xué)習(xí)的形式。主要學(xué)習(xí)方式有參加在線討論、獨立或通過WIKI協(xié)作完成相關(guān)主題活動及作業(yè)、撰寫課程論文等，評價引入形成性考核方式。2009年9月正式開班至今，該項目共開設(shè)81個班次，累計培訓(xùn)1855人次。后文將結(jié)合該培訓(xùn)的實踐經(jīng)驗分析提高成人在線學(xué)習(xí)積極性的措施。
三、如何提高成人在線學(xué)習(xí)積極性
（一）保持線下聯(lián)系與溝通
在線學(xué)習(xí)的方式對大多數(shù)成人學(xué)習(xí)者來說，還有一定的陌生感。所以，應(yīng)適當(dāng)增加線下的聯(lián)系與溝通，用學(xué)習(xí)者熟悉的方式，消除他們的陌生感，拉近心理距離，這不僅是對線上教學(xué)的一種有益、有效、適合國情的補充，更是提高學(xué)習(xí)者積極性的有效方式。
在“網(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”的教學(xué)組織過程中，一般課程通知通過電子郵件和平臺內(nèi)信息發(fā)送，在此之外，課程導(dǎo)師和教務(wù)管理人員根據(jù)學(xué)員的實際情況，設(shè)置了提醒服務(wù)。在開課的第一周內(nèi)，教務(wù)管理人員會監(jiān)控學(xué)員登陸教學(xué)平臺的情況，對開課以來一直沒有登陸過的學(xué)員進行電話提醒。每當(dāng)臨近課程作業(yè)提交時限時，課程導(dǎo)師會利用短信、電話、即時通訊工具等多種方式提醒學(xué)員。在教學(xué)過程中，課程導(dǎo)師也會隨時監(jiān)控學(xué)員登陸情況，對長時間未登陸的學(xué)員進行電話溝通，如遇到生病等特殊情況時，會言語安慰及鼓勵，并適當(dāng)調(diào)整其個人的學(xué)習(xí)計劃。這些線下的聯(lián)系與溝通，讓學(xué)習(xí)者打破了既有概念――“在線學(xué)習(xí)是無監(jiān)督、無伴隨的學(xué)習(xí)”，更加愿意積極的投入學(xué)習(xí)中來。
（二）設(shè)置破冰活動
在線學(xué)習(xí)的特點之一就是師生間、生生間互不見面，這會令學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強烈的孤獨感。這種孤獨感容易激發(fā)學(xué)習(xí)者的逃避心理，影響學(xué)習(xí)積極性。只有在課程初期有效的拉近彼此溝通的時空距離和心理距離，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極性，保障后續(xù)學(xué)習(xí)的順利進行。
破冰活動是一類打破學(xué)員之間的不熟悉，從而促進人與人之間交流的活動。破冰活動一般安排在初建團隊時期，其功能在于幫助各成員之間加深了解、增強溝通，并幫助團體建立起安全、溫暖的團體氛圍。[1]
“網(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”就將破冰活動很好的融入到課程活動設(shè)計中。在課程的第一周中，輔導(dǎo)教師鼓勵大家到“社交論壇”中發(fā)帖進行自我介紹（包括但不限于性格、愛好、工作等方面），并且設(shè)定三道有關(guān)自己的正誤判斷題，三題中只有一個陳述是正確的，讓大家猜哪一種關(guān)于你的陳述是正確的，并且出題者可以自愿給予猜對者一個小小的獎勵。活潑的形式、多樣的問題、輕松的氛圍，迅速吸引了學(xué)習(xí)者的注意力，也拉近了彼此的距離。也讓大家逐漸習(xí)慣了發(fā)帖參與討論這種學(xué)習(xí)方式，減少了面對電腦學(xué)習(xí)的陌生感。
（三）輔導(dǎo)教師限時回復(fù)
學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生疑問或遇到困難時，非常需要教師的及時回應(yīng)與幫助，不僅是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的解答，更重要的是對學(xué)習(xí)積極性的維護。在線學(xué)習(xí)有很多時候并非實時教學(xué)，教師對學(xué)習(xí)者的提問往往不能做到即時回復(fù)，但對回復(fù)時限應(yīng)有明確要求。
對于教務(wù)方面和技術(shù)方面的問題，“網(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”項目組規(guī)定相關(guān)人員應(yīng)在24小時內(nèi)（遇節(jié)假日順延）對學(xué)習(xí)者需求進行響應(yīng)，不能即時解決的問題，要求工作人員盡快處理完畢后主動聯(lián)系學(xué)習(xí)者告知結(jié)果。這類問題往往是阻礙學(xué)習(xí)者進行學(xué)習(xí)的，越快解決則越少耽誤學(xué)習(xí)進程，也會令學(xué)習(xí)者更加積極地投入到課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)中。
而對于學(xué)習(xí)內(nèi)容探討方面的問題，項目組則規(guī)定了更加寬泛的時限，即輔導(dǎo)教師應(yīng)在48小時內(nèi)回復(fù)。時限更加寬泛，主要是考慮到應(yīng)留出時間鼓勵學(xué)習(xí)者進行獨立思考與主動學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)者多已習(xí)慣被動接受式學(xué)習(xí)方式，遇到問題就依賴教師的幫助。如果留出一定時間，他們就會在等待過程中主動尋找相關(guān)資料或進行獨立思考。同時，班級內(nèi)其他同學(xué)在看到該問題時，也會引發(fā)思考，甚至貢獻(xiàn)自己的想法進行交流。隨后教師再回復(fù)時，可以對大家交流的內(nèi)容給予肯定，并引導(dǎo)大家進一步思考。這樣更有利于提高學(xué)習(xí)者的主動性與積極性。
（四）課程設(shè)計多樣化
在線教學(xué)過程持續(xù)時長較長，教師也無法通過聲音、表情等吸引學(xué)習(xí)者，成人在職學(xué)習(xí)的惰性會逐漸體現(xiàn)，僅靠課程的文字資料很難引起學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，只能通過課程內(nèi)容的設(shè)計來彌補不足。
課程內(nèi)容的形式多樣、平臺設(shè)計的色彩明快都可以從視覺及心理上抓住學(xué)習(xí)者?！熬W(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”保持了Moodle平臺的一貫簡潔風(fēng)格，一級頁面只突出課程的主干內(nèi)容，沒有過多的圖片裝飾，這樣更容易集中學(xué)習(xí)者的注意力。該培訓(xùn)課程內(nèi)容雖以文字為主，但在課程設(shè)計過程中，注重輔以音頻、視頻、動畫課件、WIKI百科、學(xué)生互評等多種形式，以增加親切感、提升互動性。而且每周以不同形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，有效的避免了枯燥感，讓學(xué)習(xí)者更有積極性投入其中。
（五）善于利用精神激勵
德國教育家第斯多惠指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”，要實現(xiàn)“激勵、喚醒和鼓舞”的目的，必須依靠情感教育的力量。[2]而且成人學(xué)習(xí)者自尊心也強于孩童，他們更擔(dān)心在學(xué)習(xí)過程中因為自己對知識的不理解或工具使用不熟悉而出丑或出錯。所以在教學(xué)過程中給予他們不斷肯定或進行精神激勵，是可以有效提高學(xué)習(xí)積極性的方式。
“網(wǎng)絡(luò)教育從業(yè)人員培訓(xùn)”的輔導(dǎo)老師們，通常會在其任教的班級中，評選每周之星，并為激勵更多學(xué)員將每周之星細(xì)分為：活躍之星、貢獻(xiàn)之星、分享之星、互助之星、反饋之星、反思之星、創(chuàng)新觀點之星、結(jié)合實踐之星、本周新秀之星等等，以此來鼓勵表現(xiàn)較好的學(xué)習(xí)者繼續(xù)保持積極性，并激勵其他學(xué)習(xí)者迎頭趕上。有了這些精神激勵，學(xué)習(xí)者積極性明顯提高，上線率可達(dá)100%，發(fā)帖率也有明顯上升。
四、小結(jié)
綜上所述，提高成人在在線學(xué)習(xí)中的積極性是非常有必要的，其方式也涉及教學(xué)設(shè)計、教務(wù)管理、情感激勵等多個方面。但僅僅通過這些輔助手段還是不夠的，更需要關(guān)注課程內(nèi)容本身與成人學(xué)習(xí)者需求的吻合度，從根本上吸引他們的學(xué)習(xí)興趣，才能更有效調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。如何開發(fā)出切合成人學(xué)習(xí)者需求、適合在職業(yè)余學(xué)習(xí)的課程，也是值得我們進一步研究和探索的。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：1987年6月23日國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)了國家教委《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》的通知，要求提高全社會對成人教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用的認(rèn)識；把開展崗位培訓(xùn)作為成人教育的重點；改革成人學(xué)校教育，提高辦學(xué)效益和質(zhì)量；積極開展大學(xué)后繼續(xù)教育和專業(yè)培訓(xùn)、實踐培訓(xùn)等等。從不同方面對今后成人教育的改革和發(fā)展做出了政策上的引導(dǎo)和支持。二十幾年過去了，成人教育的確有了長足的發(fā)展，但也遇到了很多突出的問題，本文就新時期下成人教育學(xué)生思想教育的工作方法進行分析、探討。
一、目前成人教育出現(xiàn)的問題：
目前高校成人教育已進入了由精英化教育轉(zhuǎn)為大眾化教育的關(guān)鍵時期，在生源大量增加的同時，也出現(xiàn)了很多問題，學(xué)生的思想狀況呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化和快變性的特點，針對出現(xiàn)的這些新情況、新問題，采取何種辦法加以解決，是今后如何有效地做好成人教育學(xué)生管理工作的一個重要課題。
1、學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜。成人教育學(xué)生的年齡差別很大，上到五、六十歲，下到十八九歲，個人素養(yǎng)也有很大差別，其中獨生子女比例日益增加，他們有較好的受教育條件和生活條件，但以自我為中心的意識強，團結(jié)協(xié)作能力、應(yīng)變能力和心理承受能力較差，在困難面前容易出現(xiàn)畏難情緒，思想波動大，做好他們的思想工作非常關(guān)鍵。
2、社會關(guān)系復(fù)雜。成人教育的學(xué)生既有自由職業(yè)者，又有在職的，他們的人事關(guān)系、組織關(guān)系等都不納入高校管理，他們對高校的認(rèn)同感不足，使學(xué)生管理工作無法有效地開展，并且與其工作單位缺乏溝通，難以形成教育合力，因而管理工作難度很大。
3、出勤率差是普遍現(xiàn)象。由于成人教育學(xué)生的構(gòu)成和他們社會關(guān)系的復(fù)雜性，他們的學(xué)習(xí)時間往往無法統(tǒng)一，時間也不固定，忙于工作和家庭，加之對學(xué)習(xí)的不重視和自身的懶惰因素，種種原因致使學(xué)生聽課人數(shù)很少，任課老師的講課激情也受到很大影響，教學(xué)質(zhì)量難以保證。
4、學(xué)習(xí)目的過于功利。目前成人教育的學(xué)生都很實際，為了晉職稱的、為了提升學(xué)歷好找工作的，等等，所以單純只是為了拿文憑而讀書，是目前成人教育學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積級性和主動性，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度令人擔(dān)憂。
二、思想教育工作方法探討：
1.做好成人教育學(xué)生思想教育工作是做好其他工作的前提。
人的行為是受道德觀念和思維方式支配的，正確的世界觀、人生觀和價值觀能夠指導(dǎo)人們做出正確的判斷，從而指導(dǎo)我們的行為。人的本性存在懶惰畏難的傾向，因此如何正確引導(dǎo)，提升自我約束能力，顯得尤為重要。成人教育管理者應(yīng)把做好成人教育學(xué)生的思想政治教育工作放在首位。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并且加以強化，使他們能夠從思想上認(rèn)識到學(xué)習(xí)的真正目的是什么，對自己今后拿到學(xué)歷后能達(dá)到什么樣的水平，能否為國家和社會做出自己的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自身價值做深刻的思考，而不僅僅只是為了得到學(xué)歷。管理者要與時俱進，順應(yīng)時代朝流，針對成人教育的特點，制定出適合他們的管理辦法，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，使他們能很容易地接受管理者的信息，加強溝通和了解，使成人教育的發(fā)展走向科學(xué)發(fā)展的良性循環(huán)的軌道。
2.思想教育工作方法應(yīng)基于“以人為本”的原則。
“以人為本”是馬克思列寧主義的基本觀點，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。堅持“以人為本”，同我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國廣大人民的根本利益的要求是一脈相承的。新發(fā)展觀明確把“以人為本”作為發(fā)展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點。“以人為本”隨著人學(xué)的研究已經(jīng)作為一種重要的文化價值觀念觸及到社會生活的各領(lǐng)域，滲透到高校教育及管理的各個層面。高校學(xué)生管理堅持“以人為本”就是充分尊重學(xué)生的主體地位，始終把全體學(xué)生的根本利益作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點、歸宿和原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注重維護和發(fā)展學(xué)生各方面的權(quán)益，從根本上推動學(xué)生能力的不斷發(fā)展和個性的發(fā)揮、滿足學(xué)生的發(fā)展需要、促進學(xué)生價值觀念的形成，從而實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.思想教育工作方法應(yīng)采取激勵機制。
激勵是激發(fā)人的動機、鼓勵人充分發(fā)揮內(nèi)在的動力，朝著所期望的目標(biāo)，采取行動的心理過程。這個心理過程是一個情感交流的過程，是一種心理相融的過程。有效的激勵能充分調(diào)動人的積極性，引導(dǎo)人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)和需要而奮斗，因此，激勵機制是一種組織行為，更是促進人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力和有效機制。
構(gòu)建學(xué)生管理激勵機制，應(yīng)當(dāng)以關(guān)于人的全面發(fā)展理論作為指導(dǎo)，根據(jù)激勵的理論和方法，形成促進學(xué)生全面發(fā)展的有效機制。著重把“科學(xué)的激勵觀”和社會主義“人才教育觀”緊密結(jié)合起來，激勵學(xué)生自覺樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。人的許多行為是因為受到激勵而產(chǎn)生的，激勵著眼于激發(fā)人的潛能，充分發(fā)揮其主觀能動性，因而管理從根本上來說更在于鼓舞和激勵，高校成人教育的管理也是如此。
學(xué)生管理的激勵機制主要包括：思想素質(zhì)激勵機制；學(xué)習(xí)熱情激勵機制；心理調(diào)節(jié)激勵機制；情感因素的激勵機制；榜樣的激勵機制。
思想素質(zhì)激勵機制是要激發(fā)他們的事業(yè)心、使命感和責(zé)任感。管理者應(yīng)對學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生了解中國的歷史，了解中國的國情，從而激發(fā)學(xué)生把愛國熱情轉(zhuǎn)化為愛國行動。學(xué)習(xí)熱情激勵機制，可以使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)的達(dá)成對個人的意義、充分認(rèn)識目標(biāo)的價值，從而糾正學(xué)生對學(xué)習(xí)、工作的錯誤認(rèn)識，使其抓住問題的實質(zhì)，使個人努力程度得以增大，最終實現(xiàn)個人目標(biāo)與社會目標(biāo)的統(tǒng)一。心理調(diào)節(jié)的激勵指要通過情感交流，建立相互尊重、信任、支持、愛護和理解的人際關(guān)系來進行激勵。如經(jīng)常與學(xué)生談心，說說對某事的看法、意見，相互溝通，加深理解。情感因素激勵機制指管理者與學(xué)生之間的情感交流，彼此互相理解、信任。馬克思說過，只能用愛交換愛，只能用信任交換信任。這樣可以調(diào)整、縮短甚至消除與學(xué)生的心理距離，增加學(xué)生的信任感和彼此尊重，從而實現(xiàn)教師對學(xué)生的感情激勵。榜樣的激勵機制就是通過樹立正面典型、用先進人物的優(yōu)秀品德和模范行為感染和影響廣大學(xué)生，推動學(xué)生能力、素質(zhì)的全面提高。但是實施激勵機制時也要注意一些問題。首先要秉承公正、公平 、公開的原則還要明確實施激勵機制的目標(biāo)，營造激勵的環(huán)境以及滿足激勵需要。
結(jié)束語：當(dāng)前形勢下的學(xué)生管理方法已不同于以往你教我學(xué)的說教模式，學(xué)生有充分民主自由的權(quán)利，管理者應(yīng)尊重學(xué)生，多傾聽他們的心聲，加強溝通與了解。即使對于犯了錯誤的學(xué)生也不要一味的責(zé)備，應(yīng)從正面加以引導(dǎo),使之容易接受。尤其是成人，他們的思想和思維方式相對成熟，對他們進行思想教育應(yīng)當(dāng)更加慎重，把握好分寸，不同年齡、不同性格的學(xué)生要有不同的對待方法，要根據(jù)他們各自的特點在平等的氣氛中進行交流，只有這樣才能保障管理工作的順利進行。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃芬肖，關(guān)于高校學(xué)生管理中的激勵機制的思考 河北廣播電視大學(xué)學(xué)報 2008年9月20日第13卷第5期
2015年5月國務(wù)院印發(fā)的《中國制造2025》是我國關(guān)于實施制造強國戰(zhàn)略的第一個十年行動綱領(lǐng)，其中指出堅持創(chuàng)新驅(qū)動，人才引領(lǐng)的發(fā)展道路。同時，教育部印發(fā)《關(guān)于做好2016屆全國普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的通知》中明確提出，從2016年起所有高校都要設(shè)置創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，對全體學(xué)生開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必修課和選修課，納入學(xué)分管理；并要求高等院校全面健全創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程體系。作為培養(yǎng)高技能人才培養(yǎng)主陣地的高職院校，也應(yīng)響應(yīng)號召，注重和實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，加快構(gòu)建健全的創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系。
二、高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系的問題剖析
根據(jù)國家經(jīng)濟發(fā)展對人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求和國家政策對創(chuàng)業(yè)的大力支持，目前國內(nèi)大多數(shù)高等院校已經(jīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入人才培養(yǎng)體系，許多高職院校也如火如荼的探索創(chuàng)業(yè)教育新模式，積極開始創(chuàng)業(yè)課程、舉辦創(chuàng)業(yè)活動。但在創(chuàng)業(yè)課程體系方面，高職院校仍面臨著眾多急需解決的問題。
2.1創(chuàng)業(yè)課程與專業(yè)課程各不相謀
從課程設(shè)置、課程內(nèi)容和課堂教學(xué)，高職院校的創(chuàng)業(yè)教學(xué)和專業(yè)教學(xué)存在嚴(yán)重脫節(jié)，猶如“楚河漢界”互不干涉、互不融合。首先，高職各專業(yè)制定人才培養(yǎng)方案時并未考慮與創(chuàng)業(yè)教育的融合。一些院校僅將《就業(yè)指導(dǎo)》、《現(xiàn)代禮儀》等課程等同于創(chuàng)業(yè)教育的課程；一些院校雖獨立開始了創(chuàng)業(yè)課程，但只針對少許學(xué)生開設(shè)如SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班等形式的選修課程。其次，兩者的教學(xué)目標(biāo)毫無交集。多數(shù)高職院校認(rèn)為，專業(yè)教育是以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標(biāo)，而創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)人才為目標(biāo)，兩者之間沒有契合點[1]。況且，兩種教育所采用的教學(xué)方法也?然有異。專業(yè)教育著重突出實操實訓(xùn)，而創(chuàng)業(yè)教育則更多的以課堂的理論授課為主。
2.2創(chuàng)業(yè)教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)不合理
總體來說，我國高職院校開設(shè)的創(chuàng)業(yè)教育課程呈現(xiàn)出孤立、零散的現(xiàn)象，缺乏完整的課程結(jié)構(gòu)。因為大部分院校都是采用第二課堂的形式開設(shè)相關(guān)創(chuàng)業(yè)講座、論壇或是創(chuàng)業(yè)計劃大賽等；有些高職院校以第一課堂的形式開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，大多都是選修課程或是一門創(chuàng)業(yè)類必修課程，并沒有形成真正意義上的創(chuàng)業(yè)教育課程群。
2.3創(chuàng)業(yè)教育實踐活動有限
創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生能具備創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力并能獨立完成創(chuàng)業(yè)項目的
時代所需的人才。能力的提升來源于實踐，因而學(xué)校的創(chuàng)業(yè)教育的重點應(yīng)在于創(chuàng)業(yè)實踐活動，但這正是學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的瓶頸之處[2]。首先，受傳統(tǒng)教育模式的影響，高職創(chuàng)業(yè)教育課程仍以理論授課為主，忽視了學(xué)生創(chuàng)業(yè)體驗對創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的重要作用。其次，參加創(chuàng)業(yè)計劃大賽和在校內(nèi)開設(shè)店鋪等已成為高職創(chuàng)業(yè)教育實踐活動的首選模式。顯然，真正的創(chuàng)業(yè)要比以上兩種形式要復(fù)雜得多，單純地運用這些方式是無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。第三，創(chuàng)業(yè)教育實踐活動的指導(dǎo)老師本身創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗有些欠缺，甚至也沒有相關(guān)的企業(yè)工作經(jīng)驗，很難有效的對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐展開指導(dǎo)。而大部分企業(yè)家受聘擔(dān)任創(chuàng)業(yè)教育的專家，也一般只是開設(shè)講座，對真正的創(chuàng)業(yè)實踐活動的指導(dǎo)性不大。
2.4創(chuàng)業(yè)教育師資配置匱乏
由于高職創(chuàng)業(yè)教育的起步較晚，師資力量的不足已成為高職創(chuàng)業(yè)教發(fā)展的一大難題。當(dāng)前高職院校承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教育的教師主要由兩大類構(gòu)成，一部分是從其他教學(xué)崗位轉(zhuǎn)過來承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教育的教師，一部分是從事學(xué)生管理工作的老師。這兩類教師最為突出的不足之處在于均沒有創(chuàng)業(yè)方面的實踐經(jīng)驗或企業(yè)在職經(jīng)歷，因此在創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)中也很難指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動，往往容易陷入“紙上談兵”的困境。
三、高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系的建設(shè)與教學(xué)方法的創(chuàng)新
3.1高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系構(gòu)建原則
課程設(shè)置是高職創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)目標(biāo)實現(xiàn)的主要載體，因為其最終影響到創(chuàng)業(yè)教育對象的素質(zhì)、知識和能力水平。從創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置應(yīng)遵循以下原則：第一、將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)課程體系有效融合。如針對我校醫(yī)療設(shè)備應(yīng)用技術(shù)專業(yè)可以加強技術(shù)創(chuàng)業(yè)思想的滲透，而針對藥學(xué)專業(yè)學(xué)生可以加強智力創(chuàng)業(yè)思想的滲透；同時可以通過專業(yè)課程與創(chuàng)業(yè)課程的交叉融合，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和擴展學(xué)生的創(chuàng)業(yè)類知識面。第二、將創(chuàng)業(yè)課程的理論和實踐恰當(dāng)分配。不僅應(yīng)加強創(chuàng)業(yè)課程的實踐環(huán)節(jié)比重，同時也可將創(chuàng)業(yè)教育的實踐環(huán)節(jié)與專業(yè)的實踐教學(xué)相結(jié)合。
3.2高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系內(nèi)容設(shè)置
高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系的內(nèi)容設(shè)置應(yīng)緊緊圍繞著課程目標(biāo)。而創(chuàng)業(yè)教育的課程目標(biāo)是提高高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)的綜合素質(zhì)，其核心是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力[3]。因此，高職創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)體系可分為樹立創(chuàng)業(yè)意識、掌握創(chuàng)業(yè)知識、提高創(chuàng)業(yè)能力三大方面。而與之相對應(yīng)的創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容體系應(yīng)包括：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)通識課程、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐課程。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)通識課程：主要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)為主而開設(shè)的相關(guān)課程。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識是學(xué)生創(chuàng)業(yè)的強大內(nèi)在驅(qū)動力，因此開設(shè)創(chuàng)業(yè)意識類課程可以使學(xué)生初步認(rèn)識創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本概論和接觸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)實踐活動，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，增強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心。根據(jù)學(xué)校及學(xué)生的實際情況，可開設(shè)《創(chuàng)業(yè)學(xué)概論》、《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》、《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論》、《創(chuàng)業(yè)文化》等相關(guān)課程，讓學(xué)生能真正全面的了解創(chuàng)業(yè)的意義；創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)決定著創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)成功與否，因為創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中總是要面臨著各種心理壓力，并應(yīng)承受和調(diào)節(jié)各類壓力，所以良好的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者必備的心理素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)課程的開設(shè)必須鍛煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，為他們的實踐創(chuàng)業(yè)做好心理準(zhǔn)備，因此相關(guān)課程可開設(shè)《創(chuàng)業(yè)心理學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)倫理學(xué)》等。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)通識課程可以是面向全校學(xué)生的公共必修課和選修課，同時也可以通過創(chuàng)業(yè)模擬或?qū)嵺`活動來實施。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程：主要以培養(yǎng)學(xué)生掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的法律、財稅、管理等各種專業(yè)知識，為他們能應(yīng)對今后的創(chuàng)業(yè)實踐活動奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程可開設(shè)《創(chuàng)業(yè)管理學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)財務(wù)》、《創(chuàng)業(yè)法律》、《市場營銷》、《項目運作與管理》、《團隊建設(shè)與溝通》等課程。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程應(yīng)突出與各專業(yè)課程體系的有效融合，因為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)課程既需單獨開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，也應(yīng)該滲透于各專業(yè)的專業(yè)課程教學(xué)。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐課程：主要以培養(yǎng)和提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不可能通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識教育就能完全掌握，更多的需要在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐過程中完善、發(fā)展和提高[4]。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐課程應(yīng)突破理論、課堂甚至學(xué)校的局限性，主要通過“創(chuàng)業(yè)感悟”、“創(chuàng)業(yè)實踐”等形式來提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。其主要課程模式可以包括以下四個方面：一、舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。如創(chuàng)業(yè)講座、創(chuàng)業(yè)論壇等，通過與成功企業(yè)家的面對面交流，使學(xué)生在“創(chuàng)業(yè)感悟“中總結(jié)成功經(jīng)驗。二、組織各類相關(guān)競賽。如積極組織學(xué)生參加“大學(xué)生挑戰(zhàn)杯”、“專業(yè)技能競賽”等項目，提高學(xué)生的實踐能力。三、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實踐平臺。通過產(chǎn)學(xué)研的項目，為學(xué)生建立實踐活動平臺，指導(dǎo)學(xué)生開展小微項目創(chuàng)業(yè)，以此來鍛煉和提升學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
3.3高職院校創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)課程體系保障措施
1.加強創(chuàng)業(yè)教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型教師隊伍的建設(shè)在高職創(chuàng)業(yè)教育中起著決定性的作用。由于高職“創(chuàng)業(yè)雙師”教師過于匱乏，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)課程主要以理論授課為主。因此，高職創(chuàng)新教育的突破口是需要打造一支真正意義上的“雙師型”教師和創(chuàng)業(yè)實踐型教師，從而改變依靠學(xué)生管理人員、就業(yè)指導(dǎo)人員和管理專業(yè)教師的現(xiàn)狀。在師資建設(shè)方面，學(xué)校可以制定相關(guān)政策鼓勵教師進行創(chuàng)業(yè)實踐，選派教師參加創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)；同時可以引進和聘請具有豐富實戰(zhàn)經(jīng)驗的企業(yè)家或工商、銀行類單位的專業(yè)人士兼職指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐工作。
2.加快創(chuàng)業(yè)教育管理機構(gòu)的建設(shè)
目前高職院校并未設(shè)立專業(yè)部門來開展創(chuàng)業(yè)教育，管理相對比較分散。如《就業(yè)指導(dǎo)》是由招生處管理，而《SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)》又是由學(xué)生處管理。當(dāng)然，有些高職院校已成立了具體部門來管理創(chuàng)業(yè)教育項目，但往往都流于行式，無法行使其實質(zhì)性的管理作用。借鑒于國外發(fā)達(dá)國家成功的做法，我校可以以管理學(xué)院為依托，成立專門的創(chuàng)業(yè)教育部門。
近幾年關(guān)于探討《應(yīng)用文寫作》課程教學(xué)方法的文章有不少，大多是從批判“理論＋例子＋訓(xùn)練”的傳統(tǒng)模式出發(fā)，提出了情景教學(xué)法、系列化寫作、全部課程的寫作、講座式的教學(xué)等新的方法，頗有啟發(fā)意義[1]。另外，應(yīng)用文寫作的信息化教學(xué)模式也日益得到重視。據(jù)調(diào)查，利用多媒體教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)平臺進行應(yīng)用文寫作的教學(xué)，確實在某種程度上增強了學(xué)生的感官刺激，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)創(chuàng)造出了一個良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)空間。然而，在筆者十多年的教學(xué)改革嘗試中，發(fā)現(xiàn)這些新的教學(xué)方法或模式雖然都對教學(xué)效果起到了一定的作用，但都屬于形式上的改革，系統(tǒng)性不強，對于職業(yè)教育要實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、鍛煉學(xué)生職業(yè)能力的目標(biāo)并不能起到根本性的推進作用。
那么，作為高職院校重要的公共基礎(chǔ)課——《應(yīng)用文寫作》課程，究竟該怎樣實施教學(xué)改革，真正促成學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和能力培養(yǎng)呢？
首先，認(rèn)為任何一門課程的改革都應(yīng)以如何培養(yǎng)學(xué)生的反思、創(chuàng)新、服務(wù)精神為根本目標(biāo)。反思是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了更好地服務(wù)于社會，培養(yǎng)真正的公民責(zé)任感。由此，筆者等教師提出運用服務(wù)性學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)課程特別是基礎(chǔ)課程的改革。
服務(wù)性學(xué)習(xí)最早是20世紀(jì)80年代美國為了讓更多的大學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)工作以培養(yǎng)社會責(zé)任感而提出的，后來受到很多人的推崇、思考，發(fā)展到現(xiàn)在已成為一種教學(xué)或?qū)W習(xí)的理論。美國國家實驗教育協(xié)會（National Society for Experiential Education，NSEE）對服務(wù)性學(xué)習(xí)的定義如下：學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且在服務(wù)過程中對所學(xué)的東西進行積極反思的有組織的服務(wù)活動。服務(wù)性學(xué)習(xí)將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實社會的問題和需要結(jié)合起來，既促進了學(xué)生的智力發(fā)展又促進了學(xué)生的公民參與[2]。
而《應(yīng)用文寫作》課程就是要求學(xué)生在了解日常應(yīng)用文的文種、格式、要求等基礎(chǔ)上，培養(yǎng)在現(xiàn)實社會中可實際應(yīng)用的寫作能力，為處理各種日常事務(wù)而服務(wù)。對于學(xué)生來說，通過學(xué)好這門課，可以提高為自己、為他人、為集體服務(wù)的意識和能力。如果以“應(yīng)用文有何用處？能為什么服務(wù)？”為問題，可以得到很多肯定的回答，諸如借錢要寫借條，找工作要寫求職信，舉辦活動要寫計劃、通知，開店經(jīng)營要先作市場調(diào)查，經(jīng)濟合作要訂協(xié)議，表彰先進要寫通報等等。因此，基于服務(wù)性學(xué)習(xí)理論，在課程性質(zhì)上就可以定義《應(yīng)用文寫作》為一門非常實用、非常具有參與性和服務(wù)性的課程。
其次，筆者也從職業(yè)教育課程改革理論中得到了啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)適合于以工作過程為導(dǎo)向的典型任務(wù)分析法同樣適合于《應(yīng)用文寫作》課程。典型工作任務(wù)描述一項完整的工作行動，包括計劃、實施和評估整個行動過程，它反映了職業(yè)工作的內(nèi)容和形式以及該任務(wù)在整個職業(yè)中的意義、功能和作用。要求教師和行業(yè)專家一起通過社會調(diào)研、職業(yè)崗位分析確定出典型工作任務(wù)，依據(jù)典型工作任務(wù)確定行動領(lǐng)域，由行動領(lǐng)域向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，再根據(jù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域進行具體的學(xué)習(xí)情境設(shè)計。典型工作任務(wù)驅(qū)動的實質(zhì)是教、學(xué)、做合一，理論與實踐教學(xué)合一，近年來已經(jīng)在制造、機械工業(yè)等領(lǐng)域的課程開發(fā)方面得到了廣泛的應(yīng)用。而筆者以為，高職院校中作為公共基礎(chǔ)的《應(yīng)用文寫作》課程同樣可以以典型工作任務(wù)為導(dǎo)向來進行教學(xué)改革，其最主要的原因為：
1.從課程性質(zhì)上看，《應(yīng)用文寫作》體現(xiàn)的是經(jīng)驗及策略的過程性知識。姜大源認(rèn)為很多課程按內(nèi)容可分為兩大類：一類是涉及事實、概念及理解、原理方面的“陳述性知識”，一類是涉及經(jīng)驗及策略方面的“過程性知識”?！笆聦嵟c概念”解答“是什么”的問題，“理解與原理”回答“為什么”的問題。而“經(jīng)驗”指的是“怎么做”的問題，“策略”強調(diào)的則是“怎樣做更好”的問題。他認(rèn)為職業(yè)教育中的很多專業(yè)課程屬于第二類課程，適合以典型工作任務(wù)為導(dǎo)向進行開發(fā)[3]。而應(yīng)用文是國家機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體和個人在日常工作、生活中，為處理公私事務(wù)而常用的具有某種固定格式和直接應(yīng)用價值的文體。應(yīng)用文的寫作更多地涉及與專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文體寫作的規(guī)律、經(jīng)驗和方法，它具有系統(tǒng)的理論性和極強的實踐性，是屬于涉及經(jīng)驗及策略方面的“過程性知識”課程，所以筆者以為是適合以典型任務(wù)分析為方法進行開發(fā)的。
2.應(yīng)用文寫作本身具有應(yīng)用性、實踐性強，帶有文本程式性、工作流程性等特點，可以作為一項目標(biāo)任務(wù)和評價標(biāo)準(zhǔn)都很明確的工作。如果把應(yīng)用文寫作作為一項學(xué)生要完成的工作，完全具備任務(wù)準(zhǔn)備行動評價四個典型的步驟。例：如果布置給人力資源專業(yè)的學(xué)生一項培訓(xùn)任務(wù)（模擬某酒店的人力資源部，承擔(dān)員工的崗前培訓(xùn)任務(wù)），在實際工作中就會涉及到計劃（培訓(xùn)計劃制定）、會議紀(jì)要（開會商議如何進行員工崗前培訓(xùn)）、請示（經(jīng)費等方面）、函（委托相關(guān)培訓(xùn)機構(gòu)進行培訓(xùn)）、合同（和培訓(xùn)機構(gòu)簽訂培訓(xùn)合同）、通知、總結(jié)、簡報消息等文書的寫作，這項典型的工作又可以按照時間順序分解為子項目，即上述各項文書的寫作。教師布置每一項寫作的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)后都可以讓學(xué)生自主準(zhǔn)備、行動起來，最后由教師和學(xué)生共同對完成的工作進行評價。
另外，職業(yè)教育中作為公共基礎(chǔ)課的《應(yīng)用文寫作》課程應(yīng)該為專業(yè)服務(wù)。國家教育部《關(guān)于加強高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》中指出：“學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。”基于這一要求，筆者以為應(yīng)用文寫作課也應(yīng)重點考慮學(xué)生的專業(yè)特點，以實用為準(zhǔn)繩，有重點、有目標(biāo)地進行教學(xué)改革。而本課程以典型任務(wù)分析為方法的改革正好體現(xiàn)了為學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作服務(wù)的思路。
因此，基于服務(wù)性學(xué)習(xí)和典型任務(wù)分析這兩個想法，筆者曾嘗試對筆者所在學(xué)院的會展專業(yè)學(xué)生進行以服務(wù)學(xué)習(xí)為理論、以典型任務(wù)分析為方法對《應(yīng)用文寫作》進行了初步的課程改革。筆者于開學(xué)初擬訂本課程的教學(xué)安排計劃表，如下所示：
這樣，本課程一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)就是讓學(xué)生在真實情景和模糊情景相結(jié)合的工作環(huán)境下完成兩項大工作：即招聘求職工作（基礎(chǔ)工作）和會議展覽活動工作（專業(yè)工作）。一項是典型的基礎(chǔ)工作，可以涉及各個專業(yè)，體現(xiàn)基礎(chǔ)課程的特色；另一項是典型的專業(yè)工作，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生專業(yè)以及社會行業(yè)對本專業(yè)領(lǐng)域的要求，設(shè)計專項典型工作任務(wù)，如會展專業(yè)的展覽活動、人力資源專業(yè)的培訓(xùn)活動、旅游管理專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計及推廣活動等。典型工作任務(wù)和環(huán)境的設(shè)計可以回避傳統(tǒng)情景式教學(xué)中情景不連貫、不典型的缺點，用現(xiàn)實工作中連貫、典型的任務(wù)情景帶來更加生動、真實的教學(xué)效果。
而每一項典型寫作任務(wù)又可以按照任務(wù)準(zhǔn)備行動評價四個步驟來進行教學(xué)。這里以布置給會展專業(yè)學(xué)生的典型工作——旅游產(chǎn)品展覽會為例，分析這項工作中調(diào)查報告寫作任務(wù)的具體要求。如下表所示：
在本課程的工作評價這一項中，筆者采用自評、他評（教師點評、學(xué)生互評）相結(jié)合、過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合方式學(xué)生學(xué)業(yè)評價結(jié)果建議采取，理論考核與技能實操考核相結(jié)合的方式。具體構(gòu)成如下：
結(jié)論：以服務(wù)學(xué)習(xí)為理論、以典型任務(wù)分析為方法的高職院?！稇?yīng)用文寫作》課程開發(fā)充分體現(xiàn)了教、學(xué)、做的合一性、理論與實踐教學(xué)的合一性，為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的職業(yè)能力起到根本性的推動作用。當(dāng)然，在實施這樣的開發(fā)過程中，還是有一些問題需要注意的。筆者以為主要有三方面：
1.是否每次課都應(yīng)當(dāng)有“服務(wù)性任務(wù)”，而不存在單純的講授課？筆者等教師知道，工作任務(wù)驅(qū)動并不能排除理論、知識（盡管它是隱含在任務(wù)之中的），也不排除講授。那么，一定量的的講授教學(xué)安排是圍繞學(xué)生完成一定的工作任務(wù)來設(shè)計的，還是圍繞學(xué)生掌握一定的知識量來設(shè)計？
2.“典型任務(wù)”是否足夠典型？能不能足以涵蓋課程的知識和能力點？雖然都知道不是每個知識點都在實際工作中能得到應(yīng)用，而且知識是不斷更新變化的，教師不可能在校期間教會學(xué)生所有知識和能力，但教師還是會產(chǎn)生一定的疑惑：按照上述典型工作任務(wù)的安排，行政公文的寫作中只涉及到通知、請示、會議紀(jì)要、函，知識和能力點是否典型呢？應(yīng)該給不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計怎樣典型的工作任務(wù)？
3.服務(wù)性學(xué)習(xí)中的“服務(wù)”是否應(yīng)該有一個實施的落腳點？比如說為學(xué)院的某個部門服務(wù)（寫作通知、方案、海報等）、為學(xué)院附近的社區(qū)服務(wù)（作社會調(diào)查等）。這應(yīng)該是可以嘗試的，但需要建立真正合作的社會實踐基地，需要相關(guān)保障措施，以確保服務(wù)工作的有效性、長期性。
這里筆者旨在拋磚引玉，期待專家的指正。
注釋：
[1]沈成林.淺論如何加強高校高職教育的應(yīng)用文寫作教學(xué)［J］科技資訊,2006,(31):105.
[2]馬萱萱.服務(wù)性學(xué)習(xí)之于高校德育改革的價值研究[D].湖南科技大學(xué),2012.
[關(guān)鍵詞]成人高等教育；觀念；轉(zhuǎn)變
Abstract:China's adult higher education is facing the transformation from the traditional diploma education into the lifelong learning and adult development. To bring about the transformation， we must transform the old views， from the education of cultivating talent into the education of developing persons， from valuing teaching into valuing learning， and from learning into being able to learning. The three transformations are relative to each other and influence each other， and increase by degrees.
Key words:adult higher education; viewpoint; transformation
教育觀念是不同的教育主體對教育問題的基本認(rèn)識和看法，它來源于客觀存在著的各種教育事物和現(xiàn)象。但教育觀念與一般的認(rèn)識結(jié)果不同，它具有情感性和評價性，是知、情、意的結(jié)合與交融?！坝^念并不僅僅是一種認(rèn)識，而且還包含著主體對客體的評價、組織和建構(gòu)，有著改造客觀現(xiàn)實的主體目的性、意向性和價值性?！盵1]教育觀念既包含著主體對事物“是什么”的認(rèn)識，也融入了主體“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的價值取向，它不僅來源于客觀存在的各種教育事物和現(xiàn)象，反映了因應(yīng)在主體身上的現(xiàn)實關(guān)系，具有事實判斷的成分，也具有價值判斷的成分，展示了主體自身的精神追求，可以反作用于教育實踐。正是因為教育觀念的這一特點，決定了它在教育變革中的重要意義。任何先進的教育改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的，任何教育改革的困難都來自于舊的教育觀念的束縛，任何教育改革的嘗試都是新舊教育觀念激烈斗爭的結(jié)果。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教育改革就無從談起；教育觀念一旦轉(zhuǎn)變，許多問題和困難便有可能迎刃而解。
成人高等教育是我國高等教育的重要組成部分，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。新世紀(jì)成人高等教育發(fā)展正處于一個重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，面臨著由傳統(tǒng)的學(xué)歷導(dǎo)向，向現(xiàn)代學(xué)習(xí)導(dǎo)向全面轉(zhuǎn)型的艱巨任務(wù)，必須首先從觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，擺脫舊的教育觀念的束縛，樹立具有時代特征的新教育觀念。包括：在教育目的觀、價值觀上，實現(xiàn)從“成材”到“成人”的轉(zhuǎn)變；在師生觀、教學(xué)觀上，實現(xiàn)從“重教”到“重學(xué)”的轉(zhuǎn)變；在學(xué)習(xí)觀上，實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這三方面觀念的轉(zhuǎn)變相互聯(lián)系，相互影響，逐層遞進。
一、從“成材”到“成人”的轉(zhuǎn)變
人是社會的主體，是社會得以存在的根據(jù)。從本質(zhì)來說，教育是培養(yǎng)人的活動，以人為本是教育在任何時候都應(yīng)高揚的一面大旗。教育兼具育人功能和社會功能。其中，育人的功能是內(nèi)在的，是根據(jù)；社會功能是賦予的，是伴生的，是建立在人的培育這個基本前提基礎(chǔ)上的，這是教育作為一種社會活動，與生產(chǎn)勞動、科技活動、經(jīng)營管理等其他社會活動相區(qū)別的本質(zhì)所在。在任何情況下，教育都要將“育人”做為自己內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定，離開了這種規(guī)定，教育相對獨立地位就不復(fù)存在，教育價值取向就必然發(fā)生偏差，教育的外在價值其實也喪失了存在的基礎(chǔ)。無論賦予教育什么樣的屬性與功能，其實都是教育的外在價值，這種外在價值，必須通過培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人來間接實現(xiàn)，不能把教育作為直接的功利性的生產(chǎn)工廠，把人作為喪失了主體性的工具加以鍛造。
成人高等教育作為成人教育的重要組成部分，既是對成人的教育，更是“成人”的教育，是實現(xiàn)成人發(fā)展的教育。成人的發(fā)展是指成人身心兩方面的發(fā)展，即生理和心理的發(fā)展。對成人而言，生理的發(fā)展在進入成熟期后，老化已緩慢地開始，體質(zhì)與體能在總體上會呈下降趨勢，但在成人期講求科學(xué)的生活方式，增強體質(zhì)和體能，努力延緩衰老是成人生理發(fā)展的重要內(nèi)容。成人高等教育在促進成人心理發(fā)展方面有著無限廣闊的前景?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，人腦尚未充分地開發(fā)和利用，成人的心理發(fā)展?jié)摿薮?，無論是以智力為核心的認(rèn)知發(fā)展，還是以人格為核心的社會性發(fā)展，都具有發(fā)展的相對無限性。特別是社會的不斷發(fā)展變化，使成人在其一生的不同階段，永遠(yuǎn)面臨著發(fā)展的問題。成人高等教育要促進成人身心全面和諧的發(fā)展，一方面要使成人所具有的知識能力、思想道德、精神人格和行為規(guī)范與所處的社會相適應(yīng)，具有個體所處時代和社會的共同特征；另一方面要使成人在適應(yīng)社會發(fā)展過程中形成自己獨特的個性品格，具有鮮明的個體特征，身心得到充分發(fā)展，成為真正意義上的成人。
以成人發(fā)展為基本價值追求的成人高等教育主張，不是要把人培養(yǎng)成所謂抽象的人，從基本目的來看，是要培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的社會公民，它是成人高等教育育人功能和社會功能統(tǒng)一實現(xiàn)的具體體現(xiàn)。因為這種社會公民不僅是具有獨立意識、獨立人格的自由人，而且也是具有社會意識、能有效履行社會責(zé)任的社會人，即真正意義上的成人。人到成年，具備了作為社會公民在年齡要求和法律規(guī)定等方面的必要條件，但并不等于就具有了作為一個社會公民所必備的素質(zhì)。對于成人而言，作為社會公民所應(yīng)具有的知識技能、道德品質(zhì)、社會責(zé)任感、公民意識等公民素質(zhì)的形成是終身性的過程，需要在社會生活的過程中，通過不斷學(xué)習(xí)來提高。成人高等教育在實施培養(yǎng)具有較高素質(zhì)社會公民的活動中具有得天獨厚的優(yōu)勢。公民教育不可能在人生的未成年期，通過正規(guī)的學(xué)校教育一次完成。公民實踐是一種公共生活方式，真正的公民生活實踐開始于正規(guī)學(xué)校教育之后，是在成人期的具體社會實踐當(dāng)中得以體現(xiàn)的。通過成人的學(xué)習(xí)和職業(yè)活動，發(fā)展成人參與社會實踐以后的成人教育，是進行公民素質(zhì)建設(shè)，培養(yǎng)合格公民更為直接的方式。現(xiàn)代社會是學(xué)習(xí)社會，隨著學(xué)習(xí)型組織的普遍建立，包括成人高等教育在內(nèi)的成人教育將滲透在社會的各個領(lǐng)域和層面，在學(xué)習(xí)社會，任何一個社會組織都具有成人教育的功能。成人教育這種延續(xù)成人終身的特性，為公民教育提供了其他教育所不具有的獨特優(yōu)勢。
轉(zhuǎn)貼于 然而，我國成人高等教育在一個相當(dāng)長的時期里，對于這點是忽視了的。傳統(tǒng)的成人高等教育熱衷于學(xué)歷教育，目的是通過系統(tǒng)理論知識的傳授和學(xué)習(xí)，滿足部分成年人學(xué)歷提升的需要。學(xué)歷文憑本身并不是萬惡之源，現(xiàn)代社會也不是不要學(xué)歷教育，問題是片面的學(xué)歷文憑追求使成人高等教育迷失其應(yīng)有的“成人”價值取向，背離了培育高素質(zhì)社會公民的本真。片面的學(xué)歷文憑追求基于這樣的一個假設(shè)：現(xiàn)代社會需要的是有知識能力的人才，學(xué)歷文憑是擁有知識能力的象征，對學(xué)歷文憑的追求就是對有知識能力人才的追求。因此，從本質(zhì)來看，文憑主義實際上還是基于一種材用的思想。當(dāng)前我國成人高等教育的職業(yè)化改革，原本是對成人高等教育的文憑主義和普教化傾向的糾正，但其實施結(jié)果卻是把材用思想發(fā)揮到更充分的程度，“干什么學(xué)什么，缺什么補什么”一度成為包括成人高等教育在內(nèi)的所有成人教育的時髦口號。筆者無意反對成人高等教育對在職成人職業(yè)技能提高的強調(diào)和重視，但不敢茍同這一貌似響亮的口號所掩蓋的對成人及其發(fā)展的漠視。成人高等教育是成人的教育，成材或許可以成為一個時期某一類成人高等教育的選擇之一，但不是它的本真或全部。成人發(fā)展是成人高等教育的基本價值追求，高素質(zhì)社會公民的培育是其主要目的。無論是學(xué)歷性成人高等教育，還是職業(yè)性成人高等教育，滿足的都只是社會和成人對知識技能的部分需要，成人發(fā)展和高素質(zhì)社會公民的培育所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)比這廣泛得多。如果我們不能首先在思想觀念上對此有清醒的認(rèn)識，就不能真正認(rèn)清成人高等教育的本質(zhì)，回歸成人高等教育的旨趣和初衷，也不可能對當(dāng)前成人高等教育存在的問題作全面深刻的清理，當(dāng)然就談不上成人高等教育的轉(zhuǎn)型及實現(xiàn)成人高等教育在新的歷史時期的新的超越了。金生鈜教授在談到成人教育的目的時，特別強調(diào)：“我們需要在成人教育中滲透一種觀念：成人教育與成人公民素質(zhì)的教育的價值問題密切相關(guān)；我們應(yīng)該在成人教育中進行知識的創(chuàng)新和制度的創(chuàng)新，建構(gòu)一種引導(dǎo)成年人成為一個有價值的公民的成人教育理念和實踐形式。”[2]筆者認(rèn)為，成人高等教育也必須建構(gòu)起這樣的理念和實踐形式。
二、從“重教”到“重學(xué)”的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)教育強調(diào)教師在教育教學(xué)過程中的中心地位，關(guān)注教師的教授，重教輕學(xué)。捷克的夸美紐斯是使教育學(xué)從哲學(xué)中脫胎出來，成為獨立學(xué)科的第一人。他把教育事業(yè)視為太陽底下最神圣的事業(yè)，高度重視教師在教育事業(yè)中的作用，《大教學(xué)論》就是專門研究教師如何教的學(xué)問，用以幫助教師教給學(xué)生一切人類知識。德國的赫爾巴特認(rèn)為，學(xué)生身心發(fā)展完全依賴于教師對教學(xué)內(nèi)容的精心組織和對教學(xué)方式的精心選擇，教師應(yīng)該在教育中處于絕對的支配地位，在學(xué)生心目中享有崇高的權(quán)威。他主張應(yīng)把教師擺在學(xué)生心靈塑造者的位置上，控制學(xué)生的環(huán)境，決定學(xué)生要得到的體驗，形成學(xué)生的興趣、意志和品質(zhì)。赫爾巴特在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育方法論，主張教學(xué)程序應(yīng)分成四個階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。其后繼者將其發(fā)展成為：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用，即“五段教學(xué)法”。赫爾巴特所說的教學(xué)階段和方法，實際上只是教的階段和教的方法，重視的是教師的傳授，書本知識的學(xué)習(xí)和正規(guī)的課堂教學(xué)形式，并由此構(gòu)成了以教師中心、書本中心、課堂中心為典型特征的傳統(tǒng)教育學(xué)的基本體系。“三中心”里面，教師中心是關(guān)鍵，正是由于教師的中心地位，書本中心和課堂中心才得以實現(xiàn)。赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，以凱洛夫為代表的前蘇聯(lián)教育學(xué)理論體系便秉承了赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想，建國初期曾對我國教育界產(chǎn)生重要影響。
傳統(tǒng)教育以教師為中心的思想，在理論方面首先受到以杜威為代表的所謂現(xiàn)代教育支持者的反對。在杜威看來，傳統(tǒng)教育就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的一切都是為了“靜聽”準(zhǔn)備的。杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗的積累、經(jīng)驗的改選和經(jīng)驗的重新結(jié)合，教材的基本源泉是由學(xué)生的直接經(jīng)驗構(gòu)成的，教學(xué)的基本原則應(yīng)該是“做中學(xué)”，以各種不同形式的主動作業(yè)(木工、紡紗、織布、烹飪等)為中心來組織教學(xué)。他反對傳統(tǒng)教育消極地對待學(xué)生、課程，教學(xué)方法劃一，把重心放在教師而不是學(xué)生上。杜威提出教育應(yīng)該“以兒童為中心”。“兒童是起點，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。只有兒童提供了標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]（P79)“以兒童為中心”體現(xiàn)在教育過程中[3]（P79)要求教師應(yīng)考慮學(xué)生的個性特征，尊重學(xué)生在教育活動中的主體地位，使每個學(xué)生都能發(fā)展他們的特長。杜威認(rèn)為，由教師中心到兒童中心“這是一場變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心轉(zhuǎn)到太陽一樣的革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來”[3]（P32)。
隨著現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，學(xué)生的主體性及學(xué)生學(xué)習(xí)在教育活動過程中的重要地位在當(dāng)今受到了更廣泛的關(guān)注和重視。建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是人對于世界的理解卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)事實，或者至少說解釋事實，我們個人的經(jīng)驗世界是用我們個人的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。因此，在教育活動中，建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)為中心，提倡在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，即教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者和灌輸者；學(xué)習(xí)者是認(rèn)知活動的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是被動接受者和被灌輸者。知識不是通過傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，通過他人（教師、學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的函數(shù)。換言之，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。
從傳統(tǒng)教育的重教輕學(xué)，向突出學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位、強調(diào)以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變，不僅反映了現(xiàn)代教育理論的發(fā)展，也符合成人高等教育的實際。如果說，一般普通教育必須強調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生在教育活動中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，成人高等教育則更應(yīng)如此。這一是由成人高等教育目的所決定。成人高等教育承擔(dān)著對成人進行知識傳授、技能培養(yǎng)、人性完善、以及生活質(zhì)量提升的多重任務(wù)，實現(xiàn)成人發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會公民是成人高等教育的主要目的，而強調(diào)成人學(xué)生的主體地位，重視其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)成人正確的學(xué)習(xí)是達(dá)到上述目標(biāo)的重要保證。如果成人學(xué)習(xí)者只是教育過程中的一個被動的受教育者，則很難發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性，達(dá)不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果，成人的發(fā)展也會成為一句空話。其二，由成人高等教育的對象所決定。成人高等教育的對象主要是成年人，自我意識較強，具有較豐富的個體經(jīng)驗和積累，具備了學(xué)習(xí)的能力和責(zé)任，但普遍存在著的工學(xué)矛盾又使得他們難于像未成年人那樣參加長期脫產(chǎn)集中的教育活動，需要他們根據(jù)工作或個人的發(fā)展需要設(shè)置與之相應(yīng)的教育目標(biāo)，尋找學(xué)習(xí)材料，自己安排時間，通過以自我為主的學(xué)習(xí)活動達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。其三，現(xiàn)代先進的信息技術(shù)在成人高等教育領(lǐng)域中的廣泛運用，為成人學(xué)習(xí)提供了有利條件?？梢灶A(yù)見，隨著社會整體的發(fā)展，人均教育水平的提高，人們自我發(fā)展意識的增強，有幫助的成人自我學(xué)習(xí)在成人高等教育中所起的作用和所占的比例將越來越大，它將卓有成效地推動成人全面、和諧地發(fā)展和成人高等教育的繁榮。
轉(zhuǎn)貼于 然而，在我國成人高等教育的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)學(xué)歷導(dǎo)向的成人高等教育主要仿效普通高等教育的模式而來，深受以凱洛夫為代表的傳統(tǒng)教育思想的影響，強調(diào)教師在教育教學(xué)過程中的絕對權(quán)威，重視教師對書本知識的系統(tǒng)傳授，重視正規(guī)的課堂教學(xué)，輕視成人學(xué)生在教育活動中的主體地位，不注重成人學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性的發(fā)揮，對成人學(xué)習(xí)的特點重視不夠，學(xué)生被視為教育過程中的被動客體和受教育的對象，而沒有真正成為學(xué)習(xí)的主體。改革開放以來，隨著高層次崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育的重點地位在成人高等教育的確立，成人高等教育開始了以職教化為主要特點的改革。改革把過去對系統(tǒng)知識傳授的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷β殬I(yè)技能培訓(xùn)的關(guān)注上，在提高學(xué)生實際職業(yè)技能和工作能力的過程中，開始重視教育過程中學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。現(xiàn)代的成人高等教育更加重視成人多種形式的學(xué)習(xí)，并把這種學(xué)習(xí)視為成人發(fā)展的重要手段。教育觀念上從“重教”向“重學(xué)”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在教師觀上，就是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師中心的觀念，主張教師角色的調(diào)整和改變。教師不再是傳統(tǒng)教育模式下的知識傳授者和灌輸者，而應(yīng)成為成人學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者、協(xié)作伙伴與會話對象，是學(xué)習(xí)環(huán)境的有效營造者。在學(xué)生觀上，強調(diào)成人學(xué)生是意義的主動建構(gòu)者和學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)習(xí)者在教育活動過程中的主體地位，重視其主動性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，以學(xué)習(xí)者為中心來組織教育教學(xué)過程，設(shè)計教學(xué)環(huán)境，真正做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”。在師生觀、教學(xué)觀上，改變傳統(tǒng)的師尊生卑、重教輕學(xué)的占有式師生關(guān)系，把教師和學(xué)生真正視為相互聯(lián)系的兩個平等主體，使成人學(xué)習(xí)者在這種平等對話的和諧關(guān)系中獲得知識，增長才能，得到發(fā)展，成為高素質(zhì)的社會公民。唯此，成人高等教育的變革才具有實現(xiàn)的可能。
三、從“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)變
學(xué)習(xí)在成人高等教育轉(zhuǎn)型中具有十分重要的意義。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)多種多樣，依據(jù)學(xué)習(xí)方式和重點的不同，筆者將其區(qū)分為“學(xué)會”和“會學(xué)”二種?！皩W(xué)會”注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，強調(diào)對已有的知識、經(jīng)驗、技能的掌握。這種學(xué)習(xí)屬維持性學(xué)習(xí)或適應(yīng)性學(xué)習(xí)，滿足于對現(xiàn)有事實的接受，通過學(xué)習(xí)提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生的問題的能力?！皶W(xué)”注重學(xué)習(xí)的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣的形成，學(xué)習(xí)方法的掌握，學(xué)習(xí)能力的提高。這種學(xué)習(xí)屬創(chuàng)新性學(xué)習(xí)或?qū)W會學(xué)習(xí)，不滿足于對現(xiàn)有事實的接受，通過學(xué)習(xí)提高發(fā)現(xiàn)吸收新知識、新信息和提出新問題的能力，迎接和處理未來社會日新月異的變化。概言之，“學(xué)會”與“會學(xué)”是對教學(xué)過程中“學(xué)什么”和“如何學(xué)”的一種簡要指代，前者強調(diào)的是對內(nèi)容的學(xué)習(xí)；后者強調(diào)的是對方法的掌握。
“學(xué)會”與“會學(xué)”在教學(xué)過程中都十分重要，如同硬幣的兩面，誰也離不開誰。沒有“學(xué)會”不可能“會學(xué)”，而沒有“會學(xué)”，也談不上“學(xué)會”。但二者又不是一回事，其基本主張和強調(diào)的側(cè)重點各有不同，代表著兩種不同的學(xué)習(xí)觀。18世紀(jì)西方教育界，實質(zhì)教育派以聯(lián)想心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為心靈是個容器，要用各種知識來充實，主張教學(xué)主要任務(wù)是向?qū)W生傳授各種有用知識，發(fā)展智力無關(guān)輕重；形式教育派以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為教學(xué)中傳授知識只是手段，目的在于啟發(fā)人的心靈，教學(xué)重心應(yīng)放在發(fā)展智力上。實質(zhì)教育與形式教育爭論的焦點，在教育教學(xué)過程中傳授知識和發(fā)展智力孰重孰輕，其實也暗含了教知識還是教方法，重“學(xué)會”還是重“會學(xué)”的爭論。教育理論發(fā)展到今天，學(xué)生的學(xué)習(xí)以及學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)越來越成為教育界關(guān)注的焦點和研究的重點。當(dāng)代教學(xué)理論盡管派別林立，觀點各異，但對于教學(xué)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)都十分重視，都主張學(xué)生不僅要重視“學(xué)什么”，更要重視“如何學(xué)”?，F(xiàn)代教育的許多大師們都是強調(diào)學(xué)習(xí)方法，重視學(xué)會學(xué)習(xí)(learning to learn)的重要代表。布魯納基于結(jié)構(gòu)教學(xué)的理論，提倡發(fā)現(xiàn)法，即由教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞一些問題，依據(jù)教師和教材所提供的材料，去研究、探索和發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的原理或結(jié)論。贊科夫從以教學(xué)促進發(fā)展的教學(xué)理念出發(fā)，提出與傳統(tǒng)教學(xué)原則相對立的五大教學(xué)原則，其中之一就是“使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則”，即要求學(xué)生不僅掌握學(xué)習(xí)成果，更要留心學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，等等。他們都強調(diào)教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的極端重要性。
未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。在已見端倪的知識經(jīng)濟時代，信息技術(shù)強化了已有知識的歸類，加快了知識的傳播速度，人們接觸知識較以前更為容易，使得選擇和有效利用知識及創(chuàng)新知識的能力變得越來越重要。有人說，人類科技知識19世紀(jì)是每50年增加一倍，20世紀(jì)是每10年增加一倍，現(xiàn)在是每3～5年增加一倍。這就要求人終身不斷地接受教育，不斷學(xué)習(xí)，要求人具有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)被賦予了新的內(nèi)涵，它的真正意義不只是獲得知識、技能和經(jīng)驗，更在于掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。一個結(jié)論需要在某種特定條件下才能應(yīng)用，而方法卻在變化了的情境中仍具有生命力，它比結(jié)論有更廣泛的適用性。在知識經(jīng)濟時代，具有不斷掌握新知識進而創(chuàng)新知識的能力，比掌握現(xiàn)存的知識更為重要，這要求人們在學(xué)習(xí)方式上實現(xiàn)從“學(xué)會”向“會學(xué)”，從“維持性學(xué)習(xí)”向“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。
成人高等教育的對象主要是在職的工作成人，是一個特殊的學(xué)習(xí)群體，工學(xué)矛盾突出是這一群體面臨的一個最大的學(xué)習(xí)問題，這決定了他們的學(xué)習(xí)主要靠業(yè)余時間的自學(xué)進行，如果沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不能合理利用時間，就難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而且，成人具有較豐富的工作生活經(jīng)驗，他們的學(xué)習(xí)是一種基于經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，盡管他們的機械記憶能力不如未成年人，但理解學(xué)習(xí)是他們的長處，掌握好的學(xué)習(xí)方法，充分利用其經(jīng)驗和理解記憶能力強的優(yōu)勢，可在一定程度上彌補其機械記憶不足的缺陷，而所有這些，都有賴于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)方法的掌握。因此，就成人高等教育而言，強調(diào)“會學(xué)”具有更為重要的意義。
但傳統(tǒng)成人高等教育把學(xué)歷文憑的獲取和有用之材的培育視為教育的主要目的，忽視成人發(fā)展的需要，強調(diào)以教為主，重教輕學(xué)，在教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀上則是強調(diào)教給事實和學(xué)會知識，重現(xiàn)有理論知識傳授和操作技能培訓(xùn)，輕學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和學(xué)習(xí)品質(zhì)培育；重適應(yīng)性學(xué)習(xí)，輕創(chuàng)新性學(xué)習(xí)；重“學(xué)什么”，輕“如何學(xué)”，不注意發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)上的特點和優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟時代和信息社會里，成人高等教育必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，在幫助成人掌握基本學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時，著力引導(dǎo)他們形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)意味著學(xué)會選擇適宜的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理地利用時間，把握學(xué)習(xí)內(nèi)容的要點與關(guān)鍵，采用多種學(xué)習(xí)方法，借助現(xiàn)代技術(shù)手段，使用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略；意味著學(xué)會自主學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)；對于成人學(xué)習(xí)者來說，還意味著學(xué)會有效利用不同的學(xué)習(xí)場境和條件，發(fā)揮自己學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢，通過理解，借助經(jīng)驗進行學(xué)習(xí)，以彌補工學(xué)矛盾和機械記憶不足的缺陷。學(xué)習(xí)是一種有目的、有計劃、有組織的以接受間接經(jīng)驗為主的活動，是一個由淺入深、逐步積累、螺旋式提高的復(fù)雜過程，也是人自身可持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。學(xué)會學(xué)習(xí)是通向認(rèn)識、生存和發(fā)展的途徑，是挖掘人本身所具有的獨立性、自主性和創(chuàng)造性的一種最好的辦法，學(xué)會學(xué)習(xí)的最高境界是學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的并存與通融。古人說：授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則可終身受用。從這個意義上說，教育的真正意義在于引導(dǎo)人學(xué)會學(xué)習(xí)。
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